ETICA

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica se
remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido
amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se
ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Sobre la tica de profesiones formativas, Gatti Guido dice que "Las mismas profesiones altas
pueden convertirse en lugar de autntica autorrealizacin, solo si se hacen con una preocupacin
social" (p.47)
La tica es considerada como la ciencia de la bondad y de la maldad de los actos humanos pero
si se habla en forma de profesin eso ya abarca como la actividad profesional puesta de una manera
estable y honrada al servicio que se da a las dems personas y en beneficio propio, impulsado de la
propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona humana.
Esto abarca el sentido de la palabra designada solamente de las carreras universitarias, pero si se
habla en sentido amplio, abarca tambin los oficios y trabajos permanentes y renumerados, aunque se
requiera de un ttulo universitario.
Tanto la eleccin de la vocacin debe ser completamente libre se debe de entender como la
disposicin que hace al sujeto especialmente apto para una determinada actividad profesional ya que si
se elige a su propia vocacin tiene un garantizado xito en su mbito profesional, en cambio si la
eleccin de una carrera profesional sin tomar en cuenta las cualidades y preferencias, sino, por ejemplo,
los gustos de algunos padres o algunos casos intereses de algunos familiares eso con lleva a traducirse
un fracaso en que el mejor de los casos consistira en un cambio de carrera profesional.
MORAL
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo
social determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal
-correcto o incorrecto- de una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relacin
con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral
(contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de
valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral
se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.
No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los fenmenos
(Friedrich Nietzsche).
La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es "costumbre".
Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo
o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral podra
definirse tambin como la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo ms bueno a lo que
una persona se apega.
BIOETICA
La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la conducta
correcta del humano respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y
vegetal), as como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida.
Sobre la Biotica, Potter (1971) dice que "La biotica surge por tanto como un intento de
establecer un puente entre ciencia experimental y humanidades"
La biotica es la moral de la vida, son normas que estn basadas en principios ticos que
normalizan la conducta individual y social de la persona.
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As resulta de la definicin de biotica de la "Encyclopaedia Of. Bioethics": Segn Reich,

(1978) dice que el "Estudio sistemtico de la conducta humana en el mbito de las ciencias de la vida y
de la salud, analizada a la luz de los valores y principios morales".
La biotica es la parte de la tica que desea entregar los principios orientados de la conducta
humana en el campo biomdico.
Esta preparacin deber ser exigente y continua y habr de atender a aspectos tanto tericos
(tica, antropologa, historia del desarrollo tecnolgico, filosofa de la ciencia) como prcticos
(pensamiento crtico, adquisicin del hbito de la honestidad intelectual y la capacidad de
comunicacin y dilogo, incluyendo el aprendizaje de algn idioma y cierta familiaridad con los
medios informticos de comunicacin virtual).
Sin embargo la biotica no se limita al mbito mdico, sino que incluye todos los problemas
morales que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones
relacionadas con el medio ambiente.
Otras literaturas definen a la biotica como "el estudio sistemtico de la conducta humana en el
rea de las ciencias de la vida y del cuidado sanitario, en cuanto ala conducta se examina a la luz de los
valores y de los principios morales". En la actualidad abarca no slo los aspectos tradicionales de la
tica mdica, sino que incluye la tica ambiental, con los debates sobre los derechos de las futuras
generaciones, desarrollo sostenible, etc.
Actualmente la biotica es la parte de la tica que estudia la correccin e incorreccin de las
acciones que se llevan a cabo en el campo de la enfermera.
Su principal rea de estudio es la tica mdica, pues la enfermera
Normalmente implica la intervencin tcnica sobre el cuerpo humano, y toda intervencin sobre
el hombre est marcada por su valor mximo; este valor mximo determina los fines y las acciones que
deben perseguirse y realizarse al actuar sobre l.
De tal modo a la biotica, se la interpreta como el arte de conseguir un consenso social acerca
de lo que se puede y no se puede hacer en la atencin mdica. Al final, dicho acuerdo, resultado de la
discusin social, termina siendo frecuentemente la imposicin de la ley del ms fuerte, en violento
contraste con la obligacin mdica de atender de modo ms solcito a los ms dbiles.
Es preciso imponer siempre un lmite a la actuacin y decisiones de enfermera en su nter
actuacin con el usuario y este lmite implica el respeto a la libre decisin del paciente, a la expresin
de su personalidad en todos sus aspectos as como ser humano y espiritual.
El usuario tiene derecho a aceptar o rechazar cualquier tratamiento que se le sugiera, y al
profesional de enfermera solo le corresponde explicar y justificar la necesidad del procedimiento a
practicarle y si el caso lo requiere advertir de los riesgos de rechazar el procedimiento. Pero hasta ah,
el enfermo es el nico dueo de su vida y decisiones.
"Como profesionales de enfermera es nuestra obligacin el estudiar, investigar e informarnos
as como formarnos en cuestiones de biomedicina, biotica, poltica y derechos relativos a la
promocin y defensa de la dignidad humana, vigilando siempre el cumplimiento de los principios
deontolgico."
As, la prctica de la medicina y la enfermera se convierten en un contacto entre dos sistemas
de valores: por un lado los valores mdicos y por otro lado los valores del usuario.
RELACIONES CON LAS DIFERENTES CORRIENTES FILOSOFICAS DE
EMMANUEL KANT Y JEREMIAS BENTHAM
Corrientes morales
A- Hedonismo: En la filosofa occidental, se aplica este trmino para referirse a la doctrina segn la
cual el placer es el nico o el principal bien de la vida, y su bsqueda el fin ideal de la conducta. Se
formularon dos importantes teoras hedonistas en la antigua Grecia. Los cirenaicos, o hedonismo
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egosta, abrazaban una doctrina en que la satisfaccin de los deseos personales inmediatos, sin tener en
cuenta a otras personas, se consideraba el supremo fin de la existencia. El conocimiento, de acuerdo
con los cirenaicos, pertenece a las efmeras sensaciones del momento, y por lo tanto es intil formular
un sistema de valores morales donde la conveniencia de los placeres presentes es sopesada frente al
dolor que pueden causar en el futuro. De forma diferente al hedonismo egosta, los epicreos, o
hedonistas racionales, sostenan que el placer verdadero es alcanzable tan slo por la razn. Hacan
hincapi en las virtudes del dominio de s mismo y de la prudencia.
Estas dos corrientes sobrevivieron sin cambios trascendentales hasta los tiempos modernos. En
los siglos XVIII y XIX los filsofos britnicos Jeremy Bentham, James Mill y John Stuart Mill
propusieron la doctrina del hedonismo universal, ms conocido como utilitarismo. De acuerdo con esta
teora, el criterio final del comportamiento humano es el bien social, y el principio que gua la conducta
moral individual es la lealtad a aquello que proporciona y favorece el bienestar del mayor nmero de
personas.
B-Utilitarismo: En el mbito de la tica, la doctrina segn la cual lo que es til es bueno, y por lo
tanto, el valor tico de la conducta est determinado por el carcter prctico de sus resultados. El
trmino utilitarismo se aplica con mayor propiedad al planteamiento que sostiene que el objetivo
supremo de la accin moral es el logro de la mayor felicidad para el ms amplio nmero de personas.
Este objetivo fue tambin considerado como fin de toda legislacin y como criterio ltimo de toda
institucin social. En general, la teora utilitarista de la tica se opone a otras doctrinas ticas en las que
algn sentido interno o facultad, a menudo denominada conciencia, acta como rbitro absoluto de lo
correcto y lo incorrecto. El utilitarismo est asimismo en desacuerdo con la opinin que afirma que las
distinciones morales dependen de la voluntad de Dios y que el placer que proporciona un acto al
individuo que lo lleva a cabo es la prueba decisiva del bien y del mal.
Trabajo de Paley y Bentham
El utilitarismo fue enunciado en su expresin ms caracterstica por el telogo britnico William
Paley en sus Principios de Moral y Filosofa poltica (1785) y por el jurista y filsofo britnico Jeremy
Bentham en su Introduccin a los Principios de moral y legislacin (1789). En la obra de Paley, el
utilitarismo se combina tanto con el hedonismo individualista como con el autoritarismo teolgico, y
as queda expuesto en su definicin de virtud como el "hacer (el) bien a la humanidad, por obediencia a
la voluntad de Dios, y por la felicidad eterna". Bentham emple la teora utilitarista como base, no slo
de un sistema tico, sino tambin de reformas polticas y legales. Mantena la necesidad de sacrificar
pequeos intereses a causas ms altas o, en todo caso, de no sacrificar intereses mayores a otros
menores, y por ello propuso como el objetivo tico esencial de la sociedad humana la mayor felicidad
del mayor nmero de personas.
Bentham trat de aclarar la doctrina del utilitarismo comparndola con la doctrina del ascetismo
por un lado, y con la teora de la simpata y la antipata, por otro. Defini el ascetismo como el
principio de que se deba renunciar al placer y padecer el dolor, sin esperanza de recompensa alguna.
Mantena que la teora de la simpata y la antipata estaba basada en el "principio que aprueba o
desaprueba ciertas acciones, no por su tendencia a aumentar la felicidad, ni por su tendencia a
disminuir la felicidad del grupo cuyos intereses estn en cuestin, sino por un motivo ms simple,
porque una persona se halla a s misma dispuesta a aprobarlos o desaprobarlos: manteniendo que la
aprobacin o desaprobacin son razones suficientes en s mismas, y rechazando la necesidad de buscar
alguna razn extrnseca". En su exposicin de la teora del utilitarismo, no obstante, Bentham tom
como postulado "cuatro leyes u orgenes de dolor y placer", a saber, el fsico, el moral, el religioso y el
poltico. El origen fsico, segn Bentham, fundamenta todos los dems principios. Ms tarde trat de
concebir una escala de placeres y dolor, clasificndolos en trminos de intensidad, pureza, duracin,
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proximidad o lejana, certeza, productividad y considerando el grado en que placer y pena estn
compartidos por el mayor nmero de personas.
E- Positivismo: sistema de filosofa basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el que la metafsica y la teologa se consideran sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados.
Evolucin
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del
siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.
Otro articulo
Principales corrientes filosficas en biotica
Las bases filosficas de la tica Numerosas corrientes de pensamiento filosfico se aplican al
plano de la tica, entre ellas: el eclecticismo que toma elementos de todas las corrientes filosficas y a
partir de ellas crea una nueva visin; el historicismo que considera al ser como algo temporal que no es
captado por la razn, es decir, independiente al contexto y al juicio; el cientificismo que pondera que la
nica verdad aceptable es la que tienen bases cientficas; para el nihilismo la existencia del ser humano
no tiene ningn significado objetivo, propsito o verdad comprensible.
A continuacin se mencionan otras corrientes filosficas:
f) Las ticas formales Mientras que las diversas corrientes se preocupan del contenido: qu es lo
moral?, Kant (1724-1804) plantea el inters por las formas. Hay ciertas caractersticas formales de los
actos humanos que los hacen correctos o incorrectos. Debemos actuar siguiendo aquella norma
universalmente aceptada: acta de tal manera que lo que te propones hacer pueda ser considerado ley
universal para la especie humana.
g) El utilitarismo Buenas son aquellas cosas tiles que producen bienestar o felicidad. El
utilitarismo puede beneficiar a una persona, a su familia
y/o a su comunidad. El utilitarismo no es egosmo, ms bien es generosidad, ya que en cualquier
circunstancia procura el beneficio para el mayor nmero de personas (Jeremas Bentham 1748-1832;
John Stuart Mill 1806-1873). (revisar la copia de las tablas de escuelas filosoficas)
DETERMINAR LA IMPORTANCIA DE LA ENSEANZA DE LA ETICA MORAL Y
BIOETICA EN LA ENFERMERA Y LA PRACTICA PROFESIONAL
Biotica y su enseanza en Enfermera
La enseanza es una actividad realizada por la interaccin de tres elementos: un docente, uno o
varios estudiantes y el objeto de conocimiento. El docente transmite sus conocimientos a los alumnos
a travs de diversas tcnicas y herramientas, acta como gua, logrando un proceso de enseanzaaprendizaje, basado en la iniciativa y el afn de saber de los alumnos, receptores activos de los
conocimientos. Los medios ms utilizados para la realizacin de los procesos de enseanza estn
basados en la percepcin, donde el conocimiento es compartido entre los alumnos y el docente. La
enseanza de la Biotica debe incluir conceptos tericos de la tica, pero tambin conceptos sobre la
conducta humana, no es suficiente conocer los conceptos de la biotica para actuar ticamente, es
importante interiorizar su significado. La tica debe ser enseada no solamente con la finalidad de que
los alumnos conozcan los principios de la tica y que tericamente reconozcan las conductas ticas y
no ticas, sino que logren un cambio favorable en su conducta para que as el paciente tambin se vea
favorecido. Esta enseanza de la biotica debe ser continua, se debe crear un espacio para la discusin

de casos en grupos pequeos donde se potencie el dilogo entre los estudiantes y el docente, y adems
incluir los factores que estn asociados a la conducta humana.14
La Biotica se ensea porque es la disciplina que recorre las ciencias biolgicas para mejorar la
calidad de vida del ser humano, en el sentido que le permite participar en su evolucin; los
profesionales de la salud saben que son capaces tcnicamente de su quehacer, pero no saben si deben
hacerlo. Es imperativo que todos tengan la capacidad de analizar y confrontar estos problemas con la
misma habilidad. Ese desarrollo implica libertad y opciones, los actos ticos repetidos llevarn a
hbitos ticos. La biotica, mira a alertar a las sociedades sobre las consecuencias de su avance
incontrolado. Su enseanza en el campo de la salud est atrasada en relacin con las necesidades de la
sociedad, porque en el establecimiento de la formacin cientfica y mdica hay ms inters en las
tcnicas que en la tica. Existen pocos especialistas en esa materia, ya que es importante que quien
ensee biotica tenga una muy buena prelacin filosfica, en su mayora son juristas y filsofos los que
se interesan por ella y estn poco ligados a las facultades cientficas.14 Esta insuficiencia constituye
indudablemente el principal inconveniente del sistema actual de salud y de educacin en relacin con el
tema. Parece necesario que quien ensee tica tenga una muy buena preparacin filosfica para su
fundamentacin.
En Enfermera desde su nacimiento como profesin, gracias a la labor de Florence Nightingale,
que hizo tambin suyos los principios ticos de la medicina, aadi, aparte de los dos ya existentes: no
daar y hacer el bien, los principios de: fidelidad al paciente y la veracidad de su expresin, este
ltimo relacionado con el ejercicio responsable de la profesin. Ms tarde en los aos 50, las tericas
de enfermera comenzaron a formular sus consideraciones acerca del Mtodo de Actuacin Profesional
de las Enfermeras desarrollando: el Proceso de Atencin de Enfermera. Este proceso est dirigido a
identificar las respuestas humanas de las pacientes, familias y comunidades que la enfermera atiende,
ante las posibles alteraciones de sus patrones de salud, y con el propsito de realizar la intervencin
adecuada en su correspondiente campo de actuacin.15 La mayora de las propuestas tericas acerca de
la tica, e incluso los modelos para la toma de decisiones ticas, no incluan a las enfermeras, pues
estas eran vistas como un personal subalterno y dependiente, ya que todo su actuar profesional estaba
vinculado slo al cumplimiento de las indicaciones mdicas. A partir de la segunda mitad del siglo XX,
con el reconocimiento de la Enfermera como ciencia, con su propio cuerpo terico-conceptual y su
mtodo de actuacin, esta profesin elev su rango acadmico, y al alcanzar el nivel universitario, se
vincul, en un plano de igualdad con otras profesiones en la atencin de las personas, familias y
comunidades en el proceso de salud-enfermedad.
Si nos enfocamos en el estudiante de enfermera y teniendo en cuenta el poco inters que
muestran por la biotica enseada en forma tradicional, es vlido proponer que se aprenda pensndola
desde la educacin contempornea como una herramienta que le permita al estudiante adquirir desde
los primeros aos de la carrera profesional una sensibilidad especial por lo que pasa, no slo en su
entorno cercano, sino con una visin de un mundo amplio donde la pluralidad y la diversidad sean un
referente.16 Es necesario desarrollar una enseanza basada en estudios de casos que interesen a los
estudiantes, es importante que su formacin contemple adems los clsicos aspectos cientficos,
clnicos, biotecnolgicos, de investigacin, administrativos, de gerencia, pero que se enfatice en la
construccin de una conciencia moral basados en la biotica, donde se conozcan y desarrollen los
problemas sociales, la convivencia, la solidaridad, principios, valores, y el ms importante el cuidado
de s mismo, el cuidado de los otros y el cuidado de la naturaleza y del ambiente no slo a travs de la
teora sino de modelos entregados. Es importante que la enseanza de la biotica propicie en el
estudiante el respeto de la dignidad humana y a la vida. Los planes de estudio en los que la biotica
puede incluirse, son modelos educativos que no tratan tan slo de ensear los conocimientos,
habilidades y actitudes necesarios para el ejercicio de la salud, sino tambin de orientar al estudiante
para que adquiera la capacidad de resolver problemas, que aprenda por s mismo a buscar la
informacin necesaria y que se transforme as en un profesional que respete la vida de los dems.
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Esto es otro articulo

Deontologia (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy
Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontologia o la ciencia de la moralidad,
en 1889) hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y
las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia. La deontologia es conocida tambin bajo el nombre de
"teoria del deber" y, al lado de la axiologia, es una de las dos ramas principales de la tica normativa.
Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone
su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologia se debe sustentar en los
principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de
los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos
estos muy humanistas. Para Bentham la deontologia se entiende a partir de sus fines (el mayor
bienestar posible para la mayoria, y de la mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologia, con las
exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano
(como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en
su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales y politicos estn fundados en el irracional
histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden politico naturales, es decir, racionales; lo
cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas.
Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial luego de
ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las
personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenian ningn tipo de
regulacin ni control, es asi como durante la guerra fria se comienza a estudiar y aplicar la deontologia
en Europa.
Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la deontologia ya
que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la salud,
incluso existen leyes apoyadas en la deontologia como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del
Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C.Psiclogo
investigador y gestor de ste cdigo y ley (Psicologia Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver claramente la
base filosfica Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la psicologia moderna
y que no menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un claro ejemplo
de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en las leyes democrticas ms
modernas.
Puede hablarse tambin de una deontologia aplicada, en cuyo caso no se est ya ante una tica
normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologia aplicada al estudio de los derechos y
deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el caso de la deontologia
profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera
estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una
determinada profesin. La deontologia se nutre por un lado del marco juridico, y por otro del marco
moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un
cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito,
constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del argumento supremo que
ha de orientar cualquier conducta.
Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologia, que define el obrar ticamente como
aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la mayoria, determinando qu es correcto
y qu no lo es en funcin del resultado a alcanzar, pues la Teleologia es el tratado sobre el fin, de ahi
que el fin ltimo solo es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distincin alguna, ni acepcin
entre las personas.
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La deontologia se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial , tica y normativa

tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y otro del latin, <mosmoris>
(=costumbre). Ambos tienen la misma raiz semntica y por tanto la misma significacin original. Por
ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la "ciencia de las costumbres".
Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada autor,
poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las caracteristicas de ambos
trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad,
se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica. El fin ltimo que
persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un
conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una linea
directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y
tica presentan ciertas diferencias:
Moral

tica

Nace en el seno de una sociedad y por

tanto, ejerce una influencia muy poderosa
en la conducta de cada uno de sus
integrantes

Surge en la interioridad de una persona, como resultado de su

propia reflexin y su propia eleccin. Pueden coincidir o no con la
moral recibida.

Acta en la conducta desde el exterior o

desde el inconsciente

Influye en la conducta de una persona de forma consciente y

voluntaria.

Destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como

Ejerce presin externa y destaca su aspecto tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor
coercitivo, impositivo y punitivo
impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la
mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno,
personal y autnomo.
3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una persona dada una
reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofia; la Moral se apoya en las
costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos.
Deontologia y tica profesional
Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante destacar las
principales diferencias entre ellos:
Deontologia Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y cdigos "deontolgicos"

No se encuentra recogida en normas ni en cdigos

deontolgicos, est relacionada con lo que piensa el propio

individuo (conciencia individual/profesional)
Esas normas y cdigos son minimos y aprobados
por los profesionales de un determinado colectivo
profesional (periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un determinado

colectivo (periodistas, mdicos, abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologia" es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una funcin de
modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo de cdigos
deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se invita al seguimiento de un camino muy
concreto y a la formacin tica de los comunicadores.
De forma terica, podriamos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica individual.
Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el
comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqui se puede situar la tica profesional
ya que rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen la
profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica general: dialgico, inductivo y
deductivo. Para conocer el fundamento tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la
actividad profesional en si misma y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especificas o aplicadas.
El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino
tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona ticamente aceptable quien en todos los
mbitos actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades
profesionales. La tica general de las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de
beneficencia, el principio de autonomia, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El
deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los principios ponen
ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a
situaciones ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn
tipo de circunstancia, aunque sea en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen
inteligibles cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se
invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas,
en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo debe aplicarse un
principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el mbito de aplicacin de los
principios sea ms amplio y general que las normas especificas que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las actuaciones
profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios
(principio de beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como destinatario a otras personas,
tratar a las personas como tales personas, respetando su dignidad, autonomia y derechos seria el
segundo criterio (principio de autonomia). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito
social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados que hay que
administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en todo caso, habr que evitar causar
dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin profesional
(principio de no maleficencia).