UFF Universidade Federal Fluminense

Disciplina: Antropologia I
Professor: Daniel Bitter
Aluno: Pedro Ruback
Prova/Trabalho sobre o filme 1492 A conquista do paraso.
O tema j fora abordado na mesma proporo de sua importncia at os dias de hoje. O
descobrimento da Amrica pela Espanha no ano de 1492 j foi alvo de diversos estudos
importantssimos e sua histria rica em material de pesquisa, por diversos fatores, sendo o
principal, o impacto do contato de duas sociedades completamente distintas e o
comportamento de tais, alm de analisar a forma de pensar e julgar de ambos os povos com
relao uns aos outros, com relao ao estrangeiro.
O filme 1492 a conquista do paraso, dirigido por Ridley Scott, cineasta que ganhou fama
por trabalhos como Blade Runner O caador de androides e Alien o oitavo
passageiro, e roteirizado por Roselyne Bosch, vem tentar trazer uma luz sobre a histria da
descoberta (ou conquista, j que o termo conquista seja mais adequado diante da forma pela
qual os Espanhis lidaram com a descoberta) da Amrica contando a histria de Cristvo
Colombo, navegador que liderou a primeira expedio para o continente americano,
detalhando suas dificuldades e suas descobertas.
Lanado em 1992, exatamente 500 anos depois, na mesma data da qual Colombo pisou pela
primeira vez no novo mundo, 12 de outubro, o filme se prope uma espcie de homenagem
ou lembrana daquele momento. Inicia-se com um Colombo descrente da religio, ainda que
temente a Deus, questionando-a a todo momento e pondo em xeque diversos dogmas e
pensamentos infundados pela cincia da qual a igreja se sustenta. Com seu projeto de chegar
China pelo oeste, direo ainda no explorada pelos europeus na navegao, regio
desconhecida e povoada pelo imaginrio fantstico da igreja, Colombo enfrenta as barreiras
da igreja catlica para financiar sua viajem.
A ambientao no poderia ser mais impactante e delicada: a Europa vivia em tempos de
violncia, bruxas ainda eram queimadas em praa pblica acusadas de pactos com o
demnio, existia ainda um grandioso domnio da igreja sobre o povo e sobre tudo, incluindo a
realeza e nobreza, e quem quer que seja que fosse contra as ordens da igreja era considerado
herege, como o prprio Colombo foi considerado.
1

Sua descrena na igreja por vezes tomava propores violentas de revolta, pois tais
pensamentos confrontavam o pensamento cientfico defendido por Colombo. Fica bem claro
no filme que a igreja no gosta de pensadores livres, os teme: Ive aways found that the
independent mind is dangerous. If the man had wings, no doubt he would return from the
skies to tell us the Heavens are empty 1. Ainda assim, ajudado por alguns, inclusive pela
Rainha Isabella, Colombo parte com sua tripulao para a China esperando encontrar l o que
Marco Polo havia descrito: uma civilizao extremamente rica em ouro, onde ele pudesse
extrair suas riquezas e expandir o imprio Espanhol, alm de partir em misso da palavra de
Deus, ainda que esse argumento soe muito como uma forma de convencer a igreja a financiar
e permitir sua viajem.
Em meio a esse plano de fundo, Colombo parte em sua misso pelo mar inexplorado do oeste.
Depois de longa viagem, encontra terra firme e l comea suas exploraes e suas relaes
com os povos nativos.
O filme, que conste, uma viso muito romantizada do evento histrico, brincando entre a
fico e os dados histricos, de forma a valorizar os personagens e cativar o pblico da
melhor forma possvel, abrindo mo de detalhes que no sejam to comerciais e interessantes
para se exibir em um filme para grande pblico. As relaes entre os personagens so
amenizadas e o ritmo acelerado em prol de no tornar a experincia to longa e desgastante.
E mesmo to romantizado e pouco aprofundado, existem momentos de extrema importncia
para o estudo da antropologia.
Em determinado momento do filme ouvimos a narrao de Colombo: I think we have
returned to Eden. Surely this is how the world was in the beginning of the time 2. Deste
pequeno trecho, tomamos nota de posturas valiosas para o entendimento do discurso de
Colombo. ns voltamos ao den. A ideia de retornar demonstra como Colombo se
considerava mais evoludo, mais a frente que aquele povo, levando em conta para
construir seu argumento a falta de vestimenta deles, os costumes tribais de alimento,
construo de casas, em suma, da vida em sociedade daquele povo. den, como nos textos
1 Eu sempre achei que a mente independente perigosa. Se o homem tivesse
asas, sem dvida ele voltaria dos cus e nos diria que os cus (no sentido de
Paraso) esto vazios. Frase dita no filme pelo personagem Arojaz.
2 Eu acho que ns voltamos ao dem. Certamente o mundo era assim no incio
dos tempos
2

bblicos, denota um lugar de predominante natureza e beleza, ou um Paraso de pureza,

transbordando paz e harmonia, diferente dos tempos em que a Espanha vivia. Em certamente
o mundo era assim no incio dos tempos reafirma a primeira posio descrita de Colombo: o
de que aquele povo era primitivo intelectualmente e culturalmente.
Isso claramente um exemplo de etnocentrismo. Etnocentrismo uma viso de mundo onde
o nosso prprio grupo tomado como o centro de tudo e todos os outros so pensados e
sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia
(ROCHA, Everardo. O que etnocentrismo? p.5, Brasiliense, 1986). Os Europeus, em suas
expedies, visivelmente sustentaram essa postura e ainda sustentam muitas vezes. Tornar-se
o centro do mundo e comparar outras culturas tomando-se como base denota certo
preconceito. Colombo no ficou fora dessa questo, mas toma essa postura de forma mais
amena e at mesmo compreensiva, no os julgando como selvagens e defendendo-os dos que
vieram consigo.
Esse mesmo respeito no se repete com o violento Adrian de Moxica, que trata os ndios
como selvagens e sente-se claramente superior, tentando a todo custo estabelecer uma
hierarquia moral e de poder sobre os nativos. Nesse momento fica mais clara essa espcie de
tratamento, onde at mesmo o personagem tenta impor suas leis sobre eles.
Nesse perodo no se tinha ideia sobre o conceito de relativismo cultural, que um mtodo de
se observar outras culturas sem o cunho etnocntrico, realizar a observao sem nenhum
parmetro pr-concebido. Os personagens do filme esto no novo mundo, mas no
abandonam seus pensamentos para compreender os dos ndios. Com sua gana por territrio e
conquista, invadem aquele meio e logo proclamam de propriedade espanhola, comeando
ento a construir uma colnia s pressas, interferindo bruscamente e desencadeando reaes
desagradveis ao invadir o territrio indgena.
Se existisse naquela poca alguma ideia do que seja o relativismo cultural, o mnimo que
poderia acontecer seriam os estudos voltados a compreender aquele povo. Ainda que
Colombo se interessasse mais por isso que os outros, em dado momento de caos do filme,
Colombo pede para que Utapan, ndio responsvel por aprender a lngua espanhola e facilitar
a comunicao dos espanhis com os ndios, o ajude, Utapan diz algo como voc nunca quis
aprender a minha lngua. Isso denota, mesmo que de forma mais sutil, at inconsciente, o
etnocentrismo, pois Colombo no se d ao trabalho de absorver a cultura alheia, estuda-la da

mesma forma que os ndios se sentiram necessitados a fazer, j que para o povo Espanhol no
importante compreender a cultura alheia enquanto se tem poder em mos.
Retornando a um momento chave para a compreenso do pensamento de Colombo, o que
procede primeira citao escrita aqui, ele narra o seguinte: If the natives are to be converted
to our ways, then it will be by persuasion and not by force. I believe no man will ever see this
land again as we do, for the fist time () 3. Mesmo com seu lado bom e compreensivo
aflorado, seu discurso ainda pende para a mudana dos ndios sua cultura. Colombo acha
que isso o ideal ou natural para eles.
Segundo Lvi-Strauss, nenhuma cultura estacionria. Acreditar nisso seria etnocntrico
demais, uma vez que as culturas se desenvolvem constantemente e de formas diferentes umas
das outras, por caminhos prprios, do qual no reconhecemos e no compreendemos a
primeiro momento, j que no temos referncias entre a nossa e a outra cultura. Somos ainda,
at os dias de hoje, educados a entender dessa forma as culturas diferentes das nossas, sem
levar em conta a existncia de diversas linhas de desenvolvimentos possveis.
Toda cultura cumulativa, nenhuma cultura estaciona, o que cabe a ns compreender que
existem outras formas de grupos sociais se desenvolverem. O etnocentrismo pode ser algo
natural, j que existe a preocupao em defender o seu conforto, a sua cultura, mas danoso.
Entretanto, pode ser estudado e desconstrudo, at atingirmos uma forma de melhorar as
relaes e compreenses, aliviar tenses no mundo.

3 Se os nativos sero convertidos s nossas maneiras, ento ser pela

persuaso e no pela fora. Eu acredito que nenhum homem ir ver essa terra
como ns vimos da primeira vez.
4