TEMPLO DE KORICANCHA

UNIVERSDAD NACIONAL DE SAN

MARTIN

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL Y

ARQUITECTURA
ESCUELA PROESIONAL DE
ARQUITECTURA
ASIGNATURA: HISTORIA DE LA ARQUITECTURA
PERUANA I
DOCENTE: PAUL SOTO
INTEGRANTES:

CONTENIDO
1.RESEA BREVE: RUINAS DEL TEMPLO DE KORICANCHA

02

2.INTRODUCCION

03

3.ETIMOLOGIA

04

4.HISTORIA

04

5.UBICACION

06

6.EMPLAZAMINETO

07

7.TRAZADO DE LA CIUDAD
7.1 MANZANAS
7.2 CALLES

09
10
10

8.ARQUITECTURA
8.1 COMPARACION DE PLANOS
8.2 CONFORMACION DE KORICANCHA
8.3 CONSTRUCCION

12
13
15
17

9.DESCRIPCION
9.1 EL EXTERIOR
9.2 EL MURO CURVO
9.3 LA ESTRUCUTURA
9.4 LAS CANCHAS
9.5 EL JARDIN
9.6 LOS ADORATORIOS
9.7 LOS APOSENTOS
9.8 EL PATIO INTERIOR

21
21
22
22
22
23
24
24
25

10. IGLESIA DE SANTO DOMINGO

10.1 EL INTERIOR DEL TEMPLO
10.2 EL CONVENTO
10.3 DESCRIPCION DE LA TORRE
10.4 PLANO DE LA IGLESIA DE SANTO DOMINGO
10.5 CORTES DE L AIGLESIA DE SANTO DOMINGO

30
30
31
33
34
34

11. CONCLUSIONES

36

12. BIBLIOGRAFIA

37

RESEA BREVE: RUINAS DEL TEMPLO DE KORICANCHA

El templo ms importante y suntuoso del Tahuantinsuyo era el koricancha o
Templo del Sol, que en ocasiones albergaba imgenes del Trueno y
Wiracocha, deidades tradas de distintas regiones y momias de
1

gobernantes. El culto en el interior del templo estaba restringido a los

sacerdotes, las acllas, y el Inca. Su nico ingreso estaba por el lado norte y
tena un patio central circundado por edificios hechos de cantera fina. Al
suroeste se observa un muro curvo y un conjunto de lneas imaginarias
(ceques) que unan a estas huacas y que indicaban el tiempo y el lugar de
las ceremonias.

FUENTE: REVISTA DIGITAL

DE ARQUITECTURA

http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-koricanchacentro.html

INTRODUCCION
De los innumerables monumentos que encierra el Cusco la Ciudad
Milenaria de los Incas ninguno ha despertado tanto inters como el
TEMPLO DEL SOL o KORICANCHA, el principal Santuario Incaico,
cuya magnitud y trazado, hoy tratamos de desentraar. Este
2

monumental templo fue destruido y saqueado por los conquistadores

espaoles. En su lugar, los padres de la Orden de los Predicadores,
decidieron construir la actual Iglesia y Convento de Santo Domingo.
Los enigmas a descifrar son muchos, a pesar de tantos estudios
realizados con posterioridad a los informes recogidos por los
cronistas. Pensamos que esto obedece a que casi todos los intentos
de explicacin real de los misterios que encierra el Templo del Sol,
fueron ms trabajos de carcter literario que de una sistemtica
investigacin
arqueolgica.
De su antiguo esplendor, slo se conservan algunos ambientes
interiores absorbidos por el actual Convento Cristiano de Santo
Domingo, y un muro exterior de suave curvatura asociado a dos
fuentes que corresponden a las pocas Killke e Inca, una obra de
perfecta ingeniera, que nos permite imaginar cmo era esa
construccin sagrada que tanto impresion a los cronistas.
Sus muros internos, encajados y moldeados con precisin milimtrica,
sorprenden an ms cuando se sabe que durante el Imperio Incaico
no estaban desnudos, sino que todas las paredes del templo, segn
refiri el cronista Garcilaso de la Vega a finales del siglo XVI,estaban
cubiertas de arriba a abajo de planchas y tablones de oro.
Y aade Garcilaso que en el testero, que llamamos altar mayor,
tenan puesta la figura del sol, hecha de una plancha de oro, el doble
ms grueso que las otras planchas que cubran las paredes. La figura
estaba hecha con su rostro en redondo, y con sus rayos y llamas de
fuego, todo de una pieza, ni ms ni menos que la pintan los pintores.
Era tan grande que tomaba todo el testero del templo de pared a
pared.

Contaba tambin con un jardn artificial, en el que todo: rboles, setos,

flores, pjaros, ollas, cntaros, tinajas, una fuente, figuras de
hombres, mujeres y nios estaban hechos de oro. En el patio haba
asimismo un maizal cuyas plantas todas eran de plata y las
mazorcas de oro. El campo cubra una extensin de una hectrea y
media de maz de oro. De donde con mucha razn y propiedad
3

llamaron al Templo del Sol y a toda la casa KORICANCHA, que quiere

decir barrio de oro.
FUENTE: REVISTA DIGITAL DE ARQUITECTURA
http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-koricanchacentro.html

ETIMOLOGA
Koricancha segn los investigadores es el nombre original, la palabra
est formada por la unin de dos voces quechuas kori o Qori que
significa oro y Cancha, templo o recinto, tambin es el patrn
constructivo de los incas; inicialmente fue conocido con el nombre de
Intikancha que luego el noveno Inca lo cambiara por el actual nombre
de Koricancha que juntados los trminos significa recinto de oro pero
ms conocido como templo de oro o del sol por la asociacin del color
dorado del oro al sol.
CITA

: Otra imagen haba en forma de disco que cubra la rotonda

exterior del edificio del Koricancha, que era de oro finsimo, con gran
riqueza de pedrera y puesto al oriente con tal artificio que, en
saliendo el sol, daba en l, [y] como era el metal finsimo, volvan los
rayos con tanta claridad que pareca otro sol

FUENTE: Jos de Acosta

http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-elkoricancha-centro.html

HISTORIA
El Koricancha, en lengua quechua recinto de oro, era a la llegada
de los espaoles, el templo ms rico. Elaborado y deslumbrante del
Cusco y de todo el Estado Inca o Tahuantinsuyu. Comenzado a
construir por Pachacutec en 1438, estaba dedicado a la adoracin del
4

Sol, por lo que en un comienzo, se conoci como Inticancha o recinto

del Sol. Luego, debido al fulgurante resplandor que emitan las
planchas de oro con las que estaba adornado, se le denomin
Koricancha.
CON LA LLEGADA DE LOS ESPAOLES
Con Francisco Pizarro vino al Per Fray Vicente Valverde, religioso
dominico que acompa al conquistador como capelln. l celebr la
primera misa en el Suntur Huasi (Gran Palacio) y efectu la fundacin
espaola del Cusco en 1534. En el reparto de los solares y palacios
incas, el Koricancha le correspondi a Juan Pizarro, hermanastro de
Francisco Pizarro. Posteriormente Juan Pizarro don sus terrenos a
favor de los dominicos. As en 1535 consolidaron su dominio y se
construy la primera iglesia de estilo barroco y crespocusquea sobre
el mayor templo inca. De modo que no fue una decisin casual o
gratuita la edificacin de la iglesia y el convento sobre este templo. Se
trat, en manos del Padre Valverde, de una profunda decisin poltica
compartida tambin por el propio Francisco Pizarro. Pocos aos
despus, 1os dominicos venidos expresamente de Santa Cruz de
Mxico, encabezados por el Padre Juan de Olias, formaron en 1538 el
ncleo inicial de la nueva casa, contndose entre ellos al Padre Toms
de San Martn, que alcanzara ms tarde gran celebridad por haber
fundado en 1551 la Universidad de San Marcos de Lima. El cronista
Cieza de Len nos informa: El templo catlico se levant sobre la
misma planta, cimentacin y murallas del Templo del Sol, cuya imagen
o disco refulgente le correspondi al conquistador Mansio Serra de
Legusamo. El Convento o casa para los religiosos de la Orden de
Predicadores, se edific sobre las bases y muros de las divinidades".

Fuente: Microscopio del arte y la cultura Ernesto Pay G. y Francisca

Araya F. http://www.koricancha.net/biografia/garcilaso.html

UBICACIN
El Koricancha se levant sobre una terraza de origen pluvial, en la
explanada que separaba los ros Tullumayo y Huatanay, en la
actualidad las avenidas de Tullumayo y del Sol. Los meandros de los
dos ros, condicionaron a los arquitectos incas a modificar el medio
ambiente natural mediante un sistema de bellas andeneras
5

artificiales, configurando la parte inferior del felino andino (puma)

representado en todo el urbanismo de la Ciudad.

El

Koricancha ocupaba la parte de la cola del puma y la cabeza

Saqsaywamn. A este
sector bajo se
le denominaba barrio de
PUMACCHUPAN
(en
espaol
cola del puma) y

ciudad en
que forma
donde
dos ros.

culminaba la
la
unin
un delta
convergen
exactamente las aguas de los

EMPLAZAMIENTO
Para entender mejor la trascendencia del Koricancha, debemos
recordar que es parte de la capital Inka, de la Ciudad a la que
Pachacuti Inka le di la forma de un Puma, animal que representa al
Kai-pacha (aqu y ahora), el mundo ubicado sobre el Ucku-pacha
asociado al pasado y el mundo inferior, y que esta a su vez debajo del
Hanan- Pacha o mundo superior asociado al futuro.

Dentro de la configuracin zoomrfica del Puma, el Koricancha

ocupara la zona donde se ubican los rganos sexuales del felino.
Esta ubicacin podra parecer extraa si la analizamos desde el modo
de pensar occidental, pero si la entendemos dentro del pensamiento
andino, veremos que es una ubicacin privilegiada, pues la zona de
los rganos sexuales representan el poder de procrear, de dar vida,
de multiplicarse.
La Calle que une la actual plazuela de Limacpampa chico y la
plazuela de entrada al Koricancha, era el eje mstico, por donde el
Padre Sol (Tayta Inti), enviaba sus primeros rayos de luz y energa

para que ingresen al recinto sagrado el da 21 de Junio, da de la mas

grande fiesta Inca, la del solsticio de invierno.

La primera luz de ese da llegaba al recinto y lo iluminaba, el recinto

solar lleno de energa comunicaba esta a los jardines del sol que se
ubicaban en el otro extremo, un gran muro curvado representaba la
forma testicular encargada de distribuir esta energa sagrada a los
jardines del sol, fecundando y bendiciendo a las imgenes de
animales y plantas hechas en oro que all se encontraban y
representaban toda la riqueza del Tawantinsuyo.
El Koricancha estaba organizado en torno a un gran patio hacia el
cual se alineaban los recintos del sol, de la luna, de las estrella del
amanecer (Venus) , del Rayo (Illapa) y del Arco Iris (Kuichi). En
conjunto representaba a todas las deidades del mundo superior o
Hanan-Pacha.

FUENTE: REVISTA DIGITAL DE ARQUITECTURA

8

http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-elkoricancha-centro.html

TRAZADO DE LA CIUDAD
Comparando el trazado del Cuzco prehispnico con el colonial, es
evidente que los espaoles a pesar de su influencia europea de
trazado de damero se adaptaron en gran medida al trazado inca.

FUENTE: Libro virtual: AGUA Y FORMA URBANA EN LA AMERICA

PRECOLOMBINA: EL CASO DE CUSCO COMO CENTRO DEL PODER
INCA
http://issuu.com/cuscostudio/docs/forma_urbana_cusco

MANZANAS
Al conservar gran parte del trazado inca, las manzanas no variaron en
gran medida. Se conserv el modelo de manzana irregular inca.

CALLES
Gracias a la renovacin de las construcciones en el perodo colonial,
la imagen de las calles vari. Al mantenerse el trazado y las
manzanas, las calles seran las mismas, a excepcin de su imagen.
Solo quedan restos de los muros incas en contadas calles del Cuzco.

10

ARQUITECTURA: EL TEMPLO DE
KORICANCHA Y LA IGLESIA DE SANTO
DOMINGO

ARQUITECTURA
Plano de la iglesia de Santo Domingo (en oscuro) sobre el que se
muestra (en rojo) los muros incas del antiguo Coricancha. En amarillo
el espacio que ocuparan los recintos incas, algunos de ellos
destruidos completamente. Abajo a la derecha, reconstruccin
hipottica del Coricancha de los Incas.

11

FUENTE: REVISTA DIGITAL DE ARQUITECTURA

http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-koricanchacentro.html

COMPARACION DE PLANOS

12

Plano
de la
iglesia
Santo

Domingo 1944.

13

FUENTE: Libro virtual: AGUA Y FORMA URBANA EN LA AMERICA PRECOLOMBINA:

EL CASO DE CUSCO COMO CENTRO DEL PODER INCA
http://issuu.com/cuscostudio/docs/forma_urbana_cusco

CONFORMACIM KORICANCHA

Dentro del cerco, se hicieron varios recintos rectangulares, que delimitaban

por lo menos un patio central. La mampostera es de excelente calidad.
Las estructuras incaicas del muro perimtrico se conservan en parte en el
lado occidental, donde est el muro curvado, parte de uno de los andenes,
tres fragmentos en el sur, gran parte en el lado oriental y fragmentos de
cimentacin al norte. Estos cuatro muros delimitaban un espacio trapeziodal
con un ngulo occidental curvado. Dentro de este permetro se conservan
muros de cuatro recintos, reconstrudos en parte.
Este Templo estuvo constituido de cuatro recintos o capillas adems del ms
importante dedicado al Sol, contaba con sendos jardines (de oro), una gran
Cancha (cercado o patio), donde exista una fuente de piedra octogonal
(monolita) de uso ceremonial. Adems haba otras fuentes nutridas por
cuatro canales provenientes de Ahuacpinta o Mutcapuquio. La residencia
de los sacerdotes estaban incorporadas, tenan adems unos andenes
haca la parte occidental llegando al ro Huatanay.
14

 El templo del Sol segn los

cronistas era de la siguiente
manera:
Estaba en un sitio cuadrado
con un cerco de piedra, tena
cuatro puertas, las mismas que
daban
a
cuatro
calles
principales (Mura); mientras
Garcilaso de la Vega dice que
slo tena una sola puerta que
miraba al Norte y otras
secundarias de servicio, existan
cinco
recintos
independientes
alrededor del patio aunque Cobo lleg a ver tan solo cuatro
principales que eran capillas. Las paredes en el interior estaban
cubiertas de planchas d oro as como las puertas.
Accediendo por la puerta principal que estaba en la pared frontal
del templo se ingresaba a una especie de patio pequeo, donde
informa Cobo, que ponan la imagen del sol de da hecha de oro
con rostro humano y tena engastado en ella muchas piedras
preciosas, de noche lo llevaban a su capilla que estaba
orientada al Norte y que se encontraba completamente
recubierta del metal precioso, en este mismo recinto por debajo
de la figura del sol sentados en sillas de oro estaban los cuerpos
embalsamados de los gobernantes, el que estaba de frente al
sol era la momia de Huayna Cpac. Los dems recintos estaban
dedicados en primer lugar a la Luna considerada Mujer del Sol,
al Arco Iris, al Trueno, al Relmpago, al Rayo, a las Plyades, al
lucero Venus, igualmente haba recintos dedicados al sumo
sacerdote (Willaq Humu) y para las mamaconas que estaban al
cuidado del dios Sol manteniendo el fuego encendido da y
noche y decan ser mujeres del sol.

15

Lo mas destacado en este lugar sacro es la calidad con la que

pulieron la piedra, obteniendo muros de gran grosor y un magnfico
acabado, donde las juntas entre las piedras son tan perfectas que es
imposible que ingrese una tarjeta de visita. A continuacin algunas
de las fotos que son testimonio de la grandeza y majestad de estos
recintos.

Jardines del Sol, segn Garcilaso de la Vega, aqu se tenan

reproducciones en oro de todas las especies animales y
vegetales del Tawantinsuyo, las que eran "fecundadas" por los
rayos del Padre Sol, durante el solsticio de Invierno, desde el
muro curvo que representaba el testculo de la ciudad Puma.
PROYECTO KORICANCHA VIRTUAL:
http://www.koricancha.net/trabajos/arqueoastronomia.html

CONSTRUCCIN
La construccin del templo se ha hecho con piedra andesita
procedente de las canteras de Waqoto, distante 7 kilmetros de la
ciudad del Cusco, al mismo tiempo, se ven muros de diorita que
segn algunos autores corresponde a la estructura de lo que fue el
primer templo. Los tipos de paramento, existentes en el Qoricancha
son el rectangular de juntas ajustadas aunque a veces han combinado
16

con el poligonal almohadillado, su fractura presenta juntas con aristas

bien trabajadas, han utilizado como aglutinante una capa fina de
arcilla denominada por los incas Llanqui. Los muros que corresponde
a los sectores que quedan dentro de lo que pudo ser la cancha incaica
y el muro perimtrico son los que presentan cimentacin profunda no
as el resto de la arquitectura (andenes) que tan solo eran muros de
revestimiento.
Antes de Cieza, Juan de Betanzos, que estuvo en el reparto de las
riquezas del Coricancha, afirma que utilizaron barro pegajoso por
mezcla. Gutirrez de Santa Clara, nos cuenta que sus muros tenan
una mezcla de plomo y plata. Garcilaso asegura, que los Incas no
conocieron la cal, la que no la pudieron hacer "empero echaban por
mezcla una lechada de un barro colorado, que hay muy pegajoso,
para que hinchase y llenase las picaduras que al labrar las piedras se
hacan".
Guamn Poma de Ayala, dice que todas las paredes del edificio,
estaban guarnecidas de oro finsimo.

PUERTAS
Gutirrez
de
Santa
Clara,
hablando sobre las puertas de
acceso al Coricancha nos dice que
sus puertas eran de madera
preciosa de los andes, con
incrustaciones de esmeraldas.
Este cronista, es el nico que
habla que las puertas hayan sido
madera, ya que el resto afirma que
estas se encontraban forradas con
lminas
de
oro.

PUERTA PRINCIPAL: Vsquez de Espinoza, hace referencia a la

17

de

puerta principal del templo, estando est ubicada hacia la parte norte
y la capilla mayor estaba orientada hacia la salida del sol. Contina
dicindonos que de los aposentos salan doce puertas al patio.
Tschudi, afirma que haba en la puerta que daba al oriente, un disco
de oro, lo mismo que al poniente, con el objeto de que el sol se
reflejase en las maanas, y en las tardes. La otra puerta daba al
interior.
NMERO DE PUERTAS
Acerca del nmero de puertas por donde se ingresaba al templo,
desde luego, como en casos anteriores existen opiniones diversas. El
Padre las Casas, hace referencia a las grandes portadas y a dos
escalinatas de 30 gradas cada una, muy bien labradas en piedra.
Estaban revestidas con planchas de oro, que estaban pintadas y
encajaban en ellas ciertas figuras de llamas y otras piezas que se
ofrecan al sol.

Muchas puertas Cieza, considera que haba muchas puertas y que

estas estaban chapadas con planchas de oro.
Garcilaso, afirma que la puerta principal del templo, miraba al norte, o
sea hacia la plaza del Intipampa.
Por su parte el Padre Mora, hace mencin de cuatro puertas de
acceso
que
salan
a
cuatro
calles
principales.
18

Cobo, considera: "La puerta era una sola e iba a dar a un patio
pequeo, en la cual asentaban la estatua del sol de da, cuando no la
sacaban a la plaza y de noche la metan a su capilla".
Squier, al realizar el plano, coincidiendo con Garcilaso, afirma que:
"No estaba la puerta en el extremo que miraba exactamente al este",
de tal manera que los rayos del sol naciente iluminaran directamente
su propia area imagen, colocada en la pared de enfrente del templo.
La puerta estaba en el lado noreste del edificio y se abra a la plaza o
ms bien el rea rectangular llamada hoy como antiguamente
Intipampa o campo del sol (Cusco, la ciudad del Sol E.G., Squier,
1863).
Vidal Unda, recogiendo los datos de algunos cronistas, nos da una
interesante opinin: "las puertas de acceso al recinto eran cuatro
mirando a los puntos cardinales, siendo la principal la que daba a Inti
pampa".
CRITERIOS DIFERENTES
Aunque los Incas no utilizaron puertas al modo de las que ahora se
conocen, es posible de que hubiesen hecho uso de unos amplios
tablones, pues al referirse a las de ste santuario, se indica, que ellas
estuvieron recamadas en planchas de oro. Estos tablones,
presumiblemente, pudieron haber estado ajustados a las puertas
laterales de las jambas, por algn sistema de grapas, hechas con
cordones trenzados. (Vidal Unda, Humberto. Visin del Cusco: 166).
Pardo, refirindose a este aspecto deca: Haban puertas en direccin
de los cuatro puntos cardinales, la principal quedaba dando frente al
norte, al Intipampa.

PROYECTO KORICANCHA VIRTUAL:

http://www.koricancha.net/trabajos/arqueoastronomia.html

DESCRIPCION

El exterior
19

Un hermoso muro de la ms
fina cantera, era la fachada del
edificio que tena una sola
puerta al centro de ese amplio
lienzo. Su nica decoracin era
una banda continua de una
palma de alto y de oro puro a
tres metros del suelo. Sobre el
muro, con el tpico alero de las
casas incas, se levantaba el
alto techado de paja fina y
delicadamente cortada. No
exista el atrio triangular que
sirve de entrada al templo
colonial y el muro giraba en ngulo recto hacia Ahuacpinta.
Esta calle conserva todava un tramo del muro perimtrico original de
casi sesenta metros de longitud. No cuenta ornamento alguno, y slo
sus piedras tienen un leve almohadillado en las aristas que dan
cuenta de la austera esttica Inca. Tambin se observan tres agujeros
labrados en uno de los sillares de la segunda hilada, que pudieron
servir para evacuar las aguas de lluvia del patio interior o como salida
de la chicha de las ofrendas. Si se golpea en el interior de esos
huecos, los odos cultos escucharn siempre las notas re, la y mi,
segn los experimentos de Augusto Len Barandiarn.
La ciudad del Cusco era casa y morada de los dioses. Y as haba en
toda ella ni fuente ni pozo ni pared que no decan tena misterio. Juan
Polo de Ondegardo, cronista, 1571.

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

EL FAMOSO MURO CURVO

20

En el lado opuesto a Ahuacpinta, el

muro se hace curvo al girar ms de
grados y contina con una curva
suave que fue cortada por la
construccin del templo. Ese muro
coronaba un sistema de andenes
que bajaban hasta el ro. Desde la
esquina de Pampa del Castillo y
Arrayn, puede verse como el
templo ocupaba un lugar prominente
el paisaje local.

90

en

LA ESTRUCTURA
Como corresponde a los principios de diseo Inca, el trazado usa la cancha
como base de la composicin. Juan Diez de Betanzos, el cronista biogrfo del
Inca Pachactec, dice que ...l mismo por sus manos, con el cordel midi y
traz la casa del Sol. Por lo menos se construyeron dos de esas canchas
hacia el fondo de la parcela, una detrs de la otra, y quiz otras ms
pequeas para funciones de servicio, que no se han conservado.
LAS CANCHAS
La primera cancha, junto a Intipampa, contena los edificios principales donde
se renda culto al Sol y a otras deidades del panten Inca. En el galpn con
frente a esa plaza se veneraba a Punchao, una representacin del Sol que
consista en una estatua de oro puro de la altura de un nio de diez aos. El
dolo permaneca all durante el da y era llevado diariamente a la plaza para
su veneracin y recogido nuevamente. En las noches dorma acompaado
por numerosas ustas en un galpn vecino, ms pequeo, fuera de la
cancha.

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

21

 EL JARDN

LOS JARDINES
Frente a ese ltimo galpn dormitorio estaba el famoso jardn regado a
mano por agua que traan a cuestas las acllas, que tres veces al ao era
adornado con mazorcas de maz y frutos de oro que las mismas ustas
diligentemente colocaban all en tiempos de siembra, de cosecha y cuando
los jvenes se hacan guerreros en la fiesta del Huarachicuy.
Otros edificios
En el lado oeste de la cancha principal existan dos edificios medianos
techados a cuatro aguas, y en el lado oeste otros dos de menor dimensin
con el mismo techado. El labrado de la piedra en estos edificios en lo que ha
quedado de ellos despus de la construccin del convento colonia, los sismos
y las reconstrucciones, es muy fino.

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

LOS ADORATORIO
22

Segn Garcilaso, en el local mediano de la esquina noroeste se

adoraba a la Luna, y en el que le sigue, separado por un corredor
adornado con una doble jamba, se veneraba a Venus, a las Plyades
y a otras constelaciones; mientras que en su fachada, haba un
tabernculo que pudo sostener a la plancha de oro que reflejaba al sol
del levante. ste, parcialmente destruido por obras coloniales y
reconstruido despus, muestra incisiones y muescas que pudieron
sostener esa plancha. Al otro lado del patio y en dos recintos
menores, se renda culto al trueno, Illapa, y al arco iris, Cuichu.
LOS APOSENTOS

Al fondo del patio se levantaba otro aposento mayor que debi servir a
los funcionarios del templo. De acuerdo con Garcilaso, no se trataba
de viviendas sino de lugares de reunin para la jerarqua religiosa, y
de atencin para el vila umo. De este aposento, nombre usado por
Garcilaso, no han quedado sino algunos cimientos; se desprende que
fue un espacio amplio de dos crujas formadas por un muro central
que sostena la cumbrera. Los aposentos del patio principal son seis,
estn siempre aislados y carecen de paredes medianeras. Como en
todos los edificios incas, los hastiales o mojinetes se hicieron en
adobe, se pintaron y los techados se ejecutaron con estructuras de
madera y cobertura de paja. De las instalaciones de servicio,
23

depsitos y otras canchas que albergaban a los numerosos

servidores, no se ha recuperado rastro alguno.
La proyeccin sagrada del Coricancha

PATIO INTERIOR
El Coricancha no era solamente el lugar donde se alojaban los dioses
del panten Inca. Tambin operaba como mecanismo mgico para la
sacralizacin del espacio geogrfico que contena a la ciudad principal
del Tahuantinsuyo.
LOS CEQUES
Del centro de la cancha principal, Inticancha, partan los ceques,
lneas imaginarias que ligaban el templo con las cumbres, abras,
manantiales, salientes rocosas, marcadores astronmicos y puntos
conspicuos del paisaje cusqueo. Sobre esos ejes de diferente
longitud, que podan extenderse por veinte kilmetros, se emplazaban
a distancias variadas, pero con minuciosa exactitud en el
alineamiento, numerosas huacas. El Padre Cobo enumera 327; de
stas, 21 de las cuales se ubicaban en la pared perimtrica del templo
o en los frentes de las calles vecinas. No solamente el edificio era
sagrado, tambin lo era su entorno inmediato. Los ceques y sus
huacas sacralizaban todo el espacio donde se emplazaba la ciudad. A
travs de esas lneas virtuales, el templo se comunicaba con los apus,
24

los espritus que moraban en las montaas, ante quienes aun los
poderosos incas inclinaban su cabeza. Adems reciba la fuerza de
estas montaas.

Es muy posible, que asegurasen las puertas por el interior, con una
especie de batiente hecho de vigas de madera, fijadas a unas clavijas,
que se encontraban en las jambas interiores, con cuerdas de pellejo o
nervios de llama.

Otra imagen haba en forma de disco que cubra la rotonda exterior del
edificio del Coricancha, que era de oro finsimo, con gran riqueza de
pedrera y puesto al oriente con tal artificio que, en saliendo el sol, daba
en l, [y] como era el metal finsimo, volvan los rayos con tanta claridad
que pareca otro sol (Jos de Acosta en Garcilaso)

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

25

Lo curioso es que durante mucho

tiempo
las
paredes
han
permanecidos cubiertas con una
especie de reboque blanco hasta que
terremoto no solo derrumb la
construccin colonial, sino que
tambin hizo que el recubrimiento se
viniera abajo, como si las paredes se
hubiesen descascarado a fuerza de
temblores

Lo inslito es que las paredes construdas por los Incas no se

derrumbaron. Ese es el conocimiento ancestral que sorprende, que
emociona, que hace que hacer una pelcula sobre esa cultura se
vuelva ms y ms interesante.
Pero lo que nos interesa es el estado de este templo en la poca del
apogeo de esta civilizacin.
Segn algunas descripciones, el templo no tena altar, sino una
parte principal donde estaba la figura del sol. Supuestamente
esta figura estaba hecha de una plancha de oro el doble de
gruesa que las otras planchas que cubran las cuatro paredes de
la habitacin principal. Esta figura estaba hecha con rostro
humanoide, redondo y con sus rayos y llamas de fuego todo de
una pieza, Era tan grande que tomaba toe el testero del templo
La techumbre era de madera muy alta, por que tuviese mucha
corriente; la cobija fue de paja, porque no alcanzaron a hacer teja.
Todas las cuatro paredes del templo estaban cubiertas de arriba abajo
de planchas y tablones de oro. No tuvieron los Incas otros dolos
suyos ni ajenos con la imagen del Sol en aquel templo ni otro alguno,
porque no adoraban otros dioses sino al Sol, Aunque no falta quien
diga lo contratio. (Garcilaso) Sol, aunque no

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/
26

un

A los lados de la imagen del Sol descansaban los cuerpos

embalsamados de los reyes Incas, puestos por su antigedad, como
hijos del Sol, cuyo tratamiento era como a un ser viviente, sentados en
sus sillas de oro, y alimentados por sus mujeres alta y servidumbre.

Muros y Nichos
Puerta doble jamba

Su aspecto exterior no fue

diferente al de la mayora de
edificios incas del tipo "cancha",

un cercado rodeado por 6

recintos, 2 grandes, tipo "kallanka" y 4 pequeos, ordenados
alrededor de un patio.
Un muro de piedras labradas bordeaba todo el conjunto dndole
la seguridad y privacidad que tan importante edificio requiri.
Los conquistadores espaoles que vieron el lugar antes que lo
saquearan y destruyeran dicen que por dentro estaba todo cubierto de
oro: paredes, piso y techo.
27

 De los 6 recintos que formaron el Coricancha, el ms grande

estaba dedicado al sol
En su interior haba un gran disco de oro que representaba a
Wiracocha, teniendo a ambos lados sendos dolos
representando al sol y la luna.
4 de los restantes recintos estaban dedicados a: (1) La Luna,
(2) Venus, la constelacin de Las 7 Cabrillas y a todas las
dems estrellas del firmamento, (3) a Illapa, que era el rayo, el
trueno y el relmpago a la vez. (4) dedicado a Chuychu, el arco
iris.
El sexto recinto serva de aposento para los sacerdotes y
oficiantes del sol.

28

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO CUSCO

29

El Convento de Santo Domingo del Cuzco, fue fundado sobre los

cimiento del famoso Inti cancha por el ao de 1534. El actual Templo
y Convento de Santo Domingo, estn construidos sobre el Templo del
Sol y el Koricancha respectivamente. El Templo Catlico se ha erigido
pues sobre el mismo Templo Incaico, como para demostrar la
destruccin y anulacin del culto antiguo, hoy viene a ser el bside del
templo dominicano.

El interior del templo

La disposicin es de tres naves de tipo basilical. La nave central es
bastante ms elevada que las laterales. La desnuda cantera de sus
muros se ve acentuada por la casi total ausencia de retablos,
sustituidos por simples nichos en la mayora de las capillas laterales.
En ellas se puede admirar algunas imgenes de valor escultrico,
como el Santo Domingo labrado en 1698 por el maestro indgena
Melchor
Guamn
Maita.
En la capilla mayor, tambin despojada de su altar, se aprecia un
conjunto de pinturas en las que se observa a la Virgen del Rosario
rodeada de espaoles. El plpito es barroco. Est estructurado por
columnas salomnicas y coronado por la imagen de San Vicente
Ferrer.
Al mismo santo predicador son dedicadas las pinturas que cubren el
sotacoro, adaptndose por completo a las curvas de los arcos o a las
formas de los pilares. Todos estos lienzos fueron pintados por Marcos
Zapata, hacia mediados del siglo XVIII.
CONVENTO
En la portera del convento llaman la atencin unas pinturas murales con
motivos "grutescos", que decoran las bvedas de arista del techo.
Al ingresar al claustro principal se podr apreciar una de las arqueras
renacentistas ms grandes y bellas de toda la ciudad. Al centro del patio,
en el lugar de la fuente tradicional, se coloc una alberca rectangular de
30

piedra

procedente

del

templo

incaico.

La principal decoracin del convento est constituida por un ciclo de

pinturas sobre la vida del fundador de la orden, Santo Domingo de
Guzmn, realizada por Jos Espinosa de los Monteros hacia 1675-79.
Muchos de los personajes aparecen vestidos a la espaola, de acuerdo
con la moda imperante bajo el reinado de Felipe III.
Vista desde el techo del templo.

FUENTE: http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/cusco-cultural-iglesias-cuscosanto-domingo.shtml

Interior del templo Santo Domingo.

31

Fachada principal del templo Santo Domingo

Descripcin de la torre de Santo Domingo

El templo de los Dominicos presenta una sola torre de estilo Barroco,
perteneciente a principios del Siglo XVIII, su base es lisa, modesta
(Correspondiente al estilo de los templos virreinales del Cusco), en
cambio el campanario es bello y exuberante, manifiesta el apogeo del
churrigueresco al que se ha denominado crespo cusqueo. Su
construccin completa es de factura en piedra, las bases con diorita y los
paralepipedos superiores de andesita basltica, todos estos sillares
fueron reutilizados en su mayora de las construcciones incas. Todo el
conjunto esta rematado por un capitel decorado con mojinetes torneados.

32

FUENTE: http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/cusco-cultural-iglesias-cuscosanto-domingo.shtml

Planos de la Iglesia de Santo Domingo

33

FUENTE:http://qoricanchacsc.blogspot.com/2013/06/lo-que-el-turista-puede-visitar.html

CORTES DE LA IGLESIA DE SANTO DOMINGO

34

Simulacin Tridimensional de las

diferentes etapas por las que
ha pasado el Templo
del Koricancha:
etapa Pre-Inca,
Inca,
Colonial,
Republicana y
Contempornea;
basndonos en los
resultados
la

de

Investigacin Histrica,
Arqueolgica, Arquitectnica y Urbanstica realizada

FUENTE: PROYECTO KORICANCHA:

http://www.koricancha.net/trabajos/cad.html

CONCLUSIONES:

1.

El Koricancha fue el templo de adoracin al Sol ms importante y

resaltante del Tauantinsuyo.

2.

La tcnica y el material empleado para la construccin del Koricancha,

fue sumamente importante y resistente, ya que esta antigua estructura,
ha sido capaz de soportar una nueva construccin sobre ella, el
Convento de Santo Domingo, y tambin pudo soportar un terremoto.

3.

El plano del Koricancha muestra la organizacin que se tena en la

poca para lograr una separacin entre espacios, para poder asignarles
funciones diversas.

4. Coricancha destaca impactantemente la arquitectura Inca, bajo una

estructura
religiosa
colonial
espaola.
35

Esta mezcla arquitectnica consigue de manera neurlgica, evidenciar la

grandeza de la civilizacin Inca ante la cultura de sus conquistadores
espaoles.
5. Este profundo contraste resulta interesantsimo pues, aun cuando ambas
estructuras son imponentes, la maestra Inca del trabajo en piedra tallada,
con absoluta exactitud, deja manifiesta la riqueza conceptual de sus
creadores, su conexin con la madre tierra, su cosmovisin y el vnculo ntimo
entre la arquitectura y la ritualidad.

BIBLIOGRAFA
ARTCULOS DE INTERNET
Cusco Antiguo Tierra Natal De Los Incas, 2004 Brian S. Bauer.
Editorial University Of Texas Traducida Por Javier Flores Espinoza
GARCILASO DE LA VEGA, Comentarios Reales de los Incas GASPARINI,
Graziano. MARGOLIES, Luise. Arquitectura
http://chakana.nl/files/pub/La_Chakana.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Coricancha
http://templosperu.blogspot.com/2005/04/el-coricancha-el-templo-delsol.html http://wiki.sumaqperu.com/es/Koricancha
http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/
http://www.cuscoactual.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=9&Itemid=14
http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/articulos-qoricancha-cuscoperu.shtml
http://www.koricancha.net/biografia/garcilaso.html
http://www.perutoptours.com/index07cuqoricancha.html
36

http://www.viajejet.com/koricancha-cusco/chakana.nl
PROYECTO KORICANCHA VIRTUAL:
http://www.koricancha.net/trabajos/arqueoastronomia.html
http://www.koricancha.net/trabajos/cad.html
Libro virtual: AGUA Y FORMA URBANA EN LA AMERICA PRECOLOMBINA:
EL CASO DE CUSCO COMO CENTRO DEL PODER INCA
http://issuu.com/cuscostudio/docs/forma_urbana_cusco
http://www.qorikancha.org/Tour3D/14_cube.html TEMPLO DE SANTO
DOMINGO
http://qoricanchacsc.blogspot.com/2013/06/lo-que-el-turista-puedevisitar.html
TEMPLO DE SANTO DOMINGO http://www.cusco-peru.org/cuscoperu/cusco-cultural-iglesias-cusco-santo-domingo.shtml

..

37