TEORIA Y PRAXIS

UN ARGUMENTO HABERMASIANO

TEORIA Y PRAXIS
PUEDE LA FILOSOFA LLEGAR A SER
PRCTICA?

QU PAPEL PUEDE DESEMPEAR LA

FILOSOFA EN EL CONTEXTO DE LA
OPININ PBLICA Y LA POLTICA, DE LA
CULTURA Y LA EDUCACIN?

LOS ARGUMENTOS
LAS RESPUESTAS DE LA TRADICIN CLSICA
PENSAMIENTO PM = OTRA CONCEPCIN de TEORA Y PRAXIS
LA FRUSTRACIN DE LAS EXPECTATIVAS POLTICAS:
1) REGRESO A UNA CONCEPCIN DE LO QUE LA FILOSOFA PUEDE CONSEGUIR.
2) AUTORRELATIVIZACIN DE UNA FILOSOFA EN EL CONTEXTO DE DIVISIN DEL TRABAJO EN
SOCIEDADES COMPLEJAS.
ROLES DE LA FILOSOFA EN UNA CULTURA CIENTIFICIZADA, EN UNA SOCIEDAD FUNCIONALMENTE
DIFERENCIADA Y FRENTE A PERSONAS PARTICULARES SOMETIDAS A LA PRESIN
INDIVIDUALIZADORA
PAPEL DE LA ILUSTRACIN FILOSFICA

LA TRADICIN CLSICA
PLATN = EFICACIA FILOSFICA = NO HAY NADA MS PRCTICO QUE
LA PROPIA TEORA
TEORA = PROCESO DE FORMACIN = ANA EL CAMINO DE
CONOCIMIENTO Y DE SALVACIN = CONVERSIN DEL ESPRITU =
PURIFICACIN DEL ALMA
ARISTTELES Y LOS ESTOICOS = LA FORMA TERICA DE VIDA TIENE
PRIORIDAD SOBRE LA VITA ACTIVA
CAMINO DE LA SALVACIN ES EXCLUSIVO = CARCTER ELITISTA
RELIGIONES DE REDENCIN = SE EXTIENDE SOBRE LAS MASAS

LA TRADICIN CLSICA
FILOSOFA GRIEGA = ESTRECHA SIMBIOSIS CON LA IGLESIA CRISTIANA HASTA CONVERTIRSE
EN EL RGANO CIENTFICO DE LA TEOLOGA Y SACRIFICAR EL CAMINO DE SALVACIN QUE
ELLA MISMA REPRESENTABA.

LA FILOSOFA SE RECLUYE EN TAREAS DE TIPO COGNITIVO Y ENTIENDE LA TEORA, DE

ACUERDO A LA TRADICIN ARISTOTLICA, COMO UN CAMINO DE CONOCIMIENTO NO DE
SALVACIN

ARISTTELES = LA TEORA SLO ADQUIERE RELEVANCIA PRCTICA EN LA FORMA DE

FILOSOFA PRCTICA = QUE SE ESPECIALIZA EN CUESTIONES REFERENTES A UNA VIDA
PRUDENTEMENTE DIRIGIDA = INSTRUCCIONES PROFANAS QUE CONDUCEN A UNA VIDA BUENA
= DEBE RENUNCIAR A LA CERTEZA DEL SABER TERICO = PIERDE LA FUERZA MOTIVADORA
DEL PROCESO DE FORMACIN (= PRESUPONE YA EN AQUELLOS A QUIENES SE DIRIGE UN
CARCTER ADECUADAMENTE CONSTITUIDO.

CONDICIONES MODERNAS DEL

PENSAMIENTO P.METAFSICO
LA FILOSOFA RENUNCIA TB A LOS CONTENIDOS
SUSTANCIALES = LEGTIMO PLURALISMO DE LAS
CONCEPCIONES DE MUNDO = LA TICA FILOSFICA YA
NO SE ENCUENTRA EN CONDICIONES DE SEALAR
DETERMINADOS MODELOS COMO EJEMPLOS DE UNA
VIDA LOGRADA Y RECOMENDARLOS PARA SU IMITACIN
LA TICA DEBE LIMITARSE A PUNTOS DE VISTA
FORMALES

LAS TICAS MODERNAS

FILOSOFA DE LA EXISTENCIA = PRESCRIBE CONDICIONES Y MODALIDADES
PARA UNA DIRECCIN DE LA VIDA CONSCIENTE O AUTNTICA
FILOSOFA HERMENUTICA = INVESTIGA EL AUTOENTENDIMIENTO MEDIANTE LA
APROPIACIN DE LAS TRADICIONES
TEORA DEL DISCURSO = SE INTERESA POR LOS PROCESOS DE
ARGUMENTACIN QUE SON NECESARIOS PARA CONSEGUIR CLARIDAD SOBRE
LA PROPIA INDENTIDAD

TICAS MODERNAS = DIRIGEN AL INDIVIDUO PRIVADO EL CONSEJO DE QUE CON

EL FIN DE CONDUCIR SU VIDA CON AUTENTICIDAD INTRODUZCA EN ELLA UNA
DETERMINADA FORMA DE REFLEXIN

DERECHO NATURAL Y
FILOSOFA DE LA HISTORIA
DERECHO NATURAL Y LA TEORA MORAL DEONTOLGICA =
SUSTITUYEN LA CUESTIN EXISTENCIAL ACERCA DE LO QUE
ES BUENO PARA M, POR LA CUESTIN TICO-POLTICA
ACERCA DE LAS NORMAS DE UNA VIDA EN COMN JUSTA QUE
SEA BUENA PARA TODOS POR IGUAL = NORMAS JUSTAS SON
LAS QUE REPRESENTAN IGUALMENTE LOS INTERESES DE
TODOS Y DEBEN CONTAR CON EL CONSENTIMIENTO GENERAL
DE SUJETOS RACIONALES

DERECHO NATURAL Y
FILOSOFA DE LA HISTORIA
KANT Y ROUSSEAU = LA AUTONOMA ES LA CAPACIDAD
DE LIGAR LA PROPIA VOLUNTAD A LEYES QUE PUEDEN
LLEGAR A SER ADOPTADAS POR TODOS A PARTIR DE LA
INTELECCIN DE LO QUE BUENO PARA TODOS.
UNIVERSALISMO IGUALITARIO = LA FILOSOFA CREO
SLO A PARTIR DE LA RAZN IDEAS DOTADAS DE UN
ENORME POTENCIAL EXPLOSIVO
HEGEL = LA REV. FRANCESA SURGI DE LA FILOSOFA .

DERECHO NATURAL Y
FILOSOFA DE LA HISTORIA
CON EL DERECHO NATURAL = LA PRETENSIN DE LA FILOSOFA DE
PONER EL HOMBRE CABEZA ABAJO, SOBRE SUS PENSAMIENTOS, Y
CONSTRUIR LA REALIDAD SEGN ESTOS (HEGEL)
LA INTERNA CONEXIN ENTRE DERECHO NATURAL Y REVOLUCIN
= PERMITE UNA 3a RESPUESTA = LA SOCIEDAD JUSTA, AQUELLA
QUE LA FILOSOFA ANTICIPA EN PENSAMIENTO, PUEDE LOGRARSE
POR VA POLTICA QUE REPRESENTA UNA PRAXIS REVOLUCIONARIA
PERO ESTA RELACIN ENTRE T y P TB SE HA TORNADO
PROBLEMTICA

DERECHO NATURAL Y FILOSOFA DE LA

HISTORIA

FILOSOFA DE LA HISTORIA (XVIII) = AYUDA AL NORMATIVISMO DEL DERECHO NATURAL =

LA TEORA NORMATIVA, QUE FUNDAMENTA LO QUE DEBE SER, NO DIJO NADA DE CMO
LO DEBIDO PODA REALIZARSE PRCTICAMENTE
BUSCAR EN LA HISTORIA LAS TENDENCIAS QUE ESPONTNEAMENTE REALICEN LAS
IDEAS NORMATIVAS
HEGEL = FILOSOFA DE LA HISTORIA DIALCTICA = GNESIS DE UNA RAZN PENETRADA
POR LA NATURALEZA Y LA HISTORIA = VINCULA NORMA RACIONAL Y REALIDAD
IRRACIONAL = ESTABLECE DE ANTEMANO UNA LGICA DE LA HISTORIA = TIPO DE
FATALISMO

LOS JVENES HEGELIANOS

CONTRA EL FATALISMO CRTICA A LA FORMA
IDEALISTA HEGELIANA CONSERVAN SU CONTENIDO
RACIONAL ESPACIO A UNA PRAXIS ATRIBUIDA A LOS
MISMOS SUJETOS QUE ACTAN HISTRICAMENTE
FEUERBACH y MARX = QUE EL PARTIDO DE LA ACCIN
SUPERE LA FILOSOFA PARA PODER REALIZARLA =
INVERSIN DE LA RELACIN CLSICA ENTRE T y P

LOS JVENES HEGELIANOS

LA TEORA SE PRESENTA BAJO UN DOBLE ASPECTO COMO FALSA
CONCIENCIA Y COMO CRTICA AMBAS PERTENECEN AL CONJUNTO DE LAS
RELACIONES VITALES QUE DETERMINA UNA SOCIEDAD Y DEPENDEN DE ELLA.
LA CRTICA CONVERTIDA EN TEORA QUE CONOCE SUS RACES SOCIALES SE
CONVIERTE EN REFLEXIVA DE DOS FORMAS = REFLEXIN ACERCA DEL
CONTEXTO DE SU PROPIA APARICIN HISTRICA DESCUBRE TAMBIN SUS
PROPIOS DESTINATARIOS, LOS CUALES, GRACIAS A LA CRTICA, PODRN
SENTIRSE ESTIMULADOS A UNA PRAXIS LIBERADORA.
MARX = ESTA PRAXIS ES A LA VEZ SUPERACIN Y REALIZACIN DE LA
FILOSOFA
ESTA FORMA DE REALIZAR PRCTICAMENTE LA FILOSOFA HA SIDO CRITICADA
DENTRO DE LA MISMA TRADICIN DEL MARXISMO OCCIDENTAL (ADEMS DE
SER DESMENTIDAS POR EL FRACASO DEL EXPERIMENTO DE LA U.SOVITICA).

FRUSTRACIN Y CRTICA
LA CRTICA SE DIRIGE:

1.

CONTRA LOS SUPUESTOS DE LA FILOSOFA DE LA HISTORIA QUE SUBYACEN A ESTA

CONCEPCIN = TRANSFERIDO LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO TELEOLGICAS DESDE LA
NATURALEZA AL CONJUNTO DE LA HISTORIA MUNDIAL (METAFISICA) = LA CS FALIBILISTA DE
LAS CIENCIAS = PENETRA EN LA FILOSOFA PURIFICANDO SU PENSAMIENTO HISTRICO DE
RESTOS METAFSICOS.

1.

CONTRA LA PROYECCIN DE ACTORES SOBREHUMANOS SOBRE LA PANTALLA DE LA HISTORIA

MUNDIAL = CONTRA CONCEPTOS CLASE SOCIAL, CULTURA, PUEBLO, ESPRITU DE LOS
PUEBLOS = SUJETOS DE GRAN FORMATO

FRUSTRACIN Y CRTICA
LA CRTICA SE DIRIGE:
3.

CONTRA LAS MISMAS PRESUNCIONES DE LA RAZN QUE REALIZA LA

CRTICA Y PLANTEA EL PROYECTO DE LA REVOLUCIN SOCIAL = EL
INTERS POR EL DOMINIO DE UNA HISTORIA DE LA SOCIEDAD
CONTINGENTE HA SUSTITUIDO EL IMPULSO A LA LIBERACIN = ESTA
CONCEPCIN DESCONOCE LA CONDICIN PLURALISTA DE UNA PRAXIS QUE
SE APOYA EN EL S O EL NO DE SUJETOS QUE ACTAN
COMUNICATIVAMENTE = CONFUNDE LA PRAXIS INTERSUBJETIVAMENTE
ACREDITADA POR INDIVIDUOS SOCIALIZADOS CON LAS INTERVENCIONES
TCNICAS DE UN SUJETO COLECTIVO QUE SE AFIRMA A S MISMO.

REGRESIN Y DESENCANTO
EL IMPULSO POSTHEGELIANO DE HACER PRCTICA LA TEORA =
EL NCLEO TOTALITARIO DE UNA RAZN EXCLUSIVAMENTE
INSTRUMENTAL (ADORNO)
PUEDE ENTONCES LA FILOSOFA LLEGAR A SER PRCTICA?
REGRESIN = DISCIPLINA ACADMICA O COMO TAN SLO
CIENCIA
HABERMAS = LO QUE LE FALTA A LA FILOSOFA ACADMICA = LA
PERSPECTIVA DE QUE DE SUS ENUNCIADOS SALGA UNA FUERZA
CAPAZ DE ORIENTAR LA VIDA

FILOSOFA COMO FUERZA

ORIENTADORA DE LA VIDA
FILOSOFA MUNDANA (KANT) = FILOSOFA EXOTRICAS
= SE PLANTEA LOS PROBLEMAS QUE LA VIDA SOCIAL
O PERSONAL LE HACEN LLEGAR = MODERNIDAD =
CARENTE DE MODELOS AUTOCOMPRENSION
NORMATIVA
EFECTOS DE LA FILOSOFA HOY = TENSIN ENTRE UNA
AUTOCONCEPCIN ESCATOLGICA Y UNA
AUTOCONCEPCIN PRAGMTICA DE LA FILOSOFA

FILOSOFA COMO FUERZA

ORIENTADORA DE LA VIDA
AUTOCONCEPCIN ESCATOLGICA = HEIDEGGER = CONFA AL PENSADOR UN INFLUJO
INTELIGIBLE SOBRE EL DESTINO DE UNA MODERNIDAD ABANDONADA POR DOS =
ATRIBUYE A LA FILOSOFA LA CAPACIDAD DE CREAR DESTINO MEDIANTE UNA
REVALORIZACIN PSEUDORELIGIOSA DE LA MISMA CAPACIDAD DEL PENSAMIENTO
FILOSFICO = CONCEPCIN INCOMPATIBLE CON EL GIRO MODERNO HACIA EL
UNIVERSALISMO IGUALITARIO
AUTOCONCEPCIN PRAGMTICA DE LA FILOSOFA = MANTIENE LA CS FALIBILISTA DE LA
CIENCIA = RENUNCIA AL PAPEL DE CLAVE DE TODO = PROCURA ORIENTAR DE MODO
MENOS TRGICO AL MUNDO DE LA VIDA = AUTOCOMPRESIN MS MODESTA Y MS
REALISTA = SE SITA A S MISMA EN EL CONJUNTO DE LOS DIFERENCIADOS RDENES DEL
MUNDO MODERNO

DESENCANTO FRUCTFERO
FILOSOFA PRAGMATIZADA = SE SITA DENTRO DE UN
MUNDO POR ELLA INTERPRETADO ASUMIENDO DISTINTOS
PAPELES FUNCIONALMENTE DIFERENCIADOS Y
PROPORCIONANDO CONTRIBUCIONES ESPECFICAS.
HABERMAS = LOS PAPELES DE LA FILOSOFA =
RESULTADO DE DETERMINADA COMPRENSIN DE LAS
SOCIEDADES MODERNAS

DESENCANTO FRUCTFERO
SOCIEDADES MODERNAS COMPLEJAS = FUNCIONALMENTE
DIFERENCIADAS = EL MUNDO DE LA VIDA CONSTITUYE EL
HORIZONTE DE UNA PRAXIS DE ENTENDIMIENTO MEDIANTE LA
QUE LOS SUJETOS QUE ACTAN COMUNICATIVAMENTE BUSCAN
SOLUCIONAR SUS PROBLEMAS COTIDIANOS.
LOS MUNDOS DE LA VIDA MODERNOS SE HAN DIFERENCIADO
EN LOS MBITOS DE LA CULTURA, LA SOCIEDAD Y LA PERSONA.

DESENCANTO FRUCTFERO

CULTURA = SE ARTICULA DE ACUERDO CON

ASPECTOS DE VALIDEZ RELATIVOS A
CUESTIONES DE VERDAD, DE JUSTICIA Y DE
GUSTO EN LAS ESFERAS DE LA CIENCIA Y
LA TCNICA, EL DERECHO Y LA MORAL, EL
ARTE Y LA CRTICA DEL ARTE.

DESENCANTO FRUCTFERO
SOCIEDAD = A PARTIR DE INSTITUCIONES BSICAS DE LA
SOCIEDAD (FAMILIA, IGLESIA Y EL ORDEN JURDICO) SE
HAN FORMADO SISTEMAS FUNCIONALES
(ADMINISTRACIN DEL ESTADO Y LA MODERNA
ECONOMA) QUE, A TRAVS DE MEDIOS DE
COMUNICACIN PROPIOS ( EL DINERO Y EL PODER
ADMINISTRATIVO) HAN DESARROLLADO UNA CIERTA
VIDA PROPIA

DESENCANTO FRUCTFERO

PERSONA = LAS ESTRUCTURAS DE LA

PERSONALIDAD SON EL RESULTADO DE
PROCESOS DE SOCIALIZACIN MEDIANTE LOS
QUE LAS GENERACIONES ADULTAS SE DOTAN
DE LA CAPACIDAD PARA ORIENTARSE
AUTNOMAMENTE EN UN MUNDO COMPLEJO.

DESENCANTO FRUCTFERO
LA DIFERENCIACIN DE LA CIENCIA CON RESPECTO AL
DERECHO, LA MORAL Y EL ARTE HA MODIFICADO EL
LUGAR DE LA FILOSOFA EN EL CONJUNTO DE LA
CULTURA
LA FILOSOFA HOY SE ESFUERZA MEDIANTE UNA
RECONSTRUCCIN DE LOS SABERES DE USO
PRETERICOS EN UNA CLARIFICACIN DE LOS
FUNDAMENTOS RACIONALES DEL CONOCER

DESENCANTO FRUCTFERO

LOS PAPELES DE LA FILOSOFA :

1.

EL PAPEL DE EXPERTO

2.

EL PAPEL DE MEDIADOR TERAPETICO DE

SENTIDO

3.

EL PAPEL DE INTELECTUALES PBLICOS

DESENCANTO FRUCTFERO

EL PAPEL DE EXPERTO = CUESTIONES LMITES, METDICAS Y RELATIVAS A LA

CRTICA DE LA CIENCIA; CUESTIONES NORMATIVAS RELATIVAS A LA ECOLOGA Y
LA INGENIERA GENTICA; APLICACIN DE NUEVAS TECNOLOGAS = COMITES DE
TICA

EL PAPEL DE MEDIADOR TERAPETICO DE SENTIDO = BSQUEDA DE SENTIDO

PRIVADO = LA FILOSOFA NI PUEDE BASARSE EN UN SABER DE SALVACIN
TEOLGICO NI EN UN SABER CLNICO ESPECIALIZADO = NO PUEDO, COMO LA
RELIGIN O LA PSICOLOGA, PROCURAR AYUDA PARA LA VIDA = EL PAPEL
TERAPUTICO DE LA TICA FILOSFICA SE LIMITA HOY EN DA A ALENTAR AL
INDIVIDUO A DIRIGIR DE FORMA CONSCIENTE SU PROPIA VIDA

DESENCANTO FRUCTFERO

EL PAPEL DE INTELECTUALES PBLICOS = TOMAN

PARTE EN LOS PROCESOS PBLICOS DE
AUTOENTENDIMIENTO DE LAS SOCIEDADES
MODERNAS = MS POSIBILIDADES DE TENER UNA
INFLUENCIA PRCTICA (pp. 318 320)

Habermas (2002): Verdad y Justificacin. Editorial Trotta.