INSTITUTO

MEXICANO DE
PARAPSICOLOGA

LICENCIATURA
EN
PARAPSICOLOGA
Teora I

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MDULO I
PARAPSICOLOGA CIENTFICA
INTRODUCCION A LA PARAPSICOLOGA

DEFINICION:
Parapsicologa: (gr. Para, ms all;
psyche, alma o mente; logos,
estudio,
tratado).
Sinnimo
de
metapsquica/
Estudios
de
los
fenmenos mentales no explicados por
los principios aceptados por la ciencia, es
decir, no incluidos en el rea de la
psicologa.
Incluye
el
empleo
de
disciplinas cientficas en la investigacin
de fenmenos psquicos o paranormales,
como:
clarividencia,
telepata,
psicometra, mediumnismo, levitacin, etc.
Es en sntesis el estudio de todos los fenmenos paranormales o de Percepcin
ExtraSensorial (E.S.P. P.E.S.), es decir, que se producen sin la intervencin
de los 5 sentidos sensoriales, y que van ms all de los lmites que la ciencia,
junto con la psicologa tradicional imponen para la mente.
PARAPSICOLOGIA:
PARA: significa Ms All
PSICO: Mente o Alma
LOGIA: Estudio o Tratado
Por lo tanto es el estudio de todos los fenmenos que van ms all de la mente
o el alma del Ser Humano.
Richet, filsofo francs, y notable investigador de estos fenmenos, en su
Tratado de Metapsquica, publicado en 1923, define a la metapsquica,
sinnimo histrico de la palabra parapsicologa como la ciencia que tiene por
objeto de estudio los fenmenos mecnicos y psquicos debidos a fuerzas que
parecen inteligentes o a potencias desconocidas latentes en la inteligencia
humana.
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Gardner Murphy, cientfico ingls, define a la parapsicologa como: la rama de

la psicologa que se ocupa de lo paranormal, es decir, de los hechos psquicos
que parecen escapar al dominio de lo que, hasta el presente, se reconoce como
leyes naturales.
En 1946, Julian Huxley, presidente de la UNESCO,
refirindose a la importancia de una actitud abierta y
cientfica frente a los hallazgos de la Parapsicologa,
escribi:
debe la UNESCO evitar hacerse dogmtica y negar
A Priori las posibilidades de desarrollo del saber.
Por el contrario, debe velar particularmente
porque se exploren con bastante cuidado los
dominios situados en los confines de la ciencia,
sobre todo aqullos que la ciencia ortodoxa u oficial desdea. Por
va de ejemplo pudiramos citar lo que en la hora actual se llama
Parapsicologa, esto es, el estudio de propiedades del espritu,
inhabituales y por ahora inexplicables cientficamente, como la
percepcin extrasensorial en todas sus formas. Las laboriosas
indagaciones que uno de los sabios han realizado no hace mucho
tiempo, en este dominio poco conocido del pblico, parecen haber
establecido la realidad de cierto grado no slo de conocimiento
extrasensorial, sino adems de preconocimiento.
Urge, pues, someter tales fenmenos a un examen ms
exhaustivo a fin de elaborar una teora cientfica nueva y ms
vasta, que sirva de armazn a nuestros conocimientos.
La diferencia entre la posicin cientfica actual y las que llamaremos
preparapsicolgicas se aprecia en la definicin de Richet. Si el estudiante
analiza la definicin mencionada, ver que en ella se hace referencia a dos
factores causales de los fenmenos: uno se refiere a fuerzas que parecen
inteligentes; por tal concepto debe entenderse que Richet se refera a posibles
espritus desencarnados que producan estos hechos. El otro se refiere a
potencias desconocidas, latentes en la inteligencia humana. Esta dualidad en la
definicin se debe a que histricamente, an no estaba perfectamente definido
el campo de investigacin de estos fenmenos.
La definicin dada en primer lugar surge a travs de las investigaciones del Dr.
Joseph Rhine, en la Universidad de Duke, en los Estados Unidos, a partir de
la tercera dcada de este siglo. Desde esa fecha, las investigaciones
parapsicolgicas quedan oficialmente integradas en algunos centros de estudios
universitarios. La parapsicologa se considera como el estudio de ciertas
conductas del hombre (e incluso de seres inferiores de la naturaleza) que
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puedan tomar conocimiento de hechos o de acontecimientos, sin el concurso de

los sentidos fsicos. De ah la denominacin de PERCEPCION EXTRA
SENSORIAL, o sea, percepcin sin el concurso de los rganos sensoriales.
El tema de la comunicacin con los espritus, es hoy todava una prctica de las
sociedades espiritistas. El actual espiritismo fue fundado por Allan Kardec en
Francia, a mediados del siglo pasado. Esta corriente Filosfica-Religiosa
considera que el hombre no muere con la muerte fsica, ya que su espritu
sigue viviendo en otros planos o niveles de un mundo extraterreno. Sea como
fuere, la supervivencia del espritu es un problema que, hasta el momento,
pertenece a la esfera filosfico religiosa, y por lo tanto, a las convicciones
ntimas y espirituales de cada uno. Cientficamente no han sido demostradas la
existencia ni la no existencia de la supervivencia.
HISTORIA DE LA PARAPSICOLOGIA
pocas en que se divide:
La historia de la parapsicologa se divide en dos grandes perodos:
1. Hasta la creacin del centro universitario de investigacin de la
Universidad de Duke, en North Carolina hacia el ao 1927.

2. A partir de la creacin del mencionado laboratorio de Parapsicologa, en

adelante.

PRIMER PERIODO: Subdivisiones.

Dentro del primer perodo
siguientes subdivisiones:

podemos

distinguir,

retrospectivamente,

las

De 1882 a 1927: En el ao 1882 se constituy la Sociedad de

Investigaciones Psquicas, en Londres. Fue su primer presidente el Sr. Henry
Sidwick, de extraordinaria reputacin en los ambientes cientficos
londinenses de su poca. Presidieron tambin esta institucin altas
personalidades cientficas, algunas de carcter internacional, como por
ejemplo: Sir Balfour, en 1885; William James en 1894; Frederic Mayers en
1900; Sir Oliver Lodge en 1901; Sir William Barrett en 1904; Charles Richet
en 1905; el Profesor Henry Bergson en 1913; W. McDougall en 1920; Camilo
Flammarion en 1923; el Profesor Hans Oriesch en 1926. Los sucesivos
presidentes pertenecen ya a la etapa parapsicolgica.

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Debe mencionarse que, con anterioridad a la constitucin de esta Sociedad,

existan ya algunos centros de menor importancia, tales como la Sociedad
de los Fantasmas de Cambridge y la Sociedad Fantasmolgica de Oxford.
Como precedente de la investigacin de la Telepata, est la presentacin de
un trabajo del Profesor William Barrett sobre la Telepata en la Hipnosis,
ante la Asociacin Britnica para el Adelanto de la Ciencia, seis aos antes
de la fundacin de la Sociedad de Investigaciones Psquicas.
Este perodo puede considerarse como el de iniciacin de la investigacin
cientfica en Parapsicologa, a travs de instituciones que reunan a los
investigadores de una forma ms organizada y sistemtica que hasta ese
momento. A partir de este perodo aparecen los mtodos, incipientes
todava, que en una aplicacin sistemtica va a desarrollar la escuela de
Duke.

De 1847 a 1882: Constituye el perodo que Richet denomina espiritista,

no porque el espiritismo haya dejado de tener vigencia despus de 1882,
sino porque durante estos aos los cientficos que estudiaron los hechos de
los cuales esta materia se ocupa, los consideraban como la consecuencia de
la accin de espritus y no como fenmenos naturales por s mismos. Por
otra parte, se los consideraba como fenmenos probatorios de la existencia
de espritus desencarnados.
No eran provocados experimentalmente con el fin de descubrir su dinmica
esencial.

De 1778 a 1847: Es el llamado perodo magntico y se caracteriza por los

experimentos y las teoras de Mesmer, relativas al magnetismo animal.

Hasta 1778: Es el llamado perodo mtico y abarca la larga historia de

estos hechos, considerados como fenmenos de magia.

SEGUNDO PERIODO:
La investigacin Parapsicolgica.
Como dijimos, se inicia con la creacin en 1927 del
Laboratorio de Parapsicologa de la Universidad de
Duke. Lo que diferencia este perodo de los anteriores
como dice el Profesor Rhine es que, por primera vez,
se abre un centro permanente de investigacin, se hace
un plan de trabajo orgnico para el estudio de los
fenmenos que constituyen su objeto, se analiza lo
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realmente aportado a la investigacin psquica y se enfocan los hechos, sin

ninguna idea preconcebida de tipo filosfico o religioso. Proponan comprobar
con un mtodo indubitable y controlado, la realidad de los fenmenos psquicos
paranormales, como pertenecientes al contexto de la naturaleza humana.
Detallada as a grandes rasgos la evolucin del la ciencia de la parapsicologa,
continuamos ahora con el anlisis detallado de cada poca delimitada.
PRIMER PERIODO
EL PERIODO MITICO (hasta 1778)
Es un largo perodo, que va desde los primeros tiempos de
la humanidad hasta el ao 1778. Los hechos que hoy
llamamos fenmenos parapsicolgicos eran vinculados a
lo mgico, misterioso y religioso. Muchos de estos
fenmenos se consideraban milagros atribuidos a la
divinidad o a dioses menores; otras veces a fuerzas
diablicas. As, por ejemplo, Platn, en el Theagete,
relata la presencia casi constante de un demonio que
aconsejaba a Scrates hacer o no tal o cual cosa, no slo
a l mismo, sino tambin a sus amigos. Lo mismo relata
Jenofonte, en la Apologa de Scrates. Cicern, en su
libro De Divinatione, sostiene que la facultad de adivinar
puede ser propia del alma humana. Los ejemplos podran multiplicarse a lo
largo de diferentes pocas y pases:

las
religiones
mencionan
Los
libros
sagrados
de
todas
hechos parapsicolgicos. El Zend-Avesta de los persas describe casi todos
los fenmenos de la parapsicologa. El Antiguo Testamento relata tambin
hechos de apariciones, comunicaciones con los espritus, etc. Por ejemplo,
en Daniel, capitulo 5, se cuenta que el Rey Belsasar ofreci cierta vez un
gran banquete, en el que los invitados bebieron abundantemente y alabaron
a sus dioses de oro y de plata, de hierro, de madera y de piedra. En medio
del festn y ante la aterrorizada mirada del rey, apareci una mano que
sobre la pared del palacio real escribi las misteriosas palabras MENE MENE
TEKEL UPHARSIN. Ni magos ni adivinos pudieron descifrarlas, hasta que se
llam al profeta Daniel y ste revel por fin su significado: Los das de tu
reino estn contados; tu alma ha sido pesada y fue encontrada mala,
corrompido tu reino. Se trata, como puede verse, de un claro fenmeno de
los llamados de escritura directa.
Otros casos citados en la Biblia son los siguientes. En el Deuteronomio,
Moiss prohbe el trato con los muertos y la prctica de las adivinaciones:
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Y que no se halle entre vosotros quien haga pasar su hijo

o su hija por el fuego, ni practicantes de adivinaciones, ni
agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni fraguador de
encantamientos, ni quien pregunte al espritu de Pitn, ni
mgico, ni quien pregunte a los muertos
En el Libro de los Reyes, se relata el caso del Rey Sal que
invoca la presencia de Samuel con una pitonisa (lo que los espiritistas
llamaran un mdium).
Y dijo el Rey: - No temas (a la pitonisa) qu es lo que has visto?
He visto, respondi la mujer ( a Sal) como un dios que sala de
dentro de la tierra.
Y Samuel dijo a Sal: - Por qu has turbado mi reposo evocndome

De la literatura profana es interesante citar el relato de Herdoto, historiador

griego, llamado el padre de la historia, quien vivi en el siglo V A.C. En el
primero de sus nueve libros de historia, relata que Creso, el rey de los lidios,
al disponerse a hacer la guerra a los persas, someti a prueba a los orculos
de Grecia y Lidia para saber si poda consultarlos sobre la guerra que iba a
iniciar. Herdoto dice as:
Despach diferentes comisionados a Delfos, a Abas y a Dodona, como
tambin a los orculos de Anfiarao y de Trofonio y al que hay en
Branchides, en el territorio de Mileto. Estos fueron los orculos que
consult en la Grecia, y asimismo envi sus diputados al templo de
Ammn en la Lidia. Su objeto era explorar lo que cada orculo responda
y si los hallaba conformes, consultarles despus si emprendera la
guerra contra los persas. Antes de marchar dio a sus comisionados estas
instrucciones: que llevasen bien la cuenta de los das, empezando desde
el primero en que saliesen de Sardes, que el centsimo da consultasen
al orculo en estos trminos: En qu cosas se est ocupando en este
momento el rey de los lidios, Creso, hijo de Alyates? y qu, tomndolas
por escrito, le trajesen la respuesta de cada orculo.
Nadie refiere lo que los dems orculos respondieron, pero en Delfos, luego
que los lidios entraron en el templo e hicieron la pregunta que se les haba
mandado, respondi la Pythia con estos versos:

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S del mar la medida y de su arena

el nmero contar, no hay sordo alguno
a quien no entienda; y oigo al que no habla;
percibo la fragancia que despide
la tortuga cocinada en la vasija
de bronce, con la carne de cordero,
teniendo bronce abajo y bronce arriba
Los lidios volvieron con estos versos a Sardes. Llegaban entretanto
respuestas de otros orculos, ninguno de los cuales satisfizo a Creso, pero
cuando hall la de Delfos, la recibi con veneracin, persuadido de que all
resida un verdadero numen, pues ningn otro sino l haba dado con la
verdad. El caso era que llegado el da prescripto a los comisionados para su
consulta a los Dioses, discurri Creso una ocupacin que fuese difcil de
adivinar y partiendo en varios pedazos una tortuga, y un cordero, puso a
cocerlos en una vasija de bronce, tapndola con una cubierta del mismo
metal.

En occidente, durante la poca medieval, proliferaron los magos, los

hechiceros y los endemoniados, en todas las clases sociales. Eran comunes
las llamadas pruebas del fuego y del agua: para probar su inocencia, los
acusados de hereja o de brujera deban atravesar el fuego sin quemarse o
flotar en el agua. Pedro Aldobrandini, perteneciente a una ilustre familia de
Toscana, prob la simona y la hereja del obispo de Florencia atravesando
descalzo una hoguera. El y la ropa salieron intactos. Sufrieron tambin la
prueba del fuego con gran xito, San Guillermo y San Bonifacio.
En la vida de San Ignacio de Loyola se menciona a una joven de no muy
buenas costumbres, que con frecuencia caa en xtasis, entonces le
aparecan en la cabeza, los pies y las manos las seales de crucifixin de
Cristo.

Otros fenmenos parapsicolgicos conocidos desde la antigedad son los

que se producen relacionados con los sueos, especialmente los de
precognicin. De ellos podemos citar el episodio bblico de la interpretacin
que hizo Jos de los sueos del Faran, dando una prediccin gracias a ellos.
A su vez Aristteles, el famoso filsofo griego, deca que haba que escuchar

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los sueos de los enfermos, ya que mediante ellos se poda obtener una
precognicin acerca de su enfermedad.

En la edad moderna tambin aparecen fenmenos que hoy llamamos

parapsicolgicos. La historia refiere que alrededor del ao 1550 estall en
diversos puntos de Europa la llamada Epidemia de los monjes, por haber
afectado a stos especialmente, hacindoles hablar lenguas desconocidas,
hoy llamado fenmeno de xenoglosia y producir fenmenos de
retrocognicin y precognicin.
Una caracterstica de los fenmenos acaecidos durante esta poca es que se
dieron de manera colectiva y no en forma aislada e individual, como en otras
pocas. En aquellos tiempos, eran corrientes, en todas partes del mundo, los
procesos a brujos, hechiceros y endemoniados.

EL PERIODO MAGNETICO (hasta 1847)

Debi pasar mucho tiempo hasta que, alrededor de
1778, cuando ya la humanidad dispona de un buen
bagaje de conocimientos en ciencias fsicas,
qumicas y astronmicas, el mtodo cientfico entr
en su poca de madurez. Entonces, dichos
fenmenos
comienzan
a
verse
con
cierta
racionalidad, se intenta explicarlos apoyndose en
fenmenos naturales y utilizarlos con alguna
finalidad concreta, desvinculndolos de lo mgico y
misterioso que hasta ese momento los haba
rodeado. Comienza lo que se llama el perodo
magntico.
La figura prominente de este perodo fue Franz Anton Mesmer (1733-1815),
mdico alemn, autor de la teora del MAGNETISMO ANIMAL conocida tambin
como MESMERISMO.
La teora del magnetismo animal sostiene que una persona puede actuar a
distancia sobre otra, de la misma manera que ciertos metales se atraen entre
s.

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En 1779, Mesmer public su obra ms importante: Memoria sobre el

descubrimiento del Magnetismo Animal, en la que expone toda su teora y
aplicacin. Mesmer se preocup tambin por encontrar vinculaciones entre la
Astronoma y la Medicina, tratando de establecer alguna relacin entre los
astros y las enfermedades. Algo as como una medicina astrolgica.
A pesar de la oposicin de la ciencia oficial de su poca, la teora hall muchos
adeptos entre personas pertenecientes a diversos niveles sociales e
intelectuales. El objetivo de Mesmer era aplicar la fuerza magntica para la
curacin de enfermedades. Muchas veces logr realizarlo con xito, debido,
claro est, a sugestin por parte de los mismos enfermos.
Perfeccionando los procedimientos de Mesmer, varios investigadores, entre
ellos Puysegur, DEslon y Deleuze comienzan a aplicar las bases del
Mesmerismo,
llamndolo
HIPNOTISMO.
Mediante
los
procedimientos
magnticos de Mesmer, por imposicin de manos o por accin de la mirada,
producan estados de hipnosis que obraban acciones teraputicas sobre los
enfermos. Por aquella poca se presentaron trabajos a la Academia de Pars
sobre la accin del hipnotismo. Pero lo interesante es que, simultneamente
con los efectos teraputicos que se obtenan, se producan en los sujetos
fenmenos de clarividencia y telepata. Algunos investigadores los sealaron,
pero no lograron explicarlos.
Es un perodo en verdad confuso. Por una parte, el descubrimiento de
procesos psquicos que podan influir sobre el organismo, y por otra parte,
reales fenmenos parapsicolgicos que a veces se daban paralelamente a
efectos hipnticos, no se encuadraban ni en las teoras mecanicistas ni en
teoras vitalistas de la poca.

los
los
los
las

Interesante es hacer notar que en este perodo hubo algunas comprobaciones

fehacientes y bien documentadas sobre estos fenmenos; una de ellas es la del
barn Du Potet, quien en 1833 present un informe sobre sus investigaciones
acerca del magnetismo, citado por el Profesor Charles Richet. Dicho informe
deca:
La voluntad, la fijeza de la mirada, han bastado para producir
fenmenos magnticos, aun sin conocimiento de los magnetizados.
Por la voluntad se puede, no solo obrar sobre el magnetizado, sino
ponerlo completamente en estado de sonambulismo y hacerle salir, a
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pesar de l, del terreno que abarca su vista, a determinada distancia y a

travs de puertas cerradas
Hemos visto a dos sonmbulos distinguir, con los ojos cerrados, objetos
que se pusieron delante de ellos. Han designado, sin tocarlas, el color y
el valor de las cartas. Han ledo palabras manuscritas y algunas lneas de
libros abiertos al azar. Estos fenmenos se han verificado, al mismo
tiempo que con los dedos se le cerraban los prpados, cuidadosamente
Es decir, se daban fenmenos de clarividencia y de telepata simultneamente
con los estados hipnticos inducidos con fines teraputicos.
Hubo grandes dotados contemporneos de esta poca como, por ejemplo,
Manuel Swedenborg, que mereci la atencin del eminente filsofo Emanuel
Kant; tambin se destacaron Federica Hauff en Alemania, Mme. Lenormand en
Francia y otros.

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