Professional Documents
Culture Documents
Escuela de Graduados
Facultad de Humanidades y Artes
Candidata
: Mara Francisca Cornejo Balharry
Profesor Gua : Dr. Emilio Rivano Fischer
-1-
AGRADECIMIENTOS
*
Agradezco a mi suerte por la familia inmensa que tengo y por poner al Profesor Rivano en
mi camino. Estas circunstancias fueron determinantes en la produccin de esta tesis.
Con esto quiero decir que la magnitud de mi familia no se puede medir. Qu medida puede tener el ilimitado y
reiterativamente sonriente amor de una mam que sabe hacer de su centro el lugar donde una ms disfruta estar?
-2-
NDICE GENERAL
PRESENTACIN
Captulo I. MARCO TERICO
1. Introduccin
2. Figuracin
2.1. Expresiones idiomticas
2.1.1. Operaciones de proyeccin esquemtica
2.1.1.1. Esquemas escnicos
2.1.1.2. LO GENRICO ES ESPECFICO
2.1.2. Metfora
2.1.3. Metonimia
2.2. Modelo de anlisis de expresiones idiomticas con marcos semnticos
3. Lgica semntica
3.1. Modelo descriptivo de articulacin de valores semnticos
4. Articulacin argumental
4.1. El modelo argumental de Toulmin
4.2. Modelo lgico factual
Captulo II. EL CORPUS
1. Antecedentes
2. Elementos para la lectura
2.1. El tarot de Marsella
2.2. La cruz celta
2.3. Etapas del juego
3. Sesiones de lectura del tarot
Captulo III. METODOLOGA
1. Obtencin del corpus
1.1. Primero corpus: elementos para leer el tarot: baraja y tirada
1.2. Segundo corpus: lecturas del tarot de Marsella
2. Modelos de anlisis
2.1. Dimensin figurativa
2.2. Lgica semntica
2.3. Articulacin argumental
3. Convenciones tipogrficas
Captulo IV. APLICACIONES Y ANLISIS
1. Anlisis con marcos semnticos de los arcanos en sesiones de lectura de tarot
1.1. Anlisis de los arcanos en la sesin con Informante 1
1.1.1. Expresin: La Papisa (arcano II)
1.1.2. Expresin: El Mundo (arcano XXI)
1.1.3. Expresiones: La Rueda de la Fortuna y La Fuerza (arcanos X-XI)
1.1.4. Expresin: El Sol (arcano XVIIII)
1.1.5. Expresin: La Luna (arcano XVIII)
1.1.6. Expresin: La Muerte (arcano XIII)
1.1.7. Expresin: El Loco (arcano sin nmero)
1.1.8. Expresiones: El Emperador y El Papa (arcanos IIII-V)
-3-
-4-
3.1.3.4. Fragmento 15
3.1.3.5. Fragmento 16
3.2. Anlisis de la sesin con Informante 2
3.2.1. La cruz
3.2.1.1. Fragmento 1
3.2.1.2. Fragmento 2
3.2.1.3. Fragmento 3
3.2.2. El vnculo
3.2.2.1. Fragmento 4
3.2.3. La columna de la derecha
3.2.3.1. Fragmento 5
3.2.3.2. Fragmento 6
3.3. Anlisis de la sesin con Informante 3
3.3.1. Fragmento 1
3.3.2. Fragmento 2
3.3.3. Fragmento 3
3.3.4. Fragmento 4
3.3.5. Fragmento 5
3.3.6. Fragmento 6
3.3.7. Fragmento 7
Captulo V. RESULTADOS PARCIALES Y COMENTARIOS
1. Resultados parciales y comentarios sobre esta investigacin
1.1. Articulacin argumental
1.2. Proyeccin figurativa
1.3. Proyeccin semntica
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ANEXOS
1. Arcanos mayores del tarot de Marsella.
2. Corpus de lecturas
2.1. Lectura realizada por la Informante 1
2.2. Lectura realizada por la Informante 2
2.2.1. Lectura hipottica realizada por Informante 2
2.3. Lectura realizada por la Informante 3
-5-
PRESENTACIN
La propuesta de esta tesis es elaborar una gramtica de la lectura del tarot. Con esto queremos
decir una descripcin figurativa, semntica y argumental de este discurso1. Una descripcin as
nos permite constatar patrones de produccin discursiva y articular un sistema de reglas para
este juego de lenguaje.
En una sesin de lectura del tarot ciertos arcanos quedan dispuestos sobre una superficie y la
tarocista habla al consultante. Proponemos que estos dos tipos de hecho estn relacionados
argumentalmente, es decir, la disposicin de los arcanos en la tirada es dato y el discurso de la
tarocista es conclusin.
Los arcanos mayores del tarot de Marsella son expresiones idiomticas. Quien lee el tarot hace
algo muy parecido a lo que hace una persona cuando dice u oye un refrn o dicho, esto es,
figura un significado a partir de una imagen concreta, apela a una categora popular.
Las posiciones en la tirada imponen un valor semntico que la categora popular del caso debe
saber llevar. Estos valores son asuntos arbitrarios que se imponen a cada posicin. La lgica
semntica formaliza y unifica estos significados en un modelo.
En el primer captulo exponemos los modelos tericos que se aplican en la produccin de esta
gramtica. La Introduccin (I.1) presenta la articulacin general de las nociones participantes. En
la seccin I.2, Figuracin, planteamos que los arcanos mayores del tarot son expresiones
idiomticas que producen categoras populares. Si bien no se trata de objetos verbales orales
como suelen ser los dichos y los refranes, los arcanos son expresiones idiomticas que se valen
de imgenes para retratar esos asuntos de inters humano y universal que son las categoras
populares (tales como CONVICCIN, SUSTO, FELICIDAD, SOLEDAD,
DETERMINACIN, ENVIDIA, GENEROSIDAD, entre incontables otras).
La lectura del tarot consiste entonces en producir categoras populares desde los arcanos. Esta
es una de las incontables dimensiones que participa en esta prctica humana. De hecho, en la
seccin I.3, Lgica semntica, accedemos a una segunda dimensin del anlisis; a cada posicin
de la cruz celta se le asocia un valor semntico que determina el marco categorial del caso. A
diferencia del proceso anterior, de produccin de categoras populares a partir de imgenes que
figuran las mismas, los valores semnticos de las posiciones de la cruz celta son arbitrarios, de
modo que no hay relaciones que vinculen en forma lineal la posicin en la tirada con el valor
semntico que sta demanda.
La estructura total de los valores semnticos en la tirada de la cruz celta la articulacin de los
valores tanto intrnsecos como relativos para sus distintas posiciones conjuga el marco
categorial o molde para la interpretacin general y produccin discursiva de la tarocista. En
Tres tarocistas leen los arcanos mayores del tarot de Marsella con la tirada de la cruz celta en su sesin de
consulta. Como se apreciar ms ampliamente en El Corpus, el tarot de Marsella es un naipe que tiene 78 cartas:
los arcanos mayores (que son 22) y los arcanos menores (que son 56). Cada arcano mayor es un dibujo en una de
las caras del naipe que tiene inscrito su nmero (que va del I al XXI) y su nombre (i.e. El Loco (que no tiene
nmero), El Mago, La Papisa, La Emperatriz, El Emperador, El Papa, El Enamorado, El Carro, La Justicia, El Ermitao,
La Rueda de la Fortuna, La Fuerza, La Templanza, El Diablo, La Torre, La Estrella, La Luna, El Sol, El Juicio y El
Mundo), a excepcin del arcano XIII (que no tiene su nombre inscrito), al que llaman La Muerte. La cruz celta es
una manera de disponer los naipes sobre una superficie y de interpretar diez arcanos de modo que el que juega de
tarocista organiza para el que juega de consultante un relato que lo proyecta como hroe de las venturas y
desventuras de su propia vida (del consultante, se entiende).
1
-6-
-7-
Captulo I
MARCO TERICO
-8-
1. Introduccin
El objeto de estudio de este trabajo es la lectura del tarot. Podemos concebir esta actividad
como un juego adivinatorio en que participan dos jugadores, un tarocista y un consultante. Al
primero le toca interpretar para el segundo una lectura del tarot. El o la tarocista utiliza en este
juego una baraja de tarot, naipes llamados arcanos cuyas figuras representan escenas. Ubica los
arcanos sobre una superficie en una tirada, segundo elemento de la lectura, que consiste en una
forma de disposicin de los arcanos que asigna una instruccin interpretativa a cada una de sus
posiciones.
Hasta donde esta investigadora conoce, esta prctica discursiva es un juego de lenguaje que no
ha sido descrita desde alguna perspectiva lingstica especializada2. La lingstica cognitiva de la
escuela de California (e.g. Lakoff & Johnson (1980)) nos orienta en el anlisis figurativo de los
arcanos, la lgica semntica en la formalizacin de la tirada de la cruz celta, y en el anlisis
argumental partimos de los desarrollos de Toulmin (1958); analizamos guiados por los
modelos y desarrollos que Rivano (1997a, 1997b, 1999a, 1999b, 2004a, 2004b y 2006) propone.
Describimos mecanismos lingsticos complejos, que se coordinan con otros mecanismos en la
produccin discursiva de la tarocista. Podemos resumir estos mecanismos en los siguientes
trminos funcionales:
i.
ii.
iii.
A partir de las derivaciones figurativas en los arcanos, los marcos categoriales que impone la
tirada de naipes y la articulacin argumental que integra los procesos anteriores, esta actividad,
la lectura del tarot, puede ser descrita como un sistema de reglas de formacin.
Especficamente, es posible formular con estas herramientas una gramtica para la lectura de
los arcanos mayores del tarot de Marsella con la tirada de la cruz celta.
El juego adivinatorio de la lectura del tarot, dijimos, requiere de ciertos elementos: hay una
baraja de naipes (los arcanos) que, dispuestos de cierta manera sobre una superficie (la tirada),
significan un mensaje que algunos (los tarocistas) pueden interpretar. Ya en trminos generales
podemos ver que si admitimos como juego la prctica de la lectura del tarot, vemos que es una
Guiados por Wittgenstein, consideramos la prctica del tarot como un juego lingstico ms, entre los infinitos
miembros de la familia de los juegos del lenguaje.
2
-9-
variedad donde la actividad central tiene que ver con la significacin. Sobre esta produccin
discursiva tratar esta tesis.
La lectura del tarot tiene una reglamentacin vigente y ampliamente comentada.3 En un
lenguaje informal, como se entender, Bayard (1999) explica el juego como sigue: Una carta
extrada aisladamente indica una posibilidad, pero no adquiere su significado total sino cuando
vibra junto a las otras; est en comunicacin con lo que ha sido, con lo que habr de ser. As
como una tonalidad en la paleta del pintor no palpitar sino en relacin con otros colores,
dando armona al conjunto del cuadro, o como una nota musical no alcanza a expresar nada
por separado, as cada lmina acabar por enmarcarse en una armona hecha de tonos y ritmos
yuxtapuestos (Ibd.: 309).
Este lenguaje metafrico apunta a un hecho que se estudia en lingstica, subrayando la
integracin que debe producirse entre las cartas cuando son interpretadas, a saber, la
multidimensionalidad del fenmeno significativo; porque la cualidad esa de participar en una
composicin plstica o musical es anloga a aquella de participar de un juego de lenguaje,
donde mltiples dimensiones interactan, aqu en modelos que articulan posibles derivaciones
de modo que podemos trazar patrones, identificar constantes, aplicar modelos, formular reglas,
describir una gramtica.
Se trata de una prctica que es a la vez complejo de instrucciones y complejo de operaciones
ejecutadas de acuerdo a esas instrucciones. Las instrucciones imponen validez o invalidez
(son criterio de validez) a las operaciones, y pueden tambin expresarse en trminos de
condiciones de verdad. Esto es coherente con la perspectiva que nos gua: Que una
proposicin pueda, en ltimo trmino, revelarse falsa depende de lo que considere que es
vlido para decidir bien sobre ella (Wittgenstein, 2003 (1969): 2c, 5) Y lo que se considera
para decidir sobre ella son justamente estas reglas del juego.
La lectura del tarot sucede como conversacin, es decir, mientras lee el tarot, quien juega de
tarocista le dice al consultante aquello que lee. En esta dinmica comunicacional participan
incontables dimensiones. Sin embargo, pese a esta complejidad y diversidad de variables en
la ejecucin de operaciones vlidas, es posible abstraer y detectar ciertos patrones.
As, cuando la tarocista dice lo que lee al consultante produce un texto, y para analizar trozos
de lenguaje tenemos herramientas. Cada modelo de anlisis impone una constante articulada
que describe una dimensin del juego.
A continuacin exponemos el marco terico para estas aproximaciones.
No es difcil el acceso a una serie de manuales, textos introductorios, revistas especializadas, sitios electrnicos
en los que se difunde lo que aqu llamamos la doctrina del tarot, una serie de lneas interpretativas y discusiones
relativas al verdadero origen, sentido, significado, etc. de este juego (Ver algunas referencias en Bibliografa).
3
- 10 -
2. Figuracin
En una sesin de lectura del tarot, quien participa como tarocista parte ubicando los arcanos
en la tirada de la cruz celta y, acto seguido, interpreta. En base a las escenas representadas en
los arcanos, el tarocista es capaz de hilar una historia que tiene como protagonista al
consultante. Los arcanos figuran su significado, son imgenes que la racionalidad de quien lee
el tarot vincula a un significado que participa del juego semntico de la tirada.
- 11 -
Imagen de una
mosca que, sin
tener incidencia
en el acto de arar,
est ubicada
sobre el cacho de
un buey y se
ocupa en hacer
como si fuera el
conductor del
arado, que
ciertamente no es.
Complejo de
mecanismos
cognitivos
JACTANCIA,
PETULANCIA,
RIDICULEZ,
VANIDAD,
ABUSO,
INJUSTICIA,
INMERECIMIENTO,
FALSEDAD
Producto
Materia Prima
vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey:
Lo oculto, la incgnita del esquema, es el mecanismo, que es el diseo o fbrica semntica que
se postula en el anlisis, como conjunto de operaciones que permite la transformacin del
material de entrada en el producto de salida. A continuacin revisamos las operaciones con que
trabaja la fbrica semntica postulada para el anlisis de expresividad idiomtica.
- 13 -
Complejo de
mecanismos
cognitivos
Imagen del
tripulante del
carro que va muy
con la mano en la
cintura, sin
cumplir un rol de
conduccin en la
escena
JACTANCIA,
PETULANCIA,
VANIDAD,
INMERECIMIENTO
Producto
Materia Prima
El arcano VII, por ejemplo, es susceptible de ser interpretado a partir de la imagen del alto
dignatario que es tripulante del carro: su postura corporal (va con la mano en la cintura como
candidata a reina en carro alegrico) nos permite inferir que no cumple el rol de conductor en
la escena. Esta imagen, recordemos, es la entrada a nuestra fbrica semntica. En la salida
tenemos posibles significados: (a) obtener provecho por trabajo que uno no realiza, (b) jactarse
del trabajo que hacen otros, etc. Se trata, como en el refrn que vimos, de una escena compleja
que figura, en este caso, un conglomerado de categoras populares similar al del refrn:
JACTANCIA, PETULANCIA, INMERECIMIENTO, VANIDAD, etc..
Figura 2. Diagrama de la entrada y la salida de la fbrica semntica para el arcano VII, El Carro
- 14 -
a. y b. son esquemas que, coordinados, figuran a partir de propiedades de cada uno de sus
participantes y de la situacin que evocan. Sabemos que la mosca no incide en la accin de
arar, y sin embargo, su expresividad (vamos arando) indica justamente lo contrario. Vemos
un estado de cosas en que el decir de la mosca da cuenta de una falta a la verdad (la mosca no
ara, y menos dirige la accin de arar), y esa falta a la verdad emana desde una situacin
privilegiada.
La imagen en el arcano VII puede ser formalizada mediante el mismo procedimiento, de modo
que obtenemos una combinacin como la que sigue:
a. [ALTO DIGNATARIO EST SOBRE [CARRO TIRADO POR CABALLOS]...]
b. [ALTO DIGNATARIO NO CONDUCE CABALLOS...]
c. [ALTO DIGNATARIO APARENTA CONDUCCIN / CONTROL...]
Los atavos del tripulante y del carro dan una alta dignidad a la escena. Sin embargo, el
protagonista no tiene incidencia alguna en la accin de mover el carro. La posicin del
tripulante en la escena es privilegiada: ocupa la posicin ms alta, llevan atavos sus ropas y el
carro, se desplaza y no realiza ningn esfuerzo.
El esquema escnico estructura la regin perfilada dentro de la escena compleja descrita por
cada arcano y selecciona elementos que participan en la produccin de categoras populares6.
Por convencin tipogrfica, los esquemas escnicos van entre corchetes, replicando la forma general
[ALGUIEN HACE ALGO....]. Los puntos suspensivos finales indican que esta escena es una variacin
descriptiva que puede plantearse de otras maneras. Los artculos van entre parntesis.
5
Desde una perspectiva cognitivista, Taylor, R. (1989) presupone un conocimiento enciclopdico participando en
la significacin lingstica. De acuerdo a este autor, nuestro concepto de perro no es independiente de nuestro
conocimiento sobre los perros sobre el estatus de los perros como especie en el reino animal, sobre las
diferentes razas de perros, sobre su apariencia y su comportamiento, su relacin con los humanos. Este tipo de
conocimiento es la matriz para nuestra representacin mental del perro prototpico, y provee de una explicacin
para determinar el rango de criaturas que pueden ser referidas como perro (...). Podemos consignar la informacin
de fondo relevante para la caracterizacin del significado de las palabras como una red de conocimiento
compartido, convencionalizado y hasta cierto punto idealizado, insertado en un modelo de creencias y prcticas
culturales (Ibd.: 82 83). Este conocimiento enciclopdico es una fuente de la materia prima con que
producimos significado. Es fuente, por ejemplo, de la informacin sobre la nula participacin de las moscas en la
actividad de arar.
6
- 15 -
Taylor describe la significacin lingstica como la delineacin de un perfil de una regin en el dominio del caso,
una forma lingstica adquiere su significado perfilando, o destacando, una regin o configuracin particular en
el dominio relevante. Perfilar implica la estructuracin de un dominio en trminos de un esquema o conjunto
apropiado de esquemas (Ibd.: 84). Los esquemas son, desde esta perspectiva, la manera en que se estructura la
regin perfilada dentro del dominio que define el conocimiento enciclopdico que participa en la significacin
lingstica.
- 16 -
Por ejemplo, podemos levantar un nivel genrico a partir de los esquemas escnicos a. y b. con
que formalizamos el refrn vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey.
Un par de esquemas escnicos de nivel genrico sera, entonces:
a. [ALGUIEN1 EST SOBRE ALGUIEN2...]
b. [ALGUIEN1
ALGUIEN2...]
El esquema escnico especfico de origen es compatible con un sin fin de paralelos aludidos en
las situaciones factuales de uso. La metfora LO GENRICO ES ESPECFICO da cuenta
de esto en trminos de identidad en estructura genrica entre la escena original referida (el
refrn del caso), por un lado, y la situacin particular de uso, por el otro. Se postula, entonces
que la situacin posee la misma estructura genrica que la escena referida en el refrn (Rivano,
E. 1997b: 143 144).
De modo que la operacin consiste en el mapeo de la estructura escnica del refrn a
situaciones factuales en las que ste est en uso, implica un apareamiento entre una entidad
conceptual lingsticamente expresada, el refrn, por un lado, y una situacin de hecho, por el
otro (Ibd. 145). Por ejemplo, supongamos uno de esos lugares de trabajo donde la jefatura la
ostenta una persona que realmente no cumple los mritos para ello. Supongamos que sus
subalternos son quienes realizan todo el esfuerzo y gracias a la iniciativa de ellos, la institucin
funciona. Llegado el caso, el que ostenta la jefatura padece un arranque de mando gatillado
por la presencia de sus superiores y comienza a intervenir en el trabajo de los subalternos,
dando instrucciones innecesarias. El cuadro se completa con la exclamacin de uno de los
subalternos: vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey. El siguiente par
de esquemas escnicos da cuenta de la aplicacin del refrn:
a. [JEFE EST SOBRE SUBALTERNOS...]
b. [JEFE
- 17 -
Lo especfico en La Muerte es el esqueleto cubierto de piel que camina con una guadaa, y en
El Ermitao, el anciano que avanza apoyado en su bastn, cubierto con una capa e iluminado
con una lmpara. Se trata de dos instancias que comparten el nivel genrico
[CAMINANTE CAMINA SOLO...]
En cada nivel especfico, sin embargo, vemos que se ha caracterizado al caminante de manera
diferente. Ello nos conduce a significar diferentes tipos de SOLEDAD. De modo que cuando
el arcano est en uso, habr el esquema correspondiente a la situacin factual aludida:
SOLEDAD desde El Loco, ser ahora SOLEDAD DESPREOCUPADA; desde La Muerte,
una SOLEDAD RADICAL, CRUEL; desde El Ermitao, SOLEDAD ENSIMISMADA,
TEMEROSA.
- 18 -
2.1.2. Metfora
Entre los mecanismos que participan en la figuracin de categoras populares se encuentra la
metfora. Se trata de dispositivos de alta productividad figurativa; por ejemplo, expresiones
como ser un cargante, ser un pesado, me carga esa persona, etc. se instalan en el
ambiente LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS; estar en la flor de la vida,
ver que el nio crezca derechito, ella era una flor lista para ser polinizada se instalan en LA
VIDA ES UNA PLANTA; dejar la escoba, cag la misin, est la embarrada con los
proveedores, en LOS PROBLEMAS SON SUCIEDAD; un asunto torcido, la rectitud
moral, esa persona es de una sola lnea, en LA MORAL ES RECTITUD. En cada uno de
estos ambientes, la libertad expresiva se inscribe en la lgica disponible en la metfora o
apareamiento del caso.
Desde la escuela cognitivista de California entendemos por metfora el apareamiento
conceptual donde lo concreto figura lo abstracto, siendo lo concreto aquel dominio conjugado
a partir de la experiencia. En Las metforas de la vida cotidiana, texto fundacional en esta lnea de
estudio, la esencia de la metfora es entender y experimentar un tipo de cosa en trminos de
otra (Lakoff y Jonhson, 1980: 5).
Desde esta perspectiva es nuestra experiencia como viajeros la que compone el dominio de
origen en el ambiente metafrico VIDA ES VIAJE, por ejemplo. Otras expresiones de esta
metfora son lleg al final de sus das, pasar agosto, alcanzaste la mayora de edad, va slo por
la vida, haber pasado por una depresin, atravesar un momento difcil.
Sabemos muchas cosas sobre los viajes, como que un viaje implica un viajero que recorre una
ruta que tiene una partida y una meta; que un recorrido puede tener hitos; que en el camino
puede haber obstculos que impidan el desplazamiento del viajero; que el viajero puede tomar
atajos para llegar antes a la meta; que el viajero se puede perder en los atajos si no los conoce
bien, etc. Sabemos estas cosas porque tenemos la experiencia concreta de ser viajero que
recorre una ruta para llegar a una meta, y suponemos que todos los dems la tienen. Este
conocimiento es el dominio de origen en la metfora. El dominio meta es VIDA. Nuestra
experiencia vital es diferente a la experiencia del viajero; cuando hablamos de la vida de
alguien, hablamos de muchas cosas, como las acciones de esa persona, sus relaciones
interpersonales, inferimos sobre sus motivos y sus anhelos, sobre sus temores, comentamos
sus aciertos y sus errores, etc. La expresividad cotidiana figura sistemticamente VIDA en
trminos de VIAJE, a travs de correspondencias conceptuales entre uno y otro dominio. Por
ejemplo, as como en un viaje se puede llegar al final de una ruta y terminar el recorrido, as
tambin uno muere cuando ya ha vivido toda su vida; as como quien termina el recorrido ya
no sigue avanzando, quien muere ya no sigue viviendo; as como en una ruta puede haber un
tramo lleno de obstculos que pone en peligro el logro de avanzar hasta la meta, as tambin el
ltimo mes del invierno indica el fin de un periodo de riesgos para una salud delicada; as como
al recorrer un camino encontramos hitos que nos indican la ruta, as tambin, desde que
nacemos se van sucediendo los estados indicados como eventos que vamos superando en el
desarrollo de nuestras vidas; as como un viajero puede recorrer su camino solo o
acompaado, as tambin en la vida uno puede elegir relacionarse con mayor o menor
intimidad a las personas del entorno, etc.
Lakoff y Johnson postulan que la cognicin de los seres humanos opera con un sistema
conceptual de naturaleza metafrica, nuestros conceptos estructuran lo que percibimos, cmo
- 19 -
nos movemos en el mundo, la manera en que nos relacionamos con otras personas (Ibd.: 3).
La evidencia de esta premisa estara en el lenguaje: puesto que la comunicacin se basa en el
mismo sistema conceptual que usamos al pensar y al actuar, el lenguaje es una importante
fuente de evidencias acerca de cmo es este sistema (Ibd.: 7).
De acuerdo a esta perspectiva, ninguna metfora se puede entender, ni siquiera representar
adecuadamente, independientemente de su fundamento en la experiencia (Ibd.: 19). La
relacin entre los conceptos en la metfora, entre los dominios que la constituyen, es de unin
con base experiencial, esto quiere decir que la palabra es al formar metforas como MS ES
ARRIBA, (...) debe ser considerada como abreviatura de un conjunto de experiencias en el que
se basa la metfora y en cuyos trminos la entendemos (Ibd.: 20)
Las expresiones metafricas son los rastros de estas operaciones del lenguaje y constituyen la
primera entrada en Un modelo de anlisis y descripcin de la metfora (Rivano, E., 1999b), modelo
que detalla pasos especficos para la descripcin y anlisis de cierto tipo de material lingstico
desde una perspectiva cognitivista que cabra calificar de experiencial (Ibd.: 41). El modelo
ejemplifica con expresiones como es un cargante, qu pesado eres!, Juan es insoportable,
esta relacin se ha hecho inaguantable, Por fin me saqu a Mario de encima, se me agot la
paciencia con el Manuel, qu relacin ms aplastante!, arrastr esa relacin por aos.
De la observacin de este material lingstico surge una segunda entrada relativa al nombre de
la metfora, que consiste en nombrar el concepto o relacin conceptual del caso: logramos
identificar la unidad del caso sin otro aparataje que el que nos da el hecho de ser hablantes de
una lengua (Ibd.: 44). Las expresiones del ejemplo dan cuenta de un ambiente metafrico que
llamamos LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS.
La tercera entrada consiste en identificar los dominios conceptuales involucrados en el
apareamiento metafrico del caso. En LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS,
el dominio de origen es CARGAS que figura al dominio meta
RELACIONES
PERSONALES.
En relacin al dominio de origen, en el ejemplo CARGAS, la cuarta entrada del modelo
desarrolla la escena bsica con el propsito de identificar la relacin bsica que da origen a la
estructuracin del caso (Ibd.: 45), de modo que una escena bsica para LAS RELACIONES
PERSONALES SON CARGAS es [(UN) CARGADOR CARGA (UNA) CARGA...].
En el dominio de origen tambin opera una lgica esquemtica, que es la quinta entrada del
modelo y describe la articulacin de CARGAS, en este caso. Aqu se identifican las relaciones
elementales de la escena bsica, los principios inferenciales, las leyes bsicas (Ibd.: 46), por
ejemplo:
-
a mayor fuerza de soporte ejercida por el cargador, mayor desgaste de energa del
mismo (mayor cansancio, etc.).
- 20 -
La sexta entrada tiene relacin con las propiedades en el dominio de origen, una entrada
para propiedades varias que no se conjuguen necesariamente como lgica esquemtica
(principios de inferencia, leyes del esquema), pero pueden hacerlo. Es decir, son propiedades
elementales que estn en la base de relaciones ulteriores (Ibd.: 47), por ejemplo:
-
as como es limitada la paciencia para resistir una relacin personal que demanda un
esfuerzo psicolgico, as tambin es limitada la fuerza fsica de las personas para
soportar una carga.
as como es poco grato soportar una relacin que demanda, as tambin es poco grato
soportar una carga pesada.
al consultante que lleva un peso, que carga con una responsabilidad que tiene que ver con el
bienestar de otro al que debe adems imponer una lnea de accin. Una interpretacin como
sta est disponible en la lectura desde que atendemos al siguiente esquema escnico:
[(UN) CARGADOR CARGA (UNA) CARGA...]
Esta escena bsica para el dominio de origen de LAS RELACIONES PERSONALES SON
CARGAS est figurada en el arcano.
2.1.3. Metonimia
Llamamos metonimia a la operacin cognitiva que describe apareamientos sistemticos dentro
de un mismo dominio: una entidad dentro de un dominio puede referirse a otra entidad en el
dominio (metonimia, en trminos clsicos), o bien una entidad del dominio puede referirse a
otra entidad en el dominio o el dominio entero para referirse a una entidad del dominio
(sincdoque) (Rivano, E., 1997b: 109). As, en una expresin como leste a Raquel Correa el
domingo? detectamos la metonimia AUTOR POR OBRA. Uno no lee a las personas, lee sus
escritos. En una expresin como la corte fallar el jueves este caso la metonimia INSTITUCIN
POR PERSONAS, ms especficamente CORTE POR JUECES, figura las personas que
trabajan organizadas sealando la institucin en que esas personas se desempean,
especficamente figura a los jueces desde la imagen de la corte que estos conforman.
En el arcano XXI, El Mundo, tenemos la guirnalda que rodea a la mujer:
Si suponemos que se trata de una corona de laureles podemos, va metonimia SEA POR
LOGRO, decir que esta imagen evoca TRIUNFO. La operacin se desarrolla en el dominio
TRINFO, SEA y LOGRO son SEA DE TRIUNFO y LOGRO DE TRIUNFO (o
bien: TRIUNFO [SEA POR LOGRO]). La corona de laureles es una sea que remite al
triunfo de los hroes, logro que esta imagen figura.
Aplicaremos las nociones descritas a lo largo de esta seccin al anlisis de las sesiones de
lectura de tarot realizadas por tres tarocistas, sesiones que fueron grabadas en el marco de esta
investigacin cuyas transcripciones adjuntamos en el Anexo 2. Para ello nos gua el modelo de
anlisis con marcos semnticos propuesto por Rivano, E. (2004a).
- 22 -
- 23 -
Nuestro conocimiento enciclopdico de las propiedades del dominio de origen, VIAJE, nos
permite decir que hay caminos ms transitados que otros. Los ms transitados podemos
aparearlos con aquellas maneras de vivir la vida ms consolidadas, de modo que tomar el
camino menos transitado corresponde, en el dominio meta, VIDA, a realizar acciones
diferentes a aquellas esperadas.
Un camino muy transitado sera, por ejemplo, el que traza una sucesin como: nacimiento
educacin (parvularia escolar superior) insercin laboral consolidacin familiar
etc... Cuando la tarocista interpret para la consultante El Loco como imperativo a seguir tu
propio camino, la est instando a renunciar un camino que no le es propio o particular, de modo
que pueda encontrar otro camino. Es decir, que alguno de estos hitos de la secuencia general,
alguna de estas imposiciones sociales, debe ser abandonado.
El arcano es rico en imgenes que permiten derivar LIBERTAD (DESAPEGO /
DESARRAIGO / SUPERACIN DE TEMOR). Est all la imagen del animalillo, ahora
como obstculo en la forma escnica
[CAMINANTE IGNORA OBSTCULO].
- 24 -
Otro elemento que figura obstculo y, de ese modo dificultad, est dado por la irregularidad
del suelo, obstculo que vemos en el arcano que el caminante ignora, pues ni siquiera mira el
camino.
Figura 3. Detalle del arcano sin nmero que permite apreciar la irregularidad del suelo por donde transita el
caminante
Vemos que en esta forma escnica el caminante ignora los obstculos, de modo que esto, en
trminos del dominio meta que es VIDA, avala la interpretacin que dice que las dificultades
que afectan al consultante en el logro de su propsito deben, como los obstculos de El Loco,
ser ignoradas.
(f) Comentarios. (i) Esta aplicacin del modelo no da cuenta de las muchas maneras de
interpretar El Loco en la lectura, sino de un uso particular y concreto. Las operaciones
cognitivas descritas en la explicacin con marco semntico se proponen disponibles para la
produccin discursiva de la tarocista. En la sesin que describimos, por ejemplo, la tarocista no
oper con la metonimia CASCABEL POR CARNAVAL (especificacin de la operacin ms
general ATAVO POR EVENTO); en el contexto de uso que acabamos de explicar, la
tarocista mantiene fuera de foco las categoras ALEGRA, BURLA, CONTENTO que, sin
embargo, configuran una lnea interpretativa estndar en los textos autorizados7.
Una manera de explicar la eleccin de la categora popular LIBERTAD (DESAPEGO /
DESARRAIGO / SUPERACIN DE TEMOR / LOCURA) entre las incontables categoras
populares disponibles en El Loco nos instala en una perspectiva global: el arcano es parte de
una conjugacin de arcanos:
Un par de ejemplos: una interpretacin para el arcano sin nmero dice optimismo excesivo, ligereza,
frivolidad (Salazar, J. A. 2001: 12), y otra: falta de disciplina. Inmadurez. Frivolidad. Placer. Libertad. Pasin.
Pasividad. Ebriedad (Jimnez del Oso, F. Sin ao: 26).
7
- 25 -
(5)
(8)
(4)
(1)
(2)
(7)
(3)
(6)
Figura 4. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 1,
conjugacin de arcanos presente cuando aparece El Loco
En la sesin de lectura a la que pertenece el fragmento analizado, la posicin del arcano sin
nmero corresponde a las emociones ntimas (8). En trminos muy sintticos las primeras
cinco posiciones dan cuenta de una historia en la que (1) el consultante tiene el propsito de
estudiar (de La Papisa se produjeron las categoras de ESTUDIO, COMPROMISO,
CONVICCIN), (2) dispone de las condiciones para el triunfo (El Mundo: TRIUNFO,
VERDAD, CUMPLIMIENTO), (3) en el pasado se dio una oportunidad (La Rueda de la
Fortuna: OPORTUNIDAD, DESTINO), (4) oportunidad que el consultante aprovech con
trabajo (La Fuerza: DETERMINACIN, DESAFO), de modo que (5) las perspectivas son
favorables (El Sol: PLENITUD, PROSPERIDAD).
En las posiciones inmediatamente precedentes a El Loco, la tarocista caracteriz al consultante,
en el sujeto (6), con el arcano XVIII, La Luna, que en la lectura produjo las categoras
populares de VULNERABILIDAD, TEMOR, INSEGURIDAD. Sus factores ambientales (7)
fueron definidos con el arcano XIII, La Muerte: DESOLACIN (CONTRARIEDADES),
RECHAZO (EXIGENCIAS DESPROPORCIONADAS). El Loco aparece como una solucin
a una problemtica planteada por los arcanos precedentes.
De modo que tenemos un cuadro en el que el consultante tiene todo para el xito en trminos
situacionales y, sin embargo, padece inseguridad. De all ese imperativo a ignorar los obstculos
que, en este caso, son sus propias inseguridades.
Vemos que la seleccin de categoras recibe la influencia de una regla del juego semntico en
que est inscrita: la interpretacin del arcano debe adaptarse tanto a los requerimientos
semnticos de las interpretaciones precedentes, como a aquellos que estructura la tirada de la
cruz celta.
(ii) En el contexto de uso de la carta-expresin quedan rastros de otra suerte de operacin
cognitiva: la eleccin de una categora popular est en cierto sentido sujeta a una instruccin
interpretativa que afecta la focalizacin en cierto esquema y su ulterior derivacin significativa.
Dice la tarocista voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o como
la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin. Tenemos en este
fragmento una instruccin interpretativa que viene desde fuera del arcano y que define la
- 26 -
funcin que debe cumplir la categora que se extraer. El marco categrico es definido antes de
instalar el arcano: ilusin, creencia, etapas por superar. De modo que la tarocista integrar
las categoras producidas a este marco.
De hecho, cada posicin en la cruz celta afecta la seleccin de escenas. El Loco, en el contexto
textual que aqu analizamos, apareci en la lectura despus de otros siete arcanos, que ya
venan organizando el relato general. La prxima seccin, Lgica semntica, introduce el sistema
interpretativo o de significados que subyace a la tirada de la cruz celta.
- 27 -
3. Lgica semntica
Cuando una tarocista lee el tarot, dispone los arcanos, esta materia prima en la produccin de
categoras populares, sobre una superficie de cierta manera en lo que llamamos una tirada de
naipes. En esta tesis estudiamos la lectura con la tirada de la cruz celta8, que describe la
siguiente forma:
10
3
9
1
2
8
5
7
Cada rectngulo es una posicin para los arcanos. Los nmeros indican el orden en que son
dispuestos (1 corresponde al primero, 2 al segundo, 3 al tercero, etc.). Cada posicin de la
tirada impone un valor semntico que determina la categora popular activada desde el arcano
del caso. De acuerdo a Rivano (1999a), la lgica semntica opera a travs de significados
lingsticos. Deber, entonces, seleccionar los vnculos semnticos principales del texto y
articular estos vnculos en un metalenguaje (Ibd.: 50). Una aplicacin lgico semntica nos
permite, a partir del texto de las lecturas, describir y unificar los significados de las posiciones
en un modelo descriptivo de los marcos categoriales.
Las categoras populares que derivamos desde los arcanos (en el anlisis figurativo) se integran
a un diseo que impone especificaciones que estas categoras deben cumplir.
Este diseo funciona como un molde para instalar al que juega de consultante como
protagonista en una tragedia donde le toca vivir un tiempo lineal organizado en, al menos, tres
momentos: un antes, un ahora y un despus, y recibir influencias fuerzas que lo afectan en
algunos de esos momentos; este personaje es definido en la lectura y participa de dos
dimensiones: una exterior o interpersonal y otra interior o ntima.
El juego semntico de este modelo de la cruz celta encuentra en estas especificaciones dos
temas principales, la temporalidad y la subjetividad de una persona. Desarrollando estos temas
la tarocista construye un relato sobre la vida del consultante.
Reproducimos aqu la tirada de la cruz celta de Bayard (1999). Como se menciona ms adelante, en la seccin El
Corpus (Cf. IV.1.2), no hay acuerdo en la bibliografa especializada en el tema del tarot sobre esta tirada. Tomamos
esta variacin como modelo de referencia para los desarrollos que siguen.
8
- 28 -
Si entendemos cada posicin de la tirada de la cruz celta en Bayard (1999) como dispositivo
que activa un cierto referente cuyas particularidades se especifican en virtud de la categora
popular derivada desde el arcano del caso, de modo que la unidad temporal refiere cuatro hitos
temporales, la unidad subjetiva refiere a una persona que ha sucedido esos hitos temporales, y
el juicio es la respuesta que ofrece el orculo, entonces podemos agrupar las seis primeras
posiciones en una unidad referencial de tiempo compuesta por cuatro hitos: T1, T2, T3 y T4.
T1
T2
T3
T4
(3)
(6)
(1)
(4)
(2)
(5)
Figura 6. Diagrama de la unidad temporal referida por los valores semnticos asociados a la cruz
As, las posiciones que conforman la cruz refieren a la secuencia de cuatro hitos temporales. El
primero de ellos, T1, est relacionado a la posicin (4), relativa a los elementos base del pasado.
T2 est en relacin con la posicin (5), acontecimientos recientes. Las otras cuatro posiciones
se juntan en pares que relacionan la misma unidad temporal: T3 est en relacin con (1) y (2),
situacin actual e influencias presentes, respectivamente; y T4 est en relacin con (3) y (6),
meta o destino e influencias futuras respectivamente. Esta unidad temporal constituye una
primera estructura histrica para el relato.
- 29 -
(9)
(8)
(7)
Figura 7. Diagrama de la unidad subjetiva referida por los valores semnticos de las primeras
tres posiciones de la columna de la derecha
Las primeras tres posiciones de la columna de la derecha tienen como plataforma de aplicacin
la unidad temporal referida por los arcanos anteriores, de modo que (7) describe al sujeto que
consulta, que aparece como elemento constante para T1, T2, T3 y T4. Este elemento constante
se especifica en una entidad con un plano ntimo, que graficamos como una esfera interior,
inmediata al ncleo (9), y otra exterior, inmediata al mundo (8). Se trata de una unidad
referencial subjetiva.
De modo que las posiciones se agrupan en unidades para referir una unidad temporal en la
cruz, y otra subjetiva en la columna. Cabe mencionar que cada posicin de la columna apunta
al mismo sujeto, que entonces protagoniza cada uno de los estados de cosas que compone la
secuencia temporal.
De modo que la cruz y la columna de la derecha refieren a un sujeto que se desplaza
temporalmente por distintos estos de cosas que componen una historia. La posicin (10) de la
tirada es la conclusin o juicio, por lo que se instala en un tercer nivel, o meta nivel, de
conclusin, comentario, juicio, concejo, imperativo, amenaza, solucin, etc. respecto a las
unidades temporal y subjetiva.
Podemos disear un juego o clculo que formalice un patrn de articulacin de los significados
de las posiciones en la cruz celta: la instruccin o valor semntico de cada posicin se entiende
como axioma para la extraccin de categoras populares desde los arcanos.
- 30 -
- 31 -
Posicin 2.
Contexto de uso. Muestra la naturaleza de la esfera de influencia o de la esfera inmediata de las
complicaciones o los obstculos (Ibd.)
Nombre categorial. Influencias presentes
Valor semntico. Fuerzas que afectan la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 3.
Contexto de uso. Muestra la meta final o el destino del consultante; indica lo mejor que el consultante
puede lograr en las presentes circunstancias. Esta carta tambin puede representar las intenciones o el ideal del
consultante, dentro de su actual marco de referencia (Ibd.)
Nombre categorial. Meta o destino
Valor semntico. Proyeccin futura desde la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 4.
Contexto de uso. Esta carta indica las influencias, los sucesos simples y fundamentales de un pasado
lejano, y sobre los cuales se asientan los hechos del presente; se trata de la base de cuanto se ha realizado en el
consultante (Ibd.)
Nombre categorial. Elementos base del pasado
Valor semntico. Causa u origen de la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 5.
Contexto de uso. Esta carta indica la esfera de influencia o los sucesos ms recientes que se hayan
producido o se estn produciendo; puede tambin representar influencias del pasado lejano de naturaleza
excesivamente fuerte y que por ello ejercen presin sobre las influencias ms recientes (Ibd.: 337 338)
Nombre categorial. Pasado reciente
Valor semntico. Momento previo a la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
- 32 -
Posicin 6.
Contexto de uso. Indica la esfera de influencias del futuro prximo, en sentido lato (Ibd.: 338)
Nombre categorial. Influencia futura
Valor semntico. Fuerza que afectar al sujeto examinado en la lectura en el futuro
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 7.
Contexto de uso. Esta carta muestra al consultante en su situacin o sus actitudes actuales, en medio de
las circunstancias que le rodean, y trata de ubicarlo en la perspectiva adecuada (Ibd.)
Nombre categorial. El sujeto
Valor semntico. Protagonista (sujeto examinado en la lectura) de la historia descrita de (1) a
(6)
rea Temtica. Subjetividad
Posicin 8.
Contexto de uso. Esta carta indica la influencia del consultante sobre los dems y su posicin en la vida;
revela los factores y las tendencias existentes en relacin con las dems personas y susceptibles de repercutir sobre
el consultante (Ibd.)
Nombre categorial. Factores ambientales
Valor semntico. Relacin del sujeto examinado en la lectura con su entorno
rea Temtica. Subjetividad
Posicin 9.
Contexto de uso. Esta carta indica las expectativas secretas, las emociones ocultas y los deseos ntimos, los
temores y las angustias del consultantes, as como los pensamientos que en el futuro le vendrn a la mente. Esta
carta tambin puede revelar los secretos que otras personas han revelado al consultante, y los motivos encubiertos
de sus preocupaciones (Ibd.)
Nombre categorial. Emociones ntimas
Valor semntico. Motivos y razones del sujeto examinado en la lectura
rea Temtica. Subjetividad
- 33 -
Posicin 10.
Contexto de uso. Esta carta indica la culminacin y los resultados que se obtendrn sobre la base de
todas las influencias reveladas por las dems cartas durante la adivinacin, siempre que los hechos y las
influencias se mantengan como se sealaron (Ibd.)
Nombre categorial. Juicio o conclusin
Valor semntico. Criterio explicativo para todas las otras cartas
rea Temtica. Juicio.
on
es
n
tim
as
(9)
Influencias
Futuras (6)
7)
jeto (
El su
Situacin
actual (1)
T3
T4
Meta o
Destino
(5)
Influencias
presentes (2)
Figura 9. Diagrama del juego semntico de la tirada de la cruz celta en Bayard (1999)
Vemos en el diagrama que las primeras seis posiciones de la cruz celta refieren a cuatro hitos
temporales protagonizados todos por un mismo hroe que es definido en sus dimensiones
pblica e ntima. El rea temtica juicio aplica sobre las dos unidades referenciales, de
manera que no aparece en el diagrama.
Hemos operalizado ya dos entradas de la descripcin lingstica que nos ocupa: un mecanismo
de produccin de categoras populares en los arcanos y las unidades temporal y subjetiva de
referencia en la tirada de naipes. Estas entradas se combinan en mecanismos argumentales.
- 34 -
4. Articulacin argumental
La tarocista distribuye diez arcanos sobre la mesa, los revisa con la mirada, y empieza a hablar.
Tenemos un hecho: cierta disposicin de los arcanos ha sido configurada. En base a los datos
que estn sobre la mesa, la tarocista compone un discurso para el consultante.
Usaremos el trmino argumento para referirnos a aquel complejo que, de acuerdo a Rivano
(2006: Introduccin) ocurre entre evidencia y conclusin (entre dato y sentencia; entre hecho
y resolucin; entre experiencia y sugerencia; entre informacin y propuesta; entre circunstancia
y valoracin; entre acontecimiento y llamado a la accin; entre condicin y admonicin; entre
antecedente y consecuencia; entre testimonio y acusacin; entre antecedentes y sentencia; etc.),
de modo tal que las partes se unen y la segunda parte, que no era algo dado, queda firme en
nuestros sentidos (Ibd.).
Podemos describir el juego de lenguaje de la lectura del tarot incorporando esta nocin de
argumento, y decir as que la primera parte (lo dado) es la configuracin de los arcanos
dispuesta sobre la mesa, y la segunda parte (lo propuesto) corresponde al discurso de la
tarocista.
El discurso adivinatorio que investigamos ocurre en un dilogo entre dos participantes: uno
que es tarocista y otro que es consultante. Los dilogos son ambientes propicios para
argumentaciones varias: muchas veces la argumentacin est en dilogo, se produce en el
intercambio verbal vivo, simultneo, inmediato, entre participantes. La propuesta de un
hablante es un acto argumentativo especfico y caracterstico que extraemos de un trozo de
intercambio (Ibd.: dialctica)
Rivano incorpora todo asunto dialgico en su definicin de dialctica, de modo que el dilogo
es un lugar en el que aparece en forma natural el fenmeno que nombramos peso de la
prueba: quien propone algo a alguien puede ser exigido de dar justificacin de su propuesta.
Esta exigencia es un derecho que emana: estar en dilogo trae consigo dicho derecho en el
interlocutor y la obligacin correspondiente en el proponente (Ibd.) El peso de la prueba en
la lectura del tarot est en quien lee las cartas, la justificacin de sus propuestas se encuentra en
las reglas de interpretacin que este juego impone y cuya formulacin explcita es la gramtica
que aqu desarrollamos.
Insistamos: estamos en un juego en que uno de los jugadores, el tarocista, debe resolver una
incgnita que es la vida del otro jugador, el consultante10. Siendo as las cosas, se describe una
dinmica asimtrica de interaccin entre ambos participantes. La incgnita es conocida por el
consultante y no por el tarocista. Si bien el participante que interpreta las cartas es virtuoso en
la lectura del tarot (las sabe leer) el participante que escucha es tambin un potencial lector de
arcanos digamos que si el que lee le explica sus razones, el que consulta es capaz de entender
cmo lo hizo. El siguiente fragmento de la sesin de lectura con la informante 2 da cuenta de
esto que queremos decir:
No est de ms mencionar la sutileza de este juego de espejos: el consultante va donde el tarocista para que el
tarocista resuelva una incgnita que slo el consultante conoce.
10
- 35 -
31.
Una articulacin de esta doctrina supone la aplicacin de un lenguaje artificial construido con
las constantes algn, todo, ningn, no es, es en combinacin con nominales, cuyo
valor o contenido vara. Estos nominales son nombres comunes simples o complejos como
mujer, casa, perro de cola larga, pan dulce, silla sin respaldo (Ibd.: 18). El sistema
contempla como principios de operacin los silogismos AAA-1 y AII-1, este par de
silogismos no requiere demostracin. Son axiomas del sistema: verdades incuestionables a
partir de las cuales otras verdades podrn derivarse. De modo que podemos usar los pasos de
estos esquemas argumentales como algo dado (Ibd.: 53). Un ejemplo para un silogismo del
tipo AII-1 es:
P1:
P2:
C:
Como vemos en el ejemplo, las oraciones de un silogismo operan con tres trminos, cada uno
de los cuales aparece dos veces en la figura (Ibd.: 51), los trminos en juego en el ejemplo son
gato de tres colores, hembra y gato. gato de tres colores es el trmino medio, ya que
participa en ambas premisas; el sujeto de la conclusin, gato, es el trmino menor, y el
predicado de la conclusin, hembra, es el trmino mayor. La premisa mayor contiene el
trmino mayor, la premisa menor, el trmino menor. Podemos concebir la conclusin como
una transformacin a partir de las premisas: la conclusin es una oracin resultante de un
proceso particular de las premisas. (Ibd.: 51)
Si sustituimos respectivamente el trmino mayor por arcano que predica sobre las emociones
ntimas del consultante, el trmino medio por arcano ubicado en la posicin (8) de la cruz
celta, y el trmino menor por arcano mayor del tarot de Marsella habremos convertido el
argumento que estamos analizando a la siguiente forma:
P1:
P2:
C:
Algn arcano mayor del tarot de Marsella es un arcano que predica sobre las
emociones ntimas del consultante
El modelo clsico, sin embargo, topa con la realidad, en que es un modelo cerrado. No se
cuida de los fundamentos factuales para las proposiciones con que opera el sistema. No
permite, por ejemplo, integrar el sistema de reglas en que se inscribe el argumento que
estudiamos. La figura es formalmente vlida, pero no permite integrar las particularidades de
los tipos de datos en las premisas: arcano y posicin (8) son datos que hemos visto en
secciones anteriores de este marco terico cmo operan.
Los desarrollos a partir de Toulmin (1958) superan este obstculo introduciendo las nociones
de campo argumental, fuerza y criterio. Toulmin ha levantado un modelo de anlisis argumental
basado en las prcticas jurdicas, basado en el tipo de proceso justificatorio de los argumentos
que se ventilan en los tribunales. En este modelo, la lgica de corte matemtico es reemplazada
- 37 -
por una lgica prctica o fctica, que mejor se aplica a los argumentos as como stos de hecho
se dan y tienen curso en las argumentaciones. El alegato real nunca es formal, sino substancial:
las categoras del caso se rigen por los criterios especficos de aplicacin del campo argumental
en curso. Por lo dems, esto siempre ha sido as: los argumentos apelan a los criterios
especficos de las cuestiones tratadas, no a criterios universales y abstractos (Rivano, E. 1999a:
33).
El anlisis de Toulmin es una formalizacin de lo que en el argumento sucede y, como tal,
tambin echa mano de las categoras lgicas que encontramos en el silogismo. Esta vez, eso s,
incorporando las funciones correspondientes, en la formalizacin, a aquellas arbitrariedades
que las cosas de hecho manifiestan.
En trminos ms formales, la garanta (G) es la licencia que permite pasar desde el dato (D) a
la conclusin (C). As sucede, por ejemplo, cuando un amigo que es veterinario mira desde
lejos al gato que vimos en un ejemplo anterior y me asegura que es hembra; cuando le
pregunto cmo lo sabe, me responde que lo sabe porque su pelaje es de tres colores: blanco,
negro y caf. En este caso la garanta (G) est implcita, por lo que al preguntarle qu tiene eso
que ver con el sexo del gato, le estoy pidiendo que explicite su garanta, que en este caso es si
el pelaje de un gato es de tres colores, entonces el gato es hembra.
El modelo de anlisis de la prctica argumental en el campo jurdico incluye tambin las
funciones de calificador (Q) y de condiciones de refutacin (R), funciones que comentan
implcitamente sobre la carga de G en este paso los calificadores (Q) indican la fuerza
conferida por la garanta en el paso, las condiciones de refutacin (R) indican las circunstancias
en las que la autoridad general de la garanta debiera hacerse a un lado (Toulmin, 1958: 101).
La ltima funcin del modelo argumental de Toulmin es el apoyo (A). A diferencia de las
garantas, cuyas afirmaciones son hipotticas, afirmaciones como puentes; (...) el apoyo de las
garantas puede ser expresado en la forma de afirmaciones categoriales sobre hechos (Ibd.:
105). El apoyo corresponde en Toulmin, a la legislatura vigente en los tribunales donde se
desarrollan los argumentos jurdicos (por ejemplo, el Cdigo Penal, la Constitucin Poltica de
la Repblica, el Cdigo Tributario, el Cdigo del Trabajo, etc. deben ser apoyos utilizados en
los argumentos jurdicos de nuestros tribunales). La vigencia de esa legislatura est codificada,
esas codificaciones son apoyos. Vemos que se trata de conjuntos de normas substanciales:
aquello estipulado en el cdigo se aplica a la realidad factual, hay de hecho un aparato de fuerza
para hacer cumplir la ley.
matemticas puras. No hay tampoco un desarrollo del rigor argumental, una serie que se
desenvuelve en etapas por las que pasa la forma lgica y que va desde su aparicin en las
formas toscas y confusas de la habladura cotidiana hasta culminar en las proposiciones
lgicamente necesarias y universalmente vlidas de las matemticas. No hay escala, ni grados
del rigor argumental. Lo que hay son especies suyas. Como tales, especies de un gnero, sin
duda; pero no graduadas o escalonadas bajo el gnero sino todas en igual status, en igual nivel
de actualidad; ninguna ms o menos verdadera que otra, todas igualmente incorporadas,
igualmente requeridas en la conformacin del gnero como totalidad de sus especies. (Ibd.:
42)
El modelo lgico factual nos permite realizar el trnsito desde los trozos de texto originales
relativos a cualquier campo hasta las funciones argumentales en el esquema:
Si
(D)
, entonces
(C)
ue
oq
d
a
(G)
ba
sad
(A)
os
en
- 39 -
G:
La garanta estipula que una condicin acarrea otra (si A naci en Bermudas, entonces, A es
sbdito britnico) (Ibd. 23), es decir, si el arcano A est en posicin B de la cruz celta,
entonces es vlido interpretar el valor semntico de B desde una categora popular figurada en
A11. El dato (D), implcito en el texto, pero disponible en la tirada misma, lo formulamos como
sigue:
(D):
En la garanta (G) se estipula un valor semntico para la posicin de la cruz celta y una
categora popular para el arcano. El siguiente diagrama ilustra la categora popular activada
desde El Loco y el valor semntico de la posicin (8) de la cruz celta:
En base a la garanta, dado el dato y lo que aqu nombramos como su suplemento, la tarocista
tiene material para producir su conclusin:
(C)
En trminos menos formales, esta propuesta de la tarocista (Haz tu camino, librate, sigue, sigue,
sigue, sigue!), es un imperativo a cierta accin que el consultante debe realizar. El dato (D) es la
configuracin producida por el arcano del caso en el valor semntico de la posicin del caso en
En notacin formal, esta garanta queda as expresada: [[A B] [[B V] [C A]]], y se ve aplicada de
modo que implica la siguiente serie de relaciones:
11
[[El Loco posicin (8)] [[posicin (8) emociones ntimas] [El Loco LIBERTAD]]]
- 40 -
la cruz celta. Con este dato (que es complejo de datos) entre otros datos y complejos de
datos que hemos dejado fuera de esta ilustracin del juego puede la tarocista llegar a
conclusiones.
El arcano es una expresin idiomtica desde la que extraemos categoras populares. La
posicin del arcano en la cruz celta es nodo que traza el tiempo, la subjetividad o un juicio para
el consultante. Cada uno de estos elementos conjugados en el dato El Loco en posicin (8) de
la cruz celta est disponible como complejo de significados posibles y especifica el tipo de
conclusin a la que la tarocista debe llegar.
En el ejemplo del gato la garanta aparece como una conexin arbitraria para quien no est
familiarizado con las familias de gatos. De dnde sacaste eso? podra uno preguntarle al
amigo veterinario, quien podr responder que estudios en el rea han demostrado que es
imposible que un gato de tres colores sea macho. Estos estudios cumplen la funcin de apoyo
(A) en el modelo lgico factual del argumento. El apoyo respalda la garanta desde el campo en
que se despliega el argumento y la conecta as con el plano de lo substancial. En el campo
argumental del caso se acepta o rechaza la autoridad de una garanta.
Por ejemplo, concedemos cierta autoridad al veterinario para hablar de gatos, porque
suponemos que sus garantas estn basadas en sus estudios en el campo donde se desenvuelve
su argumento. Otra manera de decir esto es afirmar que el veterinario se encuentra en situacin
de saber aquello que afirma. Decimos que sabemos que el agua hierve cuando la ponemos al
fuego. Cmo lo sabemos? La experiencia nos lo ha enseado. Digo s que hoy por la
maana he desayunado, la experiencia me lo ha enseado. Se dice tambin s que l tiene
dolor. En todos estos casos, el juego de lenguaje es siempre diferente, en todos estos casos
estamos seguros, y en todos estos casos se estar de acuerdo con nosotros en que nos encontramos
en situacin de saber. Es por ello por lo que hasta las proposiciones de la fsica se encuentran en
los manuales al alcance de todos. Cuando un hombre dice que sabe alguna cosa, ha de ser algo
que, de acuerdo con el juicio general, se encuentra en situacin de saber (Wittgenstein, L.
2003 (1969): 73c, 555)
Un apoyo para la tarocista pueden ser los textos en que se instruye la prctica de la lectura del
tarot. La tarocista puede recurrir a ellos tanto para fundamentar su mtodo de lectura, como
para apoyar su derivacin de categoras populares12. Sin embargo, en una sesin de lectura la
tarocista no requiere remitirse a alguna autoridad o referencia para encontrar apoyo.
Est en situacin de saber: puede manipular una garanta como Si el arcano A est en posicin
B de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el valor semntico V de B desde una categora
popular C figurada en A. Sabe tambin que la categora popular figurada en el arcano sin
nmero, El Loco, (que en la sesin que analizamos ilustrando el modelo de anlisis de
expresiones idiomticas fue LIBERTAD) se integra a un valor semntico de la posicin en la
tirada (relativo a las emociones ntimas del consultante: voy a poner aqu como cul sera tu ilusin.
Porque esto puede verse como tu ilusin o como la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que
superar tambin). La garanta se apoya en la naturaleza misma de las proyecciones esquemticas
(las operaciones cognitivas que producen categoras a partir de objetos, propiedades, escenas,
Como apoyo para la derivacin de LIBERTAD desde El Loco, en uno de estos textos dice: se ver El Loco
como un ser desprendido de cualquier necesidad, de cualquier complejo, de cualquier juicio, al margen de
cualquier prohibicin, un ser que ha renunciado a cualquier demanda (Jodorowsky, 2004: 147148). En otro. El
Loco se halla a punto de penetrar en un nuevo mundo de ilimitadas posibilidades, donde hallar su mejor manera
de expresarse (Fleury, 2003: 23), por citar un par de ejemplos.
12
- 41 -
situaciones, etc.) Lo explicar con otras palabras, es cierto, pero se trata de obviedades para
ella. Podemos decir que la tarocista conoce las reglas del juego, es diestra en su manejo, y ello
es apoyo para sus maniobras.
Aplicando la lgica factual a sesiones de lectura del tarot, obtenemos rastros del nivel de
argumentacin que seguimos, esto es, del pegado de los productos de los mecanismos hasta
aqu descritos. De un lado las categoras populares, del otro los valores semnticos de las
posiciones en la tirada de naipes. Ambos son datos y su respectiva unin en cada caso es la
garanta, apoyada por la prctica lingstica de la lectura del tarot.
Podemos anticipar as que habr por lo menos 10 argumentos que articulen los datos que
presenta el siguiente cuadro:
ARGUMENTO
Arg. 1
CANNICO
Arg. 2
Arg. 3
Arg. 4
Arg. 5
Arg. 6
Arg. 7
Arg. 8
Arg. 9 Arg. 10
concu-sin o
juicio
emocio-nes
ntimas
factores ambientales
el sujeto
influen-cias
futuras
acontecimientos
reciente
VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN
EN LA
TIRADA
elemen-tos base
del pasado
posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
meta o destino
ALGUNA
POSICIN
EN LA
TIRADA
influen-cias
presentes
Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
situacin actual
ALGN
ARCANO
CATEGORA
POPULAR
DERIVADA categora categora categora categora categora categora categora categora categora categora
DESDE EL
C1
C2
C3
C4
C5
C6
C7
C8
C9
C10
ARCANO DEL
CASO
Figura 11. Cuadro sinptico de variables para una serie de 10 argumentos cannicos
Cada posicin de la cruz celta implica un movimiento argumental cannico. Como la tirada de
la cruz celta impone 10 posiciones para los arcanos, podemos calcular un patrn de lectura con
una secuencia de 10 argumentos cannicos en que las garantas afirmen que el arcano ubicado
en alguna de las posiciones de la tirada de cartas tiene un contenido cierta categora popular
que debe ser coherente con el valor semntico que dicha posicin impone. El dato
suplementario da cuenta de qu categora se activa desde el arcano del caso, con apoyo en la
naturaleza de las operaciones cognitivas que producen categoras a partir de objetos,
propiedades, escenas, situaciones, etc. El despliegue de esta serie argumental cannica tendr la
siguiente forma:
- 42 -
Arg. 1
Garanta:
Apoyo:
Dato:
Dato:
Garanta:
Dato:
Dato:
Garanta:
Dato:
Dato:
Garanta:
Dato:
Dato:
- 43 -
Arg. 5
Garanta:
Dato:
Dato:
Garanta:
Dato:
Dato:
Garanta:
Dato:
Dato:
Garanta:
Dato:
Dato:
- 44 -
Arg. 9
Garanta:
Dato:
Dato:
Dato:
Dato:
- 45 -
Captulo II
EL CORPUS
- 46 -
1. Antecedentes
El objeto de estudio de esta tesis es un juego adivinatorio, una prctica humana en la que una
persona combina una baraja de naipes con una disposicin especfica de ellos en una superficie
como parte de un ritual en el que interpreta estos elementos para el consultante.
La lectura del tarot es una prctica humana cuyo origen histrico es confuso, entre otras cosas
porque ha sido perseguida y prohibida por diferentes totalitarismos religiosos. En Chile, hasta
fines del 2003 las personas que lean el tarot a cambio de dinero incurran en un delito
sancionado en el Cdigo Penal con el pago de 4 UTM (poco ms de 124 mil pesos a octubre
de 2005).
El 18 de junio de 2002 la corte de apelaciones de Santiago rechaz un recurso de proteccin
presentado por el Sindicato Nacional de Trabajadores Independientes de Artes y Ciencias
Esotricas. En el fallo niega a sus integrantes la posibilidad de una patente comercial otorgada
por el municipio. La corte argumenta el fallo: aquellos que ejercen el tarot y otras prcticas
esotricas, persiguiendo el lucro mediante la adivinacin, explotando la debilidad del vulgo,
cometen una falta sancionada en el Cdigo Penal, constituyendo sin lugar a dudas, una
actividad ilcita. (Boletn 3282-07 (S))
El 9 septiembre de 2003 entr al Parlamento el proyecto de ley, de modo que recin en
diciembre del mismo ao, mediante la ley 19.918, fue derogado el nmero 32 del artculo 496
del Cdigo Penal, que sancionaba al que con objeto de lucro interpretare sueos, hiciere
pronsticos o adivinaciones. Las razones para esta modificacin en el cdigo penal, de paso,
aportan una definicin del juego que estudiamos: Hoy en da la prctica del tarot, que no es
ms que la interpretacin de ciertos smbolos, es aceptada en forma generalizada y no es en
modo alguno daina para la sociedad. (...) El hecho de que una persona decida pagarle a otra
para que le interprete el tarot o le haga pronsticos o adivinaciones se inscribe dentro de la
libertad que tiene para contratar sus servicios, y lo har si entiende que le reporta algn
beneficio, esto es, la credibilidad que le merezca el sistema que se le ofrece (Ibd.)
Se trata de un juego adivinatorio donde un tarocista lee la vida del consultante en los arcanos
del tarot.13 Hay incontables convenciones para leer el tarot, cada texto introductorio a la lectura
del tarot que hemos revisado en el marco de esta investigacin presenta una tirada de la cruz
celta ligeramente diferente de las otras (Cf. Bayard, J. P. (1999), Fleury, R. (2003); McCormack,
K. (1998), Jodorowsky, A. (2004)). Asimismo, son muchas las barajas de tarot. En Bayard se
ilustran los arcanos de acuerdo a diversas barajas, entre ellas la de Oswald Wirth, Aleister
Crwoley, Court de Gbelin, tarot de pinal, Rider Waite, Salvador Dal, entre otros. De
hecho se siguen fabricando nuevas barajas de tarot en nuestros das. En esta tesis estudiamos la
lectura con los arcanos mayores del tarot de Marsella y con la tirada de la cruz celta.
El primer corpus con que trabajamos consiste en este par de objetos, los arcanos mayores del
tarot de Marsella y la tirada de la cruz celta, consignados aqu como elementos para la lectura
del tarot.
El segundo corpus viene del uso de estos elementos en lecturas determinadas. Son sesiones de
lectura de tarot que ocurrieron. Tres tarocistas fueron contactadas para ser los informantes de
Nos apoyamos en la definicin del trmino adivinacin en el Diccionario de religiones de Edgar Royston Pike:
Conjunto de prcticas para predecir los acontecimientos futuros o descubrir lo oscuro y oculto, por medio de
actos considerados como sobrenaturales o mgicos. (1994: 7)
13
- 47 -
la muestra que se ofrece en el Anexo 2, las sesiones de lectura del tarot fueron grabadas y
despus transcritas.
En base este material desarrollaremos la seccin relativa a las Aplicaciones y anlisis de esta tesis.
- 48 -
una seora, a quienes acompaa su servidor favorito y su invicto campen, maestro de armas y
capitn de sus ejrcitos. De acuerdo con esta simbologa, los diez nmeros restantes
desempean el papel del vulgo sometido en todo momento a los deseos de su seor (Ibd.:
86). La interpretacin de Bayard describe uno de los posibles sistemas interpretativos para este
juego de cartas, hay otros. Dependiendo del sistema que se adhiera, variar la interpretacin.
Estos sistemas son complejos de significado; sin referir a los cuales, el arcano no evoca su
significado.
Los arcanos mayores, por el contrario, evocan escenas que permiten derivar su significado
desde el conocimiento incluido en nuestros usos cotidianos del lenguaje.
Despus de que el adivino haya interpretado las seis cartas hasta aqu
referidas, dar la vuelta a las cuatro cartas restantes del grupo. stas se colocan
una encima de la otra, en lnea, a la derecha de las seis cartas precedentes, como
muestra el esquema:
10
3
9
6
2
8
5
- 50 -
- 51 -
Limpieza y carga. Los naipes deben estar ordenados numricamente, con El Loco (arcano
sin numeracin) al inicio16. El tarocista entrega la baraja al consultante quien deber
realizar movimientos con los naipes con el fin de representar la remocin de toda
energa residual (de lecturas anteriores, por ejemplo). Despus desordena la baraja y
toca los naipes, siempre con la figura tapada, con lo que representa el acto de
transmitirles su propia energa y contingencia. Cuando estn listos (el consultante
determina cundo sucede esto) junta la baraja y la divide en tres partes sobre la mesa,
que el tarocista reordenar de modo tal que ninguna parte conserve la posicin que
tena antes de la divisin.
(ii)
(iii)
Configuracin. El lector ubica los diez primeros arcanos en las posiciones determinadas
por la tirada de la cruz celta.
(iv)
Lectura. El lector, de acuerdo a las posiciones de los arcanos y los significados que
derivan de las figuras, va organizando y construyendo el mensaje para el consultante.
Esto puede ser de otro modo, como ya habamos mencionado. En la sesin de lectura con informante 3, por
ejemplo, la tarocista haba escrito XXII sobre el arcano sin nmero.
16
- 52 -
- 53 -
Captulo III
METODOLOGA
- 54 -
Accedemos a la prctica lingstica que nos interesa, la lectura del tarot, entendindola como un juego de
lenguaje. Se trata de una actividad que, de a cuerdo a la nocin que encontramos en Wittgenstein (Cf. 1969), en su
desarrollo manifiesta cierta gramtica. Describiendo una serie de patrones en el discurso del tarocista formulamos
un sistema de las reglas del juego.
17
- 55 -
2. Modelos de anlisis
Revisaremos nuestro corpus de acuerdo a modelos de anlisis figurativo, semntico y
argumental. El anlisis figurativo abordar los arcanos, los naipes con que las tarocistas leen en
las sesiones, como expresiones idiomticas. El producto del mecanismo analizado son las
categoras populares que cada arcano activa. La formalizacin semntica del juego de
significados en las posiciones de la tirada de naipes organiza los valores semnticos que cada
una implica. La articulacin argumental del producto de los anlisis anteriores produce, a modo
de conclusin, el discurso de la tarocista. Las garantas con que se producen estos argumentos
explicitan las reglas del juego.
El anlisis de estas sesiones accede a: (1) la dimensin figurativa de los arcanos, que funcionan
como expresiones idiomticas, (2) el juego semntico de la tirada de la cruz celta en que estos
arcanos se integran, y (3) desde la lgica factual abordamos la integracin de las dimensiones
(1) y (2).
- 56 -
3. Convenciones tipogrficas
Para referirnos a un arcano, podemos evocar su numeracin, que es una variacin de los
nmeros romanos que va del I al XXI, con la particularidad de que el nmero cuatro se grafica
diferente, de modo que: IV IIII, IX VIIII, XIV XIIII y XIX XVIIII.
Conservamos esta manera de numerar para referirnos a cada arcano. El Loco, no tiene
numeracin, por lo que lo nombramos arcano sin nmero. Cada arcano tiene asimismo un
- 57 -
nombre, a excepcin del arcano XIII. Cuando mencionemos el arcano por el nombre, lo
escribiremos con cursiva, con las palabras sustantivas en maysculas, por ejemplo: La Rueda de
la Fortuna, El Loco, El Ermitao, etc. El arcano XIII puede ser llamado el arcano sin nombre; sin
embargo, lo ms frecuente ser que nos refiramos a l como La Muerte18.
En relacin a la tirada, el nmero entre parntesis refiere una posicin en la cruz celta.
Ya en los anlisis, los apareamientos metafricos van en maysculas, y dan cuenta de una
forma del tipo X ES Y, correspondiendo X a un dominio meta, e Y a un dominio de origen,
por ejemplo, VIDA ES VIAJE.
Asimismo, los dominios conceptuales van en mayscula. Por ejemplo, VIDA y VIAJE son
dominios conceptuales.
Las categoras populares van en mayscula y cursiva, de modo que VIDA y VIAJE son
categoras populares.
Los esquemas escnicos son unidades mnimas de articulacin, van entre corchetes, y tienen la
forma general [ALGUIEN HACE ALGO]. Los puntos suspensivos finales indican que esta
escena es una variacin descriptiva que puede plantearse de otras maneras (e.g. [ALGUIEN
REALIZA ACCIN], [ALGUIEN1 ACTA SOBRE ALGUIEN2]).
Los nombres con que nos referimos a los arcanos no son necesariamente aquellos con que estn rotulados. Por
ejemplo, en el arcano XVI se lee LAMAISONDIEV, que en castellano sera algo as como la casa de dios,
sin embargo el nombre de esta carta es La Torre; en el arcano I se lee LEBATELEUR, y lo nombramos El
Mago, aunque una traduccin ms exacta del francs lo llamara el malabarista.
18
- 58 -
Captulo IV
APLICACIONES Y ANLISIS
- 59 -
- 60 -
(10)
(5)
(8)
(4)
(1)
(9)
(2)
(7)
(3)
(6)
Figura 12. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 1
Los nmeros indican la secuencia en que los arcanos fueron dispuestos sobre la superficie en la
tirada de la cruz celta. Adelantamos que (3) y (4) fueron colocados simultneamente, lo mismo
que (9) y (10). En ambos casos la interpretacin combina esos arcanos19.
El producto del anlisis de arcanos con Informante 1 especifica las variables para Arcano y categora popular
como sigue:
19
- 61 -
(a) Contexto de uso: La tarocista est sentada frente a la consultante, entre ellas una mesa. La
consultante, a pedido de la tarocista, elige del mazo un naipe: el arcano II, La Papisa (ver en
Figura 12). La tarocista interpreta: yo creo que buscando la sabidura. O sea, t ests totalmente
conectada con el tema, buscando la sabidura y estudiando, descubriendo los secretos, para poder descubrirlos,
revelarlos, te fijas? Ests totalmente comprometida, comprometida con lo que ests haciendo. Vuelvo a sentir
que ests tremendamente convencida. Y es un tema personal, es un tema tuyo, tienes que hacer creble lo que t
crees y con una fuerza interna, con una conviccin y una intuicin que seguramente traes de las vidas anteriores,
te fijas? Y con el poder intelectual del estudio, del resultado en tus manos (en Anexo 2.1, lneas 1 a 10)
(b) Significado del arcano II en esta lectura: Consultante busca la sabidura (estudiar,
descubrir secretos). Consultante est comprometido con esa actividad. Consultante est
convencido de lo que hace.
(c) Categoras populares: SABIDURA, ESTUDIO, CONVICCIN (COMPROMISO)
(d) Descripcin escnica de La Papisa:
Una mujer sentada mira hacia su derecha y tiene un libro abierto sobre las rodillas.
Un velo cuelga del respaldo de su asiento curvando sus extremos hacia el centro del cuadro
escnico.
La mujer lleva una tiara pontificia, y un velo que cae sobre sus hombros oculta su cabello.
Las manos y el rostro de la mujer son blancos, todo el resto de su cuerpo est cubierto de ropa.
- 62 -
As por ejemplo, los siguientes esquemas dan cuenta de las actividades de BARRER y
ESCRIBIR respectivamente:
b. [ALGUIEN SOSTIENE ESCOBA]
c. [ALGUIEN SOSTIENE LPIZ]
Formulamos la va derivacional completa en trminos de la siguiente secuencia:
[ALGUIEN SOSTIENE INSTRUMENTO] [ALGUIEN USA INSTRUMENTO]
De este modo, figuramos las correspondientes actividades:
a. [ALGUIEN LEE]
b. [ALGUIEN BARRE]
c. [ALGUIEN ESCRIBE]
(ii) Derivamos SABIDURA a partir del esquema escnico a. en el apartado anterior (i)
conjugado desde el ambiente metafrico POSEER ES SOSTENER. Otras expresiones de esta
metfora son: cuantos aos tienes?, que tengas suerte, que tengas un buen da!, el paciente
tiene hepatitis, tengo seis manzanas, no quiero otra, el tarot de Marsella tiene 22 arcanos mayores,
etc.. Un esquema que define la escena bsica en el dominio de origen, SOSTENER, es:
[ALGUIEN SOSTIENE (UN) OBJETO].
Luego, aos, suerte, buen da, hepatitis, manzanas, arcanos mayores, etc., son figurados
como objetos que alguien sostiene, y as en relacin de pertenencia con alguien.
Volvemos a la escena en La Papisa y tenemos el esquema especfico:
[(UNA) MUJER SOSTIENE (UN) LIBRO].
Formulamos esta escena desde el dominio meta POSEER como:
[(UNA) MUJER POSEE CONOCIMIENTO].
El libro es objeto de esta escena, y se entiende bajo la operacin metonmica LIBRO POR
CONOCIMIENTO. Se trata de una operacin que se presta para otros mbitos de produccin
lingstica, por ejemplo: CETRO POR PODER, VARILLA POR HABILIDAD,
RECIPIENTE POR RECEPTIVIDAD COMUNICATIVA, entre incontables otros.
En todos estos casos el mbito del objeto nos remite a propiedades presentes en el uso del
mismo; as, caracterizamos como poderoso al protagonista del siguiente esquema escnico:
[ALGUIEN SOSTIENE (UN) CETRO]
- 63 -
- 64 -
El nombre del arcano II, La Papisa, y la tiara pontificia en la cabeza de la mujer aportan el
matiz religioso a esta caracterizacin de RECINTO, operamos con claustro y lo definimos
como recinto de encierro voluntario. Quien habita un claustro est comprometido con su
permanencia en el recinto al punto que no sale de all porque no quiere hacerlo. Hay que estar
convencido para renunciar voluntariamente al exterior del recinto. Una crcel es tambin
recinto de encierro, esta vez no voluntario, con lo que podemos figurar la categora popular de
CASTIGO. Quien est dentro de un claustro renuncia a deambular fuera del recinto (renuncia,
por ejemplo, a su libertad, o a su participacin en el mundo); tal renuncia est motivada por
una conviccin profunda (que haga llevadero un encierro que, como vimos, puede figurar
tambin CASTIGO si la voluntad es contraria a la permanencia en el recinto).
Definimos el siguiente marco semntico para PERMANECER:
T1: [MVIL ENTRA EN RECINTO]
T2: [MVIL NO SALE DE RECINTO]
Una persona que permanece voluntariamente en un recinto es una imagen con la que podemos
figurar CONVICCIN (COMPROMISO) en trminos de permanencia en alguna verdad.
(a) Contexto de uso: Un segundo arcano es colocado sobre La Papisa, de modo que ambos
naipes forman una cruz (ver en Figura 12). Es el arcano XXI, El Mundo, y la tarocista
interpreta: yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla. Yo siento que
tienes la facilidad de lograr y de llegar a la meta. Porque hay algo en ti muy fuerte, por lo anterior tambin, que
tiene que ver con la conviccin. Si bien es cierto es una teora para los dems, para ti es una verdad. Entonces,
como ya haber recorrido el camino y en el fondo necesitas que se cumpla el tiempo, hacer las tareas que tienes que
hacer, cumplir con las etapas y los plazos que t te has dado y que necesitas () O sea, la meta que te
propusiste, que viene de algo muy personal, de algo muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y
depende solamente de ti. O sea, imagnate como que ya lo hubieras alcanzado. El Mundo, te fijas? Bien. Yo
siento que cumples bien tu propuesta. (en Anexo 2.1, lneas 12 a 23)
(b) Significado del arcano XXI en la lectura. La tarea y el propsito del consultante sern
cumplidos. La tarea es una verdad para el consultante. Esa conviccin da fuerza en el
cumplimiento.
(c) Categoras populares:
VICTORIA, LOGRO)
VERDAD,
CUMPLIMIENTO
- 65 -
(TRIUNFO,
XITO,
As como un cuerpo vestido no est desnudo, as tambin una realidad intervenida por
la ilusin y el engao no es verdadera
As como hay que desvestir el cuerpo para ver cmo es, as tambin hay que eliminar la
ilusin para ver la verdad
(ii) Para derivar CUMPLIMIENTO (TRIUNFO, XITO, VICTORIA, LOGRO son otros
nombres para la categora que estamos figurando), podemos tomar del arcano la imagen de la
guirnalda de hojas que rodea a la mujer desnuda en el cuadro escnico de El Mundo. En esta
derivacin la interpretamos como corona de laureles y nos remite, va conocimiento
enciclopdico, a un elemento representativo de la escena de la victoria de los hroes, elemento
del momento en que se celebra y corona el triunfo.
As, la guirnalda que rodea a la mujer desnuda (que figura VERDAD) es una corona de
laureles. Opera en esta derivacin la metonimia PARTE POR TODO, especificada como
CORONA DE LAURELES POR TRIUNFO. Un nivel intermedio entre esta especificacin y
el nivel genrico PARTE POR TODO, es SEA POR EVENTO, ambiente del que emanan
- 66 -
muchas especificaciones (e.g, COPA POR FIESTA, CASCABEL POR CARNAVAL, PIANO
POR CONCIERTO, etc.).
Cuando decimos que se cumple algo (e.g., una condicin, un deseo, una promesa, una
prediccin, un plazo, una ley, un mandato, una tarea, una funcin, una relacin, una accin,
etc.) nos referimos al momento en que algo que no estaba en el mundo de los hechos, y que de
alguna manera deba estarlo, finalmente se realiza. Se trata de estados de cosas que de algn
modo han sido anticipados.
La corona de laureles es as elemento metonmico para derivar la celebracin a propsito de
una expectativa del triunfo. El triunfo en un enfrentamiento entre dos adversarios es un estado
que ambas partes anhelan y que, sin embargo, slo una de ellas puede alcanzar. El motivo de la
celebracin es que se cumpli una esperanza que podra no haber sido cumplida (en cuyo caso
figura DERROTA). Este movimiento nos remite al motivo de la celebracin, a saber,
CUMPLIMIENTO (TRIUNFO, XITO, VICTORIA, LOGRO).
1.1.3. Expresiones:
La Rueda de la Fortuna (arcano X) y La Fuerza (arcano XI)
(a) Contexto de uso: La tarocista dispone los siguientes arcanos simultneamente, el arcano
X, La Rueda de la Fortuna, y el arcano XI, La Fuerza (ver en Figura 12) e hila: casi un tema de
destino. Yo dira que en algn minuto se te dio la oportunidad de esto que habas pensado o que habas
desarrollado. A lo mejor no lo tenas tan claro antes, pero se dio el momento, se dio la oportunidad y te lo
propusiste y ests en eso. Pero tambin, yo dira que la existencia, el tiempo, los ciclos, la sincronicidad de las
cosas, siento que te dieron la baza. Te abrieron una puerta de poder trabajar y lograr esta meta que de alguna
manera es una gran propuesta para ti y un tremendo desafo. Viene de que se est dando la oportunidad, ests
trabajando con ello, lo logras. Siento que nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestin, y de todas las
etapas que tengas que cumplir. (en Anexo 2.1, lneas 24 a 37)
(b) Significado de los arcanos X y XI en la lectura: El consultante aprovech una
oportunidad para realizar un gran desafo.
(c) Categoras populares: DESTINO, OPORTUNIDAD, DESAFO, DETERMINACIN
(d) Descripcin escnica de La Rueda de la Fortuna:
Una rueda de seis radios es sostenida por un caballete sobre una superficie color celeste y
ligeramente ondulada.
De la rueda se sujetan tres extraos seres con cola:
- 67 -
- 68 -
Cada una de estas posiciones est ocupada en el arcano X por un animal. La verdad de estas
proposiciones sistematiza la dinmica del movimiento que estos ocupantes sufren y figura as
DESTINO: estas posiciones se suceden invariablemente.
(ii) Para la derivacin de OPORTUNIDAD importa la situacin de cada uno de los animales
que ocupan las posiciones que impone el movimiento de la rueda. La actividad del animal que
est en posicin sube es la de subir, la del que est en baja, la de bajar. La posicin arriba
marca un estado, no una actividad. All vemos un animalillo azul que porta una corona, una
espada y una capa. La metonimia PARTE POR TODO, nos permite aqu especificar
[CAPA], [CORONA], [ESPADA] POR GOBERNANTE
y caracterizar la actividad que realiza este ser azul como la de gobernar. De modo que el
esquema escnico de la posicin arriba, coordinado a la metonimia [CAPA],
[CORONA], [ESPADA] POR GOBERNANTE, resulta en:
arriba : [ALGUIEN GOBIERNA A OTROS]
Estas operaciones se conjugan para figurar OPORTUNIDAD: el que est arriba tiene la
oportunidad de gobernar, mientras est arriba y porque est arriba. A diferencia de las
posiciones sube y baja, donde los respectivos seres estn ocupados en la tarea de un
desplazamiento, arriba aparece como momento privilegiado en que el ser est desocupado de
esta contingencia determinada por el giro y as permite otra cosa: el gobierno. La posicin
arriba, de este modo, se perfila como un momento oportuno para actuar en contraste con los
momentos descritos en las otras dos posiciones.
(iii) El esquema escnico [MUJER ABRE (LAS) FAUCES A LEN] figura la categora
popular DESAFO en el arcano XI, La Fuerza. Se dice de las mujeres que son el sexo dbil, y
de los leones que son las fieras ms temibles. Se trata, en el arcano, de ejemplares prototpicos
de [DBIL] y de [FUERTE] respectivamente. [DOMINA] es, en el arcano,
figurado por la accin especfica que ejecuta la mujer de abrir las fauces del len. As, mediante
la operacin conceptual LO GENRICO ES ESPECFICO podemos levantar un esquema
escnico de nivel ms genrico que revela esa figuracin de DESAFO:
[DBIL DOMINA A FUERTE]
(iv) Derivamos DETERMINACIN desde el arcano XI. Figuramos esta categora popular
como la realizacin de una accin valerosa. [MUJER ABRE (LAS) FAUCES A LEN] es el
esquema escnico con que se especifica esta figuracin. La accin desarrollada en esta escena, a
saber [...ABRE (LAS) FAUCES A...], es una especificacin de [DOMINA A] que figura,
ya lo vimos, DESAFO. De manera que adaptamos el diseo para figurar
DETERMINACIN con el siguiente esquema escnico:
[ALGUIEN REALIZA DESAFO...]
- 69 -
(a) Contexto de uso: La tarocista coloca en quinto lugar el arcano XVIIII en la parte alta de la
cruz (ver en Figura 12), y exclama () Qu felicidad ms grande! O sea, que se realice, que se logre,
que tenga su ttulo, que esto te permita trabajar, que esto te permita, bueno, tener la plata que necesitas; que
puedas realizar tambin en la vida terrenal tu felicidad, tu brillo, tu xito, tener trabajo, hacer lo que te gusta
hacer, quieres realizarlo, vivirlo vivirlo, pero a plenitud vivirlo, experimentar, casi aplicarlo, te fijas? (en
Anexo 2.1, lneas 72 a 82)
(b) Significado del arcano XVIIII en la lectura: Consultante espera disfrutar de su
realizacin personal, de los frutos de su trabajo y de la plenitud de la vida exitosa
(c) Categoras populares: PLENITUD (REALIZACIN), PROSPERIDAD
(d) Descripcin escnica de El Sol:
Dos nios se tocan bajo un sol enorme del que emanan rayos curvos y rectos.
El sol tiene rostro y mira de frente.
El sol deja caer trece gotas sobre los nios, que visten taparrabos.
Al fondo hay un muro cuya altura alcanza la cintura de los nios.
- 70 -
(ii) Derivamos PROSPERIDAD desde la presencia del astro que nos remite a dominios como
CALOR, CRECIMIENTO VEGETAL, ENERGA, PLACER, BIENESTAR20. El Sol
participa en el crecimiento vegetal como fuerza que llama a la semilla a transformarse en brote.
En el arcano XVIIII, si coordinamos la derivacin de PLENITUD (REALIZACIN) en (i),
la presencia del astro asegura el crecimiento de los nios, ellos como efecto de la fecundidad de
sus padres, de la plenitud en trminos de que se ha cumplido la multiplicacin de la especie y
los vstagos tienen las condiciones necesarias para su crecimiento.
- 71 -
nuestro conocimiento enciclopdico, irradia una luz que ilumina la noche. La Luna es pivote y
espejo, proporciona una luz indirecta, menos potente que la del sol que figura el mbito de las
especulaciones, de intuiciones, de sensaciones onricas y de las fantasas.
Para ver bien se necesita luz, sin luz no vemos. Luego, la noche oscura equivale en el dominio
meta a la ignorancia y la incapacidad de conocer. La luna proyecta su luz en la oscuridad y en
ello obedece ciertas particularidades:
-
ilumina en la oscuridad
As como la luz de la luna no emana de ella sino de otra fuente de energa, as tambin
las cosas se pueden conocer por vas indirectas y especulaciones
As como la luz de la luna no permite una visin exacta de los cuerpos (como la luz
solar es exacta), as tambin la intuiciones que se tienen sobre la realidad de las cosas
no coincide necesariamente con lo que las cosas realmente son
Est la luna, claro, y entonces hay luz en la noche, pero sigue siendo noche. Hay un
conocimiento incierto porque la fuente de luz es indirecta, digamos intuitiva. Alguien ante un
cuadro incierto es una buena imagen para retratar la categora popular INSEGURIDAD.
(ii) Podemos derivar VULNERABILIDAD a partir de la presencia de las torres en el fondo
del cuadro. En las torres est el apoyo, tener una torre cerca es tener refugio, proteccin y
defensa cerca (pinsese en el juego de ajedrez). Opera la metonimia OBJETO POR
FUNCIN, aqu especificado [OBJETO] como [TORRE] y [FUNCIN]
como [APOYO], [PROTECCIN], [DEFENSA]:
- 72 -
De acuerdo con esta derivacin figuramos VULNERABILIDAD desde la imagen de las dos
torres en la escena de La Luna: los dos posibles apoyos no estn cerca: no servirn de nada en
caso de concrecin inmediata del peligro.
Es ms, el slo hecho de estar fuera de la torre supone estar en un sitio peligroso, de modo
que figuramos el esquema desde:
[PERROS ESTN FUERA DE TORRE]
La metonimia SEA POR EVENTO, especficamente LUNA POR NOCHE nos permite
derivar desde ambientes metafricos con dominio de origen en NOCHE:
Metonimia SEA POR EVENTO
LUNA POR NOCHE
LO DESCONOCIDO
LO INSEGURO
LO AVENTURADO
LO PELIGROSO
LO EXPUESTO
LO MISTERIOSO
LO ACONGOJANTE
LO SOLITARIO...
- 73 -
[ALGUIEN TEME A
LO DESCONOCIDO...]
LO INSEGURO...]
LO AVENTURADO...]
LO PELIGROSO...]
LO EXPUESTO...]
LO MISTERIOSO...]
LO ACONGOJANTE...]
LO SOLITARIO...]
(a) Contexto de uso: La tarocista ubica el arcano XIII (ver en Figura 12) e interpreta: No te
apoyan. Por eso que se te hace difcil. Siento que no te apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cmo t
quieres. Ellos creen que te apoyan, no s Pero t sientes que ests haciendo esto, que ests remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y ests pasando un momento difcil, sper difcil en lo
personal, ya, y en el fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir que tienes que hacerlo sola Es muy difcil para
ti recorrer este camino (en Anexo 2.1, lneas 110 a 115).
(b) Significado del arcano XIII en la lectura: Consultante se siente desolado y sus
expectativas le impiden recibir el apoyo que los otros brindan.
(c) Categoras populares: DESOLACIN
(EXIGENCIAS DESPROPORCIONADAS)
(CONTRARIEDADES),
RECHAZO
- 74 -
CADVERES MUTILADOS]
La siega con la guadaa aparece, en esta figuracin, como la accin que causa los cadveres
mutilados. El esquema escnico c. supone otro esquema anterior en el tiempo, no con
cadveres esta vez, sino con cuerpos humanos, con personas.
d. [ESQUELETO CON GUADAA SIEGA PERSONAS]
En este esquema escnico, la metonimia [SIEGA] POR [CORTA] nos permite
instalarnos en el ambiente metafrico RECHAZAR ES CORTAR, as tenemos que la accin
- 75 -
de segar se puede interpretar en trminos de rechazar a las personas, y con ellas21 los valores,
principios, verdades, apoyos, afectos que stas tienen para ofrecer22.
VALORES]
PRINCIPIOS]
VERDADES]
APOYOS]
AFECTOS]
Luego, el esqueleto permanece solo como efecto de esta dinmica destructiva: si alguna
persona se acerca al esqueleto, entonces el esqueleto la descuartizar. Esto explica, en el
contexto de uso que analizamos, el problema del consultante, que no te apoyan como necesitas,
cmo t quieres. Ellos creen que te apoyan, no s: cada vez que llega el apoyo, algo pasa, el
esqueleto aplica guadaa, y el apoyo es devastado. En otras palabras, nadie puede brindar
ayuda al consultante porque, cuando van a hacerlo, la prueba de la guadaa lo impide, el
ofrecimiento es rechazado.
(a) Contexto de uso: La tarocista instala el arcano continuando la columna de la derecha (ver
en Figura 12) e interpreta. Creo que t tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una necesidad
fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene que ver con una expectativa tuya (). El tarot te dice:
Mira, sigue. Deja, deja, deja, deslgate. No le des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino, librate, sigue,
sigue, sigue, sigue! Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo que ests buscando. No lo
vas a encontrar en quedarte pegada. No. Adems que vas a perder fuerza y t vas a perder fuerza y t necesitas
Opera aqu la metonimia TODO POR PARTE: PERSONA POR VALOR, PERSONA POR PRINCIPIO,
PERSONA POR VERDAD, PERSONA POR APOYO, PERSONA POR AFECTO.
21
En la doctrina adivinatoria encontramos interpretaciones que articulan la misma categora popular, por ejemplo:
Ya no se tolera ningn elemento intil, los sistemas de valores y los conceptos reductores que nos encierran
quedan abolidos, y con ello la complicidad que hasta ahora mantenamos con nuestra no realizacin o nuestra
neurosis. Todos los lazos de dependencia quedan cortados para permitirnos recuperar la libertad perdida
(Jodorowsky, A. 2003: 226 227)
22
- 76 -
fuerzas para terminar tu proyecto. No te puedes quedar dndole vueltas y perdiendo energa en eso que no
puedes resolver (en Anexo 2.1, lneas 117 a 137)
(b) Significado del arcano sin nmero: Imperativo a liberarse de las aprensiones y a no
permanecer.
(c) Categoras: DESPRENDIMIENTO, AVENTURA (PARTIDA, VIAJE, BSQUEDA)
(d) Descripcin escnica de El Loco:
Un hombre vestido de bufn, con cascabeles, camina sin mirar el camino.
El hombre lleva con la mano izquierda un morral atado a un palo, que apoya entre el cuello y el
hombro derecho.
El camino tiene piedras y plantas en el suelo.
El hombre va arrastrando un bastn.
Un animal pequeo se aferra al bolsillo del hombre.
- 77 -
La carga mnima ser lo ms precioso para un caminante que no refleje la categora popular
que aqu derivamos. Porque el caminante en El Loco es una buena imagen para esta categora;
tan as es, que un animal va robando su bolsa. Es un animal pequeo y fcil de ahuyentar, sin
embargo el caminante parece ignorar este incidente, ya desprendido de las monedas que el
animal le pudiera estar quitando.
Los esquemas c. y d. pueden ser ledos desde los ambientes metafricos VIDA ES VIAJE y
RESPONSABILIDADES SON CARGAS, desde el participante [VIAJERO] en el
primer caso y el objeto [CARGA MNIMA] en el segundo.
Desprendimiento como aquella actitud que se manifiesta cuando una persona suelta sus
responsabilidades, preocupaciones, temores, aprensiones, deberes, ambiciones, relaciones
interpersonales.
Desprenderse de las personas, las cosas, los lugares, las ideas, es no responsabilizarse de ellas
(no preocuparse, temer, sentir aprensin, cumplir el deber, ambicionar, relacionarse).
(ii) Realizar un viaje con pocos recursos y no cuidar de ellos es una aventura. Suponemos que
el personaje tiene muy buena suerte, al menos eso creer quien as obre. Derivamos
AVENTURA (PARTIDA, VIAJE, BSQUEDA) a partir del caminante que protagoniza la
escena en El Loco. Retomamos los esquemas c. y d. del apartado (i) de este desarrollo:
c. [VIAJERO LLEVA CARGA MNIMA]
d. [VIAJERO DESCUIDA CARGA MNIMA]
Se puede interpretar el equipaje del viajero como carga, compatible con el ambiente metafrico
RESPONSABILIDAD ES CARGA (expresiones lingsticas de esta metfora, por ejemplo,
son: la pega, aplastante deber, cargas familiares, cargo de conciencia, un alto cargo en la
institucin). El pequeo morral del viajero corresponde en el dominio meta a ir liviano, es
decir, forzado por las mnimas responsabilidades posibles.
As como ir liviano figura una sensacin de bienestar y alivio, tambin implica ciertos riesgos,
incomodidades y eventuales problemas, ya que en caso de ser necesario, no se dispone de los
recursos, defensas, certezas, comodidades que un equipaje ms completo puede implicar para
un viajero.
Estos esquemas escnicos pueden ser tambin inscritos como escenas bsicas del dominio de
origen en el apareamiento metafrico VIDA ES VIAJE. De modo que la aventura consiste en
el riesgo de realizar un viaje con un equipaje liviano, es decir, con los mnimos elementos. Esta
modalidad de viaje evoca una modalidad de VIAJE sin rumbo, donde las distancias y el
recorrido estn sujetos a la fortuna y lo que suceda. Un viajero con un mapa, por ejemplo, lo
va leyendo en el camino y est siempre alerta de la ubicacin que lleva, el recorrido, la meta a la
que se dirige, cunta distancia ha recorrido, etc. El caminante en el arcano sin nmero no va
ocupado en otra cosa que caminar. Parece disfrutar de esta actividad, por su postura corporal y
su vestuario parece estar en un estado anmico alegre y divertido. Confa en su buena suerte y
se encamina contento en busca de aventuras.
- 78 -
1.1.8. Expresiones:
El Emperador (arcano IIII) y El Papa (arcano V)
- 79 -
Cada uno de los personajes recibe la bendicin con una mano diferente en alto (el que est a la
derecha del anciano lleva un sombrero en la espalda y levanta su mano izquierda, el otro
levanta la derecha)
El asiento tiene un respaldo con dos columnas y lo sita por encima de los dos personajes que
estn de rodillas.
Desde su asiento el Papa mira hacia su izquierda.
Con la mano izquierda sostiene un bculo pastoral de triple cruz.
- 80 -
(ii) Las escenas en El Papa y El Emperador comparten un nivel genrico, AUTORIDAD, que
figura INSTITUCIN (como vimos en (i) de este desarrollo) a partir del rol del personaje
protagnico, que es jefe de la misma:
a. [JEFE DE INSTITUCIN GOBIERNA INSTITUCIN]
Derivamos IGLESIA en El Papa e IMPERIO en El Emperador a travs de una misma
operacin conceptual: la metonimia PERSONA POR INSTITUCIN. As, iglesia (en El
Papa) e imperio (en El Emperador) son imgenes que figuran o ejemplifican INSTITUCIN,
que definiremos como sistema de normas ticas y morales. Llamamos reglamento,
mandamiento, ley, decreto, ordenanza, protocolo, etc., a las prescripciones establecidas
en el sistema normativo del caso.
Figuramos RESPONSABILIDAD desde INSTITUCIN: el esquema escnico aqu es
[ALGUIEN CUMPLE CON INSTITUCIONALIDAD].
En base a nuestros usos cotidianos del lenguaje, definimos la relacin de alguien con su
institucin como de pertenencia: as, quien pertenece a un estado, a un imperio, a una familia, a
una empresa, a una iglesia, a un club, a una secta, a una universidad, etc., es responsable si,
suponemos, cumple con las prescripciones que la institucin del caso establece, si responde,
a los requerimientos institucionales.
Veamos cmo se especifica esto en cada arcano. Para derivar RESPONSABILIDAD desde el
arcano IIII, enfocamos al personaje que protagoniza el cuadro de El Emperador: Se trata de
quien detenta la autoridad en el imperio, quien gobierna. Es ms, para que haya un imperio se
requiere de las acciones de su emperador, el emperador hace imperio24. El ejercicio del poder
en el imperio requiere de una realizacin responsable, de otro modo puede perderse el poder, o
bien haber revolucin, o bien ser derrotado el imperio por otro mayor, etc.
Un emperador sabe que, por ejemplo, si manda a uno de sus sbditos a arrojarse desde un
precipicio, ste lo har, porque el sbdito sabe que el emperador le pedir algo as slo de ser
necesario. Y es necesario siempre que sea por el bien del imperio, por eso el emperador
gobierna el imperio: porque es quien pone el inters de el imperio por sobre cualquier otro
inters, el suyo incluido. La responsabilidad del protagonista en el arcano IIII es requisito para
el imperio.
En el arcano V en cambio, podemos especificar RESPONSABILIDAD desde otro ngulo: el
protagonista del arcano bendice a sus fieles, les da un visto bueno en la bendicin, es fuente de
consejo. El jefe de la institucin eclesistica dicta las normas cuyo cumplimiento figura
RESPONSABILIDAD. Los fieles deben responder para recibir la bendicin del sacerdote.
(iii) Derivamos MATRIMONIO a partir del protagonista del arcano IIII que proyecta
ESPOSO. En El Emperador tenemos, como vimos en (i) y (ii), la imagen de un hombre que
Su realidad le obedece, es amo de su territorio, de su cuerpo, de su intelecto y de sus pasiones. En su mano
derecha, grande y activa, sostiene con firmeza un cetro (). No necesita ningn apoyo para su cetro, extrae su
fuerza del eje universal. Al igual que las reinas en los triunfos de los arcanos menores, mira fijamente el objeto de
su poder (Jodorowsky, 2004: 172)
24
- 81 -
GOBIERNA
PROTEGE
[EMPERADOR
IMPERIO]
CUSTODIA
PROVEE
GOBIERNA
PROTEGE
[ESPOSO
FAMILIA]
CUSTODIA
PROVEE
La informante articula esta categora popular en trminos de un presagio: Creo que vas a tener
una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar. Esta derivacin requiere de la
operacin que consiste en asignar un rol al personaje del arcano y suponer este rol participando
en la vida del consultante. As, por ejemplo, La Justicia puede ser una mujer justiciera y La
Templanza una mujer envidiosa, El Loco un joven irresponsable y El Ermitao un viejo maoso,
La Papisa una ta solterona y El Papa un catedrtico, La Estrella una mujer que consuela, El
Diablo un tirano ridculo.
Proyecta desde El Emperador un futuro esposo para el consultante (que era mujer y soltera, por
cierto), que es tambin hroe ya que le da la posibilidad de establecer un hogar al consultante.
Opera la metonimia PARTICIPANTE POR RELACIN, especficamente ESPOSO POR
MATRIMONIO25.
De otra parte, ya en (i) de este mismo desarrollo derivamos INSTITUCIONALIDAD
ECLESISTICA a partir del arcano V. Sabemos, por nuestro conocimiento enciclopdico,
que los sacerdotes realizan sacramentos, entre ellos el matrimonio. Como son dos los
personajes secundarios en El Papa (estos personajes secundarios aparecen de espaldas, por lo
que no podemos afirmar el gnero de ninguno de ellos y, por lo mismo, es posible que sean
hombre y mujer), figuramos MATRIMONIO a partir del siguiente esquema escnico:
[SACERDOTE BENDICE [MATRIMONIO DE ESPOSOS]].
La doctrina interpretativa propone esta interpretacin para el arcano IIII: Padre de familia, bondadoso pero
autoritario. Carta favorable al matrimonio (Meldi, D. 2003: 108).
25
- 82 -
(10)
(2)
(9)
(3)
(1)
(5)
(6)
(8)
(4)
(7)
Figura 13. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 2
Los nmeros indican la secuencia en que los arcanos fueron dispuestos sobre la superficie en la
tirada de la cruz celta. Analizaremos cada una de estas expresiones idiomticas de acuerdo a las
entradas del modelo.
Como se puede ver en el Anexo 2.2, la Informante 2 tiene un estilo de lectura y narrativo
menos lineal que la Informante 1. Su discurso repasa una y otra vez la secuencia de arcanos
dispuestos en la tirada26.
El producto del anlisis de arcanos con Informante 2 especifica las variables para Arcano y categora popular
como sigue:
26
- 83 -
- 84 -
Es una propiedad de CAMINO ser una secuencia de lugares que un caminante transitar en
tiempos sucesivos. Los siguientes esquemas escnicos formalizan esta secuencia:
T1: [CAMINANTE CAMINA POR LUGAR1]
T2: [CAMINANTE CAMINA POR LUGAR2]
T3: [CAMINANTE CAMINA POR LUGAR3]
Es cotidiana la figura de la cosecha como de momento beneficioso en todo orden de empresas: el vendedor que
promueve un producto y despus de un tiempo comienza a concretar las ventas, el nio que es enviado a las
instituciones pertinentes de educacin y que en su adultez est en condiciones de insertarse en el mundo laboral a
partir de los conocimientos y de la red de influencias que ha adquirido durante sus aos de enseanza, la mujer
que se esmera en agradar a su enamorado y que despus de un largo noviazgo llega al matrimonio, entre
incontables otros, son ejemplos de situaciones que podemos figurar mediante este sentido de cosecha: provecho
tras la realizacin de una tarea laboriosa.
28
El Arcano XIII evoca una larga labor de limpieza y de purificacin, como una siega o una labranza que
preparan el terreno para una nueva vida (Jodorowsky, A. 2003: 226)
- 85 -
VALORES]
PRINCIPIOS]
VERDADES]
APOYOS]
AFECTOS]
No es nueva esta imagen que exige la destruccin de una cosa para el bien de la misma cosa, la
idea de destruir la sociedad, el sistema, el mundo, etc. para precipitar de se modo su
regeneracin.
(a) Contexto de uso: Despus de haber ubicado el arcano sin nombre en la posicin (1) de la
cruz celta, la tarocista sigue con El Mago, arriba del anterior (ver en Figura 13): seguramente, te
deca, que tienes nuevos proyectos, y s, me lo confirma los nuevos proyectos porque est este seor que tiene
muchas cositas, muchas cositas, muchas cositas de donde elegir (en Anexo 2.2, lneas 18 a 20). Ms
adelante en el relato, la tarocista retoma este tema, en trminos de artes nuevas, eh nuevos
proyectos (lnea 27). Casi al final, en el resumen, redondea la interpretacin, El Mago me indica
que son proyectos, () l tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo tanto, si t quieres leer el tarot, t te fijas
en la carta: tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo tanto tienes muchas opciones de hacer cosas, ya. Muchas,
muchas herramientas. Eh, eh mucha capacidad. Tambin en algunas tiradas t puedes deducir aqu hay un
ingeniero de por medio, porque est lleno de cositas, de ingenios (lneas 96 a 102).
(b) Significado del arcano XXI en la lectura. Consultante dispone de nuevas artes para la
realizacin de nuevos proyectos.
- 86 -
- 87 -
(a) Contexto de uso: En la descripcin general con que comienza la tirada, dice la tarocista en
relacin al arcano VIIII (ver en figura 13): t les has dado mucho pensamiento, o t has meditado harto
este cambio que quieres hacer en tu vida (en Anexo 2.2, lneas 26 a 28) y repite ms adelante, pero
esto me est indicando aqu que t le has dado harto pensamiento a la cosa. Ya? O sea, que vienes con un
background digamos, que tienes un apoyo ah. Eh no es el pasado de ayer, de antes de ayer, no. Sino que
es lo que te sustenta esta cosa (lneas 61 a 64)
(b) Significado del arcano VIIII en la lectura: El consultante ha reflexionado las acciones
en curso y tiene en ello un apoyo.
(c) Categoras populares: MEDITACIN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO)
(d) Descripcin escnica de El Ermitao:
Un anciano camina de derecha a izquierda.
Se apoya en un bastn para caminar.
Porta en su mano derecha, extendida hacia el frente, una lmpara.
Va cubierto con una manta.
En la revisin de la historia de las imgenes de los arcanos mayores que encontramos en Meldi (2004) se lee,
con respecto a El Ermitao: Es probable que el mendicante solitario no sea ms que la representacin de la
sabidura. En realidad, al sabio se le representa siempre como un solitario, que esquiva a la gente y vive aislado de
- 88 -
un trmino que viene del griego (eremos, solitario) y alude a las personas que han abandonado
el mundo, con todos sus placeres y tentaciones y se han retirado al desierto a fin de
consagrarse ntegramente a las prcticas devotas (Pike, E. R. 1986: 172 173). La doctrina
interpretativa de los arcanos tambin da cuenta de este aspecto: tradicionalmente El Ermitao
simboliza un apartamiento de las exigencias externas para encaminarse por una senda de
conocimiento y de toma de conciencia (Pollack, R. 1999: 90).
La imagen en El Ermitao figura esta categora popular desde el esquema escnico:
[CAMINANTE ILUMINA RUTA]
El ambiente metafrico LUZ ES ENTENDIMIENTO aporta la perspectiva que aqu interesa
desde la correspondencia: As como un caminante que ilumina la ruta que recorre puede ver
los lugares por los que va pasando, as tambin una persona que medita lo que ocurre puede
abrir su conciencia a la realidad30.
Este esquema escnico se inscribe, asimismo, en el ambiente metafrico VIDA ES VIAJE. De
modo que aquello que se ilumina, el camino que se recorre, son las acciones y contextos de una
persona.
(a) Contexto de uso: Este arcano, ubicado bajo la carta central de la cruz, es el cuarto en ser
dispuesto en la tirada (ver en figura 13) y participa de la lectura en los siguientes trminos: Pero
ests ests te sientes entrampada por alguna razn. Y ests buscando la respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva eh nuevos proyectos que quieres. Ya. Ahora, em y eso te la da, esa razn te la
da La Luna que es la que tira como malas vibras (en Anexo 2.2, lneas 28 a 31). Luego, en un
resumen, la tarocista lo interpreta otra vez: algo te entrampa y qu me est diciendo el tarot, que te
entrampa la falta de conocimiento (lneas 49 a 50). Finalmente, en un breve intercambio final entre
todos; es un anacoreta y, generalmente, un misntropo. En algunas barajas se le representa como el Tiempo (o
Cronos), con la guadaa y la clepsidra. Puede ser un ciego como Tiresias y, por tanto, tambin un adivino. En
algunas barajas antiguas se encuentra el pie: Digenes. Es una analoga que habla por s misma (Ibd.: 77)
Correspondencias de la metfora LUZ ES ENTENDIMIENTO tambin emergen como vas interpretativas en
la doctrina, e.g.: la linterna que lleva puede ser considerada como un smbolo del Conocimiento. La alza,
iluminando el pasado como un hombre de experiencia, un sabio o un terapeuta (Jodorowsky, A:, 2004: 202); su
figura con la linterna extendida es un faro para todos los dems, iluminando el camino y representando la luz y
sabidura divina (Jimnez del Oso, F. Sin ao: 46)
30
- 89 -
la tarocista y la consultante, sucede el siguiente texto: pero dale un poco ms de estudio para, eh
sacar esta carta, esta carta de las malas vibras. La Luna siempre te representa malas vibras. C. Y por qu
malas vibras? Hay alguna explicacin? T. Por La Luna, por la oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de
El Sol. Por una cosa de pares opuestos. Ya. Nada ms que porque es por eso (lneas 116 a 120).
(b) Significado del arcano XVIII en la lectura: El consultante recibe influencia lunar: malas
vibras, oscuridad, falta de conocimiento; esto entrampa al consultante.
(c) Categoras populares: TRAMPA, DEPRESIN
(d) Descripcin escnica de La Luna:
Dos perros ladran a la luna que brilla como un sol en el cielo.
La Luna tiene un rostro que tal vez mira de perfil.
Hay un cangrejo escondido bajo las patas de los perros, en el barro, pero ellos lo ignoran.
En el fondo de la escena hay dos torres.
- 90 -
SON RECINTOS De este modo la categora popular que aqu derivamos consiste
justamente en un no poder salir de los respectivos dominios meta:
[EMOCIONES]]
[RELACIONES]]
c. [ALGUIEN NO PUEDE SALIR DE RECINTO [IDEAS]]
[SITUACIONES]]
[ERAS]]
(a) Contexto de uso: El arcano III aparece a continuacin de La Luna en la tirada (ver en
figura 13) y contrarresta su efecto: La Luna que es la que te tira como malas vibras a esa cosa que t
tienes empuje. Ya. Ahora, el tarot te dice que t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de mando, ya, por
lo tanto, los proyectos que t hagas los tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque tienes la
energa (en Anexo 2.2, lneas 31 a 34). Ms adelante vuelve sobre este arcano: Pero que tienes el
empuje y tienes todas las ganas de hacer cosas nuevas, las tienes (lneas 39 a 40). En una descripcin
posterior del significado de cada arcano en su discurso, la tarocista define a La Emperatriz
como la carta del don de mando y la maternidad (lnea 87).
(b) Significado del arcano III en la lectura: Consultante debe perseverar en su propsito
porque tiene la energa requerida para llevarlo a cabo y est en posicin de hacerlo.
(c) Categoras populares: PODER (MANDO), ENERGA
(d) Descripcin escnica de La Emperatriz:
Una mujer con una corona en la cabeza est sentada con las rodillas separadas.
El asiento de la mujer es un trono cuyo respaldo parece formar dos alas.
- 91 -
- 92 -
(a) Contexto de uso: La tarocista interpreta el arcano XII, que ubica entre la cruz y la
columna de la derecha (ver en figura 13): El Colgado ac nos implica que a pesar de esta carta, ya
que ests con malas vibras este seor va a hacer que pasen de largo estas malas vibras porque t eres capaz de
enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista diferente, ya? A lo mejor t eres criticada porque de
repente tienes opiniones diferentes al resto de tu ambiente, ya? Y eso es porque esta carta te representa a ti. Te
representa de que miras las cosas desde otro punto de vista. (en Anexo 2.2, lneas 34 a 39).
(b) Significado del arcano XVIII: Consultante tiene perspectiva diferente y posiblemente
conflictiva que le es til.
(c) Categoras populares: PERSPECTIVA DIFERENTE (CRTICA)
(d) Descripcin escnica de El Colgado:
Un hombre cuelga de un pie amarrado a un palo que, instalado entre dos ramas llenas de
brotes, forma un portal.
El hombre tiene las manos amarradas en la espalda y est con los ojos abiertos.
Las ramas en las que se afirma el palo crecen desde montculos con vegetacin.
El hombre parece suspendido en el vaco.
En la doctrina interpretativa encontramos rastros de esta derivacin, por ejemplo, en la simbologa que
consigna Meldi (2004) para este arcano, tenemos: Es la fecundidad universal. La naturaleza que acta (...). Las
fuerzas ocultas de la vida (considerada como energa escondida que anima el universo). La fuerza motriz del
universo (Ibd.: 104); asimismo, en Bayard (1999) tenemos que El personaje, especialmente en el tarot de
Marsella, expresa la fuerza maciza, material; esta enrgica mujer refleja ese poder material que sabe ser rigor pero
tambin equilibrio (Ibd.: 153).
32
- 93 -
(a) Contexto de uso: Dice la tarocista, refirindose al arcano XXI, ubicado como base de la
columna de la derecha de la cruz (ver en figura 13): Hay algo que te est frenando. Sin embargo, si
nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, y esta tirada es muy buena. Por qu? Primero, porque te
- 94 -
muestra a ti siendo duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya, siendo duea del mundo
(en Anexo 2.2, lneas 40 a 43).
(b) Significado del arcano XXI en la lectura: Consultante supera obstculo porque domina
su situacin.
(c) Categoras populares: DOMINIO
(d) Descripcin escnica de El Mundo:
Una mujer casi desnuda sostiene en su mano izquierda una varita y en la derecha un pequeo
recipiente.
La mujer tiene la pierna izquierda cruzada y en el aire.
Se para con el pie derecho sobre una banda dentro de una guirnalda de hojas de forma oval.
Fuera de la guirnalda, en las esquinas del cuadro (llamamos cuadro al rectngulo que enmarca la
escena en cada arcano), hay cuatro figuras: abajo un len con aureola en la cabeza y un toro o
caballo; arriba un ngel y un guila, ambos con aureola en sus cabezas.
- 95 -
(a) Contexto de uso: El Sol es alguien que te acompaa en esta empresa con xito, ya, xito, xitos
espirituales (en Anexo 2.2, lnea 43 a 44)
(b) Significado del arcano XVIIII: Consultante estar acompaado en la ejecucin de su
propsito.
(c) Categoras populares: COMPAA
(d) Descripcin escnica de El Sol:
Dos nios se tocan bajo un sol enorme del que emanan rayos curvos y rectos.
El sol tiene rostro y mira de frente.
El sol deja caer trece gotas sobre los nios, que visten taparrabos.
Al fondo hay un muro cuya altura alcanza la cintura de los nios.
- 96 -
Levantamos un nivel genrico para este par de esquemas escnicos, de modo que obtenemos:
f. [ALGUIEN1 EST CON ALGUIEN2]
g. [ALGUIEN2 EST CON ALGUIEN1]
Para figurar COMPAA coordinamos estos esquemas escnicos en:
h. [ALGUIEN EST CON OTRO SEMEJANTE A S]
(a) Contexto de uso: Y ac estn los xitos materiales, El Diablo es el que te representa en este caso el
dinero (en Anexo 2.2, lneas 44 a 45).
(b) Significado del arcano XV: Consultante resuelve sus necesidades materiales.
(c) Categoras: DINERO
(d) Descripcin escnica de El Diablo:
Hay un personaje central que est en un pedestal y dos personajes ms pequeos que estn a
cada costado.
El personaje central es una figura con genitales masculinos y senos femeninos, que tiene alas
de murcilago en su espalda, cuernos en la cabeza y garras en lugar de manos y pies.
El rostro del personaje central saca la lengua. Tiene otro rostro en el abdomen que repite el
gesto. En cada rodilla tiene un ojo abierto.
El personaje central porta una espada sin empuadura en su mano izquierda, mientras que la
derecha est abierta, como un saludo.
A cada lado del personaje central hay dos figuras humanas ms pequeas con orejas, cuernos,
cola y garras en lugar de pies.
Las figuras humanas tienen sus brazos en la espalda y estn sujetos al pedestal sobre el que se
yergue la figura central por sendas cuerdas que las cien de los respectivos cuellos.
- 97 -
(a) Contexto de uso: Este arcano, el ltimo de la tirada (ver en figura 13), aparece como la
clave del xito: para que t lleves a cabo estos proyectos te falta lo que te falta principalmente es mucho
estudio, ya, tienes que tomar el libro de la sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para
vencer esta carta (La Luna), ya, que es lo nico que te est fallando (En anexo 2.2, lneas 45 a 47).
Para dar cuenta de esta creencia popular, ilustramos con un par de ejemplos tomado de Mitos de Chile. Diccionario
de seres, magias y encantos: La minera est plagada de apariciones del Cachudo, que generalmente es bien visto
porque, se piensa, atrae riqueza. As, se cuenta que en el cerro Tamaya, cerca de Ovalle, el mineral de oro era muy
abundante. All trabajaba el Diablo, vestido de minero, extrayendo mucho oro para el patrn de la mina hasta que
un da aqul, asustado y asombrado por la eficiencia de su trabajador, fue con un cura al socavn. El Diablo huy
entonces despavorido ante el religioso, llevndose con l gran parte del mineral. El Mandinga se fue para siempre
de la regin cuando se construy una Iglesia en el poblado de El Oro, cercano a Tamaya, y con l se fue todo el
metal del cerro. () Es frecuente la asociacin del Diablo con los hacendados. As queda en evidencia en la
comuna de Hijuelas, donde, en El Romeral, un rico propietario era visitado por el Cachudo, llegando en un coche
negro tirado por caballos azabaches. Cuando el hacendado muri, el Diablo se llev su cuerpo y la casona que
habitaba se quem misteriosamente (Montecino, S. 2003: 179 180).
33
As queda expuesto en la doctrina interpretativa de los arcanos, en la mentalidad popular, El Diablo evoca el
dinero, tienta a los humanos con un contrato prometedor; una riqueza sbita y fcil (Jodorowsky, A. 2004: 241).
34
- 98 -
(b) Significado del arcano II en la lectura: Consultante debe estudiar para conseguir su
propsito.
(c) Categoras populares: ESTUDIO
(d) Descripcin escnica de La Papisa:
Una mujer sentada mira hacia su derecha y tiene un libro abierto sobre las rodillas.
Un velo cuelga del respaldo de su asiento curvando sus extremos hacia el centro del cuadro
escnico.
La mujer lleva una tiara pontificia, y un velo que cae sobre sus hombros oculta su cabello.
Las manos y el rostro de la mujer son blancos, todo el resto de su cuerpo est cubierto de ropa.
- 99 -
(10)
(3)
(9)
(6)
(1)
(2)
(4)
(8)
(5)
(7)
Figura 14. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 3
Los nmeros indican la secuencia en que los arcanos fueron dispuestos en la tirada de la cruz
celta.
En general la Informante 3 en su lectura saca conclusiones desde los arcanos en base a
entimemas, y remite poco a la interpretacin de cada arcano. Esto repercute en la entrada
contexto de uso, que es aqu ms breve que con las otras informantes. Asimismo, la secuencia
narrativa es menos lineal. De acuerdo a las instrucciones que le ensea la consultante, la
tarocista dispone los arcanos en la figura indicada, comenta a veces lo que aqu llamamos valor
semntico de las posiciones, y organiza su relato como resolviendo el enigma para el
consultante35.
El producto del anlisis de arcanos con Informante 3 especifica las variables para Arcano y categora popular
como sigue:
35
- 100 -
- 101 -
- 102 -
- 103 -
En el arcano X una rueda marca tres posiciones que sealamos como sube, baja y arriba.
Cada una de estas posiciones articula un esquema escnico particular:
sube : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ABAJO HACIA ARRIBA]
baja : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ARRIBA HACIA ABAJO]
arriba : [ALGUIEN EST ARRIBA]
Estos esquemas comprenden tres escenas de un mismo cuadro, e implican una dinmica de
sucesin: sube estar en un hipottico tiempo futuro en posicin arriba, as como en un
tiempo pasado hipottico ha de haber estado en posicin baja:
T1: Algo est en arriba
T2: Algo est en baja
T3: Algo est en sube
T4: Algo est en arriba
La verdad de estas proposiciones sistematiza la dinmica del movimiento que sus ocupantes
sufren: estas posiciones se suceden invariablemente. El movimiento de la rueda asegura el giro,
y el giro pondr al consultante en posicin arriba.
ARRIBA ES BUENO, proyeccin de esquema orientacional, participa en el complejo de La
Rueda de la Fortuna, matizando uno de los momentos en el giro de la rueda. Normas morales de
todo cuo plantean una mxima que aqu tomamos como propiedad de lo bueno, a saber, que
es, o debe ser, un estado deseable.
- 105 -
As como las hojas son duraderas en la planta y las flores, en cambio, tienen una
duracin reducida, as tambin alguien puede tener con alguna persona una relacin
extensa en el tiempo y con otro tipo de persona una relacin breve.
As como las hojas estn durante ms tiempo en la planta que las flores, as tambin la
relacin que se establece con un tipo de persona es ms comn que la que se establece
con otro tipo de persona.
As como la planta se nutre de energa con las hojas y con las flores participa de la
polinizacin, as tambin con un tipo de persona se establece una relacin cotidiana y
estable aunque afectivamente austera y con otro tipo de persona se establecen
relaciones que obedecen a impulsos en los que participan los involucrados en la
relacin.
As como una planta sin hojas se seca y muere, as tambin hay relaciones afectivas que
parecen indispensables.
Vemos que en la lectura de esta informante el arcano VI evoca dos lneas interpretativas independientes entre
ellas en el relato.
36
- 106 -
El protagonista de la escena padece el imperativo de un ngel: debe elegir entre dos mujeres,
entre dos tipos de relacin amorosa. Una de las relaciones es duradera y razonable y otra es
inestable y apasionada. El arcano VI figura AMOR desde el esquema escnico
[HOMBRE ELIGE UNA ENTRE DOS MUJERES].
Esta imagen figura una realizacin problemtica de AMOR, a partir de este conflicto
derivamos la categora popular DIFICULTAN AMOROSA.
(ii) Derivamos DECISIN desde el esquema escnico del desarrollo anterior:
[HOMBRE ELIGE UNA ENTRE DOS MUJERES]
Levantamos un nivel genrico a partir de este esquema escnico:
[ALGUIEN ELIGE UNA ENTRE DOS OPCIONES]
La accin que realiza el protagonista del esquema figura la accin de decidir.
El ngel sopla una trompeta que tiene un estandarte con una cruz.
Citamos la doctrina en esta derivacin: para una pareja, esta carta exhorta a hacer una obra comn, un hijo real
o simblico, sugiere que el sentido de la unin de lo masculino y lo femenino es producir un tercer elemento
baado de amor y de conciencia (Jodorowsky, A. 2004: 273)
37
- 108 -
- 109 -
- 110 -
Este texto continua con: Pero no suerte, porque hay gente que realmente ve que t te la jugi. Esta ltima caracterstica
de ser jugado, tiene como origen de una parte la interpretacin de La Justicia y de El Colgado que realiza la
Informante 3.
38
- 111 -
La Informante 3 dice, hay gente que te observa como un buen material, esa gente, de acuerdo a lo
que vemos en la Figura 4, es El Emperador.
(ii) Derivamos MBITO LABORAL desde el protagonista del arcano IIII: El Emperador es el
jefe del imperio, metonimia de PERSONA POR INSTITUCIN.
- 112 -
- 113 -
Adems de fluir, los lquidos pueden manifestar otros movimientos (gotear, rebalsar,
etc.).
Tanto la lgica esquemtica como las propiedades de LQUIDOS estn disponibles para
figurar EMOCIONES. As, por ejemplo, hablamos de pasin como un lquido que se
desborda y de templanza como lquidos contenidos. Mapeamos pasiones y apetitos con agua
caliente: tenemos en escena en el arcano XIIII un personaje que modera la temperatura del
agua, porque la contiene y la entibia.
Revisamos la imagen en el origen: un lquido que en lugar de fluir, rebalsar queda contenido.
Pero su contencin supone un movimiento, no una quietud, entonces el lquido est siendo
agitado en el trasvasije. Esta escena, la del trasvasije de un lquido, nos indica que el lquido se
enfra y se mantiene activo.
Realizamos las correspondencias del caso para figurar la envidia como una emocin que en
lugar de exteriorizarse en alguna accin de la persona, queda contenida. Se trata, sin embargo,
de una emocin de alta intensidad que, al quedar contenida, pierde intensidad y gana lucidez,
ya que permanece activa en su contenedor.
De modo que cuando una pasin, como el odio, es contenida, cuando la furia es controlada y,
sin embargo, no es eliminada, tenemos envidia. La persona que murmura su propio rencor, que
conserva su odio y no realiza acciones al respecto. Envidia como odio contenido y conservado.
Vas a vivir sola. T vas a ser una mujer muy, muy independiente (lneas 53 a 54)
Pero no eso que venga otro... No. T tampoco eres as, Para ti es muy importante ir formando cosas, t vas a
formar cosas, vas a formar, t, tu vida te la ests formando t (lneas 57 a 58)
(b) Significado del arcano II (invertido): 1. Consultante es persona introvertida. 2.
Resolver sus asuntos independientemente. 3. No puede aceptar amores sin compromiso.
(c) Categoras: INTROVERSIN, INDEPENDENCIA, COMPROMISO
(d) Descripcin escnica de La Papisa
Una mujer sentada mira hacia su derecha y tiene un libro abierto sobre las rodillas.
Un velo cuelga del respaldo de su asiento curvando sus extremos hacia el centro del cuadro
escnico.
La mujer lleva una tiara pontificia, y un velo que cae sobre sus hombros oculta su cabello.
Las manos y el rostro de la mujer son blancos, todo el resto de su cuerpo est cubierto de ropa.
Citamos la doctrina interpretativa para apoyar este supuesto: el encierro en el templo, convento o claustro lo
simboliza la cortina que pende del cielo y se enrolla hacia el interior (Jodorowsky, 2003: 159).
39
- 115 -
En el caso de La Papisa tenemos a una mujer que est sola en un encierro, y este encierro
corresponde al contenedor que postula la escena bsica.
(ii) Derivamos INDEPENDENCIA a partir del esquema escnico que veamos en el
desarrollo previo, a saber:
[ALGUIEN EST SOLO EN ENCIERRO]
Caracterizamos como independiente a una persona cuando se las arregla sola para resolver sus
asuntos. Como en La Papisa la mujer est sola en el encierro, sin compartir el claustro con
nadie, podemos suponer que las contrariedades que tenga las enfrentar aisladamente. En este
caso la ausencia de compaa y el encierro son las claves para derivar soledad, y el
conocimiento emprico, de que todos los estados de cosas son en alguna medida problemticos
nos permite inferir que el personaje en el arcano no es una excepcin en este sentido.
(iii) Derivamos COMPROMISO, como en un anlisis anterior, a partir de la imagen de una
persona que est en un encierro voluntario.
- 116 -
- 117 -
2
7
3
6
- 118 -
Posiciones 3 y 4.
Contexto de uso: la tercera vamos a ver algo de historia de todo esto y por eso vamos a poner dos cartas:
un poco un pasado ms lejano y algo ms cercano (lneas 24 a 25)
Nombre categorial: Historia; Elementos base del pasado (3) y Acontecimientos recientes (4)
Valor semntico: son dos momentos previos al contexto presente, uno ms distante en el
tiempo y origen (3), otro ms cercano (4).
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 5.
Contexto de uso: vamos a seguir, cmo habla esto? cmo ests enfrentando esto, como persona. Salgmonos
de la misin, de la cosa profunda. Cmo lo ests enfrentando esto t? Cmo lo ests proyectando en la vida
terrenal y concreta. T. () Primero cmo te ests proyectando mentalmente a partir de lo que aparentemente se
cumple muy bien en esta etapa (lneas 72 a 77)
Nombre categorial: Meta o destino
Valor semntico: es una proyeccin futura desde el contexto presente.
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 6.
Contexto de uso: a ver cmo lo enfrentas (...) cuando t te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las personas
(lnea 86)
Nombre categorial: El sujeto
Valor semntico: es caracterizacin subjetiva del protagonista (sujeto examinado en la lectura)
de la secuencia descrita de (1) a (5).
rea temtica: Subjetividad
Posicin 7.
Contexto de uso: cmo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta gestin que t ests haciendo
(lnea 99),
Nombre categorial: Factores ambientales
Valor semntico: es caracterizacin de las relaciones del sujeto examinado en la lectura con su
ambiente.
rea temtica: Subjetividad
- 119 -
Posicin 8.
Contexto de uso y voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o
como la creencia que t tienes. Veamos o las etapas que tienes que superar tambin (lneas 117 a 118)
Nombre categorial: Emociones ntimas
Valor semntico: Especifica los motivos y las razones del sujeto examinado en la lectura.
rea temtica: Subjetividad
Posiciones 9 y 10.
Contexto de uso: Y voy a abrir ahora sta y sta a ver cmo se resuelve tu tema, desde las expectativas que
tienes, etctera, etctera (lneas 140 a 141)
Nombre categorial: Desenlace
Valor semntico: componen el desenlace del relato.
rea temtica: Conclusin o juicio
(iii) Diagrama.
sa
e
tor
F ac
nta
ie
mb
le s
(7)
Em
oci
on
6)
jeto (
El su
es
n
tim
as
(8)
[...T3...]
[...T2...]
(4)
Acontecimientos
recientes
i1
Influencias
presentes (2)
- 120 -
[...T4...]
DESENLACE
(9) y (10)
Meta o
Destino (5)
6
8
4
7
- 121 -
Posicin 3.
Contexto de uso: Lo que est ac es un pasado, digamos a tu izquierda, a la izquierda de tu carta, es el
pasado, pero es un pasado reciente (lneas 13 a 15)
Nombre categorial: Pasado reciente
Valor semntico: es un hito importante previo al tiempo que las posiciones (2), (1) y (4)
refieren: T1.
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 4.
Contexto de uso: ests... te sientes entrampada por alguna razn (...) esa razn te la da La Luna que es
la que te tira como malas vibras (lneas 28 a 31)
Nombre categorial: Influencia presente (T2)
Valor semntico: caracteriza la disposicin del sujeto definido en (1)
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 5.
Contexto de uso: el tarot me dice que t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de mando, ya, por lo
tanto lo proyectos que t hagas los tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque tienes la
energa (lneas 32 a 34)
Nombre categorial: Influencia futura (T3)
Valor semntico: fuerza que afecta al consultante y que determinar el desenlace de sus asuntos
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 6.
Contexto de uso: esta carta uni las dos tiradas (lnea 61)
Nombre categorial: Vnculo
Valor semntico: entre la cruz y la columna de la derecha, la funcin de esta carta es coordinar
la lectura de las dos figuras
rea temtica: Conclusin o juicio
- 122 -
Posicin 7.
Contexto de uso: si nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, esta tirada es muy buena. Por qu?
Primero, porque te muestra a ti siendo duea del mundo (lneas 40 a 42)
Nombre categorial: El sujeto
Valor semntico: presenta al consultante como sujeto examinado en la lectura
rea temtica: Subjetividad
Posicin 8.
Contexto de uso: lo psquico (lnea 111)
Nombre categorial: Plano psquico
Valor semntico: da cuenta de la dimensin relativa a motivos y razones del consultante
rea temtica: Subjetividad
Posicin 9.
Contexto de uso: la carta de lo material (lnea 86)
Nombre categorial: Plano material
Valor semntico: se refiere a la dimensin fsica del consultante en el plano concreto de sus
relaciones
rea temtica: Subjetividad
Posicin 10.
Contexto de uso: para que t lleves a cabo estos proyectos te falta... lo que te falta principalmente es mucho
estudio, ya, tienes que tomar el libro de la sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para
vencer esta carta, ya, que es lo nico que te est fallando (lneas 45 a 48)
Nombre categorial: Respuesta
Valor semntico: es dictamen general en base a la historia tramada con los valores semnticos
de las posiciones precedentes
rea temtica: Conclusin o juicio
- 123 -
Emociones Factores
ntimas (8) ambientales (9)
motor
trayectoria
(iii) Diagrama
pasado (3)
situ
aci
tua
n ac
l (7
[...T3...]
el sujeto (1)
[...T2...]
(4)
disposicin
[...T1...]
- 124 -
influencia
presente
(5)
(2)
expectacin
2
8
5
7
La Informante 3 trabajaba con una tirada de la cruz celta distinta de la que hemos formalizado a partir de
Bayard (1999) y de la que las otras informantes desplegaron: ella despleg los 22 arcanos mayores sobre la
superficie, en lugar de los 10 en el modelo de referencia. De all que la forma fuera tambin diferente:
40
22
10
3
21
11
2
20
12
6
9
19
13
4
18
14
5
17
15
16
Mientras se desarrollaba esta sesin de lectura, la investigadora insisti en que la Informante 3 interpretara la
tirada de la cruz celta; la Informante 3 insista en que sta era la tirada solicitada. Tambin la denominaba a veces
tirada de la cruz, o cruz esotrica. El modelo de referencia no es compatible con esta variacin de la tirada que
estudiamos, tirada en que los arcanos a la derecha representaban, en trminos muy generales, el pasado del
consultante, los de la izquierda su futuro, y la columna central su presente. En el centro est el sujeto. En esta
versin de la tirada las unidades temticas coinciden con las de nuestro modelo de referencia. La especificacin de
la subjetividad del consultante, que en la tirada de la cruz celta que admitimos como vlida para el anlisis se
disponen como una columna a la derecha de la cruz, aqu plantea al consultante en la carta central: (1), y sus
factores ambientales en la fila del centro: posiciones (6) a (9).
La informante ley tambin las cartas de acuerdo al modelo de referencia con las especificaciones de ese modelo a
pedido de la investigadora, quien hizo un dibujo de la tirada de la cruz celta de Bayard (1999), numer las
posiciones y le explic cada una a la tarocista, quien acept y luego interpret su lectura. Esta segunda lectura
guiada es la que presentamos para el anlisis.
- 125 -
- 126 -
Posicin 5.
Contexto de uso: Por lo mismo que t has pasado (antes), no eres para formar una gran familia (ahora
siempre) (lneas 4 a 5)
Nombre categorial: Efecto
Valor semntico: Hecho presente (T2) que es consecuencia de la manera en que el consultante
se desenvuelve y del pasado que ha tenido
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 6.
Contexto de uso: t eres una persona que ha sufrido (en el pasado) (lnea 1)
Nombre categorial: Pasado
Valor semntico: Estado de cosas que ha ocurrido en el pasado, T1
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 7.
Contextos de uso: (antes) has sido piolita (lnea 2), t te la jugai (ahora siempre) (lnea 9), a
futuro, lo que viene para ti, aprende (despus) a cerrar la mano (lnea 27)
Nombre categorial: El sujeto
Valor Semntico: Caracterizacin del sujeto vlida para todos los hitos temporales
rea temtica: Subjetividad
Posicin 8.
Contexto de uso: Y s, (ahora) hay gente que te observa como un buen material (lnea 7)
Nombre categorial: Contexto
Valor semntico: Caracteriza el ambiente en que se desenvuelve el consultante y las relaciones
que all se establecen
rea temtica: Subjetividad
Posicin 9.
Contexto de uso: Con gente tienes que tener mucho cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales,
ahora, ten mucho cuidado (lneas 15 a 16)
Nombre categorial: Amenaza o peligro
Valor semntico: Advertencia sobre peligros a los que el sujeto examinado el la lectura est
expuesto
rea temtica: Subjetividad
- 127 -
Posicin 10.
Contexto de uso: Y el resultado de todo esto: (despus) t vai a tener un logro muy grande donde al final
t tomas decisiones y vas a vivir sola. T vas a ser una mujer muy, muy independiente (lneas 52 a 54)
Nombre categorial: Resultado
Valor semntico: Desenlace de la historia trazada por las dems posiciones, cmo se resuelven
los asuntos all conjugados
rea temtica: Conclusin o juicio
(iii) Diagrama.
R es
(7) Sujeto
do
ul t a
(8)
Contexto
Pasado
(6)
[...T2...]
(4)
Marca
Efecto
(5)
[...T1...]
- 128 -
(9)
Amenaza
Peligro
(3)
Meta
(2)
Futuro
Sujeto en
situacin actual
(1)
(10
[...T3...]
- 129 -
ARGUMENTO
CANNICO
ALGN
ARCANO
Arg. 1
Arg. 2
Arg. 3
Arg. 4
Arg. 5
Arg. 6
Arg. 7
Arg. 8
Arg. 9 Arg. 10
Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
II
XXI
X
XI
XVIIII XVIII
XIII
s/n
III
IIII
NOMBRE
CATEGORIAL
DEL VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN EN
LA TIRADA
Situacin actual
Influencia
presente
Elementos base
del pasado
Acontecimientos
recientes
Meta o destino
El sujeto
Factores
ambientales
Emociones
ntimas
Desenlace
CATEGORA
POPULAR
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO DEL
CASO
SABIDURA, ESTUDIO,
CONVICCIN COMPROMISO
VERDAD, CUMPLIMIENTO
(TRIUNFO, XITO, VICTORIA,
LOGRO)
OPORTUNIDAD,
DESTINO
DETERMINACIN,
DESAFO
PLENITUD (REALIZACIN),
PROSPERIDAD
INSEGURIDAD, TEMOR,
VULNERABILIDAD
DESOLACIN (CONTRARIEDADES),
RECHAZO (EXIGENCIAS
DESPROPORCIONADAS)
DESPRENDIMIENTO, AVENTURA
(PARTIDA, VIAJE, BSQUEDA)
INSTITUCIONALIDAD
RESPONSABILIDAD
MATRIMONIO
ALGUNA
posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
POSICIN EN
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
LA TIRADA
Figura 16. Cuadro sinptico de datos que integran los argumentos cannicos de la lectura del tarot de la
Informante 1
Una manera de describir la lectura del tarot pasa por la articulacin de estos datos. El formato
para esta articulacin es argumental. El anlisis que presentamos a continuacin da cuenta de
ello desde el modelo lgico factual.
A continuacin presentamos el anlisis lgico factual del texto producido en la sesin de
lectura del tarot con la Informante 1. Presentamos el texto dividido en 16 fragmentos. Los
fragmentos 1 a 6 dan cuenta de la interpretacin de los arcanos en las posiciones (1), (2), (3),
(4) y (5) de la cruz celta y recibe el ttulo La Cruz. Las posiciones (6), (7) y (8), con el ttulo
La columna de la derecha comprende los fragmentos 7 a 11. La ltima parte del texto, que
va del fragmento 12 al fragmento 16, da cuenta de la interpretacin de las posiciones (9) y (10)
y se titula Desenlace.
- 130 -
3.1.1. LA CRUZ
Una primera unidad en el relato corresponde a la interpretacin de los arcanos ubicados en las
posiciones que dan cuenta de la situacin actual, influencia presente, meta o destino, elementos
base del pasado y acontecimientos recientes del consultante. Veremos en esta primera unidad
cmo la Informante 1 organiza un estado de cosas que recibe influencias trascendentales y
consolida el xito de la misin del consultante.
3.1.1.1. Fragmento 1:
T. Ya. Psame la primera carta y esa carta te representa en el momento que ests
viviendo.
C. Saco...?
6.
11.
- 131 -
(SABIDURA)
(1a)
G:
A:
D:
C:
El consultante busca la sabidura [yo creo que buscando la sabidura. O sea, t ests
totalmente conectada con el tema, buscando la sabidura]
Una forma general para estos argumentos cannicos, como vimos en la seccin Articulacin
argumental (vid. supr.: captulo I.4.), puede ser descrita en trminos del tipo de garanta que
esgrime:
(G):
El diseo de esta garanta exige dos tipos de datos. De una parte arcano A y posicin B de la
cruz celta, y de la otra valor semntico V de B y categora popular C figurada en A. Existe
una relacin entre estos dos tipos de datos tal, que arcano A proyecta una categora popular
C figurada en A; posicin B de la cruz celta refiere a cierto valor semntico V de B. As, el
dato La Papisa tiene como suplemento la proyeccin de la categora popular SABIDURA y la
posicin (1) de la cruz celta, la situacin actual.
El despliegue de estos argumentos cannicos es una forma constante en las lecturas que
analizamos. Los siguientes movimientos argumentales, sin ir ms lejos, son otras variaciones de
este tema:
- 132 -
(ESTUDIO)
(1b)
G:
A:
D:
C:
(CONVICCIN (COMPROMISO))
(1c)
G:
A:
D:
C:
De modo que las garantas cannicas computan en los argumento 1b y 1c con el siguiente
juego de datos:
arcano A La Papisa,
posicin B de la cruz celta posicin (1) de la cruz celta;
y con sus suplementos que son, en 1b:
categora popular C figurada en A ESTUDIO,
valor semntico V de B situacin actual.
y en 1c:
categora popular C figurada en A CONVICCIN (COMPROMISO),
valor semntico V de B situacin actual.
La garanta de los argumentos cannicos 1b y 1c es en todo idntica a la del argumento 1a, a
excepcin de la categora popular derivada desde el arcano II: en 1a es SABIDURA, en 1b es
ESTUDIO y en 1c es CONVICCIN (COMPROMISO). Ya habamos comentado la polisemia
La Informante 1 recurre a la modalidad subjetiva como apoyo de sus sentencias: Vuelvo a sentir que ests
tremendamente convencida. Como se ver, se trata de un movimiento retrico que se repite en estas lecturas.
41
- 133 -
de las expresiones idiomticas (vid. supr.: I.2. Figuracin), propiedad que vemos que este juego
de lenguaje explota como recurso interpretativo.
Vemos que la argumentacin que implica esta garanta cannica cuenta con un apoyo que
explicita una operacin vlida o regla del juego de lenguaje. En el plano de las conclusiones,
tenemos las propuestas con que la tarocista organiza su relato. El movimiento argumental que
va de 1a a 1c describe la produccin o presentacin de tres categoras populares, SABIDURA,
ESTUDIO y CONVICCIN (COMPROMISO). Estas categoras populares se materializan en
sus respectivas propuestas:
-
Las conclusiones de estos argumentos pueden ser entendidas como especificaciones de cada
una de las categoras populares en orden a satisfacer la especificacin situacin actual para el
diseo de la vida de alguien en la tirada de la cruz celta.
En el fragmento 1 encontramos, adems de estos argumentos cannicos, otra suerte de
argumentos que organizan en procesos inferenciales de distinta ndole las conclusiones que han
especificado los argumentos anteriores. Se trata de un movimiento que desarrolla las
propuestas. Este primer desarrollo en la sesin de lectura que analizamos tiene relacin con el
tpico de las vidas pasadas del consultante. Hemos articulado este razonamiento en una cadena
argumental con cuatro movimientos: 1e1, 1e2, 1e3 y 1e4:
(Desarrollo: vidas pasadas)
(1e1)
G:
Si alguien realiza una actividad con conviccin, entonces esa persona siente esa
actividad como propia [implcito]
A:
D1:
D2:
C:
- 134 -
Vemos que 1e1 es una articulacin de las conclusiones de los argumentos de 1b y 1c, que
ahora computan como dato. La garanta aparece como una mxima que describe procesos
inferenciales que encuentran su apoyo en el conocimiento emprico y en los hbitos
lingsticos de una comunidad de hablantes. Esta articulacin produce una conclusin que es
dato para el siguiente argumento:
(1e2)
G:
A:
D:
C:
El consultante debe hacer crebles a otros sus convicciones [tienes que hacer
creble lo que t crees]
Una garanta implcita que se apoya en un principio humano y en la naturaleza social del
hombre, a saber, que lo que es conviccin (propia) debe compartirse con los otros, permite
dar el siguiente paso inferencial para obtener una nueva conclusin que integra como dato en
el siguiente esquema:
(1e3)
G:
A:
D1:
D2:
El consultante debe hacer crebles a otros sus convicciones [C en 1e2: tienes que
hacer creble lo que t crees]
C:
El apoyo que recibe la garanta del argumento 1e3, como se ver en el desarrollo de este
anlisis, implica un sistema lgico que supone premisas que aqu llamamos mgicas, por
ejemplo, que alguna caracterstica, tendencia, influencia, inclinacin, etc., en la vida de una
persona pueda tener su origen en un tiempo anterior al tiempo de vida de esa persona. El
argumento 1e4 insiste en este sentido:
- 135 -
(1e4)
G:
A:
D1:
D3:
C:
Si se acepta la conclusin del argumento 1e3, que alguien trae algo desde vidas anteriores,
entonces aceptamos tambin la garanta en 1e4, que establece que cuando algo en la vida de una
persona es capaz de trascender su tiempo de vida, entonces se trata de algo poderoso. El apoyo
a este argumento es tambin el pensamiento mstico o mgico.
3.1.1.2. Fragmento 2:
16.
21.
La carta que cruza, vamos a ver cules son las dificultades, ya? Qu es lo que te cruza,
lo que tienes que atravesar, eh... tienes que construir puentes? O el camino est fcil?
Yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se
cumpla. Yo siento que tienes la facilidad de lograr y de llegar a la meta. Porque hay
algo en ti muy fuerte, por lo anterior tambin, que tiene que ver con la conviccin. Si
bien es cierto es una teora para los dems, para ti es una verdad. Entonces, como ya
haber recorrido el camino y en el fondo necesitas que se cumpla el tiempo, hacer las
tareas que tienes que hacer, cumplir con las etapas y los plazos que t te has dado y que
necesitas (...). O sea, la meta que te propusiste, que viene de algo muy personal, de
algo muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y depende solamente de ti. O
sea, imagnate como que ya lo hubieras alcanzado. El Mundo, te fijas? Bien.
Yo siento que cumples bien tu propuesta.
En este segundo fragmento tenemos tres movimientos argumentales cannicos que se ven
interrumpidos en su secuencia por desarrollos que retoman del fragmento anterior la categora
de CONVICCIN como tpico.
Este fragmento comienza con la integracin cannica de CUMPLIMIENTO (TRIUNFO,
XITO, VICTORIA, LOGRO), para luego retomar CONVICCIN, esta vez desarrollada
como antecedente de ese cumplimiento. El segundo argumento cannico integra VERDAD.
En un cuarto momento la Informante 1 reitera CUMPLIMIENTO como efecto de
CONVICCIN. Concluye este fragmento con el argumento cannico que reitera una vez ms
CUMPLIMIENTO.
El primer argumento cannico del fragmento integra la categora popular CUMPLIMIENTO
al marco categorial que el valor semntico de la posicin (2) de la cruz celta impone: de las
- 136 -
influencias presentes en la vida del consultante. Esta categora popular se especifica aqu en
trminos de un agente que slo tiene que esperar que su propsito o meta se cumpla:
(CUMPLIMIENTO)
(2a)
G:
A:
D:
C:
El consultante slo tiene que esperar que su propsito o meta se cumpla [Yo
siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla]
G:
Si alguien tiene un poder para realizar cierta actividad, entonces es fcil para esa
persona cumplir su objetivo [Yo siento que tienes la facilidad de lograr y de llegar a la
meta. Porque hay algo en ti muy fuerte, por lo anterior tambin, que tiene que ver con la
conviccin]
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
El consultante conoce una verdad que los dems desconocen [Si bien es cierto es
una teora para los dems, para ti es una verdad]
- 137 -
G:
Si alguien realiza una actividad con un poder, entonces esa persona slo debe
esperar y ver cmo su objetivo se cumple [Entonces, como ya haber recorrido el
camino y en el fondo necesitas que se cumpla el tiempo, hacer las tareas que tienes que hacer,
cumplir con las etapas y los plazos que t te has dado y que necesitas]
A:
D:
C:
G:
A:
D1:
El consultante siente la actividad de estudiar como propia [que viene de algo muy
personal, C en 1e1: Y es un tema personal, es un tema tuyo]
D2:
El consultante debe hacer crebles sus convicciones [de algo muy intangible que lo
vas a hacer tangible, se cumple y depende solamente de ti, C en 1e2: tienes que hacer creble
lo que t crees]
C:
Slo depende del consultante que se cumpla su propsito [La meta que te
propusiste (...) se cumple y depende solamente de ti]
- 138 -
Termina este fragmento con el argumento cannico 2a3 que integra una vez ms
CUMPLIMIENTO:
(CUMPLIMIENTO)
(2a3)
G:
A:
D:
C:
3.1.1.3. Fragmento 3:
La tercera. Vamos a ver algo de historia de todo esto y por eso vamos a poner dos
cartas. Un poco un pasado ms lejano y algo ms cercano.
26.
31.
36.
Este tercer fragmento integra va argumentos cannicos las categoras populares de DESTINO
y OPORTUNIDAD para los elementos base del pasado del consultante desde el arcano X, La
Rueda de la Fortuna; as como DESAFO y DETERMINACIN desde el arcano XI, La Fuerza,
en los acontecimientos recientes. Finalmente desarrolla, en concordancia con el fragmento
anterior, CUMPLIMIENTO.
El argumento cannico 3a integra, a partir de La Rueda de la Fortuna, la categora popular
DESTINO a los elementos base del pasado del consultante. La categora es especificada en
trminos de que cierto evento que es propsito de un agente est siendo resuelto en forma
favorable independiente de las influencias que esa persona reciba:
- 139 -
(DESTINO)
(3a)
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
3c integra, con un nuevo argumento cannico, DETERMINACIN, esta vez desde La Fuerza
en los acontecimientos recientes del consultante. Es decir, un agente realiza acciones para
cumplir una meta:
(DETERMINACIN)
(3c)
G:
A:
D:
C:
- 140 -
El argumento cannico 3d integra DESAFO para caracterizar la tarea que el hroe lleva a
cabo:
(DESAFO)
(3d)
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D1:
D2:
C:
- 141 -
3.1.1.4. Fragmento 4:
(...) Sabes que siento un, algo como conexin con... como
conexin con una misin. Yo siento que... t eres joven todava, qu edad tienes?
C. Veintinueve.
41.
46.
51.
T. Veintinueve. Pero igual (...) Siento que tiene que ver en algn sentido con
misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran misin que tienes para tu vida. La misin
no siempre tiene que ver con las metas de la encarnacin. De repente la misin tiene
que... es algo mucho ms trascendental. La misin... Yo siento que El Sol que es la
encarnacin y un poco el objetivo de por qu t vives aqu en esta vida y de cmo lo
ests viviendo, es solar, tiene que ver con tu signo y con todas esas circunstancias
astrolgicas. Pero hay una dimensin que tiene que ver.... ms csmico que es como la
misin que es ms elevado y no siempre lo conceptualizamos conscientemente, yo
siento que de alguna manera los ciclos que vamos viviendo en la vida y etapas que se
van cumpliendo van en el fondo a ser gran misin que es la misin que t tienes en el
contexto de ser parte del universo. Entonces me da la sensacin que esta etapa tuya,
que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene fecha, que se cumple, es
parte de una gran misin que se te ir a aclarar ms adelante. Siento que no es as no
ms, siento que tiene mucho sentido con tu vida. (...)
G:
Si una tarocista siente alguna conexin entre una propuesta de alguien y una
gran misin, entonces esa propuesta est conectada con una gran misin
[implcito]
A:
D:
La tarocista siente que la propuesta del consultante est conectada a una gran
misin [Sabes que siento un, algo como conexin con... como conexin con una misin (...)
Siento que tiene que ver en algn sentido con misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran
misin que tienes para tu vida]
C:
La propuesta del consultante est conectada con una gran misin [implcita]
A continuacin establece un estado de cosas para las misiones de vida que alguien puede tener:
o bien son misiones de la encarnacin o son misiones que trascienden a la encarnacin. La
misin del consultante es de las que trascienden la encarnacin:
- 142 -
(4a2)
G:
Si existen dos tipos de especie para un gnero, y se dice de una cosa que
pertenece a ese gnero, entonces la cosa ser de uno de los dos tipos de especie
y tendr los atributos relativos a la especie que le corresponda [implcito]
A:
Categorizacin humana
D1:
D2:
C:
En el siguiente argumento insiste en esto y establece que se trata de un asunto todava incierto
que se aclarar en el futuro:
(4a3)
G:
A:
D1:
D2:
C:
- 143 -
3.1.1.5. Fragmento 5:
66.
71.
T. Hay un saber, una sabidura que es necesario comunicar (...) que viene de lo que
tienes guardado. Tienes que entregarlo depurado, cierto, que lo entienda tu generacin
y de acuerdo a lo que tu generacin tambin exige. Por eso que lo siento como misin,
te fijas, porque tienes que actualizar y tienes que yo dira adecuar tu idioma, tu
lenguaje, tu comunicacin a tu generacin porque a ellos les ests hablando (...).
Entonces esto trabajado, desde tu profunda sabidura seguramente viene desde ms
all, de otras vidas seguramente. Ya?
C. Mhm.
G:
Si alguien tiene una misin sobrenatural y esa persona realiza cierta actividad,
entonces la actividad de esa persona materializa la misin del caso [implcito]
A:
D1:
D2:
D3:
C:
- 144 -
(5b2)
G:
A:
D:
C:
G:
Si alguien tiene que adecuar un saber para que lo entiendan los dems, entonces
esa persona tiene la misin de adecuar su lenguaje a la generacin a la que habla
para que su saber sea comunicado [Por eso que lo siento como misin, te fijas, porque
tienes que actualizar y tienes que yo dira adecuar tu idioma, tu lenguaje, tu
comunicacin a tu generacin porque a ellos les ests hablando]
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
El saber del consultante tiene su origen en otras vidas [Entonces esto trabajado,
desde tu profunda sabidura seguramente viene desde ms all, de otras vidas seguramente]
- 145 -
3.1.1.6. Fragmento 6:
T. No s. Vamos a seguir, cmo habla esto? Cmo ests enfrentando esto, como
persona. Salgmonos de la misin, de la cosa profunda. Cmo lo ests enfrentando
esto t? Cmo lo ests proyectando en la vida terrenal y concreta. T.
C. Puedo fumar?
76.
81.
G:
A:
D1:
C:
- 146 -
(PLENITUD)
(6b)
G:
A:
D:
C:
El primer desarrollo retoma CONVICCIN, esta vez como motor del estado de cosas
venidero:
(desarrollo: CONVICCIN)
(6c)
G:
Si alguien tiene conviccin, entonces esa persona logra sus propsitos; porque
la conviccin es una fuerza interna de realizacin [Eso es lo que t quieres; yo creo
que lo vas a lograr, porque hay una tremenda conviccin, hay fuerza interna para hacerlo]
A:
D1:
D2:
D3:
C:
- 147 -
(Desarrollo: DESTINO)
(6d)
G:
Si el saber de alguien tiene su origen en otras vidas y esa persona logra realizar
su tarea porque trae conviccin y fuerza desde vidas anteriores, entonces las
condiciones estn dadas para que esa persona cumpla su propuesta
A:
D1:
D2:
C:
Las condiciones estn dadas para que el consultante cumpla su propuesta [es
como que est dado. Es como que el camino estaba diseado para ti... entregar esto que
ests... que adems vino a ti (...) diferente]
(8)
(7)
(6)
- 148 -
3.1.2.1. Fragmento 7:
91.
Este fragmento integra las categoras populares TEMOR e INSEGURIDAD, para luego
desarrollar las especificaciones correspondientes en sendos movimientos argumentales.
Termina el pasaje con la integracin de VULNERABILIDAD.
Los argumentos cannicos 7a y 7b integran, desde La Luna, TEMOR e INSEGURIDAD
(respectivamente) para explicar la subjetividad del hroe de esta historia, de modo que tenemos
un agente que siente angustia, susto e inseguridad en sus interacciones interpersonales:
(TEMOR)
(7a)
G:
A:
D:
C:
El consultante padece temor ante su situacin [Con susto (...) Susto, veo susto y
nerviosidad tambin]
(INSEGURIDAD)
(7b)
G:
A:
D:
C:
Los siguientes desarrollos, 7c y 7d, plantean una relacin causal entre las categoras populares
integradas en 7a y 7b (respectivamente), de modo que la dificultad de la tarea causa el temor
que padece el consultante, mientras que su inseguridad es causada por la desconfianza que el
hroe siente ante el resultado de sus esfuerzos.
- 149 -
G:
A:
D1:
El consultante padece temor ante su situacin [C en 7a: Con susto (...) Susto, veo
susto y nerviosidad tambin]
D2:
C:
G:
A:
D1:
D2:
C:
- 150 -
(VULNERABILIDAD)
(7e)
G:
A:
D:
C:
3.1.2.2. Fragmento 8:
(...) Vamos a ver cmo el entorno, el medio... puede ser tu
familia, vives con tu familia?... sola?
C. Ms o menos.
96.
T. Pero solita?
C. S...42
111.
116.
T. Complicada. Sola. Que puede ser en tu familia, que puede ser en la universidad,
cmo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta gestin que t ests haciendo.
Nada. No te apoyan. Por eso que se te hace difcil. Siento que no te
apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cmo t quieres. Ellos creen que te
apoyan, no s... Pero t sientes que ests haciendo esto, que ests remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y... ests pasando un momento
difcil, sper difcil en lo personal, ya, y en el fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir
que tienes que hacerlo sola... Es muy difcil para ti recorrer este camino. Eso. No me
comprenden, no me ayudan, me han abandonado
- 151 -
(RECHAZO)
(8a)
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D1:
D2:
C:
La tarea se siente difcil de realizar para el consultante [Pero t sientes que ests
haciendo esto, que ests remando contra la corriente. En todo lo que significa hacer un
proyecto]
- 152 -
(DESOLACIN)
(8c)
G:
A:
D:
C:
El segundo desarrollo recomienda que, dado el estado de cosas que vive el consultante, lo que
le queda es resignarse a su situacin y trabajar a pesar de sus obstculos:
(desarrollo: se recomienda resignacin)
(8d)
G:
Si la tarea es difcil de realizar para alguien que no recibe el apoyo que espera,
entonces esa persona debe resignarse a no recibir el apoyo que espera y
continuar con la realizacin de su tarea [implcito]
A:
Sentido comn
D1:
D2:
C:
3.1.2.3. Fragmento 9:
121.
Y voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin
o como la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin.
(...) Creo que t tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una
necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene que ver con una
expectativa tuya.
C. Perdn?
T. Una expectativa tuya tambin. O sea, esto de sentirte abandonada, de sentirte que
ests sola es tambin una expectativa tuya que te ayuden y en la forma que t quieres.
C. Ah! ya, ya, ya.
- 153 -
G:
Si El Loco est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar las
emociones ntimas de alguien desde DESPRENDIMIENTO [Y voy a poner aqu
como cual sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o como la creencia que t
tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin ]
A:
D:
C:
G:
A:
D1:
D2:
C:
El consultante tiene expectativas que no son buenas sobre la ayuda que necesita
de su entorno [esto de sentirte abandonada, de sentirte que ests sola es tambin una
expectativa tuya que te ayuden y en la forma que t quieres]
- 154 -
131.
Este fragmento explica el ltimo desarrollo del fragmento anterior, a saber, el problema de la
expectativa equivoca. Vemos as que se trata de un desarrollo sin argumentos cannicos y,
luego, sin integracin de categoras populares ni valores semnticos:
(desarrollo: expectativa determinada produce frustracin)
(10a1) G:
Si alguien basa sus necesidades en los dems, entonces esa persona espera que
las personas de su entorno ms prximo lo apoyen de una manera determinada
[implcito]
A:
D1:
Puede ser comn en los humanos basar sus propias necesidades en las personas
que rodean al individuo [de repente nosotros los humanos, o sea, basamos nuestras
necesidades en los dems]
C:
Cualquier humano, por ejemplo el consultante, puede esperar que las personas
en su entorno ms prximo lo apoyen de una manera determinada [Y queremos
que la mam, el pap, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera desde nuestra manera]
(10a2) G:
A:
D:
Cualquier persona, por ejemplo el consultante, puede esperar que las personas
de su entorno ms prximo lo apoyen de una manera determinada [C en 10a1:
Y queremos que la mam, el pap, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera desde
nuestra manera]
C:
- 155 -
(10a3) G:
Si alguien cree en algo, entonces esa persona puede afirmar eso en lo que cree
[implcito]
A:
D:
C:
Las personas del entorno pueden afirmar que apoyan al consultante [Pero ellos
pueden decir pero si yo la ayud, cmo que no la ayud?]
(10a4) G:
A:
D1:
D2:
Las personas del entorno pueden afirmar que apoyan al consultante [C en 10a3:
Pero ellos pueden decir pero si yo la ayud, cmo que no la ayud?]
C:
136.
(...) Entonces, el tarot qu te dice: Mira, sigue. Deja, deja, deja, deslgate. No
le des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino, librate, sigue, sigue, sigue, sigue!
Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo que ests buscando.
No lo vas a encontrar en quedarte pegada. No. Adems que vas a perder fuerza y t vas
a perder fuerza y t necesitas fuerza para terminar tu proyecto. No te puedes quedar
dndole vueltas y perdiendo energa en eso que no puedes resolver. Tienes que esperar
que el tiempo se encargue de resolver esta parte que te duele, que te afecta y que te
complica en este momento. Esta parte muy personal y muy ntima.
- 156 -
(AVENTURA)
(11a)
G:
Si El Loco est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar las
emociones ntimas de alguien desde AVENTURA [implcita]
A:
D:
C:
(desarrollo: imperativo)
(11b) G:
A:
D1:
D2:
C:
A:
D:
C:
El consultante pierde fuerza [Adems que vas a perder fuerza y t vas a perder fuerza]
(11c2) G:
Si alguien debe realizar una accin, entonces esa persona requiere disponer de
fuerza [Implcito]
A:
D:
C:
(11c3) G:
A:
D1:
D2:
El consultante pierde fuerza [C en 11c1: Adems que vas a perder fuerza y t vas a
perder fuerza]
C:
(desarrollo: soltar)
(11d) G:
A:
D:
C:
El consultante debe dejar que sus obstculos se resuelvan solos [Tienes que
esperar que el tiempo se encargue de resolver esta parte que te duele, que te afecta y que te
complica en este momento. Esta parte muy personal y muy ntima]
3.1.3. DESENLACE
La ltima unidad de este relato, el desenlace, corresponde a la interpretacin de los arcanos que
cierran la cruz (posicin (9)) y la columna (posicin (10)). Los fragmentos 12 a 16 dan cuenta
de este desenlace que, como veremos, integra las categoras populares de
RESPONSABILIDAD, INSTITUCIONALIDAD y MATRIMONIO desde El Emperador y El
Papa en forma coordinada:
- 158 -
(10)
(9)
146
151.
Y voy a abrir ahora sta y sta a ver cmo se resuelve tu tema, desde las expectativas
que tienes, etctera, etctera.
El Papa y El Emperador. Yo dira que se resuelve en la medida que t haces una gestin
bien hecha, en la medida en que te responsabilizas. En la medida en que pasas las
etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea,
yo siento que tienes que ser muy rigurosa, que tienes que ser... que tienes que seguir
muy bien las lneas de la familia y de la escuela (...) Siento que te va a ir bien, pero
significa que tienes que ser pragmtica tambin y concreta. Porque a la hora de evaluar,
no operan las intuiciones. Esto es intuicin lo tuyo. Opera y es vlido el 2 + 2 son 4.
Lo que comprueba. Bueno, yo me imagino que esta es una experiencia que t tienes
que entregar. De, de... como de laboratorio que t has hecho para comprobar que tu
teora es vlida.
- 159 -
(RESPONSABILIDAD)
(12a)
G:
A:
D1:
D2:
C:
A:
D1:
D2:
C:
- 160 -
A:
D1:
C:
(12c2) G:
A:
D2:
C:
(12c3) G:
A:
D:
C:
- 161 -
156.
(...) Si lo veo a nivel de tu profesin, creo que logras un lugar de estabilidad para
trabajar. Creo que puedes lograr ese sueo que t tienes de estar trabajando, de tener tu
plata, de estar haciendo lo que t quieres. Es bastante ceremonial, o sea, como que
tienes que pasar por el sermn. Y esto te duele, pero el tema es que lo vas a hacer bien
(...) Si lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el amor, creo que t vas a tener una
pareja y un matrimonio.
C. Chuta!
T. No hoy ni maana. Como expectativa a futuro. Como futuro. Creo que vas a
tener una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar (...)
G:
A:
D1:
D2:
C:
- 162 -
(MATRIMONIO)
(13b) G:
A:
D:
C:
O sea, pareciera que las etapas las vas a ir cumpliendo. Parece que vas a ir cumpliendo
tambin con tu deseo, pero en la medida de que tu cumplas con esa severidad, con esto
que te exige la vida a travs de las personas. Me entiendes lo que te digo?
C. S, s, s.
166.
T. Nada es fcil. O sea, nada te va a resultar fcil. Pero hay tanta conviccin, hay
tanto deseo dentro de ti.
En este fragmento tenemos un desarrollo que no integra categoras nuevas al relato, sino que
comenta cierta dinmica de superacin de dificultades en relacin a los pronsticos que viene
estableciendo para el mbito laboral del consultante:
(desarrollo: cumplimiento y dificultad)
(14a1) G:
A:
D1:
D2:
D:
C:
- 163 -
(14a2) G:
A:
D1:
C:
Para el consultante no ser fcil cumplir con la tarea en que viene trabajando
[Nada es fcil. O sea, nada te va a resultar fcil]
(14a3) G:
A:
D:
C:
171.
- 164 -
A:
D1:
D2:
C:
A:
D:
C:
El consultante se casar con toda formalidad [Que puede llegar a formalizar. Siento
que es matrimonio con esto, porque podra ser pareja no ms]
Si alguien puede cumplir sus metas y sus proyectos y esa persona quiere
casarse, entonces es posible que esa persona se case [y si quisieras casarte, podra
ser sta la carta]
A:
D1:
El consultante puede cumplir sus metas y sus proyectos [ Esto tambin me dice
que cumples tus metas, tus proyectos]
D2:
C:
Es posible que el consultante se case [si t ests canalizando, si hay una conexin con
esa persona, puede irse alargando en el tiempo. A veces queda en nada, no lo sabes nunca]
- 165 -
A:
D1:
El consultante padece temor ante su situacin [C en 7a: Con susto (...) Susto, veo
susto y nerviosidad tambin]
D2:
D3:
D4:
C:
- 166 -
(16a2) G:
A:
D1:
D2:
D3:
C:
(16a3) G:
Si alguien que pasa por un mal momento y padece abandono ingresa a una
institucin estable, entonces esa persona deja de padecer abandono [implcito]
A:
D1:
D2:
C:
(16a4) G:
Si alguien cumple una exigencia que la vida impone, entonces la vida otorga a
esa persona lo que anhela [o sea, t tienes que seguir pechando por tus proyectos mes a
mes, ao a ao. Y en la medida en que vayas cumpliendo como con esas tareas, pareciera que
la vida te otorga lo que quisiste, lo que deseas]
A:
D:
C:
- 167 -
Arg. 2
Arg. 3
Arg. 4
Arg. 5
Arg. 6
Arg. 7
Arg. 8
Arg. 9 Arg. 10
influencia
futura
vnculo
El sujeto
Plano psquico
Plano material
Respuesta
PODER (MANDO),
ENERGA
PERSPECTIVA
DIFERENTE (CRTICA)
DOMINIO
COMPAA
DINERO
ESTUDIO
Influencia
presente
CATEGORA
POPULAR
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO DEL
CASO
FACULTAD
(HERRAMIENTAS,
TCNICA, ARTE)
MEDITACIN
(CONCIENCIA,
ENTENDIMIENTO)
TRAMPA,
DECONOCIMIENTO,
IGNORANCIA)
VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN
EN LA
TIRADA
Pasado reciente
posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
Expectacin
ALGUNA
POSICIN
EN LA
TIRADA
Situacin actual
Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
XIII
I
VIIII
XI
III
XII
XXI XVIIII
XV
IIII
CAMBIO
(REGENERACIN)
ALGN
ARCANO
Figura 17. Cuadro sinptico de datos integran los argumentos cannicos de la lectura del tarot de la Informante 2
El anlisis articula estos datos de acuerdo al modelo lgico factual. El cuerpo textual de la
sesin de lectura est disponible en el Anexo 2.2.
Organizamos el trozo de texto analizado en 6 fragmentos. Los primeros 3 fragmentos dan
cuenta de la interpretacin de los arcanos en las posiciones (1), (2), (3), (4) y (5) de la cruz celta
y recibe el ttulo de La cruz. La posicin (6), con el ttulo de El vnculo comprende el
fragmento 4. La ltima parte del texto, los fragmentos 5 y 6, da cuenta de la interpretacin de
las posiciones (7), (8), (9) y (10) y se titula La columna de la derecha.
3.2.1. LA CRUZ
Una primera unidad en el relato corresponde a la interpretacin de los arcanos ubicados en las
posiciones que dan cuenta de la situacin actual, expectaciones, pasado reciente y ciertas
influencias que afectan al consultante:
- 168 -
(2)
(3)
(1)
(5)
(4)
3.2.1.1. Fragmento 1:
1.
(CAMBIO (REGENERACIN))
(1)
G:
A:
D:
C:
El argumento 1 describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
CAMBIO (REGENERACIN) en el valor semntico de la posicin (1) de la cruz celta, la
situacin actual del consultante.
- 169 -
3.2.1.2. Fragmento 2:
T. Ya? Ahora, yo te deca que t ests en este minuto, eh... optando por
cambios. Ests buscando cambios. Seguramente, te deca, que tienes nuevos proyectos, y s, me
lo confirma los nuevos proyectos porque est este seor que tiene muchas cositas,
muchas cositas, muchas cositas de donde elegir.
21.
C. El Mago?
G:
A:
D:
C:
El argumento 2 describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
FACULTAD (HERRAMIENTAS, TCNICA, ARTE) en el valor semntico de la posicin
(2) de la cruz celta, expectacin. Una particularidad de este argumento es que explicita la
funcin de apoyo, como hemos visto.
3.2.1.3. Fragmento 3:
26.
31.
El argumento 3a describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
MEDITACIN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO) en el valor semntico de la posicin
(3) de la cruz celta, pasado reciente:
(MEDITACIN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO))
(3a)
G:
A:
D:
C:
El argumento 3b1 describe una forma cannica para la integracin de la categora popular
TRAMPA, en el valor semntico de la posicin (4) de la cruz celta, influencia presente. Le
sigue un argumento de desarrollo que articula la categora popular en virtud de la bsqueda de
una salida y que materializa TRAMPA en trminos de un impedimento para realizar CAMBIO
(REGENERACIN), categora integrada en un argumento previo.
(TRAMPA)
(3b1)
G:
A:
D:
C:
El consultante siente que algo lo entrampa [te sientes entrampada por alguna razn]
- 171 -
G:
Si alguien siente que algo lo entrampa, algn problema que no permite actuar
por ejemplo, entonces esa persona debe buscar la manera de salir de la trampa,
es decir, debe buscar la solucin del problema [Y ests buscando respuestas porque
algo te entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres]
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
Este argumento de desarrollo tiene apoyo en una analoga figurativa. De acuerdo a Rivano (2006), en estos
argumentos la similitud postulada entre los eventos del caso es abstracta, o estructural, no real. Es decir, no se
parte del supuesto de que los eventos son lo mismo en tanto tipos de hecho. Ms bien se pretende que un
evento, el de origen, es revelador de un aspecto clave del evento del que trata la conclusin. (Ibd.: Apuntes (11))
As como el evento de origen estar entrampado revela la necesidad de buscar una salida o la manera de salir de la
trampa, as tambin ante un problema debemos buscar respuestas o soluciones que nos permitan comprender y
solucionar el problema.
43
- 172 -
(desarrollo: persistencia)
(3c2)
G:
Si alguien tiene la disposicin necesaria para encontrar las respuestas que busca,
entonces esa persona debe persisitir en su bsqueda [por lo tanto los proyectos que
t hagas los tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque tienes la energa]
A:
Sentido comn
D1:
D2:
C:
3.2.2. EL VNCULO
3.2.2. Fragmento 4:
36.
(6)
- 173 -
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D1:
D2:
C:
G:
A:
D:
C:
- 174 -
G:
Si algunos arcanos estn en ubicados en las posiciones (1) a (5) de la cruz celta,
entonces esos arcanos constituyen una unidad
A:
D1:
D2:
D3:
D4:
D5:
C:
El siguiemte diagrama grafica las categoras populares que fueron derivadas desde cada uno de
los arcanos del caso.
CAMBIO
FACULTAD
MEDITACIN PODER (MANDO),
(REGENERACIN) (HERRAMIENTA, (CONCIENCIA,
ENERGA
TCNICA, ARTE) ENTENDIMIENTO)
Pero que tienes empuje y tienes todas las ganas de hacer cosas
nuevas, las tienes
TRAMPA
As, tenemos implicadas las conclusiones de los respectivos argumentos cannicos que han
integrado previamente las categoras populares del caso:
C de 1: El propsito del consultante es realizar cambios radicales en su vida
C de 2: El consultante est facultado para realizar nuevos proyectos
- 175 -
(10)
(9)
(8)
(7)
3.2.3.1. Fragmento 5:
41.
(...)Sin embargo, si
nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, esta tirada es muy buena. Por qu? Primero,
porque te muestra a ti siendo duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya,
siendo duea del mundo. El Sol es alguien que te acompaa en esta empresa con xito,
ya, xito, xitos espirituales. Y ac estn los xitos materiales, El Diablo es el que representa
en este caso el dinero, ya.
El argumento 5a describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
DOMINIO, en el valor semntico de la posicin (7) de la cruz celta, el sujeto.
- 176 -
(DOMINIO)
(5a)
G:
A:
D:
C:
El argumento 5b describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
COMPAA, en el valor semntico de la posicin (8) de la cruz celta, plano psquico.
(COMPAA)
(5b)
G:
A:
D:
C:
El argumento 5c describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
DINERO, en el valor semntico de la posicin (8) de la cruz celta, plano material.
(DINERO)
(5c)
G:
A:
D:
C:
- 177 -
3.2.3.2. Fragmento 6:
46.
El argumento 6a describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
ESTUDIO, en el valor semntico de la posicin (10) de la cruz celta, respuesta.
(ESTUDIO)
(6a)
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D1:
D2:
C:
- 178 -
(6c2)
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
(6c3) G:
(6c4)
A:
D1:
D2:
C:
El consultante logra realizar lo que quiere [pero que t puedes y que eres capaz, s. Y
que lo vas a lograr, s]
G:
A:
D:
C:
Arg. 2
Arg. 3
Arg. 4
Arg. 5
Arg. 6
Arg. 7
Arg. 8
Arg. 9 Arg. 10
Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
VIII XVIIII
X
VI
XX
XIII
XII
IIII
XIIII
II
Marca
Efecto
Pasado
El sujeto
Contexto
DIFICULTADES AMOROSAS,
DECISIN
FAMILIA
TRAUMA
GENEROSIDAD
APROBACIN,
MBITO LABORAL
Resultado
Meta
BUENOS RESULTADOS
INTROVERSIN, SOLEDAD,
INDEPENDENCIA,
COMPROMISO
Futuro
PROSPERIDAD
Amenaza o
peligro
Sujeto en
situacin
actual
CATEGORA
POPULAR
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO DEL
CASO
ENVIDIA
VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN EN
LA TIRADA
RECTITUD MORAL,
METICULOSIDAD,
NEUTRALIZACIN
ALGUNA
posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
POSICIN EN
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
LA TIRADA
A diferencia de las otras dos lecturas analizadas, esta interpretacin no sigue la secuencia de
posiciones de la cruz celta para organizar el relato. Por esta razn, es imposible agrupar los
fragmentos de acuerdo al mismo criterio. As, cada fragmento se caracteriza por integrar una
combinacin particular de arcanos que en cada caso ilustraremos con un grfico. La serie
argumental para esta lectura del tarot se despliega como sigue:
- 180 -
3.3.1. Fragmento 1
6.
11.
T. La situacin actual. En este momento, t eres una persona que ha sufrido, que
hay cosas que te han marcado en la vida, pero hai sido piolita, como se dice, te acuerdas
que cuando empezamos a ver el tarot te dije que tenas mucho la justicia en tus manos,
que eras una persona as muy derecha y todo. Por lo mismo que t has pasado, no eres
para formar una gran familia, ni tampoco pienses en formar tanta familia, t en este
momento, lo que ms te interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. T... que te
vean como un buen material. Y s, hay gente que te observa como un buen material,
vas a tener suerte en esa parte igual. Pero no suerte porque, porque tuviste la suerte,
porque hay gente que realmente ve que t te la jugai, y eres como... t buscai hasta el
ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es
verde porque esto, porque esto, porque esto, ya?
C. Mmm.
En este fragmento encontramos articuladas categoras que fueron derivdas de los arcanos ubicados en
las posiciones (1), (5), (6), (7) y (8) de la cruz celta:
(6)
(1)
(8)
(5)
(7)
El argumento cannico 1a integra TRAUMA desde La Muerte, de modo que afirma que el consultante
conserva secuelas de sufrimientos ya vividos:
- 181 -
(TRAUMA)
(1a)
G:
A:
D:
C:
El consultante ha sufrido mucho en el pasado [t eres una persona que ha sufrido, que hay
cosas que te han marcado en la vida]
G:
A:
D:
C:
El tercer argumento cannico de este fragmento, 1c, integra RECTITUD MORAL para caracterizar la
actitud del sujeto que se desenvuelve como protagonista del relato:
(RECTITUD MORAL)
(1c)
G:
A:
D:
C:
El consultante es una persona que busca realizar acciones justas [te acuerdas que cuando
empezamos a ver el tarot te dije que tenas mucho la justicia en tus manos, que eras una persona as
muy derecha y todo]
- 182 -
Vemos que el argumento cannico 1d integra y articula FAMILIA como efecto o consecuencia de la
categora integrada en 1a:
(FAMILIA)
(1d)
G:
A:
D:
C:
Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para formar una gran
familia [Por lo mismo que t has pasado, no eres para formar una gran familia]
G:
Si alguien no est en condiciones de hacer algo, entonces debe desistir de hacer eso
[implcito]
A:
Sentido comn
D:
Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para formar una gran
familia [C en 1d: Por lo mismo que t has pasado, no eres para formar una gran familia]
C:
El consultante no debe pensar en formar una gran familia [ni tampoco pienses en formar
tanta familia]
El argumento cannico 1f integra APROBACIN como mbito de accin que debe ocupar al
consultante, en lugar de FAMILIA:
(APROBACIN)
(1f)
G:
A:
D:
C:
- 183 -
G:
A:
D:
C:
3.3.2. Fragmento 2
16.
21.
T. Situacin actual, eh... te va a ir bien, vienen progresos para ti, la carta de El Sol es
la carta de los progresos y las metas, eso para ti es importante, tus metas, y tus metas
van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cspide, ya? Con gente tienes que tener
cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales, ahora, ten mucho cuidado.
Hay gente que te observa con envidia. Hay gente que te observa y, y ve que de repente,
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como todas y como que les
molesta y le pica el cuerpo. Pero es bueno que tu seas as, mantinete. No dejes... no te
dejes llevar por personas que no son buenas. Ojo s, con esas personas, ya, porque
estn como ah, ah, ah latentes. Ya.
En este fragmento encontramos articuladas categoras que fueron derivdas de los arcanos
ubicados en las posiciones (2), (3) y (9) de la cruz celta:
- 184 -
(3)
(9)
(2)
El primer argumento cannico de este fragmento, 2a, integra PROSPERIDAD como futuro
que espera al hroe del relato:
(PROSPERIDAD)
(2a)
G:
A:
D:
C:
Vienen progresos para el consultante [te va a ir bien, vienen progresos para ti]
G:
A:
D:
C:
- 185 -
G:
A:
D:
C:
A continuacin, cerrando el fragmento, tenemos tres argumentos de desarrollo que articulan las
categoras METICULOSIDAD, BUENOS RESULTADOS y ENVIDIA:
(desarrollo: Si METICULOSIDAD y BUENOS RESULTADOS, entonces ENVIDIA)
(2d1)
G:
A:
D1:
D2:
D3:
El consultante es objeto de envidia de otros en su entorno [C en 2c: Con gente tienes que
tener cuidado ahora en este momento, en situacin actuales, ahora, ten cuidado. Hay gente que te
observa con envidia]
C:
La eficiencia del consultante es causa de molestia para los dems [Hay gente que
te observa y, y ve que de repente, como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber
como todas y como que les molesta y le pica el cuerpo]
- 186 -
(2d2)
(2d3)
G:
Si una caracterstica positiva es la causa de molestia para los dems, entonces esa
persona debe ignorar a los dems [implcito]
A:
Sentido comn
D:
La eficiencia del consultante es causa de molestia para los dems [C en 2d1: Hay gente
que te observa y, y ve que de repente, como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como
todas y como que les molesta y le pica el cuerpo]
C:
El consultante debe ignorar a los dems [Pero es bueno que t seas as, mantinete. No
dejes... no te dejes llevar por personas que no son buenas]
G:
Si alguien causa de molestia para los dems, entonces los dems son un peligro para
esa persona, que debe tener cuidado
A:
Sentido comn
D:
La eficiencia del consultante es causa de molestia para los dems [C en 2d1: Hay gente
que te observa y, y ve que de repente, como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como
todas y como que les molesta y le pica el cuerpo]
C:
Los dems son un peligro para el consultante, que debe tener cuidado [Ojo s,
con esas personas, ya, porque estn como ah, ah, ah latentes]
3.3.3. Fragmento 3
C. El pasado remoto.
26.
Este fragmento comienza con los argumentos cannicos que repiten la integracin de las
categoras TRAUMA y FAMILIA, para luego desarrollar un argumento que concluye en el
individualismo como secuela de su pasado doloroso.
De modo que participan los arcanos en las posiciones (5) y (6), El Juicio y La Muerte
respectivamente:
Como ya mencionamos, esta lectura se efectu a pedido de la consultante, de acuerdo al esquema de Bayard
(1999) para la cruz celta. Ello explica esta intervencin interrogativa.
44
- 187 -
(6)
(5)
G:
A:
D:
C:
El consultante est marcado por el dolor [El pasado remoto para ti ha sido marcas,
secuelas, pero t de lo mismo hai sacado tu provecho. Eh... hay cosas que te marcaron
demasiado]
Del mismo modo, 3b integra en bis la categora popular FAMILIA a partir de El Juicio en
posicin (5) de la cruz celta:
- 188 -
(FAMILIA (bis))
(3b)
G:
A:
D:
C:
Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para formar una gran
familia [Tu no estai muy dispuesta a... a llenarte de cabros y a... No.]
El tercer argumento de este fragmento propone una mxima o moraleja ante la suerte del
consultante:
(desarrollo: individualismo)
(3c)
G:
A:
Sicologa humana
D1:
El consultante ha sufrido mucho en el pasado [C en 1a: t eres una persona que ha sufrido,
que hay cosas que te han marcado en la vida]
D2:
Vienen progresos para el consultante [C en 2a: te va a ir bien, vienen progresos para ti]
C:
3.3.4. Fragmento 4
31.
36.
A futuro, y lo que viene para ti, aprende a cerrar la mano, lo que te dije denantes, que la
abrierai hasta aqu y no hasta all, porque te viene bueno, econmicamente, excelente.
Aprende a guardar. Como t eres muy ordenada te va a ir bien. Vienen cosas buenas
para ti. Sab que t ten una sper buena cruz, una sper buena cruz astral (...) pero nico
que s, que veo que te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti
te cuesta de repente... no que te cueste una entrega, sino que t soi as como muy
intuitiva y examinai a las personas, y esa cuestin de repente te cuesta, entiendes... eres
muy observadora, muy observadora, y por lo mismo eh... que de repente se sienten
como muy, cmo decirte, esas personas cuando t las observai mucho, se sienten
como muy Ay, esta mujer que todo lo sabe!, entiendes? Como que t te las sab
todas, se sienten como perseguidas, ya.
Bien.
- 189 -
(3)
(4)
(7)
El primer argumento de desarrollo, 4a, establece que una persona que obtiene buenos
resultados debe aprender a ser menos generoso:
(desarrollo: ser menos generoso)
(4a1)
G:
A:
Sentido comn
D1:
D2:
Vienen progresos para el consultante [C en 2a: te va a ir bien, vienen progresos para ti]
C:
El argumento de desarrollo 4b plantea que una persona ordenada puede esperar obtener
buenos resultados:
- 190 -
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
Termina este primer movimiento con el argumento de desarrollo 4a4 que evala, a la luz de
estos ltimos antecedentes, como buena la tirada del consultante:
(desarrollo: la tirada es buena)
(4a4)
G:
A:
D:
C:
La tirada del consultante es muy buena [Sab que t ten una sper buena cruz, una
sper buena cruz astral]
- 191 -
(DIFICULTADES AMOROSAS)
(4b)
G:
A:
D:
C:
El consultante padece dificultades amorosas [pero nico que s, que veo que te marca
mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente]
Los siguientes argumentos de desarrollo buscan explicar y articular la categora integrada en 4b,
DIFICULTADES AMOROSAS:
(desarrollo: no es problema de entrega)
(4c1)
G:
A:
D:
C:
Al consultante no le cuesta entregarse cuando ama [no que te cueste una entrega]
(desarrollo: el problema)
(4c2)
G:
A:
D:
El consultante es una persona muy intuitiva que examina a las personas [t soi
as como muy intuitiva y examinai a las personas]
C:
- 192 -
3.3.5. Fragmento 5
46.
51.
(10)
(9)
(1)
(8)
(ENVIDIA (bis))
(5a)
G:
A:
D:
C:
El consultante es objeto de envidia para otras mujeres [Te dije en denantes, cudate
de mujeres. Hay una mujer que te va a hacerte la vida imposible a ti]
- 193 -
(MBITO LABORAL)
(5b)
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
(NEUTRALIZACIN)
(5d)
G:
A:
C:
C:
(INTROVERSIN)
(5e)
G:
A:
D:
C:
- 194 -
3.3.6. Fragmento 6
55.
(...)Y el resultado de
todo esto: t vas a tener un logro muy grande donde al final t tomas decisiones y vas a
vivir sola. Tu vas a ser una mujer muy, muy independiente. Por lo mismo, por todo lo
que viene. Te va a ir bien econmicamente, vai a poder formar algo bueno.
(10)
(4)
(2)
G:
A:
D:
C:
El consultante va a tener un logro muy grande [t vas a tener un logro muy grande]
- 195 -
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D:
C:
El consultante vivir solo y ser una persona muy independiente [y vas a vivir
sola. T vas a ser una mujer muy, muy independiente]
G:
A:
D:
C:
- 196 -
G:
A:
Perspectiva materialista
D:
C:
El consultante podr formar algo bueno [vai a poder formar algo bueno]
3.3.7. Fragmento 7
56.
(...) En la parte
sentimental no te quem tanto las pestaas: ah no ms, si se da se da, si no se da, chao.
Pero no eso de que venga otro.... No. T tampoco eres as, para ti es muy importante ir
formando, t vas a formar cosas, vas a formar, t, tu vida te la ests formando t. Pero
te va a ir excelentemente bien. Bien, bien, bien, bien.
(10)
(3)
(4)
- 197 -
(7a2)
G:
A:
D1:
D2:
El consultante padece dificultades amorosa [C en 4b: pero nico que s, que veo que
te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente]
C:
G:
A:
D:
El consultante padece dificultades amorosa [C en 4b: pero nico que s, que veo que
te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente]
C:
(7a3) G:
A:
D:
C:
- 198 -
(COMPROMISO)
(7b)
G:
A:
D:
C:
G:
A:
D1:
D2:
C:
- 199 -
Captulo V
RESULTADOS PARCIALES Y COMENTARIOS
- 200 -
- 201 -
El Loco
El Mago
La Papisa
Sesin con
Informante 1
AVENTURA
Sesin con
Informante 2
FACULTAD
ESTUDIO
COMPROMISO
CONVICCIN
ESTUDIO
El Papa
INSTITUCIONALIDAD
RESPONSABILIDAD
MATRIMONIO
INSTITUCIONALIDAD
RESPONSABILIDAD
MATRIMONIO
APROBACIN
MBITO LABORAL
DIFICULTADES
AMOROSAS
DECISIN
METICULOSIDAD
RECTITUD MORAL
NEUTRALIZACIN
El Enamorado
La Justicia
El Ermitao
SOLEDAD
INDEPENDENCIA
INTROVERSIN
COMPROMISO
PODER (MANDO)
ENERGA
La Emperatriz
El Emperador
Sesin con
Informante 3
MEDITACIN
(CONCIENCIA,
ENTENDIMIENTO)
- 202 -
La Rueda
de la Fortuna
La Fuerza
DESTINO
OPORTUNIDAD
DETERMINACIN
DESAFO
BUENOS
RESULTADOS
PERSPECTIVA
DIFERENTE
(CRTICA)
CAMBIO
El Colgado
La Muerte
La Templanza
El Diablo
DESOLACIN
La Luna
INSEGURIDAD
El Sol
PLENITUD
PROSPERIDAD
TRAUMA
ENVIDIA
DINERO
TRAMPA
DESCONOCIMIENTO
COMPAA
El Juicio
El Mundo
GENEROSIDAD
PROSPERIDAD
FAMILIA
TRIUNFO
CUMPLIMIENTO
DOMINIO
- 203 -
Informante 1.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4), (5)
10
5
2
7
3
6
Informante 2.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4), (5)
10
2
9
3
6
8
4
7
Informante 3.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4), (5), (6)
10
3
9
6
2
8
5
7
Ha sido tambin una propuesta de este trabajo la asignacin de valores semnticos a las
posiciones y la articulacin de estos valores entre s y en el discurso de la tarocista.
- 204 -
En los anlisis lgico semnticos hemos introducido un modelo descriptivo para las tiradas de
naipes que cada informante us en su lectura. Con ello formalizamos este objeto de modo que
sus partes son susceptibles de entrar en el anlisis argumental.
- 205 -
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
lvarez, Mara Elosa. 1988. Tarot. Manual prctico. Panam: Editorial Amrica, S.A.
Bayard, Jean-Pierre. 1999. La prctica del tarot. Simbolismo e interpretacin. Mxico DF:
Ediciones Suromex.
Jimnez del Oso. Sin ao. El tarot. El futuro en las cartas. Madrid: Ediciones, UVE S.A.
Jodorowsky, Alejandro y Marianne Costa. 2004. La va del tarot. Madrid: Ediciones Siruela.
Lakoff, George y Mark Johnson. 1980. Metaphors we live by. Chigago: The University of
Chicago Press.
Meldi, Diego. 2004. Tarot. Madrid: Editorial LIBSA.
Montecino Aguirre, Sonia. 2003. Mitos de Chile. Diccionario de seres, magias y encantos.
Santiago: Editorial Sudamericana.
Pike, Edgar Royston. 1994. (1951) Diccionario de religiones. 6 reimpresin. Mxico D. F.:
Fondo de Cultura Econmica.
Pollack, Rachel. 1986. Tarot. El laberinto abierto. Barcelona: Ediciones Urano.
Rivano Fischer, Emilio. 1997a. Ampliaciones esquemticas del conector a del espaol: un
anlisis esquemtico escnico RLA, Vol. 35 -1997
1997b. Metfora y lingstica cognitiva. Santiago: Bravo y Allende editores.
1999a. De la argumentacin. Santiago: Bravo y Allende editores.
1999b. Un modelo para la descripcin y anlisis de la metfora. Logos, N9.
2004a. De las expresiones idiomticas. Concepcin: Serie Lingstica, Universidad de
Concepcin.
2004b. Lgica uno. De los trminos y de las proposiciones. Concepcin: Serie
Lingstica, Universidad de Concepcin.
2006. Clases de pensamiento crtico. Ms. Universidad de Concepcin.
Rivano, Juan. 1966. Contra Sofistas. Santiago: Talleres Grficos.
1984. Lgica Prctica y Lgica Terica. Ms. Universidad de Lund.
1986. Perspectivas sobre metfora. Santiago: Editorial Universitaria.
1998. Retrica para la audiencia. Santiago: Bravo y Allende Editores.
Taylor, John R. 1989. Linguistic Categorization. Oxford: Clarendon press.
Toulmin, Stephen. 1958. The uses of argument. Cambridge: Cambridge University press.
Wittgenstein, Ludwig. 2003 (1969). Sobre la certeza. 3 reimpresin. Barcelona: Editorial
Gedisa.
- 206 -
Algunos ttulos que consultamos en relacin a la doctrina interpretativa del tarot, y que no
fueron citados en el documento son:
Fleury, Ren. 2003. El Tarot. Barcelona: Editors, S.A.
McCormack, Kathleen. 1999. Tarot. Barcelona: Evergreen.
Salazar Rodrguez, Juan A; et. al. 2001. Tarot de Marsella. Segunda edicin. Santiago: Ediciones
Olimpo.
- 207 -
Anexos
- 208 -
- 209 -
2. Corpus de lecturas.
Presentamos a continuacin los textos transcritos y editados de cada una de las sesiones de
lectura del tarot. Los detalles de la toma de muestra introducen cada uno de los fragmentos
que a continuacin anexamos.
(10)
(5)
(8)
(4)
(1)
(2)
(9)
(7)
(3)
(6)
45
- 210 -
1.
T. Ya. Psame la primera carta y esa carta te representa en el momento que ests
viviendo.
C. Saco...?
6.
11.
16.
21.
26.
31.
36.
41.
T. Veintinueve. Pero igual (...) Siento que tiene que ver en algn sentido con
misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran misin que tienes para tu vida. La misin
no siempre tiene que ver con las metas de la encarnacin. De repente la misin tiene
que... es algo mucho ms trascendental. La misin... Yo siento que El Sol que es la
encarnacin y un poco el objetivo de por qu t vives aqu en esta vida y de cmo lo
- 211 -
46.
51.
56.
ests viviendo, es solar, tiene que ver con tu signo y con todas esas circunstancias
astrolgicas. Pero hay una dimensin que tiene que ver.... ms csmico que es como la
misin que es ms elevado y no siempre lo conceptualizamos conscientemente, yo
siento que de alguna manera los ciclos que vamos viviendo en la vida y etapas que se
van cumpliendo van en el fondo a ser gran misin que es la misin que t tienes en el
contexto de ser parte del universo. Entonces me da la sensacin que esta etapa tuya,
que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene fecha, que se cumple, es
parte de una gran misin que se te ir a aclarar ms adelante. Siento que no es as no
ms, siento que tiene mucho sentido con tu vida. (...)
Psame entonces las cartas que faltan que, si no me equivoco, son seis. Esto es como,
para m, en esta tirada, esto es como lo ms importante porque es como la partida. Y
de ah, no s. Te fijas? Es como, como... como la esencia un poco, las primeras cartas,
las primeras posiciones. Como un poco de dnde... son las mismas... como el
fundamento, te fijas? Por lo menos ahora... van cambiando segn los momentos. Se
mueve, se forma diferente, pero esta plantilla es la misma.
C. Aqu estn las...
61.
66.
71.
T. Hay un saber, una sabidura que es necesario comunicar (...) que viene de lo que
tienes guardado. Tienes que entregarlo depurado, cierto, que lo entienda tu generacin
y de acuerdo a lo que tu generacin tambin exige. Por eso que lo siento como misin,
te fijas, porque tienes que actualizar y tienes que yo dira adecuar tu idioma, tu
lenguaje, tu comunicacin a tu generacin porque a ellos les ests hablando (...).
Entonces esto trabajado, desde tu profunda sabidura seguramente viene desde ms
all, de otras vidas seguramente. Ya?
C. Mhm.
T. No s. Vamos a seguir, cmo habla esto? Cmo ests enfrentando esto, como
persona. Salgmonos de la misin, de la cosa profunda. Cmo lo ests enfrentando
esto t? Cmo lo ests proyectando en la vida terrenal y concreta. T.
C. Puedo fumar?
76.
81.
86.
- 212 -
91.
este resultado y que te lo entiendan y que te lo acepten (...). Susto, veo susto y
nerviosidad tambin creo. De repente no te crees lo tremendo que va a ser y lo bueno
que... y lo bien que te va a ir. Puede que a lo mejor no te sientas de repente muy
apoyada, te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t te diste, te fijas?
Nerviosa y un poquito de susto. Vamos a ver cmo el entorno, el medio... puede ser tu
familia, vives con tu familia?... sola?
C. Ms o menos.
96.
T. Pero solita?
C. S...
111.
116.
121.
T. Complicada. Sola. Que puede ser en tu familia, que puede ser en la universidad,
cmo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta gestin que t ests haciendo.
Nada. No te apoyan. Por eso que se te hace difcil. Siento que no te
apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cmo t quieres. Ellos creen que te
apoyan, no s... Pero t sientes que ests haciendo esto, que ests remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y... ests pasando un momento
difcil, sper difcil en lo personal, ya, y en el fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir
que tienes que hacerlo sola... Es muy difcil para ti recorrer este camino. Eso. No me
comprenden, no me ayudan, me han abandonado
Y voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin
o como la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin.
(...) Creo que t tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una
necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene que ver con una
expectativa tuya.
C. Perdn?
T. Una expectativa tuya tambin. O sea, esto de sentirte abandonada, de sentirte que
ests sola es tambin una expectativa tuya que te ayuden y en la forma que t quieres.
C. Ah! ya, ya, ya.
126.
131.
136.
141.
- 213 -
146
151.
156.
161.
T. No hoy ni maana. Como expectativa a futuro. Como futuro. Creo que vas a
tener una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar (...)
O sea, pareciera que las etapas las vas a ir cumpliendo. Parece que vas a ir cumpliendo
tambin con tu deseo, pero en la medida de que tu cumplas con esa severidad, con esto
que te exige la vida a travs de las personas. Me entiendes lo que te digo?
C. S, s, s.
166.
171.
176.
T. Nada es fcil. O sea, nada te va a resultar fcil. Pero hay tanta conviccin, hay
tanto deseo dentro de ti. Aunque hoy da te sientes abandonada. No s si tienes amor,
seguramente, a lo mejor, no tienes amor (...) T ests pasando todas esas cosas, del
abandono, yo siento que tienes una expectativa, porque para m eso es la expectativa.
Encuentras un hombre, una pareja, que se compromete contigo. Que puede llegar a
formalizar. Siento que hay matrimonio con esto, porque podra ser pareja no ms.
Esto tambin me dice que cumples tus metas, tus proyectos... y si quisieras casarte,
podra ser sta la carta. Entonces la lectura del tarot tiene muchas miradas y muchos
momentos; si t ests canalizando, si hay una conexin con esa persona, puede irse
alargando en el tiempo. A veces se queda en nada, no lo sabes nunca. Pero no lo ests
pasando bien, ests con pena y tengo la sensacin de que te sientes abandonada... Pero,
en el tiempo, esto se va a llenar de, yo dira de... del cumplimiento de tu deseo de estar
feliz, estar contenta, estar sobre todo dentro de una institucin estable.
Solamente un tiempo vas a estar sola (...) o sea, t tienes que seguir pechando por tus
proyectos mes a mes, ao a ao. Y en la medida en que vayas cumpliendo como con
esas tareas, pareciera que la vida te otorga lo que quisiste, lo que deseas.
- 214 -
(10)
(2)
(9)
(3)
(1)
(5)
(6)
(8)
(4)
(7)
1.
6.
46
- 215 -
T. La Cruz Celta tiene tres lecturas principales y una lectura general. Ya. Una,
otra, otra. Siendo las cartas ms importantes...
C. A ver, una esta transversal, o sea, horizaontal, digamos; otra esta vertical, y esta otra vertical tambin.
11.
16.
C. Ya.
T. Ya? Ahora, yo te deca que t ests en este minuto, eh... optando por
cambios. Ests buscando cambios. Seguramente, te deca, que tienes nuevos proyectos, y s, me
lo confirma los nuevos proyectos porque est este seor que tiene muchas cositas,
muchas cositas, muchas cositas de donde elegir.
21.
26.
31.
36.
41.
46.
51.
C. El Mago?
T. El Mago. De donde t... cuando t ests leyendo el tarot es sper
importante, sobretodo para que la gente te vaya siguiendo, ya, que los hagas ver la foto. Ya,
eh... por eso son estas figuras, porque las figuras son los smbolos. Ya. Obviamente t has
estudiado, uno ha estudiado harto lo que significa, pero despus cuando t vas
explicndolos, los smbolos estn reflejados en los dibujos. Entonces te deca que estas
artes nuevas, eh... nuevos proyectos, ya, a los cuales t les has dado mucho pensamiento, o t
has meditado harto este cambio que quieres hacer en tu vida. Ya. Pero, te ests... ests... te sientes
entrampada por alguna razn. Y ests buscando la respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres. Ya. Ahora, em... y eso te la
da, esa razn te la da La Luna que es la que te tira como malas vibras, pa esta cosa que t
tienes empuje. Ya. Ahora, el tarot te dice que t tienes la capacidad de hacerlo, o sea, tienes el
don de mando, ya, por lo tanto los proyectos que t hagas los tienes que seguir adelante. O sea,
se te van a cumplir porque tienes la energa. El Colgado ac nos implica que a pesar de esta
carta, ya que estai con malas vibras este seor va a hacer que pasen de largo estas
malas vibras porque t eres capaz de enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista
diferente, ya? A lo mejor t eres criticada porque de repente tienes opiniones diferentes al resto
de tu ambiente, ya? Y eso es porque esta carta te representa a ti. Te representa de que miras las
cosas desde otro punto de vista. Ya? Pero que tienes el empuje y tienes todas las ganas de hacer
cosas nuevas, las tienes, pero hay algo que te est frenando. Sin embargo, si
nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, esta tirada es muy buena. Por qu? Primero,
porque te muestra a ti siendo duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya,
siendo duea del mundo. El Sol es alguien que te acompaa en esta empresa con xito,
ya, xito, xitos espirituales. Y ac estn los xitos materiales, El Diablo es el que te representa
en este caso el dinero, ya. Ahora, para que t lleves a cabo estos proyectos te
falta... lo que te falta principalmente es mucho estudio, ya, tienes que tomar el libro de la
sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para vencer esta carta, ya, que es lo
nico que te est fallando. O sea, resumen: quieres partir con cosas nuevas, dejar algunas cosas
atrs, algo te entrampa y qu me est diciendo el tarot, que te entrampa la
falta de conocimiento y eso es lo que tienes que hacer, pero que t puedes y que eres capaz,
s. Y que lo vas a lograr, s. Pero ponte a estudiar. El tarot te orienta, ya, el tarot no es el futuro,
el tarot es un orientador, t sabes que es un orculo. Y eso es. Preguntas, si quieres hacer alguna
- 216 -
61.
T. En el fondo todo esto es una foto, pero esto me est indicando aqu que t le
has dado harto pensamiento a la cosa. Ya? O sea, que vienes con un background digamos, que
tienes un apoyo ah. Eh... no es el pasado de ayer, de antes de ayer, no. Sino que es lo que te
sustenta esta cosa, ya. Em... Y entonces esta eres t con tus proyectos. Estas son las
aspectaciones de tu proyecto...
66.
71.
76.
81.
86.
C. De La Muerte.
T. Exacto. Y despus entonces viene esta lnea que es ya la que te estaba dando
el resultado de tu pregunta. Aqu tu no hiciste pregunta y yo acostumbro hacer esta tirada sin
que nadie... sin que me hagan pregunta, sino que ver cul es la razn por la que vienen, y
comnmente la respuesta del tarot me ha dado buenas... siempre. No creo que me haya
fallado alguna vez. Me indica por qu la gente est ac. Ya? Y despus de esto lo que yo hago,
ya, es preguntas y respuestas y preguntas bien especficas con respuestas bien especficas del
tarot. Ya. As que si quieres hacer preguntas especficas sobre esto o vamos a preguntarle al
tarot sobre lo mismo en otras tiradas.
C. Bueno, pero antes de pasar a las otras tiradas ser posible que me des
como ms detalles de las figuras y del significado que t extraes de ellas?
T. Es que lo que pasa es que no vas a encontrar... lo ms sera empezar a
hablarte de lo que significa cada figura... y cada figura por separado no tiene sentido que te lo
diga. Esto es un conjunto. Yo ms o menos te fui diciendo. La carta del cambio, La Muerte,
cierto. La carta de las malas vibras y de las malas ondas, ya. La carta del xito,
la carta de lo material, la carta del conocimiento, de la sabidura
y de la sanidad. La carta del don de mando y de la maternidad,
la carta de tu forma de ver la vida, eh... y esta es la carta
de tu interior, ya. Ms all sera pasarte un libro y que lo leyeras.
C. Claro.
91.
T. Porque no tiene sentido cada carta por separado, excepto cuando t haces
preguntas especficas, ya? Eh... Y despus, lo que te deca yo, que t vas viendo los dibujos. En
este casos lo que estamos hablando, lo que me dijo que t queras cambio y esa carta me indica
- 217 -
T. El Mago me indica que son proyectos, em... me dice que, eh... Ah!
Te deca yo, que vamos mirando los dibujos, porque el tarot de Marsella y todos los tarots son
iguales, monitos ms, monitos menos. l tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo tanto, si t
quieres leer el tarot, t te fijas en la carta: tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo
tanto tienes muchas opciones de hacer cosas, ya. Muchas, muchas herramientas. Eh, eh...
101. mucha capacidad. Tambin en algunas tiradas t puedes deducir aqu hay un ingeniero de por
medio, porque est lleno de cositas, de ingenios. Ya. Pero todo va dependiendo de cmo vayan
las cartas acompaadas. Eh... solas no te van a decir mucho, excepto que es un estudio grande
sobre cada carta, que eso hay que hacerlo pero con otro, con otros fines.
C. y ese diablo?
106. T. El Diablo representa lo material, todo lo material. Ya. Hablemos en este
caso, yo te deca que t ests en busca de proyectos y lo material, comnmente, cuando ests
leyendo el tarot, t ests hablando de dinero que es lo que a la gente le interesa y de
relaciones afectivas, eh... completas, digamos sexo. Ya. Entonces eso es lo material, te
representa lo material. Por lo tanto, como en este minuto, eh... aqu estamos hablando de lo
111. psquico, lo fsico... ya, as es la lectura: lo psquico y lo fsico, y el trmino, y la respuesta. Y
justamente se ve aqu: lo psquico es bueno, viene bien para ti; y lo fsico, lo material, bueno,
dinero. O sea, en esta actividad que tu quieres, que es trabajo, no cierto?, que t
pretendes hacer nuevo, ya. Esto viene muy bien aspectado, solamente te falta un poco de
estudio. aspectado, te va a satisfacer, va a ser bueno para tu interior, va a ser bueno para tu
116. exterior, porque vas a tener dinero, pero dale un poco ms de estudio para, eh... sacar esta carta,
esta de las malas vibras. La Luna siempre te representa malas vibras.
C. Y por qu malas vibras? Hay alguna explicacin?
T. Por La Luna, por la oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de El Sol. Por
una cosa de pares opuestos. Ya. Nada ms que porque es por eso. Esa es mi lectura de esto
121. y de la razn porque yo, o sea, el tarot, no yo, siente que t ests aqu y es lo que me indica a m. Tu
oportunidad de cambio de vida, de trabajo, no s. Trae ah una empresa nueva que t quieres,
definitivamente.
C. Empresa nueva...
T. Empresa nueva, partir algo.
126. C. Ya. O sea, partir algo, s.
T. Entonces, como te digo, ahora vienen todas las preguntas y respuestas,
preguntas y respuestas.
C. Y podemos ahondar ms en la lectura? o encuentras que no ms?
T. Esto es lo que yo hago, o sea, para m esto es trabajo. Y no me dice otra
131. cosa. Ya. Yo te podra decir, hay otras veces en que te da dos lecturas, incluso que el tarot
te dice as una lectura y por ac te est diciendo otra cosa. No, pero aqu est muy claro. Eh,
cuando t pasaste tu energa a las cartas, las cartas se dieron as. Ya. Entonces, no veo otra
lectura. O sea, no tengo dudas de lo que yo veo. No siempre es as, pero ahora, est sper claro
que esto es trabajo. O sea, trabajo, empresa, cambios de tu vida. Proyectos, si en el
- 218 -
136. fondo sta es la palabra, proyectos. O sea, se es tu preocupacin principal. Eso no significa
que aparte de eso t tengas otra preocupacin, que no se aparece en esta tirada, ya.
C. Mmm.
(10)
(2)
(9)
(3)
(1)
(5)
(6)
(8)
(4)
(7)
1.
6.
11.
complicaciones legales, legales, ya, y que es eso lo que la trae, ya, eso es cuando estoy
viendo una consulta. Una pregunta, no la tirada celta, en tirada celta yo pienso que es
el equilibrio, porque es una tirada que me va a dar ms cartas...
16.
C. Claro.
T. Claro que aqu estamos sacando cualquier carta, entonces qu diramos aqu,
muy a grandes rasgos, piensa que aqu no hay vibras, es una cuestin de...
C. Es abstracta.
21.
26.
31.
36.
41.
T. De esta cosa, de esta configuracin. Esta otra cosa en realidad es bien, como
bien complicado verla porque...
C. No significa nada.
46.
51.
T. Claro, porque no es de nadie, pero suponte t que yo tuviera esta lnea, ya?
Sumo Sacerdote, significa (...) del matrimonio, pareja estable. Qu es lo que
consulta la gente? La gente no viene por una cosa esotrica (...). La gente viene por
problemas de amor o por problemas de dinero o de trabajo. Entonces, aqu digo:
matrimonio, est esta estrellita que estaba ac que quiere volver a retomar esta
libertad, yo te haba dicho que ste podra ser un padre o un marido, fjate que aqu, si
yo miro esta carta, aparecen tres: tringulo. Ya, aparecen tres. Si despus de esta
me sale el matrimonio y la carta de Los Enamorados en la psiquis. Me aparece esta nia
joven, me aparece en un carruaje en que me indica absolutamente que
estoy frente a dos opciones, a dos caminos. Concluyo muy... Piensa t que esto no
significa... Concluyo: esta nia es dominada por el marido, no es el padre, tiene
problemas de matrimonio, hay un tercero en discordia, que podramos empezar a
- 220 -
56.
intrusear quin es, ya, despus, podamos intrusearlo aqu tambin. sa es la carta del
amor, ella necesita sentirse joven de nuevo, por lo tanto yo digo, el que tiene el amante
es ella. El que tiene la yaya es ella, y quiere partir, est entre dos caminos, entre dos
varones.
C. Cmo se arma!
- 221 -
1.
6.
T. La situacin actual. En este momento, t eres una persona que ha sufrido, que
hay cosas que te han marcado en la vida, pero hai sido piolita, como se dice, te acuerdas
que cuando empezamos a ver el tarot te dije que tenas mucho la justicia en tus manos,
que eras una persona as muy derecha y todo. Por lo mismo que t has pasado, no eres
para formar una gran familia, ni tampoco pienses en formar tanta familia, t en este
momento, lo que ms te interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. T... que te
vean como un buen material. Y s, hay gente que te observa como un buen material,
- 222 -
11.
vas a tener suerte en esa parte igual. Pero no suerte porque, porque tuviste la suerte,
porque hay gente que realmente ve que t te la jugai, y eres como... t buscai hasta el
ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es
verde porque esto, porque esto, porque esto, ya?
C. Mmm.
16.
21.
T. Situacin actual, eh... te va a ir bien, vienen progresos para ti, la carta de El Sol es
la carta de los progresos y las metas, eso para ti es importante, tus metas, y tus metas
van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cspide, ya? Con gente tienes que tener
cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales, ahora, ten mucho cuidado.
Hay gente que te observa con envidia. Hay gente que te observa y, y ve que de repente,
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como todas y como que les
molesta y le pica el cuerpo. Pero es bueno que tu seas as, mantinete. No dejes... no te
dejes llevar por personas que no son buenas. Ojo s, con esas personas, ya, porque
estn como ah, ah, ah latentes. Ya. Este es el pasado actual, dijimos?47
C. El pasado remoto.
26.
31.
36.
41.
46.
Recordemos que esta lectura se efectu a pedido de la consultante, de acuerdo al esquema de Bayard (1999).
Esa es la razn que explica esta interrogacin.
47
- 223 -
51.
56.
61.
actuar, as que la va a dejar como en una templanza. En una balanza, y la galla al final
va a decir, chuta, ella no era como yo crea, estaba equivocada con ella, porque no te
conoce la gente bien cmo eres t. T no eres muy as, entiendes? Y el resultado de
todo esto: t vas a tener un logro muy grande donde al final t tomas decisiones y vas a
vivir sola. Tu vas a ser una mujer muy, muy independiente. Por lo mismo, por todo lo
que viene. Te va a ir bien econmicamente, vai a poder formar algo bueno. En la parte
sentimental no te quem tanto las pestaas: ah no ms, si se da se da, si no se da, chao.
Pero no eso de que venga otro.... No. T tampoco eres as, para ti es muy importante ir
formando, t vas a formar cosas, vas a formar, t, tu vida te la ests formando t. Pero
te va a ir excelentemente bien. Bien, bien, bien, bien.
Qu quieres saber de esto?
C. Eh... A ver, lo voy a anotar primero.
T. Bueno. Qu bueno que te interese esto, porque son pocas las personas a las que
le interesa estas cosas.
C. No crea! (...)
T. Viene buena para ti. Es que t eres una mujer muy inteligente, mujer.
66.
C. Y dnde se ve eso?
T. Usa, usa la cabecita. Por eso t, te digo, La Justicia. T tienes la carta de La
Justicia, esa es la parte donde t tienes que usar ms la cabeza que el corazn.
C. Por La Justicia?
71.
76.
T. Aqu mantienes un equilibrio, vas a tener un equilibrio bueno, pero s tienes que
cuidarte de gente, hay una mujer que te puede traerte... Oy, esta galla me cae mal, te
va a hacer la vida imposible y al final va a notar que t no eres as, ya? Porque sta
dada vuelta, hubiese sido as, ya, tambin puede haber sido una lamentacin de la
muerte de una persona o una prdida de un familiar tuyo, sta, a veces trae prdida,
pero sali ah.
C. S, s.
81.
T. T quer saber harto de las cartas. Algo que querai saber de aqu?
C. De aqu, eh... No, no. Yo creo que estamos bien.
- 224 -