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MONOGRAFA 19
NIVEL BSICO
Materia: Sabidura Antigua
Monografa 19
MONOGRAFA 19
EL SANTO GRIAL
Contenido
* El Santo Grial
Bibliografa recomendada
Eliade, Mircea: Un episodio de Parsifal [Lectura de avance]
Eschenbach, Wolfram von: Parzival [Lectura de referencia]
Evola, Julius: El Misterio del Grial [Lectura de profundizacin]
Godwin, Malcom: El Santo Grial [Lectura de profundizacin
Matthews, John: El Santo Grial [Lectura inicial]
Rodrguez Mario, Diego: La Leyenda del Rey Arturo [Lectura de
avance]
Vale Amesti, Fermn: El Retorno de Henoch [Lectura de avance]
El Santo Grial
Frater Phileas
hombre, si un da ve dicha piedra no podr morir en la semana siguiente (...) y aunque siga viendo la piedra durante doscientos aos,
su aspecto nunca cambiar, a excepcin de su cabello, que puede
volverse gris. (2)
Se dice que esta piedra de color verde se haba precipitado del cielo,
cayendo de la corona del propio Lucifer, que se haba rebelado contra Dios y que fue golpeado por el arcngel Miguel en el combate
csmico. Al extraviar esta esmeralda, Lucifer qued condenado a
residir en la tierra, mientras que un grupo de doce ngeles se congreg en torno a la piedra sagrada para protegerla y a lo largo de
los aos la fueron tallando para convertirla finalmente en un cliz
milagroso.
El poema alemn War tburgkrieg (La guerra de Wartrburg),
que era muy popular en los tiempos de Wolfram von Eschenbach,
recuerda la lucha de Lucifer con
San Miguel:
dero Nombre de la divinidad, y, colocndola sobre un pedestal cbico de mrmol blanco, deposit todo dentro del ms profundo arco.
Cuando este edificio subterrneo fue completado, hizo una puerta
de piedra y atndole una anilla de hierro, por medio de la cual pudiera ocasionalmente ser izada, la coloc sobre la abertura del ms
elevado de los arcos y lo cubri de manera que la abertura no pudiera
ser descubierta. (5)
Tras la muer te de Enoch, los custodios de este templo subterrneo
fueron sus sucesores Matusaln y Lamech (padre de No), pero tras
la destruccin del mundo por efecto del diluvio universal, el templo
permaneci enterrado durante dcadas. Afortunadamente, Enoch
haba mandado tallar dos columnas enormes, donde Enoch haba tallado con los conocimientos ocultos de la Ciencia Sagrada. Segn
Ren Gunon, una estaba situada en Siria y otra en Etiopa.
Estas dos columnas eran de materiales distintos: una de mrmol
para soportar la accin del fuego y otra de bronce para resistir la
accin del agua. (6) Gunon seala que en estas columnas estaba
grabado lo esencial de todas las ciencias (7) y el historiador Flavio
Josefo escribi que con el fin de que no escaparan a los hombres
estos descubrimientos ni se perdieran antes de ser conocidos, al advertirles Adn que tendra lugar la desaparicin de todo rastro de
Cristo y el cliz
Cuando apareci en escena Jess de Nazareth, que segn los evangelios era descendiente de Set (Lucas 3:38), los guardianes supieron
que era el Maestro elegido que estaban esperando y acondicionaron
un recinto simblico donde la copa estara lista para que Jess oficiara como sumo sacerdote en la ceremonia mstica del pan y el vino, la
santa eucarista. Este pasaje puede leerse en el Nuevo Testamento:
(Juan 19:38)
Nicodemo, que era uno de ellos y que antes haba ido a ver a Jess... (Juan 7:50)
La eucarista es un acto mgico propio del sacerdocio de Melquisedec y ajeno al sacerdocio levtico. Dicho de otro modo, el rito del pan
y el vino es inicitico y simboliza la comn-unin con la divinidad a
travs del Cristo y el regreso al estado primordial.
Leamos el pasaje bblico con la institucin de la sagrada eucarista:
Como indicamos en la monografa 13, el nmero 12 implica plenitud y ese fue el argumento que esgrimi Arsne Heitz al presentar
la bandera de Europa en el ao 1955.
En realidad, la bandera azul con doce estrellas amarillas tiene su
origen en la tradicin cristiana, ms especficamente en la cita del
Apocalipsis: Apareci en el cielo una seal maravillosa: una mujer
revestida del sol, con la luna debajo de sus pies y con una corona de
doce estrellas en la cabeza. Estaba encinta y gritaba por los dolores
y angustias del parto [y] dio a luz un hijo varn que gobernar a todas las naciones con puo de hierro. (Apocalipsis 12:1-5)
Esta cita se relaciona con la Madre Mara, rodeada por doce estrellas
al igual que el Grial (otro elemento femenino) que est rodeado por
doce caballeros fieles.
Hay otro elemento a destacar y que estudiaremos con profundidad
en otro nivel: la Madre Mara es la personificacin del Tercer Logos
o Espritu Santo. Pinkham dice que de acuerdo con la antigua cosmologa de la Diosa que los caballeros templarios aprendieron de sus
maestros de Oriente Medio, se entenda que la Diosa era la fuerza
vital del Espritu Santo que, en el principio de los tiempos, descendi
a nuestro planeta Tierra como una paloma y as se convirti en la
Madre Naturaleza. (11)
El propio diseador Arsne Heitz admiti la influencia mariana en su
obra y seal que su obra tambin poda ser explicada si se comprenda ntimamente el simbolismo de la llamada medalla milagrosa,
una joya revelada misteriosamente a una humilde vicentina llamada
Catalina Labour. En una visin, a esta religiosa le fue revelada una
medalla ovalada que contena a Mara pisando a una serpiente e iluminando a la Tierra con unos rayos luminosos que salan de sus manos. Tambin aparecan en la escena dos corazones, uno rodeado de
espinas (simbolizando el Sagrado Corazn de Cristo) y otro con una
espada atravesada (simbolizando el Corazn mariano).
El Rey Ar turo
La historia del rey Ar turo es muy conocida. Hijo del rey Uther Pendragon, fue entregado tras nacer al mago Merln, quien a su vez lo
confi al caballero Hctor para que lo criara con su hijo Kay.
Cuando el rey Uther falleci, el trono qued vacante y los seores feudales empezaron a combatir entre s para acceder al mismo. Cuando
la guerra comenz a alterar la paz del reino, Merln se interpuso y
pidi al arzobispo que solicitara una tregua navidea.
Los candidatos al trono fueron convocados a un torneo en el bosque,
donde una misteriosa espada estaba clavada en una piedra, mientras
ms abajo poda leerse la inscripcin: El que retire esta espada de
la piedra ser rey de Bretaa.
Todos los nobles intentaron extraer la espada pero no tuvieron xito.
Ms tarde, Ar turo pas por este lugar y, sin leer la inscripcin, sac
sin esfuerzo la espada de la roca y se la llev a su padrastro Hctor,
que al conocer los detalles del acontecimiento revel el origen real
de Arturo y ste fue proclamado rey.
Cuando su reino ya estaba consolidado en Camelot, Arturo rompi
su espada en un combate y Merln le dijo que deba conseguirse otra
en un lago cercano al castillo.
Tras atravesar el bosque llegaron al lago misterioso de lmpidas
aguas. En ese lugar encontraron un bote, que usaron para llegar al
centro del lago, donde apareci un brazo etreo de las aguas para
entregar a Arturo una nueva espada maravillosa.
Merln le explic a Ar turo que el brazo etreo era de Nimue, la Dama
del Lago y que la nueva espada se llamaba Excalibur y que proceda de la isla legendaria de valon.
Julius Evola seala que esta espada, al ser fabricada en valon (...)
El Rey Pescador
Como dijimos anteriormente, el Rey Pescador es una figura importante dentro de la tradicin grilica. Segn la leyenda, el ltimo Rey
Pescador (Amfortas) era un monarca tullido y castrado que representaba el ltimo bastin de la Orden de los Guardianes del Grial,
aunque tiene un aire y una figura tristes, como si le hubiesen desposedo de toda alegra y slo viviese para morir. (...) Su reino es
ahora el Pramo. Es al mismo tiempo smbolo de la devastacin y
causa principal de la misma. Porque aunque desciende de la estirpe
de los Custodios del Grial, careca de la resolucin necesaria para
semejante responsabilidad espiritual. (17)
Mircea Eliade dice que la enfermedad del Rey Pescador implica la
esterilidad en los alrededores del castillo donde muere el misterioso
soberano. Los ros no corren ms en su lecho, los rboles ya no reverdecen, la tierra no da ms frutos, los granos ya no germinan. Resulta
terrible e incomprensible que las aves ya no se apareen, que las palomas languidezcan y se desplomen tocadas por el ala de la muerte. El
castillo mismo amenaza con quedar en ruinas. Las murallas crujen
lentamente carcomidas por una potencia invisible: los puentes levadizos se pudren, las piedras se desprenden de las murallas y caen
hechas polvo, como si los siglos fueran instantes. (18)
se obstina en que no hagamos la pregunta correcta, la que es necesaria y urgente, la nica que cuenta y que puede rendir frutos.
En lugar de preguntarnos en trminos cristianos dnde se encuentra la verdad, el camino y la vida, preferimos perdernos en un laberinto de preguntas y reflexiones que efectivamente poseen algn
encanto e incluso ciertas cualidades, pero que no enriquecen realmente nuestra vida espiritual. (...) Cuando perdemos el tiempo debido a futilidades y a cuestiones ociosas, no nos matamos nosotros
solamente, a semejanza de los caballeros frvolos en el castillo del
Rey Pescador; tambin matamos un poco una parcela del Cosmos.
Cuando el hombre olvida preguntarse dnde se encuentra la fuente
de su salvacin, las cosechas desaparecen y calladas las aves se
afligen. Qu supremo smbolo de la solidaridad del hombre con el
Cosmos!. (22)
Reflexiona finalmente Eliade sobre el episodio de la pregunta: Quiero creer como me lo ha hecho entender Parsifal que nos encontraramos infecundos y enfermos el da de maana, a imagen de la vida
en el reino del Rey Pescador, si no existieran en cada pas, en cada
momento histrico, algunos hombres intrpidos, espritus iluminados que se hacen la pregunta correcta. (23)
espada una forma cruciforme con una piedra roja a modo de rosacruz. Evola sugiere que obtener la espada (...) significa mostrarse
virtualmente calificado o investido para ser admitido a ver el
Grial, para adquirir el poder de la Piedra de la luz o Piedra fundamental, por tanto, directamente para hacer resucitar al rey, para
restaurar el reino devastado y desierto. (25)
Las dos espadas demuestran la doble condicin de Perceval, ya que
mientras la primera espada se relaciona con su pasado, su carcter
de caballero terrestre que ha debido matar a un oponente para
progresar en su senda, la segunda espada le ha sido entregada por su
pureza y todo en ella remite a la caballera trascendente.
En la historia del Rey Arturo, como ya vimos, tambin encontramos
dos espadas: la primera es la espada en la piedra y la segunda es
Excalibur.
Simbolismo de la espada
La espada es un elemento recurrente en las leyendas artricas y grilicas, ya que es uno de los instrumentos reser vados al guerrero, aquel
narse. En tiempos antiguos, los caballeros las obtenan de sus oponentes derrotados y an cuando no era as, stos pasaban una noche
en vela en una capilla o lugar sagrado velando sus armas. De esta
forma, se ganaba la espada y se era digno de ella.
Hoy en da, aunque las espadas puedan comprarse en tiendas de antigedades y an por EBay, algunas rdenes neo-caballerescas tambin establecen que la espada debe ser ganada a travs del pasaje de
cier tas pruebas iniciticas (ascenso a una montaa, peregrinacin
sagrada, vigilia, ayuno, etc).
En mano de un iniciado, la espada representa la autntica guerra
santa que se libra en nuestro interior y le recuerda el control de sus
emociones y pensamientos. Por eso, la frase blica Si quieres la
paz, preprate para la guerra interpretada cabalmente y desde una
perspectiva inicitica significa: Si quieres la paz INTERIOR preprate para la guerra INTERIOR.
Esto nos lleva al concepto islmico de Yihad o Guerra Santa, tan
poco comprendido por los musulmanes exotricos. Julius Evola explica que existe una Pequea Guerra Santa y una Gran Guerra Santa. La primera corresponde a la guerra exterior, a la que, siendo
sangrienta, se haca con armas materiales contra el enemigo, contra
el brbaro, contra una raza inferior frente a la cual se reivindicaba un derecho superior o en fin, cuando la empresa estaba dirigida
por una motivacin religiosa, contra el infiel. Por terribles y trgicas que puedan ser las incidencias, por monstruosas como sean las
destrucciones no deja de ser menos cierto que esta guerra, metafsicamente, es siempre la pequea guerra. La Gran Guerra Santa
es, al contrario, de orden interior e inmaterial, es el combate que
se libra contra el enemigo, el brbaro o el infiel que cada uno
abriga en s y que ve aparecer en s mismo en el momento en que ve
sometido todo su ser una ley espiritual: tal es la condicin para esperar la liberacin interior, la paz triunfal que permite participar en
ella a aquel que est ms all de la vida y de la muerte, pues en tanto
que deseo, tendencia, pasin, debilidad, instinto y lasitud interior,
Galahad y Bors
Aunque Perceval es el caballero de la mesa redonda ms importante para la tradicin grilica porque se convierte en el eslabn que
perpeta el linaje inicitico de los Guardianes del Grial, dijimos anteriormente que otros dos caballeros (Galahad y Bors) tambin llegaron hasta el cliz.
Referencias bibliogrficas
(1) Pinkham, Mark Amaru: Los guardianes del Santo Grial
(2) Eschenbach, Wolfram von, citado por John Matthews en El Santo Grial
(3) Pinkham: Op. Cit.
(4) Mackenzie, Kenneth: Royal Masonic Cyclopaedia
(5) Vale Amesti, Fermn: El Retorno de Henoch
(6) Vale Amesti, Fermn: Op. Cit.
(7) Correspondencia de Ren Gunon presentada por A. Kerssemakers en el Nro. 427 de Etudes Traditionnelles (septiembre-octubre 1971)
(8) Flavio Josefo: Antigedades Judas
(9) Ariza, Francisco: El Templo de Jerusaln en el simbolismo masnico
(10) Alvear, Carlos: Breve diccionario ar trico
(11) Pinkham: Op. Cit.
(12) Gunon, Ren: Smbolos fundamentales de la ciencia sagrada
(13) Evola, Julius: El Misterio del Grial
(14) Evola: Op. Cit.
(15) Rodrguez Mario, Diego: La Leyenda del Rey Arturo
(16) Evola: Op. Cit.
(17) Godwin, Malcom: El Santo Grial
(18) Eliade, Mircea: Un episodio de Parsifal
(19) Johnson, Rober t: El Rey Pescador y la Doncella sin manos
(20) Matthews, John: El Santo Grial
(21) Op. Cit.
(22) Eliade: Op. Cit.
(23) Eliade: Op. Cit.
(24) Evola: Op. Cit.
(25) Evola: Op. Cit.
(26) Evola, Julius: Metafsica de la guerra
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