El Proceso Del Autoconocimiento

El proceso
del autoconocimiento
Con tests psicolgicos y numerologa
Rolando Leal
Coleccin
Psicologa, Psiquiatra y Psicoanlisis
www.librosenred.com
Direccin General: Marcelo Perazolo

Direccin de Contenidos: Ivana Basset
Diseo de cubierta: Cinzia Ponisio
Diagramacin de interiores: Florencia Acher Lanzillotta
Est prohibida la reproduccin total o parcial de este libro, su tratamiento

informtico, la transmisin de cualquier forma o de cualquier medio, ya sea
electrnico, mecnico, por fotocopia, registro u otros mtodos, sin el permiso
previo escrito de los titulares del Copyright.
Primera edicin en espaol en versin digital
LibrosEnRed, 2007
Una marca registrada de Amertown International S.A.
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NDICE
Presentacin
Introduccin
10
Los pares de opuestos
15
Caractersticas y aspectos yin-yang
16
Principios de la relacin yin-yang
17
Cuestionario. Los pares de opuestos
21
Los tipos psicolgicos

Cuestionario. Los tipos psicolgicos
Los caminos de la vida
39
44
61
Los tipos de valores personales
63
Los Siete rayos
66
Cuestionario. Los caminos de la vida.
72
Las cualidades bsicas
89
El tarot
89
El feng shui
90
La triada numrica
91
Las Cualidades Personales
93
Cuestionario. Las cualidades bsicas

El arcano personal
Arcano de nacimiento (talento)
104
108
109
Los ciclos vitales
113
Los ciclos mayores
114
Los ciclos menores
117
El biorritmo intuitivo
122
Niveles del ser
126
Indicaciones bsicas
129
Nivel de desarrollo
136
Glosario
143
Bibliografa
153
Acerca del autor
156
Editorial LibrosEnRed
157
1 edicin: octubre 1994 con el ttulo Psicologa prctica y superacin personal.

2 edicin corregida: 2007, El proceso del autoconocimiento.
En reconocimiento
A todos los investigadores sobre el conocimiento
del ser humano, para que sus descubrimientos
nos sigan orientando en la bsqueda de la
verdad.
A mi esposa Sandra y a mi hijo Alex por ser la
motivacin para la realizacin de la Gran Obra.
PRESENTACIN
Originalmente, en la primera edicin de nuestro libro Psicologa prctica y

superacin personal, aparecan tres cursos que durante algunos aos hemos
estado impartiendo en el Centro de Superacin Integral RLM y en diversas
instituciones y organizaciones. Los cursos mencionados eran: Autoconocimiento, Control emocional y Meditacin.
Para la segunda edicin corregida y mejorada, decidimos separar estos tres
cursos y publicarlos como libros diferentes, es por ello que presentamos: El
proceso del autoconocimiento, el cual es el resultado de una sntesis entre
investigaciones de tipo psicolgico y aspectos de losofa esotrica. Todo
ello enfocado por medio de tests o cuestionarios diseados para mejorar
la comprensin de nuestro propio ser. Para esta segunda versin hemos
incluido los captulos Los pares de opuestos, Los arcanos personales y
Los ciclos vitales.
Los objetivos de este curso son:
1. El desarrollo del autoconocimiento mediante la aplicacin de test o
cuestionarios diseados para tal efecto.
2. La motivacin del anhelo de superacin constante, el desarrollo personal y la autorrealizacin sobre la base del conocimiento obtenido.
3. El estudio de nosotros mismos a travs de los siguientes aspectos:
a. Los pares de opuestos
b. Los tipos psicolgicos
c. Los caminos de la vida
d. Las cualidades bsicas
e. Los arcanos personales
f. Los ciclos vitales
g. Los niveles del ser.
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El proceso del autoconocimiento
Cualquier duda o pregunta que llegues a tener durante el estudio de este

libro, la puedes hacer en info@centrosirlm.org. Estar en la mejor disposicin de aclarar todo lo que sea necesario para que logres obtener el mayor
benecio de estos conocimientos.
Deseo de todo corazn que puedas recibir todas las bendiciones que por
medio de estas enseanzas han recibido muchas personas antes que t.
Que la paz sea contigo.
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INTRODUCCIN
Concete a ti mismo para que puedas

conocer la esencia divina de todos los seres
El conocimiento de nosotros mismos es la base fundamental para transitar

por la vida. A diferencia de los animales, que son dirigidos por fuerzas instintivas, los seres humanos buscamos saber quines somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos.
A travs de los tiempos, esta necesidad humana de autoconocimiento se
ha visto enriquecida por las investigaciones y descubrimientos ms sorprendentes; hombres y mujeres intrigados por los misterios de la vida han osado
levantar el velo, tratando de contemplar aquello que nos permita avanzar
en la escala evolutiva del nivel humano. Y as han aparecido muchos sistemas que han aportado sus conocimientos en pro del desarrollo de la humanidad. Cada uno de ellos ha servido en su momento; lo ms importante es
entender que el enigma que buscamos descifrar es ms complejo de lo que
parece a simple vista, por lo que necesitamos tener una mente ms abierta
para poder sintetizar todo cuanto ya se ha revelado.
Entre los antiguos se desarrollaron toda una serie de tcnicas que buscaban
el conocimiento del ser humano, algunas basadas ms en la observacin de
los rasgos fsicos de la persona, como la quirologa o lectura de las lneas de
las manos, en relacin con la quiromancia o adivinacin por la lectura de
las manos; la siognoma o estudio de la personalidad mediante la forma
y expresin del rostro; y los estudios pioneros de Hipcrates sobre los cuatro humores: sangre, linfa, bilis y atrabilis, que corresponden a los cuatro
temperamentos: sanguneo, linftico, bilioso o colrico y melanclico, que
fueron ampliados por Galeno relativos a la forma y constitucin del cuerpo
en general.
A nes del siglo XIX encontramos a los iniciadores de la morfologa como
ciencia, entre los que podemos mencionar a Claude Sigaud cuya teora de
cuatro funciones vitales que surgen de los sistemas respiratorio, digestivo,
muscular y nervioso dan lugar a cuatro tipos humanos, se relaciona con
la teora hipocrtica, continuador del anterior fue Leon Mac Auliffe. Otro
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investigador importante fue Giacinto Viola, que estableci dos tipos importantes el brevilneo (el tronco destaca ms que los miembros) y el longilneo
(los miembros sobresalen del tronco), y Nicols Pende creador de la biotipologa, se concentr en la relacin morfologa y carcter, deriv sus estudios
de G. Viola.
Sobre esta misma idea de relacionar la forma del cuerpo con el carcter,
encontramos en el siglo XX la tipologa de E. Kretschmer que en cuanto a
la constitucin fsica establece tres tipos: el leptosomtico (tipo delgado),
el atltico (tipo medio) y el pcnico (tipo grueso), y dos rasgos de carcter:
ciclotmico y esquizotmico; estos estudios fueron continuados y mejorados
por W. H. Sheldon quien establece tres tipos bsicos relacionados con tres
formas caracterolgicas y tres funciones psquicas: endomorfo (tipo grueso) carcter viscerotnico y funcin psquica, el sentimiento; mesomorfo
(tipo medio) carcter somatotnico y funcin psquica la accin; ectomorfo
(tipo delgado) carcter cerebrotnico y funcin psquica el pensamiento.
Esta divisin de tres tipos humanos la encontramos tambin en el Ayurveda, la medicina de la India antigua, mencionados como vata (tipo delgado), pitta (tipo medio) y kapha (tipo grueso). Y en la diagnosis mazdaznan
derivada de las enseanzas de Zaratustra y actualizadas por el Dr. Otoman ZarAdusht Hanish se mencionan tres tipos bsicos: fsica-nutricia (tipo grueso), emocional-nerviosa (tipo delgado) e intelectual-respiratoria
(tipo medio).
La mayora de estas investigaciones tenan un n prctico, se parta de la
idea de poder conocer a los individuos a travs de su apariencia corporal,
todo ello basado en las diferencias bsicas entre los seres humanos, esta
bsqueda de conocimientos muchas veces se relacionaba con la salud del
individuo, de donde se derivan mtodos de diagnstico como la iridologa,
por medio del iris de los ojos.
Tambin se manifestaron otros enfoques como la astrologa que considera
las inuencias de los astros en el instante del nacimiento, una ciencia muy
compleja y muy profunda, que an en nuestros das tiene muchos adeptos, debido a lo acertado de sus observaciones cuando se realizan por un
investigador sincero. La numerologa que parte de la fecha de nacimiento
y el nombre de la persona para determinar sus caractersticas psicolgicas
bsicas. Por otro lado el estudio losco y simblico del tarot, el cual proporciona informacin muy til cuando es estudiado con seriedad y profundidad. Ms recientemente el estudio de los Siete rayos:
Primer rayo de voluntad o poder.
Segundo rayo de amor sabidura.
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Tercer rayo de inteligencia activa.

Cuarto rayo de armona a travs del conicto.
Quinto rayo de conocimiento concreto.
Sexto rayo de devocin idealista.
Sptimo rayo de magia ceremonial.
Los cuales son mencionados en varias escuelas de metafsica, en donde se
aborda el esquema de lneas de desarrollo de los seres humanos en su proceso de vida y expresin.
En el aspecto psicolgico hay un estudio de valores o ideales bsicos de la
personalidad muy semejante al de los Siete rayos, slo que se mencionan
slo seis aspectos principales. El hombre econmico, el poltico, el esttico,
el religioso, el terico y el social, fue desarrollado por Eduard Spranger.
Cabe mencionar tambin el sistema caracterolgico de R. Le Senne, basado
en los estudios de Heymans y Wiersma, el cual parte de dos elementos fundamentales: emotivo y no emotivo, cada uno de ellos se divide en activo y
no activo, y estos en primario y secundario, de tal manera de aparecer ocho
tipos los cuales son:
Emotivo no activo primario = nervioso.
Emotivo no activo secundario = sentimental.
Emotivo activo primario = colrico.
Emotivo activo secundario = apasionado.
No emotivo activo primario = sanguneo.
No emotivo activo secundario = emtico.
No emotivo no activo primario = amorfo.
No emotivo no activo secundario = aptico.
En los tiempos actuales, la psicologa es la ciencia que ms informacin
prctica nos ha permitido conseguir sobre el comportamiento de los seres
humanos. La rama de la psicologa que se ocupa de conocer el comportamiento de los individuos es el psicodiagnstico, el cual consiste en una
serie de elementos interrelacionados como son la entrevista, la observacin
directa, el examen clnico y las pruebas o tests, todos ellos con la nalidad de establecer un marco de referencia que permita ubicar y ayudar a
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las personas que participan en estos estudios. La aplicacin de tests forma

parte de la psicometra, tienen como objetivo obtener resultados objetivos,
conables y seguros.
La informacin obtenida por las pruebas debe tomarse siempre en forma
global es decir, un solo test no es suciente para formarse una idea completa de la conducta o manera de ser de una persona, por otra parte hay
que partir del hecho de considerar estos resultados en forma dinmica,
puesto que solamente arrojan datos de la etapa que est viviendo el entrevistado.
Existen tres campos mayores de aplicacin de las pruebas psicolgicas: el
clnico, el escolar y el industrial. La psicologa clnica y sus derivados buscan
saber como funciona el individuo, para poder ayudarlo en su proceso de
mejoramiento de la salud y del bienestar en todos los niveles del ser. La
psicologa educativa y sus ramas, se enfocan a la orientacin vocacional, los
niveles de conducta individual y grupal, y el desempeo escolar. La psicologa industrial busca el mejoramiento del desempeo en el trabajo, as como
la comunicacin y las relaciones interpersonales.
En cuanto a la clasicacin de las pruebas psicolgicas tenemos lo siguiente. Segn las caractersticas exteriores:
Las pruebas lpiz papel, aqu se contesta por escrito a preguntas que
se establecen.
Las pruebas de ejecucin, donde se manipulan ciertos elementos.
Segn el modo de administracin:
Pruebas individuales.
Pruebas colectivas.
En cuanto a su clasicacin funcional:
Pruebas de eciencia:
Pruebas de inteligencia.
Pruebas de aptitudes.
Pruebas de conocimientos.
Pruebas de personalidad:
Pruebas objetivas.
Cuestionarios.
Tcnicas proyectivas.
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Inspirados en los descubrimientos de la psicologa y en algunos principios

de la losofa esotrica, hemos diseado el presente Curso de autoconocimiento, el cual ya ha sido probado con excelentes resultados. Est encuadrado dentro de las pruebas de personalidad, en el tipo de cuestionarios o
inventarios. Ahora lo presentamos en este libro, esperando que quienes lo
sigan puedan recibir los benecios del mismo, tal y como son nuestros ms
sinceros deseos.
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LOS PARES DE OPUESTOS
La vida como unidad se expresa en la eterna dualidad, los pares de opuestos

que coexisten y se entrelazan en una armona total y completa, en la naturaleza esto se maniesta en el da y la noche, el calor y el fro, lo de arriba y lo
de abajo, lo de dentro y lo de afuera, lo masculino y lo femenino, en el ser humano esta dualidad se maniesta en el lado derecho e izquierdo del cuerpo, y
en todo aquello donde preferimos un aspecto a otro cuando nos encontramos
ante una disyuntiva a elegir. Algunos aspectos duales en el organismo son:
Las dos piernas y los dos brazos.
Los dos testculos en los hombres y los dos ovarios en las mujeres.
Los dos riones con las glndulas adrenales.
Los dos pulmones.
Las dos orejas, los dos ojos.
Las dos fosas nasales.
Los dos hemisferios cerebrales.
Inhalacin y exhalacin.
El sstole y el distole del corazn.
El principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los
pueblos antiguos, en sus mitos y concepciones religiosas y loscas, en las
culturas prehispnicas de mesoamrica se ve reejada esta idea, un Dios uno
e invisible llamado Tloque nahuaque tambin conocido como Ometeotl, el
Dios de la inmediata vecindad, Aquel por quien todos viven, El seor del
cerca y del junto, que est sobre los cielos, por encima de todos los dioses
menores. Este Dios uno se maniesta en un doble principio creador: Ometecuhtli, que quiere decir 2. seor y Omechuat, 2. seora y ambos residen
en Omeyocan, el lugar 2, tambin son conocidos como el seor y la seora
de nuestra carne o de nuestro sustento, El supremo Dios dual, son el origen de la generacin y los seores de la vida y de los alimentos.
En la losofa Samkhya de la india, se menciona tambin la dualidad de lo divino como Purusha y Prakriti, donde el primero representa el principio masculino
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que fecunda al principio femenino Prakriti, de cuya unin surge todo cuanto
existe. Purusha es el espritu mientras Prakriti es la naturaleza y la materia.
La gran Prakriti es para M como la matriz donde Yo (Purusha) deposito
el germen; de ella nacen todos los seres.
De cualquiera de las formas que toma nacimiento en las diferentes especies,
la gran Prakriti es su Madre, y Yo soy (Purusha) el Padre que da la semilla.
(El Bhagavad-Guita. XIV.3, 4).
En la losofa hermtica se hace alusin a siete grandes principios de la

vida, uno de ellos es el de generacin o creacin, basado en la dualidad
existente en todo el universo.
La generacin existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y
femenino; la generacin se maniesta en todos los planos.
(El Kybalin. VII. El principio de generacin).
En la losofa china del taosmo esta eterna dualidad es conocida como el

yin y el yang son los dos aspectos de la energa conocida como chi o ki, la
cual uye por meridianos o canales energticos en el cuerpo fsico, este
conocimiento es la base de la acupuntura dentro de la medicina china tradicional. Todos los meridianos son duales, es decir se encuentran por el lado
derecho y el lado izquierdo del cuerpo. Hay doce meridianos duales (seis yin
y seis yang) y dos ms que son complementarios como si fueran uno solo
conocidos como vaso gobernador (yang) y vaso concepcin (yin).
CARACTERSTICAS Y ASPECTOS YIN-YANG

YIN
YANG
Fuerza centrfuga o expansin.
Fuerza centrpeta o contraccin.
Energa de la Tierra.
rganos huecos, de absorcin y secrecin.
Intestino delgado, vescula biliar, estmago,
vejiga urinaria e intestino grueso.
Lo calmado, lo que mantiene la vida.
La luna y los planetas, el fro, el agua, el
reposo, la oscuridad, la noche.
El invierno y el otoo.
La mujer y la sangre.
El interior del cuerpo, de la cintura para
abajo, el lado izquierdo.
Sistema nervioso parasimptico.
Energa del Cielo.

rganos de regulacin, densos e
irrigados por la sangre. Corazn,
hgado, riones, bazo, pulmones.
Lo agitado, lo que da la vida.
El sol y las estrellas, el calor, el fuego, el
movimiento, la luz, el da.
El verano y la primavera.
El hombre y la energa.
El exterior del cuerpo, de la cintura
para arriba, el lado derecho.
Sistema nervioso simptico.
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PRINCIPIOS DE LA RELACIN YIN-YANG

El Innito Uno se maniesta en la eterna dualidad yin-yang, actuando en
armona producen la energa y todos los fenmenos.
El universo es la oscilacin de las actividades yin-yang y sus transformaciones sin principio ni n.
Los seres y todo cuanto existe son equilibrios dinmicos diversos de esta
dualidad yin-yang.
El yin atrae al yang, el yang atrae al yin.
El yin produce yang, el yang produce yin.
Nada es slo yin o slo yang, todas las cosas implican dualidad.
En todo yin hay algo de yang, y en todo yang hay algo de yin.
El smbolo del Tai-chi o culminacin suprema se forma por la interaccin
armnica y dinmica de los pares de opuestos, el yin y el yang, siendo el
crculo exterior el Tao; dentro del espacio negro yin hay un punto blanco
yang, y dentro del espacio blanco yang hay un punto negro yin.
Figura 1. Tai Chi
En tiempos antiguos, aquellas personas que entendan el Tao el camino

de la naturaleza, orientaban su vida segn el yin y el yang y vivan en
armona. Coman y beban con moderacin, y se levantaban y acostaban
segn un orden denido, sin abandonarse a una vida desordenada. As,
los hombres del pasado mantenan la sincrona entre el cuerpo y el alma
para agotar de forma satisfactoria el tiempo de vida que les estaba asignado en la Tierra, que poda ser de hasta cien aos.
(El Nei Ching, escrita por el Emperador Amarillo).
En la terapia conocida como reexologa o zonoterapia tambin se manejan reas o

lneas de energa que van desde los pies y desde las manos hasta la cabeza, son diez
en total, cinco por el lado izquierdo y cinco por el lado derecho. Algunos investigadores relacionan estas lneas de energa con los meridianos de la acupuntura.
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En el sistema yoga de la India, existe una rama que es el hatha yoga el

cual comparte esta visin dualista de la realidad, sobre todo enfocada al
ser humano, las palabras hatha y yoga vienen del snscrito y signican ha
= sol, tha = luna y yoga = unin o unidad, por lo que sera la unin del sol
y la luna, el sol representa el lado masculino, activo del cuerpo humano,
por donde uye la energa ha (que corresponde al yang de la losofa
china), esta forma de energa se recibe por la fosa derecha de la nariz
principalmente en los ejercicios de respiracin, la energa tha (que corresponde al yin de la losofa china) uye por el lado izquierdo del cuerpo,
conectndose a la fosa nasal de este lado.
Estas dos formas de la energa vital conocida como prana en la India milenaria, fluyen por canales conocidos como nadis, algo semejante a los
meridianos de la acupuntura, existen en el cuerpo etrico o vital, que
es el doble del cuerpo fsico, segn esta doctrina avalada por la filosofa
esotrica de las grandes tradiciones de la humanidad, se dice que hay
72,000 nadis, de los cuales se mencionan tres como los ms importantes: Ida que se localiza en el lado izquierdo de la columna vertebral,
pingala por el lado derecho y sushumna por el centro de la columna, estos tres grandes nadis se entrelazan varias veces, apareciendo en estos
cruces centros de energa conocidos como chakras, que significa rueda
que gira.
Lo interesante de estos estudios antiguos es que estos nadis principales
se conectan con las dos fosas nasales, ida con la fosa izquierda y pingala
con la derecha, se cruzan en el entrecejo para conectarse al cerebro, ida
por donde fluye la energa tha se relaciona con el hemisferio derecho,
y pingala por donde transita la energa ha se une al hemisferio izquierdo. Esto es muy importante porque la ciencia moderna con el descubrimiento de la relacin cruzada de los hemisferios cerebrales con los
lados del cuerpo ha reforzado estos conocimientos de la antigedad, al
igual que el estudio del aparato endocrino con las glndulas de secrecin interna, se asemeja a la teora de los chakras, esto sin mencionar la
relacin entre los principales plexos nerviosos con estos mismos centros
de energa.
Existe un paralelismo muy interesante entre la forma en que se van cruzando estos nadis, y el emblema conocido como el caduceo de mercurio,
smbolo de la medicina, en el cual dos serpientes se van entrelazando
sobre un bculo central, hasta alcanzar la cspide del mismo, donde aparecen unas alas. En el sistema yoga a la energa vital que asciende por los
nadis y chakras se le conoce como kundalini, y se le representa como una
serpiente.
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Figura 2. Caduceo
El Yoga no es para el come demasiado ni para el que ayuna demasiado,

tampoco para el que duerme mucho ni para el que duerme muy poco.
A aqul que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo de
sus actividades, en el sueo y en la vigilia, la disciplina del Yoga lo libera
de todo mal.
(El Bhagavad-Guita. VI.16-17).
En cuanto a la ciencia de la psicologa, el principio de la dualidad fue estudiado por Sigmund Freud al hablar del ello y el superyo como dos aspectos
antagnicos y complementarios de la personalidad, el primero como manifestacin de la vida instintiva y los impulsos inconscientes del ser, y el segundo como el cmulo de los aprendizajes recibidos en la primera infancia
por parte de los padres o mayores que inuyen en la formacin del nio.
Tambin Carl G. Jung estudia otro aspecto de la dualidad cuando descubre
el comportamiento humano dividido en dos grandes enfoques, de donde
derivan sus dos tipos de personalidad bsica: el introvertido vuelto hacia el
interior y el extrovertido hacia el exterior. Adems de enfatizar la dualidad
de la persona con su sombra, siendo sta todo aquello que el yo rechaza o
no quiere aceptar de s mismo.
En el anlisis transaccional Eric Berne partiendo del psicoanlisis de Freud,
traduce y enriquece los conceptos del ello como el nio, y el superyo como
el padre, equilibrados por el adulto, que corresponde al yo de Freud.
Otro estudioso de la conducta humana Albert Ellis creador de la Terapia
racional emotiva enfatiza la dualidad razn-emocin para encontrar de esta manera un equilibrio sano en los individuos. Y Fritz Perls de la terapia
Gestalt enfatiza el dualismo de gura y fondo.
En la psicologa transpersonal promovida por Abraham Maslow, Anthony
Sutich y otros grandes investigadores, se habla de la dualidad yo personal
y yo transpersonal, lo mismo maneja Roberto Assagioli con su psicosntesis,
esta dualidad corresponde a la relacin personalidad y alma de la losofa
esotrica.
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Existen otras dualidades como mente y cerebro, o mente-cuerpo de donde

deriva la medicina psicosomtica. Lo subjetivo y lo objetivo como complementos de la mente, lo individual y lo social de las ciencias del comportamiento; lo material y lo espiritual, el vicio y la virtud de la religin y la moral;
lo inductivo-deductivo, el realismo-idealismo y la dialctica de la losofa.
Como antecedente ms directo para este test que presentamos de los pares
de opuestos, podemos mencionar el Inventario del estilo personal elaborado por R. Craig Hogan y David W. Champagne, traducido al espaol y
adaptado por el Maestro Gil Hernndez Arellano del libro: The 1980 Annual Handbook for Group Facilitators. En este inventario se estudian cuatro
tipos de dualidades:
Introversin y Extroversin.
Intuicin y Sensitividad.
Reexividad y Emotividad.
Perceptividad y Determinacin.
En nuestro test de los pares de opuestos investigamos seis aspectos duales
complementarios, el propsito es descubrir de estas dualidades con cual
nos identicamos ms, es importante destacar que ambos aspectos estudiados son buenos, opuestos y positivos.
Es diferente una dualidad de complementarios que una de polaridad, en la
primera conocida tambin como el principio de equilibrio o generacin, lo que
se quiere es la armona de ambos, casi siempre unicados en un tercer punto
de sntesis o neutral, en la dualidad de jerarqua o polaridad uno de los aspectos es positivo y el otro es negativo por lo que buscamos siempre ascender a lo
positivo o bueno y alejarnos del negativo o malo. Estos dos tipos de dualidades
se simbolizan en una cruz, cuyo elemento vertical tiene un polo superior y uno
inferior, y el elemento horizontal tiene un extremo derecho y uno izquierdo.
Figura 3. Cruz
Algunos ejemplos de la dualidad en polaridad son: positivo-negativo; bondad-maldad; amor-odio; justicia-injusticia, sabidura-ignorancia; virtud-vicio;
salud-enfermedad; espiritual-material. De los tipos de dualidad de comple20
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mentarios ya hemos mencionado algunos como: fro-calor; femenino-masculino; yin-yang; izquierdo-derecho; subjetivo-objetivo; interior-exterior.
II. Principio de equilibrio o generacin.
La energa universal se expresa en dos aspectos complementarios; de la
unidad primordial surge la dualidad: lo activo y lo pasivo que son dos
fuerzas que se buscan, se atraen, buscando su eterno equilibrio.
IV. Principio de jerarqua o polaridad.
En todo existe el principio de polaridad, el cual nos ensea que siempre
hay un polo superior o positivo y uno inferior o negativo. Y por medio de
la jerarqua lo superior tiene poder sobre lo inferior.
(Rolando Leal. Escritos de un buscador de la verdad. Comentario del
Mensaje 12).
CUESTIONARIO. LOS PARES DE OPUESTOS

Cuestionario o test psicolgico para determinar la preferencia personal con relacin a los pares de opuestos complementarios en los seres
humanos.
Los seis aspectos duales complementarios a considerar en nuestro estudio
son:
Independiente vs. Sociable.
Idealista vs. Realista.
Receptivo vs. Decidido.
Global vs. Analtico.
Afectivo vs. Racional.
Espontneo vs. Controlado.
INDICACIONES BSICAS
Cada oracin tiene dos respuestas, escoge la que ms se asemeje con tu forma de ser, no como te gustara verte sino como realmente eres; solamente
tienes dos opciones de respuestas:
a. (3 puntos) la que se parece ms a ti y (0 puntos) la que no se parece
nada; o bien:
b. (2 puntos) la que se parece ms a ti y (1 punto) la que menos se parece.
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La suma de ambas debe dar siempre 3 puntos. Ejemplo:

1A ___ 3 ___ Generalmente preero estar solo.
1B ___0___ No me gusta estar solo.
1A ___0___ Generalmente preero estar solo.
CUESTIONARIO
1A ______ Generalmente preero estar solo.
1B ______ No me gusta estar solo.
2A ______ Siento que soy idealista.
2B ______ Me interesa el mundo real.
3A ______ Tomo decisiones fcilmente.
3B ______ Preero que otros tomen las decisiones.
4A ______ Soy amante de los detalles.
4B ______ No me jo en los detalles.
5A ______ Me dejo llevar por mis sentimientos.
5B ______ Todo lo racionalizo.
6A ______ Normalmente me dejo llevar por mis impulsos.
6B ______ Casi siempre estoy controlado.
7A ______ Tengo pocos amigos.
7B ______ Soy muy amigable.
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8A ______ Los hechos son los que determinan la vida.

8B ______ Las ideas mueven el mundo.
9A ______ Soy muy activo.
9B ______ Necesito tiempo para poder actuar.
10A ______ Tiendo a ser analtico.
10B ______ Veo todo en forma global.
11A ______ Creo que las emociones son fundamentales en la vida.
11B ______ Pienso que las emociones son una limitacin.
12A ______ Me exijo mucho en todo lo que hago.
12B ______ Lo mejor es actuar con libertad.
13A ______ Ser sociable es lo mejor de las personas.
13B ______ La vida de sociedad tiene conictos.
14A ______ La imaginacin y la fantasa llenan mi mundo.
14B ______ Me gusta lo que se puede comprobar y demostrar.
15A ______ No deseo ni me agrada dirigir a otros.
15B ______ Me gusta dirigir y mandar.
16A ______ Puedo llegar a conclusiones rpidamente.
16B ______ Analizo siempre los detalles.
17A ______ El desarrollo intelectual es lo ms importante.
17B ______ Considero que es mejor el desarrollo emocional al intelectual.
18A ______ No me gusta seguir lineamientos.
18B ______ Sigo mucho las reglas y los ordenamientos.
19A ______ Me siento muy bien en mi casa solo.
19B ______ No puedo estar mucho tiempo solo.
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20A ______ Disfruto mejor las cosas reales y concretas.

20B ______ Siento atraccin por las cosas invisibles, por lo espiritual.
21A ______ En una discusin me gusta ganar.
21B ______ No me agrada discutir con nadie.
22A ______ En los detalles est el secreto del xito.
22B ______ Me cansa entrar en detalles.
23A ______ Soy muy efusivo y carioso.
23B ______ Soy ms bien fro y calculador.
24A ______ Las normas morales son muy importantes.
24B ______ Hay que dejar uir los instintos.
25A ______ Busco las estas y reuniones sociales.
25B ______ Me inclino por la meditacin y la oracin.
26A ______ Los temas espirituales son muy importantes.
26B ______ Siento inters por las noticias de la realidad.
27A ______ Las personas piensan que soy tranquilo.
27B ______ Los dems me ven con mucha fuerza e iniciativa.
28A ______ Casi siempre platico de golpe, en forma global.
28B ______ Cuando platico soy muy minucioso en los detalles.
29A ______ Vivo ms en mis pensamientos que en mis sentimientos.
29B ______ Mi vida est matizada por las emociones.
30A ______ Fcilmente puedo rer y llorar.
30B ______ Casi no puedo llorar, y batallo para rer.
31A ______ En las reuniones me mantengo apartado.
31B ______ Soy el alma de las estas.
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32A ______ Me interesan las noticias de informacin trascendente.

32B ______ Busco programas y temas de ndole prctico.
33A ______ Siempre tengo algo que hacer.
33B ______ Procuro descansar y pasarla bien.
34A ______ Veo el bosque como un todo.
34B ______ Observo cada rbol y parte del mismo.
35A ______ Pienso luego existo.
35B ______ Siento luego soy.
36A ______ Debe haber disciplina en la vida.
36B ______ Mientras mayor sea la libertad mejor.
37A ______ Puedo trabajar solo, sintindome muy bien.
37B ______ Necesito trabajar en compaa de otros.
38A ______ Si no lo veo no lo creo.
38B ______ Si lo creo lo puedo ver.
39A ______ Preero que otros tomen la iniciativa.
39B ______ Siempre he sido emprendedor y activista.
40A ______ Podra dedicarme a una labor de estudio e investigacin.
40B ______ No me interesa un trabajo minucioso.
41A ______ Me siento mejor donde puedo expresar mis sentimientos.
41B ______ Trabajo mejor con gente inteligente.
42A ______ Me gustara vivir sin inhibiciones de ningn tipo.
42B ______ Orden y sistema son fundamentales para vivir bien.
Para obtener los resultados del estudio anterior, se procede a colocar los
valores de acuerdo a la tabla siguiente, es importante observar bien el nmero y la letra correspondiente, posteriormente se suman los resultados,
poniendo el total en la casilla del lado derecho de la tabla.
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Rolando Leal
Independiente
1A
7A
13B
19A
25B
31A
37A
31B
37B
Sociable
1B
7B
13A
19B
25A
Realista
2B
8A
14A
20A
26B
32B
38A
Idealista
2A
8B
14B
20B
26A
32A
38B
33A
39B
27A
33B
39A
28A
34A
40B
34B
40A
35A
41B
35B
41A
36B
42A
36A
42B
Decidido
3A
9A
15B
21A
27B
Receptivo
3B
9B
15A
21B
Global
4B
10B
16A
22B
Analtico
4A
10A
16B
22A
28B
Racional
5B
11B
17A
23B
29A
Afectivo
5A
11A
17B
23A
29B
Espontneo
6A
12B
18A
24B
30A
Controlado
6B
12A
18B
24A
30B
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Con los totales obtenidos en cada uno de los pares de opuestos estudiados
se procede a gracarlos en la tabla siguiente, contando desde el centro (0)
hacia la derecha, o hacia la izquierda.
21
14
14
21
Independiente
Idealista
Receptivo
Global
Afectivo
Espontneo
Sociable
Realista
Decidido
Analtico
Racional
Controlado
A continuacin veamos un ejemplo en relacin con dos de los pares de

opuestos.
Independiente
1A
2
7A
2
13B
1
19A
2
25B
2
31A
2
37A
3
14
Sociable
1B
1
7B
1
13A
2
19B
1
25A
1
31B
1
37B
0
Grca
21
14
Independiente
14
21
Sociable
En este ejemplo la persona obtuvo 14 puntos en el aspecto Independiente

y 7 puntos en el Sociable, esto signica que tiene una mayor predisposicin
hacia el lado izquierdo en este par de opuestos.
A continuacin veamos las caractersticas de los aspectos complementarios
estudiados.
INDEPENDIENTE
La persona con estas caractersticas se siente a gusto en la soledad y el silencio, busca hacer cosas o trabajar en donde no se requiere depender de
otros para la toma de decisiones, es introvertido, posee una rica vida inte-
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rior, es creativo, imaginativo y muchas veces puede caer en fantasas, tiene

mucho contacto con todo lo subjetivo, incluso puede sentirse a disgusto
entre la gente, no le gustan las reuniones, sobre todo si hay demasiado
ruido, con facilidad puede meditar o reexionar.
Fortalezas
Puede profundizar en cualquier tema de su inters, predisposicin a la
concentracin.
Posee una gran capacidad creativa e imaginativa, tiene una rica vida
interior.
Es capaz de reexionar y meditar para llegar a conclusiones.
Fcilmente puede trabajar independiente y en soledad, es autosuciente.
No necesita de otros para tomar decisiones, ni para sentirse bien.
Debilidades
Puede ser antisocial y tener fallas en la comunicacin.
Su forma de ser lo puede llevar a la tristeza y la depresin.
Es posible que sufra de apocamiento, timidez y complejo de inferioridad.
Su desajuste con la realidad exterior lo puede llevar a fantasear.
SOCIABLE
A diferencia del anterior, el tipo sociable es amistoso, gusta de participar
en grupos, le gustan las estas y reuniones de todo tipo, sobre todo de tipo
placentero, preere formar parte de grupos, busca las relaciones familiares
y de amistades, esta ms en contacto con lo objetivo, con el mundo exterior, puede formar parte de equipos de estudios, deportivos o de trabajo,
es extrovertido, realista y prctico, rehuye la soledad y el silencio, normalmente es comunicativo, abierto y entusiasta.
Fortalezas
Gusta de formar parte de grupos y asociaciones, segn sus intereses
personales.
Se comunica fcilmente con cualquier persona o grupo de personas.
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Posee un alto sentido de objetividad.

Soporta el ruido, el movimiento y las aglomeraciones.
Es capaz de trabajar con estrs y obtener resultados, tiende a ser
dinmico.
Debilidades
Se puede convertir en un ser muy dependiente de los dems.
Su carcter extrovertido lo puede privar de una vida interior propia.
Puede llegar a discutir y agredir a otros si piensan diferente a l.
Incapacidad para estudiar un asunto a fondo.
REALISTA
La personalidad de este tipo se ubica en el aqu y ahora, tiene los pies bien
puestos sobre la tierra, puede ser prctico, le da ms valor a lo material que
a lo espiritual, a lo tangible que a lo intangible, a los hechos que a las ideas,
a lo concreto que a lo abstracto, su vida est matizada por su capacidad de
estar identicado con lo que percibe a travs de los sentidos, ver para creer
sera uno de sus lemas favoritos, tiende siempre a comprobar cualquier idea
antes de armar su veracidad.
Fortalezas
Su tendencia lo capacita para triunfar en las actividades materiales.
Se encuentra perfectamente adaptado al mundo real y objetivo.
Funciona muy bien en los trabajos relacionados con hechos concretos.
Tiene una mentalidad que lo capacita para obtener benecios en la vida.
Su realismo le proporciona estabilidad mental e incluso ecuanimidad.
Debilidades
Se puede convertir en fantico y dogmtico en cuanto a lo que sabe.
Su carcter realista lo puede conducir al egosmo y al atesmo.
Puede cerrarse al conocimiento de otras realidades o dimensiones.
Incapacidad para estudiar temas de ndole no fsica.
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IDEALISTA
Es un individuo que busca ir ms all del mundo fenomnico, preere lo
trascendente, lo invisible, lo espiritual, aquello que es ms sublime que lo
conocido por los sentidos fsicos, vive ms en el nivel de las ideas que en los
hechos concretos, se basa en valores reales pero intangibles, muchas veces
tiende a ser terico en lugar que prctico, fcilmente puede estudiar temas
de tipo abstracto, todo aquello que se relaciona con lo no visible, gusta del
desarrollo cognoscitivo y afectivo.
Fortalezas
Gran capacidad para ocuparse de temas abstractos.
Desarrolla grandes valores y virtudes de tipo trascendente.
Puede concebir ideas nuevas que sealen caminos ms positivos.
Por su idealismo su vida tiene siempre un sentido especial.
No es afectado por las vicisitudes de la vida material, posee una fortaleza interior.
Debilidades
Es posible que batalle para triunfar en lo econmico y a veces en las
relaciones.
Dicultades para adaptarse a la realidad cotidiana, y a lo establecido.
Choques existenciales por no encontrar un equilibrio en su vida.
Desajustes en sus emociones a travs del sistema nervioso y glandular.
DECIDIDO
Este tipo de personalidad desarrolla una gran actividad en la vida, que se
puede manifestar incluso como agresividad, tienden a ser lderes o sujetos muy emprendedores, buscando sobresalir en todo lo que hacen, les
gusta dejar huella al caminar por la existencia, e incluso sealar rumbos
a los dems, pueden involucrarse demasiado en las decisiones de otros,
son los grandes iniciadores que logran sus metas con entusiasmo y dedicacin, tienden a ser perseverantes y constantes, toman decisiones con
suma facilidad.
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Fortalezas
Liderazgo y direccin de grupos humanos.
Rapidez en la toma de decisiones individual y grupal.
Puede ocupar puestos de alta jerarqua, tener gente a su cargo.
Logra sus metas en cualquier rea de su existencia.
Carcter fuerte y dominante que lo predispone para ser un triunfador.
Debilidades
Agresividad exagerada, puede afectar a otros.
No escuchar opiniones de otras personas, cree tener siempre la razn.
Como lder puede pretender permanecer en el poder, tipo dictador.
Facilidad para enojarse, odiar y guarda resentimientos durante mucho
tiempo.
RECEPTIVO
Normalmente suelen ser seguidores, las personas con esta caracterstica, preeren callar que discutir, pierden el control emocional cuando tratan de defender su punto de vista, es ms fcil para ellos ceder y callar, refugindose
en s mismos, no les gusta meterse en problemas con los dems, necesitan
tranquilidad y paz, no son aguerridos ni emprendedores, pero pueden realizar tareas donde se requiere la concentracin y el anlisis profundo, suelen
ser introvertidos, y lograr sus metas mediante acciones muy bien pensadas.
Fortalezas
Su vida interior, que los ayuda a tener paz y armona universal.
Son muy diplomticos y amables en su trato con los dems.
Saben convivir en grupos y asociaciones.
Son receptivos y magnticos en sus relaciones interpersonales.
Las actividades involucradas con relaciones humanas son sus preferidas
Debilidades
Su carcter sumiso puede llegar a ser contraproducente.
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La pasividad que los nulica como individuos.

El miedo y el sufrimiento por no liberarse de su ostracismo.
Llegar a tener lstima de s mismos, llegando a pensar que tienen que sufrir.
GLOBAL
Esta caracterstica se reere al hecho de poder percibir el mundo de manera
completa, como unidad, teniendo la capacidad de sintetizar, llegar a conclusiones de una manera deductiva, la persona con esta predisposicin es intuitiva,
de tal manera de poder ver soluciones con facilidad sin necesidad de entrar en
detalles, preeren lo simple, lo directo, sin complicaciones, es aquella persona
que ve el bosque sin percatarse de los rboles que lo componen, es una capacidad que ayuda en ciertas actividades donde ser requiere ser as.
Fortalezas
Gran capacidad de sntesis para tomar decisiones correctas.
Desarrollo intuitivo para recibir inspiraciones e impresiones sutiles.
Se vive sin complicaciones excesivas.
Predisposicin para percepciones paranormales y metafsicas.
Razonamiento deductivo para obtener soluciones adecuadas.
Debilidades
No ver los detalles de alguna situacin donde se requiere perderse en
el conjunto.
Se pierde la objetividad por no analizar mejor las cosas.
Encerrarse en su propia forma de ver el mundo y la realidad circundante.
Se puede desconectar de la realidad material, por vivir en su mundo
mental.
ANALTICO
Quienes poseen esta manera de percibir la realidad, tienen una gran facilidad para razonar inductivamente, pueden realizar cualquier anlisis partiendo de hechos concretos y tangibles, funcionan muy bien en actividades
donde se requiere ser detallista, ellos no perciben el bosque como un todo,
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sino cada uno de sus componentes, detenindose an en aquello aparentemente insignicante, se consideran sensitivos en cuanto a estar en contacto
con la realidad sensible y concreta, pueden tener un carcter complejo.
Fortalezas
Razonamiento inductivo para llegar a conclusiones correctas.
Capacidad de anlisis para conocer y comprender la realidad objetiva.
Desarrollo altamente sensible de los sentidos fsicos.
Percepcin detallada de cualquier acontecimiento, observacin minuciosa.
Ubicacin en el tiempo y el espacio, del aqu y el ahora.
Debilidades
Demasiado detallista perdiendo el concepto global y de sntesis.
Puede llegar a ser muy crtico y claridoso en forma negativa.
Es posible que se encierre en la objetividad.
El escrpulo y la rigurosidad en las acciones humanas.
RACIONAL
Esta cualidad le proporciona a la persona la capacidad de pensar con claridad sobre cualquier asunto de su inters, puede manejar su mente de
manera brillante, obteniendo excelentes resultados, sobre todo en asuntos
de ndole intelectual, normalmente se tendr tendencia hacia el orden y
el anlisis lo cual le permitir llegar a conclusiones vlidas en su bsqueda
de respuestas, se puede desligar del mundo sentimental, de tal manera de
mostrarse fro e indiferente ante situaciones de tipo afectivo.
Fortalezas
Pensamientos claros, lgicos y denidos sobre asuntos intelectuales.
Mente entrenada para encontrarle solucin a los problemas.
Alta concentracin mental enfocada al estudio o al trabajo.
Manejo controlado de las emociones.
Postura objetiva y precisa ante cualquier asunto de importancia.
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Debilidades
Desequilibrio con relacin al mundo afectivo y sensible.
Carencia en la valoracin de las relaciones interpersonales.
Rigidez en la manera de vivir y de sentir.
Se puede caer en un enfoque impersonal.
AFECTIVO
Quienes se identican con este aspecto del ser, tienden a vivir en un mundo
coloreado por los sentimientos, donde lo ms importante es cmo se sienten ante cualquier circunstancia de la vida, se buscan las emociones y las
sensaciones ms que el conocimiento, pueden destacar en actividades donde el sentir es ms valioso que el pensar, se establecen relaciones humanas
con mucha intensidad, se puede sufrir ms de la cuenta, cuando la sensibilidad no se controla o cuando hay un desequilibrio con lo intelectual.
Fortalezas
Riqueza emocional para disfrutar de la vida.
Alta sensibilidad para saber tratar a las personas.
Empata en las relaciones humanas.
Capacidad para actividades de tipo emocional y sentimental.
Desarrollo de habilidades sociales, estticas y espirituales.
Debilidades
Desequilibrio de las emociones con relacin a los pensamientos.
Posible sufrimiento por su gran sensibilidad sin control.
Fallas y equivocaciones en la toma de decisiones por su temperamento.
Enfermedades psicosomticas.
ESPONTNEO
Es alguien que gusta disfrutar de la vida, dejar a ote sus emociones e impulsos,
actuar de acuerdo a sus inclinaciones muchas veces instintivas e inconscientes,
sabe vivir en plenitud como un nio aprovechando cada momento sin pensar
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en el futuro, o en las consecuencias de sus actos, se sale de los convencionalismos ticos o sociales, lo que ms le importa es su autenticidad y sinceridad,
puede uctuar entre sus emociones, vive la existencia como una aventura.
Fortalezas
Disfruta la vida a plenitud, sin preocupaciones excesivas y vanas.
Rompe las reglas establecidas en los grupos que son inadecuadas.
Vive ms en armona con la naturaleza.
Deja salir al nio que todos llevamos dentro.
La sinceridad y la honestidad como virtudes bsicas.
Debilidades
Dejarse dominar por los instintos e impulsos.
Puede desajustarse de la realidad social y familiar.
Dicultad para trabajar en una organizacin, y seguir reglamentos.
Sus actividades pueden ser intrascendentes, incluso caer en el infantilismo.
CONTROLADO
La tnica fundamental de este aspecto del ser es funcionar de acuerdo a
reglas y normas de comportamiento, lo aprendido en la primera infancia
est fuertemente grabado en su mente, de tal manera de tener siempre
consigo una especie de juez que dicta lo que es correcto e incorrecto, por lo
que se aferra a seguir lo establecido por la familia, la sociedad y las organizaciones, pueden ser personas exitosas en los estudios y en las actividades
laborales, saben seguir una disciplina para lograr resultados satisfactorios.
Fortalezas
Disciplina, orden y sistema.
Facilidad para acatar rdenes y respetar reglamentos.
Capacidad de lograr metas a corto y a largo plazo.
Respeto a las instituciones y a las leyes.
Comportamiento tico y moral.
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Debilidades
Rigidez en su vida personal, sacricando sus impulsos naturales.
Obsesivo y obstinado para lograr sus objetivos.
Juicio crtico para s mismo y para los dems.
Severidad y control excesivo.
De los doce aspectos estudiados y localizados en la Tabla de la grca, los
seis que se encuentran del lado izquierdo se puede decir que son de tipo
yin: Independiente, Idealista, Receptivo, Global, Afectivo, Espontneo y los
seis del lado derecho de tipo yang: Sociable, Realista, Decidido, Analtico,
Racional, Controlado. Las combinaciones posibles de los resultados obtenidos seran:
(6) tipo yin, (0) tipo yang. Una persona demasiado yin.
(5) tipo yin, (1) tipo yang. Una persona muy yin.
(4) tipo yin, (2) tipo yang. Una persona yin.
(3) tipo yin, (3) tipo yang. Una persona equilibrada yin-yang.
(2) tipo yin, (4) tipo yang. Una persona yang.
(1) tipo yin, (5) tipo yang. Una persona muy yang.
(0) tipo yin, (6) tipo yang. Una persona demasiado yang.
La recomendacin general para todos es que en cada par de opuestos podamos encontrar nuestro equilibrio, y en relacin con el conjunto de los seis
pares de complementos, nos acerquemos al inciso (d) que corresponde al
tipo equilibrado yin-yang.
En cada aspecto tratemos de desarrollar las fortalezas y transmutar las debilidades, que nuestro ideal sea siempre ascender en la escala de los valores, entrando en un proceso continuo de superacin integral.
En cuanto a las relaciones interpersonales, es conveniente aprender a entender los puntos de vista diferentes al nuestro, sabiendo que nadie est
mal en s, sino que solamente tenemos percepciones distintas de la realidad, la sugerencia es que busquemos desarrollar la empata con nuestros
semejantes, el saber ponernos en su lugar para poder comprender mejor el
porqu de sus diferencias con relacin a nosotros.
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EN LA DUALIDAD INDEPENDENCIA-SOCIABILIDAD
El equilibrio perfecto sera una persona sociable que mantiene su individualidad, saber estar con uno mismo y con los dems. El enfoque de este binomio es
la relacin con los dems y con uno mismo. Tiene relacin con la vida contemplativa en contraste con la vida activa de servicio, que ha sido el punto clave
de las diferentes religiones del mundo. En el aspecto psicolgico propiamente,
representa el alcanzar la armona entre el tipo introvertido y el extrovertido,
logrndose esto en el atrovertido. Es mantenernos en relacin con el exterior
sin descuidar el contacto con lo ms profundo de nuestro mundo interior.
EN LA DUALIDAD IDEALISTA-REALISTA
El punto de armona estara representado por alguien que tiene los pies bien
puestos sobre la tierra, al mismo tiempo que sus ojos miran el rmamento. El
enfoque bsico de esta relacin es nuestra vivencia en el mundo. Aqu encontramos la lucha entre dos puntos de vista aparentemente antagnicos de la
losofa, el idealismo y el realismo, ambos esquemas conceptuales se complementan, lo abstracto y lo concreto, lo espiritual y lo material.
EN LA DUALIDAD RECEPTIVO-DECIDIDO
El punto medio lo representa la persona asertiva, que puede mediar entre
la pasividad y la actividad. El enfoque raz se ubica en las acciones humanas.
En comunicacin se habla de lograr ese estado de asertividad que toma lo
mejor del agresivo y el sumiso como comportamientos extremos.
EN LA DUALIDAD GLOBAL-DETALLISTA
El nivel de estabilidad se encuentra en la persona que logra relacionar el
anlisis y la sntesis. Su enfoque se reere a las percepciones. En el ejemplo
del bosque y los rboles, encontramos la idea central para establecer un
equilibrio dinmico entre estos dos aspectos complementarios, ni perderse
en los detalles de cada uno de los rboles, ni privarse de los mismos, al enfocarse slo en la totalidad del bosque.
EN LA DUALIDAD AFECTIVO-RACIONAL
El equilibrio estara representado en la Inteligencia emocional. El enfoque
se reere a la expresin humana. Aprender a manejar inteligentemente las
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emociones utilizando correctamente el pensamiento y el razonamiento, al

mismo tiempo de saber disfrutar el lado positivo de las emociones humanas,
dndole el color y el sabor a la vida que la afectividad nos proporciona.
EN LA DUALIDAD ESPONTNEO-CONTROLADO
La armona se encuentra entre la libertad y el orden. Su enfoque fundamental es el comportamiento. En el Psicoanlisis es lograr desarrollar el yo
equilibrando las inuencias del superyo y el ello, en el Anlisis Transaccional es vivir en el adulto, sabiendo utilizar lo mejor del padre y del nio, en
la antigedad el smbolo era un conductor controlando sus dos caballos,
como en las enseanzas de Platn.
Ya conociendo que existen los pares de opuestos en todo, nos corresponde
aprender a manejarlos de manera positiva y constructiva, de tal suerte de
poder alcanzar un estado de conciencia superior, ms all de la dualidad
aparente. Recordando lo que vimos en las explicaciones anteriores sobre los
pares de opuestos del cuestionario estudiado, se buscara eliminar o manejar las debilidades y acrecentar las fortalezas.
El contacto con los objetos de los sentidos nos proporciona el fro y el
calor, el placer y el dolor; vienen y se van, son pasajeros. Soprtalos!
El sabio que no es perturbado por esos estados, que no es afectado por
el placer ni por el dolor, se alcanzar la inmortalidad.
(El Bhagavad-Guita. II.14-15).
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LOS TIPOS PSICOLGICOS
Denimos el tipo psicolgico como la manera habitual de reaccionar de un

individuo, ante las circunstancias de la vida diaria.
Desde la infancia el ser humano aprende a reaccionar ante los estmulos
exteriores, de acuerdo a todas las inuencias que recibe tanto del medio
ambiente natural, como de las relaciones sociales y de su propio ser.
En cuanto a lo natural o ambiental que inuye sobre la formacin de la personalidad, tenemos el lugar geogrco y el clima donde se vive, no es lo mismo
vivir en una zona desrtica, que en un clima tropical o en lugar muy fro.
Las relaciones familiares son otro factor muy importante que condiciona
grandemente el desenvolvimiento humano, el nivel socioeconmico y cultural donde el individuo crece es otra de las grandes inuencias que se
reciben en el transcurso de la vida personal.
En relacin con la persona en s tenemos el factor hereditario que inuye
en la constitucin fsica, lo cual ya es de por s una condicionante de la personalidad en desarrollo, adems de las experiencias que se van viviendo las
cuales moldean la forma particular de comportarse ante el mundo, todo
ello matizado por el nivel de evolucin y despertamiento espiritual que el
individuo maniesta en su existencia.
Desde la antigedad se menciona que existen bsicamente cuatro formas
de reaccionar, dependiendo de la manera de ser del individuo. Estos cuatro
tipos humanos se encuentran en los estudios astrolgicos, en la medicina
antigua y en algunos tests o cuestionarios psicolgicos actuales.
El mdico griego Hipcrates fue uno de los estudiosos en la antigedad
que determin que existan cuatro tipos humanos bsicos, basados en el
predominio de uno de los cuatro humores del cuerpo: La sangre, la linfa,
la bilis y la atrabilis (bilis negra), a esta clasicacin se le conoci como el
estudio del temperamento, y se pensaba que era innato y no se poda cambiar, se fundamentaba en la constitucin fsica y su interrelacin con las
caractersticas psicolgicas de cada individuo. Estos cuatro temperamentos
se relacionaban con los cuatro elementos de la naturaleza, as obtenemos
la siguiente relacin:
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Temperamento
Melanclico
Colrico
Linftico
Sanguneo
Humor
Bilis negra
Bilis amarilla
Linfa
Sangre
Elemento
Tierra
Fuego
Agua
Aire
Al tipo melanclico se le conoce tambin como nervioso, al colrico como

bilioso y al linftico como emtico.
En cuanto a la relacin entre la dualidad y las caractersticas de cada temperamento encontramos lo siguiente:
Temperamento
Melanclico
Colrico
Linftico
Sanguneo
Dualidad
Yin-Yang
Yang-Yang
Yin-Yin
Yang-Yin
Caractersticas
Inercia y rigidez
Energa y rigidez
Inercia y plasticidad
Energa y plasticidad
El fuego es el ms yang de los cuatro tipos, por lo que el temperamento

colrico por una parte tiene una gran energa a su disposicin que los predispone a la actividad constante y por la otra una gran rigidez o dicultad
para cambiar. El tipo linftico es el ms yin, representado por el elemento
agua, la cual es exible o plstica al mismo tiempo de participar de la caracterstica de la inercia o estado de reposo o pasividad. El tipo melanclico
es el ms estable de los cuatro temperamentos, as como el elemento tierra
que lo simboliza, por lo mismo es difcil que puedan modicar su forma de
ser, inercia y rigidez son sus caractersticas, siendo su dualidad yin-yang. El
aire participa de las dos fuerzas, por una parte la energa yang, que les proporciona la actividad necesaria y por la otra la capacidad de adaptabilidad
yin, que les permite ser exibles en sus procesos de cambio.
En la astrologa se menciona que los doce signos zodiacales pueden agruparse en cuatro tipos, dependiendo del elemento bsico, dichos elementos
son: la tierra, el fuego, el agua y el aire, los cuales proporcionan al nativo
bajo la inuencia de ese signo, ciertas caractersticas particulares, as la tierra corresponde al cuerpo fsico, a lo concreto, lo estable, lo material, el
aspecto prctico y de utilidad en la naturaleza; el fuego tiene relacin con
la vitalidad, la energa, la actividad, la pasin, el esfuerzo, la determinacin, la lucha y el afn de dominio y de logro; el agua rige las emociones
en general, los sentimientos, la afectividad, la intuicin, la introspeccin y
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el sentido de la vida; mientras el aire determina el intelecto, la cognicin, la

lgica, el razonamiento, el estudio, la teora, el conocimiento, la comprensin y la bsqueda del saber.
Los signos de tierra son: Tauro, Virgo y Capricornio; los de fuego son: Aries,
Leo y Sagitario;
los signos de agua son: Cncer, Escorpio y Piscis; mientras que los de aire
son: Gminis, Libra y Acuario.
En la losofa esotrica se menciona este tema como los cuatro cuerpos inferiores del ser, se les conoce simblicamente como el cuaternario inferior o
la cruz donde el ser humano est crucicado: el cuerpo denso o material, el
cuerpo etrico o vital, el cuerpo astral o emocional y el cuerpo mental o de
pensamientos. Y de la identicacin mayor sobre uno de los cuerpos surge
precisamente el tipo de comportamiento de la personalidad. Se simbolizaba todo ello con la pirmide de base cuadrada, donde cada lado estaba
alineado con los cuatro puntos cardinales.
En el hermetismo que es la sabidura que se le atribuye a las enseanzas
de Hermes Trismegisto, como en la astrologa se mencionan las cuatro palabras sagradas: Saber, Querer, Osar y Callar, las cuales corresponden respectivamente a los cuatro signos jos del zodiaco: Acuario, Tauro, Leo y
Escorpio, y que por su posicin se corresponden con las cuatro estaciones
del ao: Acuario en invierno, Tauro en primavera, Leo en verano y Escorpio
en Otoo.
De aqu se desprende que cuando sale el sol por el oriente en la maana
corresponde a Tauro, que es un signo de tierra, cuya palabra clave es Yo
quiero o yo deseo, es la infancia y la primavera; a Lucas el evangelista se le
representaba con la cabeza de un toro en la iconografa religiosa del pasado; los bastos en el juego de cartas representan la madera que viene de los
rboles que se sustentan en la tierra.
Cuando el sol transita por el sur, al medioda es cuando hay ms calor, por
ello el smbolo del fuego, Leo como signo astrolgico cuya palabra clave
es Yo oso o yo me atrevo, tambin es un signo de fuego, representando la
actividad y la fuerza, es la juventud y el verano, en los evangelios es Marcos
que se le representaba con cabeza de len, y en las cartas son los oros radiantes y redondos como el sol.
En el poniente termina la tarde, es la madurez y el otoo, por lo que tenemos a Escorpio signo de agua, cuya palabra clave es Yo callo o yo profundizo, son las copas en el juego de cartas, se relaciona con Juan el evangelista
con cabeza de guila, puesto que Escorpio se transforma en el guila.
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En el norte donde no hay sol, es la noche, la vejez, el invierno, el signo de

Acuario cuyo elemento es el aire, y su palabra clave es Yo s, las espadas
del discernimiento en el juego de cartas, Mateo el evangelista con su rostro
humano, como el personaje que vierte el agua de la sabidura sobre todos
los seres, imagen de este signo astrolgico.
Dentro del sistema yoga encontramos cuatro lneas de desarrollo que se
relacionan con los cuatro tipos psicolgicos que estamos estudiando, estos
cuatro tipos de yoga son: Gnani yoga del conocimiento, bhakti yoga de la
devocin y el amor, karma yoga de la accin desinteresada y hatha yoga de
la disciplina psicofsica, revisemos el siguiente pasaje:
1. Practicando el yoga del conocimiento se encuentran todos aquellos seres
cuya actitud principal est centrada en la bsqueda de la verdad, la comprensin de las leyes que rigen el cosmos y el autoconocimiento. Los seres
que recorren este camino, son quienes brindaron a la humanidad las grandes revelaciones, ellos son los eternos investigadores de la verdad universal,
son los desposados con la sabidura y los iluminadores de la raza humana.
2. Dentro del yoga del amor encontramos a los amantes y devotos de la
divinidad, aquellos cuya actividad principal est centrada en la compasin, y en el desarrollo de los sentimientos profundos, los eternos inmolados por la salvacin de sus hermanos ms pequeos. Estos seres son los
intermediarios directos de lo ms sublime, bello y hermoso que existe en
los mundos superiores, y es a travs de ellos que se puede manifestar la
armona y la idea divina en la raza humana, preparando as el sendero de
retorno al Padre-Madre Dios. Eternos devotos de Dios y amadores supremos de todos los seres.
3. Viviendo el yoga del servicio estn los seres que se consagran a la actividad, los trabajadores de la raza, aquellos que son capaces de llevar
sobre s mismos a sus hermanos ms pequeos y dbiles. Ellos son la fuerza, la accin y fortaleza incansables, son los destructores de las formas
viejas y los renovadores de todo lo que existe; su actitud principal est
enfocada hacia la actividad desinteresada. Eternos servidores y guas de
las humanidades, en los mundos del cosmos.
4. El yoga de la disciplina lo practican quienes se encuentran identicados
con la eterna manifestacin universal. Son ellos quienes promueven los sistemas de crecimiento y superacin personal, buscan el autocontrol por sobre todas las cosas, luchan contra todos los vicios y los malos hbitos, tratan
de desterrar de este mundo y de cada ser, todo aquello que lo encadena
a lo transitorio y efmero. Son los libertadores de lo inferior y aspirantes a
la armona integral, para alcanzar los estados superiores de conciencia que
slo la disciplina nos puede proporcionar. Seres que buscan la auto-realizacin para el mejoramiento de la manifestacin universal.
(Rolando Leal: Escritos de un buscador de la verdad, fragmento del Mensaje 50).
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Estudiemos a continuacin algunas correspondencias del tema que estamos revisando sobre los cuatro tipos psicolgicos.
Puntos cardinales
Oriente
Sur
Poniente
Norte
Elemento de la naturaleza
Tierra
Fuego
Agua
Aire
Estaciones del ao
Primavera
Verano
Otoo
Invierno
Fases de la respiracin
Inhalar
Sostener inhalacin.
Exhalar
Sostener exhalacin.
Partes del da
Maana
Medioda
Tarde
Noche
Etapas de la vida
Infancia
Juventud
Madurez
Ancianidad
Emociones negativas
Tristeza
Clera, ira
Miedo
Ansiedad
Signos astrolgicos
Tauro
Leo
Escorpio
Acuario
Palabras claves
Querer
Osar
Callar
Saber
Tipos de yoga
Hatha
Karma
Bhakti
Gnani
Evangelios
Lucas
Marcos
Juan
Mateo
Vehculos o cuerpos
Fsico
Vital
Emocional
Mental
Dentro de los cuestionarios psicolgicos existe el LIFO, el cual permite descubrir cuatro patrones de conducta u orientaciones en la vida. Estos cuatro
estilos se denominan:
Adapta y negocia.
Toma y controla.
Da y apoya.
Mantiene y conserva.
La orientacin Adapta y negocia capacita a las personas para comprender
y trabajar con la gente, busca de adaptarse en los grupos donde labora,
dando la impresin de ser una persona agradable, es un negociador nato,
rehuyendo el conicto, tratando de llegar a un buen acuerdo antes que
a un enfrentamiento. Encontramos una relacin muy estrecha con el tipo
psicolgico prctico de nuestro estudio.
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Rolando Leal
La orientacin Toma y controla, observa las situaciones para lograr lo que busca
y lo intenta, tiene una gran iniciativa, actuando en forma dinmica, organizando y dirigiendo a la gente, son personas competitivas, les gustan los desafos y
los retos, poseen visin para saber hacia donde ir. Denitivamente se relaciona
con el tipo activo que estamos proponiendo en nuestro cuestionario.
La orientacin Da y apoya se interesa por los dems, buscando servir y ayudar siempre, en la medida de sus posibilidades, y segn el puesto que desempea en su trabajo, desea ser considerada una persona digna de respeto
que puede satisfacer las necesidades de los dems, es muy humanista. Se
parece al tipo emotivo de los tipos psicolgicos que estamos estudiando.
La orientacin Mantiene y conserva se caracteriza por ser conservador y cauteloso, usa la lgica y el anlisis para alcanzar sus metas, piensa en las consecuencias
y utiliza el mtodo interrogativo para aclarar las dudas cuando se presentan en
la toma de decisiones, tiene gran conanza en los datos y en las cifras. Se corresponde perfectamente con el tipo terico que estamos manejando.
CUESTIONARIO. LOS TIPOS PSICOLGICOS

Cuestionario o test psicolgico para determinar la preferencia personal con
relacin a los cuatro tipos psicolgicos en los seres humanos.
Los tipos psicolgicos son:
El tipo prctico.
El tipo activo.
El tipo emotivo.
El tipo terico.
Cada uno de estos tipos corresponde a uno de los aspectos de nuestro ser,
as tenemos el tipo prctico en relacin con el cuerpo denso, el elemento
tierra y el temperamento melanclico; el tipo activo con la vitalidad, el
elemento fuego y el temperamento colrico; el tipo emotivo con la afectividad, el elemento agua y el temperamento linftico; y el tipo terico con
el intelecto, el elemento aire y el temperamento sanguneo.
En cada tipo encontramos aspectos positivos y negativos, el ideal es cultivar
los valores positivos y eliminar o dominar los negativos. Es por ello de suma
importancia conocer cul es nuestro tipo bsico para obtener de este conocimiento el mayor benecio.
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INDICACIONES BSICAS
Cada punto de este cuestionario tiene cuatro respuestas, coloca los nmeros: 4, 3, 2, 1 en cada una de ellas, los nmeros no deben repetirse. El 4 lo
pondrs en la respuesta que t consideres que se asemeja ms con tu forma
de ser, no como te gustara reaccionar sino como realmente eres; el 1 en la
que menos se parece a tu proceder, el 3 y el 2 entre estos dos extremos.
1. Me siento mejor conmigo cuando:
( ) A. Obtengo benecios de mis actos.
( ) B. Acto con energa y determinacin.
( ) C. Dejo uir mis sentimientos.
( ) D. Pienso y razono lo que voy a realizar.
2. Para tratar a los dems busco:
( ) A. Pensar antes de hablar.
( ) B. No chocar con nadie.
( ) C. Actuar con entusiasmo.
( ) D. Expresar mis emociones.
3. Cuando hablo:
( ) A. Busco la suavidad y la armona.
( ) B. Pienso claramente lo que voy a decir.
( ) C. Mido mis palabras para quedar bien.
( ) D. Lo hago con rmeza y poder.
4. Cuando no estoy de acuerdo con algo:
( ) A. Hago algo al respecto.
( ) B. Me afecta mucho.
( ) C. Busco entender porqu.
( ) D. Trato de sacarle provecho.
5. Ante un grupo preero:
( ) A. Adaptarme y sacar algn benecio.
( ) B. Actuar y dirigir a otros.
( ) C. Expresar mis afectos libremente.
( ) D. Ser independiente y autnomo.
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6. A veces soy demasiado:

( ) A. Fro e insensible.
( ) B. Apegado a lo material.
( ) C. Violento y agresivo.
( ) D. Sentimental y sufrido.
7. En una discusin:
( ) A. Preero ceder y escuchar.
( ) B. Explico claramente mi punto de vista.
( ) C. Le doy la razn al otro parcialmente.
( ) D. Trato de dominar y convencer.
8. Mi tiempo libre es para:
( ) A. Hacer lo que tengo pendiente.
( ) B. Descansar y divertirme.
( ) C. Reexionar y estudiar.
( ) D. Obtener algn benecio personal.
9. Me gusta que los dems:
( ) A. Tengan los pies en la tierra.
( ) B. Sean activos y laboriosos.
( ) C. Sean sensibles y afectuosos.
( ) D. Sepan pensar y razonar.
10. Mi autoimagen corresponde a:
( ) A. Ser una persona intelectual.
( ) B. Ser una persona realista.
( ) C. Ser una persona dinmica.
( ) D. Ser una persona sensible.
11. En mi trabajo preero:
( ) A. Soar, crear, innovar.
( ) B. Pensar, estudiar y comprender.
( ) C. Lo seguro y lo estable.
( ) D. Estar activo, haciendo algo.
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12. Trato a los dems en forma:

( ) A. Enrgica y con autoconanza.
( ) B. Respetuosa y con admiracin.
( ) C. Reservada y metdica.
( ) D. Amistosa y social.
13. Para m la vida es:
( ) A. Trabajo productivo.
( ) B. Un campo de batalla.
( ) C. La oportunidad para el amor.
( ) D. Una escuela especial.
14. Ante un fracaso reacciono:
( ) A. Comprender la situacin.
( ) B. Sacndole provecho a la adversidad.
( ) C. Luchando para salir adelante.
( ) D. Buscar ayuda especial.
15. Le simpatizo a la gente cuando:
( ) A. Soy idealista y sincero.
( ) B. Soy inteligente y calculador.
( ) C. Soy animoso y til.
( ) D. Soy seguro de m mismo y activo.
16. En la vida lo mejor es:
( ) A. Actuar con energa y valor.
( ) B. Buscar la armona con todos los seres.
( ) C. Estar siempre aprendiendo.
( ) D. Obtener benecios de lo que hacemos.
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Coloca los puntos que obtuviste en cada casilla, ten cuidado de que coincida con el nmero y la letra correspondiente a tus respuestas anteriores.
Prctico
1A
2B
3C
4D
5A
6B
7C
8D
9A
10B
11C
12D
13A
14B
15C
16D
Activo
1B
2C
3D
4A
5B
6C
7D
8A
9B
10C
11D
12A
13B
14C
15D
16A
Emocional
1C
2D
3A
4B
5C
6D
7A
8B
9C
10D
11A
12B
13C
14D
15A
16B
Terico
1D
2A
3B
4C
5D
6A
7B
8C
9D
10A
11B
12C
13D
14A
15B
16C
Suma cada columna para obtener el resultado que pondrs en la ltima

casilla de cada columna.
Mi Tipo psicolgico es:
Posteriormente pasa la puntuacin obtenida a la siguiente grca:

Prctico
Activo
Emotivo
Terico
64
56
48
40
32
24
16
48
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Veamos el ejemplo siguiente. Si tu puntuacin fue:

Prctico = 35;
Activo = 23
Emotivo = 40;
Terico = 62
Entonces tu Tipo psicolgico es:

Terico-Emotivo-Prctico-Activo (T. E. P. A.)
Pasa la puntuacin obtenida a la siguiente tabla para obtener la grca de

tu Tipo psicolgico.
Prctico
Activo
Emotivo
* 40
* 35
* 23
49
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Terico
* 62
64
56
48
40
32
24
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RELACIONES COMPARATIVAS DE LOS CUATRO TIPOS

Todos tenemos los cuatro aspectos en nuestro Tipo psicolgico, pero uno
de ellos es el principal y los otros tres se presentan en diferentes proporciones. De los cuatro tipos bsicos se desarrollan veinticuatro tipos diferentes,
seis de cada aspecto fundamental.
P = Prctico.
A = Activo.
E = Emotivo.
T = Terico.
1. P. A. E. T.
4. P. E. T. A.
7. A. P. E. T.
10. A. E. T. P.
13. E. T. P. A.
16. E. P. T. A.
19. T. P. A. E.
22. T. A. P. E.
2. P. A. T. E.
5. P. T. A. E.
8. A. P. T. E.
11. A. T. P. E.
14. E. T. A. P.
17. E. A. T. P.
20. T. P. E. A.
23. T. E. P. A.
3. P. E. A. T.
6. P. T. E. A.
9. A. E. P. T.
12. A. T. E. P.
15. E. P. A. T.
18. E. A. P. T.
21. T. A. E. P.
24. T. E. A. P.
Con este descubrimiento t puedes saber cual es el aspecto ms importante en tu vida, cual el secundario, el terciario y el menos fuerte. Revisa la informacin siguiente para que veriques tanto los aspectos positivos como
negativos de tu Tipo psicolgico.
Tipo prctico
Es realista, concreto, estable, se identica mucho con lo material, con su
cuerpo fsico, por lo que puede manejar con maestra todo aquello que de
una forma o de otra est relacionado con la vida material y lo econmico;
busca la utilidad en todo lo que emprende, todo lo mide en relacin con
los benecios que puede obtener con lo que hace. Puede llegar a ser muy
disciplinado, buscar el desarrollo fsico por medio de una disciplina personal. O bien ser vctima de los placeres materiales e incluso de los vicios, si no
encuentra su equilibrio se puede convertir en un ser materialista, egosta
y ateo; dejndose envolver por el pesimismo y la melancola. Su elemento
es la tierra y su crecimiento personal es buscar el bien para todos los seres
practicando una sana disciplina psicofsica, aprendiendo que todo lo material es parte de lo espiritual. Al tener relacin con la infancia, la primavera
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y la maana lo puede convertir en una persona entusiasta y alegre, o bien

dependiendo de cmo interpreta las experiencias de la vida puede llegar a
la nostalgia y la depresin. En las relaciones interpersonales puede buscar
tomar energa de los dems con la actitud negativa del pobre de m; puede
llegar a ser muy rgido para cambiar su forma de pensar llegando a la terquedad. Si utiliza bien sus atributos ser un individuo triunfador, eciente
y feliz en todo lo que se proponga hacer. Una alimentacin nutritiva y bien
balanceada le ayudar a mantener su salud y el gusto por la vida.
Al correlacionarlo con los signos de tierra de la astrologa: Tauro, Virgo y
Capricornio podemos encontrar algunos aspectos claves de este tipo psicolgico, su correspondencia con el signo jo de Tauro le comunica su tenacidad y constancia, motivado por el deseo de lograr lo que se propone,
su palabra clave es Querer o deseo que impulsa a la adquisicin de bienes
materiales. La relacin con el signo de Virgo les proporciona su capacidad
de anlisis y de observacin, al mismo tiempo que su capacidad para mantener su salud en buen estado. En cuanto a Capricornio la ambicin y la
perseverancia para escalar las ms altas cumbres al mismo tiempo de poder
profundizar en la vida misma.
En lo negativo Tauro es muy testarudo y obcecado, difcil de cambiar, puede verse atrado y atrapado en los placeres carnales; Virgo su extremismo
lo puede convertir en una persona demasiado crtica, de tal manera de
slo ver lo negativo en todas las cosas, y una preocupacin excesiva sobre
las enfermedades; Capricornio puede ser afectado por el pesimismo y la
melancola, vejez prematura y una ambicin desmedida afectando las relaciones humanas.
Tipo activo
Es dinmico, impulsivo y enrgico, su identicacin es con la vitalidad, por
ello sus caractersticas propias; busca la actividad por sobre todas las cosas,
el trabajo se convierte en su meta personal, puede ser deportista y atleta.
Es emprendedor, puede perseverar y sostenerse activo en cualquier empresa que se proponga realizar. Su defecto mayor es perder su equilibrio
entre la actividad del trabajo y las diversiones sanas, o bien no saber darse
descansos adecuados, caer en una hiperactividad que consuma su energa,
afectando el funcionamiento cardaco y perdiendo su salud. Otro de sus
errores es no controlar su carcter, casi siempre muy explosivo y violento,
puesto que su elemento es el fuego. Su desarrollo y superacin dependen
del servicio a sus semejantes y practicar alguna gimnasia o actividad atltica
donde pueda eliminar el exceso de energa que casi siempre tiene, precisa-
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mente por no hacerlo de una manera constructiva se convierte en clera e

ira que perjudican sus relaciones sociales, tiene que aprender a tener autocontrol de su vitalidad para alcanzar sus ms altos ideales. Se relaciona con
el verano, el medioda y la juventud por lo que se goza de una energa exuberante, muchas veces con un gran desarrollo de la sexualidad. En sus relaciones personales puede ser de tipo agresivo, apropindose de esta manera
de la energa de los dems. Si cultiva el respeto a los dems puede llegar a
ser un buen lder, puesto que tiene las caractersticas bsicas para lograrlo.
Si practica el control de la respiracin podr desarrollar en una forma ms
equilibrada, todo el potencial latente que la vida le ha otorgado.
Le corresponden los signos de fuego: Leo, Sagitario y Aries. El signo de Leo
le proporciona una impulsividad y una fuerza maravillosa que lo seala para ser lder, para mandar y realizar sus sueos, su palabra clave es Osar que
lo mueve a la accin constante. Sagitario le proporciona una losofa del
vivir, de tal manera de poder lograr lo que se propone, con una planeacin
adecuada y visionaria. Aries le da la combatividad y el esfuerzo sin tregua,
para enfrentar la vida como una batalla, de la que debe salir victorioso como un guerrero divino.
En lo negativo Leo es presuntuoso y vano, buscando la autoimagen para
que los dems lo admiren y respeten; Sagitario tiene una lucha con su propio cuerpo, las tendencias e impulsos de su propio inconsciente le abruman
y daan; Aries si no controla su fuerza puede llegar a ser destructivo y daino para los dems y para s mismo.
Tipo emotivo
Es introspectivo, afectivo y sensible, se identica con las emociones, por lo
que lleva una vida rica en sentimientos; su emotividad puede estar enfocada en varias direcciones: puede ser artista o disfrutar fcilmente de todo
lo esttico, puede buscar el desarrollo de la espiritualidad, o bien centrarse
en las relaciones humanas, que es donde puede experimentar a plenitud
su sensibilidad extraordinaria; el contacto con la naturaleza le proporciona
el equilibrio y la paz que su ser requiere. Sus fallas estn en relacin con
la identicacin constante con emociones negativas, se puede convertir
en vctima de su propia sensibilidad con graves trastornos en su sistema
nervioso, sufriendo de miedo y temor, puede incluso aislarse del contacto
humano, lo cual le afecta sobremanera por su forma de ser. Su elemento es
el agua, como ella debe de aprender a estar en paz y armona, para que la
luz divina se pueda reejar en su corazn, buscar el desarrollo devocional
y mstico para elevar sus emociones y alcanzar la polarizacin positiva que
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requiere para su despertar espiritual, la prctica del relajamiento consciente ser uno de sus recursos favoritos, para mejorar su salud en todos los aspectos. Una de sus limitantes es convertirse en un ser silencioso para tomar
energa de sus semejantes, si resiste esta tentacin y procura comunicarse
en forma inteligente y sensata, todas sus relaciones se vern favorecidas
grandemente. El vencimiento del miedo por el valor y la autoconanza le
redundar en un mayor desarrollo personal y grupal.
Los signos de agua que se relacionan con las emociones son: Escorpio, Piscis
y Cncer. La relacin simblica con Escorpio le permite alcanzar la transmutacin de su ser, es decir, al efectuar el control de sus emociones desarrolla
su inteligencia emocional de manera satisfactoria y adecuada; su clave es
Callar, que se reere al control de las emociones, sentimientos y pasiones,
de tal suerte de poder trascender su naturaleza humana. Piscis le comunica
la sublimacin de los afectos en devocin, misticismo y fe, que lo impulsan
a ser mejor en el cumplimiento de su misin en la Tierra. Cncer lo sensibiliza al grado de sentir el dolor de los dems y el deseo de ayudar y servir
desinteresadamente, sintindose como miembro de la familia humana y
ayudando al retorno al hogar, el reencuentro con lo divino y sagrado.
En lo negativo la sexualidad sin control de Escorpio lo esclaviza a las ms bajas pasiones del ser y lo ata a la vida material; Piscis con su eterna dualidad
de conicto lo lleva a la confusin y la duda de tal manera de convertirse
en un escptico e incrdulo en asuntos de espiritualidad, mientras que Cncer lo puede enfermar por su sensibilidad negativa que todo percibe como
daino a su persona y a los dems.
Tipo terico
Es intelectual, racionalista y calculador, est muy identicado con el conocimiento y el desarrollo cognoscitivo; posee una gran capacidad de observacin y de anlisis, se preocupa por entender el porqu de todas las cosas,
trata de profundizar en todo aquello que le llama la atencin. Puede enfocar su inters sobre la naturaleza, sobre la humanidad o sobre lo espiritual,
de aqu nacen las diferentes concepciones cientcas y loscas que han
transformado nuestro mundo. Por enfocarse demasiado en el desarrollo
mental puede olvidarse de su cuerpo, descuidando lo bsico para mantener
la salud en buen estado, tambin al estar tan concentrado en el conocimiento puede perder el punto de vista prctico y benco de tales descubrimientos tericos; cuando el buscador de ideas se pierde en su proceso y
se olvida del aspecto moral y tico, tiene entonces graves consecuencias que
en lugar de ayudar le perjudican, puede sufrir de angustia, desesperacin
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y ansiedad. Su elemento es el aire, que lo relaciona con el mundo de las

ideas, aprender a equilibrar su deseo de conocer con una buena intencin
es lo mejor para este tipo humano. Practicar la concentracin los ayudar
siempre a ser mejores en todo lo que emprendan. Si no tiene conciencia de
s puede convertirse en un interrogador, y de esta manera tomar energa
de los dems. Tiene que aprender a utilizar la empata para establecer una
mejor armona con sus semejantes.
Los signos de aire son Acuario, Gminis y Libra. La inuencia Acuariana
le proporciona por una parte la proteccin de seres de luz, invisibles para
quienes no han aprendido a ver, y por otra otorga la sabidura para compartirla con todos aquellos con los cuales entra en contacto; la palabra clave de este signo es Saber, que es el inicio de todo el proceso de despertar
cclico de los seres en evolucin. Gminis es la facilidad de la comunicacin
y el desarrollo intelectual en su ms alto nivel, otorga un mutuo acuerdo
entre el ser interno y el externo, el alma y la personalidad. El signo de Libra
siendo la balanza de la justicia, proporciona ese equilibrio tan necesario
para vivir en este planeta.
En lo negativo, Acuario trae cambios drsticos y dramticos en la personalidad, llevndolo a una sensacin de fracaso y depresin, la inuencia de
Gminis representa la lucha entre lo espiritual y lo material, que lo puede
conducir a un conicto permanente tanto en el mbito personal como interpersonal, y en cuanto a Libra puede afectarlo en la lucha de los pares de
opuestos produciendo un desequilibrio constante en su ser.
De acuerdo a las combinaciones que se presentan podemos obtener un
panorama ms claro de nosotros mismos, veamos la relacin del tipo bsico
con el aspecto secundario.
Prctico-Activo
Puede ser una persona cuyos valores estn enfocados hacia la utilidad con
una gran actividad personal. Su pragmatismo tiende a la accin constante.
Sin embargo predomina el aspecto realista y concreto de ver la vida sobre la
actividad. Sus fallas ms comunes pueden ser el materialismo extremo, la ambicin desmedida y un carcter explosivo. Sus virtudes estn matizadas por
un gran sentido de direccin, saben lo que quieren y cmo llevarlo a cabo,
la vida es un reto que desean enfrentar con valor y determinacin, pueden
tener una constancia a toda prueba, no se rinden fcilmente, por el contrario tienen un empuje interior que los impulsa al cumplimiento de su destino.
Desear la actividad en forma equilibrada es la clave de estas personas.
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Activo-Prctico
Son personas cuya actividad es muy intensa y siempre dirigida hacia aspectos materiales, con un gran sentido de realizacin y de obtencin de lo que
se busca. Es muy semejante al anterior, slo que aqu predomina la actividad. Son activistas dispuestos a dar lo mejor de s en todas las circunstancias
de la vida. Sus errores son caer en una actividad sin control, los llamados
adictos al trabajo, que se olvidan de su vida familiar por enfocarse en sus
actividades laborales. Sus fortalezas son el alto desempeo, el liderazgo
fcilmente desempeado, su actitud de emprendedores que los llevan a
destacar de entre sus compaeros de labor, espritu de lucha y dedicacin
en todo lo que emprenden, que los puede llevar a la victoria en la vida humana. Llevar a la actividad sus deseos positivos ser la tnica para ser ms
felices en la vida.
Prctico-Emotivo
Aqu encontramos a quienes su aspecto prctico los impulsa hacia la interiorizacin y la expresin de los sentimientos, siempre en la bsqueda
de un benecio personal o colectivo. Maneja su afectividad con control y
ubicacin para alcanzar sus metas. Pueden ser muy hbiles en concretar sus
impulsos ms profundos, tienen esa difcil facilidad de expresar con buen
tino sus emociones de tal manera de convertirse en diplomticos en cuanto
a las relaciones humanas. Sus fallas los pueden encaminar al egosmo y a la
bsqueda de satisfactores personales, olvidndose de los dems, pueden
quedar atrapados en el deseo de satisfacer sus impulsos e instintos, sin tomar en cuenta si daan a otros o a ellos mismos, el placer por el placer. En
cuanto a lo positivo de este tipo consiste en poder plasmar sus ideales en
una forma prctica y efectiva, pueden ser artistas que saben vender bien su
talento, o personas serviciales dispuestas a dar lo mejor de s por el bienestar de sus semejantes. Desear las cosas profundas y signicativas en la vida
los convertir en personas ms exitosas.
Emotivo-Prctico
Estas personas viven en su mundo afectivo pero sin desconectarse del mundo real y material, toda su sensibilidad tiende a concretarse en alcanzar
algn benecio personal o grupal. Son muy sensibles pero siempre ubicados en lo que les corresponde alcanzar. Buscan realizar sus sueos y aspiraciones, en lo positivo esto les permite ser personas competitivas, creativas
y exitosas, puesto que saben expresar sus sentimientos con talento y tacto.
En lo negativo pueden dejarse inuenciar por sus impulsos sexuales y pa55
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sionales, al tener xito en las relaciones interpersonales, los esclaviza a los

deseos mundanos y a los abusos en relacin con los placeres materiales y
sensuales. Aprender a callar o controlar sus impulsos los ayudar a lograr
sus metas en la vida.
Prctico-terico
Esta es una combinacin interesante, porque son los opuestos; su nfasis se centra en su ubicacin dentro del mundo material, al cual trata de
comprender para poderlo manejar mejor. Busca la utilidad en todo lo que
piensa y estudia. Algunas de sus limitaciones son la frialdad, en cuanto a
las relaciones humanas, centrarse en obtener resultados efectivos a costa
de los dems, es lo que llamamos una persona fra y calculadora. Sus fuerzas son la capacidad de pensar en forma estratgica y eciente, pudiendo
determinar exactamente lo que necesita lograr para alcanzar la victoria en
sus actividades cotidianas, de trabajo o familiares. Quiere el saber y el conocimiento para manifestarlo en la vida diaria.
Terico-Prctico
Es el opuesto al anterior, aqu el mundo de las ideas es lo ms importante,
sin embargo siempre estar enfocado hacia lo concreto y tangible, es poner
toda la capacidad mental a trabajar para obtener benecios de algn tipo.
Corresponde a los intelectuales que pueden plasmar sus pensamientos en
hechos concretos. Sus puntos fuertes son el pensar con claridad acerca de
temas que pueden ser convertidos en realidad, el idealismo prctico que los
caracteriza y su gran capacidad de encontrar respuestas en la bsqueda de
la verdad, lo cual los lleva a marcar nuevos rumbos a los grupos humanos
donde se encuentran inmersos. Su debilidad ms fuerte es el alejamiento
del mundo afectivo, de tal manera de olvidarse en sus relaciones personales, de lo sentimental y emotivo. Saber querer es la nota clave para quienes
tienen esta orientacin, para que no caigan en los extremos, y encuentren
as el camino del justo medio.
Activo-Emotivo
Toda la intensidad de la accin se vuelca en forma sentimental, de tal manera
que en cada accin se reeja intensamente el mundo afectivo del individuo.
Son los grandes apasionados capaces de todo sacricio para lograr sus objetivos. Quienes poseen estas caractersticas sobresalen por la exhuberancia
de su vida emotiva, de tal suerte de impregnar todo su mundo de intensa
56
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actividad con el colorido de sus profundos sentimientos, lo cual si no se equilibra se puede convertir en su falla ms marcada, el apasionado se pierde en
la manifestacin de sus impulsos, lo cual le lleva a constantes equivocaciones,
puesto que nulica su pensamiento y su orientacin sobre lo que desea lograr en la vida. En lo positivo saben vivir intensamente y disfrutar de la ms
amplia gama de las emociones humanas, lo que les permite saborear la miel
de la vida gota a gota, adems de darse permiso de expresar sus afectos con
facilidad, con lo que pueden conseguir relaciones satisfactorias y duraderas.
Emotivo-Activo
Semejante al anterior slo que aqu lo bsico y fundamental son las emociones
y la vida interior, y lo activo queda en un segundo lugar. Signica que todo
cuanto se vive afectivamente se lleva a la accin, no se queda en un mero sueo ideal. Quienes se encuentran en este tipo de desarrollo, son los que logran
vivir plenamente sus impulsos y emociones, lo que les perjudica es no pensar
antes de hablar o de actuar, su impulsividad los puede traicionar y cometer
graves errores, que les afecta en sus relaciones, tanto de trabajo como familiares. Sus puntos fuertes son el ser idealistas activos, que llevan a la realizacin
sus anhelos ms queridos, lo que les capacita para ser creativos, innovadores y
puntos focales de vanguardia en todas sus actividades, adems de profundizar
por medio de sus acciones para llegar al corazn de las gentes.
Activo-Terico
Son los activistas de tipo intelectual, siempre en movimiento y accin pero en
forma muy inteligente y racional. Se acta con conocimiento y comprensin
de lo que se quiere realizar. Actividad inteligente es su caracterstica. Cada
paso es medido y razonado para alcanzar sus metas, esto se convierte en su
punto fuerte, ya que su capacidad cognitiva inspira todos sus actos. En cuanto a lo negativo pueden olvidarse de los valores esenciales y trascendentes,
que ayudan a los seres humanos a ser mejores, o tambin no alcanzar sus
objetivos, quedando en ideas y acciones que no concretan rmemente. Valor
para saber y as vivir en plenitud son la clave fundamental para quienes se
encuentran en esta lnea de manifestacin de los tipos psicolgicos.
Terico-Activo
En este enfoque se encuentran los grandes intelectuales, cuyas ideas provocan cambios en el mundo, es el campo de las ideas en accin constante;
pienso luego acto, sera el lema de las personas de este tipo psicolgico.
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Los pensamientos que se maniestan en actos en el mundo visible, son la

nota bsica de estas personalidades, cuando estos pensamientos estn bien
orientados en tiempo y espacio, y sobre todo cuando se toman en cuenta
los valores afectivos de los individuos como de los grupos, estaremos presenciando su aspecto positivo. En cambio cuando no hay la concordancia
con el amor universal, lo que se vive puede ser altamente peligroso y daino, es el caso de los descubrimientos cientcos que son utilizados con
aviesos nes, para daar en lugar de construir, como el caso de la ciencia
enfocada a la guerra, por ejemplo. Saber para actuar correctamente es la
nota especial para lograr sus objetivos, para el bienestar de la cultura y la
sociedad.
Emotivo-Terico
Son los soadores, cuyos sentimientos intensos los llevan a vivir en un mundo ideal, todo cuanto experimentan est fuertemente matizado por sus
emociones, las cuales se dirigen hacia lo intangible y abstracto, en lugar
del mundo concreto. Pueden ser sujetos introvertidos que batallen para
relacionarse con los dems, lo cual ser una de las caractersticas negativas
de estas personas, o bien no poder concretar sus sueos, por estar en descuerdo con la realidad tangible y material, se pueden sentir ajenos a lo material. En lo positivo pueden traer el cielo a la tierra, haciendo descender los
ideales al mundo de las formas, pueden ser creadores de belleza, armona y
bienestar para el mundo circundante. Profundizar en el saber para manifestar lo mejor del ser en la vida cotidiana es la base para que estos individuos
cumplan su misin en la Tierra.
Terico-Emotivo
Pensadores idealistas, cuya meta es la bsqueda de la verdad, siempre con
un enfoque afectivo, para ellos la vida se centra ms en los ideales que en
la realidad material, pensar y sentir es la caracterstica bsica de este tipo
humano. Lo que ahora se conoce como Inteligencia emocional correspondera a esta lnea de expresin psicolgica. Las fallas pueden darse por la
incapacidad para llevar a cabo sus ideales, quedando solamente como ideas
elevadas o buenas intenciones. En cuanto a sus fortalezas consideramos su
capacidad para conectarse con el mundo de las ideas, matizndolas con
valores y virtudes que ayudan a la transformacin del mundo y de la humanidad. El conocimiento y la comprensin para controlar todo lo negativo
que existe en el ser, son lo que caracteriza el xito de quienes se identican
con este tipo psicolgico.
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Lo ideal es alcanzar un equilibrio entre los cuatro aspectos, con nuestro tipo
psicolgico como fundamento de nuestra manera de ser. Aprender del tipo
prctico su ubicacin en la vida, su realismo y su capacidad para saber usar
las cosas y las circunstancias, obteniendo as benecios para el bien de todos
los seres. Del tipo activo su manejo constructivo de la energa y vitalidad, en
equilibrio con el descanso y las diversiones sanas, de tal manera de ser muy
productivos en todos los aspectos de nuestra existencia. Del tipo emotivo su
riqueza afectiva para experimentar plenamente los sentimientos ms sublimes y trascendentes, la armona con la naturaleza y la comunin espiritual.
Del tipo terico su capacidad de aprendizaje, el deseo de estudiar y de investigar para comprender mejor todo cuanto nos sucede en la vida.
Lo mismo podramos aadir sobre el manejo de las limitaciones y fallas en
cada tipo, sobre todo las emociones de tipo negativo. El tipo prctico debe
aprender a manejar la melancola, la tristeza y el desnimo. El tipo activo
lucha constantemente contra su propia fuerza, que se transforma cuando no
se ha logrado un autocontrol en clera, ira, resentimientos y explosiones violentas de su carcter. El tipo emotivo debe aprender a enfrentar sus miedos
y temores, sobre todo que no lleguen a convertirse en fobias, porque eso lo
puede detener en su proceso de desarrollo en la vida. El tipo terico se podr
realizar mejor cuando maneje la angustia, la desesperacin y la ansiedad que
lo inuyen negativamente, impidindole su crecimiento personal.
Con estas ideas pretendemos motivarte para que contines tus propias investigaciones sobre tu tipo psicolgico, adelante! sin dar un paso atrs, el
camino te espera.
En la losofa china y en la acupuntura se agrega un quinto elemento a los
cuatro conocidos en otras culturas siendo los siguientes: tierra, fuego, agua,
madera y metal, encontramos el metal como correspondencia con el aire, y la
madera representando a la tierra de los cuatro elementos, puesto que la tierra
en China es el centro de los otros elementos que forman una cruz entre s.
Asimismo en la losofa de la India se habla de cinco elementos, el cuaternario ya conocido y el quinto elemento que sintetiza de alguna manera a los
otros cuatro, se le conoce como ter, y de alguna manera representa la energa atmosfrica, en armona con el viento o aire, el agua, el calor del sol o el
fuego y la tierra. Este quinto elemento es el centro de la cruz cardinal.
En el Egipto antiguo la esnge y las pirmides hablan del mismo tema, la
esnge tiene cuerpo de toro, patas de len, alas de guila y cabeza humana,
los mismos smbolos astrolgicos ya estudiados. En cuanto a las pirmides estaban orientadas a los cuatro puntos cardinales, su base es cuadrada smbolo
del nmero cuatro, y la cspide representa el quinto elemento hacia el cual
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los otros cuatro tienden a unirse. Si la vemos desde arriba la pirmide se ve

como una cruz con un contorno uniendo los cuatro vrtices de la base.
El cuerpo humano se compone al igual que el planeta Tierra de estos mismos elementos, la parte slida del organismo corresponde al elemento tierra, los lquidos, sangre y linfa al agua, el calor corporal es el fuego y el
aire que respiramos, si agregamos el quinto elemento correspondera a la
energa vital conocida como etrica en el esoterismo.
De Dios se origin primeramente el espacio, el ter; del ter procedi el
aire; del aire el fuego; del fuego el agua, del agua la solidez de la tierra...
(Upanishad Taittiriga).
Nuestro mundo se compone de cinco elementos: tierra, agua, fuego,
aire y ter. Al igual que nuestro cuerpo; es una especie de mundo en miniatura...Cuando uno de estos elementos falta, aparece la enfermedad.
(Mahatma Gandhi).
Este cuerpo, considerado como la raz del error y que se expresa por
los trminos yo, mi y mo, es llamado por los sabios el cuerpo grosero. El
ter, el aire, el fuego, el agua y la tierra, son las esencias sutiles que lo
constituyen.
(Sri Sankaracharya: Viveka Suda Mani 8.73).
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LOS CAMINOS DE LA VIDA
En el mdulo anterior estudiamos los cuatro tipos psicolgicos, si fusionamos el

tipo prctico con el activo, puesto que tienen algunas semejanzas, tendramos
tres tipos bsicos: el terico, el emocional y el prctico-activo. De hecho hay
algunos estudios que manejan slo tres tipos, como es el caso del Inventario de
expresiones de fortaleza que es un cuestionario ocupacional de personalidad,
que incluye tres orientaciones en las relaciones personales y son:
Asertivo-Directivo
Altruista- Nutricio
Analtico-Autnomo
El primero de ellos busca en su comportamiento lograr metas mediante la
inuencia y direccin en las actividades y decisiones de los dems, corresponde al tipo prctico-activo, donde la fuerza o poder es lo ms importante. El
segundo corresponde al tipo emotivo, el cual se comporta de tal manera de
poner el crecimiento de los dems como lo ms importante en sus relaciones
interpersonales, buscan ayudar a los dems sin esperar recibir recompensas
por sus acciones, el amor es su fundamento. El tercer tipo utiliza el anlisis lgico y la previsin para lograr conanza en s mismo y ser independiente en
sus relaciones humanas, la inteligencia y el conocimiento son lo ms valioso
para esta orientacin motivacional, corresponde al tipo terico.
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Asertivo
Lder
Logra metas y planes
Realiza su labor a travs de
los dems
Ejerce el poder y la
direccin
Persuasivo y competitivo
Recompensa a los ms
enrgicos
Su dualidad es:
Energa vs. debilidad
Necesita ser:
Considerado y planicador
Busca:
El triunfo y el respeto
Voluntad, poder
Activo-prctico
Acciones
Altrusta
Servicial
Ayuda a los dems
Inuye para que los dems
hagan bien las cosas
Bienestar de las personas
Analtico
Autosuciente
Administra recursos
Se independiza de los
dems
Planeacin inteligente
Promueve la cooperacin
Recompensa a los ms
serviciales
Su dualidad es:
Amigable vs. agresivo
Necesita ser:
Calculador y directivo
Busca:
La armona y el
agradecimiento
Amor, amistad
Emotivo
Sentimientos
Vislumbra el futuro
Recompensa a los ms
listos
Su dualidad es:
Inteligente vs. inepto
Necesita ser:
Servicial y emprendedor
Busca:
El conocimiento y la
admiracin
Luz, sabidura
Terico
Pensamientos
Estas tres lneas de desarrollo o expresin de los seres puede dividirse en

dos aspectos cada una, un enfoque ms abstracto y otro ms concreto,
obteniendo entonces seis caminos o senderos por donde transitamos para
cumplir nuestra misin en la vida, existe un sptimo camino que es la sntesis de los seis bsicos.
Se dice que el camino de la sntesis slo lo recorren quienes han aprendido
todas las lecciones que la vida proporciona en los otros caminos, es el nivel
de los grandes maestros de la humanidad.
Los siete caminos son los siguientes:
El camino material.
El camino cultural.
El camino humanitario.
El camino trascendente.
El camino directivo.
El camino intelectual.
El camino sntesis.
El camino material y el directivo derivan de la lnea de la actividad y la voluntad, siendo lo material enfocado ms hacia el mundo y lo directivo ms
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hacia las personas. Aqu lo ms importante son las acciones, corresponden

al karma yoga o de la actividad desinteresada.
El camino trascendente y el humanitario pertenecen a la lnea del amor y la
armona, el humanitario ms encauzado al mundo visible y el trascendente
al mundo invisible. Los sentimientos son el aspecto fundamental de estos
caminos, se relacionan con el bhakti yoga o del amor y la devocin.
El camino intelectual y el cultural son de la lnea del estudio y el saber, el
cultural inclinado ms hacia lo concreto, y el intelectual hacia lo abstracto,
el mundo de las ideas. Siendo los pensamientos la clave de estos caminos,
coinciden con el gnani yoga o del conocimiento.
Los caminos material, humanitario y directivo son ms yang (enfocados ms
hacia el exterior), mientras que los caminos cultural, trascendente, e intelectual seran ms yin (centrados ms en lo interior). Teniendo as el equilibrio de los pares de opuestos de la naturaleza.
En psicologa se reconoce a Eduard Spranger el haber considerado seis tipos de
valores humanos, de donde derivan seis tipos de personalidad, los cuales son:
El tipo econmico.
El tipo esttico.
El tipo social.
El tipo religioso.
El tipo poltico.
El tipo terico.
A continuacin revisemos algunas caractersticas especiales de los seis tipos
de valores personales.
LOS TIPOS DE VALORES PERSONALES

EL TIPO ECONMICO
Lo ms importante para este tipo de personas es la utilidad, todo es un medio
para sobrevivir, para luchar por la vida, para enriquecimiento personal y familiar.
Emplea ecazmente todo lo relacionado con la materia para obtener benecios aqu y ahora. Sus valores ms importantes son los econmicos, el espritu
de economa, la aplicacin, la destreza, el desarrollo de habilidades prcticas
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y concretas, organizacin, orden y sistema, capacidad de transformacin de la

realidad. Su inteligencia se asemeja a la de un constructor, o al intercambio de
productos siempre con la idea de recibir algo bueno de esta transaccin. Los que
derrochan sus posesiones materiales, los que son avaros con sus cosas y los que
viven a expensas de los dems son los degenerados del tipo econmico.
EL TIPO ESTTICO
Busca la belleza y la creatividad sobre todas las cosas, transforma sus percepciones en expresin artstica de algn tipo. Muchas veces tienden al aislamiento social, al despliegue de una individualidad reconcentrada, escogen a sus
compaeros con sumo cuidado, casi siempre buscando la anidad de intereses.
Poseen una inteligencia enfocada a crear y transformar el mundo en algo ms
bello y hermoso, tratando de expresar sus sentimientos ms ntimos y profundos. Sus virtudes esenciales son la esttica, la belleza, la perfeccin, la armona,
el ritmo y el orden. Sus opuestos son quienes utilizan su talento para crear cosas repugnantes, o quienes teniendo un don especial para el arte y la cultura,
no lo despliegan como es debido por inhibiciones o miedos.
EL TIPO SOCIAL
Su tendencia bsica es ayudar a los dems, la simpata, la solidaridad, el altruismo, la caridad y el servicio asistencial. Es amigo de la comunidad y tiende a cierto tipo de socialismo o cooperativismo. Tiende a considerar todas
las cosas desde el enfoque de los dems, siempre buscando el mayor bien
para el mayor nmero de individuos, no slo del reino humano, sino de
cualquier forma de expresin, sus principales virtudes son el amor al prjimo, el darse a los dems, el sacricarse por el bienestar de la comunidad.
Su tipo de inteligencia es de habilidades sociales, lo que se conoce como
inteligencia emocional. Los tipos antisociales son el indiferente, el egosta,
el rencoroso, el amargado y el desadaptado.
EL TIPO RELIGIOSO
Centra toda su vida en la idea de Dios, quien se convierte en el centro
dominante de todos sus alcances y todas sus intenciones. Trasciende la
realidad humana y natural para encumbrarse en lo sublime, metafsico y
esencial, aquello por lo que estamos aqu en la Tierra, su misin es iluminar el camino de la vida para que todos puedan lograr su propsito fun-
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damental, siempre partiendo de lo espiritual. Desarrolla una inteligencia

de tipo mstico o devocional que lo ayuda a elevarse por sobre las vicisitudes de la vida material. Sus valores ms importantes son la fe, el amor
a Dios, la obediencia, la humildad y el control de los instintos. Quienes no
encuadran adecuadamente en este tipo son los fanticos religiosos, los
ateos recalcitrantes, o los tibios que no se deciden a vivir de acuerdo a sus
ideales espirituales.
EL TIPO POLTICO
Lo fundamental en este tipo es la posesin del poder por sobre todo, ansa
alcanzar puestos donde pueda inuir en los dems, donde sea l quien diga
la ltima palabra para que los grupos y los individuos lo obedezcan elmente. Se tiene en gran estima, y considera a los dems de menor valor, de tal
suerte de ser el elegido para ocupar el puesto de liderazgo. El desarrollo de
la voluntad, el uso de la comunicacin, son algunas de sus virtudes principales, la justicia y la ley son tema central de su vida. Tiene una inteligencia
carismtica de organizador, de lder, por medio de la cual logra sus ideales.
Los extremistas de esta lnea son los dictadores, quienes desean perpetuarse
en el poder, as como los apolticos quienes no les interesa lo que sucede en
sus comunidades, y se mantienen al margen del desarrollo social y poltico.
EL TIPO TERICO
Tiene una actitud centrada en la bsqueda de la verdad y del saber, su hambre de conocimiento lo lleva a incursionar en todos los campos del conocimiento. Cuando no encuentra las respuestas a sus estudios e investigaciones
sufre considerablemente. Puede trabajar en el aislamiento, al verse envuelto
en sus propios pensamientos, y al no encontrar eco en sus semejantes. Es de
naturaleza intelectualista, lo que lo lleva a percibir la vida como una escuela
donde viene a aprender y a descubrir los secretos de la existencia y del ser.
Las virtudes a desarrollar son la verdad, el saber, la luz de la comprensin y el
desarrollo intelectual. Los sujetos que se extravan de este esquema son los
que se embriagan en su saber pretendiendo ser lo que no son, llenndose de
soberbia y vanidad, y en el otro extremo tenemos a quienes no les interesa
nada de lo relacionado con la adquisicin del conocimiento.
Existe un Cuestionario basado en estos principios de E. Spranger, conocido
como el Estudio de valores de Allport, Vernon y Lindzey. El que nosotros
presentaremos ms adelante puede servir como complemento del anterior,
sobre todo si deseamos usarlo como herramienta vocacional.
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Cada uno de los tipos anteriores se relaciona perfectamente con uno de los
caminos ya mencionados, el tipo econmico con el camino material, el tipo
social con el camino humanitario, el tipo esttico con el camino cultural,
el tipo religioso con el camino trascendente, el tipo poltico con el camino
directivo y el tipo terico con el camino intelectual.
LOS SIETE RAYOS

En enseanzas esotricas de diferentes escuelas de pensamiento, principalmente en los escritos de Alice A. Bailey, se menciona este tema como los
Siete rayos, y son:
Primer rayo de voluntad o poder.
Segundo rayo de amor sabidura.
Tercer rayo de inteligencia activa.
Cuarto rayo de armona a travs del conicto.
Quinto rayo de conocimiento concreto.
Sexto rayo de devocin idealista.
Sptimo rayo de magia ceremonial.
Algunos aspectos bsicos de los siete rayos son:
PRIMER RAYO DE VOLUNTAD O PODER

Es el rayo de los gobernantes, de los lderes y los polticos. Es el tipo de poder.
Virtudes especiales: Fortaleza, valor, constancia, energa, poder de gobernar y dirigir a los dems, capacidad para tomar decisiones.
Vicios del rayo: Orgullo, ambicin, inexibilidad, arrogancia, deseo de dominar a los dems, ira, poder egosta.
SEGUNDO RAYO DE AMOR SABIDURA

Es el rayo de los misioneros, de los servidores, de los lntropos y benefactores. Es el tipo de amor.
Virtudes especiales: Amor incondicional, altruismo, inters en los dems,
servicio desinteresado, humanitarismo.
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Vicios del rayo: Egosmo, indiferencia y alejamiento de los dems, carencia

de habilidades sociales, debilidad.
TERCER RAYO DE INTELIGENCIA ACTIVA

Es el rayo de los pensadores de tipo abstracto, de los lsofos, la sabidura
es su meta.
Virtudes especiales: Excelente criterio para entender todas las cosas, intelecto abstracto y comprensin intuitiva, gran capacidad de concentracin
en temas de estudio profundo.
Vicios del rayo: Soberbia, vanidad, orgullo intelectual, aislamiento y separatividad, obstinacin en sus ideas.
CUARTO RAYO DE ARMONA A TRAVS DEL CONFLICTO

Es el rayo de los artistas y quienes buscan la belleza en todas las formas.
Virtudes especiales: Afectividad, simpata, relaciones armoniosas, contacto
con la naturaleza, equilibrio de opuestos.
Vicios del rayo: Desequilibrio emocional, fuertes pasiones, sentimientos recurrentes, falta de valor moral, indolencia, extravagancia.
QUINTO RAYO DE CONOCIMIENTO CONCRETO

Es el rayo de la ciencia y del estudio, de quienes todo lo ven a travs de su
intelecto.
Virtudes especiales: Exactitud en sus observaciones, gran deseo de descubrir y de conocer, enfoque intelectual.
Vicios del rayo: Criterio estrecho, crtica negativa, anlisis exagerado, demasiado detallista.
SEXTO RAYO DE DEVOCIN IDEALISTA

Es el rayo de la religiosidad y del misticismo, de quienes buscan lo invisible
y trascendente en su vida.
Virtudes especiales: Devocin a un ideal superior, fe y conanza en un poder superior, comunicacin interior.
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Vicios del rayo: Supersticin, demasiado crdulo, dogmtico y fantico, cerrazn mental, incapacidad intelectual.
SPTIMO RAYO DE MAGIA CEREMONIAL

Es el rayo de quienes buscan la organizacin, el orden y el sistema, se relaciona con el desarrollo econmico y con la transmutacin.
Virtudes especiales: Capacidad de manejar la energa de cualquier tipo, talento para la organizacin y planeacin llegando a resultados prcticos.
Vicios del rayo: Concentracin excesiva en lo material y transitorio, capacidad de destruccin y de dominio.
El conocimiento de los Siete rayos es un tema de estudio en varias escuelas
de metafsica, en donde se aborda el esquema de lneas de desarrollo de los
seres humanos en su proceso de vida y expresin.
Si consideramos que el quinto rayo del conocimiento concreto es un derivado directamente del tercer rayo de inteligencia activa, quedaran seis rayos
que se pueden correlacionar con los seis valores de E. Spranger y con la
propuesta que estamos presentando en estos escritos. Veamos la siguiente
tabla comparativa:
Caminos de la vida
Tipos personales
Siete rayos
Material
Econmico
Magia
(7 Rayo)
Cultural
Esttico
Armona
(4 Rayo)
Humanitario
Social
Amor-sabidura
(2 Rayo)
Trascendente
Religioso
Devocin
(6 Rayo)
Directivo
Poltico
Voluntad-poder
(1 Rayo)
Intelectual
Terico
Inteligencia y conocimiento
(3 y 5 Rayos)
Sntesis
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Los siete caminos de la vida se corresponden con otros septenarios existentes como los siete colores del arco iris, las siete notas musicales, los siete
das de la semana, los siete planetas, los siete chakras o centros de energa
del cuerpo-mente, las siete glndulas de secrecin interna, los siete plexos
nerviosos, los siete aparatos o sistemas orgnicos, los siete arcngeles, etc.
Aclaremos un punto importante en relacin con las correspondencias y
relaciones entre las ideas, una correspondencia no signica necesariamente igualdad, sino semejanza de dos o ms cosas en algunos aspectos
importantes, se puede decir que es algo ms de tipo simblico que literal.
Pasemos ahora a revisar algunas relaciones entre los elementos de los
septenarios:
Caminos de la vida
Material
Cultural
Humanitario
Trascendente
Directivo
Intelectual
Sntesis
Das de la semana
Sbado
Lunes
Jueves
Viernes
Martes
Mircoles
Domingo
Planetas
Saturno
Luna
Jpiter
Venus
Marte
Mercurio
Sol
A Saturno se le considera en la astrologa como el que rige la ambicin y los

bienes materiales, por ello lo ponemos en relacin con el camino material
en cuanto al aspecto econmico, siendo el ajustador de cuentas y el renovador o transmutador, se corresponde con el aspecto tecnolgico siempre
transformando la naturaleza con una nalidad positiva.
La Luna rige las emociones, inuye en la naturaleza y es la reina de la noche
y del placer, por lo que tiene correspondencia con el camino cultural, en sus
aspectos del arte por el despliegue emocional y la bsqueda de la belleza y
la armona, y en cuanto al aspecto de la diversin por ser la noche propicia
para los placeres y la sensualidad.
Siendo Jpiter el benefactor mayor, el que ms ayuda y sirve, se corresponde
perfectamente bien con el camino humanitario, de la lantropa y la salud,
por su predisposicin natural a darse a sus semejantes desinteresadamente.
Venus representa el amor divino, lo ms sublime de los sentimientos humanos, es por ello que se relaciona con el camino trascendente, el amor y
devocin por lo superior e invisible en sus dos aspectos, la religin centrada
en el amor a Dios y la losofa en el amor a la Verdad, que al n de cuentas
son uno.
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Marte era el dios de la guerra, el lder que gobierna y dirige a los suyos, por ello
lo relacionamos con el camino directivo en sus aspectos de poltica y administracin, por el uso del poder para encauzar a los dems hacia ciertas metas.
El planeta de la sabidura era Mercurio, el mensajero de los dioses en la mitologa, por ello corresponde con el camino intelectual, tanto en su aspecto
de la ciencia como promotora del conocimiento, como de la educacin dando un mensaje a quienes lo buscan y necesitan.
El Sol como centro del sistema planetario al cual pertenece la Tierra, representa la unicacin de todos los planetas, es por ello que lo relacionamos
con el camino de la sntesis, por su carcter de integrador y dador de vida.
Centros de energa
Bsico
Sacro
Abdominal
Corazn
Garganta
Entrecejo
Coronilla
Zonas del cuerpo

Piernas
Bajo vientre
Abdomen
Pecho
Cuello
Cabeza
Cspide
Aparatos y sistemas
Eliminacin
Genital
Digestivo
Circulatorio
Respiratorio
Endocrino
Nervioso
El conocimiento de los centros de energa del cuerpo-mente provienen del

sistema yoga, se les conoce como chakras, que signica rueda giratoria, son
emanaciones neuroudicas en relacin con los principales plexos nerviosos, y las glndulas de secrecin interna del aparato endocrino, tambin los
podemos correlacionar con las siete notas musicales.
Figura 4. Chakras
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Plexos nerviosos
Glndulas endocrinas
Notas musicales
Coccgeo
Suprarrenales
Si
Sacro
Gnadas
La
Solar
Pncreas
Sol
Cardaco
Timo
Fa
Farngeo
Tiroides
Mi
Cavernoso
Pituitaria
Re
Cerebral
Pineal
Do
El chakra 1 o centro bsico-raz, se localiza en la base de la columna vertebral,

rige las piernas, los rganos de eliminacin y el aparato urinario-excretor,
se maniesta a travs del plexo del cccix y de las glndulas suprarrenales,
inuyendo en la individualidad y el cubrir las necesidades bsicas de la supervivencia personal. Es por ello que lo relacionamos con el camino material, de la economa y la tecnologa.
El chakra 2 o centro sacro, la mansin del soplo vital, como tambin se conoce, se ubica en el bajo vientre, rige el aparato genital, todo lo relacionado con la energa vital del individuo y su sexualidad, se expresa por medio
del plexo sacro y de las gnadas sexuales, tiene inuencia en los procesos
de relacin interpersonal. Se corresponde con el camino cultural donde se
utiliza sublimando la energa sexual, ya por medio de la sensibilidad artstica o de la actividad atltica y deportiva.
El chakra 3 o centro abdominal, tambin conocido como la ciudad de la
joya, se encuentra en el centro del abdomen, rige el aparato digestivo con
todos los rganos que lo integran, se maniesta por medio del plexo solar
y el pncreas, inuye en las relaciones intergrupales y sociales. Se relaciona
con el camino humanitario, a travs del servicio desinteresado de la lantropa y de los medios para mejorar la salud.
El chakra 4 o centro cardaco, conocido como el centro del sonido espontneo, se ubica en el centro del pecho, rige el aparato circulatorio, se maniesta por medio del plexo cardaco y la glndula del timo, inuyendo
en la afectividad profunda y el amor universal. Tiene correspondencia con
el camino trascendente, a travs del amor sublime de la religin y de la
losofa.
El chakra 5 o centro de la garganta, centro de la extrema pureza, est localizado en el cuello, manifestndose por medio del plexo farngeo
y la glndula tiroides, rige el aparato respiratorio e inuye en la autoi-
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denticacin, en la expresin personal y en la fuerza de voluntad. Se

corresponde con el camino directivo en sus dos aspectos, la poltica y la
administracin.
El chakra 6 o centro del entrecejo, conocido como el centro de mando,
se ubica a la altura de la frente, rige el aparato endocrino en general, se
expresa particularmente por medio del plexo cavernoso y la glndula pituitaria, teniendo inuencia en la autoconciencia y todo lo relacionado con el
desarrollo cognitivo. Tiene relacin con el camino intelectual en su aspecto
cientco y educativo.
El chakra 7 o centro de coronario, llamado el loto de los mil ptalos, est
por encima de la cabeza, su expresin es por medio del plexo cerebral y
la glndula pineal, rige el sistema nervioso y el cuerpo-mente en general,
inuye en la conciencia universal o csmica y el sentido de unicacin. Corresponde con el camino de la sntesis o unidad.
CUESTIONARIO. LOS CAMINOS DE LA VIDA.

El siguiente cuestionario est diseado para encontrar nuestro camino
principal, los dos caminos secundarios y los tres menores. Todos tenemos
algo de los seis caminos, pero en diferentes proporciones dependiendo de
nuestras inclinaciones y valores personales en la vida.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto de este cuestionario tiene seis respuestas, coloca los nmeros:
6, 5, 4, 3, 2, 1 en cada una de ellas, los nmeros no deben repetirse. El 6 lo
pondrs en la respuesta que t consideres que se asemeja ms con tu forma de ser, no como te gustara verte sino como realmente eres; el 1 en la
que menos se parece a tu proceder y el resto entre estos dos extremos por
orden de importancia.
1. Jerarquiza estas cualidades y valores:
( ) A. Dominio de la naturaleza.
( ) B. Creatividad y sensibilidad.
( ) C. Amor al prjimo.
( ) D. Devocin espiritual.
( ) E. Liderazgo.
( ) F. La bsqueda de la verdad.
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2. Jerarquiza estas ideas:

( ) A. Desarrollo econmico y productividad.
( ) B. Autodisciplina y gimnasia.
( ) C. Salud y longevidad.
( ) D. El mundo invisible.
( ) E. Organizacin y administracin.
( ) F. Ideas superiores.
3. Enumera por orden de importancia para ti a los siguientes personajes
histricos:
( ) A. Henry Ford o Rockefeller.
( ) B. Miguel ngel o Frida Kalo.
( ) C. Florencia Nightingale o Hipcrates.
( ) D. Francisco de Ass o Teresa de Jess.
( ) E. La Reina Nefertiti o Benito Jurez.
( ) F. Madame Curie o Einstein.
4. Ordena los siguientes libros segn tu propia inclinacin:
( ) A. Cmo triunfar en los negocios.
( ) B. El arte a travs del tiempo.
( ) C. El naturismo y la salud.
( ) D. Manual de la vida espiritual.
( ) E. El gobierno y sus leyes.
( ) F. Descubrimientos cientcos.
5. Ordena los siguientes libros por orden de importancia:
( ) A. La tecnologa en el siglo XXI.
( ) B. La disciplina del deporte.
( ) C. La ecologa y sus benecios.
( ) D. El despertar de las facultades psquicas.
( ) E. Administracin y liderazgo.
( ) F. El proceso del aprendizaje acelerado.
6. Escoge por preferencia personal los siguientes lugares:
( ) A. Una empresa constructora.
( ) B. Un museo de arte.
( ) C. Un orfanato.
( ) D. Un templo.
( ) E. Un palacio de gobierno.
( ) F. Un observatorio astronmico.
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7. Escoge los siguientes lugares para visitarlos:

( ) A. Una casa de bolsa.
( ) B. Un teatro.
( ) C. Un hospital.
( ) D. Un centro de metafsica.
( ) E. Cmara de diputados.
( ) F. Una biblioteca.
8. Como posible profesor escoge tus clases:
( ) A. Comercio internacional.
( ) B. Arte, literatura y msica.
( ) C. tica y moral.
( ) D. Religiones comparadas.
( ) E. Civismo y leyes.
( ) F. Fsica, qumica y matemticas.
9. Como posible estudiante escoge tus clases:
( ) A. Economa y desarrollo tecnolgico.
( ) B. Deportes y atletismo.
( ) C. Primeros auxilios.
( ) D. Parapsicologa.
( ) E. Organizacin de grupos.
( ) F. Educacin y pedagoga.
10. En los grupos humanos t preeres:
( ) A. Manejar los bienes materiales.
( ) B. Darles cultura y diversin.
( ) C. Ayudar y servir.
( ) D. Hablarles de lo espiritual.
( ) E. Ser gua y jefe.
( ) F. Hacer una investigacin.
11. Te gusta ver pelculas sobre:
( ) A. Empresarios y negociantes.
( ) B. Msicos y pintores.
( ) C. Filntropos y ecologistas.
( ) D. Filsofos y religiosos.
( ) E. Reyes y abogados.
( ) F. Cientcos y maestros.
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12. Preeres las pelculas de:

( ) A. Trabajadores y comerciantes.
( ) B. Deportistas y atletas.
( ) C. Mdicos y enfermeras.
( ) D. Magos y psquicos.
( ) E. Guerreros y militares.
( ) F. Idealistas y pensadores.
13. Un buen gobierno debe tener inters por:
( ) A. La economa, el comercio, la industria.
( ) B. La difusin cultural y deportiva.
( ) C. Ayudar a los ms necesitados.
( ) D. Fomentar la espiritualidad.
( ) E. El cumplimiento de las leyes.
( ) F. La investigacin cientca.
14. En el peridico preeres leer sobre:
( ) A. Tecnologa, economa y comercio.
( ) B. Arte, cultura y deportes.
( ) C. Medicina, psicoterapia y ecologa.
( ) D. Religin, metafsica y parapsicologa.
( ) E. Administracin, poltica y liderazgo.
( ) F. Ciencia, psicologa y educacin.
15. Te corresponde otorgarles un premio a las siguientes personas:
( ) A. Representante del libre comercio.
( ) B. Artista reconocido.
( ) C. Enfermera dedicada.
( ) D. Predicador espiritual.
( ) E. Senador destacado.
( ) F. Investigadora universitaria.
16. Si tuvieras un gran capital a que instituciones lo donaras:
( ) A. Industriales.
( ) B. Culturales y deportivas.
( ) C. Filantrpicas y de salud.
( ) D. Espirituales.
( ) E. Polticas y administrativas.
( ) F. Cientcas y educativas.
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17. Si t pudieras dedicaras tu tiempo a:

( ) A. Crear un negocio o industria.
( ) B. Difundir el arte o los deportes.
( ) C. Ayudar en una institucin humanitaria.
( ) D. Desarrollo espiritual de grupos.
( ) E. Postularte para un puesto de gobierno.
( ) F. Investigacin cientca.
18. Preferencias a nivel personal:
( ) A. Trabajar y producir.
( ) B. Soar y crear algo bello.
( ) C. Servir desinteresadamente.
( ) D. Orar y meditar.
( ) E. Dirigir y ordenar.
( ) F. Investigar y estudiar.
19. Puedes asistir a unas conferencias de un:
( ) A. Empresario de vanguardia.
( ) B. Artista internacional.
( ) C. Mdico eminente.
( ) D. Mstico iluminado.
( ) E. Lder poltico.
( ) F. Maestro reconocido.
20. Vas a tomar un curso de:
( ) A. Comercio internacional.
( ) B. Yoga o artes marciales.
( ) C. Curacin natural.
( ) D. Metafsica.
( ) E. Administracin.
( ) F. Psicologa.
21. El tipo ideal para ti es:
( ) A. Financista o tecnlogo.
( ) B. Artista o deportista.
( ) C. Filntropo o mdico.
( ) D. Religioso o metafsico.
( ) E. Poltico o administrador.
( ) F. Educador o cientco.
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22. Si fueras parte del gobierno, cmo distribuiras los ingresos:

( ) A. Desarrollo comercial y tecnolgico.
( ) B. Diversiones y deportes.
( ) C. Proyectos de salud comunitaria.
( ) D. Apoyo a lo trascendente.
( ) E. La seguridad pblica.
( ) F. Educacin e investigacin.
Suma todas las A, todas las B, todas las C, todas las D, todas las E
y todas las F, marcando la puntuacin en la siguiente grca:
A
132
110
88
66
44
22
A. El camino material.
B. El camino cultural.
C. El camino humanitario.
D. El camino trascendente.
E. El camino directivo.
F. El camino intelectual.
Mi camino principal de la vida es:
Caminos secundarios:
Caminos menores:
Despus de descubrir cul es nuestro camino personal, los dos secundarios

o complementarios y los tres menores o menos importantes para nosotros,
necesitamos reexionar sobre las cualidades bsicas de nuestro sendero
para desarrollarlas al mximo posible, eliminando las fallas o limitaciones.
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EL CAMINO MATERIAL. ECONOMA Y TECNOLOGA

Es el camino de la manipulacin material, por medio de la tecnologa, el comercio, la economa, las nanzas. Este sendero lo recorren quienes tienen
la capacidad de manejar esa gran energa tan importante en este mundo
que es el dinero o sus equivalentes. Representa la transformacin de la naturaleza y su distribucin equitativa para el bien de todos los seres.
Todo lo que es concreto, realista y prctico es lo que buscan quienes recorren este camino, se busca la utilidad y el benecio, por eso se explotan los
recursos naturales con la nalidad de producir cambios materiales, tangibles y reales. Todos aquellos cuyos trabajos estn relacionados directamente con el comercio, la banca, lo nanciero, lo econmico y lo tcnico en
todas sus expresiones pertenecen a este camino de la vida.
Su caracterstica bsica: Dominio material.
Clave fundamental:
Yo soy un renovador del mundo, tengo la capacidad para manejar la
energa universal y enfocarla en mil formas diversas, con la intencin de
crear un mundo mejor, he nacido para transformar y dominar la materia
y sus manifestaciones.
EL CAMINO CULTURAL. ARTE Y RECREACIN

Es el camino del arte y la belleza, el mejoramiento del mundo para el pleno
desarrollo humano, la cultura en todas sus manifestaciones. Aqu encontramos
a los grandes creadores en todas las reas de la vida. Todas las manifestaciones artsticas entran en este camino, tambin lo relacionado con la diversin
y el esparcimiento, el turismo, los medios de comunicacin, la armona con la
naturaleza, las actividades deportivas y atlticas. Lo ms importante para quienes se encuentran en este camino es la bsqueda de la armona, la belleza, la
autodisciplina, el equilibrio y el mejoramiento humano a nivel individual como
colectivo, se busca cooperar con la naturaleza para crear un mundo mejor.
Su caracterstica bsica: Armona integral.
Clave fundamental:
Yo soy el amante de la armona universal, en mi ser contemplo la belleza
divina que se expresa en mil formas maravillosas, en mis manos tengo el
poder de crear y comunicar a semejanza de la madre naturaleza, tengo el
secreto para disfrutar de las cosas gratas de la vida.
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EL CAMINO HUMANITARIO. FILANTROPA Y SALUD

Es el camino de los misioneros, los que ayudan a la humanidad sufriente, los
mdicos, las enfermeras, los psicoterapeutas, los trabajadores sociales, los lntropos; los grupos humanitarios, los grupos que deenden los principios de
la familia y sus valores; en esta lnea tambin encontramos a quienes se preocupan por los otros reinos del planeta: sociedades protectoras de los animales, de los bosques, de los mares, en n todo lo relacionado con la ecologa.
Ayudar, compartir, sanar, cuidar, proteger, son algunos de sus aspectos ms
importantes. Es el camino de los grandes benefactores en todos los aspectos de la vida planetaria.
Su caracterstica bsica: El amor y el servir desinteresadamente.
Clave fundamental:
Yo soy un misionero, siento la necesidad de ayudar y consolar a quienes sufren
al recorrer el camino de la vida, llevo en mi corazn el fuego del amor universal,
puedo sanar a los enfermos y ayudar a los ms necesitados, esa es mi labor.
EL CAMINO TRASCENDENTE. RELIGIN Y FILOSOFA.

Es el camino de la fe, de la devocin a un ideal superior, la bsqueda de la
unin con Dios. Pertenecen a este camino todas las religiones del mundo,
los movimientos espiritualistas de oriente y occidente, los grupos loscos, esotricos y parapsicolgicos, todos aquellos que tratan de relacionarse
directamente con el aspecto invisible y divino del universo.
Aqu encontramos a los msticos de todos los tiempos, los lsofos, los profetas, los contactos, los iluminados, los sacerdotes, los santos, los devotos,
los iniciados de los arcanos divinos, los grandes sensitivos y psquicos que
intuyen y sienten fuertemente todo lo relacionado con fenmenos parapsicolgicos. Es la va de la espiritualidad y trascendencia de lo material. Se
puede recorrer este camino sin necesidad de aislarse del mundo como hacen quienes viven en una comunidad monstica o conventual, puesto que
Dios est en todas partes.
Su caracterstica bsica: Unin con Dios.
Clave fundamental:
Yo soy un mstico, mi corazn est lleno de la presencia de Dios; lo veo, lo
escucho, lo siento y lo vivo en todos los seres de su eterna manifestacin,
yo puedo descorrer los velos de los misterios divinos, para ser el enlace
entre lo superior y lo inferior.
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EL CAMINO DIRECTIVO. POLTICA Y ADMINISTRACIN

Es el camino de los guas de sus hermanos menores, de los conductores de
grupos humanos. La poltica, la diplomacia, el gobierno, el ejrcito, la seguridad pblica, la direccin de asociaciones y grupos, la administracin, son
algunas de las reas de inuencia de este camino.
Lo ms importante para quienes recorren este camino es dirigir, mandar,
encauzar, controlar, sealar rumbos, tambin tenemos aqu a los revolucionarios, los que buscan el cambio y la transformacin.
Su caracterstica bsica: El uso del poder y la voluntad.
Clave fundamental:
Yo soy un guerrero, tengo la antorcha que ha de iluminar el camino de
mis hermanos ms pequeos hacia la montaa santa de la tierra prometida, yo puedo organizar y dirigir a mis semejantes para vivir mejor en
este mundo.
EL CAMINO INTELECTUAL. CIENCIA Y EDUCACIN

Es el camino de la sabidura, buscando los secretos de la naturaleza y
del cosmos. En este camino se encuentran los grandes investigadores,
los estudiosos, los pensadores, cientcos y educadores cuya vida est
dedicada a descubrir y ensear el porqu de la existencia en todos sus
aspectos.
Instituciones y grupos cuya misin es la bsqueda de nuevos conocimientos
para ayudar a la humanidad y transformar el mundo donde vivimos. Intelectuales que buscan la verdad y el saber por sobre todas las cosas, tratando de descifrar los enigmas de la vida, pueden encauzar su inters hacia la
enseanza o la investigacin.
Su caracterstica bsica: Bsqueda del saber.
Clave fundamental:
Yo soy un buscador de la verdad, en mi mente resplandece la luz de la inteligencia universal para descorrer los velos de los misterios de la naturaleza, de la sociedad y de lo espiritual, para poderlos ensear y compartir
con todos mis semejantes.
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EL CAMINO SNTESIS
Este camino lo recorren solamente quienes han experimentado todo lo relacionado con los caminos anteriores. Es el camino de la maestra en la vida.
Los grandes Maestros de la humanidad lo han vivenciado dejndonos sus
preciosas enseanzas, como luz para seguir sus pasos, por eso se han convertido en ejemplos vivientes para todos aquellos que vamos recorriendo
los caminos de la vida.
Su caracterstica bsica: Sntesis nal.
Clave fundamental:
Yo soy la unidad viviente, he transitado por los caminos de la vida y estoy
listo para continuar en otro nivel de conciencia y experimentacin csmica.
Excluyendo el de sntesis, los seis caminos pueden tener dos enfoques cada
uno, haciendo un total de doce, puede darse el caso que alguien se identique solamente con uno de los aspectos de su camino de preferencia, por
ejemplo, una persona puede laborar en el camino humanitario en actividades de servicio a sus semejantes, y no interesarse para nada en la medicina;
o bien estar trabajando en la administracin sin involucrarse con la poltica,
del camino directivo. Y as en todos los otros caminos, por lo que recomendamos que despus de descubrir lo relacionado con las seis opciones, establezcamos con cual de las dos lneas de desarrollo nos armonizamos ms.
Revisemos los doce aspectos de los caminos estudiados.
Nota: En las actividades y profesiones no estamos deniendo los ttulos profesionales, de
las diferentes carreras tcnicas y universitarias existentes, debido al hecho de que cada
institucin educativa lo maneja de diferente forma.
CAMINO MATERIAL: ASPECTO ECONMICO

Se reere al uso de los bienes materiales, especialmente la moneda como
medio de intercambio y adquisicin de cosas. Todo lo relacionado con las
nanzas, la banca, la bolsa, la economa, el comercio, el uso del dinero, el
oro, los metales, las joyas, las piedras preciosas, y aquello que en un momento dado sirva como trueque o medio para comprar y atesorar objetos
de valor y de necesidad material.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Economa, nanzas,
empresas comerciales, comercio, comercio exterior, comercio internacional;
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asesores de bolsa, banqueros, prestamistas, cajas de ahorro, instituciones

de crdito, cajeros, tesoreros, hacienda e impuestos, comerciantes y vendedores, pequeos y grandes empresarios, administracin nanciera y de recursos comerciales, administracin tributaria, contabilidad, mercadotecnia,
contadura pblica y auditoria.
CAMINO MATERIAL: ASPECTO TECNOLGICO

Aqu lo que se busca es la transformacin de la realidad material, por medio
del uso de la tecnologa desde la ms rudimentaria hasta la ms sosticada,
la explotacin de los bienes naturales como la minera, la caza y la pesca,
la agricultura, la produccin de alimentos, de vestido y materiales para la
construccin, todo lo relacionado con la ingeniera, la industria, las fbricas
y los talleres, as como la fabricacin de todo aquello que facilite la vida en
el mbito individual como social.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Ingeniera geolgica, en minas, petrolera, portuaria, ambiental, topogrca y geodsica; ingeniera civil, albailera y todo lo relacionado con la construccin;
ingeniera mecnica, elctrica, computacional, electrnica, industrial y de
sistemas; ingeniera qumica industrial, qumica en procesos, qumica en alimentos, bioqumica, tecnologa de alimentos, tecnologa de madera, fruticultura, pesca industrial, agronoma y zootecnia, industria textil, tcnicos
en mecnica, automotriz, electricidad, carpintera, herrera, plomera, tornos, soldadura, pailera y mano de obra especializada.
CAMINO CULTURAL: ASPECTO ARTSTICO

Lo que se busca es la armona y la belleza en sus diferentes manifestaciones,
crear un mundo mejor, donde podamos interactuar con nuestros semejantes y con la naturaleza de la cual somos parte. Aqu encontramos todas las
manifestaciones del arte en sus diferentes ramas, artes visuales o plsticas;
el arte de la escritura por medio de la literatura y la poesa; la msica, el
canto y la danza, as como todo lo relacionado con el diseo y la creatividad, tambin todas las manifestaciones del arte popular, las artesanas y
todo aquello que forma parte de la cultura de los pueblos.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Licenciado en artes
visuales o plsticas, la pintura, el dibujo en sus diferentes modalidades, el
grabado, la cermica, la escultura y la arquitectura; la escritura como arte,
licenciado en letras, literatura, novela y poesa, as como el periodismo y la
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comunicacin colectiva; composicin musical, la danza, el canto, los grupos

musicales, sinfnicas y orquestas; el diseo en sus mltiples formas como el
diseo industrial, el grco, el de interiores y la decoracin, diseo textil y
de modas, diseo urbano y del paisaje; la fotografa, las artesanas, el arte
popular, el arte dramtico, el teatro, el cine, la radio, la televisin y el arte
de la comunicacin en general.
CAMINO CULTURAL: ASPECTO RECREACIN

El nfasis en este enfoque es sentirse bien y disfrutar de la vida, por medio
del turismo, los paseos y los viajes, los juegos, los deportes, el atletismo, los
espectculos culturales que se complementan en gran medida con el aspecto artstico, la administracin del tiempo libre en general, se incluye todo lo
que hacemos como descanso y diversin.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Licenciado en administracin de recursos tursticos, licenciado en turismo, administracin de
hoteles, agencias de viajes, departamentos de recreacin y deportes, el atletismo en sus diferentes modalidades, as como todos los deportes de todo
el mundo, licenciado en deportes y en organizacin deportiva, la prctica
de las artes marciales y el yoga como gimnasia psicofsica; escuchar msica,
asistir a museos, disfrutar el teatro, el cine y la televisin; las actividades
relacionadas con los paseos y los viajes areos, martimos y terrestres, incluyendo excursiones y grupos como las nias y nios exploradores.
CAMINO HUMANITARIO: ASPECTO FILANTRPICO

Lo ms importante en este aspecto es ayudar y servir a los dems, todo
aquello que pueda usarse para nes humanitarios incluyendo la ayuda a los
otros reinos del planeta, como los animales, las plantas, el medio ambiente, la ecologa en general, instituciones de benecencia y servicio social,
tambin se incluyen los clubes sociales que tienen como nalidad ayudar y
servir a quienes ms lo necesitan.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Sociologa, antropologa, etnologa, ecologa, etologa, la psicologa en sus aspectos prcticos
psicologa social, ambiental, evolutiva, diferencial y comparada, lntropos,
misioneros, activistas por los derechos humanos, trabajadores sociales, ayuda
a los marginados y a los ms necesitados, centros de benecencia pblica,
orfanatorios, asilos, clubes sociales, desarrollo familiar y colectivo, unin de
padres de familia, ciencias de la comunidad, ciencias sociales, diplomacia.
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CAMINO HUMANITARIO: ASPECTO SALUD

El enfoque principal de esta lnea humanitaria es la salud, tanto en su aspecto preventivo como curativo, aqu encontramos la ayuda recibida en los hospitales, clnicas de todo tipo, centros de salud y maternidades; las diferentes
ramas de la medicina, la enfermera, la psicoterapia, y todos los enfoques
curativos, as como las distintas escuelas de medicina: alopata, homeopata,
naturismo, medicina china, hind, shamnica y alternativa, entre otras.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Ciencias de la salud
y biolgicas; diferentes enfoque de la medicina: aloptica, homeoptica, naturista, de china (acupuntura y moxibustin), ayurvdica (hind), oriental,
shamnica, tradicional, alternativa y psicosomtica; curanderismo, curacin
energtica, quiroprctica, digitopuntura, reexologa, masajes teraputicos, rehabilitacin fsica y psquica, hidroterapia; enfermera y obstetricia,
las diferentes especialidades mdicas; psicologa de la salud, psicoterapias,
psicopatologa, psiquiatra; hipnosis e hipnoterapia; odontlogos y sus especialidades, oftalmlogos, optometristas y oculistas; pedicuristas, podiatras;
la salud pblica y comunitaria, qumica farmacutica, bioqumica, botnica,
herbolaria, nutricin y diettica; veterinaria en sus diferentes ramas.
CAMINO TRASCENDENTE: ASPECTO RELIGIOSO

La comunicacin y comunin con lo divino, la bsqueda de la unin con Dios,
el desarrollo de la espiritualidad y la experiencia mstica son algunos de los
enfoques de esta lnea trascendente, todo lo relacionado con las religiones
en el mundo a travs de los tiempos, los libros sagrados de la humanidad, los
sacramentos, los votos, las doctrinas, los rituales, los ceremoniales, las creencias y tradiciones, incluyendo los mitos y las revelaciones del pasado y del presente, los monasterios, conventos, seminarios, templos y retiros espirituales.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: El sacerdocio de todas las religiones, la vida conventual y monstica, actividades dentro de las
instituciones religiosas, licenciado en teologa, vida contemplativa, misticismo, ascetismo, oracin, fe, predicacin y ministerio, evangelizacin, profeca,
estudio de las revelaciones de los libros sagrados, enseanzas doctrinales.
CAMINO TRASCENDENTE: ASPECTO FILOSFICO

La bsqueda de la verdad, el conocimiento de la realidad invisible, el desarrollo de facultades psquicas y trascendentes que se estudian y desarro-
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llan por medio de las corrientes loscas de oriente y occidente en sus

mltiples aspectos, incluyendo la tica, la parapsicologa con su campo de
experimentacin; la metafsica, el hermetismo, el ocultismo, la kbala, el
sistema yoga, la astrologa, el tarot y la numerologa, los ciclos de la vida, el
fondo losco de todas las religiones y mitologas, los colegios iniciticos
y las fraternidades esotricas.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Licenciado en losofa, enfoque occidental y oriental, tica, ciencias holsticas, parapsicologa, psicologa losca, transpersonal, esotrica, psicosntesis; astrologa
o cosmobiologa, kbala, gnosis, numerologa, tarot, losofa metafsica o
esotrica, ocultismo, magia blanca, alquimia, practicantes e instructores de
la losofa del yoga y de las artes marciales, personas con facultades psquicas y sensibilidad especial, contactos extrasensoriales.
CAMINO DIRECTIVO: ASPECTO POLTICO

Todo aquello que tiene como nalidad el dirigir y encauzar a los grupos
humanos, por medio del liderazgo individual o compartido, se encuentra
dentro de este aspecto, la imparticin de justicia, el funcionamiento de
las leyes, las actividades cvicas, gubernamentales y las campaas polticas;
incluye la milicia en sus diferentes enfoques, polica y trnsito que ayudan
a la seguridad pblica, los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, los diputados, los senadores, los partidos polticos, la abogaca, las notaras, los
magistrados y tribunales de justicia
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Derecho y ciencias
sociales, politlogo, polica y trnsito, analista poltico, actividad judicial, la
milicia en sus diferentes enfoques de aplicacin, ingeniera militar; criminologa, sistemas carcelarios y de readaptacin social; las ciencias polticas,
relaciones jurdicas, el liderazgo en sus diferentes aspectos, la abogaca;
presidentes, alcaldes y gobernadores, las cmaras de diputados y senadores; notarios pblicos, magistrados y todo lo relacionado con las leyes y la
justicia.
CAMINO DIRECTIVO: ASPECTO ADMINISTRATIVO

Se relaciona con la direccin y organizacin de los recursos humanos en las
instituciones, todo aquello que sirva para encaminar los esfuerzos de los
grupos para alcanzar sus metas, todo lo que se relacione con la dinmica de
grupos y el desarrollo organizacional, incluye la planeacin, organizacin,
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reclutamiento, seleccin e integracin de personal, la direccin y el control,

as como la toma de decisiones y la cultura organizacional.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Administracin de
recursos humanos, de personal y del tiempo, administracin de empresas,
tica administrativa, licenciado en relaciones pblicas, relaciones internacionales, relaciones industriales, desarrollo organizacional, dinmica y manejo de grupos, capacitacin, adiestramiento y desarrollo humano, sistemas
sociotcnicos, sistemas sociales cooperativos, reclutamiento y seleccin, diseo de puestos de trabajo, plan de vida y carrera, direccin de personal,
el clima de las organizaciones, los crculos de calidad y de productividad, la
psicologa organizacional e industrial.
CAMINO INTELECTUAL: ASPECTO CIENTFICO

La investigacin basada en el mtodo cientco para la obtencin y el descubrimiento de nuevos conocimientos, que puedan servir para transformar
la naturaleza es la nalidad de este aspecto, se incluyen tanto las ciencias
exactas, como las sociales y naturales, todo aquello que nos lleve al conocimiento de la realidad en la que estamos viviendo. Existe actividad cientca
en todos las manifestaciones del conocimiento humano.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Ciencias fsico matemticas en sus diferentes lneas; astronoma, oceanografa, geografa e
historia, la ecologa y el medio ambiente, ciencias qumicas, biolgicas y naturales, biologa martima, ciencias sociales, humanas y del comportamiento, sociologa, antropologa, arqueologa, psicologa; ciencias de la salud,
ciencias polticas y administrativas, ciencias de la educacin, ciencias de la
comunicacin, centros de investigacin y laboratorios.
CAMINO INTELECTUAL: ASPECTO EDUCATIVO:

Compartir el conocimiento para elevar la conciencia de los individuos y de
los grupos es la nalidad de este aspecto, todo ello para repercutir positivamente en la sociedad de una manera productiva y satisfactoria, por
medio de las instituciones educativas formales e informales, incluyendo la
educacin familiar.
Actividades y profesiones relacionadas con este aspecto: Licenciado en ciencias de la educacin, en pedagoga, en psicopedagoga, en educacin fsica,
en educacin artstica y musical, maestros normalistas, educadoras, maestros de preparatoria, carreras tcnicas, carreras profesionales, maestras y
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doctorados, instructores de cursos y diplomados de superacin personal y

de capacitacin, instructores de actividades deportivas y atlticas; y todo lo
relacionado con las actividades educativas.
Despus de revisar lo anterior podemos observar como las diferentes actividades de cada aspecto, se interrelacionan entre s de una manera especial,
por ejemplo el estudio cientco proporciona informacin y conocimientos
a todas las otras lneas, el aspecto econmico y el tecnolgico est siempre
presente en cualquier actividad humana, la educacin proporciona la instruccin necesaria para trabajar en cualquier sendero de desarrollo, lo losco se encuentra en la raz de todo conocimiento y actividad, sin olvidar
lo trascendente de lo espiritual siempre presente en cada ser humano, el
aspecto humanista de cierta forma es parte de todos los enfoques diversos,
incluyendo la salud como factor fundamental de la vida, la creatividad y la
esttica se pueden manifestar tambin en todos los mbitos, al igual que
la diversin, el arte y la cultura en general, lo mismo podemos decir de la
poltica y la administracin, que inuyen en todas las realizaciones humanas, en mayor o menor grado. Adems de lo anterior tenemos que cada ser
humano participa de varios caminos esenciales, citemos algunos ejemplos
de la historia:
Mahatma Gandhi, es conocido como un lder poltico que ayud a la
independencia de la India, form varios ashrams o granjas colectivas,
se interes por la salud a travs del naturismo y el vegetarianismo fundando varias clnicas naturistas, era un lntropo puesto que siempre
estaba ayudando y sirviendo a sus semejantes, adems que para l lo
ms importante era la bsqueda de la Verdad o de Dios, por lo que lo
podemos considerar un mstico, era escritor y maestro espiritual de sus
contemporneos.
Caminos recorridos: Directivo (poltica); Humanista (lantropa y
salud); Trascendente (misticismo); Cultural (escritura).
Leonardo de Vinci, pintor renacentista, que hizo grandes aportaciones a la perspectiva, el dibujo y la pintura, pero su pasin era la investigacin cientca y losca, se interes por el diseo a travs de sus
invenciones revolucionarias para su poca, plasmando sus ideas en sus
escritos y dibujos, se dice que perteneci a escuelas iniciticas de tipo
esotrico.
Caminos recorridos: Cultural (pintura, diseo y escritura); Intelectual
(investigacin cientca); Trascendente (losofa).
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Dante Alighieri, escritor y poeta italiano, conocido por la Divina Comedia, la cual es considerada como la sntesis de los conocimientos
loscos y espirituales de su poca, particip activamente en movimientos polticos.
Caminos recorridos: Cultural (literatura y poesa); Trascendente (religin y losofa); Directivo (poltica).
Platn, lsofo griego, fundador de la Academia institucin educativa
para impartir conocimientos trascendentes, maestro y escritor de las
ideas fundamentales de su poca.
Caminos recorridos: Trascendente (losofa); Intelectual (educacin);
Cultural (escritura).
A continuacin veamos otros ejemplos ms cotidianos.
Ingeniero civil, forma parte activa de un partido poltico, dirige un
equipo deportivo de jvenes, y da clases en una preparatoria.
Caminos recorridos: Material (ingeniera civil); Directivo (poltica); Cultural (equipo deportivo) e Intelectual (maestro).
Mujer psicoterapeuta, muy servicial con su familia y con instituciones
de benecencia por medio de donativos, le gusta practicar yoga, acuaerobics y natacin, lee sobre cuestiones metafsicas y participa en
reuniones de superacin personal.
Caminos recorridos: Humanitaria (salud y lantropa); Cultural (ejercicio fsico) y Trascendente (metafsica).
Joven deportista, estudiante de medicina, forma parte de un grupo
religioso de su comunidad.
Caminos recorridos: Cultural (deportes); Humanitario (medicina) y
Trascendente (grupo religioso).
Mujer trabaja en una esttica y vende ropa, forma parte de un grupo
de tipo esotrico.
Caminos recorridos: Cultural (esttica); Material (ventas) y Trascendente (grupo esotrico).
Con los ejemplos anteriores pretendemos dar una idea ms clara, de la
manera en que podemos analizar nuestras actividades, en relacin con los
caminos de la vida y sus aspectos.
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L AS CUALIDADES BSICAS
Dentro del conocimiento de uno mismo encontramos nueve aspectos del

ser, que son principios o valores con los cuales nos identicamos, estas virtudes se correlacionan con los nueve nmeros fundamentales de la numerologa, la cual estudia el simbolismo oculto de los nmeros, y su inuencia
en nuestras vidas; por medio de este conocimiento podemos conocernos
mejor y conocer a nuestros semejantes, e incluso poder prever situaciones
futuras para estar mejor preparados y salir triunfantes en todas las situaciones que se nos presenten.
EL TAROT
En cuanto a la numerologa se han hecho muchos estudios, algunos de ellos
muy interesantes, como en el tarot, donde se profundiza en el simbolismo
losco no slo de los nmeros bsicos, sino adems de sus combinaciones especiales, llegando incluso a la adivinacin o premoniciones psquicas
por parte de un especialista en la materia, slo utilizaremos los primeros
nueve arcanos mayores de los veintids existentes en el juego de cartas de
este sistema.
Un nmero es una potencia, que estando vinculada en lo exterior a
determinados ujos csmicos, fuerzas, planetas, colores, sonidos, metales, elementos qumicos, guras geomtricas, y frecuencias vibratorias,
tambin lo est en lo interior a ciertos centros vitales, procesos orgnicos, circunvoluciones cerebrales, estados emotivos, planos mentales, etc.,
y sirviendo de lazo de unin entre lo que viene de fuera y lo que est
dentro, adems de hacer surgir en nosotros las ideas e impulsos momentneos que son anes con los estmulos que trasmiten esos agentes, abre
nuestro nimo a la comprensin de un dado saber y pone en marcha al
automatismo fsico, mental y espiritual que nos gua a seguir una especca lnea de conducta a lo largo de la vida.
(J. Iglesias Janeiro: La Cbala de prediccin).
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PRIMEROS NUEVE ARCANOS DEL TAROT

1. El mago
2. La sacerdotisa
3. La emperatriz
4. El emperador
5. El hierofante
6. La decisin
7. El triunfo
8. La justicia
9. El ermitao
1. El Mago, o el iniciado, el adepto a los misterios divinos, el padre celestial o la unidad.

2. La Sacerdotisa o Isis la diosa de los misterios, la madre universal o la
dualidad.
3. La Emperatriz o la naturaleza, la manifestacin en el principio de la
trinidad.
4. El Emperador o el cuaternario, el regente, base y fundamento de todo
lo material.
5. El Hierofante o el Papa, gua espiritual, la estrella de cinco puntas de la magia.
6. La Decisin o el enamorado, la estrella de David o sello de Salomn.
7. El Triunfo o el carruaje, el guerrero victorioso, la estrella septenaria.
8. La Justicia o la organizacin, la balanza de la vida, la estrella ctuple.
9. El Ermitao o el sabio, la luz en la oscuridad, los tres tringulos entrelazados.
EL FENG SHUI
Dentro de la losofa china tenemos el feng shui donde con el conocimiento de los nueve dgitos se pueden estudiar y manejar las energas de las
casas y de las habitaciones, para benecio de sus moradores, es un estudio
muy antiguo, se utilizan tambin los nueve dgitos en un acomodo especial
conocido como bagua, el cual tiene forma de un octgono, con un centro,
todos las lneas suman siempre quince, veamos su descripcin bsica:
EL BAGUA DEL FENG SHUI

4. Fortuna
9. Iluminacin
2. Relaciones
3. Antepasados
5. Centro
7. Hijos
8. Conocimiento
1. Profesin
6. Benefactores
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1. La profesin, el viaje, el agua.

2. Las relaciones, el matrimonio, la tierra.
3. Los antepasados, los padres, el trueno.
4. La fortuna, la abundancia, el viento.
5. El centro, el equilibrio, el tai chi.
6. Los benefactores, la generosidad, el cielo.
Figura 5. Bagua
7. Los hijos, la creatividad, el lago.

8. El conocimiento, la contemplacin, la montaa.
9. La iluminacin, la fama, el fuego.
L A TRIADA NUMRICA
Y la triada numrica que recibimos por inspiracin, la cual parte de la idea
de que la unidad divina se expresa en tres aspectos:
Unidad, integracin, el padre, el poder o voluntad y la renovacin.
Dualidad, relacin, la madre, el amor o armona y la creacin.
Trinidad, manifestacin, el hijo, la luz o sabidura y la conservacin.
Si estos tres aspectos los acomodamos en un cuadrado de nueve espacios,
en sentido horizontal y en sentido vertical, obtendremos las cualidades de
los nmeros bsicos, de tal manera de descubrir que los nmeros 1, 2, 3, 4 y
7 participan de la cualidad del poder o voluntad; los nmeros 2, 4, 5, 6 y 8
poseen el aspecto del amor o armona; y los nmeros 3, 6, 7, 8 y 9 comparten la cualidad de la luz o sabidura.
El 1 es poder-poder.
El 2 es amor-poder.
El 3 es luz-poder.
El 4 es poder-amor.
El 5 es amor-amor.
El 6 es luz- amor.
El 7 es poder-luz.
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El 8 es amor-luz.
El 9 es luz- luz.
El 1, el 5 y el 9 son nmeros ms denidos puesto que se sustentan de una
sola cualidad.
El 2 y el 4 son opuestos.
UNIDAD
INTEGRACIN
PADRE
PODER
RENOVACIN
DUALIDAD
RELACIN
MADRE
AMOR
CREACIN
TRINIDAD
MANIFESTACIN
HIJO
LUZ
CONSERVACIN
UNIDAD
INTEGRACIN
PADRE
PODER
RENOVACIN
1
PODER-PODER
2
AMOR-PODER
3
LUZ-PODER
DUALIDAD
RELACIN
MADRE
AMOR
CREACIN
4
PODER-AMOR
5
AMOR-AMOR
6
LUZ-AMOR
TRINIDAD
MANIFESTACIN
HIJO
LUZ
CONSERVACIN
7
PODER-LUZ
8
AMOR-LUZ
9
LUZ-LUZ
En este estudio nos apegamos al signicado profundo del simbolismo de

los nueve dgitos o arcanos numricos y su inuencia en nuestras vidas. El
cero no se considera, representa la nada y el todo, es decir lo divino eterno e inmutable. Se les llama arcanos o misterios a los nmeros cuando se
estudian simblicamente. Nos apoyaremos en las tres investigaciones ya
mencionadas: La triada numrica, los primeros nueve arcanos del tarot y
el bagua del feng shui.
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L AS CUALIDADES PERSONALES
1. VOLUNTAD
Esta cualidad proporciona a quienes la poseen la capacidad de iniciar proyectos, les da iniciativa para hacer cosas, empuje, resolucin y valor en todo
lo que emprenden; es la determinacin rme y constante, el esfuerzo, el
vigor y la ecacia en lo que se proponen realizar.
Las personalidades de este tipo son emprendedoras y rmes en sus resoluciones; pueden ser muy individualistas y amantes de la soledad. Saben
tomar decisiones sin consultar con nadie, siguen los impulsos que nacen
de lo ms profundo de s mismos. El movimiento es fundamental en esta
cualidad son osados y muy valientes para eliminar todo aquello que ya no
les sirve para sus propsitos.
En el aspecto negativo pueden perder el control de su actividad, actuar
por actuar sin una meta denida, que no los conduce a nada en particular,
e incluso llegar a ser destructivos, al no considerar el bien y la bondad en
sus acciones, lo mismo que muy egostas, puesto que se consideran nicos
y muy especiales.
Controlar su actividad y su energa, denir claramente lo que se quiere lograr y sobre todo un sentido de positividad, pensando siempre en el bien
de todos los seres, ayudaran grandemente a las personalidades identicadas con el arcano nmero 1.
En la Triada numrica es el poder-poder, el inicio de todo, el principio del
universo, la unidad divina, la voluntad en potencia, el poder supremo, la
fuerza de la renovacin o destruccin, es el padre, el fundamento, el hombre, el principio masculino por excelencia. Corresponde al osar-osar del hermetismo. Es el padre- padre.
En el tarot es el mago, cuya virtud es la conanza, perseverancia y seriedad
para alcanzar sus metas en la vida, tras de cada paso hay un propsito, y
antes de cada esfuerzo una decisin consciente de realizarlo, sin que sea
fcil desviarse del camino previamente trazado. Tiene que abrir su propio
camino antes de progresar en la vida, la constancia, la determinacin y la
concentracin del pensamiento y del esfuerzo son los elementos que le
ayudarn a lograr sus anhelos. Smbolo de necesidad, principio que insta
para que las cosas sean. La iniciacin en los misterios y el poder para descifrarlos y servirse de ellos. Da aptitud para resolver problemas y dominar las
pasiones, es el control de las fuerzas en movimiento.
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En el bagua del feng shui es el viaje, la profesin, elemento agua, el abismo, lo insondable, representa la libertad para hacer lo que se quiere hacer,
para vivir sin esfuerzo, con claridad y facilidad. Es la carrera profesional, el
camino o viaje recorrido a lo largo de la existencia, la forma en que dirigimos nuestra direccin. Es encontrar nuestro propsito o destino.
Armaciones: Yo soy en el camino de mi ser. Realizo cada da lo que me
gusta hacer. Disfruto cada momento. Camino con facilidad sobre los obstculos que encuentro en mi sendero.
2. ARMONA
Las personas cuya cualidad es la armona son cooperadoras, magnticas
y adaptabas. Esta virtud permite la interaccin con otros seres con suma
facilidad y xito, propicia la unin y las relaciones afectivas adecuadas, son
individuos muy cordiales y simpticos. Siempre dispuestos a las rectas relaciones humanas, desean sentirse bien, por lo que rechazan todo aquello
que pueda causarles un sentimiento de malestar o desarmona. Buscan las
relaciones interpersonales por medio de la amistad, al igual que la relacin
con la pareja, la cual consideran como fundamental en su vida.
El amor es la virtud por excelencia para los individuos de esta lnea de desarrollo humano. Por amor y amistad son capaces de los ms grandes sacricios, son los grandes amantes y los mejores amigos.
En el aspecto negativo pueden vivir en conicto al no saber como conciliar los
pares de opuestos que existen en la naturaleza, lo mismo cuando no logran
armonizarse con las personas con las cuales conviven, esto es muy dramtico
para las personalidades de este tipo, sobre todo cuando se trata de una relacin directa, preeren alejarse que vivir en constante lucha o desavenencia.
A quienes viven el arcano nmero 2, le ser muy til cuidar sus palabras, sus
acciones y sobre todo desarrollar la comprensin en el trato con los dems.
En la Triada numrica es el amor-poder, la eterna dualidad de la vida, el
principio femenino, la matriz universal, la madre, la armona divina, la fusin del yo y el t, las relaciones interpersonales, el principio de atraccin
en todos los niveles, el yinyang de la losofa china. En el hermetismo es
el querer-osar. La unin de la madre con el padre.
En el tarot es la sacerdotisa, cuya virtud es la constancia y al incluirla en su
diario vivir contribuye a hacer fcil lo que es difcil, placentero lo penoso, til
lo que parece inservible, permite que uya lo mejor de uno mismo y as poder
tener lo mejor de los dems, se posee un ardiente deseo de armona, paz in-
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terior y concordia exterior, hay una gran sensibilidad. Representa la substancia

divina, el principio plasmante, la madre, la imaginacin, la ciencia oculta y la
maniesta, el pasado y el futuro manifestados en el presente. Es la dualidad, el
sentido de los opuestos, lo positivo y lo negativo, lo masculino y lo femenino,
lo visible y lo invisible, la luz y la sombra. Es la fusin de los deseos, la anidad
qumica, la relacin de los sexos, el comercio, el intercambio.
En el bagua del feng shui representa las relaciones, el matrimonio, elemento tierra, sumisa y receptiva, la madre, es el logro por la suavidad, la
manera en que interactuamos con los dems, sobre todo con la pareja. Es
el arquetipo de la mujer maternal, se enfatiza la exibilidad, la apertura y
la conanza. El propsito de nuestras relaciones es mostrarnos nuestros patrones negativos, con el n de poder trabajar en ellos. Una de las actitudes
ms difciles de abandonar en las relaciones es la necesidad de control.
Armaciones: Yo tengo buenas relaciones amorosas que me apoyan en mi
vida. Tengo una adecuada asociacin amorosa con mi pareja. Espiritualmente doy alimento a los dems y permito que me alimenten.
3. CREATIVIDAD
Esta virtud impulsa a quienes la tienen a crear con facilidad, es la originalidad,
el talento, la genialidad para concebir algo nuevo y mejor; son individuos innovadores; los grandes inventores y los artistas inspirados poseen esta cualidad
muy desarrollada. Son capaces de grandes producciones sin sentirse agotados
o fastidiados por su labor, se entregan totalmente a lo que realizan.
Creen rmemente en aquello por lo cual dan su tiempo, su energa y sobre
todo su imaginacin creativa. Su sensibilidad les permite captar las vibraciones
y energas de los ambientes y de las personas. Tienen capacidad para formar
parte de grupos, puesto que su instinto gregario est muy desarrollado.
En el aspecto negativo puede suceder que se alejen de las relaciones grupales, al sentirse diferentes a los dems, tambin su gran sensibilidad se
puede convertir en sufrimiento, al no saber cmo manejar positivamente
dicha capacidad natural, nulicndose su creatividad.
Controlar su hipersensibilidad teniendo una mayor conciencia grupal, dejar
uir las ideas y las emociones constructivas y bencas siempre con el deseo de servir a otros por medio de su capacidad creadora, son aspectos que
le servirn a quienes se maniestan dentro del arcano nmero 3.
En la Triada numrica es la luz-poder, corresponde al saber-osar del hermetismo, siendo el aspecto hijo se relaciona con la sabidura primordial, el
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despertar de la conciencia, como fruto de la unin del padre-espritu y la

madre-materia, es la conservacin de la existencia. Es la trinidad de todas
las religiones, el principio del tringulo, la manifestacin de la unin de los
pares de opuestos. El hijo que se une al padre.
En el tarot es la emperatriz, en el acto manifestar su poder, smbolo del dinamismo viviente, representa la naturaleza, y el verbo en accin. Es luz, ideacin
y manifestacin: lo espiritual, lo mental y lo fsico. Su virtud es la condescendencia que permite que todo se plasme en la vida en forma armoniosa y placentera, limpiando de obstculos su camino y abriendo su corazn al amor
de sus semejantes, gozando de los bienes que logra con su esfuerzo.
En el bagua del feng shui representa la energa de nuestros mayores, el
trueno, los ancestros o lo que existi antes de nosotros. Es el signo del impulso y del movimiento. Se recomienda puricar el desorden, que el pasado
no nos afecte en forma negativa, aprender de aquellos que nos precedieron en el camino de la vida. Los ancianos nos ensean como traer paz a
nuestra existencia, desconectarnos de los deseos superuos y as alcanzar
la espiritualidad. Nos permiten recordar nuestras races y la forma en que
podemos contribuir con la siguiente generacin.
Armaciones: Yo libero las cargas de mi vida. Perdono todo lo que necesite mi
perdn. Actualizo los mensajes tiles del pasado para guiarme en el presente.
4. FORTALEZA
Quienes maniestan este aspecto de la personalidad tienden a la estabilidad y seguridad en todo cuanto realizan, esta virtud les proporciona rmeza, rigor, solidez, fuerza y poder; los hace ser muy autoritarios, seguros de
s mismos y autosucientes.
Pueden ser muy persuasivos para alcanzar lo que desean, siendo por lo general muy prcticos. Tienen capacidad innata para la disciplina, por lo que
buscarn seguir un programa denido de accin para lograr sus objetivos.
Son muy profundos en sus sentimientos y en el amor universal, llegando a
ser muy apasionados, el matrimonio y la vida familiar les proporcionan esa
estabilidad emocional que requieren para desarrollarse ms plenamente.
En lo negativo pueden ser muy rgidos e incluso intolerantes, llegando al
fanatismo en sus convicciones; como buscan siempre la estabilidad pueden
llegar a ser muy conservadores e incluso dogmticos en sus ideas.
Buscar ser ms equilibrados entre el poder y el amor les servir en gran
medida a los individuos que se encuentran en este aspecto del desarrollo
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humano, lo mismo que desarrollar la comprensin y la tolerancia hacia los

dems, sobre todo a quienes no son como ellos. Estas son algunas caractersticas de las personas que se armonizan con el arcano nmero 4.
En la Triada numrica es el poder-amor corresponde al osar-querer del hermetismo, es la solidez, el fundamento de la vida material. Representa la
unidad de la dualidad, el choque de opuestos para que se pueda dar la
unidad buscada. Los cuatro elementos de los antiguos: fuego, aire, agua y
tierra. Los cuatro puntos cardinales. Las cuatro estaciones del ao. El cuaternario inferior: los cuatro cuerpos o vehculos de expresin del ser humano: lo fsico, lo vital, lo emocional y lo mental. Es el padre en unin con la
madre. El espritu en la materia.
En el tarot es el emperador, es smbolo de la unidad materializada, la autoridad, la realizacin de las cosas materiales, la cristalizacin del esfuerzo y
del poder. Deseo de independencia personal, tan exclusiva que hace difcil
la adaptacin al medio o a las personas. El sendero a recorrer es la conquista del poder, ya sea material o espiritual, sobre las personas o las circunstancias. Hay capacidad para ganar dinero o para perderlo. Su palabra clave
es perseverancia, y al incorporarla a sus actividades diarias se constituye en
su virtud principal.
En el bagua del feng shui es el viento, lo penetrante, signo de la ley y el trabajo. Las bendiciones de la fortuna, no signica simplemente recibir dinero,
sino ms bien tener abundancia que es un estado mental que abarca la paz
interior, el disfrute del tiempo, el amor y todas las dems cosas buenas de
la vida. Debemos recordar que la seguridad no proviene del dinero, sino de
nuestra unin espiritual con el poder que existe dentro de nosotros. Al conectarnos con esa energa interior, entramos en el ujo de la abundancia.
Armaciones: Yo tengo alegra y paz en mi vida. Me siento bien en mi trabajo y puedo servir a los dems a travs de l. atraigo situaciones y personas que traen abundancia a mi vida.
5. INTUICIN
Esta capacidad implica el desarrollo de la inspiracin y la captacin de ideas
de orden superior, es la contactacin con los reinos invisibles, es la cualidad
principal de los profetas, de los videntes y de quienes se convierten en intermediarios entre la parte material y la espiritual.
La expresin verbal y la comunicacin en todos los aspectos son caractersticas
de quienes poseen esta virtud. Los individuos de este tipo tienen una excelente autoidenticacin, lo cual les permite estar muy conscientes de s mismos.
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Normalmente tienden al misticismo, la religiosidad y el desarrollo psquico.

Los fenmenos paranormales y los misterios de la vida son algunos de sus
temas de estudio e investigacin.
En lo negativo pueden caer en fantasas y elucubraciones mentales, llegando al desequilibrio al disociarse de la vida material, si no controlan sus
facultades psquicas pueden ser muy enfermizos e inestables, tambin pueden ser autoengaados por sus alucinaciones.
Cuidar su salud, con una sana disciplina y armonizacin con las leyes naturales, son de gran utilidad a quienes son sensitivos a lo espiritual; saber
disfrutar de las cosas gratas de la vida material, les dar a las personas que
se desenvuelven dentro del arcano nmero 5, el equilibrio necesario para
cumplir mejor con su misin en la Tierra.
En la Triada numrica es el centro de todo el amor-amor, en el hermetismo corresponde al querer-querer, es el nmero que unica y sirve de intermediario
entre los primeros cuatro nmeros y los otros cuatro restantes. Es el punto medio, es la dualidad de las dualidades, el eterno mediador. La estrella de cinco
puntas, la quintaesencia de todo cuanto existe, el magnetismo csmico. La magia en todos los aspectos. La estrella con la punta hacia arriba es el smbolo de la
magia blanca y con la punta hacia abajo es la magia negra. Es la madre-madre.
En el tarot es el jerarca o hierofante, el misterio del fuego viviente, es la religin universal, el misticismo, la iniciacin en los sagrados misterios. Es la ley
y la libertad, la enseanza y el conocimiento, el dominio de las pasiones y
la identicacin con nosotros mismos y con los dems, es la direccin de las
fuerzas naturales e instintivas, aprender a ser libre con disciplina. Representa
la capacidad de adaptacin al medio y un intenso deseo de ver, aprender y
gustar cosas nuevas. Su naturaleza busca nuevas experiencias, su sendero est
formado por una sucesin de mudanzas y cambios. Se avanza con paso decidido, casi siempre para progresar. Cuenta con aptitudes para hacer bien muchas
cosas, puede fallarle la perseverancia. Por regla general nunca padece escasez.
Se recomienda reposo mental y dominio sobre las emociones. Su palabra clave
es merecimiento, abre su alma a la esperanza, la fe y el amor divino.
En el bagua del feng shui es el centro llamado Tai chi, que simboliza todos
los antagonismos complementarios y la unidad divina. El Tai chi signica lo
supremo o el perfecto equilibrio del yin y el yang, representa la naturaleza
circular de la existencia, el centro de todo, de las estaciones y los puntos
cardinales. Se relaciona con la salud, el vivir con libertad y sin cargas.
Armaciones: Yo estoy en paz y armona. Me descargo en la tierra para ser
liberado. Yo soy un canal entre el cielo y la tierra. Tengo acceso a la energa
curativa del universo.
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6. SERVICIO
Aquellos quienes desarrollan esta virtud son serviciales y gustan de ayudar
a sus semejantes, el altruismo y el sacricio por los dems son aspectos muy
importantes de esta cualidad personal; los individuos de este tipo son misioneros, cuya vida est centrada en el servicio desinteresado, la lantropa
es una de sus virtudes fundamentales. Poseen un gran discernimiento y una
inteligencia muy clara para entender las situaciones que estn viviendo; ya
que tienen una visin especial para penetrar en la comprensin de aquello
que es de inters para ellos. Se sienten responsables por los dems, son
abnegados y con una gran capacidad de renunciacin a todo lo personal
buscando el bienestar de los dems.
En cuanto a lo negativo, se presenta cuando no logran ver claro y queriendo ayudar perjudican, al no dejar en libertad de experimentar a quienes
estn bajo su cuidado, desde su punto de vista muy particular. Otro aspecto
negativo es caer en el servilismo, por querer servir demasiado; lo mismo
que descuidar a los seres ms cercanos por tratar de ayudar a otros que
segn ellos necesitan ms proteccin.
Servir con discernimiento e inteligencia, sin olvidar la libertad de sus semejantes para tener sus propias vivencias, son algunos aspectos que les ayudar a mejorar a las personalidades del arcano nmero 6.
En la Triada numrica es luz-amor, la sabidura del amor, es el saber-querer del hermetismo. Representa la interrelacin de dos tringulos, uno que
se eleva y el otro que desciende, es la trinidad en dualidad, la estrella de
David, el sello de Salomn, o el smbolo de Vishn el conservador. Los seis
colores bsicos excluyendo al blanco. El hijo en la madre, la conciencia en la
tierra, en la materia. Mente y cuerpo en unidad.
En el tarot es la indecisin o el enamorado, es la disyuntiva de escoger entre dos caminos, el conocimiento del bien y del mal, el principio del verbo
como causa fundamental, el vicio y la virtud, como elementos de accin
trascendente. El conocimiento instintivo y la ley moral en oposicin permanente. Es la abstinencia y la gula, la libertad y la necesidad, el deber y
el derecho como fuerzas en operacin. Representa el anhelo de gustar y
embellecer la vida del hogar y el atractivo de los sexos. Su naturaleza busca
el amor conyugal, la experiencia del matrimonio y las lecciones derivadas
de la fusin o choque de los afectos. Su palabra clave es agrado.
En el bagua del feng shui representa el cielo, el creador, la fuerza y la
ascencin. Simboliza el logro sublime. Es la puerta abierta a los amigos
generosos. Los dones del cielo, segn se maniestan en la tierra, llegan en
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forma de apoyo, consejo y amor por parte de nuestros benefactores. Aqu

tambin se maniestan los amigos invisibles, los ngeles y seres de luz. Su
esencia es la lantropa, es el ofrecimiento generoso de lo que ms nos importa sin esperar nada a cambio. Representa los benefactores y los viajes.
Armaciones: Yo inspiro y motivo a todos los seres que me conocen. Yo soy
compasivo y justo con todos. Ayudo a la gente a tener un contacto con una
imagen superior de ellos mismos. Atraigo a benefactores a mi vida. Estoy
abierto a todos los mensajes que me benecian en mi sendero.
7. TRANSMUTACIN
Los individuos matizados por esta virtud buscan siempre el cambio, la transformacin, son quienes promueven la evolucin constante en todos los niveles; se interesan por realizar sus sueos e ideales. Superacin, elevacin,
mejoramiento son aspectos de esta cualidad personal.
Para alcanzar sus metas requieren de paciencia y perseverancia, las cuales
las poseen en sumo grado. Cuando se enfocan a lo social son los grandes
reformadores y revolucionarios que provocan el cambio para mejorar las
condiciones existentes.
En lo individual son los alquimistas de s mismos, cuyo ideal es el trabajo
enfocado a su perfeccin relativa en la Tierra. Son los iluminados y quienes
recorren rmemente el sendero de auto-realizacin.
En el aspecto negativo pueden aislarse de los dems en su bsqueda muy
personal, en lo colectivo provocar situaciones que en lugar de beneciar
perjudiquen a la sociedad, no todos los cambios son buenos, por eso se
requiere iluminacin para saber cuando y cmo hay que propiciar alguna
transformacin adecuada.
Recorrer el sendero de la transmutacin en forma inteligente y equilibrada
es lo mejor para los seres que estn recibiendo la inuencia del arcano nmero 7, sin olvidarse del nivel de despertamiento y desarrollo de aquellos a
quienes se pretende ayudar.
En la Triada numrica corresponde al poder-luz, es el osar-saber de los
hermticos. El poder del conocimiento y la sabidura. Es la unidad de la
manifestacin. Los siete colores del arco iris. Los siete rayos o caminos de
desarrollo del ser. Los siete chakras o centros de energa. Los siete das de
la semana. Las siete notas musicales. Los siete dones del Espritu Santo. El
septenario csmico que rige todas las cosas. Es la expresin del padre en el
hijo. El espritu manifestado como conciencia o mente.
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En el tarot es el triunfo, la victoria. Es el misterio de la luz astral como

emanacin luminosa. La razn del propsito y el poder que permite realizarlo. Representa la ascendencia del espritu sobre la materia, el conocimiento de los siete principios que dirigen los actos creadores, la existencia
potencial de las siete virtudes que dan ecacia a esos actos. Es el desvanecimiento de la duda por la luz del intelecto, la eliminacin de errores por
la posesin de la verdad. Propende a inspirar deseos e impulsos de superacin. Ardiente deseo de actualizar sus facultades internas y conocer las
fuerzas misteriosas que mueven las cosas externas. Su naturaleza tiende a
lo ideal y lo romntico, ejercita la intuicin, elabora ideas propias, admira
la creacin y siente un profundo respeto por lo oculto. Su palabra clave
es devocin.
En el bagua del feng shui es el lago, lo sereno, la creatividad y los hijos.
Introduce alegra e imaginacin en nuestra existencia. Es el signo de la
decisin, del placer y de la fertilidad, la inteligencia hacia el exterior. Su
poder est bajo la supercie y su apariencia exterior es pacca. Encontrar el propsito es hacer las cosas que te gusta hacer, necesitas dedicar
ms tiempo cada da para realizarlas. Sers guiado al trabajo que te dar
felicidad si vives en el presente y buscas la sincronicidad en todas las situaciones. Mientras ms infantiles seamos tendremos ms oportunidad
de ser creativos.
Armaciones: permito que el regocijo entre en mi vida. Estoy en contacto
con mi creatividad. Alimento a mi nio interior. Dedico tiempo a m mismo
y a hacer las cosas que me gusta hacer.
8. ORGANIZACIN
Quienes se desarrollan bajo la inuencia de este talento especial, pueden
manejar relaciones grupales con gran facilidad, son ordenados, metdicos,
constantes y carismticos, tienen ese magnetismo para ser escuchados y seguidos, son lderes y guas que saben conducir y amalgamar a un conjunto
de personas de diferentes tendencias y personalidades.
Casi siempre son elegidos para encauzar y gobernar sin buscarlo, buscan
siempre lo justo para todos, son rectos, equitativos y tolerantes, poseen
una gran capacidad de direccin. Algunas de las virtudes que desean son:
la lealtad, la conanza, la sinceridad y la autenticidad.
En lo negativo pueden ser injustos, parciales, inseguros e intolerantes; si
llegan a perder su autoconanza y se vuelven dbiles, entonces sus seguidores los pueden abandonar fcilmente. Pueden sentirse frustrados al no
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desarrollar sus habilidades para organizar o dirigir pequeos o grandes grupos. El no tener un equilibrio adecuado les afecta sobremanera a quienes
se encuentran en esta lnea de desarrollo humano.
El respeto al derecho ajeno, justicia en todos sus actos, el equilibrio adecuado,
ponerse en el lugar de los otros para entenderlos mejor son cualidades indispensables para quienes recorren la vida en sintona con el arcano nmero 8.
En la Triada numrica representa el amor-luz, amor y sabidura, es la dualidad
de la manifestacin, el octgono, la estabilidad. El noble ctuple sendero del
budismo. Los ocho trigramas del taosmo. El innito en sentido horizontal,
transitorio y humano. Corresponde al querer-saber del hermetismo. La manifestacin de la madre por medio de la sabidura csmica. La madre o Espritu
Santo descendiendo en el hijo. El bautismo del Espritu Santo.
En el tarot es la justicia, la reparticin en equidad. La conciencia como manantial de conocimiento. El logro de la dicha como consecuencia de la moderacin en el recto pensar. Es la atraccin y repulsin. Deseo constante de
ejercer el dominio sobre uno mismo, sobre el mundo y las circunstancias.
Su naturaleza tiende a conseguir las metas que se propone por medio de la
paciencia, la perseverancia y la determinacin, conando ms en s mismo
que en los dems. Buenos orientadores en lo que respecta al comportamiento de los dems. La palabra clave es previsin.
En el bagua del feng shui es la montaa, la solidez, la resistencia, la soledad,
la contemplacin silenciosa, el conocimiento interior, el saber y la cultura.
Signica lo que es difcil de poner en movimiento. Al rendirte al espritu,
pierdes el sentido del ego individual. Aceptar con humildad lo que ocurre
en la vida signica armonizarse con las fuerzas positivas que trabajan en el
universo. Tener poder interior signica permitir que el espritu nos gue. El
poder interior se basa en quienes somos como seres divinos y nuestro contacto con el poder csmico. El desapego es una entrega al espritu, signica
no preocuparse por lo que sucede.
Armaciones: Yo libero todas mis emociones negativas. Cada da tomo un
tiempo para meditar. Fluyo con mis emociones y no permito que daen mi
cuerpo-mente.
9. CONCENTRACIN
Para lograr nuestras metas en la vida necesitamos concentracin, la cual es
la virtud principal de aquellos que se identican con este aspecto de la vida
humana; adems poseen la capacidad de meditar profundamente sobre
cualquier tema, pudiendo interiorizarse con facilidad, son amantes de la
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soledad y el silencio, buscan la paz interior por sobre todas las cosas, estos
aspectos les proporcionan prudencia, serenidad y experiencia.
Los individuos de este tipo destacan por su sabidura y su gran capacidad de sntesis, de tal manera que donde otros ven desarmonas y conictos ellos logran
captar el sentido oculto y profundo de todos los sucesos y acontecimientos del
diario vivir, lo mismo sucede en relacin con las personas, saben percibir el verdadero ser y sus propsitos velados, aun cuando nadie los capta y los entiende.
En lo negativo se pueden volver muy silenciosos y apocados, de tal manera de fallar en la virtud de la comunicacin con los dems, pueden ser muy fros y apticos
a cuanto sucede a su alrededor, en lugar de encontrar la paz profunda se convierten en seres pasivos que no participan en el desarrollo de la sociedad humana.
A quienes recorren el sendero del arcano nmero 9 les ayuda mucho buscar
el contacto humano para mantener el inters en los asuntos cotidianos y
cumplir su misin en la vida.
En la Triada numrica es la manifestacin de la manifestacin, luz-luz, el
nmero perfecto, que siempre es 9 (al multiplicarse por otros nmeros), es
la trinidad de la trinidad, los nueve dgitos que asociados al cero forman
todos los nmeros posibles. El hijo perfecto, aqul que cierra el crculo, la
sntesis de los nmeros bsicos. En el hermetismo es saber-saber, la sabidura plenamente manifestada en la tierra. Los tres tringulos entrelazados.
La conservacin de todo lo que se ha conseguido. El hijo en s mismo.
En el tarot es el eremita o ermitao, smbolo del misterio de lo insondable, representa el genio protector, la prudencia, la iniciacin en los arcanos de la vida
superior. Es la manifestacin de la luz divina en las obras humanas, la sabidura
absoluta, la comunin del pensador con su pensamiento y la cosa pensada; es el
discernimiento entre lo verdadero y lo falso; la ascensin a planos ms superiores. La palabra clave es benevolencia. Hay el deseo de poner a prueba el propio
valer, elevarse por sobre lo que se es y trascender los seres y las circunstancias.
Infatigable en el esfuerzo tanto en buscar el bien propio como el de los dems.
En el bagua del feng shui es el fuego, el sol, el relmpago, es la belleza, la inteligencia, la iluminacin, se maniesta la energa de la claridad, es el nal del
ciclo, la luz que brilla en el interior siendo capaz de iluminar a otros. Tambin
es la fama o reputacin, simboliza el movimiento y el crecimiento. Es la manera
en que nuestro ser interior se muestra a otros, es la autorrealizacin, la manera
en que caminamos en el mundo. Nuestra luz se revela en la accin.
Armaciones: Yo permanezco en contacto con la intuicin y la gua interior.
Me muevo con certeza y dominio. Soy una luz e irradio iluminacin a todo
lo que me rodea. Yo soy un canal consciente.
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CUESTIONARIO. L AS CUALIDADES BSICAS

Cuestionario para determinar los nueve valores o cualidades personales,
relacionados con la numerologa desde un punto de vista psicolgico.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto de este cuestionario tiene nueve respuestas, coloca el nmero
3 en las tres respuestas que consideres ms parecidas a tu manera de ser, el
nmero 2 en las siguientes tres respuestas y el nmero 1 en las tres ltimas,
las menos parecidas a tu forma de ser.
1. Me identico ms con los siguientes aspectos:
( ) A. El valor.
( ) B. La amistad.
( ) C. La innovacin.
( ) D. La seguridad.
( ) E. La inspiracin.
( ) F. La abnegacin.
( ) G. El cambio.
( ) H. La justicia.
( ) I. El silencio.
2. Jerarquiza por importancia lo siguiente:
( ) A. Resolucin.
( ) B. Anidad.
( ) C. Originalidad.
( ) D. Autoridad.
( ) E. Espiritualidad.
( ) F. Responsabilidad.
( ) G. Mejoramiento.
( ) H. Tolerancia.
( ) I. Experiencia.
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3. Siento inters por:

( ) A. La iniciativa.
( ) B. La atraccin magntica.
( ) C. Lo novedoso.
( ) D. La rmeza.
( ) E. El presentimiento.
( ) F. La cooperacin.
( ) G. La transformacin.
( ) H. La lealtad.
( ) I. La serenidad.
4. La vida para ti es:
( ) A. Comenzar proyectos importantes.
( ) B. Cultivar buenas relaciones.
( ) C. Manifestar tu creatividad.
( ) D. Tener estabilidad y seguridad.
( ) E. Recibir ideas sublimes y superiores.
( ) F. Servir desinteresadamente.
( ) G. Realizar cambios positivos.
( ) H. Ser justo y ordenado en todo.
( ) I. Una meditacin consciente.
5. Preero ser:
( ) A. Emprendedor.
( ) B. Cordial.
( ) C. Creativo.
( ) D. Persuasivo.
( ) E. Sensitivo.
( ) F. Servicial.
( ) G. Auto-realizado.
( ) H. Organizador.
( ) I. Reexivo.
6. Ordena estas cualidades:
( ) A. Determinacin.
( ) B. Adaptacin.
( ) C. Manifestacin.
( ) D. Fuerza.
( ) E. Captacin.
( ) F. Renunciacin.
( ) G. Superacin.
( ) H. Orden.
( ) I. Paz interior.
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7. Busco en la vida:
( ) A. El esfuerzo en mis acciones.
( ) B. El amor en mis relaciones.
( ) C. La invencin creativa.
( ) D. El poder personal.
( ) E. La contactacin espiritual.
( ) F. Ayudar a los dems.
( ) G. La transmutacin de mi ser.
( ) H. Dirigir a otros.
( ) I. La tranquilidad mental.
8. Es ms importante quien:
( ) A. Inicia una labor.
( ) B. Establece armona en las relaciones.
( ) C. Produce cosas nuevas.
( ) D. Representa fuerza y energa.
( ) E. Recibe mensajes superiores.
( ) F. Se sacrica por un ideal.
( ) G. Alcanza la iluminacin.
( ) H. Gobierna con orden y sistema.
( ) I. Interioriza en su ser.
9. Me gustara ser:
( ) A. Osado y valeroso.
( ) B. Magntico y atractivo.
( ) C. Inventivo y genial.
( ) D. Fuerte y poderoso.
( ) E. Vidente y sensitivo.
( ) F. Inteligente y responsable.
( ) G. Transformador y renacido.
( ) H. Recto y equilibrado.
( ) I. Prudente y silencioso.
10. Me identico con:
( ) A. La iniciativa.
( ) B. Las relaciones interpersonales.
( ) C. La genialidad.
( ) D. La disciplina.
( ) E. La sensibilidad espiritual.
( ) F. La lantropa.
( ) G. La evolucin de los seres.
( ) H. El equilibrio individual y grupal.
( ) I. La soledad y el silencio.
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11. Considero que soy:

( ) A. Valiente y osado.
( ) B. Amistoso y adaptable.
( ) C. Creativo y sociable.
( ) D. Fuerte y apasionado.
( ) E. Inspirado y sensitivo.
( ) F. Altruista y bondadoso.
( ) G. Buscador y renovador.
( ) H. Organizador y lder.
( ) I. Meditador y prudente.
Suma todas las A, las B, las C, Las D, las E, las F, las G, las H
y las I, marcando la puntuacin en la siguiente grca:
A
I
33
30
27
24
21
18
15
12
Mis 3 cualidades esenciales son:
Mis 3 cualidades secundarias son:
Mis 3 cualidades menores son:
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EL ARCANO PERSONAL
Como complemento del estudio anterior, tenemos el descubrimiento de

otras facetas de nuestro ser por medio de la numerologa en su aspecto psicolgico, como es el arcano personal que se obtiene sumando el arcano del
nacimiento, en relacin con la fecha de cumpleaos y el arcano del nombre
completo, como veremos a continuacin.
En cuanto al arcano de nacimiento que se obtiene de la fecha de cumpleaos, la mayora de las escuelas de numerologa coinciden en el procedimiento para lograr el resultado deseado, sin embargo hay algunas veces
detalles que inuyen en la frmula y por lo tanto se modica el resultado
nal. Otro inconveniente de estos estudios es que en la denicin de los
nmeros y sus caractersticas tambin podemos encontrar diferencias, que
nos pueden dar ideas distintas sobre la interpretacin de lo que estamos
buscando. Una de las crticas que se hacen a este tipo de anlisis es que la
fecha de nacimiento es muy relativa, debido al hecho histrico de que el
nacimiento de Cristo que utilizamos la mayora de las naciones del mundo,
sucedi unos aos antes de la fecha computada, por otro lado la divisin
del ao en doce meses con variaciones de das cada mes, relativiza ms el
asunto en cuestin. Es por ello que recomendamos mucha cautela y discrecin al tomar los resultados obtenidos y as procurar una aproximacin al
conocimiento de uno mismo.
Para el estudio del nombre completo existen muchas maneras de encontrar
nuestros arcanos, hay quienes se basan en el alfabeto hebreo para luego
hacer una conversin de letras a nmeros, hay otros investigadores que utilizan el alfabeto ingls o el espaol, para lograr el cambio de las letras del
nombre a nmeros. Es por ello que si estudiamos varios libros de diferentes
escuelas podemos observar discrepancias en los resultados obtenidos. Por
ello nosotros hemos optado por un sistema universal de trasladar las letras
a nmeros, y es tomar el nmero de letras que componen el nombre y los
apellidos como veremos ms adelante, de esta forma en cualquier idioma
podremos utilizar esta frmula cabalstica.
A pesar de estos inconvenientes hemos comprobado al paso de los aos,
como las personas que tienen acceso a esta informacin, proporcionada por
la numerologa a travs de diferentes escuelas y cursos, logran encontrar
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puntos de reexin que los ayudan a conocerse un poco ms y sobre todo a

tratar de ser mejores en su vida en general. Desde un punto de vista psicolgico sabemos que siempre estamos proyectando nuestra personalidad en
todo lo que percibimos fuera de nosotros, como es el caso de los test proyectivos, que por medio de dibujos o manchas se pueden descubrir facetas
inconscientes de la personalidad. Partiendo de ello es que pensamos que
por eso funcionan estos estudios basados en la numerologa, puesto que
el individuo se proyecta en la informacin obtenida, independientemente
del mtodo propuesto para tal efecto. Tenemos que apuntar que siempre
habr mejores resultados con algunos sistema en particular, aquellos que
tengan cubiertos todos los puntos dbiles de este tipo de investigaciones.
El mtodo que presentamos lo hemos aplicado a cientos de casos, de nuestros propios estudiantes que han tomado este curso de numerologa, que
venimos impartiendo desde hace varios aos, no lo podemos situar dentro
del marco cientco, puesto que se requieren ms pruebas y comprobaciones para darle una validez ocial, lo ubicamos dentro del marco losco
por la amplitud de sus miras y la libertad para proponer este mtodo como
una hiptesis a vericarse posteriormente, que nos ayude en la bsqueda
del autoconocimiento.
ARCANO DE NACIMIENTO (TALENTO)

La fecha de nacimiento se forma por tres arcanos (nmeros clave): el da, el
mes y el ao en cuestin. Partimos de la idea que los arcanos de la fecha de
nacimiento representan las cualidades o talentos naturales que ya poseemos como una herencia personal. Son los dones que Dios nos da a los seres
humanos desde el momento de nacer, desde el punto de vista esotrico son
los talentos de nuestra vida anterior que traemos a nuestra nueva existencia. Recordemos estos pasajes de la Biblia:
Antes de formarte en el seno de tu madre, ya te conoca; antes de que t
nacieras, yo te consagr, y te destin a ser profeta de las naciones.
(La Biblia: Jeremas 1.5).
El que haba recibido cinco talentos le present otros cinco, dicindole:
Seor, t me encargaste cinco; tengo adems otros cinco que gan con
ellos. El patrn le contest: Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que
has sido el en lo poco, yo te voy a conar mucho ms. Ven a compartir
la alegra de tu Seor.
(La Biblia: Mateo 25.20-21).
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En el primer pasaje se nos muestra como desde antes de nacer ya tenemos

una misin especial que cumplir en la Tierra, y en el segundo mensaje se
nos invita a multiplicar nuestros talentos o dones que tenemos, de tal manera de llevar a cabo con ellos lo que nos corresponde hacer.
Para encontrar estos arcanos de la fecha de nacimiento se procede de la siguiente forma. Ejemplo: 23 de Octubre de 1965. Se encuentra el arcano del
da de nacimiento, sumando hasta encontrar un dgito: da 23; 2+3 = 5
Conversin de los das del mes a dgitos:
Da 1, 10, 19, 28 = 1 Da 2, 11, 20, 29 = 2 Da 3, 12, 21, 30 = 3
Da 4, 13, 22, 31 = 4 Da 5, 14, 23 = 5 Da 6, 15, 24 = 6
Da 7, 16, 25 = 7 Da 8, 17, 26 = 8 Da 9, 18, 27 = 9
Se encuentra el arcano del mes de nacimiento, sumando hasta encontrar

un dgito:
Octubre = 10; = 1
Conversin de los meses del ao a dgitos:

Enero = 1; Febrero = 2; Marzo = 3; Abril = 4; Mayo = 5; Junio = 6; Julio =
7; Agosto = 8; Septiembre = 9; Octubre = 10 = 1; Noviembre = 11 = 2; Diciembre = 12 = 3
Se encuentra el arcano del ao de nacimiento, sumando toda la cifra, hasta

reducirla a un dgito:
Ao 1965; 1+9+6+5 = 21; 2+1 = 3
Para encontrar el arcano sntesis de la fecha de nacimiento (talento) se suman los tres arcanos encontrados, reduciendo la cifra a un dgito:
Da = 5 + mes = 1 + ao = 3 = (5+1+3= 9); 23 de Oct. de 1965 = 5+1+3 = 9.
Encuentra los arcanos de tu fecha de nacimiento:

Da de nacimiento:
Mes de nacimiento:
Ao de nacimiento:
Arcano sntesis del nacimiento (talento):
Estos arcanos simbolizan las fuerzas o virtudes principales que tenemos como una herencia, y que nos sirven para alcanzar nuestras metas en la vida,
consideramos al arcano sntesis como la clave fundamental (talento), pero
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inuida por los tres arcanos bsicos, de estos tres el del da de nacimiento
juega un papel ms importante como identicacin personal.
ARCANO DEL NOMBRE COMPLETO (CARCTER)

Nuestro nombre completo se puede convertir en nmeros, los cuales representan lo que pretendemos alcanzar en la vida, si los arcanos del nacimiento son
como una fuerza innata, con la cual contamos siempre, los arcanos del nombre
simbolizan lo que buscamos lograr y realizar en nuestra existencia actual.
Para obtener los arcanos de nuestro nombre se procede de la siguiente forma. Se escribe el nombre completo con sus dos apellidos, ejemplo:
Rosa Mara Mendoza Gonzlez
Se obtiene el arcano del nombre contando las letras, ejemplo:

Rosa = 4, Mara = 5; Rosa Mara = 4 + 5 = 9
Se obtiene de la misma manera el arcano del apellido paterno, ejemplo:

Mendoza = 7
Se obtiene el arcano del apellido materno, ejemplo:

Gonzlez = 8
Se suman los tres arcanos para encontrar el arcano sntesis (carcter) del
nombre completo, reducindolo a un dgito, ejemplo:
Rosa Mara = 9, + Mendoza = 7, + Gonzlez = 8
9 + 7 + 8 = 24; = 2 + 4 = 6
Encuentra los arcanos de tu nombre completo.

Nombre (s):
Apellido paterno:
Apellido materno:
Arcano sntesis (carcter):
Estos arcanos simbolizan las fuerzas o virtudes principales que buscamos

desarrollar para alcanzar nuestras metas en la vida, consideramos al arcano
sntesis como la clave fundamental (carcter), pero inuida por los tres arcanos bsicos, de estos tres el del nombre juega un papel ms importante
como identicacin personal.
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EL ARCANO PERSONAL
El arcano sntesis del nombre (carcter) se suma con el arcano sntesis del
nacimiento (talento), para obtener nuestro arcano personal, el cual se matiza con los arcanos sntesis. Ejemplo:
Fecha de nacimiento: 23 de Oct. de 1965 = 5+1+3 = 9
Nombre completo: Rosa Mara = 9, + Mendoza = 7, + Gonzlez = 8
9 + 7 + 8 = 24; = 2 + 4 = 6
Arcano de nacimiento (talento) = 9
Arcano del nombre completo (carcter) = 6
Arcano personal = 15; 1 + 5 = 6
Encuentra tu arcano personal sumando tus dos arcanos sntesis: Talento +

carcter; reducindolo a un dgito.
Arcano personal:
Elabora tu cuadro numrico de la siguiente manera:

Da de nacimiento
Mes de nacimiento
Ao de nacimiento
Talento
Arcano personal
Carcter
Nombre
Apellido Paterno
Apellido Materno
Todos los seres, desde la primaria emanacin divina, o Dios manifestado, hasta la ms nma existencia atmica, tienen su nmero particular,
que de los dems los distingue y es fuente de sus atributos, cualidades y
destinos.
(H. P. Blavatsky: La Doctrina Secreta, Volumen V, seccin X).
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LOS CICLOS VITALES
En cuanto a los ciclos de la vida es un estudio muy antiguo que se entremezcla con la numerologa, nuestra propuesta se deriva de esta rama del saber
humano. A travs de las observaciones del comportamiento humano, se ha
descubierto que existen uctuaciones, que no siempre nos sentimos de la
misma forma, que esta situacin mudable se asemeja a los cambios climticos o ambientales de la naturaleza, los ciclos que se perciben en las estaciones del ao, las mareas, y todos aquellos fenmenos que poco a poco la
humanidad ha ido entendiendo, partiendo de estos conocimientos, algunos
investigadores de la naturaleza, descubrieron tambin ciclos en los procesos
psicolgicos y orgnicos de los seres humanos. De aqu nacen los estudios del
biorritmo, en este libro presentamos una variante de estos conocimientos,
que llamamos el biorritmo intuitivo, para diferenciarlo de aqul que aparece
en otros libros o en paquetes computacionales. En cuanto a los ciclos tenemos la astrologa china con sus ciclos de doce aos; J. Iglesias Janeiro en su
libro: La Cbala de prediccin, menciona diferentes tipos de ciclos: de doce,
de nueve y de siete perodos, tanto en los ciclos mayores, como en la divisin
del ao en secciones; el Dr. H. Spencer Lewis en su libro: El dominio del destino con los ciclos de la vida, estudia la divisin sptuple; en la astrologa occidental se divide el ao en doce casas o perodos. Nosotros en armona con
la numerologa proponemos la divisin en nueve partes en correspondencia
con los nueve arcanos ya estudiados en captulos anteriores.
Los ciclos vitales que vamos a estudiar a continuacin son:
Los ciclos mayores, con duracin de nueve aos cada uno.
Los ciclos menores, dividiendo el ao en nueve partes.
Los ciclos del biorritmo intuitivo, estudiando los ritmos: fsico, emocional e intelectual.
Hay una predestinacin en la vida geolgica de nuestro globo, as como
en la historia, pasada y futura, de las razas y naciones. Esto est estrechamente relacionado con lo que llamamos Karma, y con lo que los pantestas occidentales llamaban Nmesis y Ciclos.
(H. P. Blavatsky: La Doctrina Secreta, Volumen II, seccin XV).
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LOS CICLOS MAYORES

Para estudiar estos ciclos mayores en la vida, comenzamos a contar desde
el ao de nacimiento, y a partir de all vamos analizando cada ciclo, considerando las caractersticas de los 9 arcanos, esto nos sirve para entender
como es ese ciclo para nosotros en particular, con este conocimiento podemos obtener un mayor benecio al aplicarlo al tiempo presente y futuro.
Ejemplo:
Una persona naci en Marzo de 1976, en esa fecha inicia su primer ciclo mayor que dura 9 aos, es decir desde Marzo del 76 a Marzo del 85 (cuando
cumpli 9 aos) recibi la inuencia del arcano 1 (voluntad), de Marzo del
85 a Marzo del 94 (cuando cumpli 18 aos) recibi la inuencia del arcano
2 (armona), de Marzo del 94 a Marzo del 2003 (cuando cumplir 27 aos)
recibir la inuencia del arcano 3 (creatividad) y as sucesivamente.
De 0 a 9 aos = Arcano 1 voluntad: unidad, poder, renovacin.
De 9 a 18 aos = Arcano 2 armona: dualidad, amor, creacin.
De 18 a 27 aos = Arcano 3 creatividad: trinidad, sabidura, conservacin.
De 27 a 36 aos = Arcano 4 fortaleza: unidad, poder, renovacin.
De 36 a 45 aos = Arcano 5 intuicin: dualidad, amor, creacin.
De 45 a 54 aos = Arcano 6 servicio: trinidad, sabidura, conservacin.
De 54 a 63 aos = Arcano 7 transmutacin: unidad, poder, renovacin.
De 63 a 72 aos = Arcano 8 organizacin: dualidad, amor, creacin.
De 72 a 81 aos = Arcano 9 concentracin: trinidad, sabidura, conservacin.
Encuentra tu ciclo mayor actual, por los aos que has vivido, anotar lo
ms signicativo que nos acordemos de cada ciclo, tratando de relacionar esos acontecimientos con las caractersticas de cada arcano de ciclo.
Ejemplo:
Nacimiento: Enero 1953.
Enero 1953 a Enero 1962 = Arcano 1 de 0 a 9 aos.
Primera comunin, primaria hasta cuarto ao, juegos infantiles, primer amor.
De cuarto ao a primero de facultad, ftbol, deportes, estudios, vocacin, inquietudes.
Enero 1971 a Enero 1980 = Arcano 3 de 18 a 27 aos
De facultad a profesional independiente, desengaos amorosos, espiritualidad.
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LOS NUEVE CICLOS MAYORES

De 0 a 9 aos = Arcano 1 voluntad: unidad, poder, renovacin
Primer ciclo mayor de la vida, es la etapa de arraigamiento en la Tierra para esta
encarnacin, el organismo se estabiliza y se fortalece, es el reconocimiento de sus
relaciones interpersonales, su nuevo aprendizaje en el mbito individual, familiar y
social y la estructuracin bsica de su personalidad, se inician estudios acadmicos,
se descubren los talentos innatos, se jan engramas, se moldea el carcter.
De 9 a 18 aos = Arcano 2 armona: dualidad, amor, creacin
Segundo ciclo mayor, etapa de conictos personales, se dene la orientacin sexual, se producen crisis por el crecimiento, la pubertad y la adolescencia, se pasan las pruebas en relacin con los vicios y los malos hbitos,
se ampla el horizonte de la familia a los amigos, hay rebelda, la bsqueda
de independencia y el aanzamiento de su propio ego, se dan los enamoramientos y aparecen los complejos o se recrudecen si ya existan.
De 18 a 27 aos = Arcano 3 creatividad: trinidad, sabidura, conservacin
Tercer ciclo mayor, primera juventud, se dene la vocacin para el estudio,
la profesin o el trabajo productivo, hay un mayor desarrollo psicofsico,
normalmente se llega al mximo desarrollo corporal, se maniestan las
capacidades y el aprendizaje anterior, en muchos casos hay necesidad de
tener pareja y formar una familia, de separarse de la relacin parental, de
estabilizarse en un trabajo o actividad constructiva.
De 27 a 36 aos = Arcano 4 fortaleza: unidad, poder, renovacin
Cuarto ciclo mayor, es la etapa de la juventud madura, hay una necesidad de
estabilizacin, equilibrio y fortaleza personal y familiar, se busca la consolidacin econmica y profesional, hay el deseo de hacer grandes cosas, alcanzar
las metas, cumplir la misin en la vida en el aspecto material, una gran energa
fsica y emocional, se denen relaciones interpersonales, familiares y sociales.
De 36 a 45 aos = Arcano 5 intuicin: dualidad, amor, creacin
Quinto ciclo mayor, es el centro del macrociclo (los 9 ciclos), madurez y
ubicacin en la vida personal y social, aparecen las crisis de esta etapa, el
individuo se busca a s mismo, ms all de la personalidad humana, se en115
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cuentra en la mitad entre lo exterior (los primeros cuatro ciclos) y lo interior

(los siguientes cuatro ciclos), se sube la montaa para vislumbrar el camino
recorrido y el que falta por vivir, comunicacin interior.
De 45 a 54 aos = Arcano 6 servicio: trinidad, sabidura, conservacin
Sexto ciclo mayor, es el primero de la etapa interior, su intencin es darse a los dems,
dejar huella, hacer algo en el mundo, cumplir la misin desde el punto de vista espiritual, buscar el contacto transpersonal, arreglar lo que se hizo mal, corregir los errores pasados, encontrar un equilibrio entre lo transitorio y lo trascendente, mengua la
energa fsica, pero se acrecienta la psquica, despertar su conciencia dormida.
De 54 a 63 aos = Arcano 7 transmutacin: unidad, poder, renovacin
Sptimo ciclo mayor, lograr reconocimientos en el mundo, triunfar sobre s
mismo, trascender su humanidad, alcanzar una conciencia superior, desarrollar facultades psquicas e intelectuales, culminar sus procesos familiares,
encontrar los valores en la vida, reconocer lo que es valioso para s mismo,
cerrar crculos abiertos, lo espiritual se maniesta a veces a expensas de lo
material, salud, dinero y relaciones humanas.
De 63 a 72 aos = Arcano 8 organizacin: dualidad, amor, creacin
Octavo ciclo mayor, una nueva etapa de crisis, de acoplamiento en nuevas
realidades, aceptacin de lo inevitable, dependencia de otros en lo material, ordenar sus asuntos personales y de relaciones, mayores cuidados y
atenciones en la salud fsica, expresin de lo que se aprendi en las etapas
anteriores, brota la sabidura o la ignorancia, la fortaleza o la debilidad, el
amor o los resentimientos, los pares de opuestos.
De 72 a 81 aos = Arcano 9 concentracin: trinidad, sabidura, conservacin
Noveno ciclo mayor, culminacin de un macrociclo, para muchos el deterioro orgnico,
para poderse desprender de la vestidura corporal y as alcanzar la liberacin espiritual,
es el cierre o trmino de un largo camino, la manifestacin de manifestaciones, que
puede signicar cerrar con broche de oro su encarnacin actual, o bien terminar su
actuacin con sufrimiento y dolor, la sabidura conquistada, la iluminacin nal.
De 81 a 90 = Arcano 1 voluntad: unidad, poder, renovacin
Primer ciclo de un nuevo macrociclo, con todo lo ya vivido anteriormente.
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LOS CICLOS MENORES

El ciclo menor corresponde al tiempo que transcurre de un cumpleaos a
otro cumpleaos, este ciclo lo dividimos en nueve partes, cada una de ellas
est regida por uno de los nueve arcanos.
El primer ciclo dura 41 das iniciando el da de nacimiento, el segundo ciclo
dura 40 das, el tercero dura 41das, el cuarto dura 40 das, el quinto dura 41
das, el sexto dura 40 das, el sptimo dura 41 da, el octavo dura 40 das y
el noveno dura 41 das, en total son los 365 das del ao.
El conocimiento de estos ciclos nos es til para dirigir mejor nuestras acciones y obtener mejores resultados, la buena suerte es la capacidad muchas
veces intuitiva de vivir en armona con los ciclos naturales.
Ejemplo: Si una persona naci el 5 de Enero, estos seran sus ciclos:
Ciclo 1 5 de Enero al 14 de Febrero (41 das).
Ciclo 215 de Febrero al 26 de Marzo (40 das).
Ciclo 327 de Marzo al 6 de Mayo (41 das).
Ciclo 47 de Mayo al 15 de Junio (40 das).
Ciclo 516 de Junio al 26 de Julio (41 das).
Ciclo 6 27 de Julio al 4 de Septiembre (40 das).
Ciclo 7 5 de Septiembre al 15 de Octubre (41 das).
Ciclo 816 de Octubre al 24 de Noviembre (40 das).
Ciclo 925 de Noviembre al 4 de Enero (41 das).
CARACTERSTICAS DE LOS CICLOS EN EL AO

Ciclo 1, Arcano 1 voluntad
Este ciclo es bueno para iniciar proyectos, les da iniciativa para hacer cosas,
empuje, resolucin y valor en todo lo que emprenden; es la determinacin
rme y constante, el esfuerzo, el vigor y la ecacia en lo que se proponen
realizar. Sirve para tomar decisiones, siguiendo los impulsos que nacen de
lo ms profundo de s mismos.
El movimiento es fundamental en este ciclo, sirve para eliminar todo aquello que ya no les sirve para sus propsitos. Todo lo que ayude a reforzar
la personalidad, bueno para solicitar ascensos, favores, recomendaciones,
prstamos, juegos de azahar, iniciar estudios o trabajos, comprar cosas.
En el aspecto negativo pueden perder el control de su actividad, actuar por
actuar sin una meta denida, que no los conduce a nada en particular, e
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incluso llegar a ser destructivos, al no considerar el bien y la bondad en sus

acciones, lo mismo que muy egostas.
Controlar su actividad y su energa, denir claramente lo que se quiere lograr y sobre todo un sentido de positividad, pensando siempre en el bien
de todos los seres, ayudaran grandemente a las actividades del ciclo 1.
Ciclo 2, Arcano 2 armona
Este ciclo es excelente para la cooperacin y las relaciones interpersonales, permite
la interaccin con otros seres con suma facilidad y xito, propicia la unin y las relaciones afectivas adecuadas. Es buen ciclo para las rectas relaciones humanas, sirve
para rechazar todo aquello que pueda causarles un sentimiento de malestar o desarmona. Buscar las relaciones interpersonales por medio de la amistad, al igual que
la relacin con la pareja, el amor es la virtud por excelencia para este ciclo.
En el aspecto negativo se puede vivir en conicto al no saber como conciliar
los pares de opuestos que existen en la naturaleza, lo mismo cuando no
se logra armonizar con las personas con las cuales se convive, esto es muy
dramtico, sobre todo cuando se trata de una relacin directa, se preere
alejarse que vivir en constante lucha o desavenencia.
Durante la inuencia del arcano nmero 2, le ser muy til cuidar sus palabras,
sus acciones y sobre todo desarrollar la comprensin en el trato con los dems.
Ciclo 3, Arcano 3 creatividad
Este ciclo impulsa a crear con facilidad, es la originalidad, el talento, la genialidad para concebir algo nuevo, excelente para los inventores y los artistas inspirados, se siente una energa que nos hace capaces de grandes
producciones sin sentirnos agotados o fastidiados por la labor. La sensibilidad se activa para captar las vibraciones y energas de los ambientes y de
las personas. Hay la capacidad y la tendencia para formar parte de grupos,
puesto que su instinto gregario est muy desarrollado.
En el aspecto negativo puede suceder que se alejen de las relaciones grupales, al sentirse diferentes a los dems, tambin su gran sensibilidad se
puede convertir en sufrimiento, al no saber cmo manejar positivamente
dicha capacidad natural, nulicndose su creatividad.
Controlar su hipersensibilidad teniendo una mayor conciencia grupal, dejar
uir las ideas y las emociones constructivas y bencas siempre con el deseo de servir a otros por medio de su capacidad creadora, son aspectos que
sirven durante este ciclo.
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Ciclo 4, Arcano 4 fortaleza

Este ciclo es bueno para la estabilidad y seguridad en todo cuanto realizan,
esta vibracin les proporciona rmeza, rigor, solidez, fuerza y poder; los
hace ser muy autoritarios, seguros de s mismos y autosucientes. Pueden
ser muy persuasivos para alcanzar lo que desean, siendo por lo general muy
prcticos.
Es ideal para la disciplina, por lo que buscarn seguir un programa denido
de accin para lograr sus objetivos. Son muy profundos en sus sentimientos
y en el amor universal, llegando a ser muy apasionados, el matrimonio y
la vida familiar les proporcionan esa estabilidad emocional que requieren
para desarrollarse ms plenamente.
En lo negativo se puede ser muy rgido e incluso intolerante, llegando al
fanatismo en sus convicciones personales; se puede llegar a ser muy conservador e incluso dogmtico en sus propias ideas.
Buscar ser ms equilibrados entre el poder y el amor les servir en gran medida en este ciclo, lo mismo que desarrollar la comprensin y la tolerancia
hacia los dems, sobre todo a quienes no son como ellos.
Ciclo 5, Arcano 5 intuicin
Este ciclo puede servir para el desarrollo de la inspiracin y la captacin de
ideas de orden superior, es la contactacin con los reinos invisibles, es la
cualidad principal de los profetas, de los videntes y de quienes se convierten en intermediarios entre la parte material y la espiritual.
La expresin verbal y la comunicacin en todos los aspectos son caractersticas de este ciclo, que ayuda a tener una excelente autoidenticacin, lo
cual permite estar muy conscientes de s mismos. Es un buen perodo para
el misticismo, la espiritualidad y el desarrollo psquico. Los fenmenos paranormales y los misterios de la vida son algunos de sus temas de estudio e
investigacin.
En lo negativo pueden caer en fantasas y elucubraciones mentales, llegando al desequilibrio al disociarse de la vida material, si no se controlan las
facultades psquicas pueden llegar a ser muy enfermizos e inestables, tambin pueden ser autoengaados por sus alucinaciones.
Cuidar su salud, con una sana disciplina y armonizacin con las leyes naturales, son de gran utilidad a quienes son sensitivos a lo espiritual; saber
disfrutar de las cosas gratas de la vida material, les dar el equilibrio en
este ciclo.
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Ciclo 6, Arcano 6 servicio

En este ciclo se puede desarrollar esta virtud de ayudar a sus semejantes,
el altruismo y el sacricio por los dems son aspectos muy importantes de
esta vibracin; en este perodo se realizan misiones centradas en el servicio
desinteresado, la lantropa es una de sus virtudes fundamentales.
Se maniesta un gran discernimiento y una inteligencia muy clara para entender las situaciones que se estn viviendo; ya que se tiene una visin
especial para penetrar en la comprensin de aquello que es de inters personal. Se siente la responsabilidad por los dems, la abnegacin y con una
gran capacidad de renunciacin a todo lo personal buscando el bienestar
de los dems.
En cuanto a lo negativo, se presenta cuando no logran ver claro y queriendo ayudar perjudican, al no dejar en libertad de experimentar a quienes
estn bajo su cuidado, desde su punto de vista muy particular.
Otro aspecto negativo es caer en el servilismo, por querer servir demasiado; lo mismo que descuidar a los seres ms cercanos por tratar de ayudar a
otros que segn ellos necesitan ms proteccin.
Servir con discernimiento e inteligencia, sin olvidar la libertad de sus semejantes para tener sus propias vivencias, son algunos aspectos que les ayudar a mejorar en este ciclo.
Ciclo 7, Arcano 7 transmutacin
En este ciclo se busca el cambio, la transformacin, la evolucin constante
en todos los niveles; hay un inters por realizar sus sueos e ideales. Superacin, elevacin, mejoramiento son aspectos de esta vibracin. Para alcanzar sus metas requieren de paciencia y perseverancia. Cuando esta energa
se enfoca a lo social se producen las reformas y revoluciones que provocan
el cambio para mejorar las condiciones existentes. En lo individual se puede
trabajar en el sendero de auto-realizacin con grandes benecios y logros.
En el aspecto negativo pueden aislarse de los dems en su bsqueda muy
personal, en lo colectivo provocar situaciones que en lugar de beneciar
perjudiquen a la sociedad, no todos los cambios son buenos, por eso se
requiere iluminacin para saber cuando y cmo hay que propiciar alguna
transformacin adecuada.
Recorrer el sendero de la transmutacin en forma inteligente y equilibrada
es lo mejor para este perodo, sin olvidarse del nivel de despertamiento y
desarrollo de aquellos a quienes se pretende ayudar.
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Ciclo 8, Arcano 8 organizacin

En este ciclo se manejan relaciones grupales con gran facilidad, hay sentido del orden, gran magnetismo y carisma para ser escuchados y seguidos, pueden conducir
y amalgamar a un conjunto de personas de diferentes tendencias y personalidades. Pueden ser elegidos para encauzar y gobernar sin buscarlo, buscar siempre
lo justo para todos, ser rectos, equitativos y tolerantes. Algunas de las virtudes de
este ciclo son: la lealtad, la conanza, la sinceridad y la autenticidad.
En lo negativo pueden ser injustos, parciales, inseguros e intolerantes; pueden llegar a perder su autoconanza y volverse dbiles, pueden sentirse
frustrados al no desarrollar sus habilidades para organizar o dirigir pequeos o grandes grupos.
El respeto al derecho ajeno, justicia en todos sus actos, equilibrio adecuado, ponerse en el lugar de los otros para entenderlos mejor son cualidades
bsicas en este perodo.
Ciclo 9, Arcano 9 concentracin
Para lograr nuestras metas en la vida necesitamos concentracin, la cual es la
virtud principal de este ciclo, adems de la capacidad de meditar profundamente sobre cualquier tema, pudiendo interiorizarse con facilidad, el deseo
de la soledad y el silencio, buscar la paz interior por sobre todas las cosas,
estos aspectos les proporcionan prudencia, serenidad y experiencia. Es un
perodo de sntesis, de tal manera que donde otros ven desarmonas y conictos, quienes estn en armona con esta vibracin pueden captar el sentido
oculto y profundo de todos los sucesos y acontecimientos del diario vivir, lo
mismo sucede en relacin con las personas, saben percibir el verdadero ser y
sus propsitos velados, aun cuando nadie los capta y los entiende.
En lo negativo se pueden volver muy silenciosos y apocados, de tal manera de fallar en la virtud de la comunicacin con los dems, pueden ser muy fros y apticos
a cuanto sucede a su alrededor, en lugar de encontrar la paz profunda se convierten en seres pasivos que no participan en el desarrollo de la sociedad humana.
En este ciclo les ayuda mucho buscar el contacto humano para mantener el
inters en los asuntos cotidianos y cumplir su misin en la vida.
CONOCIMIENTO DEL AO
Tambin podemos estudiar las caractersticas del ao como tal, para lo siguiente, comenzamos a contar desde el ao de nacimiento, y a partir de all
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vamos analizando cada ciclo, considerando las caractersticas de los nueve

arcanos, esto nos sirve para entender como es ese ao para nosotros en particular, con este conocimiento podemos obtener un mayor benecio al aplicarlo al tiempo presente y futuro. Adems del signicado personal de cada
ao se puede considerar el ao en s mismo como una inuencia adicional.
Ejemplo: Una persona naci en Marzo del ao de 1976.
El ao en cuestin vibra con el arcano 5 (1+9+7+6 = 23; 2+3 = 5).
Eso signica que ese ao en general es bueno para el desarrollo intuitivo

(arcano 5), ese nio inicia su primer ao de vida con las caractersticas del
arcano 1 (voluntad) pero con la inuencia del arcano 5.
Esa persona en Marzo de 2000 cumpli 24 aos eso signica que ya vivi 24
aos, por lo que de Marzo de 2000 a Diciembre de ese ao estar regido por el
arcano 7 = 2+5 (porque est viviendo su ao 25), pero con la inuencia del ao
2000, arcano 2 (2+0+0+0 = 2) Y de Enero del 2001 a Marzo de ese ao, la inuencia cambia al arcano 3 (2+0+0+1 = 2+1=3), resumiendo: De Marzo de 2000
a Diciembre de ese ao: arcano 7 (transmutacin) con la inuencia del arcano 2
(armona), signica que es un ao de cambios (con todas las caractersticas que
el arcano tiene) con la inuencia del arcano 2 (armona). Su transformacin
ser matizada por la armona (y las caractersticas de este arcano).
El arcano 7 es de unidad, de poder, de renovacin (de acuerdo a los ciclos
mayores).
Para calcular nuestros arcanos del ciclo anual de nueve aos: Cuntos aos
tienes cumplidos? Agrgale 1, suma la cifra y transfrmalo en un dgito.
Ejemplo: 47 aos cumplidos; 47 + 1 = 48 (ests viviendo el ao 48) 4+8 = 12;
1+2 = 3 El ao de 2000 corresponde al arcano 2 (2+0+0+0 = 2).
Realiza tus propios clculos.
EL BIORRITMO INTUITIVO
La palabra biorritmo viene del griego, bios que signica vida y rhytmos que
indica una cadencia regulada y constante.
Desde la antigedad se venan estudiando las uctuaciones humanas, sobre todo bajo la inuencia de la astrologa, y los ciclos de la vida en relacin
con la numerologa. Es hasta nes del siglo XIX que el doctor Wilhelm Fliess
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(1859-1928) descubri que existan dos ciclos que inuan en los seres humanos, un ciclo de 23 das que afectaba ms lo orgnico y la energa vital, lo
llamo el ciclo masculino, y otro ciclo de 28 das ms relacionado con cambios
en el aspecto emocional, lo atribuy a la herencia femenina. Otro de los
investigadores del biorritmo fue el doctor en psicologa Hermann Swoboda
(1873-1963). Alrededor de 1920, Alfred Telscher, profesor y doctor en ingeniera, descubri otro ciclo que inua en el rendimiento acadmico de sus
estudiantes, un ciclo de 33 das. Con estos descubrimientos se determinaron
los tres ritmos bsicos: el fsico, el emocional y el intelectual. En cuanto al
estudio y comprobacin del biorritmo nos propusimos hace algunos aos
llevar un diario para corroborar estos conocimientos, y llegamos a las siguientes conclusiones: Siempre existe el factor sugestivo en todos estos
estudios, incluyendo la astrologa, el tarot, la numerologa, los ciclos y los
test psicolgicos, por lo que recomendamos muy ampliamente el no tomar
todo al pie de la letra, sobre todo los aspectos que pudieran interpretarse
como negativos para la persona. Lo ms importante es la actitud mental
que tengamos ante cualquier situacin en la vida, por lo que invitamos a
nuestros lectores a tener una actitud positiva, optimista y alegre de la existencia en general.
Todo uye y reuye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso;
todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo: la medida
de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su izquierda; el
ritmo es la compensacin.
(El Kybalion).
LOS TRES CICLOS DEL BIORRITMO

El ritmo fsico de 23 das se relaciona con el tejido muscular, sus uctuaciones afectan la fuerza fsica, duracin, energa, resistencia y conanza fsica
del hombre. La primera mitad 11 das y medio, es el perodo ascendente o
de descarga; en estos das una persona se siente vigorosa, cuando su vitalidad y duracin son ptimas, cuando el trabajo fsico parece ms fcil.
La segunda mitad del ritmo es conocida como el perodo de recarga, una
persona suele sentirse cansada, se tiene menos reserva de energa, poder
o resistencia.
El ritmo emocional de 28 das se relaciona con el sistema nervioso, en el
primer perodo de 14 das la persona se siente optimista, alegre y jovial,
inuye en las empresas creativas, los sentimientos, el amor, la cooperacin
y todo lo relacionado con el sistema nervioso en cuanto a la coordinacin.
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La segunda mitad representa el perodo recuperativo o de recarga durante

el cual una persona puede tornarse irritable y negativa.
El ritmo intelectual de 33 das se origina aparentemente en las clulas cerebrales. Durante la primera mitad de este ritmo 16 das y medio, se puede
pensar con mayor claridad, la memoria funciona bien y la respuesta mental
es ms espontnea, sirve para asimilar nuevos temas, para el estudio y el
pensamiento creador. La segunde mitad representa el perodo en que la
capacidad para pensar est reducida, es ms difcil asimilar temas nuevos,
es mejor para revisar lo ya estudiado, es el mejor tiempo para ensayar y almacenar conocimientos en la mente subconsciente y la memoria.
Es importante destacar lo relacionado con los das crticos, dentro de los
ciclos del biorritmo. Se les llama as a los cambios de uctuacin del aspecto positivo al negativo y viceversa: Segn los investigadores es cuando
suceden ms accidentes, son puntos de cambio. No son peligrosos por s
mismos, ms bien son das durante los cuales la reaccin del individuo a su
medio puede producir una situacin crtica.
BIORRITMO INTUITIVO
Le llamamos biorritmo intuitivo, al enfoque del conocimiento de los tres
ciclos vitales: el fsico, el emocional y el intelectual, pero de una manera
directa sobre la auto-observacin de nuestras propias reacciones.
El ritmo fsico
Lo analizaremos estudindonos a nosotros mismos en cuanto al nivel de
energa, resistencia fsica y muscular, fuerza, poder e impulsividad que nos
llevan a la accin, a la toma de decisiones en forma rpida y directa. Cuando nos sentimos con esta exhuberancia de energa y salud, es cuando debemos utilizar al mximo nuestras capacidades fsicas para obtener resultados
satisfactorios en este aspecto de nuestra vida. En la curva pasiva donde
experimentamos debilidad, abatimiento y cansancio es mejor dosicar la
energa empleada, menguar o bajar el ritmo de trabajo, vigilando nuestra
salud de manera ms constante.
El ritmo emocional
Nos sirve para entender y manejar nuestras emociones y sentimientos, cuando la curva es positiva hay que equilibrar la balanza anmica, de tal manera
de mantener una armona permanente, sin uctuaciones alarmantes, hay
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que aprovechar para disfrutar de las cosas gratas de la vida, transmitir a

los dems el optimismo y la positividad. En la curva descendente es cuando
podemos aprovechar para meditar, orar y buscar el recogimiento interior,
es un buen perodo para sintonizarnos con la esencia de la naturaleza, estos
ciclos nostlgicos son excelentes para el arte, la poesa, la msica tranquila,
el descanso y las vacaciones.
El ritmo intelectual
Nos proporciona la capacidad de comprensin adecuada de nuestros procesos mentales y cognitivos, la curva positiva nos sirve para estudiar profundamente, para investigar, para discutir sobre temas de inters, para
memorizar, para todo aquello que implique energa o poder mental. El lado negativo de este ritmo, es mejor para reexionar, para la introspeccin,
revisar escritos anteriores, repasar lo aprendido y memorizado, hay que
buscar el descanso mental, utilizando la comprensin y la intuicin, ms
que la lgica, el anlisis y el razonamiento.
Cmo te sientes actualmente, en este da y la ltima semana?
En lo fsico...
En lo emocional...
En lo intelectual...
Repasa momentos en tu vida donde hayas encontrado estos tres ritmos en
su fase dual, lo positivo y lo negativo...
Revisa peridicamente tus cambios fsicos, emocionales y mentales.
La naturaleza se expresa en forma cclica y rtmica, como en la respiracin la inhalacin y la exhalacin, o las mareas con su ujo y reujo, en
todo hay un ritmo o cadencia que se repite constantemente. As tambin
en nuestra vida hay momentos de elevacin y de depresin que se alternan como el da y la noche, no se puede estar siempre arriba o abajo,
conocer y comprender este principio nos ayuda a vivir en armona con los
acontecimientos de la vida misma.
(Rolando Leal. El sendero de la paz y la armona interior, Los Siete Principios-B).
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NIVELES DEL SER
Despus de conocer la identicacin con los pares de opuestos, nuestro tipo

psicolgico, los caminos de la vida que estamos recorriendo, nuestras cualidades personales y la aplicacin de la numerologa con los ciclos de la vida
al conocimiento de nosotros mismos, vamos a descubrir el nivel de conciencia en el que predominantemente nos expresamos. Este nivel de conciencia
representa el despertamiento interno que hemos adquirido, gracias al cual
nos expresamos de cierta forma. Para lograr lo anterior hemos diseado
una serie de conceptos que se especican en una escala de cinco grados de
expresin. Estos niveles estn basados en el conocimiento de las cualidades
de la naturaleza del sistema del yoga, en donde a la naturaleza se le conoce
como Prakriti y se dice que se compone de tres cualidades o gunas y son:
Tamas: Que corresponde a la inercia.
Rajas: Representa la actividad.
Sattva: Es el equilibrio y el ritmo.
A estos tres niveles les agregamos dos intermedios, haciendo un total de
cinco grados de conciencia y manifestacin.
Tamas
Tamas-Rajas
Rajas
Rajas-Sattva
Sattva
Vamos a estudiar a continuacin lo bsico de las tres gunas o cualidades
de la naturaleza, para tener una idea mejor sobre los cuestionarios que se
revisaran en este mdulo.
Estas tres grandes fuerzas o cualidades naturales no slo se maniestan
en el macrocosmos, el microcosmos y dentro del mesocosmos en los reinos
subhumanos, sino tambin y esto es lo ms importante para nosotros, en el
reino humano. Estas cualidades inuyen poderosamente nuestras vidas, de
tal manera de estar constantemente en sintona con ellas, la mayora de las
veces en forma inconsciente, ms no por eso menos efectiva.
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Cuando nos identicamos con la cualidad de tamas o inercia, nos invade

el tedio, la pereza, el desgano, la apata; si persistimos en esta situacin
nos envuelve la ignorancia y la oscuridad mental, es decir no se piensa con
claridad.
Al sintonizarnos con rajas o actividad sentimos el deseo, la pasin, una
energa sin control que nos domina y nos empuja a realizar actos que quiz
no sean los ms adecuados, pero esta cualidad as funciona.
Cuando el ser humano se armoniza con sattva o equilibrio, comienza a tener paz y serenidad, descubre la alegra interior llenndose de amor universal, su inteligencia se ilumina y se convierte en un canal de bendiciones para
todos los seres. Esta es la cualidad superior de la naturaleza que permite
equilibrar a las dos anteriores que son opuestas entre s.
Partiendo del principio de que Todo es bueno, pero puede ser mejor, debemos aprender a manejar las tres cualidades de la naturaleza. Podemos
utilizar tamas o inercia cuando vamos a dormir y descansar, pero hacerlo
en forma voluntaria y consciente. rajas nos sirve cuando tenemos que
enfrentar retos, cuando hay que alcanzar las metas que nos hemos propuesto, pero siempre con control, inteligencia y amor. Y sattva debera ser
nuestro estado normal de expresin consciente para ser ms positivos en
nuestras vidas.
An cuando estas cualidades existen en la naturaleza, somos nosotros quienes con nuestros pensamientos, sentimientos y acciones las actualizamos en
nuestra vida personal. Y esto es un gran conocimiento porque signica que
tenemos la capacidad y el poder de modicar nuestro comportamiento habitual, cualquiera que este sea, lo que se necesita es voluntad y decisin.
Es cierto que es muy difcil, pero s se puede. Existe una correspondencia en
todo lo que hacemos en la vida, de tal manera que cuando nos sintonizamos con alguna de las tres cualidades de la naturaleza, no slo lo hacemos
en el nivel mental sino tambin en el nivel fsico, de ah la importancia de
conocer estos principios porque nos ayudan a mejorar en todo lo que estamos viviendo en forma integral.
Esta sintonizacin se presenta en lo fsico en la alimentacin, en el tipo de
ejercicio que preferimos, en las diversiones y en todo lo relacionado con el
aspecto material de nuestra existencia. En el aspecto mental se maniesta
en las emociones y en los pensamientos preponderantes que rigen nuestra
actividad psicolgica y en la expresin de la voluntad. En cuanto al aspecto
existencial de nuestra personalidad se expresa en las actitudes y valores
que usualmente vivenciamos, en la manera de ver el mundo y de apreciar
a nuestros semejantes.
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Una persona identicada con tamas ser perezosa, aptica e indolente, no

podr pensar con claridad y sus sentimientos sern confusos y muy perturbadores, o incluso podr carecer de emociones sobre todo de tipo equilibrado y positivo. Su alimentacin ser inspida, desabrida, con muy malas
combinaciones y muchas veces en estado de descomposicin.
Quien se sintoniza con rajas ser muy activo, entusiasta y pasional, tendr fuertes deseos que lo estarn motivando a la actividad constante, sus
emociones sern fuertes estando predispuesto al estrs y al nerviosismo.
Sus alimentos sern irritantes, picantes y estimulantes; usar muchos condimentos y abusar de las comidas y los placeres en general.
El individuo que se identica con sattva buscar el equilibrio en todo, la
armona y la paz; su inteligencia ser clara y luminosa, sus emociones apacibles y controladas. En cuanto a su alimentacin ser muy sana y nutritiva
con predominio de elementos vegetales.
Para incrementar sattva en nuestra vida necesitamos aprender a estar conscientes de todo lo que hacemos. Uno de los mejores ejercicios para lograr lo
anterior es la auto-observacin constante.
Si no tienes la costumbre de estarte auto-observando, te invito a que comiences en estos momentos: siente tus manos,... tus brazos,... tus piernas;
sin modicar la postura corporal, revisa en forma general la posicin que
ests adoptando, siente la expresin de tu rostro.
Muy bien, ahora comienza a corregir lo que creas conveniente; revisa tu
rostro quitando las tensiones innecesarias, marca una sonrisa y observa lo
que sucede con algo tan simple como este ejercicio.
Endereza la espalda y aoja los msculos, no tienes porqu tensionarte, es
mucho mejor que el cuerpo est relajado, se piensa con mayor claridad y los
sentimientos uyen en forma ms positiva, es muy sencillo. Felicidades! ya
ests empezando tu proceso de transformacin.
Sattva, rajas y tamas son las tres gunas de Prakriti; son ellas, las que
mantienen al Morador interno atado al cuerpo.
De stas, sattva es pura y luminosa; nos ata con el lazo de la felicidad y
el conocimiento.
Sabe que rajas es de carcter pasional, la fuente de los deseos y del apego; mantiene atado al hombre con el lazo de la accin.
Sabe que tamas, nacida de la ignorancia, es el engao del hombre mortal;
lo mantiene atado con los lazos de la negligencia, la pereza y el sueo.
(Bhagavad Guita XIV. 5-8).
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Pasamos a revisar lo relacionado con el Nivel de relaciones, el cual tiene tres

aspectos fundamentales:
Relacin con uno mismo.
Relacin con el entorno.
Relacin con los dems.
Cada uno de ellos con cuatro conceptos bsicos que nos servirn para conocernos a nosotros mismos en este nivel de nuestro despertamiento de
conciencia actual.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto contiene cinco niveles, con toda honestidad escoge el que ms se
acerque a tu forma de ser, encerrando en un crculo el nmero adecuado.
RELACIN CON UNO MISMO

I. Salud
1. Muy buena salud, equilibrio energtico, casi sin molestias, fuerza y vitalidad constante, vive en armona con las leyes de la naturaleza.
2. Buena salud, casi sin enfermedades, con muy buena resistencia fsica,
malestares pasajeros.
3. Regular salud, ocasionalmente enfermo, no cuida su alimentacin o su
actividad.
4. Salud en mal estado, enfermedades graves o crnicas, organismo delicado, infecciones, casi siempre con molestias y dolencias.
5. Psimo estado de salud, hospitalizacin, dolor, enfermedades contagiosas o degenerativas.
II. Actividad
1. Gran actividad productiva, utiliza su energa en forma constructiva y
benca, equilibrada con distracciones, busca hacer el bien.
2. Actividad con cierto desgaste de energa, puede haber apasionamiento
en el uso de la fuerza, presenta altibajos.
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3. Actividad sin control, riesgos en sus acciones, no mide el peligro, accidentes, extremista en el uso de la energa, problemas.
4. Escasa actividad, apata, indolencia, sin nimo de actuar, accidentes frecuentes.
5. Actividad nula o encaminada hacia el error y el dao a otros, puede
perjudicar a otros.
III. Afectividad
1. Emociones sanas y equilibradas, controla sus sentimientos; alegra, paz,
valor y amor.
2. Casi siempre emociones positivas, sabe tener entusiasmo, paz y alegra,
se esfuerza por sentirse bien.
3. Muy emotivo y pasional, impulsivo, extremista; propenso a la clera y la
ira. Cambia su estado de nimo, es afectado por circunstancias desfavorables.
4. Sus emociones son cambiantes, sin control, lo afectan los dems y los
cambios exteriores.
5. Muy pocas veces siente alegra, duda de todo, inquietud constante, sin
paz, tristeza, depresin, miedo, angustia, puede ser aptico, emociones
negativas.
IV. Cognicin
1. Pensamientos ordenados, constructivos y positivos, ideas sublimes e inspiraciones.
2. No siempre piensa correctamente, a veces su mente divaga, no capta
bien las inspiraciones.
3. Pensamientos mixtos: negativos y positivos, mucha actividad mental, no
controla sus ideas ni su actividad mental.
4. Suele razonar mecnicamente, sin control mental, ideas equivocadas y
falsas.
5. Pensamientos irracionales y negativos, ideas jas y obsesivas, pensamientos destructivos, sus ideas no son correctas, no sabe razonar ni discernir, confusin mental, desajustes.
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RELACIN CON EL ENTORNO

I. Posesiones
1. Limpieza, orden, sabe conservar lo til y bello, posesiones en muy buen
estado, ahorrativo.
2. Casi siempre maneja bien sus posesiones, las conserva en buen estado,
aprecia lo bello.
3. Muy extremista, gasta mucho o casi nada, posesiones en regular estado, no siempre valora sus posesiones, problemas con el ahorro o para
conservar lo que tiene.
4. Lo que tiene lo atesora con avaricia o no puede ahorrar, no valora lo
bello, no sabe conservar lo que tiene, sus escasas posesiones estn en
mal estado.
5. Posesiones en psimas condiciones, no sabe tener cosas, es destructivo
o descuidado.
II. Responsabilidades
1. Sumamente responsable, metas constructivas, triunfador, cumple con
sus obligaciones.
2. Responsable, buen xito en lo que emprende, cumplido, puede alcanzar sus metas.
3. Metas muy cambiantes, voluble, no mide sus fuerzas, responsabilidad regular,
altibajos, no siempre sabe lo que quiere, a veces fracasa, no es cumplido.
4. Tiene problemas con la responsabilidad, fracasos constantes, no sabe lo
que busca.
5. Muy irresponsable, no tiene metas, fracasos continuos, no sabe lo que
quiere, incumplido, no tiene aspiraciones, quiere que otros lo ayuden.
III Apreciacin esttica
1. Aprecia la naturaleza y las obras bellas de la humanidad, es creativo
sublime.
2. No siempre aprecia lo bello, puede ser algo crtico, es bastante creativo.
3. Es uctuante su inters, busca emociones fuertes, desequilibrio, no
mide consecuencias, su apreciacin depende del estado de nimo, es
conictivo en su apreciacin.
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4. Su inters por el arte puede ser extremista y personalista, con grandes

conictos, su punto de vista es angustiante, muy crtico e incluso puede
ser negativo y cnico.
5. No sabe apreciar lo bello, no tiene capacidad ni sensibilidad artstica, es
muy destructivo.
IV. Aprendizaje
1. Siempre est aprendiendo, muy estudioso y reexivo, gran inters por
la cultura.
2. Casi siempre es estudioso, se interesa por la cultura, sabe escuchar y
compartir ideas.
3. Aprendizaje regular, se posesiona de las ideas, no es exible, es tradicionalista, algo fantico, no siempre tiene deseos de leer y estudiar,
preere lo conocido, se basa en ideas de otros.
4. Suele tener conocimientos rgidos y cerrados, se acerca al fanatismo y al
dogmatismo, tiene graves problemas con el estudio, no sabe discernir.
5. No busca aprender, es ignorante, se basa en supersticiones, creencias y
mitos, sigue a otros.
RELACIN CON LOS DEMS

I. Principios de conducta
1. Altruista y justo, es muy equilibrado, elevado concepto de la verdad y el
amor.
2. Trata de acercarse a la verdad, busca hacer el bien, no siempre es congruente.
3. Puede alterar la verdad de acuerdo a las circunstancias, no siempre busca el bien, moral convenenciera, autoritario, impositivo, extremista.
4. Es egosta, todo lo encuadra para su propio benecio desde su punto
de vista, habla fuera de la realidad, falsea, puede afectar a otros en cualquier momento.
5. Amoral, miente constantemente, engaa y daa a otros, envidioso e
inconsciente.
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II. Trabajo
1. Ama y valora su labor, siente placer al realizar algo productivo, su trabajo es una misin.
2. Gusta de trabajar y producir, considera su trabajo como algo muy importante.
3. Puede ser muy productivo, pero no maneja bien su energa, trabaja
circunstancialmente, pero no siempre est satisfecho con su labor, su
trabajo es una obligacin.
4. No siempre es productivo, falla en su empleo, trabaja por necesidad y
sin agrado, no tiene inters por lo que hace, ni desea hacer algo til.
5. No trabaja, no sabe producir, vive a expensas de otros, es muy aptico y
perezoso.
III. Amor y amistad
1. Muy buen amigo, ama a sus familiares y amigos, no tiene dependencias
afectivas.
2. Busca el amor y la amistad, mantiene buenas relaciones familiares y sociales, puede crear dependencias.
3. Amigo regular, ama con inters y egosmo, personalista, no es constante en sus afectos, es posesivo en sus relaciones interpersonales.
4. Amigo inconstante, envidioso y orgulloso, tiene problemas con sus familiares, tiene dicultad para establecer una amistad, manipulador o
dependiente de otros.
5. No es amistoso, odia y puede ser destructivo o indiferente, es compadecido no querido.
IV. Comunicacin
1. Muy buena comunicacin, sabe escuchar, toma en cuenta a los dems,
es comprensivo.
2. Buena comunicacin, no siempre escucha con inters, puede tratar de
dominar a otros.
3. Comunicacin regular, habla mucho o muy poco, no sabe escuchar con
atencin, tiene dicultad para comprender, escuchar y comunicarse,
conversacin trivial.
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4. La comunicacin es deciente, mentiras, suposiciones, critica con facilidad a los dems.

5. No hay comunicacin o muy desvirtuada, maledicencia, burlas, ofensas
y mentiras.
Marca en cada columna el grado que hayas determinado y une los puntos
para que encuentres tu grca del nivel de expresin individual.
1
2
3
4
5
II
III
IV
Consigo mismo
II
III
IV
El entorno
II
III
IV
Los dems
Veamos un ejemplo:
1
2
3
4
5
II
III
x
Consigo mismo
IV
x
I
x
II
x
III
x
El entorno
IV
x
I
x
II
III
IV
Los dems
Este nivel de relaciones que hemos encontrado, no debe ser considerado

como algo esttico, sino por el contrario como algo dinmico.
Si observamos cada uno de los grados que se mencionan en el estudio,
descubriremos los aspectos bsicos que determinan el nivel donde nos encontramos, esto nos puede servir para iniciar un programa de crecimiento
personal, de tal manera de irnos acercando al nivel superior, el 1.
La vida es evolucin, gracias a lo cual podemos armonizarnos con esta fuerza universal, para ir mejorando gradualmente en todos los aspectos de
nuestro ser.
Qu hermoso es conocer a quienes hasta el ltimo da de su existencia, estuvieron aprendiendo algo nuevo, realizando algn proyecto importante o
tratando de alcanzar sus ms grandes ideales.
Ellos son ejemplos vivientes que nos sirven de inspiracin para tratar de ser
mejores en todo lo que hacemos en la vida.
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Cada da busca mejorar tu nivel de expresin, de tal manera de ir avanzando en la escala de la vida, logrando que tus relaciones sean cada vez ms
plenas y perfectas: contigo mismo, con el entorno y con tus semejantes.
El verdadero hombre de bien es el que practica la ley de justicia, de
amor y de caridad en su ms grande pureza.
Tiene fe en Dios, en su voluntad, en su justicia y en su sabidura; sabe
que nada sucede sin su permiso, y se somete en todas las cosas a su voluntad.
Tiene fe en el porvenir, por eso coloca los bienes espirituales sobre los
temporales.
Sabe que todas las vicisitudes de la vida, todos los dolores, todos los desengaos, son pruebas o expiaciones y las acepta sin murmurar.
El ser penetrado del sentimiento de caridad y de amor al prjimo hace
bien por hacer el bien, sin esperanza de recompensa, devuelve bien por
mal, toma la defensa del dbil contra el fuerte, y sacrica siempre su inters a la justicia.
Es bueno, humano y benvolo para con todo el mundo, sin excepcin de
razas ni de creencias, porque mira a todo los seres como hermanos.
(Allan Kardec: El Evangelio segn el Espiritismo. XVII.3).
Servidor perfecto es quien hace todo cuanto es capaz para cumplir con
lo que cree que es la voluntad de su Maestro y el trabajo que debe realizar en colaboracin con el plan de Dios. Luego, habiendo hecho su parte,
prosigue su trabajo sin preocuparse del resultado de la accin.
No se envanece por lo que ha hecho, ni se siente indebidamente deprimido por lo que no ha realizado. Hace en todo momento lo mejor que puede y no pierde tiempo en contemplacin retrospectiva, sino que sigue
adelante persistentemente, hacia el desempeo del siguiente deber.
(Alice A. Bailey. Cartas sobre Meditacin ocultista).
Contemplad la Verdad ante vosotros: Una vida limpia, una mente abierta, un corazn puro, un intelecto activo, una percepcin espiritual sin
velos, una actitud fraternal para todos, una disposicin para dar y recibir
consejo e instruccin, un sentido leal de deber hacia el Maestro, una obediencia voluntaria a los dictados de la Verdad; soportar con valor la injusticia personal, una valiente declaracin de principios, animosa defensa de
aquellos que son injustamente atacados, y una contemplacin constante
del ideal del progreso y perfeccin humanos que nos revela la Sagrada
Ciencia. Tal es la escala de oro por cuyos peldaos puede ascender el estudiante al Templo de la Sabidura Divina.
(H. P. Blavatsky, citada por Clara M. Codd: La eterna sabidura de la vida).
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NIVEL DE DESARROLLO
Este nivel nos indica el grado de superacin y auto-realizacin integral, en
el cual nos encontramos actualmente. Mientras que la investigacin anterior se encamin a nuestra manera de relacionarnos con el entorno, con
nuestros semejantes y con nosotros mismos, ahora nos centraremos en el
proceso de despertamiento de nuestras facultades interiores.
Este estudio lo vamos a enfocar en tres aspectos:
En lo fsico.
En lo psquico.
En lo espiritual.
Cada uno de ellos con cuatro conceptos que nos ayudarn a conocernos
mejor, en relacin con nuestro proceso de crecimiento personal.
INDICACIONES BSICAS
Cada punto contiene cinco niveles, con toda honestidad escoge el que
ms se acerque a tu forma de ser, encerrando en un crculo el nmero
adecuado.
DESARROLLO EN LO FSICO
I. Disciplina y autocontrol
1. Muy buena disciplina, ejercicio diario con equilibrio, gran dominio de s
mismo.
2. Buen disciplina, disfruta del ejercicio, casi siempre con dominio propio,
buen control, se altera en algunas ocasiones.
3. Disciplina regular, puede excederse en el ejercicio, no controla su energa, batalla para seguir un programa de disciplina, no posee autocontrol, es inconstante.
4. No es disciplinado, puede ser aptico para el ejercicio, tiene problemas
con su autocontrol.
5. Perezoso, indisciplinado, sin nada de control, totalmente ajeno a buscar
su desarrollo.
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II. Felicidad y bienestar

1. Sabe disfrutar plenamente la vida, casi siempre se siente feliz, tiene paz,
armona y goza de gran bienestar.
2. Se siente bien, tiene alegra, busca la paz y la armona, est aprendiendo a ser feliz.
3. Su bienestar es regular, no sabe estar en paz, se desarmoniza fcilmente,
sufre por las cosa, las circunstancias lo inuyen mucho.
4. Tiene problemas para alcanzar un estado de bienestar; sufre de inquietud y desarmona, sufrimientos recurrentes, no tiene paz, casi siempre
est desarmonizado, no es feliz.
5. Constante sufrimiento y dolor, vive en una constante desarmona, es
muy infeliz.
III. Virtudes y valores
1. Vive plenamente inspirado por valores superiores, es muy virtuoso, no
tiene vicios.
2. Quisiera vivir mejor, busca inspirarse en valores superiores, puede tener vicios.
3. Sus valores no son muy claros, tiene vicios, es convenenciero en la prctica de la virtud.
4. No es nada virtuoso, tiene muchos errores, depende de sus vicios, carece de valores, puede daar a otros.
5. Muy vicioso, sin ninguna virtud, no conoce los valores, es daino para otros.
IV. Servicio desinteresado
1. Vive siempre prestando servicio desinteresado es un benefactor consciente.
2. Trata de servir con amor y desinters, aprovecha situaciones para ayudar a los dems.
3. A veces le es molesto tener que prestar un servicio desinteresado, sirve
a la fuerza, puede ayudar e incluso dar ms de lo necesario, pero no
siempre lo hace.
4. Le es difcil ayudar sin ningn inters, busca llamar la atencin o sentirse bien al hacerlo, si acaso sirve es con inters egosta, si no obtiene
un benecio personal, no ayuda.
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5. No sirve a nadie, siempre est pidiendo ayuda, es muy dependiente de

los dems.
DESARROLLO EN LO PSQUICO
I. Sueos y revelaciones
1. Puede recordar sus sueos, en ocasiones tiene revelaciones y sueos
simblicos.
2. A veces recuerda sus sueos, puede recibir algunas revelaciones o sueos simblicos.
3. Sus sueos son variables, con alteraciones y desasosiego, sueos simblicos y cotidianos.
4. Sueos alterados, pesadillas algunas veces, sueos fantasiosos con deseos y temores.
5. No recuerda sus sueos o tiene pesadillas, se despierta asustado con
frecuencia.
II. Sensibilidad, intuicin
1.
Posee una intuicin muy desarrollada, su sensibilidad siempre es positiva.
2. Su sensibilidad casi siempre es positiva, su intuicin funciona regularmente bien.

3. A veces su sensibilidad puede ser negativa, su intuicin no est muy
desarrollada.
4. La sensibilidad casi siempre es negativa, su intuicin est bloqueada o
casi nulicada, demasiado burdo.
5. Totalmente materializado, cerrado a toda sensibilidad superior.
III. Percepciones extrasensoriales
1. Sus sentidos psquicos estn muy despiertos, muchas veces capta vibraciones, sensaciones y percepciones extrasensoriales.
2. Algunas veces puede tener manifestaciones, captaciones y percepciones paranormales.
3. Muy pocas veces recibe percepciones extrasensoriales, pueden ser de
tipo negativo.
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4. Su psiquismo es muy negativo, puede estar alterado o nulicado casi

completamente.
5. Psiquismo alterado y enfermizo, lo negativo lo inuye constantemente,
fuera de la realidad.
IV. Inspiraciones
1. Vive muy sintonizado con la mente superior, casi siempre est recibiendo inspiraciones.
2. A veces recibe inspiraciones, o impresiones superiores que lo ayudan en
su vida.
3. Puede recibir alguna inspiracin en ciertos momentos de necesidad y
apremio.
4. Casi nunca recibe inspiraciones, no sabe como puede captar mensajes
superiores.
5. No recibe inspiraciones ni mensajes, est fuera de sintona con la mente
superior, no le interesa nada relacionado con lo espiritual.
DESARROLLO EN LO ESPIRITUAL
I. Ideales superiores
1. Vive constantemente en armona con ideales superiores, sus metas son
muy claras.
2. Sus ideales casi siempre son claros y elevados, algunas veces sus metas
no estn denidas.
3. A veces logra vivir de acuerdo a ciertos ideales, no siempre alcanza sus
metas.
4. Casi no tiene ideales ni metas en la vida, vive sin un rumbo denido.
5. No sabe jarse metas, desconoce que existen ideales, las circunstancias
lo inuyen mucho, es totalmente inconsciente e ignorante.
II. Espiritualidad
1. Es un mstico, tiene un gran desarrollo interior, puede participar en reuniones espirituales.
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2. Busca el misticismo, desea desarrollar su vida interior, busca asistir a

eventos espirituales.
3. Algunas veces se interesa por lo mstico, puede ser fantico y dogmtico, se aferra a un grupo.
4. No se interesa por el misticismo, o es muy fantico de algn libro, ideas
y grupos.
5. Totalmente materializado, ignorante de todo lo espiritual, muy inconsciente, est enfocado a lo material, puede ser ateo.
III. Comunin interna
1. Entra en comunin interna a voluntad, su vida est matizada por esas
contactaciones.
2. Busca la comunin interior, no siempre puede sintonizarse con lo espiritual.
3. Slo busca la comunin interior cuando est sufriendo y necesita ayuda
especial, a veces siente la necesidad de la comunin interna en momentos de soledad.
4. No sabe como lograr la comunin interna, est desconectado de lo superior.
5. No busca alcanzar la comunin interior, vive en el mundo material solamente, inconsciente de todo lo relacionado con la vida interior y espiritual.
IV. Comunicacin superior
1. Vive plenamente en comunicacin con lo superior y divino, es un contacto consciente.
2. Trata de establecer comunicacin con lo superior, no siempre lo logra.
3. A veces puede buscar la comunin superior, por inters personal, o por
curiosidad.
4. Muy pocas veces se interesa por establecer alguna comunicacin con lo
superior, slo la necesidad y el sufrimiento lo mueven a esta bsqueda.
5. No sabe que puede obtenerse este tipo de comunicacin con lo superior, est enfocado slo en las cosas inferiores de lo material, es muy
inconsciente.
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Marca en cada columna el grado que hayas determinado y une los puntos
para que encuentres tu grca del nivel de desarrollo personal.
1
2
3
4
5
II
III
Lo fsico
IV
II
III
Lo psquico
IV
II
III
IV
Lo espiritual
Lo ideal es alcanzar el grado 1, que representa la cumbre de la evolucin y

el despertamiento consciente en la vida humana. Como corolario de todo
lo expuesto citaremos a continuacin la descripcin del ms alto nivel que
se puede alcanzar en este planeta, tomado de diferentes fuentes:
El ser logra la perfeccin ofreciendo el cumplimiento de su deber a Aquel
que es el Espritu animador de todos los seres y que todo lo compenetra.
Es mejor cumplir el propio deber, aunque parezca poco atrayente, que el
deber de otro que tal vez pueda ser fcilmente ejecutado; cumpliendo el
deber que corresponde a la propia naturaleza, no se cometen errores.
El que se ha apartado de toda clase de apegos, que es amo de s mismo,
que ha muerto para el deseo, alcanza la perfeccin suprema de la liberacin de las acciones por medio de la renunciacin.
Equipado con un entendimiento puro, controlando el ego con voluntad
rme, abandonando los objetos de los sentidos, dejando atrs simpatas
y antipatas;
Viviendo en soledad, sobrio en la comida, controlado en sus palabras,
cuerpo y mente; siempre absorto en la meditacin, anclado en el desapasionamiento;
Sin orgullo, violencia, arrogancia, deseo, ira, posesiones; habiendo abandonado todo sentido del yo y en paz consigo mismo, l no se aige ni
desea; considerando iguales a todos los seres, l adquiere la suprema
devocin hacia Dios.
(Bhagavad Guita. XVIII.46, 47, 49, 51-53).
Aquel cuya mente, siempre alerta y libre de las caractersticas del estado
de vigilia, siempre exenta de todo deseo, vive constantemente sumergida
en Dios, es reconocido como un liberado.
Aquel cuyas preocupaciones por el estado fenomnico han concluido, y
que aunque posee un cuerpo nito, sabe que es innito y cuya mente
est libre de ansiedad alguna, es reconocido como un liberado.
Aquel cuyas ideas de yo y mo, han dejado de existir, incluso en su cuerpo
viviente, que resigue como una sombra, es reconocido como un liberado.
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Aquel que no se complace con los goces del pasado, no se preocupa por el
futuro y ve con indiferencia el presente, es reconocido como un liberado.
Aquel que contempla con la misma mirada todo lo de este mundo, donde
cada cosa posee mrito, o demrito propio y donde todo es distinto por
naturaleza, es reconocido como un liberado.
Aquel que ve con la misma actitud las cosas placenteras, o las no placenteras y mantiene para todas la misma serenidad en su mente, es reconocido como un liberado.
(Sri Sankaracharya: Viveka Suda Mani 429-434).
Quien alcanza y vive continuamente en la completa y consciente unidad
con Dios, alcanza tal suma de belleza, alegras y magnicencias, que slo
es capaz de conocer quien con el innito Poder se une. As se logra la posesin de los ms ricos tesoros durante nuestro paso por la tierra, o ms
bien se lleva la tierra al cielo. As se transmuta la debilidad e impotencia
en fortaleza y vigor; la tristeza y angustia en alegra y sosiego; los temores e incertidumbres en esperanza y fe; los anhelos en realidades. As se
alcanza la plenitud de Paz, Poder y Abundancia. Esto es estar en Armona
con el Innito.
(Rodolfo Waldo Trine: En Armona con el Innito).
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GLOSARIO
Activo. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, en el cual domina ms la energa y la actividad.
Alfagnica. El estudio de los niveles de las ondas cerebrales humanas.
Existen 4 niveles: alfa, beta, theta y delta.
Alfa. Nivel cerebral que corresponde a los estados meditativos y al relajamiento consciente, de 7.1 a 14 ciclos/segundo.
Alma. Aspecto espiritual del ser humano, es el yo superior o ser interno,
el verdadero ser en contraste con la personalidad humana. Es la parte
inmortal que reencarna, para adquirir experiencias a travs de su personalidad y lograr la unidad consciente con la chispa divina o atman.
Anahata (del snscrito). 4 centro de energa o chakra, centro del sonido
espontneo.
Ananda (del snscrito). Felicidad, gozo divino, bienaventuranza.
Ajna (del snscrito). 6 centro de energa o chakra, centro de mando.
Atman (del snscrito). Es la presencia divina dentro del alma humana, es
una parte de Dios mismo, es el aspecto inmanente de la Divinidad. El yo
divino, amada presencia Yo Soy.
AUM (del snscrito). Representa los tres aspectos divinos: creador, preservador y renovador, se pronuncia OM; equivale al Amn hebreo, al nal
de un discurso.
AUM TAT SAT (del snscrito). AUM es la palabra sagrada que representa
los tres aspectos divinos, Tat es el Absoluto, Sat es existencia o verdad.
Un mantra que es un saludo al Absoluto en su expresin de realidad o
existencia manifestada.
Aura. Campo electromagntico que rodea a toda manifestacin fsica.
Bioplasma.
Avatar (del snscrito). Encarnacin divina, corresponde al ttulo de mesas
de los hebreos. Nombre con el cual se designa a los Maestros de gran
elevacin, que se han unicado con la presencia divina, y por lo cual se
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convierten en sus representantes en la Tierra. El avatar de la Nueva Era

es grupal.
Ayurveda. Sistema mdico de la India.
Bailey, Alice A. Escritora inglesa de tipo esotrico, siglo XX.
Beta. Nivel cerebral que corresponde a la vigilia, de 14.1 a 55 ciclos/segundo.
Bhagavad Guita. Uno de los libros sagrados del hinduismo, pertenece al
Mahabharata.
Bhakti Yoga. El camino del amor y la devocin a un ideal divino, se relaciona con las rectas relaciones humanas.
Biblia. Libro sagrado del cristianismo, conjunto de libros agrupados en dos
secciones: el Antiguo Testamento (en relacin con el judasmo) y el Nuevo
Testamento.
Bioplasma. El aura de los seres.
Bodhisattva (del snscrito). Signica iluminado (bodhi) en la verdad (sattva). Concepto budista que se reere a un ser consciente que est cumpliendo una misin en la Tierra.
Brahmacharya (del snscrito). Control de la energa sexual.
Buda (del snscrito). Ttulo que signica el iluminado o el plenamente despierto. Nivel de manifestacin espiritual trascendente semejante a la
conciencia crstica.
Budismo. Sistema losco y religioso, derivado de las enseanzas del
Maestro Sidhartha Gautama, conocido como el Buda siglo VI a.C.
Chakra (del snscrito). Signica rueda, centro de energa, se mencionan en
el sistema yoga siete centros neuroudicos, localizados en el cuerpo sutil
o psquico.
Chakra 1. Muladhara, el centro bsico.
Chakra 2. Svadhisthana, el centro de la mansin del soplo vital.
Chakra 3. Manipura, el centro de la ciudad de la joya.
Chakra 4. Anahata, el centro del sonido espontneo.
Chakra 5. Vishuddha, el centro de la extrema pureza.
Chakra 6. Ajna, el centro de mando.
Chakra 7. Sahasrara, el centro coronario.
Chitt (del snscrito). Conciencia.
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Conciencia. Facultad que nos sirve para darnos cuenta de las cosas. Cuando
se despierta en un nivel espiritual y trascendente se le llama: conciencia
pura, divina, csmica, bdica, crstica, etc.
Consciente. Corresponde al nivel mental de la personalidad humana.
Corn. Libro sagrado de los musulmanes. Escrito por Mahoma.
Csmico. Es un concepto que se reere al aspecto espiritual superior del
universo. Por eso se dice Ley divina o Ley csmica, tambin Maestros de
luz o Maestros del csmico.
Cristo (del griego). Ungido o consagrado, ttulo que signica lo mismo que
mesas del hebreo. Es un estado de supraconciencia que puede ser alcanzado y manifestado en el ser humano.
Cuerpo-mente. Concepto que unica la interrelacin entre estos dos aspectos del ser humano.
Cuerpo Mstico Mundial. Es la unin de todos los seres que colaboran con
el plan divino en la Tierra.
Dante Alighieri. 1265-1321.Poeta italiano, autor de la Divina Comedia y otros
libros.
Delta. Nivel cerebral que corresponde al sueo profundo, de 0 a 4 ciclos/segundo.
Dharana (del snscrito). Concentracin, uno de los pasos del sistema del
yoga.
Dharma (del snscrito). Representa el deber a cumplir, la misin en la vida.
En ocasiones se traduce como la Ley divina.
Dhyana (del snscrito). Meditacin, uno de los pasos del sistema del yoga.
Dios Padre-Madre. El Absoluto en su aspecto dual, una concepcin ms
equilibrada, en relacin con la antigua idea de Dios como padre solamente.
Ego. El yo humano.
Egoico. Relativo al ego.
Emotivo. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, domina el aspecto emocional
o sentimental.
Endocrino. Aparato formado por glndulas, se consideran la manifestacin
fsica de los chakras, existen 7 principales: suprarrenales = chakra 1; gnadas sexuales = chakra 2; pncreas = chakra 3; timo = chakra 4; tiroides
= chakra 5; pituitaria = chakra 6 y pineal = chakra 7.
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Era de Acuario. Comenz a mediados del siglo XX, una de las doce eras
zodiacales, cada era dura 2,160 aos terrestres, la ronda completa de las
doce eras tiene una duracin de 25,920 aos. La era anterior fue Piscis, la
siguiente ser Capricornio.
Era de oro. Se menciona en las tradiciones antiguas que existen cuatro grandes eras globales, que se repiten en forma cclica, la era de oro, de plata,
de bronce y de hierro. Siendo la de oro superior a las restantes. Cada era
tiene sus caractersticas peculiares.
Escuelas de los misterios. Eran agrupaciones de buscadores de la verdad, existan y existen en muchos pases. Los misterios son las enseanzas superiores que slo se comunican en las iniciaciones, de maestro a discpulo.
Esotrico. Interior, oculto. El conocimiento esotrico es para quienes estn
iniciados.
Esoterismo. De esotrico (interior, oculto), grupo de doctrinas y enseanzas iniciticas, que slo reciben quienes estn preparados, el esoterismo
existe desde el inicio de los tiempos, lo encontramos en todas las religiones y losofas. Es lo contrario del conocimiento exotrico o externo.
Tambin se le conoce como metafsica.
Espiritismo. Doctrina que enfatiza la comunicacin con los espritus.
Espiritualismo. Doctrina losca que acepta y reconoce la existencia del
espritu.
Estrs. Exceso de esfuerzo, tensin psicolgica.
Extrovertido. Concepto psicolgico que se reere a las personas que viven
ms hacia el exterior.
Filosofa (del gr. philos, amigo, y sopha, ciencia). Amor a la sabidura. La
bsqueda de la verdad. Estudio racional del pensamiento humano.
Freud, Sigmund. 1856-1939. Mdico investigador creador del psicoanlisis.
Gandhi, Mahatma. 1869-1948. Libertador de la India, abogado, escritor, poltico, mstico y naturista.
Gnani Yoga. El camino de la sabidura y la iluminacin.
Grandes Maestros. Seres superiores al nivel de la humanidad, fueron seres humanos en vidas lejanas y ahora forman parte del quinto reino del planeta,
el reino anglico. Su misin es ayudar, inspirar y bendecir a todos los seres.
Se les conoce con diferentes nombres a travs de los tiempos, Maestros de
sabidura, Maestros ascendidos, Maestros del csmico, Maestros espirituales,
Hermanos mayores, ngeles conscientes, Seres de luz, Guas espirituales, etc.
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Guas espirituales. ngeles o Maestros.

Gunatita (del snscrito). Signica liberado de las gunas.
Gunas (del snscrito). Son las cualidades de la naturaleza: tamas, rajas y
sattva.
Ha (del snscrito). Energa masculina, solar, activa, que uye por el lado
derecho del cuerpo.
Hatha (del snscrito).Unin de las dos energas del cuerpo.
Hatha Yoga. El camino de la disciplina y la armona. Rama del yoga donde
se practican las asanas o posturas corporales.
Hermanos mayores. Otro de los nombres de los Grandes Maestros de la
humanidad.
Hermandad blanca. Es la unin mstica de los Maestros del csmico, se le
conoce tambin como la Logia blanca.
Hermetismo. Enseanzas derivadas del Maestro Hermes Trismegisto. Tienen
carcter de oculto.
Hinduismo. Grupo de doctrinas loscas de la India. De donde deriva la
religin hinduista.
Hipnosis. Tcnica que sirve para provocar estados de trance.
Hipcrates. 460-377 a.C. Mdico griego considerado el padre de la medicina en occidente.
Holstico. Integral.
Ida (del snscrito). Canal de la energa tha o receptiva, por el lado izquierdo
de la columna vertebral.
Iluminacin. Es un estado de conciencia trascendental.
Imaginacin creativa. Visualizacin, capacidad de ver mentalmente.
Iniciados. Seres humanos que reciben alguna enseanza secreta o esotrica.
Introvertido. Concepto psicolgico que se reere a las personas que viven
ms en su interior.
Iridologa. Se basa en el reconocimiento del estado de los rganos, por las
seales que stos proyectan en el iris de los ojos, con motivo de sus alteraciones anatmicas y funcionales. El iniciador de esta disciplina fue el
Dr. Von Peczely.
Jung, Carl G. 1875-1961. Neurlogo y psiclogo suizo. Estudios sobre el inconsciente colectivo y los tipos psicolgicos.
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Kapila. Filsofo hind fundador del sistema Samkhya.

Kardec, Allan. (Hiplito Len Denigrad Rivail). 1803-1869. Filsofo y escritor
espiritista.
Karma (del snscrito). Signica accin, se reere a la ley de causa y efecto o
principio de causalidad, puede ser positivo o negativo.
Karma Yoga. El camino de la actividad y el servicio desinteresado, en relacin con el trabajo.
Krestschmer, Ernest. 1888-. Psiquiatra alemn, clasicacin de los tipos humanos.
Leonardo Da Vinci. 1452-1519. Artista, pintor, investigador, hombre universal.
Ley csmica. Nombre con el que se designa al conjunto de las leyes de la
naturaleza. Tambin se le llama ley divina.
Ley de armona. Una de las leyes de la naturaleza, la cual se maniesta por
la atraccin de los semejantes.
Ley divina. Ley csmica.
Lifo. Test psicolgico que mide cuatro tipos de orientaciones en la vida.
Maestro personal. El gua espiritual o ngel guardin que dirige los pasos
del discpulo en el sendero de la vida.
Manipura (del snscrito). Tercer centro de energa o chakra, el centro de la
ciudad de la joya.
Meditacin. Tcnica milenaria que nos ayuda a profundizar en nuestro ser.
Mesas (del hebreo). Signica consagrado o ungido por Dios. Ttulo especial
que corresponde a la palabra cristo del griego, en la India se habla de
avatar como enviado o representante de Dios.
Metafsica. Ms all de lo fsico. Corriente losca que estudia el mundo
espiritual y su manifestacin en el mundo material.
Mstico. Alguien que busca la unin con Dios.
Misticismo. Corriente losca cuyo tema central es la unin con Dios.
Moiss. Su nombre signica salvado de las aguas; profeta y legislador, liber a los hebreos de la esclavitud en Egipto, siglo XIII a.C.
Muladhara (del snscrito). Primer centro de energa o chakra, el centro bsico.
Nadis (del snscrito). Canales de energa psicofsica.
Ida = canal izquierdo, energa receptiva.
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Pingala = canal derecho, energa dativa.

Sushumna = canal central, energa equilibrante.
Naturismo. Sistema de vida que busca la armona con las leyes naturales.
Nirvana. Concepto budista que se traduce como iluminacin, corresponde
al samadhi del yoga, y al reino de los cielos del cristianismo.
Nueva Era. Se reere a la era de Acuario. Segn algunos investigadores comenz a mediados del siglo XX.
Pvlov, Ivn P.1849-1936. Fisilogo ruso descubridor de los reejos condicionados.
Pingala (del snscrito). Canal de la energa ha o dativa, por el lado derecho
de la columna vertebral.
Parapsicologa. Ciencia que estudia lo relacionado con fenmenos paranormales.
Plan divino. Proyecto de desarrollo de las humanidades para alcanzar la
perfeccin.
Plano fsico. Nivel de expresin material.
Plano psquico. Es el nivel de expresin sutil. Es el plano de conciencia intermedio entre el nivel fsico-material y el espiritual-csmico.
Plano causal. El nivel de las causas. Plano espiritual o csmico.
Plano csmico. Nivel superior de conciencia. Se le conoce tambin como
causal y espiritual.
Plano sutil. Es el plano psquico, algunas veces llamado astral.
Platn 427-347 a.C. Filsofo griego, compilador de la losofa de su poca.
Prana (del snscrito). La energa vital.
Prctico. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, domina el principio de utilidad y lo concreto.
Prakriti (del snscrito). La naturaleza en manifestacin, en contraste con el
espritu (Purusha).
Pratyahara (del snscrito).Abstraccin de los sentidos, o relajamiento consciente. Uno de los pasos del sistema yoga.
Psicologa (del gr. psykhe, alma, y logos, tratado, doctrina). Parte de la losofa, que estudia el comportamiento humano.
Psicologa conductista. Teora psicolgica que se concentra en el mtodo
cientco. Se le relaciona con la teora de aprendizaje-cognoscitiva.
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Psicologa humanista-existencial. Teora psicolgica que enfatiza las actitudes y los valores en las relaciones interpersonales.
Psicologa psicoanaltica. Teora psicolgica que profundiza en el inconsciente.
Psicologa psicobiolgica. Teora psicolgica que se concentra en la siologa y su repercusin en los procesos mentales.
Psicologa transpersonal. Teora psicolgica que estudia los niveles superiores de la personalidad, el s transpersonal o yo superior.
Psquico. Lo mental. Individuo con facultades mentales desarrolladas como
telepata, clarividencia, clariaudiencia, etc. Se le llama as al plano sutil
que es el intermedio entre el plano fsico y el plano espiritual.
Purusha (del snscrito). El espritu divino.
Quirologa. Estudio de las lneas de las manos, para encontrar en ellas escrito el destino humano.
Raja Yoga. El camino de la meditacin y la interiorizacin consciente.
Rajas (del snscrito). Pasin, deseo, actividad. Una de las tres cualidades de
la naturaleza.
Rajsico. Deriva de rajas, pasin, energa, movimiento, deseo.
Reexologa. Estudio de las zonas reejas del cuerpo, principalmente de las
plantas de los pies.
Reexoterapia. Terapia por medio de masajes a los pies, basada en la reexologa.
Reino de los cielos. Es un estado de conciencia superior, se menciona en el
misticismo cristiano, corresponde al nirvana del budismo y al samadhi
del sistema yoga. Tiene dos aspectos, como estado de vida espiritual al
morir, o como nivel de conciencia trascendente que puede alcanzarse en
la vida material.
Religin. Camino de la vida que busca la relacin directa del ser humano
con Dios.
Samkhya. Uno de los seis sistemas loscos de la India antigua. Fundado
por Kapila.
Sat (del snscrito). Signica el ser, la verdad, la existencia divina. En algunas
ocasiones se menciona con otras dos palabras formando un mantra: Sat
Chitt Ananda, signica: existencia, conciencia y felicidad. Representan
tres aspectos divinos.
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Sattva (del snscrito). Bondad, luz, equilibrio. Una de las tres cualidades de
la naturaleza.
Sttvico. Deriva de sattva, bondad, luz, verdad.
Ser interno. El verdadero ser. El alma inmortal.
Sendero. Camino de la vida impersonal o transpersonal, es el proceso de ir
despertando la conciencia divina o espiritual.
Siddhartha Gautama. Filsofo hind, alcanz el estado de buda, fundador
del budismo, siglo VI a.C.
Scrates. 469-399 a.C. Filsofo griego, maestro de Platn.
Subconsciente. Corresponde al nivel orgnico de la mente.
Susmo. Corriente mstica dentro del Islamismo.
Supraconsciente. Corresponde al nivel mental del alma o ser interno.
Sushumna (del snscrito). Canal central, que equilibra las energas ha y tha,
uye por el centro de la columna vertebral.
Spranger, Eduard. 1776-1832. Filsofo y psiclogo alemn, uno de los estructuradores de la psicologa como ciencia del espritu.
Tamas (del snscrito).Oscuridad, inercia. Una de las tres cualidades de la
naturaleza.
Tamsico. Deriva de tamas, oscuridad, inercia, ignorancia.
Tao. Concepto chino para designar el Todo, la causa suprema, la ley del
universo, Dios.
Taosmo. Sistema losco de la antigua china.
Terico. Uno de los cuatro tipos psicolgicos, domina ms el aspecto intelectual.
Tha (del snscrito). Energa femenina, lunar, receptiva, que uye por el lado
izquierdo del cuerpo.
Theta. Nivel cerebral que corresponde al sueo con ensoaciones, de 4.1 a
7 ciclos/segundo.
Tipo psicolgico. Forma de reaccionar del individuo.
Tridosha (del snscrito). Las tres doshas: pitta, kapha y vata, corresponden
a las tres bases de la constitucin fsica.
Triple Yoga. Formada por el Karma, Bhakti y el Gnani yoga.
Upanishads. Uno de los libros sagrados del hinduismo.
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Rolando Leal
Vida impersonal o transpersonal. Aquello que trasciende lo relativo a la

personalidad egosta del ser humano.
Voz interior. Es la comunicacin del ser interno con la personalidad humana.
Voz del silencio. Se llama as porque no es audible fsicamente, es la voz
interior. Tambin se le menciona como la voz sin ruido.
Watson, J. B. 1878-1959. Fundador del conductismo.
Wundt, Guillermo. 1832-1920. Fundador de la psicologa cientca.
Yang. De la losofa china. Energa activa, masculina, dativa.
Yin. De la losofa china. Energa pasiva, femenina, receptiva.
Yoga (del snscrito yuj).Signica uncir, unir, atar, ligar, bsicamente la idea
es la de unin. Unir lo que est separado, desvanecer la ilusin de separatividad y encontrar nuestra esencia espiritual. El yoga es un sistema
de auto-realizacin, cuya nalidad es la armona integral en todos los
aspectos. A los practicantes de yoga se les conoce como yoguis.
Yoga. Uno de los seis sistemas loscos de la India antigua. Fundado por
Patanjali, corresponde al sistema del Raja yoga.
Yoga dual. Formada por la Hatha y la Raja yoga.
Yogaterapia. Terapia basada en el sistema yoga.
Yoguis. Practicantes del sistema yoga.
Yo inferior. Es la personalidad humana.
Yo superior. Es el alma o ser interno.
Yo divino. Es el atman o chispa divina.
Yo soy. Es el nombre sagrado de Dios.
152
LibrosEnRed
BIBLIOGRAFA
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Hatha Yoga Pradipika de Svatmarama.
El Bhagavad Guita.
El Corn de Mahoma.
El Tao Te King de Lao Tse.
La Biblia.
Los Upanishads.
Viveka Suda Mani de Sankaracharya.
Yoga Sutras de Patanjali.
LEAL, ROLANDO
Discos compactos Cds
Meditaciones para mejorar tu vida.
Programacin mental con Hipnosis.
Reljate y alcanza la paz.
Salud integral y Realizacin personal.
Herencia del pasado.
Escritos de un buscador de la verdad.
Aprende a ser feliz controlando tus emociones.
DVD Mejora tu salud con Yogaterapia.
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Acerca del autor
Dr. Rolando Leal

E-mail: roleal@itesm.mx
Fundador del Centro de Superacin Integral desde 1988, arquitecto y licenciado en Psicologa,
con maestra en Enseanza superior, maestra en
Psicologa Laboral y doctorado de Filosofa en
Ciencias Holsticas. Diplomado en Hipnosis clnica,
Psicohomeopata, Programacin Neurolingstica
y Terapias Naturales. Imparte cursos de desarrollo humano desde 1988. Es tambin maestro de
ctedra del Instituto Tecnolgico y de Estudios
Superiores de Monterrey desde 1977. Tiene un consultorio de psicoterapia
integral desde 1992. Es autor de Mejora tu salud con Yogaterapia, Escritos
de un buscador de la verdad, Herencia del pasado y El sendero de la paz y
la armona interior.
Editorial LibrosEnRed
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Las Cualidades Personales

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Originalmente, en la primera edicin de nuestro libro Psicologa prctica y

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8A ______ Los hechos son los que determinan la vida.

20A ______ Disfruto mejor las cosas reales y concretas.

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32A ______ Me interesan las noticias de informacin trascendente.

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A continuacin veamos un ejemplo en relacin con dos de los pares de

En este ejemplo la persona obtuvo 14 puntos en el aspecto Independiente

rior, es creativo, imaginativo y muchas veces puede caer en fantasas, tiene

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Posee un alto sentido de objetividad.

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La pasividad que los nulica como individuos.

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