Professional Documents
Culture Documents
Originea latin a termenului este familia care provine de la famulus - sclav de cas, nelesul
cuvntului s-a schimbat n decursul timpului. In trecut familia era proprietateabrbatului (pater
familias), ca soia, copiii, sclavii, sclavii eliberai i tot avutul, nefiind de fapt ntre ei relaii familiale ci
era considerat o proprietate subordonat, astfel tatl nefiind numit pater ci genitor.
Funciile familiei*modificare | modificare surs]
Familia are mai multe funcii sociale i biologice: Funcia biologic de reproducie uman a familiei
este controversat. Ca baz biologic o familie depinde de capacitatea de reproducie (fecunditatea)
soiei i brbatului.
Funcia economic, o funcie important pentru multe familii, prin care se realizeaz
asigurarea material i protejarea copiilor fa de lipsuri i boli.
Funcia politic, care asigur copiilor o poziie legitim n societatea existent, aceast
funcie a familiei poate duce la fetiism.
funcia religioas a familiei, care de fapt joac un rol n funcia de socializare a famliei, prin
transmiterea la generaia urmtoare a tradiiilor religioase.
funcia juridic a familiei, care este cuprins n constituie, i care are scopul protejrii
familiei n societate (pltirea alocaiilor, ntreinerii copiilor, stabilirea legilor de adoptare sau
motenire etc.)
funcia economic a familiei este ntregit de funcia de timp liber i recreere a familiei (ca
sport)
natere copilului. Relaiile umane sunt opionale, selective i susceptibile de a fi negociate i tratate
ca subiecte ale unor nelegeri de tip contractual. Teoriile bazate pe contract promoveaz libertile
individuale, dar neglijeaz valorile sociale. Rezerve: reglementrile de tip contractual nu modific
mediul economic i condiiile sociale care creeaz relaii de dominare i subordonare ntre femei i
brbai; nu pot surprinde adecvat dependenele care se stabilesc n cadrul relaiilor umane.
Modelul comunitar
Familia este expresia relaionrilor personale i sociale mai ample dect cele individuale, nu se
sprijin n primul rnd pe nelegeri contractuale i acorduri. Teoreticienii comunitarieni arat c nici
o persoan nu devine autonom fr a parcurge mai nti o perioad ndelungat de dependen.
Personalitile individuale sunt modelate de apartenena la anumite comuniti etnice, regionale i
religioase ale cror valori pot fi diferite de cele ale societii predominante.
Jean Elshtain susine c: familia constituie precondiia oricrei forme de via social, iar un ideal
specific al familiei este necesitatea de a crea o societate mai uman. Mariajul nu este i nici nu a fost
n primul rnd o relaie a doi oamenici posibilitatea perpeturii generaiilor.Rolurile i ndatoririle
familiale sunt privite ca o sarcin de ordin politic; apar probleme legate de formularea opiunilor i
de valorile pe care acestea le implic. Problema cstoriilor ntre parteneri de acelai sex nu poate fi
lsat doar pe seama prilor implicate, ci aparinnd domeniului decizional comunitar, n baza
tradiiilor i a teoriilor normative asupra binelui sau a altor sisteme colective de judecat. Teoriile
comunitariene articuleaz valorile comune, dar pctuiesc limitnd libertile individuale i
pluralismul social
Modelul bazat pe drepturi
Abordarea bazat pe drepturi a legislaiei familiale permite sublinierea importanei privatitii
familiei. Recunoate natura politic i caracterul negociabil al normelor i valorilor sociale. Deoarece
se ocup de indivizi angajai n diferite relaii, drepturile trebuie s in cont de inegalitile i
dependenele existente n rndul membrilor familiei.
Drepturi specifice relaiilor de familie: dreptul la divor, drepturile maternale i paternale, drepturile
la custodie, vizite i ntreinerea oferit copiilor se circumscriu dimensiunilor normative ale relaiilor
familiale. Exist dou poziii mai importante privind drepturile: prima, concepe familia ca pe o
entitate unitar, ndreptit la a fi ocrotit de amestec sau de intervenie din parte statului; a doua,
atribuie drepturile fiecrui individ, care trebuie protejat de prejudiciile pe care statul l-ar pute ridica
n calea opiunilor i comportamentelor sale intime. Conflictul care se contureaz este ntre
drepturile individului i cele ale familiei. De pild, violena domestic face necesar intervenia
statului pentru protejarea victimei. Dreptul la contracepie este un drept al cuplului, dar i al
individului, chiar mpotriva deciziilor partenerului su.
Drepturile articuleaz relaiile dintre oameni: fiecare libertate de aciune a unui individ impune o
constrngere, aceea de a fi respectat de ctre ceilali. Lucrarea lui John Rawls: A Theory of Justice,
st la baza teoriilor despre drepturile individuale. Critica feminist afirm c o teorie politic, care
neglijeaz relaiile de ocrotire i conexiunile dintre oameni, nu poate trata n mod adecvat
problemele cu care se confrunt familiile. Teoriile fundamentate pe drepturi sunt limitate privind
nelegerea relaiilor, a precondiiilor, responsabilitilor i consecinelor relaiilor interumane.
Familia extins (numit i familie lrgit sau familie compus) cuprinde pe lng nucleul familial i
alte rude sau alte generaii. Ea include suplimentar fa de copii i prinii acestora, bunicii copiilor
(prinii celor doi prini), unchii i mtuile copiilor (adic fratii i surorile prinilor mpreun cu soii
i soiile lor), verii primari (fii i ficele unchilor i mtuilor copiilor) dar uneori chiar i strbunicii
copiilor (prinii bunicilor). De regula, ntr-o familie extins traiesc i se gospodaresc mpreun trei
generaii: copiii, parintii, i bunicii.
Familie monoparental
Articol principal: Familie monoparental.
Familia monoparental este acel tip de familie n care copiii locuiesc doar cu unul dintre prini. Acest
lucru se poate ntmpla ca urmare a divorului, a separrii prinilor, a decesului unuia dintre prini,
a nfierii de ctre un adult a unui minor sau ca urmare a deciziei unei femei de a da natere unui copil
fr a fi cstorit sau fr a locui cu un brbat.
Perspective feministe[modificare | modificare surs]
Analizele feministe au dus la schimbarea nelegerii conceptului tradiional de familie i au permis
existena unor modele de familie alternative n lumea contemporan. Pentru feminismul actual
departe de a fi o simpl asociere natural cu un caracter privat (i care este alctuit dintr-un brbat,
o femeie i copii lor naturali) familia trebuie neleas mai ales ca o abstracie, un construct social
genizat prin care brbaii i pot exercita hegemonia asupra femeilor. Pentru feminism relaia femeifamilie este fundamental una dilematic pentru c vizeaz existena unui dezechilibru ntre Sine i
Altul - aceasta este tensiunea dintre satisfacerea propriilor nevoi ale femeilor vs. satisfacerea
nevoilor celorlali membrii ai familiei fa de care ele trebuie s se comporte genizat (adic s aib
grij n mod natural). Dintr-o perspectiv feminist, familia aa cum este ea neleas n mod
tradiional, este de fapt o aren unde se manifest tensiunile i relaiile de dominaie ntre genuri
studiile de gen fiind interesate de identificarea modalitilor prin care femeile pot rezista i/sau face
fa dominaiei masculine la nivel intra-familial, de mecanismele de reproducere a patriarhatului prin
intermediul acestei puternice instituii socializatoare. Toate structurile tradiionale de familie sunt
sisteme de putere i autoritate n dublu sens: brbaii i exercit autoritatea asupra femeilor dar i
femeile sunt socializate pentru a fi purttoare (sau chiar aprtoare) ale acestui tip de autoritate.
Punctul de plecare al perspectivelor feministe asupra familiei l constituie provocarea adresat
abordrilorortodoxe (tradiionale) ale familiei - n special paradigmei funcionaliste dominante n
tiinele sociale pn n anii 60 n spaiul academic. Conform teoriei funcionaliste clasice familia este
o asociere natural cu un caracter privat, fiind alctuit dintr-un brbat, o femeie i copiii lor naturali,
o structur (social) n care fiecare element (membru al familiei) deine n mod natural o serie de
roluri i intr n relaii de ordine (subordonare, supraordonare sau egalitate) cu alte elemente.
Astfel, n acest model de familie brbatul exercit rolul de so i tat, este recunoscut drept
autoritatea central n raport cu ceilali membrii ai familiei i deine controlul asupra modului n care
se realizeaz salocarea resurselor n interiorul i exteriorul familiei. Femeii i sunt atribuite n mod
natural dou roluri sociale fundamentale-de mam i soie-i ea este n mod natural plus social
subordonat soului la nivelul relaiilor decizionale intra-familiale plus acioneaz nu att n exteriorul
ct mai ales n interiorul relaiilor din familie- ea nu concureaz cu brbatul n cadrul sferei publice.
Cu alte cuvinte, pentru abordarea clasic-funcionalist a familiei-unde importante sunt noiunile de