FORUM JEAN-FRANOIS BOUTHORS

diteur et crivain

Pour aller aux priphries,

renouons avec
lart de la conversation
t est propice aux
rencontres. Le
temps des vacances
laisse le temps
dautres changes
que ceux auxquels
le rythme ordinaire
du travail ou de la
vie de famille nous astreint. Cest
ainsi quil y a quelques jours, le PLucien Aurard, cur dApt, conviait ses
paroissiens fter sainte Anne, la
patronne de la paroisse, qui donne
son nom la basilique, en changeant avec Christine Pedotti et moimme autour de la question de
lavenir de lglise. Ils avaient rpondu nombreux cette invitation,
manifestement heureux de cette
occasion de rflchir ce qui fait
vivre la communaut chrtienne et
la manire dont elle peut en rendre
tmoignage dans le monde daujourdhui.
Ctait un vrai bonheur que ce
temps dchange la fois dense et
paisible, marqu par une capacit
dcoute mutuelle pleine de bienveillance, loin des invectives qui ont
marqu des dbats passs, aussi bien
dans le diocse quailleurs en France.
Au fil de lchange simposait lvidence de la justesse du souhait de
JeanXXIII, repris par PaulVI : que
lglise se fasse conversation pour
le monde.
Se faire conversation pour le
monde, cela suppose, entre autres,
que la conversation puisse dj avoir
lieu chez soi, quon sache se parler et sentendre. Il faut aussi mettre
sur la table de quoi se parler, autrement dit que la parole change soit
nourrissante. Voil qui demande
daller au-del des discussions convenues, des bavardages creux, ou pire
des colportages de rumeurs et autres
mesquineries. Au-del aussi des indignations qui nengagent rien,
mme si les occasions de sindigner
vritablement ne manquent pas, tant
le monde est en souffrance Converser, cest engager une part de soimme, partager ce qui nous anime,
ce qui nous nourrit, ce qui nous rjouit, ce qui nous mobilise.
Il y a dans la conversation bien
autre chose que la recherche dun
entre-soi confortable et irnique.
Dans la socit atomise et fracture
qui est la ntre, la conversation est
le premier pas de la reconstruction
de la confiance. Elle est une mise en
jeu de la parole dont lune des fins
est de mettre en chec le soupon,
la dfiance, la haine. Point nest besoin de grands dispositifs, de coteuses ressources pour tablir une
conversation : il suffit de manifester
la volont dtre disponible et atten-

tif lautre de sorte que puisse stablir une relation dont lun des premiers fruits sera cette joie intrieure,
ce cur chaud, qui nous conduira
rendre compte, un peu plus tard,
un autre de ce qui sest nou. Dans
ces conditions, la conversation ne
cherche pas lunanimit : elle entend
au contraire sexprimer les diffrences, voire les dissensus, avec la
volont de ne pas en faire des occasions de blocage ou dultimatum,
mais plutt comme lindication que
la conversation devra et pourra se
poursuivre
Allez vers les priphries, a proclam Franois. Nous sommes parfois dcontenancs devant cette
invitation. Pour y faire quoi ? Comment sy prendre ? Le pape na pas
indiqu de mode demploi, et il nest
pas sr quil sagisse de se prsenter
comme un pompier envoy au feu,
ou comme un spcialiste de laction
humanitaire ou charitable. Peut-tre
suffit-il de commencer par un
change de paroles. Aprs tout, ce
qui est au cur de la foi chrtienne,
cest bien la circulation de la parole.
On peut, en grande partie, lire lvangile comme une suite de conversations au fil desquelles sopre la rvlation. Comme je lai montr, cest
mme le mouvement fondamental
qui traverse toutes les critures, celui dune parole change qui dvoile
et rvle le monde lui-mme, qui
duque et gurit, en mme temps
quelle se livre entre les mains des
hommes(1). Si bien que loin dtre
une activit mondaine, la conversation peut devenir une authentique
exprience spirituelle, une puissante
ressource non seulement pour revivifier le tissu de nos communauts,
mais aussi pour manifester dans nos
socits une vritable fcondit de
la posture chrtienne.
Au moment o les extrmismes
religieux sont de plus en plus inquitants et rendent encore plus ncessaire un bon usage de la lacit, lart
de la conversation pourrait devenir
une des nouvelles formes du tmoignage. Ainsi mettrions-nous en
uvre ces deux paroles de Jsus de
Nazareth : Cest lamour que vous
aurez les uns pour les autres que tous
vous reconnatront pour mes disciples et L o deux ou trois sont
runis en mon nom, je suis au milieu
deux. Nul besoin pour cela, dimposer nos conversations une dimension religieuse, il suffit daller
vers lautre avec le dsir dcouter ce
quil pourrait nous dire.
(1) Dans mon livre Dlivrez-nous de Dieu !
De qui donc nous parle la Bible (Mdiaspaul,
2014).