Taln kt vagy hrom ve lehetett, hogy amikor mentem

a kislnyomrt iskolba, kicsit korbban rkeztem oda,

mint ahogy vget rt volna az ra, ami utn elengedik
ket. Meglltam az iskola udvarn s figyeltem az ott
jtsz kisgyermekeket. Hamarosan kt fin akadt meg a
szemem, akik valamin sszevitatkoztak, s mindenfle
srtseket vgtak egyms fejhez. Aztn, mikor az
egyikk kifogyott az rvekbl, akkor azt mondta, hogy
"majd idejn az apukm s jl megver tged". A
msikuk pedig erre azt felelte, hogy "az enym meg
majd jl megveri a te apukdat". Akkor arra gondoltam,
milyen j egy ilyen gyermeknek, mert mindig van
valaki, akibe kapaszkodhat, akit mikor mr sajt
erejbl tbbre nem futja felmutathat, mint
olyasvalakit, aki mindenl ersebb. Egy kisgyermek
szmra az apukja egy szinte elrhetetlen nagysg. A
tuds s er szimbluma, aki egyik kezvel segt neki a
matekleckben, a msikkal pedig megvdi a gyermekt
minden bajtl. Egy idol, egy pldakp. Taln
valamennyien gy reztk ezt kisgyermekknt.
Pedig szlnek, apnak sem knny m lenni. Az ember
egyszerre kell helyt lljon a csaldjban s a
munkahelyn, holtfradtan is segteni a gyermeknek a
matekleckben, vni s vdeni a csaldot, gondoskodni

rla. Sokszor gy rezzk, hogy a fejnkre n ez a

feladat, hogy olyan hatalmas a teher s mi olyan kicsik
s ertlenek vagyunk. Mi is elfradunk, sokszor el is
csggednk, sokszor gy rezzk, hogy ez a feladat, a
szli feladat meghaladja a kpessgeinket. Nem tudjuk,
mit csinljunk, ha gyermeknk rosszat tesz. Inkbb
tantsuk, vagy inkbb fenytsk, melyik tesz neki jobbat?
Hangosan szljunk r, vagy szelden? Melyiket rti meg
jobban? Szigorak legynk, vagy megbocstak? Olyan
krdsek ezek, amik minden szl fejben
megfordulnak. Olyan j volna ilyenkor egy kicsit megint
gyermeknek lenni, olyan j volna tmaszkodni valakire,
megkrdezni valakit, aki sokkal okosabb nlunk. Aki
mindent tud s mindennl ersebb. Aki megtant
bennnket valban apnak lenni.
Kedves Testvrek, Jzus Krisztus pp ezt a valakit
szltja meg az ri imdsg elejn. Azt az Istent, aki
mindennl s mindenkinl hatalmasabb. s erre tant
bennnket is, hogy Hozz forduljunk imdsgunkban,
hogy t szltsuk meg s hogy Atyaknt szltsuk meg.
Ezrt ma arra szeretnk veletek egytt figyelni, hogy mit
mond Isten Igje nmagrl, mint Atyrl. Ha Isten
megtart bennnket s akarja, az ri imdsg tbbi
krst is t fogjuk tekinteni kzsen mg a nyr

folyamn, de most szeretnm, ha elssorban erre

figyelnnk: Isten Atyai mivoltra. Milyen Atya ?
Milyen atyasgot llt elnk, apk el pldaknt, s mit
mutat meg neknk, mint gyermekeinek? Milyen Atya az
Isten? Az igjnek pratlan gazdagsgbl ma csupn
ngy tulajdonsgra hvnm fel a figyelmeteket. Elszr
arra, hogy Isten teremt s gondoskod Atynk,
msodszor arra, hogy igazsgos Atynk is, harmadszor
arra hogy szeret s megbocst Atynk, vgl pedig
arra, hogy hsges Atynk neknk.
Ha fellapozzuk a Szentrst, akkor legelszr is azt
ltjuk meg benne, hogy Isten teremt s gondoskod
Atya. Ahogy a kisgyermek kzvetlenl a szleinek
ksznheti a ltt, gy az egsz teremtett vilg is Isten
akaratbl lett. A teremts csodja olyan csoda, amihez a
mai ember nem r fel sszel. Egy rthetetlen s
megmagyarzhatatlan csoda. A semmibl valami lett. A
mai napig nincs r semmifle sszer magyarzatunk,
hogy Isten mirt is teremtette ezt a vilgot. Nem
vletlen, hogy ezt a tudatlansgot azutn mindenfle
elmletekkel ptoljuk. Azt mondjuk, hogy a vilg csak
gy, vletlenszeren jtt ltre. Hogy a vilg tkletes
rendje, amiben annyi minden fgg ssze annyi
mindennel, az a vak vletlennek s nhny millird

vnek ksznhet.
Pedig a Szentrs nagyon vilgosan beszl arrl, hogy ez
a vilg nem magtl s nem a vletlen folytn jtt ltre,
hanem Isten akaratbl, az teremt munkja rvn.
teremtette az eget s a fldet, vlasztotta el a
vilgossgot a sttsgtl, rendelte az gitestek
mozgst, npestette be a fldet nvnyekkel,
llatokkal, s alkotott bennnket is. s a Szentrs
azrt is siet ezt rgtn a legelejn leszgezni, hogy
pontosan belevsse az olvas fejbe, hogy mi, emberek
nem a magunk krelmnyai vagyunk, hanem teljesen s
mindenestl fogva Isten tulajdont kpezzk. Hogy
neknk, embereknek nem lehetnek kvetelseink vagy
elvrsaink Isten fel. Egyedl neki lehetnek mifelnk.
s ppen ezrt a Biblia trtnetei sem az emberek
trtnetei, hanem Isten trtnetei az emberrel. Amikor
teht Isten igje a teremtsrl beszl, s Istent mint
teremt Atyt lltja elnk, akkor ezzel kijelli azt a
keretet, ahogy az egsz Szentrst megrthetjk. A
teremt s a teremtett vilg viszonynak kerett. Ebben a
keretben zajlik az emberisg trtnete. Az dvtrtnet.
s ebben a trtnetben gy jelenik meg Isten, mint
gondoskod Atya. Gondoskodik elssorban rlunk,
emberekrl. Szmtalan helyen tanskodik errl az Ige.

Isten gondoskodik az els emberrl, dmrl, akinek a

bneset utn, mint valami szcsmester, brruht kszt.
Gondoskodik Kinrl, amikor azt mondja, hogy ha
valaki meggyilkolja t, htszeresen kell bnhdnie.
Gondoskodik az satykrl, Jzsefrl, mikor testvrei
eladjk, gondoskodik nprl az egyiptomi fogsg
idejn, a pusztai vndorls alatt a mannval s a
frjekkel. Gondoskodik a tle szzszor s szzszor
eltvolodott nprl, amikor prftkat kld nekik, s
gondoskodik ma is az Egyhzrl, amikor tantkat s
presbitereket llt szolglatba, amikor jbl s jbl
megjulst s bredst tmaszt. s gondoskodik Rlad
s rlam is, testvrem, mikor tehetsget s szorgalmat
ad, mikor kpess tesz bennnket a munkra, a
szolglatra, kit gy, kit gy, amikor a nehzsgekben
lelki eledelt ad, amikor megvigasztal, s amikor
megfedd.
s gondoskodik a vilgrl is, mgpedig ltalunk,
emberek ltal is. Ezt a feladatot ugyanis rnk bzta,
amikor azt mondta, tltsk be s hajtsuk uralmunk al a
fldet. Ezt jelenti a mi istenkpsgnk. Mert Isten
kpre s hasonlatossgra teremtetni nem azt jelenti,
hogy mi olyanok lennnk, mint Isten. Nem tudunk
olyanok lenni, hiszen teremtmnyek vagyunk. Az, hogy

mi Isten kpmsa vagyunk, egy kicsit mshonnan

foghat meg. Az korban fleg Mezopotmiban s
Egyiptomban a kirlyok sok helyen szobrot emeltettek
maguknak. A szobor mint a kirly kpmsa
kpviselte a kirly hatalmt s uralmt az orszg fltt.
Ahol a kirly a szobrot emelte, nem lehetett ktsges,
hogy ott ki uralkodik. Az, akinek a szobra ott van. Ilyen,
szobor-szer a mi istenkpsgnk is. Isten azrt
teremtett bennnket a sajt kpre, hogy amerre az
ember megjelenik, ott vilgos s egyrtelm legyen,
hogy Isten az egyetlen r. Ez a mi szmunkra nem
kivltsg, hanem felelssg s szolglat. Ami
istenkpsgnk az a csodlatos s hatalmas feladat,
hogy Isten tkletes akaratt kpviseljk ebben a
vilgban letnkkel, szavainkkal, s hogy Isten ltalunk
gondoskodjon errl a vilgrl. Ez a mi ktelessgnk.
Milyen mlyen lesjt abba belegondolni, hogy
mennyire elhanyagoltuk s elhanyagoljuk ezt a
ktelessgnket. Isten rnk bzta a teremtettsget hogy
gondoskodjunk rla, hogy sfrkodjunk fltte az
akarata szerint, hogy kpviseljk t, mi pedig a bneset
ta folyamatosan csak romboljuk s tesszk tnkre
magunk krl ezt a vilgot. Mert mi azt hittk, hogy
kpviselhetjk Istent nlkle, az akarata s

hozzjrulsa nlkl. Ezrt bizony arrl is kell

beszlnnk, brmilyen fjdalmas is, hogy Isten nemcsak
teremt s gondoskod, hanem gazsgos s tl Atya
is. s ez a tulajdonsga klnsen azrt fontos, mert jl
tudjuk, hogy ma sem Isten akaratt kpviseljk a
vilgban. Nem Isten akarata szerint lnk. Nem
teljestjk azt a ktelessgnket, amit Isten rnk bzott.
Te sem s n sem. Ezrt akr hisszk, akr nem ha
Isten igazsgos, akkor mi elveszettek vagyunk, akkor mi
tlet alatt vagyunk.
Az ember a bnesetben azt gondolta, hogy nem szorul
Isten gondoskodsra. Hogy majd jobban tudja, melyik
gymlcs kell neki. Atiltott. Azt mondtuk, neknk ne
mondja meg Isten, hogy mit tehetnk s mit nem, mert
mi nllak vagyunk. Ezzel a teljesen flrertett
szabadsg-eszmnnyel sodortuk magunkat a legnagyobb
bajba. s ha a Szentrsnak csak az els hat fejezett
vgigolvassuk, megltjuk, mi lett ennek a kzvetlen
kvetkezmnye. dm mg csak a gymlcs
megevsvel vtkezett. Az gyermeke, Kin mr
gyilkolt. Kin utda, Lmek alig ngy genercival
ksbb mr bszkn mondja: "embert lk, ha
megsebez, gyermeket is, ha megt". Aztn alig nhny
nemzedk, s mr olyan romlott a fld, mr annyira

elterjedt a gonoszsg, hogy Isten elpuszttja azt az

znvz ltal. A teolgiban ezt a nhny fejezetet
szoktk "negatv dvtrtnet"-knt is emlegetni, mert azt
mutatja meg, mire jut az ember rvid id alatt, ha sajt
kezbe veszi a sorst. Gyilkossgra, parznasgra s a
vgn a teljes pusztulsra. Megmutatja, hogy a kis
elhajlsbl, abbl az egy szem gymlcsbl hogyn lesz
elhatalmasod s hallhoz vezet gonoszsg mindenfel.
Hol van most a mi nagy szabadsgunk, amit akartunk?
Az znvz utn pedig ugyanez folytatdik csak ms
kntsben, az ember mindannyiszor Isten ellen fordul,
mindannyiszor semmibe veszi Isten parancsait, s csak
azrt nem pusztul el ismt a Fld, mert Isten meggrte
Nnak az znvz utn, hogy nem lesz mg egy ilyen
bntetsnk. s ne legyenek ktsgeink: a mi vilgunk
ugyangy mlt a pusztulsra, mint N vilga volt.
Ugyangy hallratltek vagyunk mindnyjan, ahogy
N kortrsai is azok voltak. Nincs mentsgnk. s nem
foghatjuk dmra sem. Nem mondhatjuk, hogy csak
evett a tiltott gymlcsbl, nem mutogathatunk r,
hiszen mi is naponta esszk. Pedig higgytek el,
Testvrek, mi emberek nagyon szeretnk mutogatni.
dm is ezzel kezdte: az asszony, akit nekem adtl,
Uram, mondta hogy egyek. a bns, nem n. St,

Isten, te vagy a bns, mert te adtad mellm. Mintha

maga nem is evett volna abbl a gymlcsbl. s mi is,
ma is ugyangy tapossuk Isten akaratt, ugyangy a
tiltott gymlcst fogyasztjuk, amikor kromkodunk,
amikor embertrsainkrl hamisan pletyklkodunk,
amikor haraggal tekintnk a msikra, amikor nem
tiszteljk szleink akaratt vagy az elttnk jrk ltal
rnk hagyott rksgnket. Arrl nem is beszlve, amit
Jzus Krisztus mond Jnos evangliumban: a bn az,
hogy nem hisznk Benne. Mg akkor sem hisznk benne
gy, ahogyan azt Isten akarja, amikor azt hisszk, hogy
igen. Olyanok vagyunk, mint a tkozl fi, aki
elmulatta, elverte atyai rksgt, aki mindent amit az
apjtl kapott, cltalansgokra fecsrelt, kzben
romlsba dnttte magt s most nem mer az atyja szne
el kerlni. Ma mr inkbb meneklnk, elbjunk Isten
ell, ehogy dm tette.
Egy teolgus trsam meslte, hogy korbban nagyon
nem akarta elfogadni azt, hogy bns ember. Azzal
tisztban volt, hogy ez a vilg a velejig romlott, hogy
nz rdekek ezrei viszik nap mint nap egyre tvolabb
Isten rendelstl, de hogy is rsze ennek a vilgnak s
is ugyangy mlt az tletre: ezt mr nem fogadta be
a szve. Aztn egyszer csak hallott egy igehirdetst a

Hegyi Beszdrl, ugyanabbl, aminek a kzppontjban

ez a csodlatos imdsg, az ri Imdsg ll, s
megfordult vele a vilg. Megrtette, mit jelent az, hogy
aki haragszik a felebartjra, mlt a krhozatra, hogy
aki csak gondolatban parznlkodik, az mr ugyangy
bn mintha meg is tette volna. Egyszeren rbredt arra,
hogy Isten nem valamilyen magatartst, valamilyen
kls viselkedsmintt kvetel meg tlnk, hanem a szv
s a llek teljes tisztasgt. Rbredt, hogy amikor
Mzesnl azt olvassa, hogy "szentek legyetek, mert n,
az R, a ti Istenetek szent vagyok", akkor az nem csak
egy jl hangz nagyotmonds, hanem parancs. Olyan
parancs, aminek a bnbeesett ember egyszeren nem tud
eleget tenni. Kptelen r. s amikor erre rjtt,
egyszeriben sszetrte t, hogy hny tiszttlan gondolat
van az szvben is, hogy hnyszor gondolt haraggal
erre vagy arra, hnyszor vette figyelmen kvl szlei
akaratt. Megrtette, hogy nincs mentsge Isten eltt,
mert ha Isten valban igazsgos, akkor r bizony az
rk krhozat vr. s a legfjbb, testvrek, hogy mi
sem vagyunk semmivel sem klnbek.
pp ezrt a mi egyetlen remnynk is az lehet, hogy
Isten nemcsak teremt s gondoskod, s nemcsak
igazsgos Atynk neknk, hanem egyszersmind szeret

s megbocst Atynk is. Ennek az szvetsgben taln

a Brk knyve s a Kirlyok knyve a legszebb pldi.
A Brk knyvben ltjuk a mintapldt, a smt: Izrel
elhajol Istentl, ms istenek fel kacsintgat, aztn mikor
ellensg tr r s ijedtben Istenhez fordul, Isten
mindannyiszor megbocstja a np vtkeit s szabadtt
kld neki. A Kirlyok knyve pedig ugyanennek a
smnak a kirlysgban val elfordulsait trja elnk.
Isten npe itt is folyamatosan elkborol Istentl, mgis
akrhnyszor egy kirly komolyan veszi Isten akaratt, a
mi Atynk minden alkalommal megbocst az
npnek, s mindannyiszor megldja az ilyen kirlyok
tevkenysgt.
Mert Isten az az atya, aki mindig hazavrja a tkozl
fit. Az az atya, aki vgtelenl megszomorodott a mi
htlensgnk miatt is, akinek annyi fjdalmat okoztunk,
mikor nlkle rendeztk be az letnket, de aki ennek
ellenre mgis soha el nem ml szeretettel vr
bennnket haza, az atyai hzba. Elksztette neknk a
hazavezet utat, kifizette minden tartozsunkat s
hazavr bennnket. Mert akrhnyszor is srtettk t
meg, akrhnyszor cselekedtnk az akarata ellen,
mgsem sznt meg szeretni bennnket. mgis szeret
s megbocst Atynk maradt.

s Isten ezt a szeretett Jzus Krisztusban mutatta meg.

volt az, aki minden tartozsunkrt eleget tett. volt
az, aki minden bnnk bntetst magra vette. volt
az, aki megnyitotta neknk az utat hazafel. Mg mi a
magunk
tjt
jrtuk,
mg
eltkozoltuk
az
istenkpsgnk utols morzsit is, mg egszen
elfelejtettk, hogy ki teremtett bennnket, hogy ki
gondoskodott rlunk s megprbltuk nlkle lni,
magra vette mindennek a terht, felszgezte a Golgota
keresztjre s meghalt rtnk azon a kereszten. r s
csakis r nzve ismt Isten gyermekei lehetnk,
visszatrhetnk oda, ahov Isten teremtett bennnket s
ahonnan a bneink elszaktanak bennnket ma is.
Krisztusra nzve, benne bzva a lelknk vgre
hazatrhet. jra Isten szeretett gyermekei lehetnk. Nem
gy, mint Krisztus, hiszen egyszltt fia a mi
Atynknak, mi pedig kegyelembl s ltala lehetnk
Isten gyermekei. De higgyk el: nagyobb rvendezs
van a mennyben egyetlen megtr bnsn, mint
kilencvenkilenc igaz miatt. Mert ha Krisztusban bzol s
visszatrsz Istenhez, akkor elvesztl de megtalltattl,
meghaltl de feltmadtl. s ha az igehirdets elejn
emltettem, hogy nem tudjuk, mirt teremtette Isten ezt a
vilgot, ht most taln flve, de nagy bizalommal s
remnysggel mondhatjuk ki: azrt, ahogy Krisztus ltal

megvltson minket, bnsket.

Ezrt ht ha tudni akarod, milyen Isten szeretete, akkor
nzz Jzus Krisztusra: mutatta meg. azt mondta,
nincs nagyobb szeretet annl, mint ha valaki lett adja a
bartairt. s utna az lett adta. Terted, nrtem, s
mindazokrt, akik hisznek benne. Ilyen Isten szeretete.
Ilyen megbocst, ilyen irgalmas s ilyen soha nem
ml. Isten szeretete a nagy "mgis". Mert ha el is
bukunk, ha soha Istennek egy parancst sem tartottuk
meg, ha egsz eddigi letnket nlkle ltk is, Isten
mgis elbb szeretett, s mgis az egyszltt fit adta
rtnk a Golgota keresztjre. De ezt a hatalmas
szeretetet, ezt a "mgis"-szeretetet csak a Jzus
Krisztusba vetett hit tjn kapjuk meg. A hit az a
kzvett, ami eljuttatja hozznk ezt a szeretetet. Hit
nlkl egyszeren kptelenek vagyunk megrteni,
kptelenek vagyunk felfogni, s kptelenek vagyunk
rvendezni rajta. Hit nlkl Isten hatalmas szeretete csak
resen cseng a flnkben. Ezrt van az, hogy Isten az
evangliumban megtrsre s hitre hv bennnket. Hitre
hv minden alkalommal az igjben. Ht krjk tle
nap mint nap ezt a hitet! Krjk tle reggel, krjk tle
este, krjnk tle mg tbbet, mg szilrdabbat, mg
dvssgesebbet! s Isten meg fogja azt neknk adni,

mert brmilyen gyenge is a mi hitnk, a megvltnk,

Jzus Krisztus nagyon ers.
s van Istennek egy olyan atyai tulajdonsga is, amirl
eddig nem beszltem, de ami vgigkveti az trtnett
velnk, emberekkel. Ez pedig az, hogy Isten neknk
hsges Atynk. Hsges az nphez, s hsges az
greteihez. A nphez val hsgt vgigkvethetjk
trtnetileg a teljes testamentumon. A zsidsg szinte
teljes trtnete, amit az szvetsgben lerva ltunk
arrl szl, hogy Isten npe hnyszor s hogyan vlt
htlenn Istenhez, hnyszor fordult politikai vagy egyb
okokbl ms istenekhez, s hogy marad hozz mgis
mindvgig hsges Isten a mi Atynk. Nzzk meg csak
Dvid vagy Salamon uralkodst: egyikk sem volt egy
tkletes s gncsnlkli lovag, Isten mgis mindvgig
hsges maradt hozzjuk, segtette ket s dicssggel
halmozta el. Ha sokszor engedte is, hogy engedetlen
npe elszenvedje bneinek bntetst, mgis mindvgig
megtartotta ket s nem engedte hogy az npe
elpusztuljon. Ugyangy, Isten hsges az nphez az
jszvetsgben is, ahogy pldul a zidkhoz rt levlben
olvassuk: "h az, aki gretet tett". Mert az hsgnek
kulcsa nem bennnk, emberekben van, hanem egyedl
az rk akaratban. Isten szvetsget kttt az

npvel, s soha nem lesz htlen ehhez a szvetsghez.

az, aki megtart bennnket a hitben, s az, aki
megtart bennnket az szvetsgben.
Ugyangy hsges marad az greteihez is. s Istennek
nagy gretei vannak az npe szmra. rk gretei.
s Isten nem ember, hogy megvltozzon. Az gretei
mindvgig rvnyesek rnk is, rd is. Amikor Isten Igje
azt mondja, nincs semmifle krhoztatsuk azoknak,
akik Krisztusban vannak, akkor az az gret neknk szl.
Amikor Isten Igje azt mondja, hogy Krisztus visszatr
majd teljes hatalmban s maghoz veszi a vlasztottait,
akkor az az gret neknk szl. Amikor Isten Igje azt
mondja, hogy rk lete van mindazoknak, akik
Krisztusban hisznek, akkor ezt az gret neknk szl. s
semmit nem kell tennnk, hogy ezek az gretek
beteljesedjenek. Csak bzzuk magunkat Isten greteire
nap mint nap, rszesedjnk az ldsaibl, s Isten Igje
s Szentlelke el fogja bennnk vgezni mindazt, amit
Isten meggrt. gy gyjti s tartja egyben az egyhzt
a mi Atynk a vilg kezdete ta. Jzus Krisztusban
megvltott bennnket, hitre hv s mindevgig megtart
az dvssg tjn.
Kedves testvrek, ilyen Atya a mi Istennk. gy
tekintsnk r mindannyiszor, ahnyszor csak

megszltjuk t. Ilyen hatalmas, teremt s gondoskod

Atyaknt, aki a puszta szavval a semmibl ltrehozta
ezt a vilgot, aki a sajt kpviseletre megteremtett
bennnket, embereket is, s aki gondoskodik rlunk s
ltalunk a teremtett vilgrl is. Ilyen igazsgos Atyaknt,
aki vgtelenl szomor a mi tle val eltvolodsunk s
bneink miatt, s akinek sosem llhatnnk meg a szne
eltt, hacsak nem volna egyszersmind szeret s
megbocst Atya is. Olyan Atyaknt tekintsnk r, aki
nmagt adta rtnk oda Jzus Krisztusban, aki minden
bnnk ellenre, minden nyomorsgunk mellett mgis
gy szeretett s szeret most is bennnket. s olyan
Atyaknt, aki hsges marad hozznk, aki megriz s
megtart minket azon az ton, amelyre elhvott, aki
Krisztusban neknk mindent odaadott, s akinek btran
bzhatjuk magunkat az greteire, mert mindvgig h s
igaz marad. men.
gy bzzuk most r magunkat imdsgunkban is, de
eltte az igehirdetsre vlaszul nekeljk a 445. dicsret
5. verst, mely gy kezddik: Ms nem tant meg r, csak
gi blcsessged.