You are on page 1of 7

Kedves Testvrek, alig ngy napja nnepeltk augusztus 20-t, amit nemcsak az llamalapts

nnepeknt vagy a tzijtk napjaknt szoktunk szmon tartani, hanem az j kenyr nnepeknt is.
Ez az nnep a hagyomnyos s mr az testamentumban is ismert aratnnepek szoksnak
egyenes folytatsa. Ilyenkorra mr jrszt vget r a betakarts, kicspeltk s lisztt rltk az
idei bzt, lehet mr az idei lisztbl kenyeret stni. Taln vannak mg kzttnk nhnyan, akik
szoktak is ilyet csinlni: otthon hagyomnyos kenyeret stni. Mi trtnetesen szoktunk, szeretett
felesgem ugyanis nagy stmester, szinte mindennap vagy legalbbis minden msnap sl nlunk
egy kenyr. De akik nem szoktak, taln azok is tudjk, hogy ez hogy megy. Az ember veszi a
kovszt, ami egyfajta elerjesztett tszta, ezt belekeveri a lisztbe, ad hozz vizet, st, megdagasztja,
aztn vr nhny rt, mg az egsz tszta megkel. Ekzben a kovsz tjrja a lisztet mindenfell, a
kovszban lev lesztgombk elindtanak egy erjedsi folyamatot, ez az erjeds azutn szp
fokozatosan tterjed az egsz kenyrre, az egsz tszta egy csodlatos, lnyegi vltozson megy t,
mg vgl ott ll elttnk a stsre ksz kenyr, csak be kell vagdalni a tetjt s betenni a
kemencbe. A kovsz adja a kenyr lnyegt. Ha nincs kovsz, akkor csak lepnyt tudunk kszteni
a kenyrtsztbl, mert a kovszban lev lesztgombk s az ltaluk elindtott erjedsi folyamat
az, ami a kenyeret tulajdonkppen igazn kenyrr teszi.
Mindezt azrt mondtam el Nektek, mert a mi Urunk, Jzus Krisztus az Isten orszgrl szl
szmos pldzat kztt egyszer gy jellemzi Isten orszgt: mint a kovszt, amit az asszony
belekever egy hatalmas menyisg lisztbe, s az egsz tszta megkel tle. Ennek pontos
megrtshez azonban egy keveset vissza kell mennnk az idben. Amikor j nhny hete
elkezdtnk foglalkozni az r imdsgval s arrl beszltnk: mit jelent, hogy a mi Atynk a
mennyekben van, akkor taln mg nhnyan emlksznk r beszltnk arrl is, hogy a mg
mennyet leginkbb egy helyknt tudjuk elkpzelni, addig Isten Orszga egy llapot. Mgpedig az
az llapot, ahol Isten hatalma megvalsul, ahol az akarata rvnyesl. Beszltnk arrl is, hogy
Isten Orszga ktezer vvel ezeltt eljtt kznk Jzus Krisztus szemlyben, mert az letben
maradktalanul megvalsult Isten akarata, Isten szndka, st mr Krisztus testet ltse is Isten
megment szndkbl, az rk, dvssges akaratbl kvetkezett. s vgl arra jutottunk,
hogy Isten orszga ma is itt van kzttnk, hiszen a Szentllek munkja ltal ma is megvalsul
mindnyjunkban, akik befogadtuk az Evangliumot. Nem valsul meg tkletesen, hiszen e fldi
letnkben vgig kzdnk az embernkkel, a magunkkal hordozott megannyi bnnel, de mgis
megvalsul bennnk, pontosan gy, ahogy azt Krisztus a kovsz pldzatval lerja. Isten orszga,
Isten uralma t- meg tjrja a lelknket, formlja, erjeszti azt, mintegy elvtelezi bennnk
mindazt, amit Isten orszga az rkkvalsgban jelent.
Most pedig azt olvashatjuk mai ignkben, hogy Jzus Krisztus Isten orszgnak eljvetelrt tant

bennnket imdkozni. Arra tant, hogy vgyjuk Isten orszgt. Hogy knyrgjnk azrt, hogy
Isten orszga bennnk is megvalsuljon. De tudjuk-e, mirt is knyrgnk pontosan? Mirt
imdkozunk, mit krnk pontosan Istentl akkor, amikor ezt az imdsgot mondjuk? Miben ll
tulajdonkppen Isten orszga?
Arra nem vllalkozhatok, hogy Isten orszgt a maga csodlatos teljessgben megprbljam lerni.
Erre mi emberek nem vagyunk kpesek. Jzus Krisztus is szmtalan pldzatot mondott Isten
orszgrl, nemcsak a kovszhoz hasonltotta azt, hanem a mustrmaghoz, az igazgyngyt keres
kereskedhz, a szndfldben elrejtett kincshez vagy a tengerbe kivetett hlhoz. Isten orszga
olyan pratlanul gazdag fogalom, hogy ha valban megprblnnk a maga teljessgben megrteni,
egy emberi let sem volna hozz elegend. Ezrt Pl apostolt hvtam segtsgl, aki a rmaiakhoz
rt levelben gy jellemzi Isten orszgt, mint ami igazsg, bkessg s a Szentllekben val rm.
Ma teht ezen a hrom szn t prblok, mint egy kicsiny lyukon t, veletek egytt bepillantani
ebbe a pratlan gazdagsgba, Isten csodlatos orszgba.
Isten orszga teht elszr is igazsg. Taln tbbszr hallhattuk mr errl a szszkrl is, hogy az
igazsg sznak a grg nyelvben kt formja ismeretes. Az egyik ami a szvnkhz sokszor
kzelebb is ll az, amit a magyarban is igazsgnak mondunk, s ami egy dolog valsgra, illetve
igaz voltra utal. Isten kegyelmi igazsgt, illetve a megigazulst is ez a sz szokta lerni. Taln
onnan tudjuk megfogni, hogy ennek a sznak az ellentte a magyar nyelvben a hamissg. A
msik sz az igazsgra az, amit a magyarban sokszor inkbb igazsgossgnak mondunk, egy kicsit
ms jelents. Arra utal s a grg filozfia is ebben az rtelemben hasznlta hogy az emebr
rdemei szerint rszesedik a javakbl, a jk dcsretet, a gonoszok pedig bntetst rdemelnek. Ezt
taln onnan tudjuk jobban megfogni, hogy ennek az igazsgnak az ellentte nem a hamissg,
hanem az igazsgtalansg. Ez egy inkbb jogi ihlets igazsgfogalom. s az apostol amikor
Isten orszgrl beszl, ezt a szt hasznlja. Isten orszga igazsgossg.
s bizony, ez elsre rettenetes zenet neknk. Rettenetes, mert ha komolyan veszk ezt a szt,
akkor arra kell jutnunk, hogy mi rkre kizrattunk Isten orszgbl. Az ember ugyanis nem tud j
lenni. Nem tudunk jk lenni olyan rtelemben, ahogy Isten j, s ahogy azt el is vrja tlnk,
amikor azt mondja, hogy szentek legyetek, mert n szent vagyok. Ahogy azt zsais rja, az
ember minden igazsga olyan, mint a szennyes ruha. Ha messzirl tisztnak ltszik is, a
figyelmesebb szemll felfedezhet rajta itt-ott egy kis foltot, egy-kt csepp prkltszaftot, a tegnapi
vacsora maradvnyait, vagy egy kis izzadtsgnyomot. Ilyen a mi minden igazsgunk Isten eltt.
Emberi szemmel sokszor jnak tnik egy-kt cselekedetnk, de Isten bizony megltja benne az
nzst, sokszor a krkedst, a nem teljesen tiszta szndkot. Nem azrt mert kegyetlen, hanem mert

tnyleg tkletes, s tkletesen ltja a mi minden gondolatunkat is.


Jzus Krisztus Mt evangliumban egy egsz fejezeten keresztl (Mt 23) ostorozza a
farizeusokat, s tudjuk, hogy ezen tl is nagyon sok vitja volt velk. Pedig a farizeusok emberi
mrcvel mrve nagyon kegyes, istenfl, j emberek voltak. Bjtltek, imdkoztak, nagyon
szigoran tartottk a szombatot, rendszeresen adakoztak, olvastk az rsokat s minden azokban
lev vagy azokbl kikvetkeztethet parancsolatot megtartottak. A mai keresztynek szmra szinte
elkpzelhetetlen volt az a vallsi szigor, amiben ezek az emberek ltek. s Krisztus mgis megfeddi
ket, mgis azt mondja, hogy rjuk vr a legslyosabb tlet. Mert beleltott a gondolataikba, a
szndkaikba, s ltta, hogy ezek az emberek sokszor azrt bjtlnek, hogy utna elmondhassk,
hogy n bjtltem. Azrt adakoznak, hogy utna elmondhassk, hogy n adakoztam. Azrt
imdkoznak, hogy az emberek lssk, hogy k imdkoznak: micsoda kegyes, j emberek k!
s bizony, a mi emberi igazsgaink is sokszor ilyenek: nzssel teliek, magamutogatsbl fakadk.
Hnyszor s hnyszor prbljuk mi is belltani sajt nzsnket j cselekedetnek! Hnyszor s
hnyszor hivatkozunk keresztynsgre, keresztyn rtkekre, mi tbb: keresztyn kultrra,
mikzben Krisztus alapvet parancsolatt, a szeretetet s a megbocstst vesszk semmibe!
Hnyszor gondoljuk magunkat keresztynknt klnbnek a vilgnl, mikzben Pl vilgosan lerja
a filippibelieknek, hogy alzattal klnbnek tartstok egymst magatoknl. Hnyszor hajlik
magunk fel a keznk, mikzben Isten parancsa az, hogy senki se a maga hasznt nzze, hanem
mindenki a msokt is.
Semmivel nem vagyunk mi klnbek ezektl a farizeusoktl. Semmivel. Egyiknk sem. s amikor
Krisztus a farizeusok kpmutatst ostorozza, akkor a mi kpmutatsunkat is ostorozza. Neknk is
szl Krisztus korholsa, s minden tletes szava. Ezrt rettenetes neknk, hogy Isten orszga
igazsgossg, mert Isten igazsgossga alapjn rnk rk bntets vr.
De Pl a rmaiaknak nem ebben az rtelemben beszl az igazsgossgrl. Hiszen amikor Isten
orszgrl beszl, nem azt taglalja, hogy mire alapul Isten orszga (mert az nem az igazsgossgra,
hanem a kegyelemre pl), hanem hogy hogyan jelenik meg bennnk, akik mr Krisztus nphez
szmlltattunk. Arrl beszl, hogy hogyan valsul meg bennnk Isten orszga, nem pedig arrl,
hogy mirt valsul vagy mirt nem valsul meg. s ha ebbl a szempontbl nzzk, akkor azt
ltjuk, hogy az igazsgossg egszen ms rtelmet kap. Arrl szl, hogy mi magunk vlunk
igazsgg. Hogy az akaratunk, a gondolataink kzeltenek ahhoz, ami Isten akarata, ami Isten
rendelse. Hogy elkezdjk bnnek ltni a bnt s igaznak ltni az igazsgot.
Amikor a Szentllek munkja megjelenik az emberben, akkor annak az embernek megvltozik az
rtkrendje. Elkezdi igaznak tartani Isten igjt, s mindazt, amit abban neknk Isten kijelentett. s

akkor jn r az ember, hogy mindaz, amit a vilg jnak gondol, a gazdagsg, a hrnv, a szerencse,
a sikeressg, az nmegvalsts, ennek a mai vilgunknak legnpszerbb szavai tulajdonkpp mind
rtktelenek, vagy ami mg rosszabb: a bn hordozi. Hogy mindaz, amit emberi szemmel jnak
ltott, az nzssel s magamutogatssal van megtltve. s elkezdi az ember a sajt emberi igazsga
helyett Isten igazsgt keresni. Megvltozik a gondolkodsa. Siker helyett szolglat kell neki.
nmegvalsts helyett Isten akaratnak megvalstsa vonzza. Szerencse helyett a kegyelemben
bzik. A hrnv helybe az odaads lp. A msik ember legyzsnek helybe annak szolglata
kerl. Az N helybe kerl: Jzus Krisztus. Ezt teszi az emberrel, amikor megjelenik s mint a
kovsz, dolgozni kezd benne Isten orszga, Isten igazsgossga.
De Isten orszga nemcsak igazsg, hanem bkessg is. Ez a sz a mai vilgban nagyon nagy
jelentsggel br. Amikor a Kzel-Keleten hv muszlimok valamifle tves istenhitbl fakadan
embertrsaik ezreit mszroljk le klns kegyetlensggel, akkor szmunkra is rendkvl fontos
az a sz, hogy Isten orszga bkessg. Nem hbor, nem dzsihd, nem a hitetlenek elleni harc, s
klnsen nem a ms felekezet keresztyn ember elleni harc, hanem bkessg. Mgpedig
elssorban s klnskppen bkessg Isten s ember kztt. De ugyangy bkessget jelent ember
s ember kztt, s az emberben magban is.
Ez a bkessg azt jelenti, hogy nincs egymssal szemben kvetelsnk. Hogy tiszta tekintettel
nzhetnk egyms szembe, hogy nincsenek rendezetlen gyek, nincsenek elvarratlan szlak. A
hber salom sz ezt is jelenti, nemcsak azt, hogy nem hborzunk egymssal. Isten orszga az az
llapot, amikor bkben lhetnk Istennel. De hogyan lehetsges ez? Hiszen pp pr perce
beszltem arrl, hogy ha Isten orszga a jog szerinti igazsgossgra plne, akkor onnan mi rkre
ki lennnk zrva. Isten ezek szerint elfelejtette mindezt?
Nyilvnvalan nem. Mert Istennek ennl sokkal csodlatosabb terve volt arra, hogy az ember
minden bne, nzse, magamutogatsa, minden Isten elleni lzadsa ellenre mgis bkben
lhessen vele. Elkldte az egyszltt fit, Jzus Krisztust. Elkldte, hogy minden bnnk terht
magra vegye, hogy minden lzadsunkrt viselje a bntetst, hogy minden tettnkrt vllalja a
felelssget. s Jzus Krisztus eljtt, s elvllalta, s magra vette, s elhordozta mindezt. Ezrt, s
csakis ezrt lehet neknk bkessgnk Istennel. Ha Jzus nem halt volna meg rtnk a Golgotn, ha
nem viselte volna el mindazt a terhet, amit a bneinkkel mi magunk helyeztnk a vllra, akkor mi
ma is rk hborban llnnk Istennel. Akkor nem lenne semmi mentsgnk, nem mutogathatnnk
senkire s semmire, akkor valban az rk hborsg s az rk pusztuls vrna csak rnk. De
Jzus Krisztusrt s csakis rte Isten orszga valban bkessg Isten s ember kztt. Az a
bkessg, amit szerzett a kereszten.
s ez a bkessg lehet az alapja annak is, hogy az embertrsainkkal bkben ljnk. Mert ember s

ember kztt is csak akkor lehet valdi bkessg, ha bkessg van Isten s ember kztt. Minden
ms bkessg az emberek kztt csak ideiglenes. Addig tart, amg az rdekeink nem keresztezik
egymst. Az utbbi vszzad trtnelme bven szolgltat erre bizonytkot. Nincs valdi bke
ember s ember, orszg s orszg kztt, hacsak nem az Istennel val bkn, azaz Jzus Krisztus
ldozatn alapul az a bke. El tudjuk kpzeli azt, hogy a mennyben a szentek egymsnak esnek?
Hogy a megvltottak Isten trnja eltt hborskodnak egymssal? Ugye, hogy nem. Mrpedig itt a
fldn rendszeresek a hbork mg a keresztyn orszgok kztt is. s ha elfogadjuk azt, hogy a
mennyben teljes mrtkben rvnyesl Isten akarata, akkor ezzel azt is ki kell mondjuk, hogy Isten
akarata az egyetlen olyan akarat, ami valdi s tarts bkessget jelent ember s ember kztt is.
De Isten orszga nemcsak Isten s ember, s nemcsak ember s ember kztt jelent bkessget,
hanem az emberben magban is. s ez taln az egyik legfontosabb zenet a ma embernek. Annak
az embernek, akinek az egsz lete arrl szl, hogy nmagrl kedvez kpet alaktson ki a tbbiek
fel. Sokan veket, vtizedeket fordtunk arra, hogy megfeleljnk valami ltalunk alig ismert, m a
mdibl annl szorgalmasabban rnk ml idenak. Egy olyan kpnek, ami a valsgban soha
nem ltezett. A mai n tkletes alakra, tkletes klsre vgyik, semmi rnc, sehol egy szarkalb,
sehol egy kis tkletlensg. A frfi pedig a sikert hajszolja, a gazdagsgot, a j kocsikat, a remekbe
szabott ltnyket. s a tkletessg mza mgtt sokszor tnkremegy az letnk, mert mikzben
ezt a jl ltsz mzat, ezt a tkletes dszletet felptettk, akzben nem vettk szre az let igazn
lnyeges dolgait. Ez egy megfelelsi knyszer. Prblunk megfelelni annak a sosem ltezett
kpnek, amit a reklmok sugallnak neknk, s kzben a nagy igyekezetben egyre ersebben
rezzk, hogy gysem fog ez soha sikerlni. Aztn ez depressziba hajszol minket, letargiba, s
vgl annl is mlyebbre. Hny ember lete ment mr gy tnkre! Hny ismert embert, hny
hressget hajszolt az ngyilkossgba ez az rks megfelelsi knyszer! Hny ember lete omlott
mr ssze a tkletesre csiszolt dszletek mgtt! Akikrl nha mi is azt hittk, hogy bejtt nekik
az let, hogy emberi mrcvel mrve tkletesek, aztn egyszerre csak ott lltunk rtetlenl,
szemllve a hirtelen sszeomlst.
Pedig Isten nem azt akarja, hogy tkletes klsd legyen, vagy hogy tkletesen sikeres legyl.
Isten szeret tged gy, ahogy vagy. Olyannak, amilyen vagy. Neki nem kell a dszlet, nem kell a
mz. Ismer tged s szeret. Mindenkinl jobban ismer s mindennl jobban szeret. Istennel
bkessgben lenni ezrt azt jelenti, hogy nmagaddal is bkessgben lehetsz. Mert Isten elfogad
tged. Jzus Krisztusrt fogad el. Ht elfogadhatod magad te is olyannak, amilyen vagy.
s ppen ezrt Isten orszga nemcsak igazsg s nemcsak bkessg, hanem rm is. Mgpedig a
Szentllekben val rm. s ha az elbb arrl beszltem, hogy a bkessg az emberek kztt csakis
ideiglenes lehet, ha nem az Istennel val bkessgen alapul, akkor itt most ugyanezt kell mondjam.

Az rm is csak ideiglenes lehet, ha nem a Szentllektl van. Mert minek rl az ember Isten
nlkl? Sikernek, hrnvnek, gazdagsgnak. Ez mind muland dolog. St: az egszsg is muland.
Mert ez a vilg elmlik s a vilg dicssge is. Ht hogy volna maradand az az rm, ami
muland dolgokra pl?
A tegnapi napon olvastam egy a mobiltelefon-zletben befutott volt kzpiskolai osztlytrsam
jegyzett egy kzssgi portlon. Azt rta: elrtem mindent, amit akartam, s mgis res vagyok.
zletileg, egzisztencilisan mindenem megvan, mgsem vagyok boldog. Ezt olvasva arra
gondoltam, hogy lm, hiba hajszoljuk vtizedeken t az evilgi javakat, a vgn mgsem azok
tesznek minket boldogg. Mert a nagy hajszolsban elfelejtnk lni, elfelejtnk szeretni, elfelejtnk
adni, s elvesztnk mindent, ami a valban teljes lethez szksges. Milyen csodlatos, hogy Isten
neknk rkkval rmt tud adni!
Van a Szentrsban egy knyv, ami pp a msik oldalrl mutatja meg neknk ugyanezt. gy
kezddik, hogy egy ember letben elmlik minden aminek rlhet, elveszti a gyermekeit, a
vagyont, az egszsgt is, s az letn kvl egyedl a hite marad meg s mindaz, ami a hitbl
szrmazik. s ez az ember ebben a nyomorult helyzetben is tud rlni s tud hlt adni mindazrt,
amit neki Isten ajndkozott. Jb knyvrl van sz. Ez a knyv sok ms mellett azt is megmutatja
neknk, hogy csak az Istentl kapott dolgok lehetnek tartsak. gy van ez az rmmel is. Az
Istenben val rm, a Szentllekben val rm azrt nem mlik el, mert az rkkvalsgban
gykerezik s az rkkvalsgra mutat.
Taln ltjuk ezt a kontrasztot, ami a befutott vllalkoz boldogtalansga, ressge, s a mindent
elvesztett Jb hlja kztt feszl. Ez a klnbsg a fldi rm s a Szentllekben val, az Istentl
val rm kztt. A Szentllekben val rm ugyanis az Istennel val bkessgbl fakad. Abbl,
hogy brmilyenek is vagyunk, akrhnyszor is cseleksznk Isten akarata ellen, akrhnyszor
okozunk ezzel valdi szomorsgot neki, mgis, Jzus Krisztus rdemrt neknk bnbocsnatot
s rk letet adott. s ez az rk let mr itt, ebben a fldi letnkben a mink. Mert Isten igje
azt mondja, hogy aki hisz a Fiban, annak rk lete van. s ez az gret nem mlik el, ahogy Isten
kegyelme sem mlik el, s ahogy Jzus ldozata sem vlik soha semmiss. Ez az gret ott l
bennnk minden nap, ez ad neknk rmt s remnyt, erre tekinthetnk minden alkalommal,
amikor nehzsgek vagy nyomorsg kzepette vagyunk.
s ez a Szentllekben val rm kikvnkozik az emberbl. Nem hagyja, hogy hallgassunk rla,
hanem jra s jra arra sarkall bennnket, hogy elmondjuk, hogy megosszuk mindenkivel. Hogy mi
magunk is kovssz lehessnk, s ltalunk is megvalsuljon Isten orszga. Hogy eszkzei
lehessnk Isten orszgnak. Ht mondjuk el minl tbbeknek! Osszuk meg velk ezt az rmt!
Isten ugyanis az igjben hitre hv s hit ltal erre az rmre hv bennnket. De arra is, hogy ezt

az rmt tovbbadjuk. Hogy mi legynk, hogy mi lehessnk az a kovsz, vagy az a mustrmag,


ami ltal msokban is megvalsul Isten orszga.
Ezrt az rmrt is imdkozunk, amikor azt mondjuk, hogy jjjn el a Te orszgod. Ezrt a soha
nem ml rmrt, ami abbl a bkessgbl fakad, amit Isten s ember kztt Jzus Krisztus
szerzett. Azrt az rmrt, ami Isten felttel nlkli szeretetre pl, arra hogy olyannak szeret
minket, amilyenek vagyunk, minden bnnkkel, minden alkalmatlansgunkkal s nyomorunkkal
egytt. s azrt is imdkozunk, hogy minket is formljon Isten az akaratra, hogy alkalmas
kovszai lehessnk Isten orszgnak. Ezrt knyrgjnk ma is, amikor a Jzus Krisztustl tanult
imdsgot mondjuk.
men.