Professional Documents
Culture Documents
igjt most meghallgattuk olyan rsze a Szentrsnak, amit mindnyjan kvlrl tudunk. Mg azok is, akik taln letkben csak nhnyszor voltak templomban. A hittanos gyermekek mr az vodban megtanuljk. Akik rszt vesznek istentiszteleten, azoknak
mr tantani sem kell, hiszen annyiszor elmondjuk kzsen, hogy
az ismtlsektl egyszeren beleeszi magt az emlkezetnkbe.
s valljuk be, hogy egyfell jl van ez gy. Hiszen nem vletlenl
tantott bennnket pont gy imdkozni ami Urunk. Ebben az imdsgban benne van minden amit Istentl rdemes krnnk. Minden
krs, amely Isten eltt kedves. s minden krs, amelyek meghallgatsra neknk valban szksgnk van.
Msfell viszont taln pp ezrt veszlyes imdsg is ez. Veszlyes, mert annyiszor elmondjuk, hogy sokszor vgig sem gondoljuk, mit krnk benne a mi mennyei Atynktl. Csak eldarljuk gyorsan, llektelenl, mintha valami mantra lenne, amit ha
sokszor ismtelgetnk, akkor megnyugvsunk lesz tle. Akkor elmlik a lelknk hborgsa. s ne tagadjuk, vannak olyanok, akik
valban gy tekintenek r. Pedig az r imdsga nem pszichotechnika. Az r imdsga nem egy varzsszer, amitl egy csapsra
boldogok s kiegyenslyozottak lesznk, s nem is valamifle
vallsi fizeteszkz, amit ha elgszer elmondunk, akkor bocsnatot nyernk a bneinkre. Az r imdsga mindezeknl sokkal
reformtus teolgusa ezt gy fogalmazta meg, hogy Isten egszen ms. Nem olyan, akit mi a gondolatainkkal, klnsen a
magunkbl kiindul, az emberbl kiindul gondolatainkkal fel
tudnnk fogni, krl tudnnk rni vagy le tudnnk rajzolni.
Sok np csinl magnak istenkpet. Az eurpai ember istenkpe
egy sz, szakllas regr, hasonl, mint az kori grgk Zeusza
vagy a rmaiak Jupiterje volt. De tudjuk, hogy a feketk egy fekete istent kpzelnek el, az indinok egy indin istent, sok feminista
pedig ni istent kpzel magnak. Ha a teheneknek lenne vallsuk,
az istenk valsznleg egy tehn formjban ltezne a gondolataikban. De vajon Isten olyan-e, amilyennek mi elkpzeljk? A
Szentrs s benne ez az ige is azt mondja, hogy nem. Hogy
Isten nem fgg a mi istenkpnktl. Nem mi alkotjuk az Istent,
nem mi teremtjk t, hanem teremtett minket.
Ez az els nagyon fontos klnbsg kztnk: a vilgmindensg
Teremtje, mi pedig a teremtett vilg rszei vagyunk. A prftk
zsais, Jeremis s a nyomukban Pl apostol a rmai levlben
ezt a viszonyt a fazekas s az ltala ksztett cserpedny pldjn
mutatjk be. s valban: legalbb akkora, ha nem nagyobb a klnbsg Isten s mi kzttnk, mint a fazekas s az ednye kztt.
Mi pedig prbljuk a mi teremtettsgnket mindenfle elmletek-
kel magyarzni, elhitetni magunkkal, hogy mi tulajdonkppen teljesen vletlenl alakultunk ki egy evolcis folyamat kvetkezmnyekpp, prbljuk tagadni a mi Teremtnket. Valban pedig
csak arrl van sz, hogy nem tudjuk t felfogni. Ha a cserpednynek volna valamifle rtelme, taln is arra gondolna, hogy
a porbl elszr egy vletlen folyamat kvetkezmnyekpp agyag
lett, aztn egy msik vletlen folyamat sorn az agyag edny-alakra formldott, majd jtt egy hirtelen s vletlen kemencehsg, ami cserpednyt alkotott belle, aztn taln megint vletlenl rlttyent egy kis mz is, s a vgn ismt jnnie kellett
egy mg nagyobb hsgnek, hogy az a mz r is gjen. Ez volna a
cserpedny evolcis elmlete, ha a cserpedny tudna egy picit
gondolkodni. Hiszen is csak azt ltn, hogy a porbl elszr
agyag, aztn edny, majd mzas edny lett. s ha az egsz folyamat mgtti alkot ert a fazekast nem tudja felfogni, akkor
neki sem telne tbbre, mint hogy a vletlenekkel magyarzza sajt
kialakulst. Milyen nevetsgesnek tnik ez az elmlet, ha egy kicsit elvonatkoztatunk attl, hogy ma minden iskolban ezt tantjk! Milyen vakok vagyunk mi emberek Isten teremt erejnek
felfogsra!
De nem csupn ez okozza a tvolsgot ember s Isten kztt.
Pusztn a teremtmnyi mivoltunk nmagban nem okozza azt,
hogy ilyen messzire kerltnk Istentl. Hiszen tudjuk, hogy a te-
mert
mindkett
emberek
kitalcija,
gy
aztn
zett karaktergyilkossgot, vagyis egy nyilvnos hazugsgsorozatot. Van egy msik, aki bszkn hirdeti a nagygylsn, hogy Soli
Homini Gloria. Hogy egyedl az ember a dicssg, nem pedig
Isten. Szndkosan nem mondok neveket, mert nem a szemlyk
a fontos. Vannak, akik tegnap azt nnepeltk az Andrssy ton,
hogy semmibe veszik Isten rendelst frfi s n kapcsolatrl, s
vannak, akik pedig gyilkos indulattal tmadtak az elzekre. s
ne dljnk htra mi sem, mert vagyunk mi tbb millian, akik keresztynnek mondjuk magunkat, de nem Istenhez imdkozunk
dntseink eltt, nem egyedl Tle vrjuk az letnk ldsait s
nem egyedl R bzzuk az letnket. n is ilyen vagyok. Tudjtok, hnyszor hozok n is olyan dntst, amihez nem Isten igjt
hvom segtsgl, hanem szmokat s logikai rveket? Hogy
hnyszor haragszom meg embertrsamra, hogy hnyszor beszlek
gy, hogy a szavaimban nem Isten dicssge jelenik meg? Hogy
hnyszor kvnok meg valamit, ami nem az enym? Megszmolni
sem tudnm.
A bn itt van kzttnk. Mi hordozzuk. Mindnyjan. n is s te is.
Ilyenn lett a termszetnk. Ez a lelki klnbsg Isten s mi kzttnk: hogy szent, mi pedig elbukottak s bnsk vagyunk.
s ez a bn emel thatolhatatlan falat, megmszhatatlan hegyet Isten s mi kznk. Ez a bn az, ami lelkileg halott tesz bennnket,
ahogy Pl apostol rta az efezusiaknak s a kolossbelieknek is: