BABA OKANA MEJI

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I I
REZO: BABA OKANA MEJI ONI KANA NI OKUTE OKANA MEJI NI ESHU BI EBO
ADA ESHU
BI ADIE PAKIKO ADIE ONADERE OKANA MEJI. OKANAIRE IFA, OKANA IRE AWO, OKANA
IRE SHANGO, OKANA IRE ESHUBI OKAN NI OKANA UMBATI OSODE BAYALOKUN UNLO.
SUYERE: "ESHUBI AWADA SHUREO, ESHU BI AWADA SHUREO IRO BARORO ADIE BARORA,
ESHU BI AWADA SHUREO".
EN ESTE ODU NACE.
1- Exterior de la rueda, su desprendimiento.
2- Que ESHU (Elegbara) comiera gallo por primera vez.
3- La virtud del mono.
4- Eshu Aluasama. Que vuelve al revs a la gente.
5- Las piedras porosas para filtrar el agua.
6- La entrega de Awofakan y la entrega del Ikofafun Osha Nile.
7- El vampiro negro.
8- Que el gallo es el rey de las mujeres.
9- El Grillo. (bajo al mundo).
10- Entregar la pata izquierda del animal que mata el Aw en los sacrificios. (la mano libre que le dieron
para prosperar).
11- Los perros, los coyotes y los lobos.
12- La vesicula biliar.
13- La palabra humana sobre la tierra. (OSHALUFON le puso la lengua al feto).
14- Los trillizos.
15- Que bajaran las hormigas del Cielo para la Tierra.
16- La Palma Real.(el nico rbol seguro contra el ataque de los vientos fuertes).
17- El proceso de cicatrizacin de la heridas.
18- Las casas en el pueblo.
19- Los pueblos nmadas.
20- Afeke.(la defensa de SHANGO preparado por ORUNMILA.
21- La soga. (cosas encadenadas).
22- Fue el Odu donde baj SHANGO a la Tierra. (por eso es su Odu Isalaye).
23- OSUN representado por el gallo, era el hombre de confianza de OLOFIN.
24- OGUN pag doble el If.
25- OYA no poda parir.
26- ESHU Okana meji, fue el que acompa a este Odu y a SHANGO a la Tierra
27- Baba Okana Meji es el jefe de los Ibeyis y nacen sus misterios y secretos.
28- El Aw mata a su caballo blanco en el pantano.
29- ESHU se transforma en perro.
30- Hablan los colores rojos, negro, blanco y azul.
31- Mueren tres personas de repente.
32- Los hombres no le reconocieron a ORUNMILA el bien que les hizo. En igual forma le harn al Aw.
33- Los hombres aprendieron a cocinar con combustible (minerales). No cocinar con carbn.

34- ESHU conciente a los Babalawos, se perdonan las faltas.

35- Ifa indica quienes son Sacerdotes.
36- En Awafakan la persona tiene que pasar a Ifa urgente para librarse de la muerte.
37- ESHU concede lo contrario que usted pide.
38- No se puede tener gatos.
39- No se puede revelar secretos, para conservar la vida.
40- ESHU abri las llaves del agua del Cielo.
41- Una mujer que tuvo o tiene es una bruja, que no puede parir.
42- Siempre se reparten los animales del sacrificio, pues este pierde su validez.
43- Se usa el llantn para ofrendar a ORUNMILA y pedirle.
44- Los muertos le hacen trampa a los vivos.
45- A la persona la tildan de loca.
46- Habla OBATALA Yeku Yeku.
47- Habla el espritu de OSUN que se llama Iy Agba.
48- Se dice que la piedra de antimonio son los ojos de SHANGO.
49- Los Awoses tienden a no hacer las cosas completas.
50- Las hierbas del Odu son: Llatn, ajonjol, malanga, Iroko, Ceiba, yagua, mejorana, alacrancillo, hierba
luisa.
51- Las enfermedades son: Deformidad fsica, enfermedades contagiosas, adiciones a drogas o
estupefacientes, falta de aire, dolencia en la columna vertebral, sordera,
dolencia en el estmago,
problemas renales, hipertensin arterial, derrame cerebral, dolencias en el vientre con posible intervencin
quirrgica, problemas en las piernas, impotencia sexual, dolores en los brazos.
52- Aqu: OLOFIN vino a la tierra.
DESCRIPCION DEL ODU BABA OKANA MEJI (OKONRON MEJI).
Este es el Odu # 8 del Orden Seorial de If.
El Odu Baba Okana Meji significa problemas judiciales, sufrimiento y vibraciones malignas. Los hijos de
este Odu se golpean la cabeza con las uas para decir una cosa correcta. La gente algu nas veces piensan
que los hijos de este If son agresivos y dominantes, porque tratan que prevalezca el desprecio a toda costa.
En la mayoria de las situaciones se revelan contra las convenciones de la sociedad y se crean problemas
ellos mismos.
Odu del granero, la labranza y la agricultura.
Este Odu son propenso a las infecciones, por lo que deben cuidar su salud, para no enfermarse
crnicamente. La persona debera de hacer compromiso para mitigar las problemticas.
Al salir el Odu, el sacerdote de Ifa se ala la oreja izquierda, pues se qued sordo por no oir los consejos de
ORUNMILA.
Cuando este Odu aparece en Ikofafun, la persona tiene que hacer Santo y despus Ifa, ya que esto ltimo lo
salvara de la muerte.
Este Odu de Ifa es femenino, hija de Sedikor y de Ajantak. Da de la semana: Oy Y Shegun (El da de la
victoria) -martes-. Planeta regente: Irawologun
Metal: el hierro. La hierba: El llantn.
Anuncia muerte de repente de tres personas. Representa: La soga, rogacin, enfermedades, Cosas
encadenadas. Nacieron las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. La vesicula
biliar. El proceso de cicatrizacin de las heridas. la palabra en los seres humanos. La virtud del mono. Eshu
Eluasama. La awofakan y el entregar el Ikofafun. El vampiro negro. Que el gallo sea el rey de las mujeres.
El grillo, y baj al mundo, Entregar la pata izquierda del animal que mata el Aw en los sacrificios. Los
perros, los coyotes y los lobos. Las hormigas y bajaron a la tierra.
Aqu fue donde: ESHU se trasforma en perro. Donde OSHALUFON, le puso la lengua al feto humano.

Hablan los colores: amarillo, blanco, negro y rojo. Nacieron los trillizos por primera vez en la tierra.
Aqu hablan los Ibeyis. Simboliza o nacen los secretos de ellos.
Por este Odu la persona no se puede mojar con agua de lluvia. Y cuando salga para la calle no diga nunca
para donde va, ofrezca la informacin al revs.
Aqu fue donde OLOFIN baj a la Tierra.
Este Odu es el responsable del exceso de palabras. El agua no se puede atar con una soga.
Aqu los hombres no le reconocieron a ORUNMILA el bien que les hizo. En igual forma le harn al Aw.
Este Odu prohbe comer gallo, carne de res cocinada de vuelta y vuelta, frijoles negros ni colorados. No se
amarra nada.
Nota: por la carne de res se hizo rico, y con los frijoles se hizo ekr, olel, ekr-aro, para que ESHU
comiera en forma de perro, porque la boa se lo iba a comer.
Por este If no se debe cocinar con carbn vegetal, porque aqu los humanos aprendieron a cocinar con
combustible minerales.
Este Odu le asegura al Aw la invulnerabilidad contra la brujera. Esto se logra con una hoja de malanga,
en la que se le pinta el Odu de Okana meji y se echa en un depsito con agua, para lavarse la cara y las
manos y no se secan, se deja evaporar. Despus esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace polvo, se soplara
en la puerta de la casa.
Aqu se perdonan las faltas. ESHU conciente a los Awoses. Este Odu trabaja de noche.
Los Orishas que hablan en este Odu son: ESHU, DIGNATARIOS DE LA NOCHE, EGUN,
OLODUMARE, SHANGO, OYA, ODUDUWA, OBATALA YEKU YEKU, OSHUN, OSUN,
ORUN, ASOJUANO, YEWA, OSANYIN, OBA, LOS IBEYIS.
Es donde Ifa indica: Quienes son sus Sacerdotes. Hay que trabajar If. Cuando este Odu sale en Awafakan,
la persona debe hacer If lo antes posible, si no hay causa mayor que lo impida, pues es lo nico que lo
salva de la muerte. Debe hacer Santo antes.
Es un Odu de transicin. Este Ifa prescribe que todo lo que la persona posee debe estar bien claro, porque
es muy fcil hacerse Osobo. Aqu lo que se sabe no se pregunta.
Es un Odu de soberbia y desencanto o descontento. De mal agradecimiento, altanera, se creen tenerlo todo,
son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza, no deben ingerir bebidas alcohlicas y si es
blanca mucho menos. Es un odu de fuerzas y trampas, no permiten que nadie los mande, se creen saberlo
todo, no oyen consejos, nada les es imposible, de temperamento fogoso, no sacian su sed, hasta que no ven
lo que desean, y dan hasta vida por tal de destruir a los que le han hecho algo aunque sea sencillo y no se
quedan tranquilos, orgullosos, desean que se haga lo que ellos entiendan a manera y forma, solo creen en
ellos mismos y por eso le retiran su proteccin. La soberbia los pierde, se creen grande y poderosos, pero
hacen cosas indignas, difciles de perdonar, discuten y porfan, siempre estn descontentos. Odu de
maldicin y guerra entre familia religiosa y de sangre, se recurre a las armas y al hierro cuando se
incomodan.
Nota: Analizar el comportamiento del Gorila, la Boa Constrictora, los coyotes, lobos, veccula biliar, el
gato, la soga, cadena, el rayo y la lengua.
Aqu es donde los muertos le hacen trampa a los vivos. La mujer puede abortar, desea tener hijos. Lo que
pida ESHU se le da a SHANGO y viceversa. La gente dicen que son mentirosos. La justicia entra por un
triangulo amoroso.
Aqu se pone una cadena del tamao del Aw dentro de OLOKUN. Hay que rendirle tributos a sus
ancestros.
Este Odu prescribe inmovilidad en las piernas y brazos. Es donde la enfermedad invade los hogares. Habla
de deformacin fsica, enfermedades contagiosas, adicin a drogas y estupefacientes, falta de aire, dolencia
en la columna vertebral, sordera, dolencia en el estmago, problemas renales, hipertensin arterial, derrame
cerebral, dolencias del vientre con intervencin quirrgica, problemas en las piernas, impotencia sexual,

dolores en los brazos, operacin en una pierna.

Predice de enemigos altos y fuertes que quieren destruirlo, para evitarlo, deber sacrificar un chivo a
ESHU, gallo y machete.
Por este Odu se debe dar tambor a los Santos.
Aqu el hombre es muy mujeriego y la mujer le gustan mucho los hombres. No se debe matar las hormigas,
pues vivirn en su casa como prueba de su desenvolvimiento,
Se le debe pedir las
cosas a las Deidades al revs. Deber atender bien a ESHU, pues este castiga a los Sacerdotes de If por
desobediente. Lo que usted ve no se lo comunique, para no perder la gracia. No se debe gastar dinero por
gusto. Djese las uas largas. Un viaje le traer fortuna. El dao se convierte en bien, y el mal que le hacen
le sirve de bien. Se debe criar un pollito hasta que sea gallo para la suerte.
Este Odu aclara que SHANGO es el vocero que convoca al Consejo Divino y el "Gran testigo" en las
consagraciones del Ifismo.
Cuando se realiza ceremonias a Egun, sacrificarle u ofrendarle algo a SHANGO.
En este Odu, la mujer se impone, es adivina, pero permite se violen reglas religiosas y el hombre no ocupa
el lugar que le corresponde.
Hay que cuidarse de la candela y esta puede producirle deformaciones en el cuerpo, y que esto lo conlleve a
ser la burla de todos. Todo por no or consejos.
Aqu por su esfuerzo e inteligencia obtiene lo que se desea. Aqu la persona debe procurar recibir su propio
If.
Los hijos de este Odu deben ponerle al Idefa, algunas cuentas de Oya. Como no deben disentir ni porfiar.
Este Odu habla de robo de propiedades. Hay que cuidarse de los reptiles. Su enemigo es la lluvia. No haga
favores.
Cuando este ODU sale en la adivinacin de ikin, se le debe preguntar al adivinado si hay un miembro
fallecido en la familia al cual an no se le ha concedido un entierro final. Tambin se le debe preguntar si
hay una mujer en la familia que no tiene hijos, si el hombre tiene esposa sin hijos, se le debe decir que la
mujer lo dejar seguramente porque el casamiento no fue autorizado por su ngel de la Guarda.
Cuando este ODU sale en adivinacin se le debe decir al adivinado que tiene un enemigo alto y fuerte que
va en busca de su cada. Para vencer los problemas creados por ste, se le debe decir que debe sacrificar a
ESHU con un chivo, un gallo, un hacha y un machete.
Cuando esta Odu sale en adivinacin, si es Ir, normalmente se le dir que su madre acaba de hacer
sacrificio por l o por ella. Y si se ha manifestado este Odu por Osobo, se le debe aconsejara a la persona
que el diga a la madre que haga sacrificio por l o por ella contra peligro inminente de muerte.
Cuando este ODU sale en adivinacin para una persona que se estaba planificando para un nuevo cargo, se
le debe decir que el xito lo est aguardando, pero que la muerte se interpone entre l y el logro del xito.
Por lo tanto debe hacer un sacrificio a los Ancianos de la Noche y a ESHU con el fn de quitar el peligro
de muerte de su camino.
Para que nunca le escasee de las cosas materiales y sobre todo de comida, debe sacrificar dos palomas, dos
ratas y dos pescados a Eshu
Si la persona va a viajar deber sacrificar, un chivo a ESHU y dos perros, un cerdo a If, un garrote,
diecisis paquetes de panes fros de maz y razupo de frijoles, para evitar perder la vida cuando se interne
en un bosque.
Cuando el Odu Okana Meji aparece en Igbodun, se le debe aconsejar al iniciado, que para obtener una
larga vida debe sacrificar un chivo a ESHU, rogar su cabeza con un gallo y nueces de kola; darle a OGUN
un gallo, una tortuga, una jcara de vino y boniato asado; a SHANGO un gallo, nueces de kola amarga y
vino, pues puede ser vctima de una tempestad, un trueno o un relmpago.
Este odu predice que la persona debe aficionarse a la labranza, pues tendr xito en la agricultura, ser un

hacendado o un granjero, por lo cual debe ofrecer en sacrificio una tnica blanca con muchos bolsillos
rellenos de nuez de kola, limpiarse con un polln y usar un bastn, recoger materiales de la cima de dos
colinas cercanas una de otra, as como de dos aleros del techo de su casa, todos estos materiales se usaran
para invocar a ESHU.
Para que la persona reciba un ttulo o cargo importante debe sacrificar un chivo a ESHU, una chiva a If,
un conejo a los Ancianos de la Noche y un gallo para honrar su cabeza.
RELACION DE OBRAS DEL ODU BABA OKANA MEJI.
Para resolver:
Se le pone arroz con manteca de puerco a ESHU Laroye y a todos los Santos.
para los riones:
baos de asientos de romero, verbena cimarrona.
Para tomar:
Mastuerzo, y hojas de platanillo de Cuba, tomar tres tazas al da.
Para vencer dificultades:
Rogacin de cabeza con un polln al pie de los guerreros. Despus se lleva a la manigua.
A SHANGO:
Se le pone un racimo de pltanos con un machetico, detrs de la puerta.
Para Obtener una posicin:
Se cogen frutas, se rezan en el Tablero, se pelan y se machacan, se pone a macerar en una tinaja con agua,
se le da un polln a ESHU y a la tinaja y a Osun y adems a un giro vaco. Durante 16 das tiene que
baarse con esa agua y llama a Okana meji rezndole delante del giro vaco. Esto se hace por la maana
antes de hablar con alguien. Cumplido los 16 das se le da camino a todo al pie de una mata frondosa.
Para resolver situaciones:
Se coge un gallo y se le presenta a ESHU y se le pide que conceda lo contrario de lo que se desea. Se hace
la ceremonia para drselo y no se le da y as se engaa. ESHU se pone furioso y concede lo contrario de lo
que se le pidi.
Para apaciguar a ESHU:
Se hace Eb con una sabana blanca y siete bollitos de carita. Aw come un bollito fuera de la casa despus
del Eb y pone uno dentro de la casa. Pone uno delante de ESHU y se come uno. Se pone otro bollito en la
esquina y se come uno. Con la sbana blanca se tapa todas las noches hasta que se rompa.
Para alejar la enfermedad:
Aw se hace Eb para alejar la enfermedad y debe hacerlo una vez al ao. Se coge una jcara con harina de
maz cocinada, una rama de mariw, dos jio jio y once caracoles, 9 pedazos de coco, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, una jcara grande. Despus del Eb la rama de mariw se
corta en dos partes y se pone en la jcara grande delante de ESHU. Se le dan los dos jio jio a ESHU
echndole sangre de ambos sobre cada pedazo de la penca cortada. Sobre todo esto se coloca la harina
cocinada en cuatro porciones y se les echa juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, los
onces caracoles y los nueves pedazos de coco. Se lleva a un lugar lejos de la casa.
Para la brujeria:

Se coge una hoja de malanga en la que se le pinta Okana Meji y se echa en un depsito con agua. Despus
la persona se lavar la cara y las manos y no se secar, se deja evaporar. Despus esa hoja se le pone a los
Ibeyis y se hace polvo para soplar en la puerta de la casa.
Para los muertos:
Ponerles asistencias de agua de lluvia y agua normal de la casa.
Para OLOKUN:
Se pone una cadena del tamao del Aw dentro de l.
Cuando habla Osobo:
Se coge una jicara grande pintada de blanco con nueve pedacitos de coco y 9 pimienta de guinea, jutia y
pescado ahumado, maiz tostado, 9 pedacitos de vela. Se coge otra Jicara pintada de negro con: 1 ek, jutia
y pescado ahumado, maiz tostado, miel, la cabeza y el corazn de un gallo blanco que se le da a ESHU. La
jicara negra va a la puerta de una Iglesia y la jicara blanca a la orilla de un rio.
A las dos jcaras se le pintan una Atena con arena de rio y de mar con los siguientes Odus: Osh-Tur,
Okana meji, Otura-Sh, Okana-Sa, y Ojuani-Shobe y a cada una se le echan 16 hojas de Llantn.
EBO: 1 carnera, una raja de lea, maz tostado, ame, gallo, manteca de corojo, mucho ash, Idef, dems
ingredientes, mucho dinero.
EBO para tener hijos:
1 gallo, 2 palomas, jcara con agua de lluvia, un mazo de lea, su medida, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, mucho dinero.
EBO: 3 jio-jio, 3 cocos, 3 tipo de tela amarilla, blanca y negra, 3 pedazos de pan, mucho ash, dems
ingredientes, mucho dinero.
Para prevenir abortos:
2 sacos, uno grande y otro chiquito, 16 granos de millo negro para el saco chiquito, 16 granos de coralitos,
1 gallina negra. Se echa iyef en el tablero y se marca tres veces Okana Meji, con Osh-Tura y Otura-Sh.
Ah arriba presenta todos los ingredientes y se rezan los Odus. Despus se coge un poco de Iyefa, los 16
granitos de coralito y plumas de la gallina y los mete en el saco grande, lo cierra con una soga y lo
suspende en el cuarto de la mujer. Con el saco chiquito, le echa el millo, Iyefa y plumas de gallina. Si el
hombre que hace esto es Aw, lo pone sobre su If. Si la mujer no tiene Ikofafun ni el marido Awafakan, el
Aw pone una jcara con los Odus Osh-Tura, Okana Meji, Otura-Sh y coloca el saco sobre su Ifa hasta
que de a luz. Despus se pregunta para donde va. El nio debe recibir el nombre de Awosun.
Contra los enemigos:
Se le dar un perro a OGUN con una cadenita de su tamao.
DICE IFA:
Que usted est malo por dentro de una pierna, tenga cuidado no tenga que operarla. -En su casa hay una
mujer que le gusta beber.-Usted misma va a desbaratar su casa.-Usted piensa engaar al Aw y quiere irse
para el mismo lugar de donde usted vino.-Usted quiere tener hijos y dinero.-En su casa hay una persona que
habla mal de usted, en su ausencia, tiene mala intenciones con usted, tenga cuidado con esa persona,
porque puede llegar a matarla. Esa persona siempre est diciendo que usted se va a morir. No se preocupe
que no le va a pasar nada.-Usted ha de tener una tragedia que le traer los de justicia, sino lo ha tenido y,
usted va a ganar.-Usted quiere ir a un lugar que all todo es discordia y no hay tranquilidad.-Hay un viaje
que le ofrecer fortuna.-Usted ser jefe de una casa.-Usted se ha de enterar de la muerte de tres personas de
repente.-Hay una mujer que tiene tres hijos.-Dentro de tres das va a llover, muy fuerte, no se moje con

agua de lluvia para que as pueda ganar.-En su casa hay mucha escasez de todo.-Nunca diga donde va
cuando salga para la calle y todo lo dice al revs.-que al hombre le gustan mucho las mujeres y
viceversa.-Usted quiere saber si le conviene ir a ese punto que desea ir, all hay alguien que desea lo malo
para usted, tenga cuidado.-Cumpla con Oshn lo que usted le debe.-Tiene que tener cuidado con el ro o el
mar.-Hace cuatro das que usted tuvo un dolor de estmago y se asust.-Que cosa de hierro o cabilla tiene
usted en su casa, que cuando se incomoda enseguida le echa mano, para dar con ella, no lo siga
haciendo.-A usted le van hacer un dao, que le ser un bien.-No le haga favores a nadie, que no se lo van
agradecer.-Estn hablando mal de usted.-La gente dice que usted es un mentiroso.-Confrmese con lo que
tiene, no quiera ms de lo que pueda obtener.-Si es mujer, la enamora un hombre con compromiso y por ah
le puede venir la justicia.-Usted tiene que hacer Santo.-usted padece de dolencia en la espalda, sordera y
debe cuidarse los riones.-usted tiene que atender a sus ancestros, pngale una asistencia de agua de lluvia
y otra de agua de la pluma.-Uno de sus hijos es Oni SHANGO y tendr que asentarlo. Su trabajo es fuerte
y le duelen los brazos.-Usted deber criar un pollito hasta que sea gallo.-usted no puede tener gato.-La
soberbia lo pierde.- La desobediencia cuesta la vida.
REFRANES DEL ODU BABA OKANA MEJI.
1- El que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor que los produjo.
2- El agua no se puede atar con una soga.
3- La tarraja de pescar no atrapa a un hipoptamo.
4- Elegbara con que uno se lava las manos, despus que cae a la tierra no se puede recoger.
5- La batalla del calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa.
6- Cinco yemas de dedos nunca chocan entre si.
7- El perro de tanto husmear tiene el hocico hmedo.
8- La boca que yo alimento jams dar mi sentencia.
9- En la basura a veces se encuentra la felicidad.
10-La cabeza de un hombre tiene dos contrarios: la clera del corazn y el deseo del amor.
11- De un saco bien amarrado nada caer si se vira.
12- El camino del granjero.
13- En el mundo hay bueno y malo.
14- Critica todo lo que lo rodea, prueba a mirar por fuera.
15- Un rbol abatido caer debajo de la puerta de su tronco.
16- El monte tiene una hierba buena y una mala.
17- Si se sueldan dos pedazos de hierro, no se pueden despus separar.
ESHU DEL ODU:
ESHU ELUASAMA.
Este ESHU es masculino. Vive metido debajo de una horma de azcar, no se le mira, solamente cuando se
le da de comer.
Los lunes se le pone o se le echa encima un poco de manteca de la bodega. Vuelve al revs a la gente.
Carga: hierba bastillo, carapacho de cangrejo, aceite de alacrn, 7 agujas, pica pica, hueso de muerto
(mujer o hombre segn el sexo de la persona), tierra del cementerio, 21 pimienta de guinea, 21 pimienta de
china, 21 pimienta de maravilla, 21 piona, carbn de piedra, tierra e cangrejo, juta y pescado ahumado,
21 palo fuertes (se preguntan).
Se forra por dentro con 101 caracoles (la forma de este Eshu es redonda), en el frente se le pone un cerco
de cuentas de Elegbara y ojos y boca de caracoles. El cerco de cuentas, le enmarca la cara hecha con los
caracoles; dos para los ojos y uno para la boca, en la base de esta cabeza, en lo que vendra ser el cuello se

enreda con una cadenita de plata.

Baba Okana Meji es el Odu de If que acompa en su viaje a la Tierra a SHANGO Olufinran, rey de
Koso, constituye as su Odu Isalaye.
SHANGO: La Divinidad de los Rayos y la electricidad.
OTROS NOMBRES:
Oranfe: Este es el nombre con el cual se conoce a Shang en Ile-Ife.
Jakuta: Otro nombre con el que es conocido el Orisha en diferentes lugares y que significa: el que tira o
pelea con piedra.
San Jernimo: Con este nombre se conoce a SHANGO en baha, Brasil.
Santa Brbara: Este nombre se le atribuye a SHANGO en Cuba y otras partes de Amrica, producto de
la catolizacin.
Mitos:
La leyenda popular entre los Yorubas dice que SHANGO fue un ser humano y que rein como cuarto
Alaafin de Oyo. Hay muchas leyendas asociadas con l y cada una de ellas trata de explicar la forma en
que SHANGO fue deificado y asociado con la deidad solar.
Una versin dice que SHANGO descubri un hechizo mediante el cual poda a hacer caer los relmpagos
del Cielo. Un da, fue a una loma en las afueras de la ciudad a probar su nuevo descubrimiento. El hechizo
funcion maravillosamente: los relmpagos cayeron en el propio palacio de SHANGO y lo destruyeron
junto con su esposa e hijos. l qued tan horrorizado por esta calamidad, que sali y se ahorc.
Otra versin dice que las esposas de SHANGO (Oya, Oshn y Oba) eran muy peleonas y le daban la mar
de problemas. Pero an, haban quejas de sus sbditos con respecto a su tirana. Cansado de la
inestabilidad en los problemas del hogar y el gobierno, SHANGO se mont en su caballo, y colrico se
intern en el bosque. Su gente lo busc en vano. Cuando lo llamaban, pidindole que regresara, lo
escucharon diciendo en la distancia: "No regresar a ustedes, ahora los gobernar oculto". La leyenda
agrega que SHANGO se fue al Cielo mediante una cadena y desde entonces ha manifestado su majestuoso
poder a travs de rayos y truenos.
No obstante, la ms popular de las leyendas (que los devotos de SHANGO detestan), expone que este era
un gobernante tirnico y poderoso con mucha habilidad en diferentes artes de magia. Cuando le hablaba a
sus sbditos, por ejemplo, de su boca y de sus fosas nasales brotaba fuego y humo, y esto provocaba miedo
en ellos.
La leyenda agrega que l tena dos cortesanos, Timi y Gbonkaa Eberi, que se estaban haciendo demasiado
poderosos como para ser controlados por lo que astutamente planific deshacerse de ellos echndole a
pelear uno con otro con la esperanza de que ambos murieran en el encuentro.
Aunque Timi muri, Gbonkaa continu viviendo y siendo una irritacin para el Rey, SHANGO, por lo
tanto, orden que Gbonkaa fuera echado al fuego, pero para desconcierto del rey, Gbonkaa sali del fuego
sano y salvo.
Como resultado de esto, SHANGO abdic y huy de su reino. En el camino hacia el lugar de su exilio
voluntario, descubri que incluso hasta los ms ntimos miembros de su familia lo estaban abandonando.
Por lo tanto decidi "hacerse el hombre" y se suicid colgndose de un rbol. La noticia corri con rapidez.

Los oponentes del rey, encantados con lo sucedido, comenzaron a ridiculizar y a insultar a sus seguidores.
Estos, a cambio, fueron al clan de Nupe (el hogar materno de SHANGO) y obtuvieron un preparado
mediante el cual podan atraer el rayo. Este preparado entonces fue empleado para hacer caer el desastre
de los rayos sobre mucha gente en Oyo y sus alrededores. Con frecuencia las casas y los caseros se
incendiaba. Las personas consultaron al Orculo y se descubri que la calamidad haba sido enviada por
SHANGO quien estaba irritado porque se haba dicho que l se haba ahorcado. As que, la nica que
haba para evitar que cayeran rayos, era declarando abiertamente que el rey no se haba ahorcado y
trayndole un sacrificio propiciatorio de aves, ovejas, aceite de palma y nueces de kol amarga (orogbo). La
gente vino al lugar donde decan que SHANGO se haba ahorcado y le declararon "Oba Ko So" (el rey
no se ahorc). Este lugar desde entonces se ha convertido en un santuario muy popular de SHANGO en las
afueras del actual Oyo y es donde tradicionalmente se coronan a los reyes de Oyo que reclaman a
SHANGO como antepasado de ellos. Es as como SHANGO, quien era un ser humano, ha llegado a ser
deificado y adorado. Lo ms interesante es que los devotos no recuerdan a SHANGO por su tirana o sus
actos de magia, ms bien lo recuerdan y lo reverencian por presentar la justicia y el juego limpio. Creen
fielmente que l oda y prohbe el robo, la mentira, la brujera y la hechicera. No obstante, nosotros sabemos que SHANGO no tuvo unas normas morales tan alta durante su tiempo de vida. La verdad del asunto
es que hubo una deidad solar entre los Yorubas llamada JAKUTA (el que tira o pelea con piedras) quien
era un guardan de la moralidad social y que odiaba la inmoralidad en cualquiera de sus formas,
ciertamente, l era, "demasiado bueno para ver las injusticias". Cada vez que alguien obraba mal o haca
las cosas contrarias a los deseos de OLODUMARE, JAKUTA lanzaba piedras de fuego. Luego que
estamos sugiriendo es que antes que SHANGO naciera, ya haba habido trueno y rayos y que haba una
divinidad asociada con este fenmeno: JAKUTA. Sin embargo, lo que sucedi fue que los seguidores de
SHANGO, quienes se convirtieron en sus primeros devotos, llegaron a ver en atributos similares a los de
JAKUTA, la divinidad solar tradicional. As, tuvo lugar una forma de euhemerismo.
SHANGO, el hombre, vino a sumir los atributos de JAKUTA, la deidad original, quien era una
manifestacin de "la ira" de OLODUMARE. Actualmente entre los Yorubas, los devotos de SHANGO lo
adoran en el da sagrado de JAKUTA. Y si se le pregunta a esos devotos la razn por la cual adoran a
SHANGO en el da de JAKUTA, se descubrir que no pueden ofrecer una respuesta satisfactoria, ms
bien, van a descartar la pregunta diciendo que SHANGO es la misma divinidad que JAKUTA.
El trueno y el rayo habitualmente se saluda como "KABIYESI" (Saludo a su majestad!) que es la forma
en la cual se saluda a los jefes supremos entre los Yorubas. Esto es as debido a que la gente cree que
cuando truena, el antiguo Alaafin de Oyo, ahora deificado, ha venido a modo de visitacin.
OFRENDAS:
A SHANGO se le ofrece como alimento principal el carnero; adems se le ofrece kol amarga (orogbo),
pltanos indios o manzanos y frutas, chivo, novillo, manteca de corojo, jicotea, codorniz, toro, pavo,
guineo, pollos, gallos, harina de maz y quimbomb, cangrejo, ame en distintas formas, pargo, guanajo y
perro.
RELACION DE HISTORIAS DE OKANA MEJI (OKONRON-MEJI).
1- El nacimiento del Odu BABA OKONRON u OKANA-MEJI.
Al comprender que sus colegas haban salido para la Tierra, Okonron-meji decidi obtener tolerancia de
OLODUMARE para emigrar del Cielo. El fu a un sacerdote de IFA llamado Asokon deji quien le
aconsej que hiciera sacrificio antes de ir a recibir los instrumentos de autoridad de OLODUMARE. Le
dijeron que hiciera sacrificio con una juta, un pescado, una gallina, una chiva, un chivo y una paloma. El

hizo los sacrificios y fue al Palacio Divino para pedir sus deseos para venir a la Tierra.
Su plan original era viajar con la calabaza, el meln y el jarro de arcilla, pero el sacerdote de IFA le dijo
que bajara solo por una ruta diferente. En su camino al mundo el se encontr con un rancho. En la orilla del
rancho haba una trampa que atrap a un antlope que estaba empezando a descomponerse, el quit el
antlope de la trampa, lo descuartiz y se puso en camino para preparar fuego en la granja y sacar la carne.
Mientras preparaba la carne en el disecador, el dueo de la granja vino y lo desafi, sin embargo, l explic
que lo haba hecho por generosidad, para impedir que la carne se descompusiera totalmente. Cuando el
hacendado comprendi el gesto de amabilidad de Okonron-meji, le agradeci lo que haba hecho y le
entreg una pierna del antlope que es la parte de cualquier animal que el sacerdote de IFA toma hasta el
da de hoy cuando mata a un animal para hacer sacrificio.
Esa es la razn por la que Okonron-meji es descrito como el IFA al que se le di una mano libre para que
prosperara en la vida. Por esta causa a los hijos de Okonron-meji se le aconseja que se aficionen a la
labranza porque el tuvo xito en la agricultura.
Cuando el naci en el Mundo y creci se convirti en hacendado (granjero),pero en sus inicios fue muy
desafortunado.

Estuvo sembrando principalmente ame y maz, pero sus cosechas eran a menudo devoradas por animales
y decidi ir por adivinacin, donde le dijeron que se hiciera una tnica que tuviera bolsillos por todas partes
y los llen con nueces de kola y kola amarga. El deba ungir su cuerpo con un pollo y sostener un bastn
llamado okparere en yoruba y osogan en bini. Deba tambin recoger materiales de la cima de dos colinas
cercanas una de otra, as como de los dos aleros de la casa. Todo sera usado para invocar a ESHU para
que ahuyentara a los animales entrometidos en su granja. El hizo el sacrificio, despus de ser apaciguado,
ESHU plant trampas invisibles alrededor de la granja de Okonron-meji que atraparon a los animales unos
tras otros. Despus de haberse librado de los intrusos comenz a prosperar. Tambin hizo abundante dinero
con la venta de la carne de los animales atrapados en las trampas de ESHU.
De esta forma con el dinero ganado el decidi casarse. Despus de casamiento, su esposa no tuvo hijos por
largo tiempo, sin embargo, una noche la esposa so y vio a Okonron-meji bailando en torno al pueblo con
una multitud que lo segua. Ella decidi ir por adivinacin para averiguar el significado del sueo. El sa cerdote de IFA le dijo que preparara del palos con las puntas afiladas y que consiguiera un manojo de aj
pimiento (otawewe yorub y akpoko en bini) para usarlos como sacrificio a ESHU, y suplicarle que
transformara su difcil suerte en buena fortuna. Rpidamente ella hizo el sacrificio y las cosas empezaron a
mejorar en todas las facetas, pero la mujer aun no quedaba embarazada.
El no saba que la mujer no era mas que una bruja destructora y despiadada. Con posterioridad, estos
hechos le fueron revelados en un sueo por el ngel de la Guarda, quien le comunic que l ( su ngel de
la Guarda) era el responsable de que su mujer no tuviera hijos. El ngel de la Guarda le dijo en un poema:"
Una serpiente es como una bruja en el vientre de su madre, la serpiente hereda la bolsa de veneno asi como
la bruja chupa la hechicera de las entraas de la madre. Finalmente la mujer lo dej y pronto sus padres
tambin murieron.
Cuando este ODU sale en la adivinacin de Ikn, se le debe preguntar al adivinado si hay un miembro
fallecido en la familia al cual an no se le ha concedido un entierro final. Tambin se le debe preguntar si
hay una mujer en la familia que no tiene hijos, si el hombre tiene esposa sin hijos, se le debe decir que la
mujer lo dejar seguramente porque el casamiento no fue autorizado por su ngel de la Guarda.

Despus de perder su esposa y padres, el decidi cambiar su residencia por un tiempo, y fue a ver a un
sacerdote de IFA llamado Kponrikpon abidi tirigi, quien le dijo por adivinacin que hiciera sacrificio para
evitar que se perdiera en el bosque. Tambin que le diera un chivo a ESHU y un cerdo a su IFA y que
obtuviera 16 paquetes de panes fros de maz y razupo de frjol para su viaje y que deba viajar con dos
perros.
El hizo el sacrificio y abandon a Ilaye Ule, su residencia permanente, para trasladarse a Ilaye Oko donde
procur retirarse temporalmente.
Con anterioridad, pero al mismo tiempo, siendo desconocido para l, el viaje entre los dos lugares haba
sido una pesadilla tortuosa. Aquellos que viajaban entre dos lugares de manera un poco misteriosa, nunca
llegaban a su destino, y nadie saba con exactitud que les suceda.
A mitad de camino hacia Ilaye Oko, sus dos perro tuvieron hambre y l les dio parte del pan fro de maz y
del rapuzo de frjol para que lo comieran. Mientras estos coman, una misteriosa serpiente boa constrictor
apareci, atac bruscamente a los perros y se los trag. Despus la boa se volvi dbil y desvalida y Okonron-meji consigui una estaca fuerte y la mat. El dej la serpiente all y se fue a Ilaye Oko. Cuando le dijo
a las personas lo que haba experimentado, fue entonces que comprendieron que era la boa constrictor la
que se estaba tragando los viajeros en el trayecto entre los dos pueblos.
Despus todos lo siguieron hasta el lugar para masacrar la boa, luego el cogi solamente la pequea piedra
encontrada en el estmago de la boa (iyin osumale) y el aceite y le dej a los del pueblo la carne. Esa
experiencia singular lo lanz a la fama y a la prosperidad como sacerdote de IFA y en el pueblo le
entregaron varias mujeres en matrimonio.
2- Las obras ms importantes de OKONRON u OKANA-MEJI.
Okonron-meji hizo algunas obras importantes en el Cielo. Antes de partir hacia la Tierra el se llamaba
Okonron kon lounb, Okonron kon nihin. El hizo adivinacin para Aragba (Obadan en bini) e Iroko (Uloko
en bini) antes de que ellos partieran para el Mundo. Aragba e Iroko siempre fueron como el perro y el gato
y nunca estuvieron enteramente de acuerdo en ningn asunto, por esa poca Iroko era tan fuerte y poderoso
que todo el mundo le tema.
El adivino le aconsej a ambos que rindieran homenaje a ESHU con un chivo, un gallo, un hacha y un
machete. Aragba hizo el sacrificio pero Iroko rehus hacerlo porque el se consideraba lo suficientemente
fuerte como para ser invulnerable. Despus de festejar con las ofrendas hechas a ESHU, este llam la
atencin de los seres humanos sobre la fortaleza de Iroko, lo cual podan aprovechar para construir tiles
con l. Antes de esto el rbol de Iroko luca tan feroz que nadie se atrevi a pensar en atacarlo de alguna
forma. En primer lugar porque l es fsicamente muy fuerte y enorme, y en segundo lugar porque su casa
es el lugar de punto de reunin de los Ancianos de la Noche. La intervencin de ESHU era para destruir el
mito que abrigaba la imagen de Iroko y para hacerle ver a l que es tan ordinario como cualquier otro
rbol.
ESHU hasta se ofreci para guiar a los seres humanos a la casa de Iroko y les dio un hacha con la que
podan derribarlo. Al principio, todos estaban renuentes a usar el hacha sobre Iroko, pero con el estmulo
dado a ellos por ESHU, lo atacaron con furia. La cada de Iroko fue tan grandiosa que el eco reson por
todo el bosque. Cuando Aragba escuch la cada, pregunt que estaba sucediendo, y le dijeron que el gran
Iroko haba cado bajo la fuerza del hacha humana.

Como saba que el destino de Iroko era el resultado de su negacin a hacer sacrificios, Aragba se felicit
por haber seguido el consejo de Okonron-meji y cant alabanzas al adivino que hizo que superara la
amenaza de Iroko quien era, de otro modo, una espina en su carne.
Cuando este ODU sale en adivinacin se le debe decir al adivinado que tiene un enemigo alto y fuerte que
va en busca de su cada. Para vencer los problemas creados por ste, se le debe decir que debe sacrificar a
ESHU con un chivo, un gallo, un hacha y un machete.
3- l hizo adivinacin para la Hormiga (ERIRA).
Okonron-meji hizo tambin adivinacin para la hormiga antes de dejar el Cielo por la Tierra. La hormiga
era tan pequea que se preguntaba de que manera poda trabajar para vivir en la Tierra. Entonces fue a
Okonron-meji, conocido de otro modo como Okon Feere y Eji Feere. El le dijo a la hormiga que le dara
poder sobre todo alimento en la casa si era capaz de hacer sacrificio con dos palomas, dos juta y dos
pescados para ganar el control eterno sobre todos los materiales de las casas del Mundo. Despus del
sacrificio sali para la Tierra.
Esta situacin explica por qu la hormiga hasta el da de hoy pisa y se alimenta libremente de todo tipo de
comida que hay en las casas, y se mueve sin obstculos en esta. Esa es la manifestacin del sacrificio que
se hizo en el Cielo.
4- l hizo adivinacin para la familia del rbol.
La ltima obra de importancia asociada a Okonron-meji antes de salir para la Tierra fue realizada en su
nombre por uno de sus seguidores llamado Efun fun Zele (el viento fuerte).
En esa poca todos los rboles se estaban preparando para venir al Mundo. Antes de partir ellos fueron a
ver a Okonron-meji, para saber qu hacer para poder tener una misin exitosa en el Mundo. Pero como
Okonron-meji estaba tambin preparndose para salir para all y estaba haciendo sus propios preparativos,
le pidi a uno de sus subordinados llamado Efun fun Zele que adivinara para los rboles.
Efun fun Zele conforme a esto adivin para todos ellos y les aconsej que hicieran sacrificio a ESHU con
un chivo, que sirvieran sus cabezas con un gallo, una paloma y nueces de kol; a OGUN con un gallo, una
jicotea, un barrilito de vino y ame asado; y a SHANGO con un gallo, kola amarga y vino.
Todos los rboles rehusaron hacer el sacrificio excepto Agbon (Urua en bini) o palma real. Despus de esto
todos salieron para el Mundo. Muchos aos mas tarde, despus que todos haban prosperado y embellecido
la Tierra, las divinidades le encargaron a SHANGO que fuera al Mundo a averiguar que estaba
sucediendo.
A Efun fun Zele, quien hizo la adivinacin para los rboles, se le dijo que acompaara a SHANGO en su
misin a la Tierra.
Al llegar al mundo, los comisionados celestiales descubrieron que muchos rboles haban sido
contaminados por las iniquidades de este, y a travs del trueno y la fuerza del viento los destruyeron a
todos. Cuando ellos llegaron a la morada de la palma real, esta empez a cantar en alabanzas del adivino
que le hizo adivinacin en el Cielo para recordar el sacrificio que le haba hecho y agradecerle por el xito
en la Tierra. Por lo tanto la palma real fue el nico rbol cuya vida fue perdonada, esa es la razn por la
que hasta el da de hoy, el Agbon (Urua) es el nico rbol que est seguro contra cualquier ataque de los
trueno o los vientos fuertes.

5- OKONRON-MEJI se convirti en jefe principal de ILAYE OKO.

Al llegar a Ilaye Oko, el desarroll pronto una estrecha alianza con los mayores adivinos, para hacer por el
pueblo lo que ellos no pudieron hacer despus de varios aos de tentativa. Uno de los sacerdotes de IFA se
llamaba Ojikutu Ogbere Sorun-Orin gbere gbere Kaaye. El hombre le aconsej que hiciera sacrificio con
un chivo para ESHU, una chiva para IFA, un conejo para la Noche y un gallo para su cabeza porque era
probable que l recibiera un ascenso. Le dijo que tocara un tambor y bailara fuera de su casa. Era la
ocasin de la vspera del nombramiento del Jefe Principal de Pueblo, y como era un visitante nunca aspir
a la direccin del pueblo, pero el hizo los sacrificios de todas maneras.
Despus de hacer estos, el consigui quienes golpearan el gongo y los tambores, le di el uroke a sus
esposas y todas ellas bailaron hasta el alba. Todos los sacerdotes adivinos del pueblo vinieron a participar
del baile. A la maana siguiente, temprano, se determin que iba a ser el prximo jefe principal de Ilaye
Oko y hubo alegra y gran jbilo.
Luego reclut a un nmero de sacerdotes de IFA subordinados a l, quienes practicaron el arte de IFA en su
nombre.
6- l hizo adivinacin para AKPON para poder traer la paz a IFE,

cuando estaba en disturbios.

Una vez, IFE estaba sufriendo de una fuerte hambruna. Hubo una larga sequa y todos los hacedores de
agua de los alrededores haban intentado en vano obtener lluvia. Mientras tanto ellos oyeron hablar de
Okonron meji y enviaron por l a un campesino que no dominaba ampliamente el arte IFA. Antes de
responder a la invitacin fue por adivinacin y le dijeron que hiciera sacrificio antes de partir para IFE.
Al llegar a IFE vio la devastacin ya causada por la sequa. Al conseguir su porcin de los sacrificios,
ESHU, quien era el responsable de las dificultades, rpidamente destornill el plug de la lluvia en el Cielo
y desde la misma noche de su llegada, despus de usar solo polvo divino y el encantamiento apropiado, la
lluvia comenz a caer.
Llovi ininterrumpidamente tres das y los habitantes de IFE comenzaron a regocijarse en alabanzas a
Okonron meji, quien realiz el milagro.
El sortilegio o encantamiento utilizado por Okonron meji fue como sigue:
"La batalla del calor (animosidad, odio),
nunca conquista a la cuchara
y la cuchara nunca rompe en la sopa".
7- La salvacin de AKERIWAYE.
Dos de los sacerdotes subalternos de Okonron meji eran Shekutu molagua, ojo okpa akiko iyare re ododi,
quienes hicieron adivinacin para la madre de Akeriwaye, cuando los enemigos deseaban la muerte de la
mujer. Le dijeron a la madre que hiciera sacrificio con dos gallos y ella lo hizo con rapidez, los gallos eran
usados para hacer sacrificio a OGUN y a ESHU. Mientras Akeriwaye estaba durmiendo una noche, un
espritu maligno vino a ella en forma de serpiente para entrar en el cuarto donde dorma. La serpiente
estaba casi al penetrar, cuando ESHU rpidamente quit la barra de hierro que aguantaba la puerta, la cual
cay sobre la serpiente y la aplast hasta que muri. El sonido producido por la cada del pesado objeto de
hierro despert a la madre y cuando ella vi lo que sucedi se arrodill y cant en alabanza a Okonron
Meji, quien hizo sacrificio por ella.
Cuando esta Odu sale en adivinacin, si es Ir, normalmente se le dir que su madre acaba de hacer

sacrificio por l o por ella. Y si se ha manifestado este Odu por Osobo, se le debe aconsejara a la persona
que el diga a la madre que haga sacrificio por l o por ella contra peligro inminente de muerte.
8- La funesta coronacin de ADEGUOYE.
Los sacerdotes de IFA que hicieron adivinacin para Adeguoye, el nico hijo del Rey, fueron Eti Lawo
Moruge, Ita Aare Nige Ata Ono.
Adeguoye naci cuando su padre ya estaba muy viejo. Los sacerdotes de IFA le aconsejaron a Adeguoye,
poco despus de la muerte de su padre, que hiciera sacrificio a los Ancianos de la Noche con un chivo y que
le ofreciera un macho cabro a ESHU, de modo que pudiera vivir durante las ceremonias de coronacin.
Por ser un hombre joven no comprenda la significacin de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no
poda entender por qu tena que hacer sacrificio por algo que simplemente era una ceremonia tradicional.
Por otro lado, despus del entierro de su padre, los coronadores lo invitaron a hacer los preparativos para
que lo susutituyera en el trono. La ceremonia comenzaba con un retiro en un cnclave secreto durante
catorce das.
Una noche, las brujas, que normalmente no atacaban sin antes avisarle a la vctima, lo visitaron y le
frotaron el cuerpo con sus manos. A la maana siguiente l se enferm.
A pesar de su indisposicin, an no estaba convencido de que deba realizar sacrificio. Su madre, que era
la nica que poda haberlo aconsejado, ya estaba muy vieja para hacer algo por l. Al sptimo da de
hallarse en el cnclave, muri. Su muerte no se anunci formalmente. Bajo el pretexto de un toque de
queda (ORO), su cuerpo fue llevado a la casa y la ceremonia de coronacin se complet pstumamente por
su hijo pequeo, quien fue hecho Rey.
Cuando este ODU sale en adivinacin para una persona que se estaba planificando para un nuevo cargo, se
le debe decir que el xito lo esta aguardando, pero que la muerte se interpone entre l y el logro del xito.
Por lo tanto debe hacer un sacrificio a los Ancianos de la Noche y a ESHU con el fn de quitar el peligro
de muerte de su camino.
9- Los seis hijos bandoleros.
Historia.
Haba un bandido en un pueblo y todos los moradores le tenan respeto por su valenta y por sus
fechoras. Este bandido tena seis hijos y estaban pasando muchos trabajos, pues donde quiera que estos
llegaban, la gente se atemorizaban mucho y no se reunan con ellos. Ante esta situacin, ellos se tenan que
ir.
Un da cansado de lo que le suceda con la gente, fueron a casa de ORUNMILA, quien les hizo Osode y
les vio este Odu, y les dijo que cada uno de ellos cogiera una yagua y por la parte del lomo, fueran dando
golpes por toda la ciudad.
Ellos extraados lo hicieron y un grupo de enemigos que estaban escondidos para tomar a la ciudad, se
asustaron al or estos ruidos y salieron huyendo, y la gente al verlo los persiguieron, pero no pudieron
detenerlos.
El rey mand a indagar el porque la huida de los enemigos, y le dijeron que haba sido por unos locos y
que si no hubiera sido por ellos el enemigo hubiese tomado la ciudad. El Rey entonces insisti en que le
llevaran a esos locos a su presencia, dando por resultado que eran los seis hijos del temible bandolero.

Fueron agasajados por el Rey y la Corte y despus pudieron vivir tranquilos en la ciudad.
10- El gobierno de los pobres.
Historia.
Haba seis pobres que fueron a casa de ORUNMILA por problemas que haban en esa tierra de asalto y
malversaciones de enemigos. ORUNMILA les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte del lomo le
fueran dando y formaran una algaraba que pareciera una sublevacin. Los enemigos se asustaron y se
fueron huyendo. El rey mand a preguntar y le dijeron que eran locos, y si no hubiera sido por esos locos,
el enemigo haba tomado la ciudad.
El Rey les dio el valor que requerany desde entonces gobiernan pobres y no ricos.
Nota: Las yaguas representan la parte exterior de las ruedas. Aqu tildan de loco a la persona. En el mundo
hay buenos y malos.
11- Cuando el Gallo deseaba tener mujeres.
Historia.
El gallo deseaba tener muchas mujeres y fue para la tierra a donde ellas abundaban, pero l saba que en
aquella tierra haca mucho tiempo que no llova, por lo que nadie deseaba ir a la misma.
Por el camino el Gallo se encontr con ESHU, que le pregunt: Al Gallo para donde vas tan apurado?. El
gallo comprendi que ESHU lo poda perjudicar si se enteraba de lo que l deseaba, y le contest: "voy a
una tierra donde llueve mucho para evitar que contine lloviendo".
ESHU se molest porque el gallo no le dio nada de comer y para perjudicarlo, hizo uso de su ash y mand
mucha lluva para la tierra donde se diriga el gallo.
Al llegar el gallo a aquella tierra llova torrencialmente y l les dijo a la gente: "yo soy el que trajo la
lluva. Entonces aquella gente le concedi lo que l quera, que era tener muchas mujeres. Y desde
entonces el gallo es el rey de las mujeres.
Otra versin.
El Gallo tena ganas de tener varias mujeres y se dirigi a la tierra donde abundaban las mujeres. E esa
tierra haba una seca muy grande. Por el camino se encontr con ESHU Eluasama, el que le pregunt: a
donde vas?. El gallo le inform todo al revs, o sea que iba una tierra donde llova mucho, y que iba all
para evitar que siguiera lloviendo, y se fue ESHU molesto y para ir en su contra, hizo uso de su ash y
mand a que lloviera bastante para ese lugar.
Al llegar el gallo a esa tierra dijo, que l haba mandado la lluvia, por eso le concedieron lo que l quera,
o sea tener muchas mujeres. El gallo comprendi que no le poda decir toda la verdad a ESHU Eluasama,
pues ste lo vuelve todo al revs.
Nota: Por este Odu Eshu concede lo contrario que la persona pida.
12- OSUN representado por el gallo hombre de confianza de OLOFIN.
Historia.

El gallo era el hombre de confianza de OLOFIN, y cuya razn l saba todos los secretos de ste, pero
ESHU que siempre quera saberlo todo, viva intrigado y quera saber de que forma era la vida de
OLOFIN.
Un da ESHU vio salir al gallo de la habitacin de OLOFIN y se dio cuenta que l posea el privilegio que
no tena nadie en el mundo. Sucede que el gallo siempre vea a ESHU, como a otro Santo cualquiera, y le
restregaba ese privilegio, hasta que un da ESHU se propuso destruirlo.
Pasaron los das y ESHU fue a casa de OLOFIN, y cuando lleg el primero en salir fue el gallo, que le
pregunt: Qu deseas?, y ESHU le dijo: "ver a OLOFIN. A lo que el gallo le dijo que era imposible, nadie
que no sea yo puede verlo, as que cualquier cosa dmelo m. A lo que ESHU le dijo: por qu te pones
con esas payasadas?, si yo se como vive OLOFIN. Entonces ESHU y el gallo empezaron a discutir,
aprovechando ESHU para hipnotizarlo con su ash, al extremo que el gallo le dijo que OLOFIN se
encontraba en paos menores ocupado con sus mujeres. ESHU al enterarse de esto se fue del lugar
corriendo.
OGUN que tena necesidad de ver a OLOFIN , para mejorar su situacin, se encontr con ESHU, que le
cont sus problemas y ste le dijo que l lo iba a ayudar, dicindole que al otro da iran a ver a OLOFIN.
Al otro da cuando llegaron a casa de OLOFIN, el gallo pas por delante de ESHU y OGUN con su
orgullo de siempre, y entonces fue que ESHU ms se empe en su proyecto. Estando en la puerta, ESHU
empuj esta y entr sorprendiendo a OLOFIN en aquella situacin. OLOFIN molesto le pregunt: quin
eres?, y ESHU as como tuvo el valor de entrar en su casa, le respondi: Yo soy ESHU y vengo a hablar
contigo. Entonces OLOFIN le dijo: "t no sabes que hay que hablar con el gallo primero". A lo que ESHU
respondi: Bueno padre para que tanto requisitos, si yo s como vive usted. Esto sorprendi a OLOFIN
que dijo: quin te ha dicho como vivo yo?, si el nico que lo sabe es el gallo, porque aparte nadie lo puede
saber, y solo l pudo habrtelo dicho. En ese momento haca entrada el gallo, llegada que ESHU se
encarg de anunciar a OLOFIN, a lo que ste lo mand a detener, y le dijo: "durante mucho tiempo t has
sido mi hombre de confianza y yo confiaba plenamente en t, pero no has sabido confiar mi secreto y por lo
tanto": "Mientras el mundo sea mundo" ESHU ese a quien t le has revelado mis secretos; l mismo te
comer. To Iban Eshu.
Nota: Aqu fue donde ESHU por primeras vez comi gallo. Este Odu explica que hay que guardar los
secretos, para conservar la vida.
Aqu habla Iya Agba que es el espritu de OSUN, que representa la madre de ORUNMILA.
13- El Aw akuk (gallo) y ESHU.
REZO: BABA OKANA MEJI ADA ASHUREO ESHU AWO AKUKO ADIE PAKUKO
MAYAKUALA ADIE ANADORE OKANA IRE BELELE OYURO INLE
MOGBA OKANA IRE ESHU SHEPE ESHU ISOKUN OSODE OLORE BO ASHE
ESHU AWO AKUKO IBA FUN FUN LODAFUN ESHU IFA KAFEREFUN ORULA.

SHUKUTO

EBO: gallo, una tablita, un giro, agua de lluvia, agua de ro, tierra de la casa, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, maz tostado, ek, mucho dinero.
Nota: Aqu se piden las cosas al revs para obtener beneficios a la peticin negativa de sus enemigos.
Historia.
Aw gallo y ESHU, no se llevaban bien debido a que Aw gallo siempre adivinaba y ESHU siempre le iba

a la contrara.
Un da Aw gallo, decidi irse a caminar a otras tierras y lleg la tierra Mogba, donde la gente se estaban
lamentando porque nunca llova, haba una gran falta de ella y la tierra estaba completamente seca y no
haba el preciado lquido en ese territorio.
Aw gallo cuando lleg se enter de lo que all suceda y les dijo a la gente de esa tierra Mogba: "yo les
traer el agua". qu ustedes me darn a cambio?. Ellos les respondieron: " si t nos trae el agua, le diremos
a OLOFIN que seas t quien gobiernes estas tierras.
Entonces Aw gallo sali para donde estaba ORUNMILA, que le vio este Odu Baba Okana Meji, le marc
Eb: (el indicado arriba) y le dijo: Despus que hagas Eb, mtelo en un saco y llvatelo, que por el camino
te vas a encontrar con ESHU y le dices lo que vas hacer, pero al revs; nigale lo que llevas en el saco
cuando te lo pida, l te echar una maldicin que te ser de beneficio.
Aw gallo hizo el Eb y lo ech todo en un saco y sali camino a la tierra Mogba, se encontr con ESHU y
este le dijo: Para dnde vas?. Dime lo que llevas en el saco que tengo hambre. Aw gallo le respondi: "No
puedo darte nada, pues ah llevo todo lo que necesito para hacerle Eb a la tierra Mogba que tiene mucha
lluvia y se estn ahogando la gente, y el Eb servir para que venga la seca y se remedie su trageda.
ESHU se sonri y se dijo: "Todo te va a salir al revs de lo que pretendes y sac su Ado Ashur (giro de
virtud) y le rez:
AFEFE YERE AFEFE LONA OMI OYURO
AFEFE LELE MOGBA INLE.

Entonces por virtud de la maldicin (shep) que ESHU ech, comenz un torrencial aguacero en la tierra
Mogba y los ros se llenaron de agua a tal punto que todo se inund y la corriente se fue llevando a Aw
gallo, pero ste sac del saco la tablita del Eb y sobre ella se sostuvo, as la corriente lo llev hasta la tierra Mogba, que ya estaba con agua y la gente contenta.
En virtud de lo que haba cumplido Aw gallo, lo hicieron el gobernador de aquellas tierras, gracias a
ORUNMILA y a la maldicin de ESHU.
14- Por su lengua se pierde.
Historia.
En este camino haba una seca muy grande y la enfermedad invada los hogares, ocasionndole por ello
muchas muertes. El gallo fue entonces a casa de OLOKUN, y despus que le cont sus penas, OLOKUN
le dijo que eso l lo arreglaba, vistindose de blanco.
El gallo as lo hizo y cuando se encontr con ESHU en la calle, quien al verlo tan elegante se sorprendi y
le dijo: "t tan elegante, A qu se debe esto?. El gallo le contest: "si estoy de lo ms contento pues con
esta seca puedo andar ms fresco y limpio, y sin esperarse despidi a ESHU. Esta actitud incit tanto a
ESHU que enseguida fue al Cielo y abri las llaves. El gallo fue corriendo enseguida a la casa de
OLOFIN y le dijo: "gane esta".
OLOFIN le dijo que era lo que l quera. Entonces el gallo dijo que l quera tener muchas mujeres y
adems tener fuerzas para mantenerla y ser rey, para tener corona. OLOFIN se lo concedi.

Al da siguiente se apareci ESHU en el palacio y vio al gallo muy contento con sus mujeres, ESHU se
asom y le dijo, t aqu, y l le respondi, como no si soy el favorito de OLOFIN. ESHU enseguida lo
contradijo, hasta tal punto, que el gallo para convencerlo le dijo: "Mira si es verdad que yo ando con las
joyas de OLOFIN y le llevo el desayuno a la cama y el anda desnudo por toda la casa".
ESHU fue para donde estaba OLOFIN, le toc a la puerta y como no le habran empez a gritar. "Si yo
se que t andas desnudo y que el gallo te alcanza el desayuno a la cama y que anda con tus Joyas".
OLOFIN sorprendido, le pregunta como l sabe eso, y ste le contesta que el gallo se lo haba dicho.
OLOFIN , mand a buscar al gallo y lo castiga por conversador, entregndoselo a ESHU para que se lo
comiera. Y desde ese da ESHU come gallo.
Nota: Por este Odu la persona muere por su propia lengua.
15- OYA no poda parir.
Historia.
Todos los Santos tenan hijos y vivan muy felices, pero OYA era la nica que no tena ijos ni poda
parir, y por eso se senta muy triste, porque no era como los dems Santos. Por mucho que ella haca por
tener hijos, no lo lograba.
Un da decidi ir a ver a ORUNMILA quien le hizo adivinacin, vindole este Odu, le hizo Eb, le puso el
Idefa y con esto, logr tener 9 hijos. Por eso la marca de OYA es nueve, en gratitud a que ORUNMILA
fue quien hizo que ella pudiera tener 9 hijos.
Nota: El Eb para la mujer tener hijos: carnera, 1 raja de lea, maz tostado, ame, gallo, manteca de
corojo. Ponerle el Idefa con cuentas de OYA.
Otro Eb: 2 jutas a ESHU, 2 pescados, una bolsa de dinero a ORUNMILA, el Idef con cuentas de
OYA.
16- El nacimiento de la Awofakan y la entrega del Ikofafun.
REZO: ORUNMILA ABIODUN LOWO OLODUMARE OBA GEGEBIO AWOFAKAN OKANA
MEJI AWO UNYEN AJA NI OMIGERE ODURO LEIN ESORTITO AGBABAN
NILE OKUNI
EGUN BAN INU IYENI KUN KUN ORUNMILA AWELEJE
ASHEBO LITA ILEKAN ADIFAFUN
EGUN IFA.
SUYERE: "LEGAN ILEGAN ABODO UN PORI UN KASHOSHO TONTE UNLO TONTI
OYUGBONA".
EBO: 2 gallinas, arena, manteca de corojo, juta y pescado ahumado, todo lo que se come, mucho dinero.
Historia.
En la tierra Ifanyin donde cada persona quera hacer lo que quera, y los supuestos Awoses consagraban If
al igual que los Mulsurmanes y consultando con piedras. Enterado de esto ORUNMILA, se fue para esa
tierra y se dirigi al palacio del rey al cual l lo haba iniciado en If hacia muchos aos y al encontrrselo,
le pregunt: "porque permites esto", a lo que le respondi el rey: "yo se que If naci de manos de
OLODUMARE, pero no he podido hacer nada, pues mi mujer es adivina y dirige y permite todo ese des-

prestigio y maldad.
ORUNMILA le dijo al Rey: "yo voy acabar esto. Entonces convoc a una reunin a los supuestos Awoses
y cuando todos estuvieron reunidos les dijo: "Ustedes saben que he sido encomendado por OLODUMARE
para arreglar todo lo mal hecho y ustedes lo hacen todo mal.
ORUNMILA hizo adivinacin con los Ikinis y vino el Odu Okana Meji, y les dijo: Este es el Odu, el cual
era el que marcaba la divisin central de los Odus de If. Todos quedaron mudos con la sabidura de
ORUNMILA. Entonces todos dijeron: "Son mejores los Ikinis que las piedras para atefar y todos queran
que ORUNMILA les diera Ikinis. ORUNMILA les dijo:
"Antes de iniciarles es imprescindible que tengan Awafakan: "que es el rey justo como la mano de If. La
mujer del rey dijo: "bueno si eso es la voluntad de Orun, est bien, pero nosotras las mujeres, tambin
debemos tener lo nuestro, entonces ORUNMILA les dijo que ellas tendran su ttulo, que se llamara
Ikofafun Osha Nile (La casa de If).
ORUNMILA cogi dos jcaras, les pint Osh-Tura, Okana meji, Ogbe-Sa y Otura-Sh; le ech en una
ilekan y en la otra no, despus a ambas le ech lo del eb del Obi, arena, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, sal, manteca de cerdo, tierra de la casa, diecisis pimienta de guinea, distintas tierras, un caracol
(Igbn), en la que tena Ilekn meti diecinueve y en la que no tena meti veintiuno, le ech kol, ero, osun
nabor, e Iyef rezado, y despus rez los diecisis Odus mejis y los Odus de la atena, lo llev todo para el
techo del palacio cantando all:
"TENTE NANIO ATEMOLETA LERI EGUN BINU TENTE NANIO".
Ese da llovi, a los siete das llam de nuevo a todos y les dio 2 gallinas negras a todos y les dijo a los
hombres, sacando los Ikinis del Ilekan, aqu tienen Awofakan, y a las mujeres con la otra, aqu tienen
Ikofafun Osha Nile y los arrodill a todos y empez por las mujeres, les dijo a todos entregndoles asheses:
FORO FOSILE AKUA TIKUA
FORO FOSILE AKUA TIKUA
ASHELEDEMI BABA IKOFAFUN AWAFAKAN
AWO LADE IFA.
Y les dijo: "desde hoy esto ser lo primero que se reciba y que antecede a If, por conocer la tierra Ifayeni,
los Oluos son Oba y las Awafakan e Ikofafun son vasallos de If.
Y desde entonces es que se da Awafakan a los hombres e Ikofafun Osha Nile a las mujeres.
17- OGUN pag doble su If.
EBO: 1 gallo, 3 palomas, una cazuela, una botella de aguardiente, una piedra embarrada en manteca de
corojo, tres pedazos de gnero de rayas, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
En este camino, un da ESHU fue a casa de ORUNMILA que le hiciera un favor de hacerle If, y
ORUNMILA le pregunt que si tena dinero para hacerlo, ESHU le contest que no. Entonces
ORUNMILA le contest que si no tena dinero no le poda hacer If y entonces ESHU dio un salto y
lleg hasta el techo, rompindose la cabeza y echando por este motivo mucha sangre. Entonces la mujer de
ORUNMILA al ver esto le dijo: "Ahora ha de venir la justicia y nos van a prender".

ORUNMILA al ver a su mujer tan asustada, llam a ESHU y le hizo If. Cuando hubo terminado de
hacrselo le dijo: "ya te puedes ir". ESHU se fue y se par en la esquina y en eso veno OGUN y el le dijo
que lo saludara, pues l tena hecho If. OGUN le dijo: "bueno si t tienes hecho If registrame". ESHU lo
registr y le dijo: "en tu casa hay muchas gallinas y estas por la noche se encaraman". OGUN le contest
eres un mentiroso, pues eso t lo sabias. ESHU le dijo, bueno est bien, esprate; esta maana tu mam te
rega porque la tocastes por atrs y su marido la vio. Entonces OGUN le dijo, eso si es verdad, porque t
no estabas all. OGUN se fue.
Cuando OGUN lleg a su casa, le cont a su mam lo que ESHU le haba dicho, y le dijo: "yo quiero ser
Babalawo". La madre le contest, pregntale a ESHU cuanto cuesta hacer If.
Cuando OGUN le pregunt a ESHU cuanto costaba hacerse If, ste le contest que una carreta de
dinero. Cuando se fue OGUN, ESHU fue para la casa de ORUNMILA y le dijo que OGUN vendra a
que le hiciera If, que le haba preguntado cuanto le costaba y l le haba dicho que una carreta de dinero,
y as fue como OGUN pag doble su If.

18- La virtud del Mono.

REZO: ORUNMILA UNSODE ALIKIN OPOLOPO EDUN UMBO WAIYE BELESE SHON
SHON LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN LEDA OLOFIN.
1er EBO: 2 gallos, 2 giros, 2 tinajas chicas, 2 osun de gallo, todo lo que se come, dems ingredientes,
mucho dinero.
2do EBO: Todas clases de frutas, 2 gallos, dems ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: "EMINIFA BORUNGANGA OJO KINIBA OKANA MEJI OJO KINIBA".
SUYERE: EDUN WE EDUN WE OKANA WE OKANA MEJI LODAFUN OKANA MEJI".
Leyenda:
1- El ojo del cazador se fija sobre los animales salvajes.
2- El ojo de los animales salvajes se fija sobre el cazador.
3-Okana Meji no puede huir y dejar caer a tierra la palabra de OLOFIN.
Historia.
ORUNMILA consult a toda clase de Monos que vinieron a nacer en el Mundo. Sus piernas no le
permitian entonces que se movieran, ellos se arrastraban por el suelo y no podan subir a los rboles.
Los Monos se reunieron y analizaron su mala situacin y saban por leyendas que sus ancestros haban
sido ms robustos que ellos, entonces decidieron ir a verse con ORUNMILA, ste les vio este Odu y les
marc Eb con: todas clases de frutas que pudieran conseguir, 2 giros, 2 gallos, 2 tinajitas y 2 Osun, pues
tenan que rendir tributos a sus ancestros para que los ayudaran en el Eb, para que pudieran ser igual a
los hombres.
Prepararon todo y se lo llevaron a ORUNMILA, ste puso las frutas a macerar en agua, metidas en las
tinajas y les dijo: "ustedes con esta agua harn sus abluciones durante 16 das y llamaran a sus ancestros en
la boca del giro. El da 16 le harn ceremonias a los Eguns de sus antepasados, as encontraran todo lo
que le falta para ser como los hombre, y sus msculos le crecern normalmente.

Los Monos empezaron a hacer las indicaciones de ORUNMILA y a los tres das ya podan subirse en los
rboles del monte y reirse de los hombres.
Los hombres inquietos por la nueva virtud del Mono, fueron a verse con ORUNMILA y ste les vio
Okana Meji y les mand el mismo Eb que a los Monos. ORUNMILA les dijo: "yo les voy a hacer un
Insh con el Eb, este Insh lo llevaran 2 personas. los giros se rompieron en 16 pedazos donde pondrn
los frutos mas apetitosos. Debern ponerlo de la siguiente forma: Uno al Oeste, el otro al Este, otro al Norte
y el otro al Sur, los restantes 12 pedazos simetricamente puestos en nmero de tres entre los cuatro puntos
cardinales indicados. Se prenden 2 velas en el centro. Un hombre debera esconderse cerca de cada pedazo
sin hablar.
ORUNMILA haba advertido a los Monos que nunca les hablaran del trabajo a los hombres y que jams
se levantaran antes que ellos, hasta cumplir los 16 das del Eb; para no perder la guerra.
Los Monos se levantaban tarde y salan a caminar por el monte y cuando vean gentes se escondan. Casi
pasado los das, hasta que faltaba un da para completar los 16 das del Eb con la ablucin final. Todos
los Monos se mantuvieron en el bosque y encontraron los pedazos de giros con las frutas. Los hombres
estaban invisibles debajo de los rboles.
Entonces el Gorila llam al Chinpanc y le dijo: "viste lo que ORUNMILA nos dijo, que encontrariamos
para ser igual al hombre. El chimpanc llam al mandril y ste al Mono Araa y as fueron llegando todas
las clases de Monos del monte.
Ellos decan: "no queda ms que un solo da de bao para hacer la obra a nuestros ancestros Eguns, para
obtener el poder ante todo el mundo, debemos seguir levantndonos tarde hasta maana. El Gorila se revel
en cumplir a cabalidad el mandato de If. El Chimpanc le hizo un reproche, el Gorila dijo: "esto ya se
acab, nosotros nos levantaremos a la hora que nos d la gana y todos los Monos lo siguieron e iban
cantando por el monte.
Entonces el hombre que lo oyeron todo se levantaron sbitamente y les dijeron a los Monos: As que eso
era lo que ustedes queran!. Pero por voluntad de OLOFIN, ustedes nunca sern igual a nosotros.
Ellos dijeron:"debemos volver a casa de ORUNMILA, pero ste estaba cerca y les dijo: "ustedes quedarn
mitad hombres con las nalgas al aire, las piernas encorvadas, el cuerpo peludo, los brazos largos. Su
imagen ser lo que ustedes quisieron; un hombre a medio hacer.
El Chimpanc podra imitar a los hombres por haber sido el nico que obedeci mi palabra, pero tus
hermanos se perdieron, pues Eda Olofin era el mismo de ellos.
Nota: Desde entonces el Chimpanc, es el nico Mono que hace todo imitando al hombre, siendo entre los
Monos el ms inteligente.
Obra para posicin: 3 frutas pasadas por el Tablero, se pelan y machacan y van a una tinaja. Se le da
sangre a ESHU y a la tinaja y a Osun. Lleva un giro vaco. Baarse por 16 das con el contenido, se reza
en el giro a primera hora, sin que nadie lo vea.
19- SHANGO vino al Mundo.
REZO: OLOFINA UMBO WAIYE AKUKO KIE OWUNKO KIO UMBO SODE NIFA ILE
AFEKE
AWO OLUFINA GODO GODO BAO KABIYESI OKANLE LOGORUN OTA
LEBO AKUKO
LEBO OWUNKO KEKE OKAN ABO LEBO OKAN GURO LEBO
LODAFUN ARA KAFEREFUN

OLORUN.
EBO: 101 piedra chiquita, 1 saco, 1 chivo, 2 gallinas, 2 gallos
ingredientes, mucho dinero.

una horqueta de moruro, dems

SUYERE: "OLUFINA MOFIN KARE OLUFINA MOFI KARE OKANA MEJI EDAD IFA
KARE KAWO KABIOSILE".

MEFIN

Nota: Las 101 piedra chiquita, van a un agujero en el patio de la casa y se le siembra la prtiga en forma de
horqueta y se cubre de tierra, ah cuando come SHANGO se le da un gallo.
Cuando no tiene patio de tierra, las piedras van en el saquito dentro de una tinaja con la horqueta sembrada
y se procede igual, los animales son: chivo a ESHU , chiva y gallinas a ORUNMILA el gallo a
SHANGO.
Historia.
En este camino cuando SHANGO fue a venir al mundo, solo era un nio asustadizo, se asustaba del canto
del gallo, del berrido del chivo y temblaba como una hoja. l comprendi que as no poda bajar a la tierra
pues no poda vivir siempre escondido. Entonces fue a ver a su padre ORUNMILA el cual le hizo Osode
y le vi este Odu, donde le marc Eb (el indicado arriba).
Cuando le hizo el Eb, las 101 piedras se las di despus del Eb a SHANGO y le dijo que esa era su
defensa y se llamaba Afeke. Cuando SHANGO tuvo en sus manos a Afeke sus ojos cambiaron de color, el
coraje le vino al corazn, todo el mundo hua ante su presencia, pues cuando alguien le hacia montar en
clera, l meta la mano en Afeke y lanzaba las piedras.
Entonces ya capacitado para bajar, ORUNMILA le meti en la tierra con una horqueta de seal, que all
haba bajado el: "El rey de la Valenta".
Esto era para evitar su clera, hermanarse con l y adems Afeke serva para destruir a los enemigos.
Nota: Obra para evitar tragedias: Un saquito amarrado con soga, 16 piedras chicas rojas, pluma de loro y
cotorra, 1 gallina, 7 centavos. Las plumas de todo lo utilizado va con lo dems en el saquito. Se vira boca
abajo y se lleva 15 das arriba.
Se le da carnero a SHANGO y se le pone harina con quimbomb.
20- El grillo baj al Mundo.
EBO: gallina, un giro, todo lo que se come del mercado, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
El Grillo antes de venir al Mundo decidi ir a ver a ORUNMILA a fin de evitar la maldad que vendra a
su cabeza. En el registro le sali este Odu Okana Meji, y le marc Eb (el indicado arriba) y que despus
todo lo metiera en el giro y lo llevara al monte.
El Grillo no hizo caso y no realiz el Eb. Lleg el da que tuvo que bajar al Mundo en medio de un monte
espeso, enseguida las hierbas se prendieron fuego, envolvieron las llamas al maldito insecto y ste buscaba
por donde huir, mas no encontr ni un pequeo lugar entre las llamas para salir. Sus patas que l tena tan
bellas y sus alas, por el calor del fuego y de tanto saltar huyendo esto, se volvieron largas y deformes.
Cuando logr salir, ya la deformacin de sus patas y alas, dieron como resultado, que fue la burla de todos.

21- Cuando Oliwo despreci a los muchachos.

Historia.
Oliwo era gobernador, y un da muy temprano sali al patio de su casa y vio con asombro que una de sus
matas para dinero, se puso a recoger el dinero. Al otro da sucedi lo mismo y volvi a recoger el dinero y
no satisfecho con lo que tena, mand a los criados a que cercaran toda su casa con yaguas, para que nadie
pudiera mirar hacia adentro de su propiedad.
Como la gente le gustaba saberlo todo, fueron a casa de ORUNMILA para averiguar sobre lo que haba
en el patio de Oliwo. ORUNMILA les hizo Osode y les vi este Odu Okana Meji, y les dijo: Ese hombre
en que ustedes se interesan, tiene mucho dinero en su casa. la gente entonces le preguintaron a
ORUNMILA: Cmo podemos arruinarlo?. l contest: " Hagan Eb para ESHU y dnle de comer y
dganle: "Oliwo Osulala desea tener mucho dinero, pues prefiere el dinero que los muchachos, pues son
muy majaderos".
ESHU con su virtud, hizo su trabajo por la noche, haciendo que todas las matas parieran cabezas de
muchachos. Por la maana cuando Oliwo Osulala fue con sus criados a recoger el dinero, al ver aquello,
mand a cortar todas las matas de su patio, y como ESHU era quien le haba llevado la suerte a su patio,
al poco tiempo Oliwo Osulala estaba muy pobre.
Nota: Las cosas hay que hacerlas ocultas, para que su enemigo no se percate de nada. Hay que tener a
ESHU contento, para que no le vire la espalda y le trastorne todas sus cosas. No se puede botar a los
muchachos de la casa.
22- Obatala Yeku Yeku y Obatala Aguema.
Historia.
OBATALA Yeku Yeku, vieja y ciega, destrua por soberbia todo lo que fabricaba OBATALA Aguema,
pues ella era la que mandaba en esa tierra.
OBATALA Yeku Yeku vivi con ODUDUWA y ste la castigaba mucho y ORUN se opuso a ese
matrimonio y orden su separacin. Ella al verse separada se volvi loca y la amarraron con cadena en una
cueva. Ella acompaaba a ODUDUWA siempre hasta entonces. No le da el sol ni el aire.
OBATALA YEKU YEKU.
Es un Obatal femenina, en Arar se llama LUMEYO, es muy vieja, ciega, encorbada, usa corona con 16
plumas de loro, 2 narigones de plata, 2 moingas. El Osanyin va en una cajita de plata o cedro. No le
puede dar el aire, ni el sol. Vive envuelta en algodn. Lleva 16 piedras, de ellas 15 van en una sopera y una
de las originales en otra sopera con el herramental.
Se unen las piedras cuando van a comer, despus se separan nuevamente. Come con OKE.
Se da un carnero, 2 gallos, 1 chivo para Yeku Yeku con sus 15 piedras. Se le pasea alrededor y se le canta.
Como este Santo es solo para la persona "nada ms", debe entregrsele OSHANLA, con 1 gallo, 1 guineo,
6 palomas, y una chiva blanca. Se debe buscar perfume exquisito y una muequita de Biscu que
represente a INU AYE (de Oragun).
Ambos Obatal llevan su caracol Ay.

OSHANLA: Obatal femenino muy vieja y encorbada, se habla muy bajito delante de ella. En la sopera va
un caracol Ay, muequita de biscu, 1 bastn, 2 manillas, 1 moinga, 16 babosas, cadena de plata, 2
esposas de metal, 8 chapitas de plata o metal blanco y 8 ikinis. La muequita lleva un rosario blanco.
OBATALA AGUEMA: Hombre con cabeza de camalen con alfange en la mano. Come a las doce del
da. Viste de verde, vive recostado en las paredes de los ros. Acompaa a ODUDUWA como un perro a
su amo, con la misin de protegerlo. Su piel brillante le sirve de espejo a ODUDUWA. es mensajero de
OLOFIN. Lleva gorro de plata con 16 tramos de cadena. Marca a sus hijos con defectos de marcas en las
manos. Son delicados. Su fuerza est en el gorro de plata.
Nota: Parece que Obatal Yeku Yeku no estaba de acuerdo a que Obatl Aguema acompae a ODUDUWA.
23- El Aw su caballo blanco y el pantano.
Historia.
Haba un Aw que tena un caballo blanco, a l lo mandaron a buscar de otra tierra, la cual se encontraba
del otro lado de un pantano. l decide ir, y emprende camino. Al llegar al pantano que tena que atravesar
para llegar a la tierra donde lo llmaron, el caballo se resiste y por mucho que lo oblig no pudo que aquella
besta le hiciera caso. l entonces mat su caballo blanco, teniendo que cruzar el pantano a pie y solo.
24- Se adivin If para la gente de la ciudad de Owa.
Oshunshun igbo yi Koshe oje, Oburokos'eje, adivinaron para la gente de laciudad de Owa. Ellos le
aconsejaron que hicieran sacrificio, para que un extrao pudiera tomar posecin del reinado y les llegara la
prosperidad. Los babalawos enfatizaron que hicieran el sacrificio. Ellos realizaron el sacrifico.
25- Se adivin If para Sakoto cuando iba para la ciudad de Owa.
Oshunshun igbo yi Koshe oje, Oburokos'eje, adivinaron para Sakota cuando iba para la ciudad de Owa. Se
le aconsej que sacrificara una paloma una carnera y tres tortas o panes de frijoles. l hizo el sacrificio.
Los babalawos le aconsejaron que se llevara para el viaje las tortas y que si se encontraba con ESHU no le
diera. Sakota emprendi el viaje y se llev con l las tortas. Se encontr con el primer ESHU que le dijo
que si l le daba una torta, no iba a llover hasta que l no llegara al pueblo de Owa. Sakuta se comi la
torta y sigui su camino.
Despus se encontr con el segundo ESHU y le dijo lo mismo y continu su camino. Al rato se encontr
con el tercer ESHU que le dijo lo mismo, que al ver que Sakota no le di las tortas se caloriz y propici la
lluvia.
Los Babalawos de la ciudad de Owa haban dicho que la prxima que entrara como rey de Owa, llegara
empapada en agua, por las fuertes lluvia que con l vendra.
Cuando Sakuta entr en la ciudad de Owa, vena empapado, producto del aguacero que estaba cayendo.
Entonces los habitantes de Owa hicieron a ste extrao empapado en agua el Rey de Owa.
26- Se adivin If para OluwoIgbo y oluo Odan.
Mo daa pere o se pere, adivin If para Oluo Igbo (el rey del bosque) y para Oluo Odan cuandofueron a
seducir a Ewu la esposa de In (el fuego). El dijo que deban sacrificar: puado de escoba, hojas de If
(ripiar las hojas renren en agua), una gallina, y tela negra. El nico que sacrific fue Oluo Igbo.

El sacerdote dijo: No en presencia de Esusu oni gba-ofon, Wariwa oni gba-ida, y Iyore oni gba-itere (vara
mgica).
Un da la esposa de In abandon la casa de su esposa para ir a casa de Oluo Adan, In se prepar y fue
para la casa de Oluo Adan. cuando lleg all grit el nombre de su esposa: Ewu, Ewu, Ewu. Ella corri
hacia donde estaba Oluo Igbo el que haba realizado el sacrificio y entonces cuando lleg In a casa del
oluo Igbo, este le roci la medicina de If y lo apacigu, recit tres veces: "Mo daa pere o se pere". El fuego
que es In se extingui, por lo que Ewu se qued con Olou Igbo.
Oluo Igbo, el bosque profundo, hoy todava tiene la oscuridad por el sacrificio realizado, pues apag a In
(el fuego).
27- Se adivin If para Ol.
Okitibirikiti li, adivin If para Ol, cuando tena solamente un hijo. Se le aconsej sacrificar un carnero
(sin ninguna mancha negra), una chiva joven, y un chivo joven. Con este sacrificio se le asegur que su hijo
se le convertira en dos. Despus del sacrificio tuvo otro hijo, desde entonces este Odu se llama Okana
Meji.
En una adivinacin para una persona, se le dir que tendr otro hijo.