LA EUTANASIA

CONCEPTO:
La eutanasia deriva del griego eu que significa bien y thanatos que significa
muerte, por lo tanto buena muerte. Este trmino se define como la accin u
omisin voluntaria que provoca intencionalmente la muerte de un enfermo
terminal o con alguna enfermedad incurable que llevara irreparablemente a la
muerte, con su consentimiento o sin l. La eutanasia puede ser practicada por
la misma persona o por terceros.
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la eutanasia como aquella
accin del mdico que provoca deliberadamente la muerte del paciente.
Esta definicin resalta la intencin del acto mdico, es decir, el hecho de querer
provocar voluntariamente la muerte de otro.
La eutanasia se puede realizar por:
Accin directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una
enfermedad incurable
Activa: Consiste en provocar la muerte de modo
directo. Puede recurrirse a frmacos que en
sobredosis generan efectos mortferos.

Pasiva: Se omite o se suspende el tratamiento de un

proceso nosolgico determinado o la alimentacin
por cualquier va, con lo cual se precipita el trmino
de la vida. Es una muerte por omisin.

Accin indirecta: es la que se verifica cuando se efectan, con

intencin teraputica, procedimientos que pueden producir la muerte
1

como efecto secundario. Por ejemplo, la

analgsicos narcticos para calmar los dolores

administracin de

En ambos casos, la finalidad es la misma terminar con una vida enferma.

HISTORIA
La eutanasia no es algo nuevo, est ligada al desarrollo de la medicina
moderna. El solo hecho de que el ser humano est gravemente enfermo ha
hecho que en distintas sociedades la cuestin quede planteada.
La eutanasia es un problema persistente en la historia de la humanidad en el
que se enfrentan ideologas diversas.

La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia, la

concepcin de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y
por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones.

Hipcrates prohibi a los mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer

suicidio.

Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de

morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias religiosas
cristianas son considerados como pecado, puesto que la persona no puede
disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios.
El arte de la muerte, en la cristiandad medieval, es parte del arte de la vida, el
que entiende la vida, tambin debe conocer la muerte. La muerte repentina, se
consideraba como una muerte mala. Se quiere estar plenamente consciente
para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el ms all con
un claro conocimiento del fin de la vida.

La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, la

perspectiva cristiana deja de ser la nica y se conocen y se discuten las ideas

de la Antigedad clsica. La salud puede ser alcanzada con el apoyo de la

tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina.

Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado durante

la Edad Media.
Un ejemple de ello es el filsofo ingls Francis Bacon, en 1623, es el primero
en retomar el antiguo nombre de eutanasia y diferencia dos tipos: la eutanasia
exterior como trmino directo de la vida y la eutanasia interior como
preparacin espiritual para la muerte. Refirindose, por una parte, a la tradicin
del arte de morir como parte del arte de vivir, pero agrega a esta tradicin algo
que para la Edad Media era una posibilidad inimaginable, la muerte de un
enfermo ayudado por el mdico.
Toms Moro, en la Utopa (1516), presenta una sociedad en la que los
habitantes justifican el suicidio y tambin la eutanasia activa, sin usar este
nombre.
Para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia
activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin
aclaracin:

Quien se ha convencido de esto, quien termina su vida, ya sea voluntariamente

a travs de la abstencin de recibir alimentos o es puesto a dormir y encuentra
salvacin sin darse cuenta de la muerte. Contra su voluntad no se debe matar
a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier otro.

El darwinismo social y la Eutanasia son temas que tambin comienzan a

debatirse. En numerosos pases europeos se fundan, a comienzos del siglo
XX, sociedades para la eutanasia y se promulgan informes para una
legalizacin de la eutanasia activa. En las discusiones toman parte mdicos,
abogados, filsofos y telogos.
La escasez econmica en tiempos de la primera guerra mundial sustenta la
matanza de lisiados y enfermos mentales. La realidad de los programas de
eutanasia ha estado en contraposicin con los ideales con el que se defiende
su implementacin. Por ejemplo, los mdicos durante el rgimen nazi hacan
propaganda en favor de la eutanasia con argumentos tales como la indignidad
3

de ciertas vidas que por tanto eran, segn aquella propaganda, merecedoras
de compasin, para conseguir as una opinin pblica favorable a la
eliminacin que se estaba haciendo de enfermos, considerados minusvlidos y
dbiles segn criterios mdicos.
Por eso, ante la realidad de los crmenes mdicos durante el rgimen nazi, en
los Juicios de Nremberg se juzg como criminal e inmoral toda forma de
eutanasia activa y adems se estableci de manera positiva, es decir
expresamente, que es ilegal todo tipo de terapia y examen mdico llevado a
cabo sin aclaracin y consentimiento o en contra de la voluntad de los
pacientes afectados.
En el presente, se sustentan diferentes opiniones sobre la eutanasia y son
variadas las prcticas mdicas y las legalidades en los distintos pases del
mundo.

LA SITUACIN EN EL PER

Per vive un intenso debate en torno a la legislacin de la eutanasia. El

detonante fue la propuesta realizada por la comisin especial revisora del
cdigo penal peruano del congreso para su despenalizacin.
El proyecto, avalado en primera instancia y que deber ser discutido en un
debate amplio en el legislativo, permitira interrumpir el embarazo en casos de
violacin sexual o mal formaciones congnitas, de acuerdo a un documento
oficial.
Los grupos pro-vida han criticado duramente la iniciativa del congreso.
La comisin especial, integrada por parlamentarios, representantes del
ministerio de justicia, del colegio de abogados de lima y de las universidades,
tienen el encargo de revisar y elaborar un proyecto de ley para modificar el
cdigo penal, que despus deber ser discutido en el congreso.
Esta comisin acord modificar el artculo 112 del cdigo para permitir a los
jueces eximir de sanciones a las personas que interrumpan la vida de un
enfermo, siempre que este lo solicite expresamente.
Este grupo de trabajo aprob modificar los artculos del cdigo penal por cuatro
votos a favor y uno solo en contra.
Pero esto proyecto todava este curso y todava no culmina.

POSICIONES DE LA EUTANASIA EN EL PER

SEGN LA POSICIN LEGAL:

Captulo I, articulo 2, 1 dice: Toda persona tiene derecho a la vida, a su
identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y
5

bienestar La ley no acepta la eutanasia basndose en la constitucin poltica,

cual en el. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.

La posicin legal tambin est en contra de la eutanasia y se basa en el cdigo

penal, decreto legislativo N 635, libro segundo, ttulo I, captulo I, articulo 112
que dice lo siguiente: El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le
solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables
dolores, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos.

SEGN LA POSICIN SOCIAL:

La sociedad est a favor de la aplicacin de la eutanasia como un mtodo que

elimina el dolor del enfermo, esta se afirma de cmo mantener a una persona
viva si esta ya no la posee y por lo tanto no posee calidad de vida.

La sociedad est a favor de la eutanasia ya que los rganos que estas

personas dejan pueden ser utilizados para beneficio de otras personas.

SEGN LO POSICIN RELIGIOSO:

La iglesia no acepta la eutanasia porque se basa en la moral, en respetar la

vida del paciente; como creyente aun en la hora final, el Seor no abandona a
los suyos.

La iglesia no acepta la eutanasia porque ellos se basan en la biblia, la cual dice

en uno de sus libros de Juan 11:25: Yo soy la resurreccin y la vida; el que
cree en m aunque este muerto vivir. Y en Juan 14:6 dice: Yo soy el camino,
la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m.

LA POSTURA DE LA IGLESIA CATLICA FRENTE A LA EUTANASIA

La Iglesia est en desacuerdo con la Eutanasia, ya que segn la doctrina
catlica la muerte y el sufrimiento que conlleva sta es por lo que todo ser
humano debe pasar en sus ltimos momentos de permanencia en la Tierra ya
que as, el dolor representa la propia cruz que carga todo ser cristiano al igual
que la Pasin de Cristo, en que Jess sufri y carg la cruz para el perdn de
nuestros pecados.
Eutanasia es la actuacin cuyo objetivo es causar la muerte a un ser humano
para evitarles sufrimientos; bien a peticin de ste, o bien por considerar que
su vida carece de calidad mnima para que merezca el calificativo de digna. As
la eutanasia es siempre una forma de homicidio, pues implica que un hombre
da muerte a otro, ya mediante la suministracin de un medicamento que logre
acabar con la vida o con la abstencin de los cuidados necesarios hacia el
enfermo.
El Papa Juan Pablo II sealo solemnemente: Que de acuerdo con el Magisterio
de sus Predecesores y en comunin con los Obispos de la Iglesia catlica,
confirmo que la eutanasia es una grave violacin de la Ley de Dios en cuanto a
la eliminacin deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana.

En conclusin la iglesia catlica est en contra de la Eutanasia no solamente

porque atenta contra los derechos humanos sino tambin porque va en contra
de la ley de Dios.

ABORTO TARDIO Y EUTANASIA EN NEONATOS

EL ABORTO TARDO POR ENFERMEDAD FETAL GRAVE

La mayora de los embarazos terminan sin complicaciones con un recin
nacido sano. Sin embargo, en algunos casos, durante la gestacin se identifica
una enfermedad grave en el feto que coloca a la pareja ante una difcil
disyuntiva: continuar el embarazo y prepararse para tener un hijo enfermo que
tendr

necesidades complejas, frecuentemente

costosas

o interrumpir

voluntariamente el embarazo. Ninguna de las dos opciones suele ser

satisfactoria, pero hay que decidir tomando en cuenta la gravedad de la
enfermedad, la edad gestacional, las posibilidades de tratamiento y la
accesibilidad al mismo, as como el marco legal de la sociedad en la que viva la
mujer embarazada. En las decisiones que se toman influyen el criterio y las
creencias, tanto de la paciente como del mdico que da la atencin.

La tecnologa ha permitido aumentar la supervivencia global de 32 a 71%, pero

a edades gestacionales pequeas como las 23 semanas, un beb tiene 11%
de probabilidades de sobrevivir en una UTI (Unidad de Tratamiento Intermedio)
moderna. En cuanto a la discapacidad, no se ha observado mejora. La
proporcin de individuos con discapacidad grave permanece entre 25 y 38%.
Gross define tres tipos de poltica en cuanto al aborto tardo:
a) Restringida, cuando se limita a permitirlo nicamente por riesgo de
muerte materna, como ocurre en EUA y en Mxico.
8

b) Parcialmente restringida, cuando se permite por riesgo de muerte

materna y por enfermedad fetal muy grave.
c) No restringida, cuando se efecta a solicitud de la madre, sin restriccin.

Es evidente que las implicaciones prcticas de las diferentes polticas son muy
variables y que algunas de ellas representan enormes dificultades. Por esta
razn, es importante identificar los dilemas ticos que estn en juego al tomar
decisiones. Un primer problema tico se relaciona con el estatus moral del feto
y del neonato. Otro tiene que ver con la supuesta diferencia moral que existe
entre dejar morir y matar.
TERMINACIN DE LA VIDA EN NEONATOS
Formatted: Spanish (Peru)

Esta accin queda excluida para quienes no tengan la capacidad de

expresar su voluntad, que es el caso de los neonatos con enfermedades o
deformaciones muy graves, para los cuales no existen tratamientos ni de
curacin ni de alivio a su dolor y cuyas afecciones y discapacidades afectarn
considerablemente la calidad de su vida.

En muchas ocasiones en que padres y mdicos coinciden en que lo mejor que

les puede pasar a esos nios es morir, las situaciones se resuelven
suspendiendo los tratamientos que los mantendran con vida. En muchos
pases de Europa la decisin de no iniciar este tipo de tratamientos o
suspenderlos es aceptable, porque se considera que el tratamiento intensivo no
es un objetivo en s mismo, como tampoco lo es la simple supervivencia de un
beb, ya que siempre debe tomarse en cuenta que la vida vaya acompaada
de una calidad aceptable.

Uno de los dilemas ms frecuentes es decidir si dar soporte con respirador y

alimentacin a travs de una sonda a un neonato con una enfermedad letal
(como la trisoma 13 o 18) o abstenerse de ello y dejarlo morir. Al no existir
lineamientos claros, las decisiones recaen en el mdico en turno con o sin
consentimiento de los padres.

Segun la Academia Americana de Pediatra (AAP), las decisiones de los

mdicos pueden ser de 3 tipos:
a) Cuando la muerte temprana es muy probable y la supervivencia conlleva
un alto riesgo de complicaciones graves, la terapia intensiva no est
indicada. Cuando es probable la supervivencia y el riesgo de
complicaciones graves es bajo, la terapia intensiva est indicada.
b) Hay casos que se encuentran entre las dos primeras categoras; el
pronstico

es

incierto,

pero

probablemente

muy

pobre,

la

supervivencia asociada a una calidad de vida disminuida para el nio

(como en el caso de las enfermedades genticas graves). En estos
casos, la voluntad de los padres debe determinar qu manejo se da.
c) Las decisiones que propone la AAP de iniciar o continuar tratamiento en
la terapia intensiva deben basarse slo en el juicio de que el nio se
beneficiar de ello. No es recomendable prolongar el tratamiento cuando
las condiciones llevan a la muerte en un lapso relativamente corto
(semanas), como en la hipoplasia pulmonar, o cuando el tratamiento se
juzga daino.

Estas son situaciones de sufrimiento extremo que llevan a los padres y

mdicos a considerar que lo mejor para un beb sea su muerte, pero tambin
es cierto que hay ocasiones en que estas situaciones no se resuelven con la
suspensin del tratamiento (lo que se conoce como eutanasia pasiva). Esto ha
sucedido con nios que nacen con la forma ms grave de espina bfida
(mielomeningocele), con bebs que nacen muy prematuramente o con bebs
con

gravsimas

discapacidades

congnitas

que

causan

importantes

deficiencias respiratorias, renales y neurolgicas. Cuando la situacin no se

soluciona suspendiendo o retirando el tratamiento, los mdicos se sienten muy
limitados para acelerar la muerte de los bebs porque actuaran fuera de la ley.

An cuando los mdicos pueden apoyarse en el criterio establecido por la

jurisprudencia para terminar con la vida de un beb, si consideran que sta es
la accin mdica ms adecuada, el hecho de que se trate de una muerte que
no cae bajo la ley que permite la eutanasia, los obliga a notificarla al Ministerio
Pblico. ste investiga cmo se llev a cabo la muerte y decide si debe o no
10

perseguir penalmente al doctor responsable. Para los mdicos este

procedimiento es muy angustiante, ya que a pesar de estar convencidos de
que su accin es tica, estn bajo sospecha de homicidio.

TERMINACIN TARDA DE UN EMBARAZO

Se define como el procedimiento que pone fin a un embarazo despus de las
24 semanas permitidas por la ley, cuando se ha diagnosticado una enfermedad
grave que dar por resultado la muerte del feto, pero se distinguen dos
categoras de enfermedades fetales graves:
La categora de casos 1 es aquella en que no puede esperarse,
razonablemente, que el feto sobreviva fuera del cuerpo de la madre
debido a una enfermedad congnita grave. La enfermedad es
intratable y es casi seguro que el beb morir durante el parto o
inmediatamente despus del nacimiento.
La categora 2 abarca los fetos que tienen anomalas que causan
trastornos incurables y funcionales muy graves, pero en los que podra
esperarse, razonablemente, que los nios tuvieran una posibilidad de
supervivencia, aun cuando sta fuera muy limitada. Sin intervencin
mdica, el trastorno causara la muerte del nio, pero con la
intervencin mdica se obtendra una vida de gran sufrimiento y que
incluso podra considerarse perjudicial. La terminacin del embarazo
en los casos de esta categora se considera un delito, aun cuando se
puede invocar el Estado de Necesidad para no ser perseguido.

TERMINACIN ACTIVA DE LA VIDA EN NEONATOS

Esta forma de terminacin de vida se produce cuando se acorta
intencionalmente la vida del beb debido al grado extremo de su sufrimiento.
11

En algunos casos, el nio habra muerto de todas formas y, en otros, el nio

podra haber sobrevivido, pero sin ninguna posibilidad de mejora en su salud,
lo que implicara un sufrimiento constante e intolerable sin perspectiva de
mejora ni de una vida independiente. Para estos casos la terminacin de la
vida se considera un delito. Esta accin se distingue de la decisin de no dar
tratamiento, que se toma en dos posibles situaciones: una, cuando est claro
que el nio va a morir en unos das o meses despus del nacimiento, por lo
que se considera que el tratamiento no tiene sentido; otra, cuando el
tratamiento ofrece una posibilidad limitada de supervivencia, pero con una
perspectiva de salud muy pobre en su vida.

ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA

ARGUMENTOS A FAVOR:
Existen vidas humanas que han perdido la calidad de la vida, por quedar
desprovistas de valor, autonoma y de la continuidad de su existencia,
tanto para la misma persona como para la comunidad en que se
encuentran. Dentro de este criterio podemos nombrar los pacientes en
estado de coma o pacientes clnicamente desahuciados que han perdido
el conocimiento ya que por su estado de conciencia no poseen un rol de
decisin y autonoma. En dado caso que recobrara la conciencia, su
calidad de vida sera limitada y comprometida.
El dolor que sufre una persona es tan intolerable que slo lo puede
acabar la muerte. Pacientes viven en agona y constante sufrimiento
consideran que no existe otra forma para evitar dicho dolor el ponerle fin
a su vida.
Las personas tienen derecho a decidir cundo y cmo morir.

12

Es cruel e inhumano negar a alguien morir cuando est sufriendo de

modo intolerable.
La muerte no es una cosa mala, de modo que adelantarla no es malo.

Para los criterios anteriores la limitacin del esfuerzo teraputico, ser

una decisin que se debe tomar con consentimiento de ambas partes,
tanto la del mdico como la del paciente o familiares. Esto se logra a
travs del consentimiento informado y la elaboracin de un documento
de voluntades anticipadas los cuales tienen que ser procedidos bajo
suma responsabilidad siguiendo las normativas del centro de salud y las
leyes estipuladas por el estado.
ARGUMENTOS EN CONTRA:
Los argumentos en contra de la eutanasia han tenido mayor respaldo que los
argumentos a favor, ya que es aqu donde sale a la luz y a la prctica la tica y
la moral, no solo como individuos, sino como profesionales y creyentes
La eutanasia legal favorece una "pendiente peligrosa" en contra del
derecho a la vida en otros campos. En pases como Holanda la
eutanasia se aplica no ya a enfermos, sino simplemente a gente que no
quiere vivir, como el senador socialista. Se calcula que en Holanda se
dejan morir a unos 300 bebs al ao por nacer con minusvalas y hay
casos (en este pas rico) de negar la implantacin de marcapasos a
mayores de 75 aos; la eutanasia favorece otras actuaciones de
"eliminacin de los intiles".

La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por

personas deprimidas, mental o emocionalmente trastornadas. "Piden
libremente" la eutanasia los nios "eutanasiados" en los pases que
defienden esta prctica? No tienen madurez para hacer este acto en
13

libertad.

Pero

muchos

adultos

tampoco

porque

lo

piden

con

enfermedades mentales o emocionales. Cuando uno est slo, anciano,

enfermo, paraltico tras un accidente es fcil sufrir ansiedad y depresin
que llevan a querer morir. En un pas si los terapeutas se esfuerzan por
curar esta depresin, devolver las ganas de vivir, casi siempre tienen
xito si el entorno ayuda. Por el contrario, en un pas con eutanasia, en
vez de esforzarse por eliminar la depresin se tiende a eliminar al
deprimido "porque lo pide".

La eutanasia dificulta el trabajo de los terapeutas que trabajan con

minusvlidos, deprimidos, enfermos. Las personas que ayudan a otros a
vivir con una grave minusvala o en duras circunstancias ven su trabajo
saboteado por la otra opcin, la eutanasia, que legalizado aparece con
atractiva insistencia como una salida fcil para el enfermo.
La eutanasia tender a eliminar a los ms pobres y dbiles. Como el
aborto, la eutanasia tender a hacerse especialmente accesible y
promocionada entre las clases econmicamente ms dbiles, los grupos
tnicos desfavorecidos, etc. Al desatenderse la oferta en cuidados
paliativos, stos sern un lujo slo para gente con medios adquisitivos.

La eutanasia legal no impedir las eutanasias ilegales, sino que las

potenciar. Como en el caso del aborto, aprobar una ley que permite la
eutanasia "con todos los controles que haga falta" no impedir que se
extienda el fraude de ley, los permisos escritos sin examinar al paciente,
la laxitud en la aplicacin de la ley y el fraude de ley generalizado. El
caso de Holanda demuestra que no hay control de los 2.000 casos
denunciados, como ha sealado con indignacin el Comit de Derechos
Humanos de la ONU. Con todo, el mejor argumento contra la eutanasia
siempre ser el testimonio de miles de hombres y mujeres en
circunstancias dificilsimas que, apoyndose mutuamente, con la ayuda
de sus valores, su familia, amigos o profesionales demuestran da a da
que la dignidad del hombre les lleva a vivir y enriquecer la vida de otros.

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CONCLUSIONES
Todo ser humano tiene derecho a la vida, salud y a respetar su
autonoma propia de cada uno, pero en el caso de la Eutanasia

que es un tema muy controversial, creo que en estos casos el

personal encargado de realizar este tipo de procesos, antes
debera tratar de hacer todo lo posible para darle una vida ms
estable y de calidad al paciente y si en casos que no se podra
controlar los dolores, malestares, donde el paciente sufra
demasiado y ya no tenga opcin, ya en ese momento deberan

respetar la decisin del paciente.

15

BIBLIOGRAFA

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ANEXOS:

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18

19