Leitura complementar - Engenharia de Controle e Automao 2.

semestre
Disciplina: tica, Poltica e Sociedade
Prof. Marilia C. C. Coltri

A Encclica Rerum Novarum

Significado da Rerum Novarum : sobre a condio dos operrios (em latim
Rerum Novarum significa "Das Coisas Novas") uma encclica escrita pelo Papa
Leo XIII a 15 de Maio de 1891. Era uma carta aberta a todos os bispos,
debatendo as condies das classes trabalhadoras. Wilhelm Emmanuel von
Ketteler e Edward Manning tiveram grande influncia na sua composio.
A encclica trata de questes levantadas durante a revoluo industrial e as
sociedades democrticas no final do sculo XIX. Leo XIII apoiava o direito dos
trabalhadores formarem sindicatos, mas rejeitava o socialismo e defendia os
direitos propriedade privada. Discutia as relaes entre o governo, os negcios,
o trabalho e a Igreja.
A encclica critica fortemente a falta de princpios ticos e valores morais na
sociedade de seu tempo e laica, uma das grandes causas dos problemas sociais.
O documento papal refere alguns princpios que deveriam ser usados na procura
de justia na vida industrial e socioeconmica, como por exemplo a melhor
distribuio de riqueza, a interveno do Estado na economia a favor dos mais
pobres e desprotegidos, a caridade do patronato aos trabalhadores.
A encclica veio completar outros trabalhos de Leo XIII durante o seu papado
(Diuturnum, sobre a soberania poltica; Immortale Dei, sobre a constituio crist
dos Estados e Libertas, sobre a liberdade humana) para modernizar o
pensamento social da Igreja e da sua hierarquia. Em geral considerada como
o pilar fundamental da Doutrina Social da Igreja. Pelos sucessores no papado foi
denominada de "Carta Magna" do "Magistrio Social da Igreja".
Esta famosa encclica pode ser basicamente dividida, para fins de estudo, em
quatro grandes partes:
I - A Questo Social e o Socialismo
Inicia o texto fazendo um levantamento da situao social da poca e da crise
social que o mundo passava, de conflitos, e critica a situao de misria e
pobreza que os trabalhadores estavam submetidos em razo de um liberalismo
irresponsvel, de um capitalismo selvagem e de patres desumanos. Os
trabalhadores estavam sendo vtimas da cobia e de uma concorrncia
desenfreada da ganncia e de leis que haviam perdido o sentido e os princpios
cristos: ... necessrio, com medidas prontas e eficazes, vir em auxlio dos

homens das classes inferiores, atendendo a que eles esto, pela maior parte,
numa situao de infortnio e de misria imerecida.
E ainda criticava a concentrao das riquezas nas mos de poucos e do mal uso
que dela faziam: A usura voraz veio agravar ainda mais a mal. Condenada
muitas vezes pelo julgamento da Igreja, no tem deixado de ser praticada sob
outra forma por homens, vidos de ganncia, e de insacivel ambio. A tudo
isso deve acrescentar-se o monoplio do trabalho e dos papis de crdito, que
se tornaram um quinho de um pequeno nmero de ricos e de opulentos, que
impe assim um julgo quase servil imensa multido dos operariados.
Nesta primeira parte a encclica refuta o critrio socialista sobre a propriedade
privada, acusa de injustas e absurdas as razes aduzidas pelos socialistas.
Afirma que o homem antecede ao Estado em valor, dignidade e importncia e o
antecede tambm no tempo, que o fim do Estado propiciar o bem comum do
homem e de prover-lhe os meios para que possa alcanar a felicidade. No o
homem para o Estado mas o Estado que existe em funo do homem.
Afirma que o direito de propriedade de direito natural, fruto e baseia-se no
trabalho humano e baseia-se ainda na essncia da vida domstica. Chama de
desastrosas as consequncias da soluo socialista:

Por tudo o que Ns acabamos de dizer, se compreende que a teoria socialista

da propriedade coletiva deve absolutamente repudiar-se como prejudicial
queles membros a que se quer socorrer, contrria aos direitos naturais dos
indivduos, como desnaturando as funes do Estado e perturbando a
tranquilidade pblica.
II - A Questo Social e a Igreja
Considera erro capital considerar que ricos e pobres so classes destinadas a
se digladiarem. Sem o concurso da Igreja os esforos dos homens no obtero
xito satisfatrio.
III - A Questo Social e o Estado
Nesta parte discorre sobre a garantia da propriedade e da paz. Fala da
corrupo dos costumes na poca. Da proteo dos bens da alma, do adequado
regime de trabalho, da proteo da idade e do sexo do trabalhador e defende o
justo salrio.
IV - A Questo Social e ao conjunta de patres e empregados
Neste captulo considera de incalculvel vantagem as associaes de socorro
e previdncia dos trabalhadores, que so principalmente recomendveis as
associaes de operrios e que estas devero ser prudentemente organizadas.

Consequncias

A Rerum Novarum, bem como outros trabalhos de Leo XIII e a sua ao no

longo cargo como Papa (18781903), deu incio a uma nova forma de
relacionamento entre a Igreja Catlica e o mundo moderno, que consiste na
abertura da prpria Igreja. A Igreja comeou a empenhar-se a procurar solues,
luz do Evangelho e dos ensinamentos cristos, para os problemas sociais
vividos pela humanidade.

Este documento introduziu tambm o princpio da subsidiariedade e estabeleceu

orientaes a respeito dos direitos e deveres do capital e do trabalho. O Papa
Leo XIII refutou como falsas as teorias socialistas marxistas e defendeu a
propriedade privada, acreditando que as solues iriam surgir das aes
combinadas da Igreja, do Estado, dos empregadores e dos empregados. No
entanto, outras afirmaes da encclica opem-se tambm aos excessos do
capitalismo. Na altura, o apoio do Papa a sindicatos e a um salrio decente era
visto como radicalmente liberal.

Sistematizao da Doutrina Social da Igreja

Com esta encclica deu-se incio sistematizao do pensamento social catlico,
passado a chamar-se vulgarmente de Doutrina Social da Igreja Catlica. Este
pensamento vai muito alm de apresentar uma simples alternativa ao
capitalismo e ao marxismo. Na "Doutrina Social da Igreja" a Igreja busca
propiciar ao cristo os princpios de reflexo, os critrios de julgamento e as
diretrizes de ao donde partir para promover esse humanismo integral e
solidrio. (...) Tal doutrina possui uma profunda unidade, que provm da F em
uma salvao integral, da Esperana em uma justia plena, da Caridade que
torna todos os homens verdadeiramente irmos em Cristo. (...) a Igreja, com a
sua doutrina social, no entra em questes tcnicas e no institui e nem prope
sistemas ou modelos de organizao social: isto no faz parte da misso que
Cristo lhe confiou. (Compndio da Doutrina Social da Igreja, n. 3, 7 e 68).
No entanto, pela relevncia pblica do Evangelho e da f e pelos efeitos
perversos da injustia, vale dizer, do pecado, a Igreja no pode ficar indiferente
s vicissitudes sociais: Compete Igreja anunciar sempre e por toda parte os
princpios morais, mesmo referentes ordem social, e pronunciar-se a respeito
de qualquer questo humana, enquanto o exigirem os direitos fundamentais da
pessoa humana ou a salvao das almas. (Compndio da Doutrina Social da
Igreja, n. 71)
Muitas das posies da Rerum Novarum foram suplementadas por encclicas
posteriores, em especial a Quadragesimo Anno de Pio XI em 1931, e a Mater et
Magistra de Joo XXIII em 1961, e por Papa Joo Paulo II em 1991 com
Centesimus annus. Estes documentos importantes vieram a constituir o corpo
da moderna Doutrina Social da Igreja.

Esta encclica tambm influenciou fortemente na formao de uma novo

pensamento e movimento poltico, a Democracia crist. Este pensamento
defende a implantao de uma democracia baseada nos princpios cristos.
Fonte: http://www.jurassicos.com.br/leao_XIII/rerum_novarum.html
Ver tambm:
http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_15051891_rerum-novarum_po.html (encclica na ntegra)