http://www.mesagerul-crestin.net/CB_NT/HTM/Luca_1_39_56.

htm
4. Binecuvntarea prtiei
Luca 1, 39-45

ngerul Domnului a disprut. Maria sttea acolo cu inima plin, bogat, adnc micat, cu
taina tuturor tainelor, mai mare dect tot ce lumea a vzut i a auzit vreodat, n inima ei, da,
ascunznd-o n snul ei.
Maria s-a ncredinat i s-a predat domniei lui Dumnezeu n marea clip a cercetrii ei.
ncepnd de atunci a fost sigur prin credin, c va deveni mam. Sub imboldul inimii ei
pline i dorea o inim creia s-i poat spune totul. Maria ducea dorul dup p r t i e .
Adevrata via din Dumnezeu caut prtia. Eul caut un tu intim. Cu ct i vrsa inima
mai mult naintea Domnului, cu att mai mult devenea mai plin. Ea avea nevoie de cineva
cruia s-i poat descoperi totul. Acas sttea singur. Oamenii din jurul ei nu o puteau
nelege! Ea ar fi fost neneleas, sau greit neleas, poate ar fi fost chiar batjocorit i
dispreuit. Ea nu a fost lovit cu muenie, ca Zaharia, dar nu i mergea mult mai bine n
privina aceasta! Sentimentul cel mai distins de fecioar era ameninat de o neprevzut
nelegere greit i ruine. Nu este bine s stea singur. Ar putea chiar s devin periculos,
de ndat ce va veni timpul atacurilor. Prtia sufletelor credincioase este deseori singurul
medicament pentru cei atacai. Dimpotriv, s i n g u r t a t e a este deseori un teren roditor
pentru plantele otrvitoare ale ndoielii i descurajri.
Dar unde s se duc? Exista un loc mai bun pentru ea, dect la Elisabeta, despre care
ngerul i-a vorbit att de clar? Ea nu este numai o rud a ei, numai o femeie n vrst cu
experien n cile lui Dumnezeu, o prieten cu sentiment de mam pentru Maria, care
probabil nu avea mam ci ea este una care a avut parte de un har asemntor. Ct de
folositoare i-a fost aluzia ngerului! Plin de dorin s-a ndreptat spre munii din Iudea. Ea
dorete s aibe acolo parte de discuii n credin, dialoguri n credin, ntrirea credinei.
Intuiete ea c exist ceva comun ntre ele dou?
Da, prtia celor credincioi este ceva deosebit de preios, ntre toate lucrrile Duhului
Sfnt, pe care El le face pe pmnt, ea este lucrarea cea mai mare i mai frumoas, cununa
tuturor lucrrilor.

39. Maria s-a sculat chiar n zilele acelea i a plecat n grab spre muni, ntr-o cetate a
lui Iuda.

mprejurri deosebite necesit drumuri deosebite i grab deosebit. Chiar dac este
necesar o cltorie de cinci zile pn a ajunge la inta dorit, sau chiar dac pentru o fecioar
se cuvenea, sau nu se cuvenea, potrivit obiceiurilor din vremea aceea, s fac o astfel de
cltorie pe jos: imboldul inimii naripa paii Mariei i biruia orice ezitare.
Este mictor dac ne ocupm puin cu gndurile fecioarei n timpul cltoriei. Cine este
asemenea acestei alese? Cine o cunoate, cine bnuiete ce i s-a ntmplat? Ct de micat este
sufletul ei, plin de evlavie, plin de simminte de mulumire i de laud!
Luter a spus: Mai bine ar fi fost s se comande pentru ea o trsur tras de 4000 de cai i
s se mearg naintea ei sunnd din trmbie i strignd: aici cltorete femeia tuturor
femeilor! Dar toate acestea au tcut. Srmana roab merge pe jos o cale aa de lung, circa
douzeci de mile, i totui ea este mama lui Dumnezeu. Nu ar fi fost o minune dac toi
munii ar fi tresltat i dansat de bucurie.

Salutul Mariei
40. A intrat n casa lui Zaharia i a urat de bine Elisabetei.

Expresiile a intrat i a urat scot n eviden festivitatea momentului. Maria intr n cas
cu salutul uzual, care ne este cunoscut i din gura Celui nviat: Pace ie!. Cldura i
cordialitatea acestui salut este mai mult dect un salut; este o binecuvntare mprit (Matei
10, 12,13). n el este ceva nviortor, ceva din puterea Prinului biruitor nviat.
Ct de diferite erau persoanele care se salutau: Maria cea tnr, fecioara ne luat n seam
din dispreuita cetate Nazaret, Elisabeta, dimpotriv, femeia n vrst a preotului!
Dar ce are loc! Unitatea n Duh este mai presus de diferena social i de vrst. Tot aa ar
trebui s cad pereii despritori dintre aceia care iubesc pe Dumnezeu. Fratele dintr-o stare
de jos s se laude cu nlarea lui. Bogatul, dimpotriv, s se laude cu smerirea lui (Iacov 1,
9,10).

41. Cum a auzit Elisabeta urarea Mariei, i-a sltat pruncul n pntece, i Elisabeta s-a
umplut de Duhul Sfnt.

n momentul n care Maria salut pe Elisabeta, aceasta s-a umplut de Duhul Sfnt.
Sfinenia Duhului, n care triete Maria, se revars peste Elisabeta. Elisabeta simte clar i
precis c ceea ce avea loc nu era ceva natural, ci ceva minunat.

Salutul Elisabetei

42. Ea a strigat cu glas tare: Binecuvntat eti tu ntre femei, i binecuvntat este
rodul pntecelui tu.
43. Cum mi-a fost dat mie s vin la mine maica Domnului meu?
44. Fiindc iat, cum mi-a ajuns la urechi glasul urrii tale, mi-a sltat pruncul n
pntece de bucurie.
45. Ferice de aceea care a crezut; pentru c lucrurile, care i-au fost spuse din partea
Domnului, se vor mplini.

nainte ca Maria s povesteasc despre descoperirea minunat de care a avut parte i despre
motivul cltoriei ei, Elisabeta recunoate prin Duhul nu numai c Maria a primit o
descoperire, ci i c ceea ce i s-a vestit a nceput deja s se realizeze n Maria i cu Maria.
Elisabeta tie c rodul trupului ei va fi d e a s e m e n e a mare naintea Domnului, dar ea
recunoate cu bucurie c rodul trupului Mariei trebuie s fie ludat mai mult dect orice este
binecuvntat. De aceea ea salut pe deosebit de fericita mam, pe Maria, ca pe cea mai
fericit, sau mai bine zis pe cea mai binecuvntat dintre toate. Elisabeta, aceast cltoare n
vrst demn de toat cinstea, se pleac smerit naintea Domnului ei. Nu numai naintea
Domnului, ci i naintea mamei Lui, aceast roab tnr i smerit! Observm aceasta din
cuvintele: Cum mi-a fost dat mie s vin la mine maica Domnului meu? Ct de mult se
poate ea bucura, fr nici-o invidie, ea nsi fiind binecuvntat, cu cea mai binecuvntat,
care a avut parte de un har mult mai mare! Plin de o smerenie sfnt, d Mariei onoare, ca i
cum mama unui mprat ar veni la unul din cei mai nensemnai supui ai ei.
Aa a fost dintotdeauna regula n mpria lui Dumnezeu, cel mare vine la cel mic.
Domnul cerului vine la pulberea pmntului i locuiete cu ea.
Ferice de aceea care a crezut spune Elisabeta n continuare. Aceasta este prima
preamrire din Noul Testament, rdcina i suma tuturor celor care vor urma. Probabil c
Elisabeta se gndete cu durere la necredina soului ei i cum Domnul l-a pedepsit din cauza
aceasta. Cu totul altfel a intrat Zaharia atunci n casa sa. Maria dimpotriv, plin de bucurie
vine la ea, salutnd, ca un copil cu faa senin. Da, ferice de cine crede! Aceasta este regula,
principiul noului legmnt: Cine crede, acela va fi fericit.
Aceast preamrire a credinei venit dintr-o gur cu experien ce ntrire a credinei se
cuprinde n ea! Cum primete credina Mariei confirmarea i ncurajare! Mai nti aceast

concordan minunat ntre salutul Elisabetei i al ngerului. Nu ai spune c Elisabeta a fost

de fa atunci cnd ngerul a adus salutul? Aceast surprinztoare asemnare a cuvintelor, nu
arat ea c ambele au acelai izvor, anume acela al Duhului Sfnt, care d ngerului i
prorocului lumin i adevr? i pe lng aceasta Elisabeta tie totul, nainte ca Maria s-i
spun vre-un cuvnt. ngerul a vorbit Mariei despre un mprat, despre Ceva sfnt, da, despre
Fiul lui Dumnezeu; acum Elisabeta o salut ca pe mama Domnului ei. Ct armonie este n
toate acestea!

5. Cntarea de laud a Mariei

Luca 1, 46-56

Aceast cntare de laud a Mariei, aceast cunun a tuturor psalmilor vechiului Legmnt
i totodat nceputul minunat al cntrii de laud din noul legmnt, este deosebit de
minunat. Ca vuietul vijeliei strbate Duhul Sfnt istoria popoarelor i timpurilor i cheam
la ntoarcere, la credin i la succedare. Nscute din experiena harului copleitor a prezenei
lui Dumnezeu, cuvintele Mariei sunt ca un Da! i Amin! la toate istoriile de pn acum ale
mpriei lui Dumnezeu i lumineaz nainte ca o mare prorocie pn n cele mai ndeprtate
timpuri. Marele Aleluia al noului legmnt i-a gsit prin aceasta nceputul su minunat.
Cu cntarea de laud a Mariei ncep cntrile de laud ale Noului Testament. n Luca 1 i
2 sunt patru. Prima magnifica (Luca 1, 46-55, cntarea de laud a Mariei); a doua
benedictus (Luca 1, 68-79, cntarea de laud a lui Zaharia); a treia Gloria in excelsis (Luca
2, 14, cntarea de laud a ngerilor); a patra nune dimittis (Luca 2, 29-32, cntarea de
laud a lui Simion). Urmeaz multe altele n Noul Testament, att n Evanghelii, ct i n
epistole i n Apocalipsa lui Ioan.
Mesagerii lui Dumnezeu urmresc tot timpul lauda i adorarea lui Dumnezeu. Prin aceasta
ei anticipeaz deja o parte din inta minunat a desvririi venice. Cci adorarea lui
Dumnezeu, Tatl, a Fiului (Apocalipsa 5) va fi i va rmne permanent punctul central n
venicie.
i mai trebuie spus ceva: magnifica Mariei este o cntare specific timpului din urm. De
aceea este ciudat c cele mai multe forme ale verbelor sunt n aorist, adic la trecut, cu toate
c evenimentele la care se refer urmeaz s aib loc. Aceasta este caracteristic adorrii. Cci
adorarea, dup cum am spus deja, vede deja sfritul. Pavel a fcut aceasta n imnurile sale
de adorare. Citete Romani 8, 30, unde se spune: I - a i proslvit! Pavel vede Adunarea,
n ciuda suferinelor ei actuale, deja n starea ei de proslvire! i Ioan i-a ntiprit cuvintele
lui Isus: Isus a zis: Cine crede n Mine, acela are viaa venic!, deja aici i acum, nu
cndva mai trziu!

46. i Maria a zis. n general ne sunt relatate puine cuvine de la Maria. n afar de aceast
cntare de laud i versetele 34 i 38 nc dou cuvinte, i anume n Luca 2, 48 i Ioan 2, 3,5.
Maria pare s fie una dintre cei linitii, cei ascuni, care vorbesc puin. Aici ns ea i
deschide larg gura. Atunci cnd harul lui Dumnezeu umple inima pn la revrsare, atunci
vorbesc i cei tcui. Ceea ce vorbete Maria este posesiunea i sfinenia ei luntric. Ele
umplu inima ei, mn i mic sufletul ei. Nu i-a oferit salutul Elisabetei o t e m mare?
Psalmul Mariei arat n chip minunat ct de mult tria ea Scriptura. Viaa celor credincioi
a fost totdeauna nu numai spiritual, ci i b i b l i c . Biblia este izvorul puterii lor, al
dragostei lor, al laudei i mulumirii lor, al rugciunii i luptei lor n rugciune (vezi pe Isus
ca model). n cuvintele Bibliei a pus Duhul Sfnt odinioar cele mai bune forme de
exprimare ale tuturor timpurilor. Duhul Sfnt poate cel mai bine, cel mai adevrat i cel
mai potrivit s exprime n Biblie cele mai adnci gnduri ale Sale. Cntarea de laud a Mariei
este plin de cuvinte biblice. Ceea ce au cntat mai nainte Miriam i Debora, Ana i David,
rsun n inima ei i se unesc instinctiv i natural ntr-un tot unitar minunat cu marele Aleluia
al noului legmnt. Maria nu a vrut s compun psalmi, ci ea s-a nviorat i s-a ntrit prin
psalmi! i iat, nlutrul ei a devenit un psalm!
Cntarea Mariei se compune din trei strofe: (schim traducerea textului original)
Strofa ntia: Maria laud ndurarea lui Dumnezeu.
46

Sufletul meu mrete pe Domnul

47

i mi se bucur duhul n Dumnezeu, Mntuitorul meu,

ptr. V. 46: 1 Samuel

2, 1-10

48

ptr. V. 48: Ps. 113,

pentru c a privit spre strea smerit a roabei Sale. Cci, 5,6; Luca 11,27
iat, c de acum ncolo toate neamurile mi vor zice fericit,

49

pentru c Cel Atotputernic a fcut lucruri mari pentru

mine. Numele Lui cel sfnt

50

i ndurarea Lui se ntinde din neam n neam peste cei ce ptr. V. 50: Ps. 103,
13,17
se tem de El.

Strofa a doua: Maria laud atotputernicia lui Dumnezeu

51

El a artat putere cu braul Lui; a risipit gndurile pe ptr. V. 51: 2 Samuel

22, 28
care le aveau cei mndri n inima lor.

52

A rsturnat pe cei puternici de pe scaunele lor de domnie ptr. V. 52: Ps. 147, 6
i a nlat pe cei smerii.

53

Pe cei flmnzi i-a sturat de bunti, i pe cei bogai i-a

scos afar cu minile goale.

ptr. V. 53: Ps. 34, 11

Strofa a treia: Maria laud credincioia lui Dumnezeu fa de Israel

Ps. 107, 9

54

A venit n ajutorul robului Su Israel, cci i-a adus

aminte de ndurarea Sa, -

55

Cum fgduise prinilor notri, - fa de Avraam i

Ptr. V. 55: Geneza
smna lui n veac.
17, 7; 18, 18

Strofa ntia:
Maria laud ndurarea lui Dumnezeu.

46 Sufletul meu mrete pe Domnul! nseamn: Sufletul meu l recunoate ca Marele

Dumnezeu, numai Lui se cuvine lauda i onoarea (Psalmul 103, 1; Exodul 15, 1; Psalmul 96;
Psalmul 72, 17,18). A mri pe Dumnezeu nseamn s te pui n aa fel la dispoziia lui
Dumnezeu, cu toat fiina ta i cu toat comportarea ta, ca printr-o druire sfnt s ncerci s
prezini oamenilor i ie nsui clar, convingtor i viu nesfritele slvi ale lui Dumnezeu.
Sufletul (psyhe) este potrivit Scripturii domeniul vieii care nsufleete trupul, de aceea este
fiina personalitii. Expresia sufletul meu cuprinde gndirea, simirea i voina. Toate
acestea sunt sensibilizate la Maria i pline de adorarea lui Dumnezeu. Aceast adorare este o
mrire a Domnului. De ce mrete Maria pe Domnul? A trit ea lucruri mari? Da. n chip
minunat ea a devenit Christophora, adic purttoarea lui Hristos. Dar acest lucru mare, unic,
de neneles, care i-a fost ncredinat, va da prilej oamenilor s judece pe Maria, cci ei vor zice:
Cum? Maria cea necstorit va primi un copil? Dispreul lumii Consecina va fi
ntristarea logodnicului ei! i totui Maria mrete pe Domnul! Mrirea nseamn: ntreaga
mea gndire, laud, gndurile i nzuinele mele l preuiesc, vorbesc mult despre El. Primul
lucru dimineaa, ultimul lucru seara i pe tot parcursul zilei este s l mresc. O, dac fiecare
puls ar fi o mulumire i fiecare rsuflare un cntec!

47 Mi se bucur duhul n Dumnezeu, Mntuitorul meu, De ce?

48 pentru c a privit spre starea smerit a roabei Sale.

Aceast privire divin este totodat un s ai grij de cel nenorocit. Aceasta nu este valabil
numai pentru Maria, ci i pentru noi toi. i n baza acestui a nu fi prsit ci a fi primit... se
laud Maria c este fericit.
Maria vede n cele ntmplate c mntuirea minunat venic a lui Mesia, vestit n tot Vechiul
Testament, va deveni acum realitate prin unealta nevrednic Maria.
Maria recunoate n slujba ei de mam, slujba unei sclave fericite. A fi sclava Domnului,
aceasta este singura ei laud i titlu de onoare. Maria se gndete la marele har de care a avut
parte, anume c Domnul nu S-a vzut reinut de starea ei smerit, asta nseamn poziia ei
nensemnat n spia neamului lui David, ca s-i fac parte de mare onoare. Ea, fecioara smerit,
ea, cea care niciodat nu s-a gndit la onoare, ea, cea care nu recunoate n sine nici-un
privilegiu exterior, da, ea nu este contient de nici-o calitate interioar, - se vede pe
neateptate, mai presus de orice rugminte i nelegere, nconjurat de atta har de la
Dumnezeul ei, aleas dintre mii de femei, druit cu mult har, cum nici-una din femeile din
trecut nu a avut parte. Maria se vede mai privilegiat dect Rahela cea slvit, dect Ana cea
binecuvntat, dect Rut cea evlavioas i dect mprteasa Estera, c ea nici nu poate face
altceva dect s-i deschid gura rostind un psalm de bucurie, ca s slveasc pe Dumnezeu,
Mntuitorul ei, pentru felul cum a lucrat.

48b Cci, iat, c de acum ncolo toate neamurile mi vor zice fericit,

Maria nu vrea s fie preamrit, nici nu vrea s fie numit sfnt. S nu o onorm ca mam a
lui Dumnezeu, ca mprteas a cerului, nu, ea nu vrea aceasta. Dar cine poate s-i opreasc
cntecul ei de laud, c Maria, care tocmai a vorbit despre starea ei smerit, se vede ludat
ca fiind fericit. Cci ea vede n starea de fa ceea ce va veni, anume mntuirea, nespus de
minunata mntuire!
Dou lucruri vestete Maria n versetul 48,
a) recunoaterea propriei nevrednicii
b) recunoaterea slavei descoperite a Domnului n propria ei via, n viaa poporului Israel i n
viaa popoarelor lumii. Aa ar trebui s fie i viaa noastr de credin, totdeauna acordat cu
acest dublu ton predominant: a) Eu sunt nensemnat nu am valoare i b) dar Tu, Doamne, eti
mare i vrednic de a fi adorat! Mereu s fie ludat aceast privire n jos spre noi, plin de
ndurare, a lui Dumnezeu Domnul la crciun, n Vinerea Mare, de pati, de rusalii i
totdeauna mereu, n fiecare zi i n fiecare or, ziua i noaptea. Pzitorul lui Israel nici nu
doarme, nici nu dormiteaz Dumnezeu este Cel Preanalt i privete n adncime. Unde este

un Dumnezeu asemenea Dumnezeului nostru, care ede sus i totui privete n jos spre cei
smerii de pe pmnt. i aceast privire nseamn mntuire!
49 Cuvntul: pentru c Cel Atotputernic a fcut lucruri mari pentru mine amintete de
Psalmul 126, pe care Luther l-a interpretat astfel: Cnd Domnul va aduce napoi pe prinii de
rzboi ai Sionului, atunci vom fi ca cei care viseaz ... Atunci se va spune printre neamuri:
Domnul a fcut lucruri mari pentru ei! - Aici este nceputul mplinirii prorociei din Psalmul
126. Chiar i Maria este ca una care viseaz, care se ntreab: Este vis, ori realitate? Este
posibil aa ceva? Atta har! Eu, sraca, nensemnata, sclava pctoas, s devin mama
Domnului meu? Singurul Fiu al Tatlui venic s fie i Fiul meu? Atotputernicia i Sfinenia
lui Dumnezeu sunt copleitoare.

50 Prin cuvntul: ndurarea Lui se ntinde din neam n neam peste cei ce se tem de El,
Maria privete peste graniele lui Israel.

Maria a ludat pe Dumnezeu, Mntuitorul ei, ca pe Cel Atotputernic, Cel Sfnt, Cel ndurtor.
El a fost totdeauna aa, i va rmne i n viitor aa. Dac privim nainte, sau dac privim
napoi, El este totdeauna acelai n e s c h i m b a t Dumnezeu. Descoperirile lui Dumnezeu ns
nu se opresc pe o anumit treapt. Aa cum n viaa unui om se poate vorbi despre creterea
cunoaterii lui Dumnezeu, toat aa este i n istoria mpriei Sale. Descoperirile Sale cresc i
se dezvolt n lumin, putere, claritate, lungime, lime, nlime i adncime (Efeseni 3, 18).
Cu Isus, Fiul Mariei, se mplinesc toate descoperirile de odinioar. n El locuiete trupete toat
plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2, 9). n El ni s-a descoperit ntr-o lumin deosebit de mare
toat slava lui Dumnezeu, toat puterea Sa, sfinenia Sa, ndurarea Sa.

Strofa a doua
Maria laud atotputernicia lui Dumnezeu, care se ntinde peste toi oamenii
(versetele 51 53) timpul popoarelor naiunilor

Atotputernicia lui Dumnezeu se descopere prin de ase ori El a ... n Psalmul 62 se spune: O
dat a vorbit Dumnezeu, de dou ori am auzit c Puterea este a lui Dumnezeu. Cei mari i
cei puternici din lumea aceasta, care se sprijin pe braul lor, cei tari i cei bogai nu sunt niciun obstacol pentru El n domnia i lucrarea Sa. Cele ase descoperiri ale lui Dumnezeu,
prezentate de Maria, arat cum Dumnezeul nostru este un Dumnezeu care rstoarn totul i care
urmrete ca omul s nu se fac pe sine Dumnezeu, ci ca omul s recunoasc pe Dumnezeu ca
Dumnezeu. n baza mrturiei Mariei suntem ntrebai, dac noi ca adunare/biseric a lui Isus

practicm cu seriozitate sfnt recunoaterea lui Dumnezeu ca Dumnezeu i l slvim, ca astfel

Cel Atotputernic s nu ne mprtie. Ct de puternic este totui aceast aciune divin, c
distruge pe cel ce vrea s se nale, dar care ridic i ndreapt pe cel ce este smerit.

53 Maria cnt n continuare: Pe cei flmnzi i-a sturat de bunti i pe cei bogai i-a scos
afar cu minile goale.

Maria, ca fiic srac a lui David, a simit deseori soarta celor sraci, celor alungai i apsai.
Dar acum a ajuns la convingerea c harul lui Dumnezeu mbogete i satur tocmai pe aceia
care sunt ca i ea. Cei flmnzi, care au o dorin vie dup venirea i ajutorul lui Mesia, sunt
umplui de El cu bucurie venic i cu via venic. Pe cei bogai i stui i las s plece cu
minile goale.

Strofa a treia
Maria laud credincioia lui Dumnezeu fa de Israel
Versetele 54 i 55

54 A venit n ajutorul robului Su (pais = se poate traduce i prin copilul Su) Israel, cci
i-a adus aminte de ndurarea Sa,
55 cum fgduise prinilor notri, fa de Avraam i smna lui n veac.

A venit n ajutor vine de la cuvntul grecesc antilambanesthai i nseamn s ntinzi o

mn de ajutor unuia care a czut. Versetele 54 i 55 amintesc de Mica 7, 20: Vei da cu
credincioie lui Iacov i vei inea cu ndurare fa de Avraam ce ai jurat prinilor notri n
zilele de odinioar. Gndurile Mariei vor fi confirmate mai trziu de cuvintele lui Isus (Ioan 8,
56). El i-a adus aminte de ndurare, i anume aa cum a fgduit-o prinilor. El nu se mnie
venic. El nu va uita pe Israel, care a fost chemat ca pais al Su, ceea ce poate fi fiu, dar i
rob (Isaia 41, 8) ca s aduc binecuvntarea lui Avraam peste toate popoarele. El va curi pe
Israel de frdelegile lui (Isaia 40, 1,2), aa c sufletul Lui va avea iari plcere de Israel (Isaia
42, 1). El va readuce la cinste viermele dispreuit, clcat n picioare, care a ajuns batjocura i
ocara pgnilor.

Acesta este tonul care rsun n toi psalmii i prorocii Vechiului Testament. Aceasta a fost
sperana lui Israel, i tot mai mult se contureaz n Maria tabloul Marelui urma al lui Avraam,
care este Isus Hristos, Temelia mntuirii care va veni prin Israel peste toate popoarele
pmntului (Galateni 3, 16). Isus Hristos este adevratul Israel i adevratul Fiu sau Rob al lui
Dumnezeu n care Dumnezeu i-a gsit plcerea. n El se va mplini: ntr-o izbucnire de
mnie, mi ascunsesem faa de tine, dar M voi ndura de tine cu o dragoste venic, zice
Domnul, Rscumprtorul tu (Isaia 54, 8).
Acum a sosit timpul! Maria se recunoate ca fiind mama care a avut parte de marele har de a
fi mama Celui fgduit. Acum Israelul aproape nimicit va avea parte de ruri de ndurare i
prorocia, care s-a amnat mii de ani, se va mplini acum fa de Avraam i de smna lui
trupeasc i spiritual pentru venicie.
Ce privire minunat arunc Maria aici n inima de dragoste a lui Dumnezeu, care bate plin
de ndurare nesfrit pentru poporul Su! Aceasta este pricina marei bucurii a Mariei. Cci ca
o adevrat israelit suferea mult din pricina njosirii poporului ei.
Maria tie c Dumnezeul cel venic, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov ajut totdeauna i
venic pe poporul Su. El i aduce aminte i de poporul Israel dup carne. El va ajuta pe Israel
i dup ce va intra numrul deplin al neamurilor. Dac cderea lui Israel a fost o bgie pentru
lume, cu att mai mult va fi lumea binecuvntat, cnd numrul ei va fi deplin, asta nseamn,
cnd tot Israelul va fi mntuit i cnd Robul Domnul va da binecuvntarea Sa peste neamuri
(Romani 11, 12,25,26). Numrul deplin al neamurilor corespunde escatologic (sfritul
timpului) numrului deplin al lui Israel. nainte de a veni marea zi a Domnului se vor mplini
multe lucruri mari i minunate.
Cu aceasta se ncheie cntarea de laud a Mariei.

56 Maria a rmas mpreun cu Elisabeta cam trei luni. Apoi s-a ntors acas.

Trei luni binecuvntate! Maria i Elisabeta i-au mprtit ce a spus i ce a fgduit Domnul
i Maria a neles cu adevrat de ce ngerul a trimis-o aici. Ct lumin a primit ea din unele
cuvinte profetice!
i Zaharia cel mut a fost permanent martorul i tovarul lor n acele trei luni. El este al
treilea n legmnt, iar gura lui mut a fost un martor gritor pentru veridicitatea acelor mari
descoperiri, aa c i cea mai mic ndoial trebuia s amueasc. Buzele mute ale lui Zaharia
erau mai convingtoare dect toate buzele gritoare ale preoilor din Ierusalim. Ele vorbeau, dar
nu despre Lege, ci despre har.[1]

Godet ntreab dac plecarea Mariei a avut loc nainte, sau dup naterea Boteztorului?
Unii comentatori cred c n a i n t e , referindu-se la versetul 58, unde este vorba numai de
vecini i de neamuri, i nu de Maria. Aceasta se explic prin aceea c Maria nu avea nici-o
misiune n scena ce urma s aibe loc. S-ar putea ca ea s fi plecat n periada dintre natere i
tierea mprejur a copilului. Dar este imposibil de trecut cu vederea raportul dintre cele trei luni
i cele ase luni din versetul 36. Din aceasta rezult de la sine, c Maria a fost la Elisabeta pn
n momentul att de important pentru Elisabeta i pentru ea, naterea Boteztorului. Dac ea ar fi
plecat cu cteva zile mai devreme, atunci ar fi aflat mult mai trziu despre aceasta. De aceea
versetul 56 trebuie vzut ca o anticipaie, destinat pentru a ncheia relatarea despre Maria, nainte
de a ncepe relatarea despre Ioan Boteztorul, tema seciunii urmtoare.
[1]