IF LA LLAVE DE SU ENTENDIMENTO CAPITULO 1

Ewo l ni se ni ikokoTi oju Olodumare o toDia fun JenmiTii Smo OsunEwo l

ni se ni Ikoko Ti Oj Olodumare o toDia fn Emi-la-yinTii somo ObatalaJnmi
omo Osun lo se
Em-la-yin iwo lomo ObatalaOro IkokoIfa ni yo yoju u r si gbangba o
Traduccin:Lo que hacemos en privadoQue Oldmar no esta consiente de
ello
Esta fue la declaracin de if a jenmiEl nio de OsunLo que estamos haciendo
en privadoQue Oldmar no esta consiente de elloEsta fue la declaracin de
If a E mi-laa-yinEl nio de Obtl (Oris-Nla)Jenm t eres el nio de Osun
Emi-laa-yin1 t eres seguramente el descendienteDe Obtl
En todos los asuntos escondidos If los expondr y los traer hacia el frente
Oyeku-Ogb
If, como un arte esta oculto en tres maneras;3
PRIMERO esta igualmente oculto para los practicantes como para los laicos
SEGUNDO esta dominado por el excesivo temor de todo y especialmente por
el no iniciado.
TERCERO mucha gente esta dominada por una envidiosa vista de las artes,
que se debe a un concepto errneo que se atribuye a la ignorancia.3El hecho
como sea es que el If es un arte y una ciencia en general, que deben ir a la
par, ya que son lo mismo ante de la verdad. Por otro lado, la verdad tiene su
origen en un nico recurso, este recurso es Oldmar.
Se han hecho muchos esfuerzos para simplificar los
complejos aspectos del ir como lo es el ensear a los principiantes y a los
laicos, el arte de los primeros niveles y a mostrar que no hay secretos o
misterios en ellos. If es interesante, es un reto y es incitante, mientras ms
sabes mas deseas saber no hay nada que temer mas que el temor mismo.
Este libro y los subsecuentes que sean interesantes para el que desea saber,
aquellos a quienes desean adquirir la llave para abrir la puerta del tesoro de
la vida, aquellos que deciden ir mas all para extender su conocimiento en
general; aquellos, adems de los practicantes, quienes estn deseando tener
un libro de referencia a la mano. En una palabra este libro ( y lecturas
subsecuentes) pueden ser de gran beneficio para todos.
Justo como la practica de cualquier profesin If requiere una dedicacin de
tiempo completo. En la mayora de los casos, los que ensean el If prefieren
que sus estudiantes memoricen todas sus estancias del Od If. Estos
maestros creen que cuando se memoriza es ms fcil referirse a cualquier
estancia del Od que cuando se esta sujeto a lo escrito. Es por eso que los
maestros hacen que sus alumnos memoricen y reciten cada estancia en un
Od antes de poder pasar al siguiente Od.
Es muy recomendable para todos que aprendan y sepan de lo que se trata el
If. Mientras ms sepas, mas cerca estars de tu milagro.

If esta regresando para recompensarlo

If recompensa a todos sus seguidores
La falta de esposa de la que ha sufrido Omo-Awo
If esta regresando para recompensarlo
if recompensa a todos sus seguidores
La falta de niez de La que ha sufrido Omo-Awo
If esta regresando para recompensarlo
If recompensa a todos sus seguidores
La falta de todas las cosas buenas de la vida que ha
Omo-Awo
if esta regresando para recompensarlo
If recompensa a todos sus se ha sufrido
d-yk
Hay 256 Od If 16 Od mayores y 240 combinaciones. Cada una de las Od
tiene por lo menos 1680 Sub - encabezados y 1 estancias. En promedio se
espera que un Bblwo memorice por lo
menos 10 de cada una de las
16 mayores Od y al menos 5 de cada una de las 240 combinaciones. En
general, en promedio un Bblwo debe de memorizar 1360 estancias (hay
algunos versos que contienen mas de 100 lneas) no hay limite en el nmero
de estancias que un Bblwo debe aprender en cualquier Od. Como un
hecho, entre mayor sea el nmero de estancias aprendidas por un Bblwo
mayor y ser el respeto que tendr en una comunidad de otros wo.En el If
hay solo 2 alfabetos, El primero es un solo sonido, (por ejemplo 1 o 0) el
segundo es de sonidos dobles (por Ej. 11 u 00) estos smbolos son
comnmente impresos de arriba hacia abajo en 4 columnas y ledos de
derecha a izquierda en dos columnas.Los 256 Od estn colocados en orden
de importancia como Sigue: Ifa tambin alienta a cualquiera para buscar e
conocimiento cada da Como un hecho If dice que no debemos de
comprometernos en nada que no engrandezca nuestro conocimiento o
entendimiento de la vida If tambin dice que siempre debemos reflexionar
en cualquier cosa que pase en nuestras vidas Pero si despus de una
profunda reflexin no podemos llegar a ninguna conclusin o si llegamos a
ms de una lnea de accin entonces podemos aprovechar el If para
determinar la mejor alternativa que debemos escoger. En trpn- Oblofn
(Otrupon Juani) Ifa dice
If ni ti a b ji
Ogbon ni ka maa ko raa wa
K ma jii ni kutukutu pile e were
Oro ti a ba ro ti ko ba gun
Ikin eni laa kee si
Dia fun Paraka alawoo winniwinnin
Nijo to nloree jij alaranbara Labe Odan.
Traduccin.
If dice que cuando sea que nos levantemos
Debemos estarnos transmitiendo sabidura unos a otros
debemos hacerlo al levantarnos al alba y hasta que nos acostemos
La fundacin de la estupidezCualquier cosa sobre la cual deliberemos
Y podamos llegar a una opcin satisfactoriaEntones nosotros debemos
acercarnos a nuestro ikin

Estas fueron las declaraciones de If a Prk,El enmascarado con un disfraz

de colores brillantes
Cuando va a comprometerse en un complejo peroMaravilloso baile exhibido
en el lugar de la sombra del rbol de
Odn
En esta estancia, hay tres cosas que son muy importantes en las actividades
da a da de cada uno; uno, nosotros debemos buscar la

Imprimen los signos Od, es importante hacer notar que se hace de Derecha
a izquierda de Arriba Abajo en 4 columnas de un principiante se espera que
aprenda como imprimir todo el Od el mayor y las combinaciones sin
referirse a ningn libro, durante las primeras 6 semanas de entrenamiento
En cada uno de los Od, 16 estancias sern manejadas para que el
principiante tenga opcin de escoger la que le guste ms. si pueden todas
ser memorizadas es mejor para el principiante

II ENTRENAMIENTO DEL BBLWO

Un Bblwo es mejor entrenado si es un estudiante residente, s un
estudiante If vive en casa de un If adepto, tendr las siguientes ventajas:
UNO El estudiante tendr mas tiempo la oportunidad de observar estudiar y
practicar la consulta If, recitaciones, canciones, rituales y adoracin,
DOS : Permite que el estudiante observe estudie y se adapte a otros
aspectos
de la vida de un Bblwo, como es el carcter, su visin a travs de la vida,
sus ideas, sus gustos y lo que no le g u sta.
TRES Permite que el estudiante se integre completamente en la casa del
Bblwo, el estudiante verdaderamente se puede identificar como hijo del
Bblwo en todos los aspectos de su vida.
CUATRO . le da la oportunidad al estudiante de conocer a la mayora de los
clientes del Bblwo, Estos clientes podrn consultar al estudiante en el
futuro para encontrar su estabilidad profesional cuando llegue el tiempo.
Esto se practica en la mayora de los lugares donde se ensea el If
De cualquier manera, en algunas circunstancias fuera de control del
estudiante o del maestro, no es posible que un estudiante viva con un
sacerdote If.
Estas circunstancias pueden ser:
1)
el estado civil del estudiante, el estudiante puede ser casado con hijos,
Esto le puede dificultar que deje a su familia para irse a vivir con Bblwo
permanentemente
2)
La casa del Bblwo puede ser pequea como para recibir un
estudiante. Esto requiere que el estudiante venga de su casa todos los das
para el estudio del If y regrese
3)
El estudiante puede estar estudiando el If en un lugar de medio tiempo
Ellos deben estar trabajando para tener al final el conocimiento pero tambin
deben estudiar el If para abarcar todos los consejos del If o salir de dudas,
para saber de lo que se trata el If, ellos tienen que enrolarse como
estudiantes de medio tiempo.
Cualquiera que sea el mtodo elegido para estudiar el If, en m opinin
personal el fin justifica los medios. Mientras el estudiante sea capaz de
estudiar entender y mezclar los aspectos tericos y prcticos del lf, el
mtodo de estudio es irrelevante si es en una casa, en una institucin, por
correspondencia, de tiempo completo o de medio tiempo.

El circulo del Awo, un estudiante es conocido como Omo-Awo mientras que el

Maestro se llama Baba-If, consecuentemente, la persona que me ensea a
m es m BabaIf mientras que yo soy su Omo-Awo.
PASO 1 EN EL ESTUDIO IF: pl sisi
(Abriendo el Opl)
Cuando un nuevo Omo-Awo es admitido, la primera cosa que se espera que
aprenda es como reconocer los 16 mayores Od de Ejogb a Orangn-Mj en
orden de importancia. Para facilitarle esto un Opele improvisado hecho con
pedazos de calabaza se le dar, Es desde aqu que todos los 16 mayores Od
sern abiertos para l Ellos desde aqui deben de identificar las
combinaciones . Los 16 oddun son conocidas como Oj Od, mientras que las
200 combinaciones son conocidas como Amul, Amulu-mala o Akefa-leka .
Se espera que el estudiante memorice y maneje estos en 2 o 3 semanas
dependiendo en el nivel de inteligencia determinacin y exposicin en el que
se encuentre el estudiante S el estudiante no esta listo para encontrar su
sostn despus de 6 semanas de le estudio algo esta totalmente mal Los
Omo-Awo no pueden avanzar s esto totalmente entendido Se les darn 3
semanas adicionales a o Omo-Awo. si despus de esto el estudiante no
maneja correctamente este primer paso despus se tendr que hacer una
investigacin E problema puede ser que el estudiante perdi el inters en lo
que esta estudiando o no esta plenamente determinado a aprender. El OmoAwo puede ser intimidado por los Omo-Awo mas preparados el estilo de
enseanza puede no ser bueno, El Omo-Awo puede ser tonto Todo esto debe
ser analizado cuidadosamente, esta es una rea en que solo el Baba-If har
la decisin final.
~K. idi LDCJCS tas situaciones que suceda si 5%; .12:
response bldad totalmente del Baba-It
...~ e enseanza puede ser malo ~ar ~n dvno-kxwe vatcuiar. La
educacin en cualquier forma es algo que nunca ;~nrfectc de todas formas
debe de haber una revsion regular Ci; sstema educacional, que se esta
usando. El sistema de preme:
nuede ser adecuado para la mayora de estudiantes pero deficen:
para un Omo-Awo, esto debe ser detectado tan pronto sea post para hacer
todas las adecuaciones necesarias antes de que sea tar
De cuaquer manera, si se detecta que un Omo-Awo Ucie nteigenca por
debajo del promedio, es el deber del Baba-Ifa prepar~
Woye para su OmoAwo para que pueda aumentar su capacta~ intelectual,
Esto puede ser interpretado como el primer examen para e~ Baba-If de
manera de calibrar su nivel de competencia tan lejos comr e imperte su OmoAwo.
S el Omo-Awo es eventualmente capaz de cubrir sus estudios el Omo-Awo
tendr mayor respeto por su Baba-If
Cual sea la decisin que se tome, esta se debe hacer en base que Omo-Awo
pueda cumplir con sus objetivos, cualquier deficenc;a en esto es no solo

inaceptable sino que va en contra del cdigo de conducta de un buen y

competente Bblwo.
Un Bblwo debe ser capaz de dejar a un lado todas sus diferencias
profesionales
PASO 2 IBO GBIGBA: (MANEJANDO EL USO DE LOS
DETERMINANTES)
>0
Paso que el Omo-Awo debe de dominar es COnOCIO orno bu Ogogba Es as
como se estuda, se entiende y se domina uso de os determinantes, sin
dominar como reconocer los 256 Odv en orden de importancia, no es posible
entender el uso de ndtermnantes estos determinantes son smbolos
espec~aImentu xp a radon en If que representan varios aspectos de la vida
corno it

1;
longevidad, progreso, xito, hijos, viajes, esposo(a), muerte, salud victoria,
aflicciones, perdidas, preocupacin y dems. Este aspecto es tratado de
manera ms extensva en los captulos 3 y 4. Se espera que el Omo-Awo sepa
cuando el If dice si o no en cua!quer salida.
Tambin se espera que el o ella sepa cuando el If dice s en la mano
derecha en a izquierda del cliente.
PASO 3 IF KIKl (ESTANCIA DE RECITACIN DEL IFA)
Antes de que os 2 primeros pasos sean totalmente entendidos y
memorizados, el Omo-Awo deber empezar a aprender como cantar las
estancias If del Ey-Ogb. En otras palabras el Omo-Awo debe aprender
primero os mensajes que contiene el If en orden de importancia. Se espera
que ellos aprendan a dar los primeros mensajes que se encuentran en cada
estancia antes de recitar la estancia. Las estancias generalmente se refieren
a las autoridades de donde se difunden y dervan los mensajes y como es que
esos mnsajes pueden ser revsados en caso de cualquier discusin, mal
entendido confusin o duda.
Por ejemplo en Eji-Ogb hay mensajes tratados con longevidad Pero si un
Omo-Awo o un Bblwo le menciona a un cliente que el If dte que vivir
mucho tiempo, Jebe decirle o que debe de hacer para asegurarse que el
cliente no olvide la promesa de una rga vida. Esto se debe hacer cuando se
recita una estancia en particular para un cliente. La estancia que ellos deben
de recitar eventualmente debe de ser su autoridad cuando un Omo-Awo es
estudiando cualquier mensaje, ellos deben de estudiarlo correctamente, ellos
deben de estudiar tambin el material de sacrificio ritual y como recitar la
esta nca.
Un aspecto importante en esta rea es que un Omo-Awo o un
joven
graduado en presencia de un Bbiwo mayor NUNCA debe mencionar
cuanto debe pagar el cliente por un servicio, los cargos por la ofrenda del
sacrfico o por llevar a cabo el ritual. Ese aspecto se les
deja a los mayores.
A

En Ej-Ogb donde If ofrece una larga vida, El deber del OmoAwo es decir

If wpe un r ire t~mi gign Rbi onif yi

f ni ~rni r~ y gtm
If ni k ni bkQ kan
L\v ~I i cw igb
Kiwn fi ~c Ej< [f fn
Qw 19nu Avio
~ 1t~nu If
dda r~ 1~Sdi~ ti B~
~n\S gb t fi nj~ b# nn elyi:
Ni da Iqwy
K ~ ni1~t
a
D fn QrnmiI
Bb n tgun Lx> wy
1~Ebq ik ni w~n ni k w ~e
O
gb<bo, 6 rbq Igb lo rif ma d itmi ~tb
1~~~
17 la lo ni rna da tem t K p~, k jirui
[7 xv b ~i ni ik kangiri Aik kangiri I b ni 1~s~ Obri~
A kii s QmflQ Bblawo L bn
A Lii s ymny On~gn Li ~igbqrn
A Lii Y yrn~ BaIt~ L blu ;c

:1
1~
4

Tu <yrnq Qkrirn-Sod
Vio gb< wip Awo N sod
Mo WOU SO O.

Traduccin:
La descendencia de un Bblwo
Nunca debe demostrar ira
La descendencia de un Yerbero
Nunca debe de ser recalcitrante
El hijo del jefe de una comunidad
Nunca debe crear caos en su comunidad
Estas fueron las declaraciones del If a Adekanmbi
Quien era hijo de Okanran-Sode (Okanran-Ogb>
Cuando escuche que Awo estaba siendo iniciado
Me un a ellos y fui iniciado.
Adems de haber
tambin dice que un
recompensa en dinero
dinero es solo una
Consecuentemente, el
importante en su vid
a.
En lwori-Wowo (lwori-Ose) If dice
IWOrl WWO-WW
lyon \VOkUfl-WOkUfl
Iwri wok&n tn o L wod9 o
Pl fn 1n JIh,

27
r

un nivel de mandato en todo momento,

If Omo-Awo nunca debe poseer ninguna
o
en cualquier otro material If dice
que el manera de terminar y no
determinarlo. dinero nunca debe de
ocupar una posicin

1
si el-omo-Awo perdi el inters en el If, deber ser mandado de regreso a su
casa. Esto es usualmente difcil de hacer o ms cuando la mayora de los OmoAwo son nos de otros If o Orisa
edeptos quienes desean que sus hijos aprendan el arte desde afuer; para que
as se combine el conocimiento de sus padres con el de Paha-if para mandarle
de regreso a su casa despus de 2 meses s debe de crear o tener conflictos
con otros Awo 5uienes deben ~nr
amigos y colegas. M opinin de esto es que los 2 deben de ser mostrar
madurez y objetividad, Si se debe enviar un OmoAwo esto Jebe de hacer sin
que ninguno de los 2 trate de dar explicacion a
2
tc~ones Estoy seguro que esto ser de gran Inters enes
amo-/kwo no esta totalmente determinado a aprender deL porque, pero
si el inters esta ah U
.dvartr vio o sancionado para que enfrente os 05<2
inc-Aovo esta siendo intimidado por sus colegas u biS
<en viva que jugar un rol crucial aqu, debe de encontrar una formc tr10z <rs
estudiantes puedan expresar o exhb;r al m,axMn2

wa :ocias las situaciones que suceCar sP -

2 esponsabIdad totalmente del Baba-If.
~x:~c: e enseanza puede ser malo para un Dmo-Awc ~fl(UcLJIak La
educacn en cualquier forma es algo que nUnca
sc r
fecto ce todas formas debe de haber una revisin regular en ;stema
educacional, que se esta usando. El sistema cje prem~~ Quede ser adecuado
para a mayora de estudiantes pero deficient para un Omo-Awo, esto debe ser
detectado tan pronto sea posb~t mm hacer todas las adecuaciones necesarias
antes de que sea tardDe cuaquer manera, si se detecta que un OmC-AWO
tie~ie Li
mteligencia por debajo del promedio, es el deber del Baba-If peparsr Woye
para su Omo-Awo para que pueda aumentar su cap acida
intelectual, Esto puede ser interpretado como el primer examen para e~ BabaIf de manera de calibrar su nivel de competencia tan lejos como le imperte su
Omo-.Awo.
S el Omo-Awo es eventualmente capaz de cubrir sus estudios, el Omo-Awo
tendr mayor respeto por su Baba-If.
Cual sea Ja decisin que se tome, esta se debe hacer en base a que Omo-Awo
pueda cumplir con sus objetivos, cualquier deficiencia en esto es no solo
inaceptable sino que va en contra del cdigo de conducta de un buen y
competente Bblwo.
Un Bblwo debe ser capaz de dejar a un lado todas sus diferencias
profesonales
PASO 2 IBO GBIGBA~ (MANEJANDO EL USO DE LOS
DETERMINANTES)
Li 2c) Paso que el Omo-Awo debe de dominar es conocidc orno bu Ogogba. Es
as como se estudia, se enende y se domina uso de os determinantes sin
dominar como reconocer los 256 OdO e~ orden de importancia, no es posible
entender ei USO de teterrninantes estos determinantes son smbolos
especialmente ~erarados en Y que representan varios aspectos de la vida
como la
Ti WQfl 6 rI t9111 fin IIi
Njc~ yni 1
FI wyn nil L~ni fn lill
Ni orkq ti pe owo.
trad uccin:
Iwori mira el dinero
lwori mira los adornos de okun
Iwor mira los adoinos de okun antes de
De que tu veas los ornamentos de cobre
Estas fueron las declaraciones de If

A una persona en el piso

La persona en el piso
Quien no debe ser honrada con un mate
A quien nunca se le debi dar un mate
Es el nombre dado al dinero
Si un Qmo-Awo prefiere el conocimiento If sobre los bienes materiales y el
dinero ser altamente respetado.
A ellos tambin se les enseara lo mucho que necesitan el fi y como sus
colegas se lo negaron.
De cualquier manera, el Omo-Awo es enseado durante su perodo de
entrenamiento lo que formara la mayor parte de su xito y popularidad en
etapas posteriores de su vida.
En Ogb-Ate, If dice:
~L)my 566 kyI~, ~ kQ
~2 my b tr, o tr
(4rnc fi k~$~F
T lhun 6 nl fi sin gblagb
Di FCm AYi-tc5jd
28

-a

yi tU ~e Xr9mQ Qkrijw
IBTljopeflOpltI1XV0
Jfni9l0mio
31 nb tt k tvta 1~ ~ maa lwo.
y

Traduccin:
-t
Nio, si tu quieres tener problemas por
Los procedimientos de If, hazio
Un nio que estudia If
Pero el que dice que lo har no sirve
A ningn mayor
EJ nunca aprender el If que distingue
A un Awo del resto de la multitud
Estas fueron las declaraciones de f
A Akin.-toyule (el que se mueve de una casa a otra) a El primero en nacer de la
avaricia del hombre
Yo no me hago responsable del compartir del dinero

Lo que yo quiero es ensear If

Si yo no muero joven
Trunfare y seguramente ser rico
Uno puede ver que el If requiere de dedicacin absoluta y sacrificio para
alcanzar el xito, cy~jyyj9zOrnq2A.~~o que F?tanea ser
exdoso, con oca dedicacin fracasara totalmente. En If, los atributos
e~encia~scta un Orn -Awo son acienc honestid mandato y dedicacin. Todo
esto ser recompensado cuando el OrnoAwa sea independiente.
Esta es la razn por la que If dice ue rimer se necesita sufrir ~ despus de
eso, uno puede estar Seguro de que va a tener xito y a realizacin.
y

1
En tr-Elejin (tr-Ogb) If dice:
iy.tya 1~myd kker fi n k~F
B b dgb tn
NII ri r e ~jy o
D 1W> Otr
Ti y tqw~ byk ni 1~g
Mo tywy byk?
Mo fahun rere y~ o
b tr tQw$ b9k~~
L l wl
Mo tywQ byk~
Mo fabun rere y~ o
5
Traduccin:
Un nio estudia If con dedicacin y sufrimiento
Cuando l crece
El tendr todas las recompensas
Esta fue la declaracin de If a tr
Cuando l pudo sumergir su mano
En el bote del xito
Yo sumerjo mis manos en el bote
Y saco todas las cosas buenas de la vida
Cuando Otr meti las manos en el bote
l empez a ser exitoso desde
Su residencia hasta su hogar
Yo sumerj las manos en el bote
l empez a ser exitoso desde su
Residencia hasta su hogar
Yo sumerjo las manos en el bote
Y saco todas las cosas buenas de la vida
If dijo que el Om~ o ue ten a la er verancia requerida ser exitoso,
despus de que complete exitosamente sus estudios.

2
No sAo esto, If dijo tamhn que el Omo-Awo ser altamente distinguido y
reconocido en la sociedad. Lo que ellos necesitan es ser
consistentesensubsquedadelxitoyellogro.
1
En el Iwori-Wotu (lwor Otr), If dijo.
iwri-Wtu pr~p~
D fri yni Jnhw-jnhn
fly ti y si w d~ni r~gir4gi
Z
W9n ni k ska1~, 4tb9 ni ~~e
gb~b~ 6 rbq
I~nijnbin-jnhn ni mo w
Ni mo ti n~e o
Op~~ If 16 SQ m dgbni o
z
1
Traduccin:
i~
1
Jwori-wotu peerepe
1
Fue el consultado por If de los no-reconocidos, que despus se
Z
t
convertira en una distinguida personalidad
l fue aconsejado de ofrecer un sacrificio.
z
~
El acepto
Yo he existido como una persona no-reconocido. As era como lo
estaba haciendo hasta ahora.
El espritu entral, If es lo que me ha convertido ahora, en u. a persona
importante.
Si un Omo-Awo esta listo para perseverar seguramente su limite es el cielo.
PASO SEIS: AREAS DEL IFA PARA ESTUDIAR.

If esta dividido en 2 grandes reas que se espera que un OrnoA\vo estudie y

domine, Estas son:

31
3
o
fa o kjj~ro esta es el rea que trata con u ofrece sacrificios y lleva a cabo
rituales.
Atese If esta rea trata preparaciones especia
.
es expectativas y aspiraciones del oLeato _ - ~s jr~~ ?mQ?ernentan entre s
pero no son necesamefltn Ip m~s
Omc-Awc quien se especializa en Eyo fa lta A&jew .grecTc en revelar los
misterios de la vida l conoce ~ flr~~j~m2.
ti; del cliente antes de que llegue a la consulta el sane que
flflr
sacnif~cc ofrecer para resolver los problemas de cUente, 2+. exactamente
cuando y como empez el problema y como reso~vec Por eso los que se
especializan en Eyo if son especialistas en Ir> etuto (apaciguar deidades),
lkosedaye (mirando en el destino U recin nacido, usualmente lo hace entre el 2~
y el 6 da despues o nacimiento del nio) y ltelodu (Iniciacin de acuerdo a L
par4 determinar el propsito de la vida del iniciado. Aquellos que lo haca; son
conocidos como Bblwo Akeyo o Alakjeru.
Este grupo de Awo son grandemente demandados en cualqu~ lugar Es por eso
que difcilmente se quedan en casa Ellos est?
viajando continuamente de un lugar a otro.
a
El segundo grupo se especializa en Atesse, tambin conocido corn.i Alatese es
una congregacin de aquellos que han aprendido y se har vuelto expertos en
preparaciones especiales de If.
Por ejemplo una mujer esta siendo molestada por brujas y e> siendo prevenida
de quedar embarazada. Su matriz a sido bloqueada Es el deber de un Akeyo
hacer un diagnostico correcto a su problemas y hacer la ofrenda apropiada para
neutralizar los malo mecanismos de las brujas.
Despus de hacer esto las peticiones de la mujer sen respondidas. Pero todava
existe un problema el tero bloqueado qu es una enfermedad, que debe ser
curado usando las medicina. apropiadas. Es el deber de un Alatese hacer esto
<t Alatese se especalza en hacer preparaciones especiales ~c ~nales
enfermedades, victoria, xito financiero, conducta Infantil, are>
toms

1
vi
mo-Awo hace lo mejor si estudia los dos campos extensarnevvt o sea, el
rea de especializacin de un Omo-Awo sew

leterminada de acuerdo a lo que se concentre su Baba-If durante el

tntreflamefltO de! Omo-Awo, a pesar de los intereses del OmoAwo
influenciado por su maestro.
7 la habilidad de poder poner a Ase en todo o que use
7~ara ser exitoso en las 2 reas especialmente en Atatese, et Baba-Ifa
.~ieoesta darle a su estudiante una preparacin especial para que
-nra preparar o administrar
PASO SIETE ITELODU (nicacn}
Itelodu es aconsejable para cualquiera igualmente para os practicantes y 1 os no
practicantes del If. De cualquier manera, a
k
ncacn para las mujeres no es tan detallada como a de os hombres, en el
sentido de que una mujer no puede ver Od mientras que se espera que tos
hombres vean y tengan Od antes de que se nueda decir que su itelodu esta
terminada.
a
Para un Omo-Awo, itelodu puede ser hecha despus, durante o antes del
entrenamiento. Todos tos Omo-Awo reciben su ms poderoso Ase, cuando son
iniciados.
No solo Orno-Awo, todos en la tierra que tienen la suerte de :ner su ceremonia
telodu debe de saber que la puerta de su destino es ser abierta esa noche.
Empieza a ser su responsabilidad e! encontrar su propsito en
9 \i Ile. ~

Corno un hecho If encamina a todos a hacer exactamente 7

En Ogb-Ate, If djo~
ve
ti
A ki ji ni ktutktk
Vi
m fl~ Od lo dL~ Rl saiyt~
[)id fflri (tupo 301U
it fvin U

T a f9kn srhn ire gbogbo

yi ti li ay ni lra kokooko bi yta W~n ni k skal~, 959 ni
~ju~e K si 19 r t~ if
gYb~, 6 rub~
Kb p~, k jinn re gbogbo w ya d ttru Ifd,A 1~
~ abi~ wrwr
Traduccin:
No es aconsejable para uno levantarse en el amanecer
de la vida de uno, sin saber el Od que le da
El nacimiento a uno.
Esta fue la declaracin de If a Olupo Alaelu
Quien apoyo.
Y estaba hundido en lamentaciones de su inhabilidad
Para alcanzar todo Ire en vida.
l para quien su vida era tan dura y difcil como piedra.
l fue aconsejado de ofrecer un sacrific.
Y tambin le dijeron que se inciara.
El acepto.
Antes largo no muy lejos
Todo Ire en la vida viene a l en abundancia
Aqu viene If, la personificacin de Ase
El espritu del rbol de Palma que
Asegura que estas predicciones pasaran con rapidez.
Hay muchas ventajas que cualquiera puede obtener del ltelodu
son demasiadas para enumerarlas aqu, pero algunas de las
ms importantes son:

Y Les da Ase a los iniciados en cualquiera de sus carreras

elegidas Y Les muestra la direccin mas fcil para lograr sus
metas
predestinadas o
N deseadas

1
t
44

1
It
2

es da a oportunidad de reconocer la originalidad y unidad e

o
y d u a II dad
Les da la oportunidad de aforar sus logros en la vida y v~s-&vs st
destino.
Les da la capacidad de predecir como se vera su futuro
Les asegura una gua y proteccin de las deidades.
~
Los hace que puedan dominar su destino y su futuro.
Los gua a travs de las cadas.
A pesar de todo, If hace todo esto a travs ltelodu tay algunas
responsabilidades que el If les da a los iniciados a los Omo-Awo. Baba If e
igualmente a los no iniciados practicantes.

Estas responsabilidades forman el carcter de las personas y todos deben de

seguirlas al pie de la letra y estrictamente.
Tambin en Ogb-Ate, If dijo:

Ogb wt~ k~ua 6 r~ w

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Traduccin:
Ogb, ven y se iniciado para estar a gusto
Para tomar la mano de If y despus
Ser totalmente iniciado es la peticin
436

4,

Que cada uno tiene para If

e
t
Estas fueron las declaraciones del If Para Ornmil
Cuando el planeo iniciar a su hijo
Ornmil fue aconsejado de ofrecer
Un sacrificio
El acepto
Cuando rcib la mano de If
M padre llevo a cabo el ltelodu para mi
.1
Falta de inteligencia
Falta de pensamiento profundo
Esto es a lo que se les obliga a las
1
Personas para ser iniciadas en tres
Repetidas ocasiones.
Despus de ser Iniciadas.
La salida de Esu Odara necesita ser
tomada en serio
Porque Esu Odara debe de dar una
Consideracin extra?
Despus de ser iniciado
No debemos usar ropas desgastadas
Para trepar a una palmera.
No debemos saltar al ro sin saber nadar
No debemos tomar dudosos riesgos
Que nos pueden costar la vida.
No debemos arrebatarle la esposa a Awo.
No debemc; arrebatarle la esposa a un doctor. No debemos tener un
canal ilcito de
Conocimiento en el ritual de la esposa
No debemos hacer planes maliciosos con
La esposa de un amigo contra el
No debemos mentirle a nuestro Olwo De cualquier manera en la
que haya
1
Sido exhaustivamente asentado
No debemos levantarnos nuevamente.
drnmil fue la persona que inicio a Akoda.
[
El tambin inicio a Aseda
El igualmente inicio a Araba
Solo rnmil Agbonniregun
Fue a persona que nosotros no sabemos

Quien la inici
Ahora, despus de que yo he sido incado
Yo lo completare con una propia iniciacin
Todas estas cosas que son mis tabes
Yo seguramente a evitare
Yo he sido iniciado
Yo me reinicare por m mismo
Un punto importante para tener en mente es: la persona que condciona el
Itelodu durante la ceremonia es tu Olwo.
Es posible tener un Olwo diferente a su Baba-If ,la persona que nos entrena es
nuestro Baba-If. Por otro lado, la persona que lleva a cabo nuestro telodu es
nuestro Olwo. Una persona puede ser nuestro Baba-If y tambin el Olwo si la
persona que nos ensea ifa lleva a cabo el telodu. Ambos el Baba-If del OmoAwo y su Olwo se les debe de honrar y respetar como sus padres, aunque los
estudiantes sean mayores que os maestros.
Perodo De Entrenamiento De Un Omo-Awo.
Bien, el entrenamiento de cualquier Awo en un proceso de la vida. De acuerdo
con el If, una persona muerta es el inicio de otro conocimiento para los que
viven.
Existe un periodo mnimo para que un Omo-Awo se quede con su maestro antes
de que se le permita practicar por si mismo como Bblwo o lynf.
Dependiendo de lo brillante que sea el Omo-Awo, deben de pasar par lo menos 5
aos para aprender Eyo If y otros 5 aos mnimo para aprender Atese If antes
de que ellos puedan empezar por ellos mismos. Despus de completar los 10
aos con el otro Baba If, Omo-Awo todava ira con otro Baba-if para pasar con
el otros 5 o 10 aos antes de regresar con su padre si el es un Bblwo podr
practicar bajo la supervisin de su padre por otros 5 o 10 aos Despus de todo
este tiempo se puede declarar orgullosamente un Bblwo o lynf

Ahora, con Bblwo o lynf, buscara el tiempo para ordenarle a los

Awo mayores que aprendan el If que distingue a un Bblwo de los
dems.
Entre mas dominen de este If nico (especialmente Atese If) mas
exitosos sern los Bblwo o Iynf.

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