MDULO MARCO DEONTOLGICO Y AXIOLGICO DE LA FUNCIN POLICIAL

4. DOCTRINA POLICIAL
Duracin: 18 horas
Objetivo de aprendizaje:
Interiorizar la doctrina policial como valores esenciales y vocacionales, que le permiten asumir su misin policial de
manera profunda y comprometida a fin de comprender el sentido de su formacin y capacitacin, con el propsito de
mejorar su calidad moral y responsabilidad profesional.
CONTENIDO
Unidad 1. Introduccin a la doctrina policial
1.1 Etimologa y significado
1.2 Perfil axiolgico
1.3 Conceptualizacin de doctrina policial
1.4 Cultura Policial
1.5 Principios, tica valores y normas
1.6 Derechos humanos, ley y seguridad
1.7 Vocacin de servicio y promocin de la paz
Unidad 2. Fuentes de la doctrina policial
2.1 Historia policial
2.2 Elementos de la doctrina policial
2.3 Disciplinas bsicas y auxiliares de la ciencia policial
2.4 Formacin paramilitar
2.5 Instruccin militar (orden cerrado)
Unidad 3. Origen y evolucin de la polica en Mxico
3.1 Etimologa de la palabra polica
3.2 Evolucin de la polica
3.4 Polica cientfica
3.5 Seguridad ciudadana
3.6 Naturaleza de la doctrina policial
Unidad 4. Hroes y mrtires en la historia policial
4.1 Definicin de herosmo
4.2 Herosmo policial
4.3 Las acciones del hroe policial
4.4 Reconocimiento social
4.5 El valor policial
4.6 Cdigo de honor
Unidad 5. Dogma Institucional
5.1 Cultura organizacional
5.2 Espritu de cuerpo
5.3 Sentido de pertenencia
5.4 Fuerza integradora de la cultura policial

5.5 Liderazgo a base de principios

Unidad 6. Generalidades de la estructura doctrinal para el desarrollo integral del polica
6.1. Conocimiento de s mismo
6.2. Quiero ser polica?
6.3. Imagen personal y social del Polica
6.4 Conocimiento de s mismo y autoestima
6.5 Consecuencias personales, fsicas y espirituales de la decisin de ser polica
6.6 Mi familia y mi decisin de ser polica
6.7 Cmo vive un polica
6.8 Plan de vida y carrera
6.9 Responsabilidad de la eleccin vocacional
6.10 Armonizacin de un plan de vida y carrera multidimensional
6.11 Los Derechos Humanos como contenido bsico en la doctrina
6.12 Naturaleza de la doctrina policial
6.13 Cultura policial
6.14 El polica como agente de cambio

Unidad 1. Introduccin a la doctrina policial

1.1 Etimologa y significado
Etimolgicamente proviene de Axios (que vale) y Logos (tratado). Es el tratado o la teora que estudia el valor, busca la
fundamentacin racional y ltima de toda la problemtica del valor Disciplina filosfica que tiene como objeto el estudio del valor.
Interpretacin ontolgica del valor.

1.2 Perfil axiolgico

Principios fundamentales y las leyes generales que sirven de base a toda valoracin.
Caracteres del Valor:
(1) Vitales.- Su realizacin permite disfrutar de un bienestar en la marcha del hombre por el mundo.
(2) Econmicos.- Estn referidos a lo til, a satisfacer nuestras necesidades.
(3) Jurdicos.(4) Religiosos.-Permiten la realizacin de la santidad, la piedad, lo mstico.
(5) Estticos.- Permiten la realizacin de la belleza, disfrutas del goce esttico.
(6) Lgicos.- Referidos a la realidad terica. Permiten alcanzar razonamientos claros y rigurosos.
(7) Morales.- Referidos a la consecucin de lo bueno. El objeto de estudio de la tica constituye los valores morales

1.3 Conceptualizacin de doctrina policial

DEFINICIN DE DOCTRINA.- La doctrina es el perfeccionamiento de un conocimiento especfico, dentro del proceso
evolutivo de una realidad determinada, en base al desarrollo y sustentacin de teoras y principios que al ser aplicados
a un medio social , prescriben programas de accin , los cuales orientados por una metodologa adecuada y una
estructura de valores ticos-sociales, posibilitan alcanzar una finalidad concreta.
DEFINICIN DE DOCTRINA POLICIAL.- Es el conjunto de principios, valores y su consecuente teora (ciencia policial) que
tiene relacin con la misin y funciones de la Polica, que aplicado a un medio determinado y teniendo en cuenta sus
caractersticas y peculiaridades, genera mtodos y procedimientos que norman las acciones destinadas a alcanzar una
finalidad especfica.

1.4 Cultura Policial

La cultura de paz (polica conciliador y polica comunitario)
"La cultura de paz es un proceso en el que las actitudes positivas a favor de la paz, la democracia y la tolerancia son
forjadas a travs de la educacin y el conocimiento sobre las diferentes culturas.
Qu es la paz?
Es la ausencia de guerra, la estabilidad poltica, el bienestar material y la prosperidad, la comunin y relacin cordial
entre las personas. La paz nunca es un estado, siempre es un camino por hacer.
Por ello la verdadera paz se har patente en el pas cuando tenga acceso a salud, educacin, tierra, trabajo
dignamente remunerado, una vivienda decorosa, etc., a fin de que puedan realizar sus planes de vida. de este modo la
paz es un proceso positivo, dinmico y participativo que busca el desarrollo de todos.
Qu es cultura de Paz?
Segn el proyecto presentado por el Secretario General de, la ONU en su 155a Reunin, la Cultura de Paz se manifiesta
a travs de:
-El respeto a la vida
-El rechazo a la violencia en todas sus formas
-El compromiso de prevenir los conflictos violentos atacando sus causas mediante el dilogo y la negociacin
-Participacin en el proceso de desarrollo y proteccin del medio ambiente
-Fomento de la igualdad de derecho y oportunidades de mujeres y hombres
-Reconocimiento del derecho de cada individuo a la libertad de expresin, opinin e informacin
-Profundo respeto a los principios, valores y derechos humanos
La Cultura de Paz es un proceso de transformacin individual, colectiva e institucional. El polica debe concebirse a s
mismo como un constructor y promotor de esta cultura de paz, en tanto que es parte de la comunidad y est al
servicio de ella.
1.5 Principios, tica, valores y normas
PRINCIPIO.- Trmino usado para describir el carcter del elemento al cual se reduce todos los dems. Afirmacin
terica que no puede ser incluida en clasificacin de superior orden. Consideraciones filosficas: En vez de mostrar
una realidad y decir de ella que es el principio de todas las cosas, se puede proponer una razn por lo cual todas las
cosas son lo que son.
La prctica de los VALORES morales fomenta la prctica de las virtudes, base del progreso material y espiritual
LA TEORA se contrapone a la prctica o a la hiptesis (saber no comprobado o conjetura). Constituye el reflejo y la
reproduccin mental e ideal de la verdadera realidad.
Derechos humanos, ley y seguridad
Los Derechos Humanos y la Cultura de Paz
Los derechos humanos constituyen uno de los pilares fundamentales del discurso de la cultura de paz, puesto que su
respeto y cumplimiento de forma generalizada es la mxima garanta de que los valores mnimos que la humanidad
decida compartir, se traducen en normas de comportamiento e instrumentos jurdicos de proteccin para las personas
y los pueblos. Los derechos sociales, econmicos y culturales. Exigen para su cumplimiento que se abandone el papel
pasivo del Estado para convertirse en guardin de las garantas mnimas que la persona requiere para ejercer a

cabalidad las funciones derivadas de la condicin humana ( derecho al trabajo), a la educacin , a la seguridad social ,
al acceso de las fuentes de la cultura, etc.).
1.5 Vocacin de servicio y promocin de la paz
Es el conjunto de conocimientos relacionados a la profesin de polica, principios y valores que rige el cumplimiento de
la funcin policial y constituye el elemento importante que orienta constantemente las actividades profesionales y
morales de los integrantes de la polica.
Es el perfeccionamiento de un conocimiento especfico( Ciencia Policial ) dentro del proceso evolutivo de una realidad
determinada en base al desarrollo y sustentacin de teoras y principios que al ser aplicados a un medio social,
prescriben programas de accin , los cuales orientados por una metodologa adecuada, una estructura de creencias,
principios y valores ticos, compartidos por todos , posibilitan alcanzar una finalidad concreta..
Conjunto de principios y valores y su consecuente teora que tiene relacin con la misin y funciones de la polica
nacional, que aplicados a un medio determinado teniendo en cuenta sus caractersticas y peculiaridades, genera
mtodos y procedimientos que norma las acciones destinadas a alcanzar una finalidad especfica

Unidad 2. Fuentes de la doctrina policial

2.1 Historia policial
2.2 Elementos de la doctrina policial
Toda doctrina es realista y se desarrolla en una realidad, debido a que tiene su gnesis ms remota en la realidad
social y se estructura de acuerdo a ella. Todo el accionar de la doctrina busca que cambiar dicha realidad, el mundo
existente, ontolgico. Es dinmica, debido a que tiene un constante accionar en base a los conocimientos, valores y
fines. Est asociada a la investigacin cientfica que le exige presupuestos tericos como punto de partida y es el
intento ms elaborado de una fundamentacin terica. Implica un esfuerzo intelectual mayor y requiere profunda
meditacin y capacidad sistemtica para estructurar el corpus de sus principios. Es colectiva, colegiada y corporativa. Las acciones de un grupo, el programa de accin es el elemento de mayor connotacin, lo sustancial, no es posible
estructurar una doctrina desde el punto de vista individual. Persigue una finalidad y aspira alcanzar un ideal.
Requiere de una metodologa o el ordenamiento sistemtico de mtodos y procedimientos. Se orienta hacia principios
y valores ticos.
2.3 Disciplinas bsicas y auxiliares de la ciencia policial
El Mtodo es una serie ordenada de los medios con los que el hombre busca la verdad y tiene que estar adaptado a la
ciencia que se investiga. Existe un mtodo o mtodos policiales. Los mtodos necesarios son aquellos que aparecieron
como propios de cada una de las disciplinas que la integran, segn el momento del conocer y los puntos de mira hacia
el objeto. Podemos mencionar las metodologas siguientes:
a. Metodologa de la Investigacin Cientfica
b. Metodologa de Estado Mayor.
c. Metodologa de Planeamiento Estratgico
d. Metodologa de la Investigacin Criminal
e. Metodologa de la Investigacin Policial.
f. Metodologa de la Investigacin Criminalstica

g. Metodologa de la Inteligencia Policial Operativa.

h. Metodologa de la Investigacin de Contravenciones.
El Mtodo es una serie ordenada de los medios con los que el hombre busca la verdad y tiene que estar adaptado a la
ciencia que se investiga. No slo existe un mtodo policial sino varios mtodos policiales. Los mtodos necesarios son
aquellos que aparecieron como propios de cada una de las disciplinas que integran la Ciencia Policial .
Metodologa de la Investigacin Cientfica

2.4 Formacin paramilitar

Paramilitar o paramilitarismo, se refiere a organizaciones particulares que tienen una estructura y disciplina similar a la
de un ejrcito, pero no forma parte de manera formal de las fuerzas militares de un Estado. Las organizaciones
paramilitares, sirven a los intereses del Estado. Dentro de sus miembros pueden estar fuerzas policiales y militares,
mercenarios, integrantes de escuadrones de asalto o grupos de seguridad privados.

2.5 Instruccin militar (orden cerrado)

El orden cerrado o la instruccin de orden cerrado consiste en la instruccin militar destinada a ensear al personal
militar cmo moverse y desplazarse formando una unidad cohesionada en situaciones de no combate, las distintas
formaciones que puede usar dicha unidad para desplazarse y cmo pasar de una a otra. En las fuerzas armadas
actuales, la instruccin en orden cerrado es la primera que recibe un soldado, con una doble finalidad: ensearle los
rudimentos bsicos del desplazamiento de tropas, e introducirle en el ambiente de obediencia y subordinacin a sus
mandos, necesario para integrarse en una unidad militar. Una vez completada la instruccin de orden cerrado, el
soldado recibe la instruccin de combate, aunque a veces se llevan ambas instrucciones de forma simultnea

Unidad 3. Origen y evolucin de la polica en Mxico

3.1 Etimologa de la palabra polica
DEFINICIN DE POLICA
Del latn politia (que procede un vocablo griego), la polica es una fuerza estatal que se encarga de mantener el orden
pblico y garantizar la seguridad de los ciudadanos de acuerdo a las rdenes de las autoridades polticas. Con
mayscula inicial (Polica), el trmino se refiere a un determinado cuerpo policial mientras que, cuando comienza con
minscula (polica), hace referencia a un miembro de dicho cuerpo o a la fuerza en general.
La mayor parte de las legislaciones otorga a la polica la facultad de disuadir, reprimir e investigar delitos que se
cometan contra las personas o la propiedad privada. Un agente de polica puede proceder al arresto de los
sospechosos para remitirlos a las autoridades competentes (el Poder Judicial).

Es habitual que la polica trabaje de manera preventiva (con oficiales en la calle para disuadir la comisin de delitos) y
que acte en casos de emergencia (cuando el delito ya est en marcha). La fuerza policial tambin asiste en la
bsqueda y rescate de personas y en situaciones de catstrofe.
El trabajo de un agente de polica exige una gran vocacin, dado que se trata de una profesin de entrega constante,
de un profundo compromiso social que no se toma vacaciones. Tal como ocurre con una pasin artstica, un buen
polica no se desconecta de su puesto cuando se encuentra fuera de su horario de trabajo; su sed de justicia lo
acompaa las 24 horas del da, los 7 das de la semana.
Existen ciertos rasgos de la personalidad que forman parte de los requisitos de un candidato a polica, como por
ejemplo un fuerte autocontrol que permita la resolucin de situaciones extremas, una gran tolerancia, un inters
genuino por el prjimo y sus problemas y la empata suficiente para generar confianza y seguridad en quienes acuden
a l. Asimismo, se espera que un buen agente cuente con una buena formacin acadmica y que posea una moral
inquebrantable.
Para convertirse en un agente de polica es necesario superar una serie de pruebas, tanto fsicas como tericas. Dado
el poco respeto que en muchos pases se siente por sus cuerpos de polica, en parte alimentado por la corrupcin y la
manipulacin de la verdad, existe una idea generalizada de que los policas son personas ineptas y desalineadas, que
pasan el da leyendo el peridico y bebiendo caf.

3.2 Evolucin de la polica

Segn otros enfoques -de difusin en medios intelectuales, universitarios y polticos- la funcin de la polica es
diferente: p.ej., el marxismo, para el cual la polica es parte del Aparato represivo del Estado,3 el cual funciona
mediante la violencia (fsica o no)4 y es un instrumento de la clase burguesa dominante mediante la cual sta se
asegura su poder;5 o el discurso foucaultiano, que sostiene que la polica y el sistema penal son instituciones de poder
que no se6 proponen eliminar el crimen sino controlarlo dentro de ciertos lmites y hacer uso de l segn sus propios
intereses
La mayora de las fuerzas policiales son organizaciones cuasi-militares, cuya principal obligacin es disuadir e investigar
crmenes en contra de las personas o que afecten el orden pblico, as como el arresto de sospechosos, e informe a las
autoridades competentes. 7 Tambin es responsable de reportar ofensas menores por medio de citaciones que suelen
terminar en el pago de una fianza, usualmente por violaciones a las leyes de trnsito. Su administracin puede ser
centralizada a nivel nacional, o descentralizada, con fuerzas de polica local autnomas en gran medida.
La polica puede tener un carcter preventivo como es el caso de las policas de ciudad o las policas de proximidad que
pueden ser investigadoras, como las que auxilian al fiscal o al Ministerio pblico en la persecucin de los delitos; o
bien, pueden estar dirigidas a garantizar el debido cumplimiento de normatividades, como la "polica fiscal". Tambin
suele tener un servicio de emergencia que provee seguridad en la va pblica, as como en emergencias, desastres y
situaciones de bsqueda y rescate. Para poder responder rpidamente a las emergencias, la polica normalmente
coordina sus operaciones con los servicios de bomberos y emergencias mdicas. En muchos pases todos ellos utilizan
nmero telefnico nico de emergencias que permite a la polica, bomberos o servicios mdicos actuar en caso de
emergencia.
Se llama tambin polica a cada agente perteneciente a dicha organizacin. Los reclutas suelen recibir formacin
especializada y deben presentarse a un examen de admisin.

3.4 Polica cientfica

La Polica cientfica es el conjunto de personas encargadas de la actividad policial encargada de la investigacin
tcnica, as como de la recopilacin probatoria para la imputacin de cierto delito. Generalmente, el grupo de
funcionarios encomendados a esta disciplina forma una unidad, grupo o departamento propio dentro de los cuerpos
policiales.
La formacin de sus componentes depende del pas y grupo policial en cuestin, sin embargo, generalmente estn
compuestas por personal facultativo superior con formacin universitaria (qumicos, fsicos, bilogos, psiclogos,
informticos...) y por personal de las diferentes escalas que han adquirido la formacin necesaria de manera interna.
Su divisin interna depende de cada unidad. Sin seguir necesariamente un patrn comn, suele dividirse la actividad
en cuatro grupos: investigacin, anlisis, antropologa forense y balstica

3.5 Seguridad ciudadana

La seguridad ciudadana es la accin integrada que desarrolla el Estado, con la colaboracin de la ciudadana y de otras
organizaciones de bien pblico, destinada a asegurar su convivencia pacfica, la erradicacin de la violencia, la
utilizacin pacfica y ordenada de vas y de espacios pblicos y, en general, evitar la comisin de delitos y faltas contra
las personas y sus bienes.
En lneas generales, por seguridad ciudadana deben entenderse el conjunto de acciones democrticas en pro de la
seguridad de los habitantes y de sus bienes, y ajustadas al derecho de cada pas. De hecho, el reto actual es armonizar
el ejercicio de los derechos humanos de cada uno con las distintas polticas en materia de seguridad ciudadana de los
estados. Por ejemplo, la Organizacin de los Estados Americanos plantea que en ocasiones se aplican polticas que se
han demostrado ineficaces, como por ejemplo el aumento de las penas, la reduccin de garantas procesales, o
medidas para aplicar el derecho penal a menores de edad; que pueden derivar en movimientos paramilitares o
parapoliciales milicias de 'autodefensa' cuando el Estado no es capaz de reaccionar de una forma eficaz ante la
violencia y el delito, complicando la situacin.
El origen moderno del concepto seguridad ciudadana es consecuencia directa de otro concepto del siglo XVIII al inicio
de la Edad Contempornea: el orden pblico.5 Este es un concepto liberal que aparece en el artculo 9 de la
Declaracin de los Derechos del Hombre

3.6 Naturaleza de la doctrina policial

La doctrina policial, segn su naturaleza, se apoya en la sociologa, esta ciencia trata de aplicar los mtodos al estadio
del hombre y la sociedad. El tratadista que citamos sustenta su opinin en el supuesto de que el hecho comn a todas
las ciencias sociales y que el mtodo cientfico puede contribuir grandemente a nuestra comprensin del carcter del
hombre, sus actos y las instituciones; as como a la solucin de los problemas prcticos que enfrentan los hombres en
sus vidas colectivas.
Es quizs inevitable que los hombres dirijan hacia ellos mismos los instrumentos intelectuales cuya eficacia y
fecundidad han sido totalmente demostradas por la teora de la evolucin, las maravillas de la investigacin
tecnolgica actual, la globalizacin, etc. Todos se orientan en sentido sociolgico.
Desde este contexto, la doctrina policial se sostiene, por razn de su naturaleza, en fundamentos slidos de carcter
sociolgico, especficamente como lo hemos expresado, en el estudio de la investigacin del hombre y la sociedad. Fue
el filsofo francs Augusto Comte, quien realiz el estudio cientfico de la sociedad; su aporte data del siglo XX, sus
principios y teoras tienen vigencia aplicables en la formulacin de los fundamentos de la doctrina policial.
Estas reflexiones sobre la naturaleza del hombre y la sociedad, incluyendo el registro de observaciones cuidadosas que
se realizaron, no es nuevo ni reduce su conocimiento a los cientficos sociales. Este enfoque lo adecuamos
funcionalmente, por estar involucrados en la tarea de defender la seguridad y tranquilidad de la sociedad. Es, por ello,
que estamos empeados en lograr la formulacin dogmtica de la doctrina policial desde la ptica de la sociologa.
En resumen, la doctrina policial se apoya en la sociologa para encontrar la percepcin y comprensin que permita al
polica lograr y consolidad su identidad, integridad e individualidad.
Su significado inicial lo encontramos en las fuentes bibliogrficas de la enciclopedia moderna, para sealar que
"doctrina" es el conjunto ordenado de conocimientos sobre un tema o materia o conjunto de ideas estructuradas de
un autor o conducta de pensamiento ordenado. Ejemplo: la doctrina aristotlica. Tambin, se le conoce como
conjunto de conocimientos o saber que tiene alguien a algo: una obra llena de doctrina. As tenemos que la doctrina
legal se basa en la jurisprudencia. Para algunos analistas "doctrina " es opinin de uno o varios autores a cerca de una
materia.
Para el Diccionario de la Real Academia Espaola: doctrina es conocimientos que se imparten a alguien.

Unidad 4. Hroes y mrtires en la historia policial

4.1 Definicin de herosmo
El herosmo es el mtodo, la regla, la marcha, la manera propia de pensar, de sentir, de obrar que tienen los hroes. La
heroicidad es la cualidad, la virtud, el carcter propio de hroe, es decir, la grandeza de alma, la generosidad, la
sublimidad que inspiran los altos pensamientos; produce los bellos sentimientos, ejecuta acciones superiores dignas
de admiracin y de respeto.
La idea que tenemos del herosmo, la completa la de heroicidad. Lo que el herosmo ensea, aconseja, exige, la
heroicidad lo ejecuta. El herosmo es la medida general de la heroicidad personal.
El herosmo seala el grado de grandeza de alma hasta el que se elevan los hroes; la heroicidad es precisamente esta
grandeza del alma, que constituye al hroe, y que este pone en accin.

4.2 Herosmo policial

La valenta no es exclusiva del Organismo de Investigacin Judicial. Tambin la Fuerza Pblica ofrece ejemplos de
herosmo. Juan Luis Vargas Urea, de 30 aos, fue asesinado cuando disfrutaba, desarmado, de un da libre. Las
investigaciones apuntan a una represalia del narcotrfico. Vargas era miembro del Grupo de Apoyo Operacional (GAO)
y participaba en peligrosas acciones policiales contra el trfico de drogas. Su asesino se le acerc a bordo de una moto
y percuti el arma una y otra vez a quemarropa. Todos los disparos fueron hechos a matar. Todos sabemos los
riesgos que corremos en nuestra profesin. Ahora le toc a este compaero y es muy doloroso. Lo mataron por
trabajar bien; era excelente, coment Ral Rivera, director de la Fuerza Pblica en San Jos.
A la valenta, estos oficiales suman la paciencia necesaria para no claudicar ante sus frustraciones cotidianas. La pronta
liberacin de muchos detenidos es una de ellas. El sospechoso de matar a Juan Luis Vargas es un hampn reincidente,
pasado ms de cien veces a los juzgados y reconocido por su peligrosidad. Dos de los homicidas de Randall Lpez
haban sido arrestados en otras oportunidades.
La frustracin tambin aflora cuando la polica compara sus recursos con los del hampa, especialmente el hampa
organizada. El poder de fuego de los jamaiquinos y la obvia preparacin del asesinato de Vargas son medida de la
sofisticacin alcanzada por la delincuencia en nuestro pas y prueban, una vez ms, la existencia de un pujante
mercado de armas cuyo control debe figurar entre las prioridades nacionales.
Quiz la caracterstica ms preocupante de estos homicidios es la osada de sus perpetradores. En muchos pases, los
delincuentes evitan matar policas para no sufrir las seguras y severas consecuencias de hacerlo. En Costa Rica, al
parecer, esa preocupacin no existe o es insuficiente para frenar el impulso homicida. En el caso de Vargas, si se
confirma el mvil de la venganza, hay incluso mayores razones para la alarma.
Desafortunadamente, los oficiales Lpez y Vargas no son los primeros y tampoco sern los ltimos. Eso lo saben los
compaeros que les sobreviven y tambin los gobernantes en cuyas manos est proveer a la Polica y al Poder Judicial
de los mejores recursos para combatir la delincuencia.
Con demasiada frecuencia olvidamos agradecer al gran nmero de policas valientes y honrados que hacen cuanto
pueden para servir a sus semejantes
Hace falta un valor inusual para encarar la rfaga de una ametralladora, como lo hicieron el cado Randall Mauricio
Lpez y sus compaeros.

4.3 Las acciones del hroe policial

Ejemplo de herosmo policial
La Asociacin Civil Morelos Seguro Contigo entreg la maana de este martes reconocimientos a seis elementos de la
Comisin Estatal de Seguridad Pblica, por su destacada labor en beneficio de la ciudadana.
Los integrantes de Morelos Seguro Contigo entregaron un reconocimiento a seis elementos que gracias a sus acciones
al servicio de la ciudadana se hicieron acreedores a esta distincin en los siguientes rubros: valor heroico, honor
policial, perseverancia, heroico polica cado y sacrificio polica.
En su oportunidad, Jess Alberto Capela Ibarra Comisionado Estatal de Seguridad Pblica, agradeci a los integrantes
de Morelos Seguro Contigo por el empeo y liderazgo para cumplir con el objetivo de esta agrupacin que es la de
apoyar y reconocer a los policas que diariamente arriesgan su vida para resguardar la integridad fsica de cada uno de
los morelenses.
Capela Ibarra mencion puede ser un hroe lo mismo el que triunfa que el que sucumbe, pero jams el que
abandona el combate, los elementos que hoy sern reconocidos y honrados por Morelos Seguro Contigo recibirn esta
accin precisamente por eso, porque no abandonaron el combate en o fuera de servicio, porque demostraron misin
y visin como policas y ejecutaron las tareas que les han sido confiadas.
Finalmente, el presidente de Morelos Seguro Contigo, Armando Hadad Giorgio, coment que somos una sociedad y
como tal tenemos que trabajar en conjunto para que as mejore la calidad de vida de todos los morelenses.

4.4 Reconocimiento social

La sociedad en la que vivimos ha preferido privilegiar el espectculo fastuoso del corto plazo antes que la humilde
misin del sembrador de cultura. La carencia de referentes no viene por la ausencia de los mismos, sino por su
ocultacin meditica. La necesidad de generar pan y circo hace que la labor de un profesor no sea equiparable a la de
un futbolista, o la eficacia de un mdico no sea comparable a la rentabilidad de un modelo, o la entrega de un
investigador en la sombra de un laboratorio no se pueda igualar con las luces de gloria que iluminan a la farndula.
No podemos permitirnos el lujo de menospreciar la labor de la gente que se dedica a los dems. Es razonable pensar
que la sociedad debe tener espacios de diversin para poder digerir los azotes imprevistos de la vida, pero sin perjuicio
de descender al infierno de la displicencia las horas de personas que con la bandera de la vocacin son los que perfilan
el margen cultural de la poca que vivimos.
Tenemos en la mano devolver el reconocimiento social a aquellos que realmente se lo merecen. El declive de una
sociedad no viene por el azar fortuito de una supersticin, al igual que el declive de una persona no viene por un
simple error. Darle prioridad a las cuestiones emocionales que son volubles y caprichosas hace que la justicia vital
castigue su reconocimiento. Si la sociedad considera que el espectculo debe ser nuestra referencia educativa, no nos
quejemos de que estamos perdiendo capacidad competitiva en los mbitos culturales propiamente dichos.

4.5 El valor policial

La enseanza de los valores ticos del polica (E.V.E.), considera que los 4 valores que perfeccionan el acto libre son:
PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y AUTOGOBIERNO.
LA PRUDENCIA:
Logra emitir juicios en relacin al bien y al mal.
Es el valor por excelencia a ser amado y conocido como garanta de una eleccin correcta del bien.
Alcanzar la prudencia, significa la correcta aplicacin de la Ley General de respeto a los Derechos de las personas.
Es el resultado supremo de la Educacin
Es felicidad por que ha alcanzado la prudencia.
Es prudente si elige bien (valor)
JUSTICIA:
Disposicin de la voluntad de darle a cada quien lo que le corresponda.
Es querer en el otro lo mismo que quiere uno para si mismo y disponerse a servir
Es aplicar la ley
FORTALEZA:
Ser fuerte para vencer las dificultades.
Resistir al dolor, problemas
AUTOGOBIERNO:
Disposicin de la voluntad para la actuacin correcta.
La persona se auto modera para actuar justamente

4.6 Cdigo de honor

Un cdigo de honor es un sistema de principios y reglas a seguir, requisito necesario para ser parte de algn grupo o
comunidad (se puede ser parte de aquella agrupacin mientras uno sea considerado "honorable", o sea confiable, de
integridad y valor para el grupo).
En algunos casos est escrito, como un reglamento tradicional, y otras veces consiste en una serie de principios para el
comportamiento implcitos, o sea que es lo que se espera de una persona sin la necesidad de decirlo, o expresado de
manera simblica en rituales o algn tipo de tradicin oral.
El romper un cdigo de honor, puede resultar en sanciones o incluso la expulsin del grupo. Todava existen
organizaciones donde el cdigo de honor es un importante sistema para regular y normar la conducta de los
miembros, como en ciertos mbitos militares o incluso instituciones educacionales, sobre todo aquellas con mayor
tradicin. Existieron alguna vez incluso "tribunales de honor", hoy prohibidos en muchas partes del mundo o
simplemente en desuso.
Un cdigo tico no puede imponerse. Cualquier esfuerzo para imponer el Cdigo de Honor lo pondra al nivel de un
cdigo moral. No puede imponerse sencillamente porque es un modo de vida que slo puede existir como modo de
vida mientras no se imponga. Cualquier otro uso del Cdigo de Honor, excepto el auto-determinado, producira, como
cualquier scientologist podra notar de inmediato, un deterioro considerable en una persona. Por lo tanto su uso es un
lujo, que slo se utiliza nicamente bajo accin auto-determinada, siempre y cuando uno est totalmente de acuerdo
con el Cdigo de Honor.
1. Nunca abandones a un compaero en necesidad, en peligro o en apuro.
2. Nunca retires tu lealtad una vez otorgada.
3 Nunca abandones a un grupo al que debas tu apoyo.
4. Nunca te menosprecies ni minimices tu fuerza o tu poder.
5 Nunca necesites elogio, aprobacin o compasin.
6. Nunca hagas concesiones con tu propia realidad.
7 Nunca permitas que tu afinidad se desvirte.
8 No es ni recibas comunicacin a menos que t mismo lo desees.
9. Tu auto-determinismo y tu honor son ms importantes que tu vida inmediata.
10. La integridad hacia ti mismo es ms importante que tu cuerpo.
11. Nunca lamentes el ayer. La vida est en ti hoy y t creas tu maana.
12 Nunca temas daar a otros por una causa justa.
13. No desees agradar o ser admirado.
14 S tu propio consejero, sigue tus propios consejos y selecciona tus propias decisiones.
15. S fiel a tus propias metas.
Este es el cdigo que uno usa no porque tenga que hacerlo, sino porque puede permitirse ese lujo.

Unidad 5. Dogma Institucional

5.1 Cultura organizacional
Cultura organizacional, cultura institucional, cultura administrativa, cultura corporativa, cultura empresarial, o cultura
de negocios, son expresiones utilizadas para designar un determinado concepto de cultura (el que la entiende como el
conjunto de experiencias, hbitos, costumbres, creencias, y valores, que caracteriza a un grupo humano) aplicado al
mbito restringido de una organizacin, institucin, administracin, corporacin, empresa, o negocio (cuando
habitualmente el concepto "cultura" se aplica al mbito extenso de una sociedad o una civilizacin).
Podemos encontrar referencias culturales en toda una diversidad de manifestaciones tales como el folklore, el idioma
o la comida. As desde esta perspectiva, la cultura ha sido normalmente abordada desde campos como la antropologa
o la sociologa. Sin embargo, ms recientemente, a partir de la dcada de los 70, otras disciplinas y reas del
conocimiento empezaron a interesarse por sta, ampliando su campo de aplicacin a otros aspectos sociales y
econmicos asociados a valores y creencias especficas que influiran en nuestro comportamiento y diferencian a
personas de distintas procedencias y territorios, especialmente en el campo de las organizaciones.
Estos elementos simblicos se manifiestan en todos los niveles y departamentos de la organizacin, desde las
relaciones personales y sociales hasta las normas de contabilizacin. Mediante los elementos simblicos de la cultura,
la organizacin y sus miembros establecen procesos de identidad y exclusin.
Los "supuestos implcitos y explcitos que los miembros tienen respecto de cul es el comportamiento legitimo dentro
de la organizacin, permiten hallar diversos grupos de trabajo dentro de la organizacin que manifiestan su propia
cultura (subcultura) que traduce en uso de jergas, maneras de interactuar, tipo de procedimientos que se pueden
omitir (hacer la vista gorda), etc. Dichas subculturas afectan, hasta cierto punto, a todo el sistema y pueden competir
por imponerse a otras como parte de los juegos de poder tradicionales que se manifiestan al interior de las
organizaciones.
La cultura organizacional tiene varios efectos sobre el comportamiento de sus miembros. En primer lugar, en los
procesos de atraccin y seleccin, lo que perpetua an ms la cultura existente. Tambin tendr efectos sobre los
procesos de retencin y rotacin voluntaria, de manera que en la medida que haya una mayor correspondencia entre
los valores de los trabajadores y la cultura organizacional, mayor ser el compromiso del trabajador hacia la
organizacin, y menor la tasa de rotacin o abandono voluntario. Los estilos de liderazgo y toma de decisiones se
vern tambin afectados por contingencias culturales as como las conductas emprendedoras.

5.2 Espritu de cuerpo

El principal objetivo es fomentar el espritu de cuerpo y el trabajo en equipo, camaradera y superacin en los cadetes
reclutas, adems de identificar a los alumnos con habilidades, que permitan su ingreso a las diferentes ramas de una
organizacin (Policial)

5.3 Sentido de pertenencia

Del latn pertinentia, pertenencia es la relacin que tiene una cosa con quien tiene derecho a ella. El concepto, por lo
tanto, se utiliza para nombrar a aquello que es propiedad de una persona determinada. A nivel social, la pertenencia
es la circunstancia de formar parte de un grupo, una comunidad u otro tipo de conjunto.
Estas definiciones nos ayudan a entender la nocin de sentido de pertenencia, que es la satisfaccin de una persona al
sentirse parte integrante de un grupo. El sujeto, de este modo, se siente identificado con el resto de los integrantes, a
quienes entiende como pares.
El sentido de pertenencia supone que el ser humano desarrolle una actitud consciente respecto a otras personas, en
quienes se ve reflejado por identificarse con sus valores y costumbres.
Este sentido, por otra parte, confiere una conducta activa al individuo que est dispuesto a defender su grupo y a
manifestar su adhesin, apoyo o inclusin a la comunidad de manera pblica.
Un ejemplo de sentido de pertenencia puede encontrarse en la relacin entre una persona y su pas. El lugar de
nacimiento, sumado a la crianza y la educacin en un determinado territorio, puede generar un sentido de
pertenencia que lleve a un individuo a identificarse con sus compatriotas y a desear el bien a su nacin, incluso cuando
esto signifique que otra se vea perjudicada. Sin lugar a dudas, el mbito en el que ms comnmente se aprecia este
lazo aparentemente irrompible es el deporte.

5.4 Fuerza integradora de la cultura policial

El termino polica deriva del griego "POLITEIA", que significa "ciencia de los fines y deberes del estado". Politeia era el
conjunto de instituciones que integraban la ciudad o POLIS. Igual significado tiene la voz latn "POLITIA"
Concepto
El concepto de polica tiene mltiples dimensiones:
Polica como Funcin de Estado.- Constituyndose en en instrumento de gobierno para hacer cumplir las leyes,
mantener el orden y la seguridad, procurando el equilibrio entre los derechos y libertades de las personas para
garantizar el bien comn. La funcin policial es eminentemente social, la razn de su existencia es para proteger los
derechos de las personas para que puedan ejercer a plenitud sus libertades.
Polica como Poder.- Facultad del estado de restringir los derechos de las personas en relacin con los derechos de los
dems.
Polica como Organismo.- Es una institucin disciplinada de naturaleza civil dependiente del poder ejecutivo, que
ostenta el poder conferido por el estado para cumplir una funcin que se ejerce por medio de un servicio para hacer
cumplir la ley, regulando los derechos y libertades de las personas, con el fin de mantener el Orden Pblico.
Polica como Servicio.- Comprende el conjunto de actividades que desempea esta organizacin para cumplir la
funcin policial. Como servicio comprende a su vez dos grandes campos de accin el de la prevencin que abarca los
aspectos de seguridad de las personas y propiedad pblica y privada y la garanta de los derechos y libertades; y el de
investigacin cunado los derechos han sido violados y las libertades conculcadas, para determinar los hechos y las
responsabilidades.
Polica como Persona.-Es el funcionario o servidor pblico investido de autoridades encargado de cumplir y hacer
cumplir las leyes.
Polica como forma de Vida.- es la demostracin de circunspeccin, aseo higiene, salubridad, conducta decorosa en el
medio social y en la vida privada.
ACTO POLICIAL
Acto
Significado.-El termino acto se deriva del latn "ACTUS" que se refiere al hecho o accin.
El Acto Humano.- Es el hecho libre, consiente y voluntario y responsable de la persona que debe reunir los requisitos
de conocimiento y voluntad, estos son esenciales, pues sin ellos los actos dejarais de ser libres y por tanto la persona
causante estara exenta de responsabilidad.
Acto policial
Definicin.- Es un determinado hecho social en el cual participa un agente, funcionario o servidor policial en el
cumplimiento de sus funciones y atribuciones tanto en la fase preventiva, investigativa, conciliadora de apoyo a la
justicia y seguridad, en relacin a la finalidad fundamental que le asigne el estado.
PODER DE POLICA
En el sentido lato del trmino, Poder es la potestad, el imperio dominio, facultad la capacidad de lograr obediencia, de
imponer la propia voluntad y anular los planes contrarios: implica fuerza, vigor, posibilidad, podero. Es la suprema
potestad rectora del estado.
Concepto de Poder

El trmino poder denotar siempre posibilidad de imponer la voluntad de quien lo ejerce y lograr obediencia, pero no
expresa unvocamente cuales son los medios y los fines por los cuales se busca y utiliza esa posibilidad, por lo que hace
sus fuentes, el poder puede basarse en circunstancias muy diversas o proceder de ellas mencionamos algunas:
Fuentes de Poder
De la fuerza fsica o del efecto intimidatorio de esta.
Del prestigio o de la autoridad, conseguidos de modo legtimo.
De los medios financieros, capacidad de decisin.
Del atractivo personal, la personalidad fascinadora, el carisma del individuo.
Poder de Polica
Es la funcin o poder del estado que establece lmites a la libertad individual, con el fin de asegurar esta libertad y los
derechos esenciales del hombre, evita que se produzcan actos y hechos contrarios al derecho. Los derechos
individuales son limitados por el inters colectivo.
Concepto
Caracteres de Poder de Polica
Inalienable.- Esto es que no puede ser transferido por contrato o concesin, pudiendo ser si delegado por el superior
al subordinado.
Razonable.- Los actos de poder no pueden exceder los motivos de necesidad o inters publico, de hacerlo inducira a
pensar en un poder arbitrario, contrarios al rgimen de derecho; debe ser justo, equitativo y conveniente.
Global.- Las medidas que dictan son de carcter general, para no quebrar el principio de igualdad con excepciones que
podran causar descontento.
Limitativa.- Su uso extremo se funda en una necesidad pblica, hasta llegar a la abrogacin de ciertos derechos, solo
en circunstancias excepcionales y por un claro de inters general que obligue a estado a sacrificar los intereses
individuales, en beneficio del bien comn.
Originaria.-Es una potestad que le estado la adquiri en el momento de constituirse como tal.
Es exclusiva del estado.
Incondicional.- El estado puede en uso de sus poderes legislativos modificar el derecho existente y reglamentar en
forma distinta su propia organizacin y todas las actividades que se desarrollan en la nacin.
Coercitiva.- El estado puede no solamente mandar, sino realizar coactivamente ese mandato con sus propios medios.

5.5 Liderazgo a base de principios

Un medio fundamental en la comunicacin del lder es estar sobre el campo, y estar mucho ms informado cuando
participa en situaciones sobre el terreno, brindndole sintona con su personal y/o sus problemas. Despus de todo, si
no conoce los intereses de su equipo, no podr ofrecer soluciones, y sin solucin, la productividad y calidad se
desploman
Hoy en da, la falta de verdaderos lderes nos lleva a retomar la bsqueda de personas que reflejen en su visin los
principios esenciales de la Humanidad; no son exclusivos de alguna religin, pas, o sociedad, son evidentes por s
mismos, existen en todos los seres humanos, sin importar su entorno:
Rectitud, base de la equidad y justicia
Integridad, honestidad, cimientos de la confianza
Dignidad humana, todos somos iguales, con los mismos derechos, libres
Servicio, calidad, excelencia
Potencial, todos podemos crecer y desarrollarnos
Crecimiento, el proceso de liberar potencial y talentos
Paciencia, educacin, estmulo
Los principios se aplican a personas, familias, empresas, organizaciones, gobiernos. No confundamos los principios con
valores, son directrices para la conducta humana que han demostrado tener un valor verdadero, permanente. Son
evidentes por s mismos.
El lder est consciente de sus principios, por lo tanto en mayor grado podr asumir la responsabilidad de ellos,
examinarlos, someterlos a la prueba de la realidad, escuchar a los otros y estar abiertos a sus percepciones, con lo cual
lograr un cuadro ms amplio y una modalidad de visin mucho ms objetiva. Todo aquel que aspira a cambios
significativos y trascendentales, equilibrados, tiene que trabajar sobre sus principios bsicos.
Los lderes se concentran en la visin general de la organizacin, en los movimientos estratgicos, sus seguidores lo
apoyan y ayudan a otros a cumplir su rol dentro de la visin; los lderes establecen la visin, los gerentes colaboran
para que se aplique. Los lderes crean valor para la organizacin, los gerentes crean valor para el individuo.

Unidad 6. Generalidades de la estructura doctrinal para el desarrollo

integral del polica
6.1. Conocimiento de s mismo

"Cuando el odo es capaz de or... entonces vienen los labios que han de
llenarlos con sabidura"

Qu es el conocimiento de s mismo?
Conocerse a s mismo es acceder al entendimiento profundo de la naturaleza humana, de la vida y del universo
externo e interno. No por medio de teoras, sino a travs de mltiples observaciones y tomas de conciencia.
Conocerse es comprender la forma como nos desenvolvemos en la vida y tomar conciencia del vasto universo
psicolgico que se procesa detrs de todas nuestras acciones, palabras, determinaciones, gustos, disgustos, etc.
Nos conocemos cuando estudiamos de manera impersonal todos los fenmenos que se nos presentan en la vida.
Cuando escudriando y prestando atencin nos hacemos conscientes de la verdad tal como es. De este conocimiento
surgen la comprensin, la madurez, la autonoma, la libertad psicolgica y la sabidura.
Podra decirse que el auto conocimiento es filosofa, si se comprende que el significado original de esta palabra es
amor a la sabidura
El descubrimiento, comprensin y experiencia de los mundos internos nos revelan la posibilidad de hacer un trabajo
en los campos sutiles e imperceptibles de nuestro ser.
Por qu estudiar y practicar el auto conocimiento?
Existen diversas razones que debemos considerar para comprender la importancia de conocernos a s mismos...
1. No nos conocemos a s mismos:
Solemos creer que nos conocemos a s mismos porque nos identificamos con una serie de atributos y condiciones
superficiales como un nombre, apellido, color de piel, nacionalidad, profesin, nivel educativo, econmico,
inclinaciones polticas, religiosas, etc. Curiosamente, todas estas cosas que juzgamos propias de nuestra individualidad
son producto de la influencia y de la imitacin. Fueron tomadas del entorno, de la cultura y de la tradicin.
Nuestra psicologa esta edificada con materiales prestados. Posee una estructura supremamente compleja de la que
tan solo conocemos la capa ms superficial. Todas nuestras actitudes, hbitos, creencias, temores, etc. tienen un
profundo trasfondo inexplorado que las soporta y sostiene.
La percepcin superficial sumada a la carencia de cuestionamiento no nos permiten darnos cuenta que los pilares
secretos en que nos apoyamos para existir estn edificados en contradiccin los unos con los otros. Hemos grabado
del entorno un programa existencial con todas sus incoherencias y absurdos, y no nos damos cuenta que esto se
refleja en nuestra vida en forma de problemas, condicionamiento y sufrimiento.
Nuestras acciones y forma de ver la vida sufriran una trasformacin radical si conociramos las bases en que estn
apoyadas.
Cuando uno se hace consciente de lo poco que se conoce, da el primer paso en el camino del auto conocimiento.
Entonces abre la puerta a un mundo inexplorado lleno de posibilidades y comienza a participar en la aventura de su
propio despertar.

2. Ignoramos que tenemos la conciencia profundamente dormida:

La mayora de hombres pasamos toda la vida sumergidos en un profundo sueo. Sin embargo, lo trgico del asunto no
es vivir dormido, sino ignorar el hecho y suponer que se vive despierto y con consciencia de Ser. Si supiramos que
vivimos dormidos, hablamos dormidos, comemos dormidos, trabajamos dormidos, caminamos dormidos, nos
relacionamos dormidos, etc. Tal vez, en base a ese conocimiento, comprenderamos la importancia de despertar.
El sueo de la conciencia se procesa aunque tengamos los ojos abiertos. Nos hemos acostumbrado a vivir en
distraccin e inatencin permanente. Abstrados en sentimientos y actividades psicolgicas involuntarias que no se
corresponden con la realidad. La mente est siempre emitiendo informacin e imgenes en relacin a todas las cosas.
Clasificando, dialogando, suponiendo, imaginando, etc.
Vivimos contemplando una pelcula psicolgica desde que nos levantamos hasta que nos acostamos. Algunas veces
esta pelcula puede ser trgica, negativa, fatalista y otras esperanzadora, pero su contenido siempre est distante de la
realidad. Ni siquiera al dormir nos libramos de este proceso, porque en los sueos tambin se proyectan las fantasas,
deseos y temores imaginarios que ocupan nuestra atencin durante la vigilia.
Raras veces apreciamos la realidad tal como es porque todo lo interpretamos de acuerdo a los prejuicios, parmetros,
dogmas y conceptos que hemos acumulado a lo largo de la vida.
Nuestra conciencia pasa la mayor parte del tiempo abstrada en la proyeccin del pasado y del futuro, motivo por el
cual somos insensibles a lo verdadero que se procesa en el momento presente.
Acostumbramos a vivir como robots, reincidiendo siempre en los mismos hbitos psicolgicos que nos hacen sufrir y
por los cuales cometemos una y otra vez los mismos errores. Si nos conociramos a s mismos podramos percatarnos
del estado de inconsciencia en el que vivimos constantemente; lo que nos permitira comprender la posibilidad e
importancia de DESPERTAR.

3. Ignoramos que ignoramos:

Todas las personas sabemos muchas cosas, poseemos ideas acumuladas sobre diversos temas, desarrollamos
opiniones y una visin particular de la vida. Seguramente hemos pasado por colegios y universidades. Hemos
adquirido ttulos y desarrollado habilidades intelectuales, profesionales, comerciales, etc. Pero qu tanto hemos
comprendido la vida y el significado del paso que hacemos por ella?
Creemos que sabemos mucho porque poseemos una inmensa variedad de conocimientos sobre el campo externo de
la vida y no nos damos cuenta que en relacin a lo interno podemos estar en condicin de analfabetas. Desconocemos
que la verdadera ignorancia consiste en no conocerse a s mismo y en no poseer entendimiento sobre las realidades
trascendentales de la vida.
Hemos desarrollado un juicio distorsionado que tambin cuenta como ignorancia, porque nos hace ver lo secundario
como prioritario, lo ilusorio como real, lo feo como bello, lo til como intil, lo que carece de valor como valioso, lo
perjudicial como benfico y viceversa. Esta clase de ignorancia motiva los actos absurdos de los cuales surgen las
diversas formas de sufrimiento.
Curiosamente, podemos vivir en condicin de intelectuales, doctores, profesionales o eruditos sin darnos cuenta que
en el fondo nunca hemos dejado de ser ignorantes. Consideramos completa nuestra educacin por aprobar cursos en
instituciones educativas que solo nos preparan para encajar en el mundo y para cumplir una funcin en l.
Qu valor tiene poseer las ciencias que nos permiten vivir de forma productiva y eficiente cuando se carece de
comprensin sobre lo interior, sobre los problemas humanos ms cotidianos, sobre nuestros rasgos de inmadurez,
sobre la naturaleza pasajera de todas las cosas, sobre las leyes que rigen la naturaleza, etc.?
El estudio de la historia nos demuestra que el progreso de nuestra civilizacin ha sido exclusivamente superficial y que
en el nivel humano, en cuanto a sabidura y comprensin de la verdad continuamos siendo medievales.
Las ciencias de la religin y de la filosofa han permanecido estancadas y actualmente se abordan de la misma forma a
como se haca siglos atrs.
La ignorancia ha sido desde la antigedad una nociva tradicin que se transmite de generacin en generacin.
Adoptamos como propias las filosofas existenciales que tomamos prestadas y acostumbramos a usarlas como
fundamento para edificar nuestra vida. Las aceptamos sin observarlas ni cuestionarlas, solo porque son vlidas en el
entorno y porque otros tambin las aceptan.
Si reconociramos que en relacin a la vida, a lo interior y a la verdad nos hace falta mucho por entender, entonces
abriramos la posibilidad para acceder a otra clase de sabidura.

4. No somos libres
La mayora de personas consideran la libertad exclusivamente como una condicin relativa al medio externo. Sin
embargo, tambin existe la libertad interior, en relacin a la cual podemos desconocer nuestro estado de esclavitud.
Si nos conociramos a s mismos podramos darnos cuenta que en nuestro mundo interior hemos creado leyes,
parmetros y condicionamientos que nos impiden ser libres e independientes. Descubriramos que aunque
externamente seamos libres, en lo interior somos prisioneros de nuestras supersticiones, manas, prejuicios, creencias,
temores, obsesiones, deseos, vanidades, dependencias, vicios, etc.
Vivimos en una crcel al aire libre que nos acompaa a todos lados. Podemos viajar a una isla paradisiaca y sin
embargo seguiremos siendo presos y continuaremos experimentando los estados anmicos de un interno.
Si frecuentamos constantemente las distracciones y entretenimientos, es para poder fugarnos parcialmente de la
crcel interior dnde la vida es amarga, condicionada, tediosa y difcil.
Lo curioso de este asunto es que muy pocos anhelan la libertad y por el contrario, son muchos los que aman sus
cadenas. Como pjaros nacidos en cautiverio, desarrollamos apego a nuestra jaula, a la comodidad y seguridad que
nos ofrece en relacin al reto revolucionario de la libertad.
Absurdo es pensar en derrocar a los tranos del mundo exterior, cuando en lo interior estamos subyugados por
nuestros propios condicionamientos.
Iluso es creer que se elige cuando no hemos desarrollado la sabidura para ser autnomos y por lo tanto actuamos de
forma masiva e inconsciente.
Los pases que se consideran soberanos e independientes estn poblados por hombres que son esclavos de s mismos.
La libertad exterior siempre ser una fbula mientras no se haya conquistado primero la libertad interior.

5. No conocemos el amor
La palabra amor se usa deliberadamente para definir muchas cosas y para fundamentar muchos actos que nada tienen
que ver con su significado legtimo. Es fcil confundir el amor con muchos sentimientos y sensaciones como el placer,
el deseo, el apego, los celos, la dependencia, la necesidad, la satisfaccin, etc.
Damos por sentado que somos conocedores del amor porque tal vez nunca hemos descubierto las contradicciones
que hay en aquellos sentimientos con los que amamos.
Consideramos que todos los afectos y emociones que experimentamos hacia un pequeo y selecto nmero de
personas son manifestaciones de verdadero amor. Sin embargo, si observramos nuestras actividades afectivas
podramos descubrir que la mayora de veces estn motivadas por alguna clase de inters. Nuestros gestos de cario,
respeto y amabilidad tienden a ser una expresin estratgica para conseguir algo. No son aquellas personas que ms
amamos, de quienes ms esperamos? Entonces, eso que llamamos amor en realidad puede ser un protocolo, un
compromiso o un simple intercambio de intereses afectivos.
El verdadero amor es algo que est ms all de los sentimentalismos romnticos y las frases poticas que se expresan
en palabras y no en los hechos. Es libre e incondicional. Lo que muchos hombres acostumbran a llamar amor tiende a
ser una refinada y romntica expresin de egosmo.
No podremos descubrir, conocer y participar del verdadero amor mientras continuemos creyendo que los actuales
sentimientos que median nuestras relaciones son expresiones del amor.
Si conociramos el amor sera imposible la existencia de las discriminaciones, guerras, abusos, tiranas, violaciones,
partidos religiosos, rivalidades, injusticias, miseria, etc.
Si el amor fuera el pilar fundamental de nuestras vidas seran innecesarios los ejrcitos, las leyes, los cdigos civiles y
las constituciones.
El amor es el origen de muchas expresiones que hacen falta en este mundo. Una de ellas se llama el respeto.
Para liberar el verdadero amor es necesario cuestionar y revalorizar los conceptos que hemos desarrollado sobre l.
Por esta razn, un ser que no est capacitado para conocerse y revalorizarse, tampoco estar capacitado para amar.
6.2. Quiero ser polica?
Ser polica es ejercer la profesin ms difcil del mundo, porque tu moral siempre estar en juego, no tienes el
reconocimiento de la sociedad, los medios critican el actuar policial... Que si no actuaste, te critican y si actuaste,
tambin. Tienes que tratar a lo peor de la sociedad (influyentes, borrachos, drogadictos, asesinos, etc.) con todo
respeto, tienes que dar una exhaustiva explicacin de porqu le disparaste a un asesino que no se tent el corazn
para matar a un inocente y convencer a los jueces corruptos que actuaste con legalidad, proporcionalidad y estricta
necesidad. Ser polica es tener un trabajo donde no hay bao, no hay horario de comida, ni laborar; ser polica es saber
de Derecho, Primeros Auxilios, Tcnicas y Tcticas Policiales, Armamento, Derechos Humanos, Psicologa Prctica,
Criminalstica y Criminologa, tica, Nomenclatura Local, Manejo Defensivo y Ofensivo, entre otros conocimientos
bsicos. Ser polica es terminar tus aos de servicio enfermo de diabetes, problemas cardiacos, gastritis, estrs,
alcohlico, drogadicto y con intentos de suicidio, divorciado y alejado de los hijos. Ser polica es soportar las amenazas
de muerte de los delincuentes y sus familiares, es ver morir a tus compaeros y as irte a dormir y continuar tu labor al
da siguiente, como si nada. Ser polica son muchas cosas, no importa si eres federal, estatal o municipal, todos tienen
la misma similitud; slo los que saben lo que significa el uniforme en va pblica, bajo el sol, la lluvia, con hambre, sed,
fro... Slo ellos, saben lo que significa ser polica.

6.3. Imagen personal y social del Polica

La confianza o desconfianza hacia los rganos policiales, es una construccin subjetiva individual y colectiva, son
percepciones que se alimentan de hechos y circunstancias reales, pero tambin de imgenes, noticias, opiniones y
estados de nimo influenciados por estmulos externos y desde nosotros mismos, de prejuicios, experiencias
personales y ajenas, todo ello hace que no sea homognea en el tiempo ni entre las personas. Varan entre los
distintos grupos sociales, econmicos, polticos, ubicacin territorial, origen tnico, edad y gnero.
En el nivel de seguridad ciudadana de un pas, es un componente inseparable la confianza y credibilidad hacia las
instituciones encargadas de la seguridad y la justicia, particularmente hacia la Polica que es una de las ms visibles. En
Nicaragua, es una de las cuatro instituciones de mayor credibilidad del pas, segn diversas encuestas, despus de la
Iglesia Catlica, los medios de comunicacin social y el Ejrcito de Nicaragua. Sin embargo, esta percepcin de
confianza/credibilidad no es constante a lo largo del ao; tiene variaciones temporales y con el tiempo, puede
modificar sus tendencias. Aunque no hay estudios que identifiquen con propiedad los factores que incrementan o
disminuyen la confianza hacia la Polica, desde una valoracin cualitativa identificamos que existen momentos o
acontecimientos en los que suele subir y en otros bajar, en parte por el despliegue policial ms evidente, los xitos
operativos o los errores de actuacin, las confrontaciones polticas y sociales, por el enfoque de los medios de
comunicacin y lo que las personas comentan con ms frecuencia sobre el servicio policial.
Contribuyen a mejorar la imagen de la Polica: los planes especiales en eventos pblicos y procesiones religiosas
durante la Semana Santa, particularmente el Plan Playa ante la gran movilizacin de personas a los balnearios; en
agosto en Managua y en distintos momentos en el resto del pas, por la seguridad de las fiestas patronales; en
septiembre por la proteccin policial de los desfiles escolares durante las fiestas patrias, y las celebraciones por el
aniversario de la Polica, que son, como deca cariosamente su fundador Ren Vivas, una especie de fiestas
patronales; los planes por la salida de la cosecha cafetalera en el campo en los ltimos meses del ao; en diciembre,
la vigilancia y proteccin durante la gritera, las fiestas navideas y de fin de ao; adems la cobertura policial a
grandes eventos deportivos y culturales , los publicitados operativos contra el narcotrfico y el crimen organizado, el
abordaje de la violencia intrafamiliar desde las Comisaras, los actos de desmovilizacin de pandilleros, las asambleas
con la comunidad, en escuelas y con distintos sectores, la regulacin del trnsito durante actividades que implican
movilizacin de vehculos y personas. Todos estos eventos son planificados, preventivos y visibles, permiten a la
entidad policial proyectarse en los medios de comunicacin e interactuar con las personas en las carreteras, centros

recreativos, poblaciones urbanas y rurales, constituyen una oportunidad para que potencialice su capacidad y se
promueva ante la sociedad para acumular confianza y prestigio.
Sin embargo, ese capital que se rene, se gasta parcialmente por otras eventualidades y circunstancias que afectan su
imagen, que suelen generar una mala proyeccin ante la poblacin y que lgicamente deterioran la confianza. Entre
ellas mencionamos las directamente vinculadas a las competencias policiales: quejas por mordidas a los agentes del
trnsito o policas en la va pblica, el atraso de los servicios policiales en las unidades, la actuacin policial descorts,
el abuso de la fuerza y los daos fsicos provocados contra las personas, las detenciones indiscriminadas a
sospechosos por redadas en barrios populares con poca afectividad y el riesgo de violentar los derechos humanos, el
descuido en las denuncias por delitos menores y el trato inadecuado a algunas vctimas. Adicionalmente, debido a la
sensibilidad del contexto poltico y social constante en el pas, la actuacin policial es muy riesgosa y fcilmente
cuestionable por sus caractersticas, cuando interviene ante conflictos cuya naturaleza es social o poltica, como
huelgas, tomas de tierras, cierre de calles por protestas y movilizaciones promovidas por la oposicin poltica al
gobierno, lo cual ubica a la Polica en condiciones vulnerables. Todas las cuestiones enumeradas y agrupadas en esas
dos categoras, implican desgaste fsico y de recursos, pero principalmente del prestigio institucional acumulado.
Al final resulta un balance, entre lo que agrega imagen positiva y lo que la deteriora. Esa ha sido la dinmica
institucional durante sus treinta y un aos de existencia. Ha habido momentos de mucho deterioro y otros de
acumulacin de prestigio, es el debate cotidiano interno y pblico, afortunadamente, en ese ir y venir, de una de cal y
otra de arena, el balance general contina siendo positivo, sin embargo es importante identificar cules son las
cuestiones que ms suman y cuales las que ms restan desde la percepcin social. Una mayor confianza social hacia la
Polica, asegura una respuesta eficaz en la prevencin y el enfrentamiento a la delincuencia comn y organizada,
reduce los daos por el uso de la fuerza, mejora la participacin social, aumenta el compromiso organizacional interno
y fortalece la seguridad ciudadana.

6.4 Conocimiento de s mismo y autoestima

Conocerse a s mismo es acceder al entendimiento profundo de la naturaleza humana, de la vida y del universo
externo e interno. No por medio de teoras, sino a travs de mltiples observaciones y tomas de conciencia.
Conocerse es comprender la forma como nos desenvolvemos en la vida y tomar conciencia del vasto universo
psicolgico que se procesa detrs de todas nuestras acciones, palabras, determinaciones, gustos, disgustos, etc.
Nos conocemos cuando estudiamos de manera impersonal todos los fenmenos que se nos presentan en la vida.
Cuando escudriando y prestando atencin nos hacemos conscientes de la verdad tal como es. De este conocimiento
surgen la comprensin, la madurez, la autonoma, la libertad psicolgica y la sabidura.
Podra decirse que el auto conocimiento es filosofa, si se comprende que el significado original de esta palabra es
amor a la sabidura
El descubrimiento, comprensin y experiencia de los mundos internos nos revelan la posibilidad de hacer un trabajo
en los campos sutiles e imperceptibles de nuestro ser.
6.5 Consecuencias personales, fsicas y espirituales de la decisin de ser polica
La gran mayora de las personas que participan en la labor policial estn dedicadas a la causa de un servicio pblico
honorable y competente y hacen gala sistemticamente de altas normas de integridad personal y profesional en el
desempeo de sus funciones, y an seran ms los que se comportan de este modo si recibiesen la formacin y el
apoyo institucional adecuados. Pero en todos los organismos de polica existe un elemento contaminado en cierto
grado por el incumplimiento de estas altas normas de probidad y profesionalidad que caracterizan en general a la
actividad policial.
La forma en que se prestan los servicios policiales depende de toda una serie de variables que incluyen las doctrinas
polticas y culturales prevalecientes, as como la infraestructura social y las tradiciones locales. Los enfoques de la
funcin policial varan desde los basados en un alto nivel de control, caracterizado a veces por el enfrentamiento,
hasta los que sostienen que es preferible la polica por consentimiento. El primer tipo suele ser altamente
centralizado, preferentemente reactivo y de tipo militarista. El segundo puede ser centralizado pero interpreta la
actividad policial ms bien como una respuesta a las necesidades de la comunidad local en cuanto a la deteccin y
resolucin de los problemas que requieren intervencin policial.
La complejidad de la funcin policial y su relacin con el contexto en que se ejerce no debe subestimarse nunca. En
algunos pases, la polica es un instrumento directo de la poltica del gobierno y una prolongacin de la autoridad
ministerial. En otros, es ms independiente.
Sin embargo, la polica tiene, en todas partes, amplios poderes para hacer cumplir la ley, pese a que la ndole, calidad
y doctrina subyacente de esa ley pueden variar enormemente. En la mayora de los pases, los poderes policiales han
sido concebidos para proteger las libertades y los derechos fundamentales de la sociedad pero, como es natural, la
delegacin de algunos de esos mismos poderes presenta simultneamente la posibilidad de que sean objeto de graves
abusos. Es posible hacer que los agentes de polica rindan cuentas de muchas maneras diferentes. Pueden ser
responsables de su desempeo y productividad en trminos mensurables con criterio administrativo o empresarial,
comparndolo quiz con metas y objetivos fijados por el gobierno o la comunidad, pero, lo que es ms importante,
deben rendir cuentas de la forma en que ejercen los poderes que se les han confiado. En las presentes instrucciones
para la evaluacin se tratan el grado en que se supervisa la conducta de la polica y los mecanismos usados al efecto,
junto con las formas en que pueden detectarse la falta de integridad, la deshonestidad y la corrupcin. En las
presentes instrucciones se usan varios trminos y expresiones que pueden tener distintos significados y aplicaciones

segn el contexto. A continuacin se explican los ms comunes y se da una definicin de su uso para los fines
presentes:

6.6 Mi familia y mi decisin de ser polica

El xito en toda organizacin es sin duda su componente humano, ya que es este la columna vertebral de su
estructura, es quien recepciona, dinamiza, y ejecuta los objetivos trazados para el logro de las metas de la
organizacin, es por ello que como un complemento a los diferentes estudios, propuestas y polticas actuales de
la Polica Nacional es importante conocer desde una perspectiva de campo, algunos factores que influyen en la
desmotivacin de nuestros hombres Policas, y como estos se han constituido en una gran debilidad institucional, la
cual se resea en un deficiente servicio de Polica, no total, pero si parcial; no podemos olvidar el gran esfuerzo del
mando institucional por mejorar nuestro clima organizacional, y es aqu donde se aporta no el problema sino como
motivarnos y motivar a nuestros Policas. De esta manera podemos soportar muchas circunstancias, experiencias,

teoras u elementos, pero para comprender debemos centrarnos en lo ms importante, el ser humano, ese ser
evolutivo que es el motor de lo existente y no existente, pues son sus ideas, imaginacin, pensamiento y accin lo que
crea y genera lo nuevo y tangible en el mundo; es as como podemos entender que antes de ser Policas somos
humanos ya que un buen clima o un mal clima organizacional, tendr
En la vida institucional son notorios los hombres y mujeres que se destacan y han destacado por ser extraordinarios,
pero as mismo los que son ordinarios y como los primeros suelen ser absorbidos por los segundos, no es fcil
comprender los matices que en ocasiones pueden cambiar nuestras percepciones y sobre todo como nos dejamos
contaminar, sin distinguir o discernir, simplemente somos absorbidos.
De acuerdo a los resultados obtenidos y lo que podemos apreciar en la grfica, donde quisimos identificar el porqu
de la decisin de ser polica, es claro que entre las opciones, la que mayor porcentaje obtuvo entre las personas
Encuestadas con un 53% es la de conviccin de pensamiento e ideales, la vocacin de servicio ocupa el segundo lugar
con un 33%, la estabilidad laboral y econmica parecen no haber tenido mayor influencia a la hora de tomar la
decisin de ingresar a la Polica en las personas encuestadas.

6.7 Cmo vive un polica

Llena de sacrificios y viscitudes, llena de problemas personales y familiares, lejos siempre de tus seres queridos, pero
eso s, no hay mejor recompensa que el gusto de saber que se cumpli con el deber, que hiciste bien tu trabajo.
por mi parte me creo capaz de arriesgar mi vida y el tiempo con mi familia con tal de brindarles seguridad a ellos y a
todos los mexicanos. El dinero, es una parte muy importante en la vida, mas no lo es todo. saludos y que san miguel de
arcngel los proteja.
6.8 Plan de vida y carrera
6.9 Responsabilidad de la eleccin vocacional
6.10 Armonizacin de un plan de vida y carrera multidimensional
6.11 Los Derechos Humanos como contenido bsico en la doctrina
El tema de la seguridad pblica es una de las preocupaciones permanentes de los ciudadanos, en casi todas las
encuestas este tema ocupa uno de los primeros lugares; sin embargo a esta preocupacin no le sigue un nutrido
debate, alentado por la sociedad misma, que lleve a mejores diagnsticos y al diseo de innovadoras alternativas para
asegurar lo que tambin es un derecho humano, la seguridad ciudadana. Como lo indicar Roberto Cuellar M. en su
intervencin en Antigua-Guatemala del 15 al 16 de noviembre de 2001:
La seguridad ciudadana es un tema que se mantiene en un primer lugar de las agendas nacionales debido a que su
anttesis, la inseguridad ciudadana, es el reclamo ms constante que las personas les hacen a las autoridades
nacionales o municipales. Esa circunstancia ha generado las ms diversas teorizaciones sobre el tema, no siempre bien
enfocadas hacia la determinacin de las causas y su erradicacin, sino ms bien hacia acciones ms de carcter
reactivo que preventivo. Es as como por lo general, se responde a concepciones muy seguritas que le dan nfasis al
tratamiento estatal y/o represivo del problema, lo cual se encuentra reflejado claramente en las polticas policiales.
Diversos factores como la no distincin entre seguridad pblica y seguridad nacional, la ineficacia del sistema penal,
as como la exacerbacin que de este tema hacen los medios de comunicacin han convertido el tema de la seguridad
pblica en problema aparentemente univoco, haciendo entonces creer que la nica alternativa es la visin policaca y
represiva, donde se criminaliza la pobreza o se imponen medidas como la del "alcoholmetro" sin pedir que la
autoridad justifique que es una medida idnea y que efectivamente no existe otra posibilidad para generar esta
restriccin a las garantas ciudadanas.
Muchas veces el cuestionamiento que las defensoras y defensores de derechos humanos han hecho a las medidas que
aumentan la discrecionalidad de las policas o que slo proponen mayores medidas represivas ha servido para acusar
de que "defienden delincuentes" y que no les preocupa los derechos de los ciudadanos honestos. Por supuesto que
interesa el tema de la seguridad pblica pero desde otras y mejores perspectivas.
Por ejemplo al abordar este tema, es necesario revisar y asegurarnos de cul es el concepto que mejor identifica el
problema. El concepto de seguridad ciudadana, debe entenderse "como la proteccin que debe brindar el Estado a las
personas respetando sus derechos y libertades fundamentales" y no as el de seguridad pblica. La razn es que el
primero coloca a la persona y no al Estado como el centro de la seguridad.
Igualmente en necesario distinguir con mucha precisin entre la funcin de seguridad pblica y la imparticin de
justicia penal. Que actualmente vivamos una seria crisis de las instituciones que administran la justicia, lo que no debe
llevarnos a olvidar que la seguridad ciudadana es un derecho de los ciudadanos cuya satisfaccin corresponde al

mbito del poder ejecutivo a travs del servicio pblico de la polica y que se debe evitar buscar, como actualmente se
pugna, que las policas preventivas realicen tareas de investigacin de delitos, desvaneciendo la imprescindible
distincin entre seguridad pblica y justicia penal.
En el anlisis del problema de la seguridad ciudadana debiramos llegar a determinar el grado de erosin de los
niveles de convivencia ciudadanos que genera la inseguridad, para lo cual se necesita que se asegure la existencia de
un diagnstico de la realidad econmica, socio cultural y criminolgico, y no slo este ltimo.
La defensa y proteccin de los derechos humanos no son un obstculo para combatir el crimen
Las causas de la inseguridad que viven nuestros pases son diversas: corrupcin, impunidad, violencia, desconfianza
en las autoridades, entre muchas ms.
Sin embargo, algunos se han empeado en sealar que quienes se dedican a "la proteccin y defensa de los derechos
humanos" la han ocasionado y que, adems, no les permiten combatirla! Esto es falso. Para muchos servidores
pblicos este argumento les sirve como pretexto para seguir ocultando su ineficiencia y, en ocasiones, sus
complicidades.
Todos sabemos que una de las causas ms comunes de la inseguridad es la corrupcin. Debemos entender que sta
no slo significa aceptar o pedir una ddiva, sino dejar de hacer cuando se est obligado a ello.
El no arrestar a quien debi ser detenido genera impunidad; deja sin castigo cuando deba haberlo. La impunidad se
manifiesta cuando los ciudadanos no denunciamos algn delito que, sabemos, se ha cometido, ya sea por miedo,
ignorancia, o desconfianza en las autoridades; cuando el polica no detiene por ineficacia, incapacidad, complicidad o
desconocimiento; cuando las autoridades no hacen debidamente su trabajo, entre otros casos.
Esto genera violencia. Al no ver satisfecho ese derecho, dejamos en la vctima del delito un deseo de "justicia" muchas
veces traducida en venganza, que se cobrar tal vez por su propia mano. Esta situacin genera gran desconfianza en
las instituciones de administracin de justicia. Menos ciudadanos acudirn a ellas a denunciar, mientras que los
delincuentes seguirn haciendo de las suyas a la sombra de la impunidad.
El reto, tanto de las instituciones de seguridad pblica como de la sociedad en general, es romper el crculo vicioso
que forman la corrupcin, la impunidad, la violencia y la desconfianza.
La defensa y la proteccin de los derechos humanos pugnan por una poltica de seguridad ciudadana que acte sobre
las causas de la criminalidad y privilegie la prevencin e investigacin del delito.
Se ha dicho de manera insistente que para combatir la delincuencia y elevar los niveles de seguridad es necesario
aumentar la sancin penal, el nmero de policas y patrullas, y tolerar la violacin a los derechos humanos, entre
otras. Esta creencia negativa deja de lado las verdaderas causas de la criminalidad y se olvida de la necesaria
modernizacin de las instituciones de administracin de justicia, mediante un esfuerzo global que garantice el acceso y
trato igualitario a la poblacin; que se erradique la desconfianza mutua entre esas entidades y se busque la
complementariedad de ellas y la coordinacin contra el crimen.
Una poltica de seguridad ciudadana seria debe atacar las causas de la criminalidad y prever medidas en el mbito
social, de la infraestructura, la educacin y la participacin de la sociedad, para prevenir o combatir todo factor
criminal y as dificultar las comisin de delitos.
6.12 Naturaleza de la doctrina policial
Este mbito o componente que fundamenta la doctrina policial por razn de su naturaleza se sustenta en el hecho de
que la Polica por su propia calidad, esencia y propiedad, tiene una finalidad especfica, un modus operandi diferente a
otras actividades profesionales. En otras palabras, la Polica por razn de su naturaleza siempre cumplir una funcin
preventiva antes que represiva. La prevencin que realiza es mediante la proteccin y seguridad de las personas

dentro del mbito social. La sociedad no podra desenvolverse y asegurar su desarrollo sin la proteccin de la polica y
sta slo existir en el mbito social y no en la vida privada de las personas.
Como lo hemos sealado, la Psicologa se la define como la ciencia que estudia la conducta del hombre; entendiendo
por conducta, el conjunto de respuestas con las que ste acta ante los estmulos que proceden tanto de su interior
como del medio ambiente para determinar sus condiciones y leyes. Todo ser humano se encuentra en ntima relacin
con el mundo circundante.
Por qu la doctrina policial es de naturaleza psicolgica?
A continuacin, trataremos de relacionar este estudio con el quehacer policial para apreciar en qu medida influye en
la doctrina policial, bsicamente en el servicio policial. Enferma preferente, en la lucha contra la delincuencia comn,
el crimen y las bandas organizadas en donde se requiere conocer el carcter y personalidad del presunto delincuente.
Desde este contexto, el polica debe encontrarse capacitado para actuar con eficiencia y eficacia en defensa de la
sociedad. Debe conocer el posible comportamiento del delincuente, especialmente, cuando ste despus de cometer
el hecho considerado como delito, trata de eludir con argucias o falsos argumentos su participacin o responsabilidad
en el acto. La psicologa es un soporte valioso para el desempeo del polica.
Los analistas, que citamos a pie de pgina afirman que, "es poco probable precisar el tipo de personalidad de un
sujeto", por ejemplo, una persona en su trabajo es un excelente profesional, cumplidor de sus obligaciones y muy
ordenado, pero en opinin de su esposa, en su hogar, es de carcter violento y abusivo, y sus hijos lo notan diferente.
Como se podr apreciar, podemos inferir desde el punto de vista de la psicologa que la personalidad de un individuo
es la integracin de todas las caractersticas cognoscitivas, afectivas y fsicas. Segn esta apreciacin el polica no es
diferente a las dems personas. Por esta razn, es difcil determinar con precisin la personalidad de una persona
desde el punto de vista de la psicologa.
En resumen, la Psicologa es una ciencia de vital importancia en la formulacin de la doctrina policial, porque estudia
entre otras perspectivas, como lo hemos expuesto, la conducta y actitud de las personas y, consecuentemente, el
comportamiento
del
delincuente.

6.13 Cultura policial

LA CULTURA POLICIAL
Procesos psicolgicos y grupales de proteccin frente amenazas externas. Este factor se cimienta en procesos
psicosociales de discriminacin, que permiten actuar como grupo y no como individuo aislado cuando un miembro se
me amenazado. Sentido de unidad corporativa Sentimiento profundo de unidad corporativa. Cada miembro de una
organizacin policial tiene la creencia de pertenecer a un colectivo especial y con una slida unidad que actuara
cuando tenga un problema. Este elemento aparece claramente reflejado en el concepto cuerpo policial como algo
fsico, organizado internamente y con unos lmites claramente determinados. Sobrevaloracin de dureza psicolgica,
los policas tienden al auto atribucin de una creencia de fortaleza psicolgica. Los policas tienden a la auto atribucin
de una creencia de fortaleza psicolgica frente al sufrimiento humano, las situaciones estresantes e incluso a simples
reacciones anmicas de los ciudadanos ante una accin suya. Tiende a ignorar los sentimientos negativos que les
conlleva muchas de sus actuaciones. Identificacin formal de las normas sociales. As, se auto impone el principio de
defensores del bienestar colectivo. Pero ello no se hace desde la prctica cotidiana, ni desde la homogeneidad de
criterios, ni a lo largo de la vida profesional, etc.; sino que vara significativamente segn cada determinado contexto y
momento que se encuentre el agente. Sienten que su trabajo no es valorado a diferencia de abogados, jueces, fiscales
y son acusados cuando se juzgan sus acciones. Rechazo frontal hacia cualquier crtica hacia su actividad profesional.
Cada miembro realiza su trabajo de forma adecuada y coherente, por ello los procesos de formacin tiene un impacto
muy bajo, especialmente ante policas con muchos aos de experiencia. Sobredimensin de Vnculos grupales
Consiste en considerar que el miembro se encuentra enclavado en el grupo de compaeros y amigos, ms all de la
propia actividad cotidiana, que lo comprenden y apoyan emocionalmente sin criticarlo. Sentimiento acusado de
incomprensin social hacia las dificultades inherentes de su actividad cotidiana. No se consideran valorados por la
sociedad a la cual sirven, pues esta tan solo les presta atencin cuando lo necesitan. Los efectos del trabajo policial van
ms all del propio agente y se dirigen hacia su propia familia, como elemento clave de apoyo social hacia dicho
profesional

6.14 El polica como agente de cambio

Fuentes de informacin:
Escamilla, G., y Palacios, G. (2013). Manual de Induccin a la Vida Policial. Coleccin Doctrina Policial, Tomo I. Santa
Catarina, Nuevo Len.
Hinostroza, G. (2007). Fundamentos de doctrina y ciencia policial. Lima, Per: Editorial Torre Azul.
Palacios, G. (2014). Dogmtica Policial. Coleccin Doctrina Policial, Tomo II. Santa Catarina, Nuevo Len.
Patio, H. (2011).Cuaderno de trabajo de la Unidad: Valores ticos y jurdicos. Distrito Federal, Mxico: Universidad
Iberoamericana.