BAB II

PEMBAHASAN
1. 1 Pengertian Al-Quran
Al-quran berasal dari kata kerja qara yang berarti mengumpulkan atau
menghimpun, dan qirah yang berarti menghimpun huruf-huruf dan kata-kata
satu dengan yang lain dalam suatu ucapan yang tersusun rapi.
Dalam pembahasan tentang arti al-ur an akan ditinjau dari dua segi,
yaitu arti al-ur an menurut bahasa !etim"l"gi# dan arti al-ur an menurut
istilah !termin"l"gi#.
a. Al-ur an menurut bahasa !etim"l"gi#
Dikemukakan "leh $ubhi As $halih, al-ur an berarti bacaan , asal
kata qaraa. kata al-ur an itu memiliki arti isim maf ul yaitu maqru
!dibaca#.
%
$edangkan di dalam al-ur an sendiri ada pemakaian kata
uran dalam arti demikian sebagaimana tersebut dalam surah Al
iyaamah ayat %&-%' yang artinya, Sesungguhnya Kami yang
mengumpulkannya (di dadamu) dan membacakannya. Apabila Kami telah
selesai membacakannya maka ikutilah bacaanya itu.
b. Al-ur an menurut istilah !termin"l"gi#
Adapun definisi al-ur an ialah kalam Allah $() yang merupakan
mu ji*at yang diturunkan !di+ahyukan# kepada ,abi -uhammad $A(. dan
yang ditulis pada mushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta
membacanya adalah ibadah.
.

/atatan kaki 0
%. A. $"enarj", Al-Quran Dan Teremahannya! "ab Searah Al-Quran! !1akarta0 yayasan
2enyelenggara 2enterjemah32enafsir Al-ur an,%4&%#. hal 15.
5. A. $"enarj", Al-Quran Dan Teremahannya! "ab Searah Al-Quran! !1akarta0 yayasan
2enyelenggara 2enterjemah32enafsir Al-ur an,%4&%#. hal .
.. A. $"enarj", Al-Quran Dan Teremahannya! "ab Searah Al-Quran! !1akarta0 yayasan
2enyelenggara 2enterjemah32enafsir Al-ur an,%4&% !. hal .
3
1.1.1 Bukti Al-Quran adalah "alam Allah
Al-uran merupakan kalam Allah $() yang disampaikan kepada
6asulullah $A( melalui perantaraan 1ibril. -eskipun kalam !perkataan#
juga dimiliki "leh manusia dan jin, malaikat, bahkan he+an, tentu saja
kalam Allah $() berbeda dari kalam makhluk.
1ika "rang-"rang musyrikin -akkah mengatakan Al-uran itu sihir
dan -uhammad "rang gila, itu semata-mata kebencian mereka dan
ketidaksiapan mereka menghadapi kalam Allah ini. -aka Allah $()
sendiri yang menja+ab kedustaan mereka dalam $ At-)ak+ir 0 %4-55 yang
artinya 0 Sesungguhnya Al-Qur#an itu benar-benar $irman (Allah yang
diba%a &leh) utusan yang mulia ('ibril)! yang mempunyai kekuatan! yang
mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah yang mempunyai #Arsy! yang
ditaati di sana (di alam malaikat) lagi dipercaya. Dan temanmu
((uhammad) itu bukanlah sekali-kali &rang yang gila.
7
8ukti-bukti Alquran sebagai kalam Allah bisa terlihat dengan
pernyataan-pernyataan yang mengandung makna diluar penalaran manusia.
$eperti pada arti surah 9asin Ayat 7: yang artinya 0
)Tidaklah mungkin agi matahari mengear bulan dan malam pun
tidak dapat mendahului siang. (asing-masing beredar pada garis
edarnya.*
;
/atatan kaki 0
+. QS. At-Tak%ir , -.-//
0. QS. 1asiin , +2
4
1.# $ung%i dan Peranan Al-Quran
Al-uran adalah +ahyu dari Allah, yang diturunkan kepada ,abi
-uhammad $A( sebagai mukji*at 6asulullah -uhammad $A(, ped"man hidup
manusia, dan peng"reksi atau penyempurna terhadap kitab-kitab yang pernah
diturunkan sebelumnya.
8erdasarkan definisi atau pengertian tersebut, setidaknya ada tiga fungsi
atau peranan Al-uran yang sangat penting untuk dipahami se"rang -uslim, yaitu
!%# sebagai mukji*at< !5# sebagai ped"man hidup< !.# sebagai k"rekt"r.
=
Al-Quran %e&agai Muk'i(at
Al-I%raa ayat )). >atakanlah0 $esungguhnya jika manusia dan jin berkumpul
untuk membuat yang serupa Al-uran ini, niscaya mereka tidak akan dapat
membuat yang serupa dengan dia, sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu
bagi sebagian yang lain.
&
/atatan kaki 0
=. -iftah ?aridl, 3&k&k-3&k&k Aaran 4slam !8andung0 2ustaka $alman, %4'5#, hlm.'
&. $urah Al-@sra
5
Dan diperkuat dengan surah 9unus ayat .' 0
Surah *unu% ayat +) yang artinya ,
Atau (patutkah) mereka mengatakan )(uhammad membuat-buatnya.*
Katakanlah, )(Kalau benar yang kamu katakan itu)! maka c&balah datangkan
sebuah surat seumpamanya dan panggillah siapa-siapa yang dapat kamu
panggil (untuk membuatnya) selain Allah! ika kamu &rang yang benar.*
'
8enarlah bah+a Al-uran itu suatu mukji*at. )elah berlalu masa yang
panjang, generasi datang silih berganti, dan tantangan Al-uran tetap berlaku,
akan tetapi tidak se"rang pun yang dapat menja+ab tantangan tersebut. $emua
kembali dengan tangan hampa karena lemah dan tiada berdaya.
4
>eindahan gaya bahasa Al-uran dan kerapihan susunan katanya tidak
dapat ditemukan pada buku-buku bahasa Arab apa pun pada masa itu dan
masa sesudahnya. @tulah mengapa, Al-uran menjadi salah satu sebab
terpenting bagi masuknya "rang-"rang pada masa 6asulullah sa+. dan
setelahnya ke dalam @slam, serta menjadi sumber hidayah bagi "rang-"rang
pada masa sekarang dan masa yang akan datang. Amar bin >hathab masuk
@slam setelah mendengar Al-uran a+al surat )hBhB yang dibaca "leh
adiknya ?athimah.
/atatan kaki 0
'. $urah 9unus ayat .'
4. 1alaluddin 6akhmat, -ukji*at Al-uran dalam At-Tan%ir! 5&. /6.! 7disi 8kt&ber /229
!8andung0 9ayasan -uthahhari#, hlm.;.
6
Abdul (alid, dipl"mat uraisy +aktu itu, terpaksa cepat-cepat pulang
begitu mendengar beberapa ayat dari surat ?ushshilat yang dikemukakan
6asulullah sa+. sebagai ja+aban atas usaha-usaha bujukan dan dipl"masinya.
8ahkan, se"rang Abu 1ahal pun, "rang yang paling memusuhi 6asulullah
sa+., sampai tidak jadi membunuh ,abi karena mendengar surat Adh-Dhuha
yang dibacakan "leh beliau.
%:
Al-Quran %e&agai Ped-man Hidu.
Al-Maidah Ayat /. 0Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di
antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah! dan anganlah kamu
mengikuti ha%a na$su mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka!
supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah
diturunkan Allah kepadamu. 'ika mereka berpaling (dari hukum yang telah
diturunkan Allah)! maka ketahuilah bah%a sesungguhnya Allah menghendaki
akan menimpakan mushibah kepada mereka disebabkan sebahagian d&sa-
d&sa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah &rang-&rang
yang $asik.*
%%
/atatan kaki 0
%:. Departemen Agama 6epublik @nd"nesia, Al-Quran dan Teremahnya !8andung0 Cema
6isalah 2ress, %445#, hlm.%:&-%:'.
%%. $urah Al--aidah Ayat 74
7
$ebagai ped"man hidup, Al-uran banyak mengemukakan p"k"k-
p"k"k serta prinsip-prinsip umum pengaturan hidup dalam hubungan antara
manusia dengan Allah dan mahluk lainnya. Di dalamnya terdapat peraturan-
peraturan seperti0 beribadah langsung kepada Allah $+t. !$
507.,%'.,%'7,%4=,%4&< $ %%0%%7#, berkeluarga !$ 70., 7,%;,%4,5:,5;< $
5055%< $ 570.5< $ =:0%:,%%#, bermasyarakat !$ 70;'< $ 740%:,%.< $
5.0;5< $ '07=< $ 50%7.#, berdagang !$ 505&;,5&=,5':< $ 7054#, dan
lain-lain
%5
$etiap -uslim diperintahkan untuk melakukan seluruh tata nilai
tersebut dalam kehidupannya !$ 505:'< $ =0%;.< $ 40;%#. $ikap memilih
sebagian dan men"lak sebagian tata nilai itu dipandang Al-uran sebagai
bentuk pelanggaran dan d"sa !$ ..0.=#. -elaksanakannya dinilai ibadah
!$ 70=4< $ 570;5< $ ..0&%#, memperjuangkannya dinilai sebagai
perjuangan suci !$ =%0%:-%.< 407%#, mati karenanya dinilai sebagai mati
syahid !$ .0%;&,%=4#, hijrah karena memperjuangkannya dinilai sebagai
pengabdian yang tinggi !$ 70%::, $ .0%4;#, dan tidak mau
melaksanakannya dinilai sebagai *alim, fasiq, dan kafir !$ ;077,7;,7&#.
%.
/atatan kaki 0
%5. -iftah ?aridl, &p.cit., hlm.4
%.. -iftah ?aridl, &p.cit., hlm.4
Al-Quran %e&agai Penyem.urna
Al-quran adalah penyempurna kitab-kitab sebelumnya dapat dibuktikan dengan isi
kandungan surah Al--aidah ayat 7'
8
Al-Maidah ayat /). Dan >ami telah turunkan kepadamu Al-uran dengan
memba+a kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan
sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa
yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti ha+a nafsu mereka dengan
meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Antuk tiap-tiap umat
diantara kamu, >ami berikan aturan dan jalan yang terang. $ekiranya Allah
menghendaki, niscaya kamu dijadikan-,ya satu umat !saja#, tetapi Allah
hendak menguji kamu terhadap pemberian-,ya kepadamu, maka berl"mba-
l"mbalah berbuat kebajikan. Danya kepada Allah-lah kamu semua kembali,
lalu diberitahukan-,ya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu.
%7
/atatan kaki 0
%7. $urah Al--aidah ayat 7'
$ebagai peng"reksi, Al-uran banyak mengungkapkan pers"alan-
pers"alan yang dibahas "leh kitab-kitab suci sebelumnya, semacam )aurat dan
@njil yang dinilai tidak lagi sesuai dengan ajaran yang telah diturunkan "leh
9
Allah $+t. >etidaksesuaian tersebut menyangkut sejarah "rang-"rang tertentu,
hukum-hukum, prinsip-prinsip ketuhanan, dan sebagainya.
Ada beberapa c"nt"h k"reksian yang diungkapkan "leh Al-uran
terhadap kitab-kitab terdahulu tersebut, antara lain0
a. )entang ajaran )rinitas !$ ;0&.#
b. )entang ,abi @sa !$ .074,;4< $ ;0&5,&=#
c. )entang peristi+a penyaliban ,abi @sa !70%;&-%;'#
d. )entang ,abi Euth !$ 5405'-.:< $ &0':-'7# perhatikan !Cenesis,
%40..-.=#
e. )entang ,abi Darun !$ 5:04:-47# perhatikan !>eluaran, .&05-7#
f. )entang ,abi $ulaiman !$ 50%:5< $ 5&0%;-77# perhatikan !6aja-6aja,
5%07-;# dan sebagainya.
%;
/atatan >aki 0
%;. -iftah ?aridl, &p.cit., hlm.%%
1.+ I%i "andungan Al-Quran
2"k"k Ajaran dalam @si >andungan Aluran
10
%. Akidah
$ecara bahasa Aqidah diambil dari kata dasar Al-aqdu. yaitu Ar-rabth
!ikatan#, Al-ibraam !pengesahan#. $edangkan pengertian aqidah secara istilah
yaitu suatu perkara yang +ajib dibenarkan dalam hati dan ji+a menjadi tenteram
karenanya sehingga menjadi suatu keyakinan yang teguh dan k"k"h yang tidak
tercampuri "leh keraguan dan kebimbangan.
%=
Dalam islam,akidah bukan hanya
sebagai k"nsep dasar yang ideal untuk diyakini dalam hati se"rang muslim.Akan
tetapi,akidah atau kepercayaan yang diyakini dalam hati se"rang muslim itu
harus di+ujudkan dalam amal perbuatan dan tingkah laku sebagai se"rang yang
beriman. Alquran mengajarkan akidah tauhid kepada kita yaitu menanamkan
keyakinan terhadap Allah $() yang satu yang tidak pernah tidur dan tidak
beranak-pinak. 2ercaya kepada Allah $() adalah salah satu butir rukun iman
yang pertama. Frang yang tidak percaya terhadap rukun iman disebut sebagai
"rang-"rang kafir.
/atatan kaki 0
%=. AA.Damid al-Atsari.5::=.4ntisari aqidah ahlu sunnah %al amaah.1akarta02ustaka @mam As-
syafii
5. @badah dan -uamalah.
>andungan penting dalam Al-uran adalah ibadah dan muamallah.
@badah sendiri dalam arti sempit adalah kegiatan ummat islam yang
11
menyangkut hubungan manusia sebagai makhluk dan Allah sebagai sang
>haliq !sang pencipta#.
%&
-enurut Al-quran tujuan diciptakannya jin dan
manusia adalah agar mereka beribadah kepada Allah. $eperti yang dijelaskan
dalam !.$ A*,*ariyat ;%0;=#
-anusia selain sebagai makhluk pribadi juga sebagai makhluk s"cial
yang memerlukan berbagai kegiatan dan hubungan alat k"munikasi.
>"m"nikasi dengan Allah atau hablum minallah ,seperti shalat,membayar
*akat dan lainnya.Dubungan manusia dengan manusia atau hablum minanas
,seperti silahturahmi,jual beli,transaksi dagang, dan kegiatan kemasyarakatan.
>egiatan seperti itu disebut kegiatan -uamallah, tata cara bermuamallah di
jelaskan dalam surat Al-8aqarah ayat '5.
.. Dukum
$ecara garis besar Al-uran mengatur beberapa ketentuan tentang hukum
seperti hukum perka+inan,hukum +aris,hukum perjanjian,hukum
pidana,hukum musya+arah,hukum perang,hukum antar bangsa.
7. Akhlak
Dalam bahasa @nd"nesia akhlak dikenal dengan istilah m"ral . akhlaq dalam
ajaran agama tidak bisa disamakan dengan etika.Akhlak,di samping memiliki
kedudukan penting bagi kehidupan manusia,juga menjadi bar"meter
kesuksesan sese"rang dalam melaksanakan tugasnya. ,abi -uhammad $A(
berhasil menjalankan tugasnya menyampaikan risalah islamiyah,antara lain di
sebabkan memiliki akhlaq yang baik. ketinggian akhlak 8eliau itu dinyatakan
Allah dalam Al-uran surat al-alam ayat 7.
/atatan kaki 0
%&. $lamet (iy"n". 5::'. :ara mudah memahami akuntansi perbankan
syariah. 1akarta0 Crasind"
1a%ulullah &er%a&da2
12
)idak ada sesuatu yang lebih berat, timbangan amal se"rang mkmin pada hari
kiamat, yang melebihi akhlak yang luhur. !At-)irmid*i#
;. >isah-kisah atau sejarah umat terdahulu.
$ejarah atau kisah adalah cerita mengenai "rang-"rang yang terdahulu baik
yang mendapatkan kejayaan akibat taat kepada Allah $() serta ada juga yang
mengalami kebinasaan akibat tidak taat atau ingkar terhadap Allah $(). Dalam
menjalankan kehidupan sehari-hari sebaiknya kita mengambil pelajaran yang
baik-baik dari sejarah masa lalu atau dengan istilah lain ikibar.
=. @syarat pengemban ilmu pengetahuan dan tekn"l"gi.
Al-uran banyak mengimbau manusia untuk menggali dan mengembangkan
ilmu pengetahuan dan tekn"l"gi. $eperti dalam surat Ar-6ad ayat %4 dan al
Gumar ayat 4. $elain kedua surat tersebut masih banyak lagi dasar-dasar ilmu
pengetahuan dan tekn"l"gi seperti dalam ked"kteran, farmasi, pertanian, dan
astr"n"mi yang bermanfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan umat manusia.
&. )ad*kir
)ad*kir adalah sesuatu yang memberi peringatan kepada manusia baik berupa
ancaman Allah $() berupa siksa neraka maupun berupa kabar gembira bagi
"rang-"rang yang beriman kepada,ya dengan balasan berupa nikmat surga. Ada
beberapa bentuk tad*kir .
a. peringatan akan ayat-ayat !tanda-tanda kebesaran# Allah, hal ini berarti kita
diperintah untuk memperhatikan dengan seksama terhadap tanda-tanda
tersebut.
b. mengingatkan bah+a Al-uran adalah peringatan, hal ini berarti kita
diperintah untuk mempelajari Al-uran karena dalam Al-uran itu terdapat
sumber pengetahuan dan s"lusi pemecahan masalah dalam kehidupan.
c. 2eringatan akan peristi+a terdahulu, hal ini mengajarkan kepada kita untuk
tidak bersikap dan bertindak seperti umat terdahulu yang mendustakan para
,abi yang datang pada mereka.
13
d. peringatan akan janji Allah, mengingatkan pada kita untuk meyakini bah+a
apa yang dijanjikan "leh Allah itu pasti terlaksana, dan kita tidak b"leh ragu
sedikitpun akan janji-janji Allah tersebut.
%'
/atatan kaki
%'. )aufik 9usmansyah. 5::'. "uku akidah akhlak. 8andung0 grafind" media pratama.
1./ "ei%timewaan Al-Qur3an
14
Al-urHan sebagai landasan hidup manusia memiliki keistime+aan yang tidak
dimiliki "leh kitab-kitab yang lain.
8eberapa keistime+aan tersebut antara lain0
>eistime+aan )ila+ah !membaca# Alquran adalah sebuah kitab yang harus
dibaca, bahkan sangat dianjurkan untuk dijadikan sebagai bacaan harian.
Allah $+t. menilainya sebagai ibadah bagi siapapun yang membacanya.
2ahala yang Allah berikan tidak dihitung per ayat atau per kata, melainkan
per huruf, sebagaimana penielasan 6asulullah $a+.
;Saya tidak mengatakan bah%a Ali$ <am (im itu satu huru$! namun Ali$
adalah satu huru$! <am satu huru$! dan (im satu huru$.;
>eistime+aan )adabbur !merenungkan# Al-uran mampu menjadi ruh
!penggerak# bagi kemajuan kehidupan manusia manakala selalu dibaca dan
ditadabburkan makna yang terkandung dalam setiap ayat-ayatnya. Allah
$+t. berfirman0
;Dan demikianlah Kami %ahyukan kepadamu sebuah run (Alquran)
dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah
Alkitab itu dan tidak pula mengetahui apakah iman itu= Tetapi Kami
menadikan Al-quran itu cahaya! yang Kami tunukki dengannya siapa
15
yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya
Kami benar-benar memberi petunuk kepada alan yang lurus. I!$. 750;5#
;lni adalah sebuah Kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan
berkah supaya mereka mentadabburkan ayat-ayat5ya dan supaya menadi
peringatan bagi &rang-&rang yang berakal.I !$. .'054#
>eistime+aan Dif*h !menghafal# Al-uran selain dibaca dan direnungkan
juga perlu untuk dihafal. Dipindahkan dari tulisan ke dalam dada, karena hal
ini merupakan ciri khas "rang-"rang yang diberi ilmu, juga sebagai t"l"k
ukur keimanan dalam hati sese"rang. Allah $+t. berfirman0
;Sebenarnya Alquran itu adalah ayat-ayat yang elas di dalam dada-dada
&rang yang diberi ilmu! dan tidaklah mengingkari ayat-ayat Kami kecuali
&rang-&rang yang d>alim. I!$. 54074#
6asulullah $a+. 8ersabda0
16
;Sesungguhnya &rang yang di dalam dadanya tidak terdapat sebagian ayat
dari pada Al-Quran! bagaikan rumah yang tidak berpenghuni.;
%4
$ayid $abiq dalam bukunya HAqidah @slamH !%44:#- menyatakan bah+a Al-
urHan memang memiliki keistime+aan-keistime+aan yang membedakannya dari
kitab-kitab suci sebelumnya, yakni0
2ertama,
Al-urHan itu membuat ringkasan dari ajaran-ajaran >etuhanan yang pernah
dimuat "leh kitab-kitab suci sebelumnya, seperti Gabur, )aurat, @njil, dan
lembaran-lembaran dari Allah lainnya.
>edua,
Ajaran-ajaran yang termuat dalam Al-urHan adalah kalimat Allah yang
terakhir sebagai petunjuk dan tuntunan yang benar kepada umat manusia.
Dan , inilah yang dikehendaki "leh Allah supaya tetap terjaga sepanjang
masa.
Allah menjaga Al-urHan , salah satu caranya dengan banyaknya kaum
muslimin yang hafal Al-urHan !hafi*d#.
/atatan kaki 0
%4. 6auf, AA Abdur, dkk. 5:%%. 3ed&man Daur&h Al-Qur#an. >alisari 2asar 6eb"0 -arka* Al
urHan.
>etiga,
>itab $uci Al-urHan yang dikehendaki Allah kekekalannya itu tidak
mungkin pada suatu hari nanti akan terjadi bah+a ilmu pengetahuan
bertentangan dengan hakikat yang tercantum di dalam Al-urHan. $ebab, Al-
urHan adalah firman Allah, sedang keadaan yang terjadi di dalam alam
17
semesta ini semuanya merupakan buah karya Allah. Dengan demikian
keduanya tentu akan saling membenarkannya.
>eempat,
Al-urHan sengaja diturunkan "leh Allah dengan suatu gaya bahasa yang
mudah, tidak sukar bagi siapapun untuk memahaminya dan tidak sukar pula
mengamalkannya, asalkan disertai dengan keihlasan hati dan kemauan baik
sebagaimana firman Allah , I$ungguh >ami telah membuat mudah pada Al-
urHan itu untuk diingat dan difahamkan. )etapi adalah "rang yang
mengambil pelajaranJI !$ Al amar,%&#.
5:
-enurut buku lain juga dijelaskan bah+asanya salah satu keistime+aan Al-
urHan sebagai kitab yang diturunkan Allah $() dan mukji*at bagi ,abi
-uhammad $A(. adalah dimuatnya kisah-kisah "rang-"rang terdahulu.
Dengan diceritakannya kisah:kisah tersebut , Allah ingin membuktikan kepada
manusia bah+a apa yang diba+a "leh -uhammad $A(. adalah benar
merupakan +ahyu dari-,ya, bukan berdasarkan ha+a nafsunya. Allah juga
ingin memberikan pelajaran kepada manusia untuk mengikuti segala kebaikan
yang terdapat dalam kisah-kisah itu dan menjauhi segala keburukannya. Allah
menceritakan kisah-kisah itu dengan gaya bahasa yang indah dan memukau
sehingga dapat menyentuh perasaan "rang-"rang yang membacanya maupun
yang mendengarkannya.
5%
/atatan kaki 0
5: $usetya, (a+an. 5::&. 'ika Surga 5eraka (tak pernah) ada. 1akarta0 6epublika.
5% Al khalidi, $halah. %44&. Kisah-kisah Al-Qur#an /. 1akarta0 Cema @nsani 2ress
1.5 "ei%timewaan mem&a4a Al-Qur3an
Al-urHan adalah kitab suci yang merupakan sumber dan pertama ajaran
@slam menjadi petunjuka kehidupan umat manusia diturunkan Allah bagi alam
semesta. Di dalamnya terkumpul +ahyu @llahi yang menjadi petunjuk , ped"man
dan pelajaran bagi siapa yang mempercayai serta mengamalkannya. Al-urHan
adalah kitab syariHat yang terdapat dalam >itab-kitab suci yang diturunkan
18
sebelumnya. >arena itu, setiap "rang yang mempelajari dan memahaminya
sertapula untuk mengamalkan dan mengajarkannya sampai merata rahmatnya
dirasai dan dikecap "leh penghuni alam semesta.
$etiap -uHmin yakin bah+a membaca Al-urHan saja, sudah termasuk amal
yang sangat mulia dan akan mendapat pahala yang berlipat ganda, sebab yang
dibacanya itu adalah kitab suci. Al-urHan adalah sebaik-baik bacaan bagi "rang
-uHmin , baik dikala senang maupun di kala susah, dikala gembira ataupun sedih.
-alahan membaca Al-urHan itu bukan saja menjadi amal dan ibadah , tatapi juga
menjadi "bat dan pena+ar bagi "rang yang gelisah ji+anya.
2ada suatu ketika datanglah sese"rang kepada sahabat 6asulullah yang
bernama @bnu -asHud r.a. meminta nasehat, katanya I (ahai @bnu -asHud , berilah
nasehat yang dapat kujadikan "bat bagi ji+aku yang sedang gelisah. Dalam
beberapa hari ini aku merasa tidak tenteram, ji+aku gelisah dan fikiranku kusut,
makan tak enak tidurpun tak nyenyak.I
-aka @bnu -asHud menasehatinya, katanya, I >alau penyakit itu yang
menimpamu maka ba+alah hatimu mengunjungi tiga tempat, yaitu ketempat
"rang membaca Al-urHan engkau baca Al-urHan atau engkau dengarkan baik-
baik "rang yang membacanya , atau engkau pergi ke -ajilis 2engajian yang
mengingatkan hati kepada Allah, atau engkau cari +aktu dan tempat yang sunyi ,
disana engkau berkhal+at menyembah Allah
)entang keutamaan dan kelebihan atau keistime+aan membaca Al-urHan ,
6asulullah menyatakan dalam sebuah hadist yang diri+ayatkan "leh 8ukhari dan
-uslim, yang maksudnya demikian 0 IAda dua g"l"ngan manusia yang sungguh-
sungguh "rang dengki kepadanya, yaitu "rang yang diberi Allah kitab suci Al-
urHan ini, dibacanya siang dan malam, dan "rang yang dianugerahi Allah
kekayaan harta , siang malam kekayaan itu digunakannya untuk sesuatu yang
diridhai Allah.I
19
Dalam hadist yang lain, yang diri+ayatkan "leh 8ukhari dan -uslim pula,
6asulullah menyatakan tentang kelebihan martabat dan keutamaan membaca Al-
urHan, demikian maksudnya0 I2erumpamaan "rang -uHmin yang membaca Al-
urHan adalah seperti bunga utrujjah, baunya harum dan rasanya le*at, "ang
-uHmin yang tak suka membaca Al-urHan adalah seperti buah k"rma, baunya
tidak begitu harum, tapi manis rasanya, "rang munafik yang membaca Al-urHan
ibaratkan sekuntum bunga, berbau harum tetapi pahit rasanya, dan "rang munafik
yang tidak suka membaca Al-urHan , tak ubahnya seperti buah han*alah, tidak
berbau dan rasanya pahit sekali.I
Dalam sebuah hadist, 6asulullah juga menerangkan bagaimana besarnya
rahmat Allah terhadap "rang-"ang yang membaca Al-urHan di rumah-rumah
ibadah !mesjid, surau, mushalla dan lain-lain#. Dal ini dikuatkan "leh sebuah
hadist yang mahsyur lagi shahih yang artinya sebagai berikut0 I>epada kaum
yang suka berjamaah di rumah-rumah ibadat, membaca Al urHan secara
bergiliran dan mengajarkannya terhadap sesamanya, akan turunlah kepadanya
ketenangan dan ketentraman , akan terlimpah kepadanya rahmat dan mereka akan
dijaga "leh malaikat, juga Allah akan selalu mengingat merekaI !diri+ayatkan
"leh -uslim dari Abu Durairah#.
Dengan hadis diatas nyatalah, bah+a membaca Al-urHan baik mengetahui
artinya maupun tidak, adalah termasuk ibadah , amal shaleh dan memberi rahmat
serta manfaat bagi yag melakukannya, memberi cahaya ke dalam hari yang
membacanya sehingga terang benderang, juga memberi cahaya keluarganya
rumah tangga tempat Al-urHan itu dibaca. Di dalam sebuah hadist yang
diri+ayatkan "leh 8aihaki dari Anas r.a. ,6asulullah bersabda0 I Dendaklah kamu
beri nur !cahaya# rumah tanggamu dengan shalat dan dengan membaca Al-
urHanKI.
20
Di dalam hadist yang lain lagi, 6asulullah menyatakan tentang memberi
cahaya rumah tangga dengan membaca Al-urHan itu. Dalam hadist yang
diri+ayatkan "leh Daru uthni dari Anas r.a., 6asulullah memerintajkan0 I
2erbanyaklah membaca Al-urHan di rumahmu, sesungguhnya di dalam rumah
yang tak ada "rang membaca Al-urHan, akan sedikit sekali dijumpai kebaikan di
rumah itu, dan akan banyak sekali kejahatan, serta penghuninya selalu merasa
sempit dan susah.I
-engenai pahala membaca Al-urHan , Ali bin Abi )halib mengatakan bah+a
, tiap-tiap "rang yang membaca Al-urHan untuk sembahyang, akan mendapat
lima puluh kebajikan untuk tiap-tiap huruf yang diucapkannya, membaca Al-
urHan di luar sembahyang dengan ber+udhuH, pahalanya dua puluh kali kebajikan
bagi tiap-tiap huruf yang diucapkannya.
55
/atatan kaki 0
55. 9ayasan pelenggara penerjemah. %4&%. Al-Qur#an dan Teremahnya. 1akarta0 Eembaga 2ercetakan
Al-urHan 6aja ?ahd
1.5 Al-Quran dan Ilmu Pengetahuan
1.5.1 6e7ini%i dari ilmu .engetahuan
$ebelum memaparkan mengenai Al-quran dan ilmu pengetahuan kita
harus mengetahui apa definisi dari Al-quran dan ilmu pengetahuan. Definisi
dari Al-quran sudah diterangkan di bagian sebelumnya sedangkan ilmu dan
pengetahuan memiliki arti yang berbeda dimana perbedaan tersebut harus
diketahui secara jelas agar tidak terjebak pada kesalahpahaman.
21
@lmu adalah bagian dari pengetahuan yang terklasifikasi, tersistem dan
terukur serta dapat dibuktikan kebenarannya secara empiris. $edangkan
pengetahuan adalah keseluruhan pengetahuan yang belum tersusun baik
mengenai metafisik maupun fisik. $ehingga dapat disimpulkan bah+a ilmu
merupakan bagian yang lebih tinggi dari pengetahuan karena memiliki
met"de dan mekanisme tertentu.
$edangkan secara etim"l"gis, kata ilmu berakar dari bahasa Arab
al-#ilm yang berarti mengetahui hakikat sesuatu dengan sebenarnya.
55
Dalam
bahasa @nggris, dikenal sebagai science, dan sepadan dengan kata al-mari$ah
yang berarti pengetahuan !kn&%ledge#. ,amun, antara al-#ilm dengan al-
mari$at biasanya dibedakan penggunaannya dalam kalimat. Al-#ilm
digunakan untuk mengetahui sesuatu yang bersifat uniLersal !al-kulli#, sedang
al-mari$ah dipakai untuk mengetahui sesuatu yang bersifat partikular !al-
u>i#.
5.
/atatan kaki 0
5..-ajma al-Eughah al-Arabiyah, al-(uam al-?asi@tA! !@stanbul0 Dar al-Da+ah, %44:#, hal. =57.
57. @mam $yafiie, K&nsep 4lmu 3engetahuan dalam al-Quran !9"gyakarta0 A@@ 2ress, 5:::#, .:.
Di dalam al-uran, kata al-#ilm disebut sebanyak %:; kali, dan dari akar
katanya disebut dalam berbagai bentuk tidak kurang dari &77 kali.
57
Dal ini
menunjukkan tingginya kedudukan ilmu dalam kehidupan manusia. (ahyu
pertama yang diturunkan kepada ,abi -uhammad menyebutkan pentingnya
membaca, pena, dan ilmu bagi manusia0
"acalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia
telah menciptakan manusia dari segumpal darah. "acalah dan Tuhanmulah
yang paling pemurah. 1ang mengaar manusia dengan pena. Dia
mengaarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. !$. Al-BAlaq
M4=N0%-;#.
1.5.# Al-Quran Se&agai Sum&er Ilmu Pengetahuan
22
2ada *aman dahulu "rang memandang bintang-bintang hanyalah
sebagai sesuatu yang sangat kecil dan bercahaya yang bertaburan di angkasa.
,amun setelah ditemukannya telesk"p dan ilmu pengetahuan yang semakin
berkembang, "rang akhirnya mengetahui bah+a bintang-bintang merupakan
bagian dari suatu gugusan yang dinamakan galaksi yang dialam ini jumlahnya
lebih dari %:: milyar. $edangkan masing-masing bintang ini terdiri dari
planet-planet yang masing-masing peredarannya diatur sedemikian rupa
sehingga tidak saling bertabrakan satu sama lain. Dal ini juga difirmankan
"leh Allah $() 0
*Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang! matahari dan
bulan. (asing-masing dari keduanya itu beredar dalam garis edarnya* (QS.
Al Anbiyaa (/-) , CC)
/atatan kaki 0
5;. -. uraisy $hihab, ?a%asan al-Quran, Ta$sir (audui atas 3elbagai 3ers&alan Dmat
!8andung0 -i*an, %44=#, 7.7
$ehingga akhirnya "rang berdasar ilmu pengetahuan yang dimilikinya
mengakui bah+a alam semesta ini maha luas. $ebenarnya Allah telah
menegaskan hal ini di dalam Al uran yang diturunkan jauh sebelum
ditemukannya telesk"p yaitu
*Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan
sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya* (QS Ad> D>aariyaat (0-) ,
+9)
Fleh karena itu Allah menyuruh umatnya untuk selalu memperhatikan
dan meyakini Al uran secara ilmiah. Dal ini dijelaskan pula "leh Allah di
dalam surat An ,isaa ayat '5 yang artinya
23
*(aka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran = Kalau
kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah! tentulah mereka mendapat
pertentangan yang banyak di dalamnya* (QS An 5isaa (+) , 6/)
>ita harus mengakui bah+a ilmu pengetahuan itu bersumber pada
Allah. $ebagai c"nt"h, di dalam ilmu fisika terdapat adanya hukum
kesetaraan masa dan energi, sedangkan massa adalah merupakan besaran
p"k"k dalam arti besaran yang ada dengan sendirinya, sedangkan massa tidak
dapat menciptakan dirinya sendiri, dan jika di kembalikan kepada Ajaran
)auhid tentu Allah-lah penciptanya.
1.5.+ Ilmu Pengetahuan *ang Sudah 8er4antum di Al-Quran
$alah satu ilmu pengetahuan yang sudah tercantum di dalam Al-quran
adalah penciptaan langit dan bumi dalam enam masa. Dibutuhkan penelitian
yang panjang untuk mengetahui hal tersebut tetapi di sebenarnya di dalam Al-
quran sudah dicantumkan penciptaan langit dan bumi"leh Allah $(). Di
dalam surat aaf ayat .' Allah telah berfirman 0
)Dan sesungguhnya telah Kami ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada
diantara keduanya dalam enam masa! dan Kami tidak sedikitpun ditimpa
keletihan* (QS. Qaa$ (02) , C6)
>arena ilmu pengetahuan itu bersumber pada Allah $() dan pada ayat
diatas telah disebutkan bah+a Allah menciptakan langit dan bumi berikut
segala isinya dalam enam masa, maka berdasarkan penelitian3te"ri dalam
sejarah asal mula alam semesta dan kehidupan dapat dikateg"rikan keenam
masa itu sebagai berikut 0
-asa pertama 0 2ada a+alnya keadaan langit dan bumi dalam suatu
kesatuan yang padu, hal ini disebutkan "leh Allah dalam salah satu firman-
,ya yaitu 0
24
)Dan apakah &rang-&rang yang ka$ir tidak mengetahui bah%asanya
langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu! kemudian
Kami pisahkan antara keduanya ..........* (QS Al Anbiyaa (/-) , C2)
>emudian menurut )he 8ig 8ang )he"ry atau te"ri ekspansi ledakan
maka terjadi ledakan yang maha hebat yang akhirnya memisahkan kesatuan
yang padu tersebut. >arena k"ndisi sekeliling ledakan semula dalam keadaan
dingin maka hal ini mengakibatkan tejadinya k"ndensasi !penggumpalan#.
2enggumpalan ini sebagai akibat dari penurunan energi !panas3kal"r# yang
sangat drastis. $ebab menurut hukum $teffan 8"lt*man tentang
radiasi3pancaran panas disebutkan bah+a 1umlah energi radiasi tiap satuan
+aktu tiap satuan luas sebanding dengan pangkat empat suhu mutlaknya.
Fleh karena itu apabila terjadi penurunan suhu sedikit saja maka penurunan
energinya dalam hal ini adalah energi radiasi kal"r pasti menjadi sangat besar.
-isal pada penurunan suhu sebesar 5 maka penurunan energinya menjadi 57
O %= satuan energi. Dengan demikian maka k"ndensasi ini dapat
dikateg"rikan sebagai masa yang kedua dimana antara langit dan unsur-
unsurnya telah terpisah.
-asa kedua 0 2ada masa ini graLitasi mulai berperan dan mulai muncul
galaksi-galaksi yang terdir atas bintang-bintang. 1uga mulai muncul
planetplanet termasuk planet bumi yang terdapat dalam tatasurya matahari
yang merupakan bagian dari galaksi 8ima $akti.
-asa ketiga 0 -asa ini dikenal juga dengan masa 2rekambrium
!2recambrian Pra#. 2ada masa ini k"ndisi bumi masih cukup panas sehingga
belum ada makhluk yang hidup di bumi. -asa keempat 0 -asa ini sering
dikenal dengan *aman 2ale"*"ikum !2ale"*"ic Pra#. 2ada masa ini di bumi
mulai terdapat kehidupan sederhana yang ditandai dengan munculnya
tumbuhan-tumbuhan tingkat rendah atau tumbuhan perintis hingga
munculnya he+an-he+an sejenis serangga dan he+an-he+an amphibia.
25
-asa >elima 0 -asa ini dikenal pula dengan *aman -es"*"ikum
!-es"*"ic Pra#. 2ada masa ini he+an-he+an sejenis reptil mulai muncul
seperti burung dan sejenisnya dan muncul pula he+an-he+an raksasa seperti
Din"saurus dan sebagainya.
-asa >eenam 0 -asa ini juga disebut *aman /en"*"ikum !/en"*"ic
Pra#. 2ada masa inilah mulai muncul he+an-he+an mamalia dan pada akhir
dari masa ini mulailah muncul sejarah manusia.
5;
Dengan demikian jelas bah+a berdasar penelitian yang dilakukan "leh
para ahli, kejadian alam semesta ini dapat dikateg"rikan dalam enam masa,
dimana dua masa yang pertama adalah masa penciptaan bumi sedangkan 7
masa berikutnya merupakan tahapan kejadian makhluk-makhluk bumi hingga
terciptanya manusia sebagai khalifah di muka bumi.
/atatan kaki
5=. Ce"rge Cayl"rd $imps"n Q (illiam $. 8eck,E@?P an @ntr"ducti"n t" 8i"l"gy,!Cr"lier Plectr"nic
2ublishing @nc, Cr"lier -ultimedia Pncycl"pedia, %44;
Dal ini sesuai dengan firman Allah di dalam Al uran yaitu 0
)Katakanlah , Sesungguhnya patutkah kamu ka$ir kepada 1ang menciptakan
bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-5ya = (1ang
bersi$at) demikian itulah Tuhan semesta alam. Dan Dia menciptakan di bumi
itu gunung-gunung yang k&k&h diatasnya. Dan memberkahinya dan Dia
menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat
masa. (3enelasan itu sebagai a%aban) bagi &rang-&rang yang bertaq%a.*
(QS. Eushshilat (+-) , .--2)
1.9 Al-Quran Se&agai Muk'i(at
Al-Quran
26
Al-uran adalah kitab +ahyu ilahi yang terakhir untuk manusia
sehingga tidak ada lagi kitab lain yang bisa disebut sebagai kitab +ahyu yang
terbukti dari Allah selain daripada Al-uran. Al-uan merupakan
kalamullah dan bukan karya -uhammad. 8ahasa Rhadits ,abi meskipun
sangat indah dan sastranya begitu tinggi, tapi tidak seindah Al-uran dan
mampu menandingi kualitas sastra Al-uran. -aka tak diragukan lagi Al-
uran adalah mukji*at, bahkan satu-satunya mukji*at yang abadi. $edang
semua mukji*at para nabi dan rasul telah sirna dan tak bisa dibuktikan.
$ebelum @slam, masyarakat Arab terkenal sebagai masyarakat yang menyukai
karya-karya sastra atau syair dalam bahasa Arab. $yair atau penyair dalam
masyarakat Arab mempunyai kedudukan yang tinggi sehingga diceritakan
bah+a setiap tahun para penyair terkemuka memasang karya-karya mereka di
>abah dan nantinya di pilih yang terbaik dari karya-karya tersebut. 2ara
penulis muslim menggambarkan bah+a Al-uran ternyata mengungguli
sastra yang ada. Dalam kitab R Dujaj an-,ubu++ah !bukti-bukti kenabian#,
al-1ahi* !+.'=4# menyatakan bah+a para maestr" sastra se*amannya tak
mampu menandingi kualitas sastra Al-uran, padahal mereka sangat
menentang @slam. Atas dasar inilah, Al-uran dipandang dan diyakini
sebagai mukji*at, bahkan mukji*at terbesar sepanjang masa.
5=
Muk'i(at
Dalam >amus 8esar 8ahasa @nd"nesia mukji*at merupakan kejadian
ajaib yang sukar dijangkau "leh kemampuan akal manusia. )etapi dalam
agama @slam, mukji*at diambil dari kata aja*a ! # yang berarti
melemahkan atau menjadikan tidak mampu. 2elakunya !yang melemahkan#
dinamai muji* dan apabila kemampuannya melemahkan pihak lain amat
men"nj"l sehingga mampu membungkamkan la+an ia dinamai muji*at !
# . 2akar agama @slam mendefinisikan bah+a mukji*at adalah suatu
hal atau peristi+a luar biasa yang terjadi melalui sese"rang yang mengaku
27
nabi, sebagai bukti kenabiannya yang ditantangkan kepada yang ragu, untuk
melakukan atau mendatangkan hal serupa, namun mereka tidak mampu
melayani tantangan itu. $esuatu itu, bisa dinamai mukji*at jika telah memiliki
banyak unsur penting yang menyertainya. $eperti 0
%. Dal atau peristi+a yang luar biasa.
2eristi+a-peristi+a alam, misalnya, yang terlihat sehari-hari,
+alaupun menakjubkan tidak dinamai mukji*at, karena ia telah
merupakan sesuatu yang biasa. 9ang dimaksud luar biasa adalah
sesuatu yang berada di luar jangkauan sebab dan akibat yang
diketahui secara umum hukum-hukumnya. Dengan demikian,
hipn"tisme atau sihir, misalnya +alaupun sekilas terlihat ajaib atau
luar biasa, karena dapat dipelajari, ia tidak termasuk dalam pengertian
luar biasa dalam definisi tadi.
/atatan kaki 0
5&. Arif, $yamsuddin. 5::;. Al-uran dan $erangan Frientalis. Dep"k0 Cema @nsani.
5. )erjadi atau dipaparkan "leh sese"rang yang mengaku nabi.
)idak mustahil terjadi hal-hal diluar kebiasaan pada diri
siapapun. ,amun, apabila bukan dari sese"rang yang mengaku
nabi, ia tidak dinamai mukji*at. 8"leh jadi sesuatu yang luar biasa
tampak pada diri sese"rang yang kelak bakal menjadi nabi. @nipun
tidak dinamai mukji*at, tetapi irhash !keadaan-keadaan yang
luar biasa yang dihadapi atau yang teradi pada sese&rang
sebelum diangkat Allah S?T menadi se&rang rasul guna untuk
menarik perhatian khalayak ramai bah%a tidak lama lagi akan
diutus kepada mereka se&rang Fasul Allah S?T.

8"leh jadi
keluarbiasaan itu terjadi pada sese"rang yang taat dan dicintai
Allah, tetapi ini pun tidak dapat disebut mukji*at. Dal seperti ini
dinamakan karamah atau kekeramatan, yang bahkan tidak
mustahil terjadi pada sese"rang yang durhaka kepada-,ya. 9ang
28
terakhir ini dinamakan ihanah !penghinaan# atau istidraj
!rangsangan untuk lebih durhaka#. >arena nabi -uhammad
adalah nabi terakhir, maka tidak mungkin terjadi mukji*at lagi
sepeninggalan beliau, +alaupun ini bukan berarti bah+a
keluarbiasaan tidak dapat lagi terjadi de+asa ini.
5&
/atatan kaki 0
5' 0 -ujieb,-.A,dkk. 5::4. 7nsikl&pedia Tasa%u$,4mam Al-Gha>ali. 1akarta0 Dikmah
.. -engandung tantangan terhadap yang meragukan kenabian.
)antangan ini harus berbarengan dengan pengakuannya
sebagai nabi, bukan sebelum atau sesudahnya. Di sisi lain,
tantangan tersebut harus pula merupakan sesuatu yang sejalan
dengan ucapan sang nabi. -isalnya dia berkata, 8atu ini
berbicara, tetapi ketika batu tersebut berbicara, dikatakannya
bah+a sang penantang berb"h"ng, keluarbiasaan ini bukanlah
suatu mukji*at, melainkan ihanah atau istidraj.
7. )antangan tersebut tidak mampu atau gagal dilayani.
Apabila yang ditantang berhasil melakukan hal serupa, ini
berarti bah+a pengakuan sang penantang tidak terbukti. 2erlu
digarisba+ahi di sini bah+a kandungan tantangan harus benar-
benar dipahami "leh yang ditantang. 8ahkan untuk lebih
membuktikan kegagalan mereka, biasanya aspek kemukji*atan
masing-masing nabi adalah hal-hal yang sesuai dengan bidang
keahlian umatnya.
5'
29
/atatan kaki 0
54. $hihab,-.. %44&. -ukji*at Al-uran0Ditinjau dari Aspek >ebahasaan, @syarat @lmiah, dan
2emberitaan Caib. 1akarta0 -i*an 2ustaka
Muk'i(at Na&i Muhammad SA: ;Al-Quran!
-ukji*at nabi -uhammad $A( sangat banyak, diantaranya beliau dapat
mengeluarkan air minum yang bersih dari sela-sela jari-jemarinya, juga
menyembuhkan "rang yang sakit, bercakap-cakap dengan binatang dan jin,
menempelkan kembali mata "rang yang c"p"t dalam peperangan tanpa
melalui "perasi bedah dan lain-lain. -eskipun beliau mampu melakukan
mukji*at semua para nabi sebelumnya, namun misi mereka jelas berbeda
dengan misi nabi -uhammad $A(. 8eliau diutus untuk seluruh umat
manusia, di mana dan kapanpun hingga akhir *aman. $edangkan para nabi
dan rasul diutus untuk masa tertentu dan risalahnya diperuntukkan kepada
kaumnya sendiri. >arena sifat pengutusan itu, maka bukti kebenaran beliau
juga tidak mungkin bersifat l"kal, temp"ral, dan material. 8ukti itu harus
bersifat uniLersal, kekal, dapat dipikirkan dan dibuktikan kebenarannya "leh
akal manusia. Disinilah letak fungsi Al-uran sebagai mukji*at. -aka
seluruh mukji*at yang diba+a "leh para ,abi dan 6asul berbeda dengan yang
diba+a "leh ,abi -uhammad $A(, yaitu Al-uran yang merupakan
mukji*at terbesar beliau. -ukji*at-mukji*at yang dimiliki para ,abi dan
6asul hanya berlaku pada masa dan keadaan tertentu, dan kitab-kitab yang
diturunkan sebelum Al-uran pemeliharaannya diserahkan kepada bangsa
30
pemeluknya. Al-uran sangat berbeda, dimana Al-uran adalah
kalamullah, sehingga keutamaan, kekekalan, dan keabadian akan selalu
dimilikinya. >itab suci Al-uran mendapat penjagaan langsung dari Allah
$() sebagaimana firman-,ya 0
Sesungguhnya Kami-lah
yang menurunkan Al-Quran dan sesungguhnya Kami benar-benar
memeliharanya !.$.Al Dijr04#
Al-uran merupakan mukji*at yang rasi"nal, sesuai dengan akal sehat dan
abadi. >emukji*atan Al-uran telah terbukti bisa mengungguli segala
bentuk keajaiban dan kekuatan yang memiliki inisiatif kuat, serta
keistime+aan dalam mend"r"ng akal pikiran manusia untuk memahami fakta
alam yang ada di sekelilingnya. Dengan mukji*at Al-uran, ,abi
-uhammad $A( telah berhasil merubah karakter bangsa Arab sehingga
menjadi bangsa yang berpikir dan beradab dalam +aktu yang relatif singkat.
2ara sahabat juga berhasil menyebarluaskan risalah @slam ke mancanegara
dan merubah karakter seluruh bangsa di dunia.
54
Per&edaan Al-Quran %e&agai Muk'i(at di&anding "ita& Su4i <ainnya
$emua kitab sebelum Al-uran, apakah itu )aurat, @njil, Gabur, atau
lembaran-lembaran @brahim dan -usa adalah firman !kalam# Allah. Adapun
Al-uran, selain ia sebagai kalam Allah dan tuntunan-,ya sekaligus sebagai
mukji*at yang menunjukkan kebenaran 6asulullah $A(.
Ajaran dan tuntunan ,abi -usa ialah )aurat. -ukji*atnya t"ngkat
yang bisa dipakai untuk membelah lautan, diubah menjadi ular di hadapan
para ahli sihir ?iraun, dan dipukulkan ke batu kemudian mengalir menjadi
mata air.
31
/atatan kaki
.: 0 Arif,$yamsuddin. 5::;. Al-Quran dan Serangan 8rientalis. Dep"k0 Cema @nsani.
@njil ialah ajaran dan tuntunan ,abi @sa. -ukji*atnya yaitu dapat
menyembuhkan "rang buta sejak lahir, menyembuhkan "rang sakit s"pak,
dan menghidupkan "rang mati. Dari c"nt"h di atas, kita bisa tarik kesimpulan
bah+a ajaran serta tuntunan dan mukji*at itu berbeda. Allah memberikan
kepada ,abi dan 6asul sebelum -uhammad, diberikan sekaligus berupa
ajaran, tuntunan, dan mukji*at. Allah memberikan kekhususan seperti itu
supaya Al-uran dapat tetap bertahan dan hidup sampai hari kiamat serta
dapat dipakai setiap +aktu dan *aman. ?irman-firman Allah tetap sesuai dan
dapat dibuktikan "leh kemajuan akal pikiran manusia pada abad kedua puluh
ini. 1ika mukji*at Al-uran hanya dipakai satu masa saja atau satu abad saja,
pada abad berikutnya tentu sudah tidak mampu lagi membuktikan
mukji*atnya.
?irman Allah,
)Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami
di segenap u$uk dan pada diri mereka sendiri! sehingga elaslah bagi mereka
bah%a Al-Quran itu adalah benar.....* !?ushshilat0;.#
.:

/atatan kaki 0
32
.% 0 Asy-$yara+i, -.-. 5::&. Anda 8ertanya @slam -enja+ab. 1akarta0 Cema @nsani
BAB III
PEN=8=P
#.1 "ESIMP=<AN
Al-uran adalah +ahyu dari Allah, yang diturunkan kepada ,abi
-uhammad $A( sebagai mukji*at 6asulullah -uhammad $A(, ped"man hidup
manusia, dan peng"reksi atau penyempurna terhadap kitab-kitab yang pernah
diturunkan sebelumnya. Ada tiga fungsi atau peranan Al-uran yang sangat
penting untuk dipahami se"rang -uslim, yaitu !%# sebagai mukji*at< !5# sebagai
ped"man hidup< !.# sebagai k"rekt"r
Al-quran mengandung isi segala sesuatu yang dibutuhkan dalam
menjalani kehidupan seperti aqidah,ibadah,akhlak,hukum, dan masih banyak lagi
yang mana kandungan tersebut berfungsi sebagai ped"man umat manusia di
dunia. $elain itu , Al-quran mempunyai berbagai keistime+aan dibanding kitab-
kitab suci lainnya. Al-quran membuat ringkasan ajaran ketuhaan yang pernah
dimuat "leh kitab suci sebelumnya,bersifat kekal, mudah dipahami dan sebagai
petunjuk dan tuntunan yang benar pada umat manusia.
Didalam Al-quran terdapat banyak ayat yang berkaitan dengan ilmu
pengetahuan dan itu merupakan bukti bah+a @slam adalah agama yang sangat
menekankan pada pengembangan ilmu pengetahuan. Al-quran sebagai mukji*at
yang diturunkan kepada nabi -uhammad untuk membuktikan kenabiaannya yang
nantinya digunakan sebagai ped"man , panutan bagi hidup umat nabi -uhammad.
33
#.# 1E">MEN6ASI
>ita sudah seharusnya menjadikan Al-quran sebagai ped"man hidup kita
karena Al-quran memiliki banyak keistime+aan dalam mengatur segala aspek
kehidupan. >eindahan @slam dalam mengatur kehidupan akan semakin terasa dengan
mengaplikasikan ajaran-ajaran yang terkandung di dalam Al-uran di dalam
kehidupan sehari-hari.
34
BAB I?
6A$8A1 P=S8A"A
%. A. $"enarj", Al-Quran Dan Teremahannya! "ab Searah Al-Quran!
!1akarta0 yayasan 2enyelenggara 2enterjemah32enafsir Al-ur an,%4&%#.
hal 15.
5. A. $"enarj", Al-Quran Dan Teremahannya! "ab Searah Al-Quran!
!1akarta0 yayasan 2enyelenggara 2enterjemah32enafsir Al-ur an,%4&%#.
hal .
.. A. $"enarj", Al-Quran Dan Teremahannya! "ab Searah Al-Quran!
!1akarta0 yayasan 2enyelenggara 2enterjemah32enafsir Al-ur an,%4&% !.
hal .
+. QS. At-Tak%ir , -.-//
0. QS. 1asiin , +2
=. -iftah ?aridl, 3&k&k-3&k&k Aaran 4slam !8andung0 2ustaka $alman,
%4'5#, hlm.'
&. $urah Al-@sra
'. $urah 9unus ayat .'
4. 1alaluddin 6akhmat, -ukji*at Al-uran dalam At-Tan%ir! 5&. /6.! 7disi
8kt&ber /229 !8andung0 9ayasan -uthahhari#, hlm.;.
%:. Departemen Agama 6epublik @nd"nesia, Al-Quran dan Teremahnya
!8andung0 Cema 6isalah 2ress, %445#, hlm.%:&-%:'.
%%. $urah Al--aidah Ayat 74
%5. -iftah ?aridl, &p.cit., hlm.4
%.. -iftah ?aridl, &p.cit., hlm.4
%7. $urah Al--aidah ayat 7'
35
%;. -iftah ?aridl, &p.cit., hlm.%%
%=. AA.Damid al-Atsari.5::=.4ntisari aqidah ahlu sunnah %al
amaah.1akarta02ustaka @mam As-syafii
%&. $lamet (iy"n". 5::'. :ara mudah memahami akuntansi perbankan
syariah. 1akarta0 Crasind"
%'. )aufik 9usmansyah. 5::'. "uku akidah akhlak. 8andung0 grafind" media
pratama.
%4. 6auf, AA Abdur, dkk. 5:%%. 3ed&man Daur&h Al-Qur#an. >alisari 2asar
6eb"0 -arka* Al urHan.
5:. $usetya, (a+an. 5::&. 'ika Surga 5eraka (tak pernah) ada. 1akarta0
6epublika.
5%. Al khalidi, $halah. %44&. Kisah-kisah Al-Qur#an /. 1akarta0 Cema @nsani
2ress
55. 9ayasan pelenggara penerjemah. %4&%. Al-Qur#an dan Teremahnya.
1akarta0 Eembaga 2ercetakan Al-urHan 6aja ?ahd
5.. -ajma al-Eughah al-Arabiyah, al-(uam al-?asi@tA! !@stanbul0 Dar al-
Da+ah, %44:#, hal. =57.
57. @mam $yafiie, K&nsep 4lmu 3engetahuan dalam al-Quran !9"gyakarta0
A@@ 2ress, 5:::#, .:.
5;. uraisy $hihab, ?a%asan al-Quran, Ta$sir (audui atas 3elbagai
3ers&alan Dmat !8andung0 -i*an, %44=#, 7.7
5=. Ce"rge Cayl"rd $imps"n Q (illiam $. 8eck,E@?P an @ntr"ducti"n t"
8i"l"gy,!Cr"lier Plectr"nic 2ublishing @nc, Cr"lier -ultimedia
Pncycl"pedia, %44;
5&. Arif, $yamsuddin. 5::;. Al-uran dan $erangan Frientalis. Dep"k0 Cema
@nsani.
5'. -ujieb,-.A,dkk. 5::4. 7nsikl&pedia Tasa%u$,4mam Al-Gha>ali. 1akarta0
Dikmah
36
54. $hihab,-.. %44&. -ukji*at Al-uran0Ditinjau dari Aspek >ebahasaan,
@syarat @lmiah, dan 2emberitaan Caib. 1akarta0 -i*an 2ustaka
.:. Arif,$yamsuddin. 5::;. Al-Quran dan Serangan 8rientalis. Dep"k0 Cema
@nsani.S
.%. Asy-$yara+i, -.-. 5::&. Anda 8ertanya @slam -enja+ab. 1akarta0 Cema
@nsani
37