Universidad Francisco Marroqun

Facultad de Ciencias Econmicas

Dilogos de humanidades II
Catedrtica:
Auxiliar:













SIDDHARTA:
Esta la felicidad individual relacionada con el conocimiento?

Parcial I

















Guatemala 17 de septiembre 2014
La felicidad Individual y el conocimiento

Este ensayo esta inspirado en la novela Siddharta, escrita por el alemn Hermann
Hesse. La novela relata la bsqueda que realiza Siddharta para alcanzar su yo,
constantemente en la novela se incide en la bsqueda de su yo, como la unidad
del conocimiento, que lo lleva a la plenitud o felicidad.

El ser humano por naturaleza busca llegar a satisfacer su idea de felicidad. Segn
la Real Academia Espaola la felicidad es un estado de nimo que se complace
en la posesin de un bien. Sin embargo, se sabe que un bien puede ser tanto
tangible como intangible. Por lo tanto la felicidad es abstracta y personal. Por otro
lado, el conocimiento, segn la misma fuente, es sabidura, entendimiento e
inteligencia. Adems, es importante mencionar el significado de Siddharta, es
aquel que alcanzo sus objetivo o todo deseo ha sido satisfecho.

La novela Siddharta fue motivo de inspiracin ya que inspira al lector a buscar ms
all de lo que esta viviendo, de lo que cree posible. Inspira a ampliar sus fronteras
y no limitarse a lo que la sociedad establece, lo que en realidad no lleva a la
plenitud individual. Que por consecuente nos lleva a el tema de dignidad humana.
Cada persona posee una dignidad por el simple hecho de ser persona, para
entender mejor se sabe que dignidad es el valor inherente del ser humano en
cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden
modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su
libertad. Es importante mencionar que la dignidad no se da por factores externos a
nosotros si no viene de nosotros mismo.

Por lo tanto se puede decir que la dignidad humana de la persona es la
autovaloracin de la vida del individuo para actuar segn los deseos que
incrementan su felicidad. Hay que tener en cuenta que el entorno influye en las
decisiones tomadas, por lo cual hay que conocer, saber que podemos hacer o que
es lo mejor por hacer. Sin embargo, tambin existe la posibilidad de no pensar en
los dems antes de actuar, si para la persona es importante y trae felicidad por
que pensar en el dao o beneficios a los dems, en donde se cae a ignorancia. Lo
que nos lleva a preguntarnos Est correcto insinuar que para que la persona sea
feliz debe caer en la ignorancia, o lo contrario? Qu tanto se valora la persona
para actuar en busca de su propia felicidad?. Estas preguntas se pueden unir en:
Esta la felicidad individual relacionada con el conocimiento?

El ser humano est en continuo aprendizaje, sea este intencionado o no. As
mismo puede ser prctico o terico. Por otro lado, el humano tambin est en
continua bsqueda de satisfacer su idea de felicidad, pero cada quien tiene una
percepcin diferente de lo que es felicidad que puede satisfacer esa idea.
Mientras que alguno es "feliz" por medio de cosas materiales como tener un carro
ltimo modelo, otros lo son ayudando a construir una vivienda para alguien
necesitado. Por lo tanto cada ser humano es nico, tiene conocimientos, gustos,
preferencias, vivencias, virtudes o defectos, entre otros, que lo caracterizan como
un ente nico. Por ello, se puede decir que la pregunta Esta la felicidad individual
relacionada con el conocimiento?, depende de cada individuo.

As como una persona, en este caso Siddharta, puede ser infeliz al atenerse a una
doctrina basada en la plenitud de una persona ajena a l, sin embargo no se
opone al conocimiento, siempre esta planteando preguntas mas all de lo que le
ensean, de lo lgico. Tambin se puede dar lo contrario, aquellos que el saber no
significa felicidad, como es el caso de Govinda, que se refugio en la doctrina de
Gotama. Mientras Siddharta buscaba encontrar la plenitud, aquello a lo que le
llamaba su yo, por medio de sus propios aprendizajes directamente de sus propias
vivencias, Govinda encontr la felicidad siguiendo una doctrina llena de
conocimientos y enseanzas de aquel al que llamaban el majestuoso. Govinda no
se pudo a pensar que mas le esperaba fuera de las doctrinas, se limito a lo que
estaba establecido en las doctrinas.

Dentro de la novela se encuentra la siguiente frase: antas personas tantos iles
de personas poseen la s dulce felicidad. por qu o no ncluso son
personas malas, bandidos y ladrones, y tienen hijos y los aman, y son amados por
ellos. nicaente o no lo tengo. En esta frase se puede notar como las
personas pueden llegar a valorar las mismas cosas, sin embargo no por ser
valoradas por varios aplica para todos. El hecho que el no posea esa dulce
felicidad no significa que no pueda ser feliz sin ebargo su valoracin en tanto a
poseer esa felicidad es muy alta que no lo deja llegar a ser feliz como el quisiera
por otros medios. Sin embargo mas adelante en la novela, Siddharta alcanza esa
plenitud que toda su vida busco, y no precisamente por esa dulce felicidad que
antes no lo dejo ser feliz y vivir tranquilo.

Como anteriormente se mencion, la felicidad y el conocimiento son abstractos y
personales. Dependiendo del punto de visto de cada persona se va llegar a una
diferente respuesta. As mismo hay que tomar en cuenta que cada persona se
desarrolla conforme a su entorno y vivencias, las cuales pueden variar
enormemente, he influyen en la toma de decisiones y en la forma de pensar de
cada una. Cada quien tiene una vida diferente del resto de individuos, por lo tanto
nadie tiene el mismo conocimiento, vivencias y por lo tanto no se toman las
mismas decisiones para llegar a encontrar su felicidad.

Se puede llegar a determinar que para la pregunta planteada al inicio no hay una
respuesta concreta, esto se debe a que cada persona es un ser individual y su
punto de vista es diferente, por ejemplo el conocimiento puede ser una barrera
para la felicidad, pero hay de aqullas personas que el conocimiento significa
felicidad por lo que la pregunta planteada es correcta, hasta cierto personal, sin
embargo no es exacta.