1

Un actor n rol secundar din Tnra Generaie: Dumitru Cristian Amzr

MIHAI IOVNEL

n acest eseu este urmrit traiectoria intelectual i ideologic a lui Dumitru Cristian
Amzr, eseist interbelic provenind att din coala sociologic a lui D. Gusti ct i dinspre
filiera politic radical oferit de Nae Ionescu. Mai puin realizat bibliografic dect ali
membri ai Tinerei Generaii cu care este contemporan (Mircea Eliade, Constantin Noica
.a.), Amzr i compenseaz relativa sterilitate n domeniul filozofiei (fusese i elevul lui
Martin Heidegger, a crui influen marcant textele sale o poart ntr-un sens minor)
prin activitatea diplomatic i prin cea de diarist. Jurnalul pe care l ine cu ncepere din
1938 va rmne de altfel principala sa scriere.

Cuvinte-cheie: Tnra Generaie, dreapta radical, Nae Ionescu, Martin Heidegger


Abstract:
This essay is about the intellectual biography of Dumitru Cristian Amzr, interwar and
post-war essayist coming from D. Gusti's sociological school, but also from the radical
political thinking mastered by Nae Ionescu. Significantly less important than Mircea
Eliade or Constantin Noica, his contemporaries from the so-called Young Generation,
Amzr was able to surpass his sterility in philosophy (he had also been a student of
Martin Heidegger, whose influence marks his texts rather stylistically) through his diary,
his most important writing.
Keywords: Young Generation, the radical right, Nae Ionescu, Martin Heidegger


O scurt biografie

Dumitru Cristian Amzr (25.X.1906, Suseni, j. Arge 10.III.1999, Sigmaringen,
Germania), eseist, sociolog, istoric i traductor, este fiul Ioanei (n. Piigoi) i al lui
Cristian Florea Amzr, rani nstrii; este cumnatul lui Ernest Bernea, cu a crui sor,
2

Maria, se cstorete n 1939. Urmeaz coala primar n satul natal, dup care, ntre
1918 i 1926, va fi elev la Liceul I.C. Brtianu din Piteti. ntre 1926 i 1930
frecventeaz Facultatea de Litere i Filozofie din Bucureti, unde i are colegi pe Mircea
Eliade i Constantin Noica, fiind liceniat n filozofie cu teza de logic Presupoziiile
metafizice ale predicaiei i cu teza de sociologie Note pentru o teorie a cunotinei
sociologice. Face parte din echipele sociologice ale lui D. Gusti (1929 1930) i editeaz
cursurile lui Nae Ionescu (1930 1935). n 1931, cu ajutorul inclusiv financiar al lui
Nae Ionescu, ajunge n Germania, la Freiburg, pentru continuarea studiilor; acolo l
audiaz pe Martin Heidegger. n 1933 este numit la Universitatea din Bucureti asistent
de cercetare n sociologie, activnd i ca secretar al Institutului Social Romn pentru
secia monografic. nfiineaz revista Rnduiala (1935 1938); mai colaboreaz la
Gndirea, Ideea romneasc .a. n 1937 se ntoarce n Germania, ajungnd la Berlin
pentru a-i da doctoratul. Din aprilie 1940 pn n august 1944 este secretar al Legaiei
Romne din Berlin, nlocuindu-l pe Oskar Walter Cisek. ntre 1947 i 1948 este lector de
limba romn la Universitatea din Munchen. Stabilit din 1948 la Wiesband, va edita, din
1949, n colaborare cu generalul Ion Gheorghe, publicaia Patria. Foaia Romnilor din
Germania, scoate un numr din revista Omenia (1951), scrie la Caete de dor i
editeaz, n 1954, revista Fria Ortodox. Organ de aciune pentru Ortodoxie i
Romnism. n 1958 i susine, n sfrit, doctoratul la Universitatea Johannes
Gutenberg din Mainz; teza cu titlul Der Walachische Fremdenroman Johan Friedrich
Mayers. Ein Beitrag zur Kenntnis der deutschen Rumnenbildes in 18. Jahrhundert va fi
publicat n 1961, la Wiesbaden. n perioada 1959 1963 este lector de romn la
Romanisches Seminar de Universitt in Mainz. A colaborat la numeroase reviste ale
exilului, dar i la publicaii germane (inclusiv la Enciclopedia Brockhaus), desfurnd
de asemenea o bogat activitate de confereniar.

Evoluia intelectual

De-a lungul anilor 30, Dumitru Cristian Amzr face proiecte, din care deocamdat
public studii i fragmente, pe dou fronturi. Zona de interes sociologic-etnologic
asociat cu coala lui Gusti de care se va ndeprta dup ce l critic pe profesor n
3

1937, ncepnd cu articolul tiina naiunii. Reflecii i ndoieli asupra noilor iniiative
ale prof. D. Gusti, publicat n nsemnri sociologice este acoperit cu texte despre
Sociologia eztorii (1931) sau despre Adunrile de lume mult la sate (1934). Al doilea
front ine de intenia unei filozofii spiritualiste de direcie, unind etosul legionar cu teoria
conservator-maiorescian a formelor fr fond. n studiul Gnd i cuvnt, tiprit n 1935
n Rnduiala i dedicat lui Nae Ionescu, Dumitru Cristian Amzr identific
nemplinirile romneti din filozofie i politic n lipsa unui raport dintre gnd i cuvnt.
Incriminnd importurile terminologice neologistice (amestecul unui spirit strin de
cugetul i graiul nostru), el pretinde unei filozofii autohtone autentice s fie nu
original ceea ce nu-i prea greu , ci originar, proprie. Eseistul critic Tnra
Generaie a lui Mircea Eliade i Emil Cioran, care, prin cuvintele cheie intuiie,
experien, autenticitate, dogm, trire, disperare, agonie, moarte, ar promova
diletantismul filozofic, nu cercetarea, ci eseul: inuta demn, singura vrednic de
adevratul cercettor i gnditor, e prsit pentru revolta afectiv, resemnarea apatic,
vicreala nedemn sau vitejia igneasc. Maiorescu, a crui teorie a formelor fr fond
ocup un loc central, este citat reverenios, ca reprezentnd momentul socratic al culturii
romneti. ntr-un alt eseu, Despre nelesul i condiiile unei filosofii romneti,
chestiunea importanei lui Maiorescu este reluat: Fr s fi fost original n vreuna din
problemele atacate, Maiorescu a fost originar n toate. Adevrata linie [] a
dezvoltrii noastre filosofice este socotit a fi linia Maiorescu Eminescu Iorga Nae
Ionescu. Dei, n teorie, Dumitru Cristian Amzr se declar antietnicist i cere, ntr-un
eseu, Depirea etnicului (Spiritualul nu nseamn negarea etnicului, [] ci pur i
simplu, depirea lui), gndirea lui este profund etnocentric prin ideea autarhismului, a
unei autosuficiene pe care ar trebui s o manifeste noua filozofie romneasc. n eseul
din 1936 nceputul sforrii proprii. Gnduri i strduine ale tineretului de azi, siajul
legionar apare ct se poate de limpede prin revendicarea, ca surs de inspiraie pentru
cutarea unui duh nou transraionalist, a colii de lupt i fapt politic a tnrului
Corneliu Zelea-Codreanu, alturi de coala de cercetare tiinific i meditaie istorico-
filosofic a lui Vasile Prvan i de coala de meditaie filosofico-religioas [] de
strns disciplin logic a lui Nae Ionescu. Proiectul de inginerie etnocentric al lui
Dumitru Cristian Amzr vizeaz obinerea, prin reformarea fondului naiunii, a unui om
4

nzdrvan, care nu va mai avea n via o atitudine de tocmeal, de linguire i
temenele, de laitate, ci una de lupt deschis, de curaj i demnitate, o atitudine eroic.
n locul libertii din democraie, Dumitru Cristian Amzr aaz ca principiu spiritual
rnduiala, dispus n trei planuri ierarhice ierarhice: Dumnezeu; istoria naional
(ar i Neam iat orizontul istoric al fiinrii omeneti n lume) ntrupat n
Cpetenie (cel care ntrupeaz viu i mbrieaz cu duhul ntregul istoric al rii i
Neamului; societatea, avnd la baz celula familial. Ideea de revoluie este admis doar
ca drum de acces ctre rnduial: Revoluiile sunt ndreptite i normale, n istorie,
numai n msura n care ele izbutesc s lrgeasc, spre ct mai mult omenie, orizontul de
via al popoarelor. Prin urmare, Dumitru Cristian Amzr aprob doar revoluia de
dreapta, conservatoare i cretin, care readuce rentronarea Rnduielii cosmice, istorice
i sociale a lumii, nu revoluia luciferic de stnga, fie burghez, fie innd de
internaionalismul comunist i mesianismul iudaic. Sunt criticate, aparent surprinztor,
inclusiv naional-socialismul german i fascismul italian aa-numitele revoluii de
dreapta), n numele principiului imperialist-expansionist pe care l-ar ascunde: ne
ndoim c revendicrile naional-socialiste se vor opri la marginea drepturilor cari se
cuvin poporului german, drepturi de care e chemat s hotrasc nsi omenia lui, iar nu
peceile tratatelor de pace. Dup cum este limpede c fascismul italian nu nseamn
altceva dect renvierea vechiului imperialism civilizator al Romei.
Civa ani mai trziu, n 1938, reflectnd asupra acestor eseuri, Dumitru Cristian Amzr
va deplora nefasta influen stilistic a lui Heidegger asupra sa. n mai 1944 va ine la
Freiburg o conferin despre Der Kampf gegen den Belschewismus in Spiegel der
rumnischen Dichtung la care asist Heidegger, maestrul din umbra cruia se resemneaz
c nu poate iei: dect s fac i eu cu Heidegger ceea ce au fcut aproape toi filozofii
romni cu profesorii lor germani, am preferat s renun la filozofie ca meserie. Notaiile
apar n jurnalul autorului, inut ntre 31 august 1938 i 1980 (doar sporadic din 1948) i
editat ca Jurnal berlinez (2005); sub acest titlu autorul publicase o seam de nsemnri n
Revista Fundaiilor Regale, n 1942-1943. Jurnalul, document politic excepional,
dup cum aprecia Ion Simu (v. Vmile posteritii. Secvene de istorie literar,Bucureti,
2012, pp. 317320), reprezint scrierea cea mai consistent a autorului. Dumitru Cristian
Amzr se descrie ca legionar codrenist i ca anticarlist (Carol al II-lea este regele
5

clu), dar se nscrie oportun n Frontul Renaterii Naionale al regelui. Jurnalul
consemneaz cu rvn zvonistica legat de Micarea Legionar din ar, salut venirea lui
Antonescu (omul care s pregteasc adevrata revoluie moral n ara noastr), se
nfioar n faa asasinrii lui Iorga i se distaneaz de Horia Sima, fcnd calambururi
(Legiunea a pendulat ntotdeauna ntre crim i post negru). De asemenea, noteaz
prezenele romneti la Berlin (D. Caracostea, Mircea Djuvara, Mihai Manoilescu .a.),
rezervndu-le invariabil cte o porie variabil de venin i maliie. Dumitru Cristian
Amzr (re)face din cuite i pahare politica extern a Romniei: regret bunoar, n
1939, c nu s-a fcut la timp aliana cu Germania, care ne-ar fi scpat de robia
capitalismului iudeo-anglo-franco-american (ieirile antisemite nu lipsesc). n limitele
convingerilor politice, autorul d dovad de realism: n 1940 prezice c, n buna tradiie
fanariot, viitoarele elemente conductoare ale Romnie vor veni sau din Rusia, sau
din Germania, dup cum va nvinge partida democrat sau cea filo-german. Altfel,
ncearc s publice, n traducere, Spaiul mioritic de Lucian Blaga, l cunoate pe Carl
Schmitt, notnd zicerile acestuia despre Mioria, este pasionat de etimologii i, meloman,
l compar pe Herbert von Karajan cu Heidegger i cu Nae Ionescu (Conduce emotiv i
subiectiv, devine el eroul propriu-zis i centrul ntregului spectacol). Ca secretar de
legaie, se autoevalueaz fr modestie la sfritul mandatului: tot ce s-a fcut n
Germania temeinic ca propagand romneasc se datorete 90% mie.
Dac filozoful din Dumitru Cristian Amzr i recunoscuse eecul, istoricul este mai
competent, dup cum probeaz un studiu amplu din 1945-1946 despre Romnia n al
doilea rzboi mondial. Teza e c aliana cu Germania nazist a fost nefericit i
nelegitim, efectul unor greeli n lan provocate de insuficiena mecanismelor
democratice, de Carol al II-lea i de legionarii fr priz asupra realitii. Germania,
conform autorului, care i pune la contribuie propria experien, nu ar fi vzut n
Romnia dect o colonie, dispreuind-o drept cultur i civilizaie inferioar. Un alt studiu
istoric mai amplu, elaborat n 1977, privete Independena Romniei. 18771977. n
perioada postbelic Dumitru Cristian Amzr se va exersa i ca eseist abundent n
chestiuni de ortodoxie. Va polemiza cu Gheorghe Racoveanu, de care nu-l despart totui
dect chestiuni triviale, nu ideologice, i, relund proiectele din tineree, va redacta un
eseu pe tema Rnduiala la romni, editat ntr-un volum colectiv n 1973, la Paris, n care
6

Heidegger este utilizat pe linia ortodoxismului etnocentric interbelic (Racoveanu nsui
are lucrri similare).
Dumitru Cristian Amzr a tradus, n colaborare, Critica raiunii practice de Immanuel
Kant (exerciiu care are doar meritul pionieratului) i a editat ndreptar Ortodox (1957), o
culegere subire din articolele ortodoxe ale lui Nae Ionescu, pornind de la Roza vnturilor
i fcnd selecia seleciei.