11 OPININ

EL OBSERVADOR
Martes 21 de octubre de 2014
F
amilias, las odio! Hogares
cerrados, puertas clausu-
radas; posesiones celosas
de la felicidad. La cita es
de Andr Gide, premio
nobel de literatura en 1947, hedonis-
ta militante y homosexual avant-la-
lettre (Los alimentos terrestres, 1897).
Por muy sorprendente que parez-
ca, la fuerza perturbadora de su grito
encuentra eco en la sensibilidad
de la humanidad ms de un siglo
despus. Para muchos, hay cierta
hipocresa en esa mezcla de capita-
lismo y conservadurismo que se ha
consagrado como la familia ideal.
Pues puede ser, al menos en apa-
riencia; pero tambin algo de belleza
y misterio, que ha resistido y resiste
a las malas experiencias y a los ata-
ques ideolgicos y polticos de todos
los tiempos, como nos lo recuerda Le
Skylab, aquella maravillosa pelcula
escrita y dirigida por July Delpy en
2011, que fuera exhibida en nuestros
cines con el nombre de Verano del 79.
Es cierto que hoy ya nadie puede
negar que la familia, aunque fuente
de alegras, es tambin causa de
traumas y conictos. Ya en el siglo
XIX, Freud pretendi explicar la na-
turaleza conictiva de las relaciones
familiares. Y el arte y la narrativa del
siglo XX y XXI se encargaron de pro-
fundizar la idea, hasta el extremo del
mal gusto. Louise Burgueois, la ta-
lentosa escultora francesa conocida
por sus monumentales araas-jaula,
explica sus obras como su visin
del modelo de familia tradicional,
protector y absorbente.
Y, a pesar de todo, el derecho a
ser feliz se sigue identicando con
el derecho a formar una familia.
Quin iba a decirnos que tras un
siglo de psicoanlisis y deconstruc-
cin cultural, la revolucin sexual
desembocara en la reivindicacin
de nuevos modelos de familia y en el
matrimonio homosexual, que no son
sino la consagracin del valor ideal
de la esttica y el aparato jurdico del
matrimonio tradicional, aunque con
rechazo de la moral sexual clsi-
ca? Atrs qued ese rebelde Mayo
Francs.
Pero hay algo que no funciona
en esta nueva construccin cultu-
ral, barnizada de sentimentalismo
kitsch: aunque la familia permanece
como ideal, comprobamos cmo se
debilitan sus vnculos, con conse-
cuencias dramticas en la educacin
de las nuevas generaciones y en su
integracin social, en la estabilidad
emocional de los adultos, y en la
atencin de los ancianos. No hay
poltica social que pueda sustituir
un entramado familiar sano. Por eso
las autoridades deberan centrarse
en fortalecer a las familias.
En medio de todo esto, un hecho
inusual tom lugar en Roma en las
pasadas semanas: el Snodo Extraor-
dinario de los Obispos, convocado
por el papa Francisco para hablar
de la belleza de la familia cristiana y
afrontar los retos que supone la cul-
tura individualista y los efectos de la
liberacin sexual. Es el comienzo de
un proceso que acabar como pronto
el ao que viene.
No deja de ser curioso que
quienes han renunciado al matri-
monio se empeen en sealar que la
rehabilitacin de la vida familiar es
la respuesta a los problemas de la hu-
manidad. Aunque conviene recordar
que la relacin del cristianismo con
la familia nunca ha sido pacca:
Quien no odia a su padre y a su ma-
dre no es digno de m, proclamaba
Jess a sus discpulos, ciertamente
con exageracin retrica.
Es que la Iglesia no es ajena a
la tensin innegable que siempre
existi entre la emancipacin del
individuo y los vnculos familia-
res, como tampoco a la que hay
entre las lealtades a la comunidad
familiar y a la colectividad poltica.
La familia tradicional fue siempre
el gran enemigo de toda radical
emancipacin moral del individuo
y por lo tanto de todo intento de
ingeniera social. Lo saba Platn,
cuando propuso que los nios
fueran arrebatados de los brazos
de sus madres para ser educados
por el Estado, y lo han sabido todos
los totalitarismos colectivistas que
han procurado asxiar el calor de
los hogares para dar rienda suelta a
sus experimentos.
Pero ms all de que los polticos
sigan tratando de imaginar la forma
de lidiar con el modelo de familia, y
sobre todo de lograr nuestros votos,
nosotros seguiremos viviendo la
realidad cotidiana de nuestros
hogares, siempre desaante. Quiz
los representantes de una Iglesia
que se dice experta en humanidad
nos den algunas pistas. La respuesta
no ser que vistamos a las nias de
rosado y a los nios de celeste. Tam-
poco pueden pedirnos imposibles,
ni decirnos que todo ser fcil. Quiz
su propuesta comience por esa tan
sencilla y honda de Francisco a los
recin casados: decirse con frecuen-
cia gracias, perdn, con permiso. l
1 Doctor en Derecho por la Univer-
sidad Complutense de Madrid e
investigador visitante en la Catholic
University of America, Washington,
DC, EEUU.
2 Mster en Tributacin y Derecho
Empresarial (Harvard Law School-
Centro de Estudios Garrigues); doctor
en Derecho y profesor de Tributacin
Internacional en la Universidad de
Montevideo; @cloaizakeel.
Family Game
Por
RICARDO
CALLEJA
ROVIRA
1

Y CARLOS
LOAIZA
KEEL
2
Especial para
El Observador
lll
Es cierto que hoy ya nadie
puede negar que la familia,
aunque fuente de alegras, es
tambin causa de traumas y
conictos
lll
No hay poltica social
que pueda sustituir un
entramado familiar sano
EDUARDO
ESPINA
eduardoespina2003@yahoo.com
THE STANO
,
E
l gran cmico argentino
Fidel Pintos particip
en programas de televi-
sin antolgicos. El sketch La
peluquera de don Mateo debe -
gurar en la ms selecta antologa
del humor moderno, sin importar
pas ni idioma. Sin embargo, no
hay forma de poder ver sus progra-
mas sin fecha de expiracin, pues
las grabaciones de los programas
que lo tuvieron como gura central
fueron arruinadas por el paso del
tiempo en complicidad con la falta
de cuidado de los archivos donde
estaban. Los humoristas, que
tanta vida agregan a la vida, suelen
quedar indefensos cuando mueren
pues los rastros de su pasaje pro-
ductivo por la tierra se pierden a la
terrible velocidad que caracteriza
al olvido. Muere un msico y que-
dan sus discos. Muere un escritor y
sus libros se encargan de defender-
lo en la posteridad. Esto es, tienen
una vida extra que se prolonga
indenidamente despus de esta.
Con los humoristas, al menos en
estas partes del mundo, pasa algo
mucho ms triste y trgico: raras
veces quedan guardadas graba-
ciones de los mejores momentos
de su vida profesional. En Esta-
dos Unidos, donde el respeto a la
cultura es mayor al del mundo
hispanoamericano y donde el
acervo de los creadores es conser-
vado cuidadosamente y reditado
con frecuencia, es comn que de
manera regular salgan a la venta
grabaciones de los grandes come-
diantes que ha tenido ese pas, sin
importar la poca en la que les toc
vivir. En Uruguay esto no sucede,
pero debera. Por ejemplo, no
sera extraordinario que saliera
a la venta la coleccin completa
de Telecataplum, o de Jaujarana?
Estn en algn lugar archivadas
las grabaciones completas de esos
programas? La muerte de Eduardo
DAngelo viene a cerrar el ciclo de
un tipo de humor que Uruguay
tena y exportaba cuando en el pas
haba ms neuronas creativas y la
vulgaridad y la chabacanera, hoy
tan comunes, no tenan lugar. De
ese grupo, los nicos miembros
originales que quedan vivos son
Henny Trayles (76 aos) y Berugo
Carmbula (hoy muy enfermo).
Esos programas hicieron historia
y sera algo as como un desastre
para el patrimonio nacional que
tanta invencin que dejaron como
legado se perdiera en el tiempo, sin
que las nuevas generaciones tuvie-
ran la oportunidad de verlas. l
Salvar el humor