AGAR, EL RESURGIR DE LA ESPERANZA EN MEDIO DE LA

ADVERSIDAD.
(Pautas para una pastoral de gnero)
Fray Jernimo de las Sagradas Escrituras.
Se levant, pues, Abraham muy de maana, tom pan y un odre de agua y los
dio a Agar ponindoselos sobre el hombro, y le dio el muchacho y la despidi. Y
ella se fue y anduvo errante por el desierto de Beerseba. Y el agua en el odre se
acab, y ella dej al muchacho debajo de uno de los arbustos, y ella fue y se
sent enfrente, como a un tiro de arco de distancia, porue dijo! "ue no vea yo
morir al nio. Y se sent enfrente y al# su vo# y llor.
(Gn 21, 1!1")
Esta dram#tica situacin es la de muc$as personas %ue a diario encontramos en la calle,
nos gustar&a %ue 'uera otra, %ue sus condiciones (itales e $istoria 'ueran di'erentes, pues
en la mayor&a de los casos e)perimentamos la impotencia y la 'rustracin ante
padecimientos tan crudos, dolorosos y desdic$ados.
Pero es en este marco conte)tual colom*iano y posmoderno en donde nosotros $oy,
$om*res y mu+eres %ue $emos e)perimentado el amor de ,ios en la persona de Jes-s
somos en(iados a dar la *uena nue(a de la 'e. Este mensa+e no puede limitarse a ser un
$bello y rom%ntico discurso& so*re el amor de ,ios, pero %ue no tenga en cuenta su
dolor. o el prometer un 'uturo de 'elicidad, pa/ y armon&a en la otra (ida, sin suscitar
ninguna actitud y0o proceso de superacin en las ad(ersidades en el a%u& y en el a$ora,
%ue es donde de*e empe/ar a mani'estarse el cielo nue(o y la tierra nue(a %ue nos $a*la
el 1pocalipsis (1p 21,1).
Es por esta ra/n (el su'rimiento de tantos0as) por la %ue nos sentimos llamados a dar
ra/n de nuestra esperan/a in(itando y o'reciendo un $ori/onte nue(o de lectura de las
situaciones ad(ersas, dolorosas e impre(istas %ue trae consigo la (ida, %ue en muc$os
casos resultan ser crueles e incluso desesperan/adoras.
Para mostrar a la mu+er colom*iana un $ori/onte di'erente desde la 'e cristiana y *&*lica
intentaremos o'recer lo m#s completo posi*le un marco *iogr#'ico de 1gar %ue nos
ayudar# a comprender su actualidad y la necesidad de ,ios para salir de los momentos
di'&ciles de la (ida y de $acer surgir la esperan/a a pesar del mal, o me+or aun de $acerla
nacer en y desde la (i(encia del in'ortunio.
1
El li*ro del Gnesis (or&genes) dedica un gran espacio a la 'igura de 1*ra$am y su
descendencia (Gn 12,23)
1
, es decisi(a la 'igura del padre de la 'e y de su con'ian/a en
,ios, al punto %ue el 4ue(o 5estamento lo denominar# como a%uel %ue crey contra
toda esperan/a (6m ,17).
,e l se dice %ue ,ios le $i/o una serie de promesas %ue se pueden sinteti/ar en dos
e+es principales descendencia (Gn 12,2!8) y tierra (12,17!23. 19,7)
2
y es desde a%u&
como comien/a la $istoria del creyente por antonomasia o si se %uiere del padre del
monote&smo occidental ya %ue Jud&os, :ristianos y ;usulmanes con'iesan creer en el
,ios uno el ,ios de 1*ra$am
8
.
Pero no 'ue nada '#cil el cumplimiento de dic$as promesas, contrario a lo %ue muc$os
creen, las promesa de ,ios no son slo don (regalo inmerecido), sino %ue tam*in y
necesariamente implican la con%uista, es decir, <el constante es'uer/o del $om*re por
superarse e imponerse metas y superar los o*st#culos y a(atares de la (ida=

. Es as&
como 1*ra$am se pone en camino, saliendo de los c&rculos seguros de su clan 'amiliar
como caminante itinerante en *usca de un nue(o 'uturo (decimos nue(o 'uturo, pues el
ya ten&a asegurado todo un $ori/onte econmico y social dentro de su clan), ya %ue, los
%ue lo $ac&a in'eli/ (no!pleno0no!reali/ado0incon'orme) era el no tener $i+os, pues Sara
su mu+er era estril. es muy particular %ue para tener $i+os sea preciso salir de los
est#ndares de seguridad econmica (Gn 12,1.)
2
.
1s& comien/a seg-n la >i*lia la $istoria del pue*lo elegido, con la respuesta positi(a de
un $om*re, 1*ra$am. Pero l no 'ue un $om*re %ue crey a o+os cerrados, aun%ue tu(o
una total con'ian/a en la promesa $ec$a por ,ios. Se (io en la necesidad de ponerse en
camino y a'rontar un sin 'in de ad(ersidades para %ue el regalo o'recido se trans'ormara
en realidad
"
.
4o 'ue un camino '#cil de recorrer como lo muestran los numerosos pasa+es en los %ue
se %ue+a ante ,ios por el retraso de la promesa y por el continuo crecimiento de su
imposi*ilidad de engendrar un $i+o (Gn 12,. 19,9). Esto es %ue lo %ue lo lle(,
impulsado por su mu+er, a utili/ar a una de las empleadas de su $acienda para logar su
posteridad y perpetuar su nom*re so*re la tierra (Gn 1",1!?)
9
. Es a%u& cuando aparece
en escena 1gar <la egipcia=, no como una mu+er0persona autnoma e independiente,
sino como el o*+eto de posesin de Saray con el cual %uiere (er cumplidos los
sue@os0an$elos de mando, sin contar con el consentimiento de su sier(a
7
.
1
Cfr. PiAa/a. B . (2339). 1*ra$am en 'iccionario de la biblia. (pp )*+,-.. 4a(arra. Espa@aCDer*o
di(ino.
2
Cfr. Pennacc$ini. >. (2339). /redevo di credere. 1ssisi. EtaliaC Edi/ioni Por/iuncula. p. 18.
3
Cfr. PiAa/a. B . (2339). 1*ra$am en 'iccionario de la biblia. (p. )0.. 4a(arra. Espa@aC Der*o di(ino.
4
Pennacc$ini. >. (2339). /redevo di credere. 1ssisi. Etalia. Edi/ioni Por/iuncula. p. 18.
5
Cfr. Farraya. J. (1G"G). 1*ramo en 1nciclopedia della bibbia. (pp. *2+0-.. 5orino. EtaliaC Elle di ci.
6
Cfr. Pennacc$ini. >. (2339). /redevo di credere. 1ssisi. EtaliaC Edi/ioni Por/iuncula. p. 1.
7
Cfr. PiAa/a. B . (2339). 1*ra$am en 'iccionario de la biblia. (p )0.. 4a(arra. Espa@aC Der*o di(ino.
8
Cfr. ,&a/. J. (1G"G). 1gar en 1nciclopedia della bibbia. (3ol. 4, pp. 420+)--.. 5orino. EtaliaC Elle di ci.
2
Es necesario aclarar %ue en las culturas orientales de ;esopotamia y Palestina el com-n
denominador era el patriarcalismo
G
, es decir el reinado o dominio del grupo 'amiliar por
parte del $om*re %uien da*a el nom*re al clan o grupo y tam*in titulo a los dioses
protectores (Gn 81, 1G)
13
. Por la cual la mu+er solo ten&a (alor en cuanto esta*a re'erida
a un $om*re, sea el padre, el marido o el amo
11
. y desde a$& pod&a go/ar de cierto
prestigio o *ienestar dentro de la agrupacin 'amiliar, %ue nos se limita*a a los la/os
sangu&neos, ya %ue inclu&a a los tra*a+adores y pastores %ue se un&an en *usca de
seguridad y proteccin, como tam*in los escla(os, %ue pod&an ser comprados
comercialmente o granados en *atallas tri*ales
12
. <1gar era una persona %ue desde
muc$os puntos de (ista se encontra*a en una posicin de gran des(enta+a e in'erioridad,
pues era mu+er, escla(a, e)tra+era y pertenec&a a Saray (seguramente como un regalo
dado o por su padre o por el mismo 1*ra$am)=
18
.
,esde el panorama social %ue aca*amos de descri*ir '#cilmente se puede (er en la
'igura de 1gar el modelo de la in+usticia y la agresin %ue $a acompa@ado a in'inidad de
$om*res y mu+eres a lo largo de la $istoria.
En su deseo de 'elicidad y m#s aun en nom*re de ,ios los esposos 1*ram y Saray
utili/an a la inde'ensa y $umillada 1gar para de esa 'orma conseguir la tan deseada
promesa de ,ios
1
. Sin importar lo %ue suceda con la +o(en (con seguridad 1gar era
muc$o menor %ue Saray, por eso se la o'reci como -tero seguro a su esposo)
12
. El te)to
es sumamente e)presi(o al presentar a tra(s de su silencio un total anonimato y
despersonali/acin
1"
.
1*ram se lleg a 1gar (Gn 1",). :on esta e)presin se muestra una 'uerte o*+eti(acin
de 1gar, pues ni si%uiera de los $om*res mal(ados de Jue 1G,22!22
19
se dice %ue
utili/aron de tal manera a la mu+er del le(ita, de ello se dice %ue conocieron a la mu+er
(Jue 22!22), pero de 1gar se dice %ue 1*ran llegse a 1gar, la cual conci*i (1",a).
Pero con esto no aca*a la cadena de (e+aciones a la %ue es sometida 1gar. Pues al (erse
encinta y ser compa@era de lec$o del due@o de la casa, cree y espera %ue en alguna
medida cam*ie su situacin de escla(a de segunda categor&a, de mu+er ignorada, ya en
su seno mora el <'uturo $eredero= de todos los *ienes de su amo. 1gar desea %ue se le
9
,e Dau). 6. (1G72). 5nstituciones del antiguo testamento. (9?ed). >arcelona. Espa@aC Herder. pp. 192!
198.
10
:'r. PiAa/a. B. (1GG9). 1l seor de los ejrcitos. ;adrid. Espa@aC PP:. pp 21!79.
11
E*id. Pp. 22!28
12
:'r. PiAa/a. B . (2339). Patriarcalismo en 'iccionario de la biblia. (pp 06*+067.. 4a(arraC Espa@a.
Der*o di(ino.
13
:'r. ,&a/. J. (1G"G). 1gar en 1nciclopedia della bibbia. (3ol. 4, p. 422.. 5orino. EtaliaC Elle di ci.
14
:'r. PiAa/a. B . (2339). Patriarcalismo en 'iccionario de la biblia. (p. )7.. 4a(arra. Espa@aC Der*o
di(ino.
15
:'r. ,&a/. J. (1G"G). 1gar en 1nciclopedia della bibbia. (3ol. 4, pp. 422+)--.. 5orino. EtaliaC Elle di ci.
16
:'r. :'r. Pennacc$ini. >. (2339). /redevo di credere. 1ssisi. EtaliaC Edi/ioni Por/iuncula. p. 28.
17
En este episodio una mu+er es a*usada *rutalmente por un sin'&n de $om*res al punto %ue le pro(ocan
la muerte, pero aun siendo este el caso el (er*o %ue se usa es conocer Ja*aI. En el caso de 1gar se usa el
termino llegarse con el 'in de mani'estar la o*+eti(acin de la persona. So*re el trmino conocer y su
signi'icado *&*lico!antropolgico. :'r. Juan Pa*lo EE. (2338). 3arn y mujer. (8? ed). ;adrid. Espa@aC
Ediciones Pala*ra. pp. 189!1"
3
considere como se@ora, %ue se le d un puesto y (o/ en el seno de la 'amilia. Pero lo
%ue sucede es todo lo contrario, su se@ora indignada por las atri*uciones %ue 1gar
naturalmente reclama*a, se %ue+a con su marido (1",2) y este, %ue $a*&a no solo una
sino (arias (eces $a*&a usado a 1gar, se declara a 'a(or de su esposa como un total
desconocido de la %ue 'ue moti(o de placer (1",").
Posteriormente el te)to *&*lico nos relata %ue Saray uso con 1gar una (iolencia
desproporcionada, a tal punto %ue tu(o %ue $uir de la casa de su se@ora, pre'iriendo el
morir de $am*re en el desierto solitario a %uedarse aguantando el desprecio
des$umani/ante de Saray (1","c). Fuego de la aparente <tran%uilidad= %ue pod&a estar
dis'rutando en la soledad la maltratada mu+er, le sucede algo realmente desconcertanteC
se le acerca un #ngel de ,ios y le ordena algo realmente a*surdo <(uel(e a tu se@ora y
somtete a ella= (1", 9!G).
Fo %ue el li*ro sagrado %uiere poner de mani'iesto, es %ue ,ios no se re(ela como un
narctico ante los pro*lemas y di'icultades de la (ida, todo lo contrario, (iene a ser
como un desin'ectante de los males %ue corroen la (ida causados por las ad(ersidades
de la $istoria y las in+usticias de los $om*res. ,e esta 'orma ,ios aparece denunciando
nuestras re*eld&as, miedos y mediocridades ante las di'icultades, re'le+adas en el escape
de 1gar.
Fgicamente ,ios no es un s#dico %ue se goce en el dolor de los $om*res o %ue est de
acuerdo con el su'rimiento in+usto de tantos $om*res y mu+eres %ue a diario sa*orean la
e)plotacin y el maltrato. En contra de eso, ,ios o'rece una *endicin, una
descendencia, al igual %ue se lo $a*&a o'recido al anciano 1*ram. En esa *endicin
est#n re'le+ados los an$elos y esperan/as de 1gar, %ue cansada de ser una persona de
segunda clase %uiere ser ca*e/a de una 'amilia, %uiere tener a alguien a %uien amar y
donar su (ida en entrega generosa y gratuita, contraria a su condicin de escla(a %ue
de*e reali/ar una serie de la*ores (incluso o*+eto se)ual de su amo) por o*ligacin y en
contra de su (oluntad y sin su consentimiento. Pero no es solo eso lo %ue ella desea,
tam*in %uiere %ue alguien responda por ella, a@ora el %ue alguien se le regale y
entregue (no solo genital) y ponga en ella su cari@o y comprensin, %ue no es otra cosa
%ue el ser plenamente $umana, li*re y 'eli/.
Fa 'elicidad de 1gar, %ue es la %ue desea todo $om*re y mu+er. Es poder ser real y
concretamente indi(iduo en relacin li*re y cordial con sus seme+antes, li*re de los
marcos (iolentos de inters (dinero, poder, placer, prestigio). es una con%uista %ue solo
posi*le conseguir con el empe@o de una (ida dirigida $acia dic$o $ori/onte. ,ios $a
escuc$ado0(isto la triste e indesea*le situacin de 1gar y responde0act-a, concedindole
una promesa %ue es sal(acin. Fe $a regalado un Esmael como signo concreto de su
amor y cercan&a (1",11). Pero a la (e/ %ue le concede el don, le ad(ierte la gran carga de
es'uer/o %ue este ni@o representa. Pues se a'irma %ue ser# un onagro $umano, es decir,
%ue ser# un $umano sil(estre o sal(a+e, %ue para poder desplegarse so*re el mundo
tendr# %ue en'rentar la oposicin de sus contempor#neos (1", 12a*), pero al 'inal
4
lograra imponerse0reali/arse por encima de todas las
contrariedades0ad(ersidades0oposiciones de la (ida (1",12c).
1 partir de esta 'uerte e)periencia de ,ios, cam*ia radicalmente la (ida de 1gar, ella ya
no es la misma, y su 'orma de a'rontar la (ida se trans'orma en una carrera escatolgica
$acia la promesa. ,el mismo modo %ue el anuncio de un $i+o a 1*ram lo $i/o ponerse
en mo(imiento y desde ese momento todo 'ue distinto para l. Para 1gar la (ida
encuentra sentido, (igor, esperan/a, es decir surge en ella un moti(o para (i(ir. 4o le
importa (ol(er a la casa de 1*ram, donde se encuentra Saray, %uien con gran seguridad
no le o'recer# una calurosa acogida, ni una sincera amistad.
1gar $a descu*ierto %ue ,ios no es solo una ilusin o un elemento cultural de su
conte)to (ital, ella $a descu*ierto desde la irrupcin de ,ios en su (ida, %ue la mayor
desgracia %ue ella padec&a era el no tener un moti(o por el cual (i(ir, una causa por la
cual luc$ar. Ha sido precisamente ,ios a %uien llam Jl 6o& (1",18), %uien le $a dado
sentido y (alor para asumir en 'orma positi(a todos los a(atares de la e)istencia. ,esde
su encuentro con <%uien la escuc$a0interesa por ella0sue@a con su 'elicidad=
17
, es como
se despierta en ella una 'uerte y decisi(a actitud resilente
1G
, %ue la (a a acompa@ar el
resto de su (ida y %ue de+ara marcada en sus descendientes (pues ella no solo es madre
soltera de un $i+o sino madre primigenia de un pue*lo y ra/a, los #ra*es)
23
, como se lo
prometi el Kngel de ,ios <multiplicar de tal modo tu descendencia, %ue por su gran
multitud no podr# contarse= (1",13*).
1gar al igual %ue 1*ram (12,) se pone en camino pero a di'erencia de ste, ella
emprende un (ia+e de regreso, %ue no es otra cosa %ue la (aliente y decidida opcin de
a'rontar los desa'&os de la (ida. 1gar decide a'rontar la (ida a pesar del mal %ue late en
lo impre(isi*le de lo cotidiano y de los continuos retrasos %ue tendr# el ad(enimiento de
sus esperan/as y sue@os. 1gar es 'igura y modelo de %uien tiene algo0alguien
signi'icati(o por%ue (i(ir. Fgicamente %ue %uien tiene 'e!esperan/a en ,ios y pone
todo lo me+or de s& tra*a+ando por su reali/acin, no est# inmune de la constante
tentacin de des'allecer, el desaliento, la desesperan/a, el 'racaso. Estos elementos est#n
incluidos en la genuina din#mica de la $istoria, %uien piense o desee (erse li*re de esta
continua amena/a y no luc$e por superarla, se enga@a y con gran posi*ilidad ser# presa
de la contra!esperan/a, esto es lo %ue el li*ro del gnesis cuenta de 1gar con el cual
iniciamos este ensayo (21,1!1").
1rri*a contempl#*amos el cora+e con el cual 1gar de 'orma osada se atre(e a luc$ar por
sus an$elos y en una situacin *astante comple+a (la casa de 1*ram!Saray). En 'orma
continua, la *i*lia presenta las di'icultades %ue (i(i 1gar despus de su (uelta a la casa
de Saray y 1*ram, e donde se (e re'le+ado la (iolencia %ue con 'recuencia los sistemas
18
8raduccin ofrecida por la biblia hebrea. :'r. Lat/nelson ;. (1GG"). Fa *i*lia He*reo!espa@ol. 5el!
1(i(. EstarelC Editorial Sinai.
19
9a resilencia es la capacidad ue tenemos los seres humanos de afrontar y sobre ponernos a
situaciones adversas. :'r. Sie*ert. (2339). 6esilienciaC construyendo desde la ad(ersidad. >arcelona.
Espa@aC 1lienta editorial. p. G.
20
:'r. PiAa/a. B . (2339). ;omoteismo en 'iccionario de la biblia. (p. 6)*.. 4a(arra. Espa@aC Der*o
di(ino.
5
esta*lecidos e+ercen so*re %uien se re*ela contra ellos o no se acomoda a sus
aspiraciones.
<Fe(antse, pues, 1*ra$am de ma@ana, tom pan y un odre de agua, y se lo dio
a 1gar, le puso al $om*ro el ni@o y la despidi. Ella se 'ue y andu(o por el
desierto de >erse*a. :omo llegase a 'altar el agua del odre, ec$ al ni@o *a+o
una mata, y ella misma 'ue a sentarse en'rente, a distancia como de un tiro de
arco, pues dec&aC M4o %uiero (er morir al ni@o.N Sentada, pues, en'rente, se puso
a llorar a gritos. Oy ,ios la (o/ del c$ico=.
4os encontramos con una situacin de suma in+usticia y tiran&a. ,espus de $a*er
reci*ido numeroso *ene'icios de la Egipcia 1gar, 1*ra$am y su esposa Sara, %ue go/an
a$ora de un $i+o leg&timo, despiden a 1gar con el ni@o Esmael, pues ya no les son
necesarios ($an conseguido lo %ue necesita*an). 1gar y su $i+o se con(ierten a$ora en
amena/a para Esaac y sus padres. Por este moti(o (econmico) 1*ra$am toma la
decisin in'luenciado por Sara y con la apro*acin de <su dios=
21
de despedir (e)pulsar
a la escla(a).
1gar reci*e como indemni/acin de todos sus a@os de tra*a+o y los ser(icios prestados
un +arro con agua y su $i+o el desierto como $erencia. Ella nue(amente se encuentra con
la dolorosa realidad de %ue al (ida tiende a ser cruel y los $umanos per(ersos. esto al
lle(a a una posicin de total derrota, $asta el punto de $a*erse resignado a la muerte,
tanto propia como de su $i+o.
;#s all# de una re'le)in teolgica lo %ue este tro/o *&*lico descri*e es la situacin de
tantos $ermanos nuestros %ue son (&ctimas de la desesperacin y la desesperan/a, %ue
en la mayor&a de los casos es causada por la in+usticia y crueldad de $muchos llamados
creyentes&, los cuales construyen un mundo de seguridades y pri(ilegios a costa de la
desposesin y pri(acin de los sue@os y esperan/as de los despla/ados, marginados y
$am*rientos etc. Esto es el resultado de un sistema de estructuras in+ustas, de una
sociedad desigual, de un mundo capitalista. 5ristemente estos $om*re y mu+eres $an
e)istido, e)isten y e)istir#n, ellos son $i+os de la crueldad $umana, %ue se alimenta y
'ortalece con nuestra indi'erencia y %ue en ocasiones nosotros somos sus directos
patrocinadores a tra(s de nuestras actitudes y comportamientos. Por desgracia y con
muc$o (ergPen/a tenemos %ue reconocer %ue nuestra mentalidad de creyentes (a en la
mayor&a de las (eces en la l&nea de 1*ram y su esposa, %ue se apro(ec$an de su escla(a
y luego la proscri*en y siguiendo la caricatura de dios %ue 'a*ricamos para calmar
nuestra conciencia, apart#ndonos del esp&ritu del E(angelio de Jes-s.
En estas circunstancias es donde se despliega en todo su (igor la 'uer/a de la esperan/a,
al igual %ue el a(e Fni) del mito romano, %ue resurge de las ceni/as a las cuales $a*&an
sido reducida luego de $a*er sido consumida por el 'uego. En 'orma seme+ante el
creyente genuino es a%uel %ue genera e)pectati(as y deseo de 'uturo, en el a%u& y en el
21
1s necesario resaltar ue en muchas de las situaciones de violencia e injusticia se recurre a 'ios como
garante o soporte racional de dichas actitudes, lgicamente ue esto responde a una manipulacin de la
religin reali#ada por uienes detentan el poder.
6
a$ora en las m#s e)tremas (icisitudes en %ue se pueda encontrar, tanto el cmo sus
interlocutores. Esta 'ue la gran no(edad de la predicacin del Galileo itinerante o'reci a
sus seguidores y %ue sigue o'reciendo a $om*res y mu+eres de la $istoria
22
.
El 6eino de los :ielos no es un espe+ismo enga@oso en el #rido desierto de la $istoria, es
por el contrario, el constante %ue late dentro del $om*re y lo lan/a a una (ida plena,
'eli/, reali/ada
28
. <4o es un acontecimiento m#gico %ue suceder# de 'orma
e)traordinaria como una mani'estacin e)traterrestre o si se %uiera e)tra $istrica %ue
cam*iara las reglas del +uego del de(enir $umano en unos pocos instantes y %ue
asegurar# la armon&a y pa/ uni(ersales=.
2

Esta representacin imaginaria %ue late en el inconsciente de no pocos contempor#neos
nuestros, se acerca m#s a lo %ue era la concepcin inter(encionista del mundo griego
antiguo, en el %ue se engendr y se consolid la representacin teatral (comedia!
tragedia) %ue siempre concluida con la a*rupta intromisin de los dioses paci'icadores,
los cuales impon&an su (oluntad e impon&an a los $umanos sus capric$osos (eredictos
22
.
En 'orma radicalmente di'erente el reino de los cielos anunciado por Jes-s es la
e)plicitacin del sue@o0deseo de ,ios $acia el $om*re. el 'in para el cual 'ue creado y
el cual continuamente est# llamado a construir, en 'orma parcial y 'inita en la $istoria y
de'initi(a y plena en la (ida meta!$istrica.
2"

5eniendo en cuenta lo %ue aca*amos de decir, es preciso a'irmarC %ue la idea de ,ios
como 5odopoderoso y Omnisciente, no (iolenta la condicin $umana ni coacciona su
li*ertad, aun%ue la moti(e constantemente para %ue el $om*re $aga lo %ue l desea
29
.
Ereneo de Fyn ya en los or&genes del cristianismo ( siglo EE) de 'orma mara(illosa e
iniguala*le e)puso este gran misterio con a*soluto y desconcertante claridad <Fa gloria
de ,ios es la (ida del $om*re y la (ida del $om*re es la (isin de ,ios=, esto signi'ica
para el cristiano sa*erse amado por ,ios, %ue nos creo por amor y desea la 'elicidad
para la o*ra de sus manos
27
. 1l tener conciencia de esto el $umano Hom*re0mu+er siente
un 'uerte llamado no solo para seguir esperando, sino so*re todo para ser resurgir la
esperan/a de las ceni/as de la ad(ersidad y la desdic$a. Qn claro e+emplo de una 'e
pro'undamente escatolgica lo posi*ilito el surgimiento de la teolog&a negra de los a@os
23s!93s en 4orteamrica, %ue desde una 'uerte situacin de segregacin y marginacin
(al igual %ue 1gar con su $i+o), se aliment del deseo de igualdad y de 'raternidad
22
:'r. :astillo. J. (1GG"). 1spiritualidad para comunidades. ;adrid. Espa@aC San Pa*lo. P. 22.
23
:'r. :astillo. J. (1GG"). 1spiritualidad para comunidades. ;adrid. Espa@aC San Pa*lo. P. "8!"2.
24
:'r. :astillo. J. (2332). 1spiritualidad para insatisfechos. ;adrid. Espa@aC 5rotta. P. G8.
25
:'r. :astillo. J. (1GG"). 1spiritualidad para comunidades. ;adrid. Espa@aC San Pa*lo. P. 1.
26
el %ue sea parcial y 'inita no %uiere decir, %ue es una alienacin mesurada, sino %ue por ser esta la
con'iguracin de la espera 'enomnica, es decir, de las realidades %ue se encuentran su+etas al tiempo y al
espacio, solo as& pueden ser cumplidas las m#s genuinas metas $umanas.
27
:'r. 5orres 1. (1GG). :ecuperar la salvacin. Santander. (2? ed). Santander. Espa@aC Sal terrae. Pp.
8"!27.
28
En 'orma magistral 1ndres 5orres Rueiruga $a ta*a+ado este tema y a dedicado el capitulo ,ios crea
por amor en su o*ra :'r. 5orres. 1. (1GG7).:ecuperar la creacin. Santander. Espa@aC Sal terrae. pp. 87!
".
7
%uerida por ,ios, pero constantemente impedida por los $om*res. ,ic$a teolog&a tiene
su ra&/ no en las condiciones $istricas %ue lgicamente in'luyeron, sino en la capacidad
de (er %ue m#s all# de esta el sol. Podemos decir %ue la li*ertad de los negros a'ro!
americanos de Estados Qnidos es 'ruto de un sue@o de una utop&a, como lo di+o uno de
sus m#s grandes e)ponentes ;artin Fut$er Ling, %ue +unto a los creyentes de otras
con'esiones religiosas (como ;alcon B l&der del mo(imiento >lacA ;ulims, tam*in
asesinado), $icieron de su 'e en ,ios la c$ispa %ue encendi el motor trans'ormador de
sus circunstancias $istricas *astante ad(ersas ye incluso desesperan/adoras
2G
.
,e modo seme+ante nosotros estamos 'uertemente llamados en 'orma imperati(a a ir y
anunciar a todos los $om*res y a las mu+eres la *uena nue(a de la esperan/a, pues esta
es la misin %ue Jes-s encomend a la iglesia (;t 27,23), y %ue $oy desde un conte)to
en gran medida di'erente de*emos o'recer a todos y a todas los0las %ue se encuentran
sumergidos0as en la tormenta de las di'icultades y el dolor. Ruienes est#n sentados en la
resignacin (iendo la muerte de sus esperan/as. 4osotros $oy de*emos ser la (o/ del
#ngel %ue despert nue(amente en 1gar sus ganas de (i(ir y el resurgir de su
$i+o0esperan/a, $acindole (er %ue su situacin no est# a-n de'inida y por el contrario
tiene un gran a*anico de oportunidades.
<El Kngel de ,ios llam a 1gar desde los cielos y le di+oC <SRu te pasa, 1garT
4o temas, por%ue ,ios $a o&do la (o/ del c$ico en donde est#. U1rri*aV, le(anta
al c$ico y tenle de la mano, por%ue $e de con(ertirle en una gran nacin.=
Entonces a*ri ,ios los o+os de ella, y (io un po/o de agua. Fue, llen el odre de
agua y dio de *e*er al c$ico. ,ios asisti al c$ico, %ue se $i/o mayor y (i(&a en
el desierto, y lleg a ser gran ar%uero. Di(&a en el desierto de Par#n, y su madre
tom para l una mu+er del pa&s de Egipto=.
(Gn 21, 17!21)
29
El trabajo de Cristiana Martn Bustaante! es suaente "alioso en #uanto $a#e
un %aralelo entre dos foras de asuir la sitia#i&n de "iolen#ia de los
afroan'ri#anos en Estados (nidos en los 60s ) 70s! la del Mal#on * ) la de +ut$er
,in-. Cfr. Bustaenate #..1980/. El des%ertar del %ueblo ne-ro de la %asi"idad de la
"iolen#ia en Caminos abiertos por Matrin Luther King. (pp. 167-176). Cali0
Colobia. 1ora.
8
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