Kelime-i-Tevhid Degisik Yonleriyle PDF

1
2

03-10-2001
Mekke-i Mkerreme
Kbe-i Muazzama

TEVHD

l ilhe ill allah dedi Hazreti Allah
Muhammedr raslllah dedi Hazreti Rasulllah
Her ikisini cem eden ehlllah
Dedi, elhamdlillh, elhamdlillh

ARA

Kendin kendini ararsan ara; kendi iinde
Sreti Rahman ararsan ara; kendin iin de
Hakka vuslat ararsan ara; kendi iinde
Tecelli etti Mevl sreti insan iinde

3
N D E K L E R

NSZ

B R N C B L M

1. Kelime-i Tevhid Manas (ksa izah)
2. Kelime-i Tevhid zuhur mertebeleri
3. Kelime-i Tevhidin douu
4. Kelime-i Tevhidin asli hali
5. Kuran Keriymin tercmeleri
6. Kelime, lafz ve mana
7. lk kelime lafz
8. Kabei seyr ile okumak
9. Kabeyi seyrediyorum (Okumaya alyorum)
10. Biz Gelelim Seyrimize
11. Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunular
12. Kelime-i Tevhidin Ayetlerde belirtilen ilk okunular
13. Kabe-i Muazzama hakknda birka ayeti kerime
14. Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime
15. Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli Beytl Atik (Eski ev)
16. Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu
17. brahim (AS) Devri
18. Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar
19. Yeryzndeki tek din
20. Beytullaha hergn 120 rahmet
21. Mescidimde klnan bir namaz
22. Mescidil Haram kitabn okumaya devam (Makam brahim)
23. Kabenin ii blm
24. Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas
25. Allah lafznn oluumu
26. ill lafznn oluumu
27. lahe lafznn olumas
28. l lafznn oluumu
29. Mertebe-i Ademiyyet Tevhidi
30. Mertebe-i brahimiyyet Tevhidi
31. Mertebe-i Museviyyet Tevhidi
32. Mertebe-i seviyyet Tevhidi
33. Merteb-i Muhammediyyet Tevhidi (Muhammedrraslllah)/(Kelime-i
Risalet)
34. Kelime-i Risaletin zuhur mahalli
35. Risalet Makamnn douu
36. Kelime-i Risaletin oluumu
37. Rasl lafznn oluumu
38. Muhammed lafznn oluumu
39. El Hamd
40. Mecnundan bir hikaye
41. Kk bir hatram
42. Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletten zet

4
K N C B L M

43. Kelime-i Tevhidde uruc (ykseli)
44. Kelime-i Tevhidin harflerine ksaca bir bak
45. On dokuz (19) saysnn zellii
46. Kelime-i Tevhidi syleyecek mahal
47. l ya ulamak
48. ilheye ulamak
49. illya ulamak
50. Allaha ulamak - Tevhidi Efal
51. Tevhid-i Esma
52. Tevhid-i Sfat
53. Tevhidi Zat
54. Batnn iinde bulunduu gerek hal
55. nsan- Kamil

N C B L M

56. Kelime-i Risalet
57. Resul Kelimesi
58. Muhammed (SAV) kelimesi
59. Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin deer saylar
60. Mekke-i Mkerreme
61. Gnderilen kitaplarda Kelime-i Tevhid
62. Kelime-i Tevhidin Mertebe-i Muhammediyyeye indirilmesi
63. Kelime-i Tevhidin Hz. Ali (k.a.v.) Efendimize ve sahabe-i kirama telkin
edilmesi
64. Hz. Ali Efendimizin bu gnlere ulamas

D R D N C B L M

65. HCRET - Hicretin hakikati
66. Gar- Sevr - Sevr maaras hakikati
67. Kba Mescidi ve hakikati
68. Cuma Mescidi hakikati
69. Mescid-i Nebevi
70. Kaybettim Kendimi (iir)
71. Mescidi Nebevide bulunan baz mevkiler
72. htiam- Rasulullah gr (iir)
73. Mescidi Nebevinin dier baz zellikleri
74. 1. Alayan Hurma kt
75. 2. Hz. Aie stunu
76. 3. Hz. Lbabenin tevbe stunu
77. 4. Serir stunu
78. 5. Muharras stunu
79. 6. Vfud stunu
80. 7. Teheccd stunu
81. 8. Halen imamn namaz kldr mihrab
82. 9. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab
5
83. 10. Halen hutbelerin okunduu minber
84. 11. Mezzinlik
85. 12. kap
86. 13. kap
87. 14. Hz. Peygamber (sav.) Efendimizin kabri
88. 15. Hz. Ebubekir Sddk (RA)n kabri
89. 16. Hz. merl Faruk (RA)n kabri
90. 17. zerinde Ahzab suresi 40. ayet yazl 1. pencere
91. 18. zerinde Hucerat suresi 3. ayet yazl 2. pencere
92. 19. zerinde Hucerat suresi 2. ayet yazl 3. pencere
93. 20. Cibril Makam
94. 21. Baki kaps
95. 22. Cibril kaps
96. 23. Nisa/kadn kaps
97. 24. Eshab- Suffa
98. 25. Mihrab
99. 26. Bab-s Selam
100. Mescid-i Gamame (Bulut mescidi)
101. Ebubekir Sddk mescidi
102. merul Faruk mescidi
103. merul Faruk mescidi
104. Hz. Ali (k.a.v.) mescidi
105. Ehli Beyt
106. Bilali Habei mescidi

B E N C B L M (Savalar)

107. Bedir Sava
108. Uhud Sava
109. Hendek Sava

A L T I N C I B L M

Ayetlerde Kelime-i Tevhid

Efali Tevhid Ayetleri
110. 1. Yunus suresi 10/90
111. 2. Hud suresi 11/14
112. 3. Rad suresi 13/30
113. 4. Enbiya suresi 21/87
114. 5. Fatr suresi 35/3
115. 6. Saffat suresi 37/35
116. 7. Zmer suresi 39/6
117. 8. Mmin suresi 40/3
118. 9. Duhan suresi 44/8

Esma-i Tevhid Ayetleri
119. 10. Bakara suresi 2/255
120. 11. Ali mran suresi 3/2
6
123. 14. Nisa suresi 4/87
124. 15. Enam suresi 6/102
125. 16. Enam suresi 6/106
126. 17. Araf suresi 7/158
127. 18. Tevbe suresi 9/31
128. 19. Ta-ha suresi 20/8
129. 20. Ta-ha suresi 20/98
130. 21. Har suresi 59/22
131. 22. Har suresi 59/23
132. 23. Tegabun suresi 64/13

Sfati Tevhid Ayetleri
133. 24. Bakara suresi 2/163
135. 26. Tevbe suresi 9/129
136. 27. Nahl suresi 16/2
137. 28. Ta-ha suresi 20/14
140. 31. Neml suresi 27/26
141. 32. Kasas suresi 28/70
142. 33. Muhammed suresi 47/19

Y E D N C B L M

143. Hurufu Mukattaa (kati harfler)

S E K Z N C B L M

144. Hadislerde Kelime-i Tevhid

Efali Tevhid hadisleri
145. Ramuz 1044
146. Ramuz 416
147. Ramuz 1057
148. Ramuz 1615
149. Ramuz 1852
150. Ramuz 1853
151. Ramuz 1863
152. Ramuz 1933
153. Ramuz 1993
154. Ramuz 2037
155. Ramuz 2039
156. Ramuz 2044
157. Ramuz 2263
158. Ramuz 3789
159. Ramuz 3790
7
160. Ramuz 3816
161. Ramuz 4177
162. Ramuz 4475
163. Ramuz 4513
164. Ramuz 4726
165. Ramuz 5293
166. Ramuz 5413
167. Ramuz 5415
168. Ramuz 5416
169. Ramuz 6028
170. Ramuz 6061
171. Sahih-i Buhari

Esma-i Tevhid Hadisleri
172. Ramuz 3361
173. Ramuz 3362
174. Ramuz 3654
175. Ramuz 4866
176. Ramuz 5746

Sfati Tevhid Hadisleri
177. Ramuz 2290
178. Ramuz 4072
179. Ramuz 4234
180. Ramuz 4256
181. Ramuz 4482
182. Ramuz 4636
183. Ramuz 4657
184. Ramuz 4658
185. Ramuz 5403
186. Ramuz 5414
187. Ama ve ak
188. Son Szler
189. Kabe-i Muazzamann batn krokisi
190. Nedir Dediler
191. Tek din slmn sembolleri ve hakikatleri
192. Kaynaklar

8

N S Z

2001 senesinin dokuzuncu aynda Kutsal topraklara bu defa Umre niyetiyle
beinci ziyaretimize karar verdiimizde oradaki vaktimin arln tefekkre
ayrmay dnmtm.

Daha evvelce bir miktar zerinde alma yaptm Kelime-i Tevhidi orada
yeniden ele alarak, mahallinde gelen ilham ve idraklerle kaydetmee altm.

Medine-i Mnevvereye ulatmzda zamanmn ounu Mescid-i Nebevide
geirmee gayret gsterdim. ou zaman namazlardan sonra tenha bir direin
dibine oturur yanmda bulunan katlarmn zerine o gnk varidatlarm ve
mevzuumuzla ilgili hallerimi yazarak oluturmaa alyordum.

Bu makam Kelime-i Risalet makam idi. Bu makamn sahibi ve alemlerin
sultan Rasulllah (sav.) uzun mddet buralarda yaam, gezmi dolam,
ruhaniyeti ve kokusu, nefesi, nefhas hep buralara sinmi ve neticede burada
ebediyete tevdi edilmiti madde aleminde. Ona bu makamdan baka bir yerde bu
kadar yakn olma imkanmz yoktur.

Bunlar dnerek ve vaktimin darln da gz nnde tutarak oradaki
gnlerimi en iyi ekilde deerlendirmee altm. Nihayet burada gnlerimiz doldu,
gelecek sayfalarda okuyacanz satrlar olutuktan sonra onlar da yanma alarak
muhabbet ve zlem dolu olarak, Mertebe-i Muhammedi ve Mertebe-i Risaletten
ayrlmak zorunda kaldk, ama ykmz muhabbet ve marifet ile doluydu.

Ayrlmak istemez gnl yardan,
Vakti firaktr ne gelir elden.
diyerek uamza binerek Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli, zat-i zuhurun kayna,
alemlerin merkezi, muhteem Kabe-i Muazzamaya doru yola ktk.

Nihayet oraya ulap otelimize yerletikten sonra, hemen vakit geirmeden
Beytullaha Allahn evine Onu ziyarete giderek tavaf ve sayimizi de yaparak
istirahat iin otelimize dndk.

te yine beinci defa muhteem ikram ehri, Mekke-i Mkerremede idik.
Bylece Hazarat- Hamse mertebelerinin yaants da tamamlanm oluyordu.

Genellikle Hacer-ul Esved kesinin karsnda bulunan mezzin
mahfelinin 12nda, yine bir direin dibinde gzden rak oturarak Kelime-i
Tevhiddeki seyr ve yolculuuma devam etmekteydim. Bu geni mevzuu mmkn
olduu kadar ak ve gzel bir ekilde anlayp tesbit etmee alyordum, nk O
Hadisler blmnde de belirteceimiz gibi, bir Hadis-i erifte l ilhe ill allah,
benin kelammdr, ite ben oyum buyuran Allah-u Teala Hazretlerinin en ak, en
geni, en z olarak kendini izah ve ifa ettii zat-i kelamdr.

nsanla ilk retilen ilahi kelam, zat mertebesi, slamiyetin ilk art, Allah
azze ve cellenin kendi kendini kendiyle, alemlere ifade ettii, muazzam Kelime-i
Tevhid ismiyle anlan l ilhe ill allahtr.
9

Rabbmn ilhamyla onun yolunda Mekke gnlerimde her gn biraz daha yol
alarak nihayet bir neticeye varmaya altm. Onun sonuna ulamak mmkn
deildir. neallah bizden sonra da daha bakalar o deryada yzerek yeni incilerini
ortaya karmaya alrlar.

Sevgili okuyucum: Gayret ve sabr gstererek elindeki bu kitabm
okuyabilirsen belki de hayal mahsuldr diyerek bir tarafa brakabilirsin, belki de
tekrar, tekrar okuyarak iindekileri anlamaya gayret edebilirsin, ite bu hal sana ok
faydal olacaktr.

unu dikkat etmee al, ki byk ihtimalle nefsin sana bu kitab
okutmamak iin trl trl yollardan gelip oyunlar yaparak mani olmaa alacaktr,
nk bu kitap belki seni gafletten karp muhabbet ehli yapabilecektir. Bu ise
nefsinin sonudur. Bu yzden her trl yolla sana mani olmaa alacaktr. Dikkatli
olman, bir de tok karnna ve uykusuz iken okumaman tavsiye edeceim.

Allah c.c. lh, sana bu kitab okumak iin ayrabildiin zamannn 100
misliyle feyz ve idrak kaplar asn. Amin.

Sevgili okuyucum, bu kitabn oluumunun her aamasnda emei ve hizmeti
geen kiileri sayg ile yadet, gemilerine hayr dua et. Allah (c.c.) gnlnde feyz
kaplar asn.

lahi: Bu kitaptan meydan gelecek manevi haslay evvela Hz. Muhammed
(sav.) Efendimizin ve bugnlere kadar gelen silsile-i linin ruhlarna hediye eyledim
kabul eyle ya Rabbi. Amin.

01.03.2002
Necdet Ard
Terzi baba
Tekirda

10

18-11-2001
Tekirda
BRNC BLM

Kelime-i Tevhid ksa izah

a
a a

Bismillahir rahmanir rahiym,

lahi hakkikatleri bnyesinde tayan ve islamn iar ve be art olan bu
muazzam kelime hakknda bizler, insanlk alemi olarak ok iyi dnp aratrmalar
yapmamz, znde bulunan manalar derinliini ve yceliini idrak ederek,
anlamamz gerekmektedir. Belki bu yoldan hakikati ilahiyyeyi daha iyi gereki
olarak anlamamz mmkn olabilecektir.

Zat lahi z olarak bu kelime ile kendini ifade etmitir. O ilahi varln ve
uluhiyyet deryasnn zne nfuz etmek, ancak bu yoldan mmkn olabilecektir.

imdi o muazzam ilahi abideyi yava yava gezip dolaarak anlamaya ve
yeniden baka bir idrakle kefetmeye alalm. Hakikatine ulatmzda bilgi ve
mahade ehli olarak neler kazandmz, idrakmzn nerelere ulatn, huzur dolu
bir gnl ile ak olarak, grme imkanmz olaracaktr.

Azam Muazzam Kelime-i Tevhidi daha iyi anlayabilmemiz iin onun zuhur
kayna olan mertebeleri bilmemiz gerekmektedir. Ksa ksa onlar da inceledikten
sonra o sonsuz deryada yolculuumuza kmaya balayabiliriz.

11-09-2001
Medine-i Mnevvere
11

Kelime-i Tevhid zuhur mertebeleri

a
a a
l ilhe ill allah

Sevad Azam amaiyyet Zatl Baht

tecellisi
Hvviyet - Beytullah - Alemler ahadiyyet inniy yet ene iyyet
Kuran ve nsan
kelimesi tecellisi
l ilhe ill allah uluhiyyet zuhur edici peygamberi
la mabude ill allah vahidiyyet Muhammed Habibullah SAV
(zat)

kelimesi tecellisi
la mevsufe ill allah rahmaniyyet zuhur edici peygamberi
la mevsufe illa rahman (sfat) sebni Meryem Rasullllah
sa Ruhullah

kelimesi tecellisi
la mevcude ill allah rububiyyet zuhur edici peygamberi
la mevcude iller rab (esma) Musa- Kelim Rasullllah
Musa Kelimullah

kelimesi tecellisi
la faile ill allah melikiyyet zuhur edici peygamberi
la faile illel melikl mbin (efal) Halil brahim Rasullllah
brahim Halilullah

kelimesi tecellisi
la ene ill allah beeriyyet zuhur edici peygamberi
y o1 (ene - benlik) Adem Rasullllah
ve nefaht fiyhi min ruh Adem Safiyullah
ve ona ruhumdan fledim (38/72)

l ilhe illllah
l mevsufe iller rahmanir rahiym
l mevcude illllahur rabbl alemiyn
l faile illllahl melikl mbiyn
l ene ill allahz zahiru vel batn
Yukardan aa nzl batn ilmi olarak gelen bu tevhid mertebelerin, gerek
haliyle bu defa aadan yukarya uruc doru tahakkuk halinde zuhurlar iin
yaanmas gerekmekteydi. Bylece yukardan aaya son fakat aadan yukarya ilk
olarak batnn (gizlinin) zahire (aa) kmas Adem Adem-i mana ile balamtr.
12

O gne kadar zahir tecellisi tamamlanm, alemler ortaya gelmi, onda ve ondan
sonralar Hz. Rasullllaha kadar devam eden bir seyr ierisinde de batn tecellisi
Mirac hakikati ile ilmi ve ayni olmak zere iki ynden tamamlanmtr.

12-09-2001
Medine-i Mnevvere

Kelime-i Tevhid, Yce zatn kendi kendini, kendinde kendine izahdr.
Kelime-i Tevhid, Ahaddiyyetin kendini toplu olarak btn mertebeleri ile
izahdr.
Kelime-i Tevhid, Ahadiyyet ve abdiyyet mertebelerinin izahdr.
Kelime-i Tevhid, Zat, sfat, esma ve efal mertebelerinin izahdr.
Kelime-i Tevhid, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerinin de izahdr.

Kelime-i Tevhidin douu

Zat Akdes (Mukaddes Zat) henz daha mkevvenat (bu alemler) yok iken
Amaiyyetinden Ahadiyyetine tenezzl ettiinde iki vasf zuhur etti.
Biri, hvviyeti, ki alemlerin ana kaynadr.
kincisi inniyeti, ki Kuran ve nsann ana kaynadr.

Daha henz bu mertebede hibir varlk olumadndan Kelime-i Tevhid
dediimiz o kelam ilahi dahi yok idi.

Ahadiyyet, Vahidiyet ve Muhiyyete tenezzl edince,
Kelime-i Tevhidin (a) Allah blm ekillendi.
Muhiyyet, Rahmaniyete tenezzzl edince, (
a) ill blm ekillendi.

Rahmaniyyet, Rububiyyete tenezzl edince, (a) ilhe blm
ekillendi.
Rububiyyet, Melikiyyete tenezzl edince de () l blm ekillendi.

Bylece btn alemlerde yaanan (tenezzl) zuhura kma hadisesi anda da
tamamlanm oldu.

Kelime-i Tevhidi yukardan aaya, batan sona (Allah - illa - ilahe - la)
tertibince tenezzl mertebeleri gerei Mertebe-i Ahadiyyet dzenlenmi oldu.

Eer Mertebe-i Uluhiyyet dzenlemi olsayd ben olan Allah derdi.

Nitekim, Kuran Kerim Ta-Ha 20/14 ayetinde, Musa ASa olan hitabnda,
==jb ba

a a a ba

a
13
inneniy enellahu l ilhe illa ene fabudniy
mealen,
phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur; bana ibadet et
buyurduunda kendini Uluhiyyet Mertebesinden ak olarak ifade etmektedir.

Kelime-i Tevhidin iki telaffuz yolu vardr;
biri, kulun azndan, sondan baa l ilhe ill allah ekliyle
dieri ise, Mertebe-i Ahadiyetten, batan sona Allah ill ilhe la
ekliyledir.

Her iki halde de Uluhiyyet Mertebesi bir baka mertebe tarafndan kelama
dklmektedir.
Aadan yukarya, kulluk/abdiyyet mertebesinden;
Yukardan aaya ise, Mertebe-i Ahadiyyetten ilan edilmektedir. Bylece
Ahadiyyet batn, Uluhiyyet zahir olmutur.

Bizler ise, Kelime-i Tevdhidi sondan baa doru okuduumuz halde farknda
olmadan batan sona doru okuduumuzu zannediyoruz. Bu ise, kulluk/abdiyyet
mertebesi gereidir. yi anlamaya alalm.

Kelime-i Tevhidin (a
a a ) l ilhe ill allah

() l blm efal alemini,
(a) ilhe blm esma alemini,
(
a) ill blm sfat alemini ,

(a) Allah blm ise, zat alemini ifade etmektedir.

Kul kulluu ile henz bunlari bilmedii iin aadan yukarya Kelime-i tevhidi
zikrederek bu hakikatlerin kendine almasn salamaktadir. Yukardan aaya ise
ahadiyetin kendi almlarn kendi mertebesinde o mertebenin gerei olarak aa
karp ilan etmesidir.

14

Kelime-i Tevhidin asli hali

imdi ok mhim olan bir baka hususa dikkat etmemiz ok yerinde olacaktr.
u anda lisan Arabi zere zikrettiimiz Kelime-i Tevhid acaba yer yznde ne
insanlar ve ne de arab kavmi henz yok iken alemi manada kendi asli haliyle hangi
uslupta telaffuz ediliyordu? Tabii ki bunu bilmemiz mmkn deildir. Ancak u
yolla bir yaklam salayabiliriz.

Zat mutlak amaiyette iken ne ismi ne resmi ne de bir vasf yoktu. O halin de
ne olduunu bilemiyoruz. Sonradan ama hakikatlerin z hakikatinden ibarettir
diye izah edilmitir.

Amaiyetten ahadiyyete, ki ahadiyyet yce zatn tecellisinden ibarettir, orada
ne isimlerin ne de sfatlarn sz geer. sim ve sfatlarn tesir sahas da buraya
ulaamaz diye izah edilmitir.

Tenezzlnde iki vasfmz belirginletii bilinmektedir. Bunlar da hviyeti ve
inniyetidir. Hviyetinden beytullah, alemler; inniyetinden Kuran ve insann
manalar zuhur etmitir. Ancak o mertebede bunlar tamamen batnda idi.

Ahadiyyet uluhiyet ve vahidiyyete, ki uluhiyet tm olarak bu varln gerek
yzleri ile kendi mertebelerinde korumaya uluhiyet ad verilir, vahidiyet yce zatn
zuhuruna bir tecelli yeri olmaktan ibarettir. Onda zat sfattr, sfat da zattr diye izah
edilmitir.

Tenezzl edince Kuran mml kitap ana kitap olarak belirginlemee,
alemlerde olumaa balad. te bu mertebede yani zat mutlak Allahlk
mertebesinde kendisini u anda kullandmz Allah lafz ile bilelim. Ancak bu dahi
beeriyetin anlayna uygun bir ifadedir. Allahn kendi kendini nasl
vasflandrdn bilemiyoruz. nk beeriyet idaraknn ok stnde bir haldir.

Zat ilahenin uluhuyet mertebesinden rahmaniyet mertebesine tenezzl ile
(
a) ill (ancak) kelimesi meydana geldi. Bu kelimenin rahmaniyet

mertebesindeki lafzn da bilemiyoruz. nk buras da beeriyet idaraknn ok
stnde bir haldir.

Rahmaniyyet; simlerin ve sfatlarn gerek yzleri ile meydana geliinden
ibarettir.
Rahmaniyyetten Rububiyyete tenezzl eden zat ilahi burada kendini (a)
ilhe szyle vasflandrd. Fakat biz yine bunun da gerek ifadesini bilemiyoruz.
nk buras da beeriyyet idraknn ok stnde bir haldir.

Rububiyyet; Btn varlklara verilen isimlerin zuhur ettii mertebelerin
ismidir.
Rububiyyetten Melikiyyete yani efal alemine tenezzl eden zat ilahi madde
aleminde kesret/okluk ile zuhur ettiinde bu mertebeyi () l ile vasflandrd.
Fakat biz yine de bu kelimenin zat mutlaktaki gerek telaffuzunu bilemiyoruz.
15
Melikkiyyet; Btn isim ve sfatlar kendi hakkn alm olarak faaliyet
sahasna gelmeleridir.

(a
a a ) l ilhe ill allah kelimesi uluhiyyet mertebesindeki

gerek manevi ve latif halinden beerin anlayabilecei ve beer lisannn en gelimi
konuma sistemi olan arapa olarak drt nzlden sonra anlalmas kolaylatrlarak
insanlk alemine bu ekli ve manas ile sunuldu. Eer Kelime-i Tevhid ezelde olan
kendine has ekli ile bizlere verilmi olsayd, anlalmas imkansz olur, zat
uluhiyyeti tanyp bilmemiz mmkn olmazd.

20-11-2001
Tekirda

Zat uluhiyyet her tecellisinde o mertebenin gerei ile vasflanmtr. Btn
alemler bu sisteme tabi olduu gibi Kuran Keriym ve Kelime-i tevhid dahi, bu
sisteme tabi olarak nzl etmitir.

Nzl; Bir mekandan bir mekana ini deil, manalarnn hafifletirilerek yani
anlalmalarn kolaylatrmak gayesi ile bir makamdan bir makama en sonunda
insan beyninin kavrayaca kvama ulatrmaktr.

Kuran Keriymin tercmeleri

(Yeri gelmiken u ksa bilgiye de bir gz atalm)

Kuran Keriym, Uluhiyyet mertebesinde, mml Kitapta Kuran ismi
ile Allahca idi. nk o mertebede hibir zuhur ve tecelli olmadndan zaten baka
trl de olamazd.

Kuran Keriym, Rahmaniyyet (sfat) mertebesinde Levhi Mahfuzda
Furkan ismiyle mertebesi gerei Hakkcaya tercme edildi.
Yani uluhiyyetten rahmaniyyete tenezzl etti.

Kuran Keriym, Rububiyyet (esma) mertebesinde Kitabl Mbin (beyan
olan, ak kitap) ismiyle mertebesi gerei Rabbcaya tercme edildi.
Yani rahmaniyyetten, rububiyyete tenezzl etti.

Kuran Keriym, Melikiyyet (efal) (madde) mertebesinde maml Mbiyn
(en nde, en ak) ismiyle mertebesi gerei, ba tarafna bir (a) elif ilavesiyle
(yani Rabbca) Arapaya tercme edildi.
Yani rububiyyetten melikiyyete tenezzl etti.

Kuran Keriymde Fussilet 41/1, 2, 3. ayetlerinde,
7y

a y

a 3m y
16
= b2 ba mba o lbn
ha mim tenziyln minerrahmanirrahymi
kitabn fusslet ayath kuranen arebiyyen likavmin yalemune
mealen,
ha-mim (hakikati Muhammedi) bu kitap rahman ve rahiym olan Allahdan
ayetleri hereyi ayrc (tafsil edici) olarak bilen (alim) bir kavim (millet) iin
arabiyyen (arapa/ak, vazh) kuran olarak tenzil edilmitir (indirilmitir)
buyruldu.

Yukarda belirtilen ayette bahsini ettiimiz drt nzl mertebesi de ifade
edilmektedir. Ayetleri ok dikkatli incelememiz gerekmektedir.
Bilen bir millet iin arapa Kuran olarak indirilmitir. Ne kadar ak deil
mi?... Yani kendi bnyesinde beer tarafndan daha iyi anlalabilmesi iin batn
aleminde Hak tarafndan drt tercmesi yaplmtr. Yani Arapa tercmesinin
manas Rabbca lafz, Arabadr. Buraya kadar beer idrak karmamtr.

Arapadan yaplan dier beinci tercmeler ise, beer kaynakl olduundan,
beerin snrl idrak ve lisanndaki yetmezlii ynnden manalar zahire karken ok
byk kayplara uramakta, aslndan olduka uzaklara dmektedir ve sadece madde
mertebesini ifade eden anlatmlarla tercme ve meal yaplmakta esma, sfat, zat
mertebelerinin tercmesi yaplamamaktadr.

Trke, Almanca, ngilizce ve dier dillerce yazlp okunan Kuran Keriym
sadece efal yani madde mertebesi itibariyle okunmu olur ki, Kuran Kerimin
tamam deildir. Fakat hi okunmamaktansa bylece beinci tercmesini de okumak
tabii ki, son derece faydaldr. Dua ve bilgi mahiyetinde olur. Okumayanlar ile
okuyanlar arasnda ok byk fark vardr.

Yeri gelmiken, hi olmamas gereken bir mnakaa mevzuuna da ksaca
deinelim. Sanki Kuran Keriym mevcud kendine has lisan kelime ve cmle kurgusu
dnda beinci tercmesi olan beerin sahip olduu akl czi ile yapt tercmeler
(asl mevkinde gibi) farz olan ve farzla ilgili yerlerde okunabilir mi?
El cevap; Kesinlikle okunamaz, nk znde asl deil, beinci kopyas vardr.
Bu yzden asl yerinde olamaz. Eer herkes namazda ve farz ibadetlerde kendi
lisanlar zerine Kuran okumu olsalard (dnyada 2796 dilin varlndan sz
edilmekte) bylece o miktarda da kuran okuma lisan meydana gelecekti ki, kesret
yani okluktur. slam dini ise tevhid/birlik dinidir.
Ancak tabii ki, her millet kendi lisan ile dua da eder, farz olmayan ibadetleri
de severek yapar. Bylece hem de bilgi sahibi olur, fakat zerindeki farz hkm
kalkmaz. nk arapann manas Hakktan olduundan ancak o kelime ve
semboller ile Hakka ve batn alemine ulamak mmkn olabilmektedir.
Beer tercmesi ile sylenen kelamlar, batn alemine ulamad iin kiiden
farziyyet hkm kalkmamaktadr. Byle bir iddiada bulunmaktan daha cretli ve
daha cahilce, daha lzumsuz ne olabilir ki?...

Ezan Muhammedi ve Kelime-i Tevhidin de ayn anlay ve ayn ynden
deerlendirilmesi gerekmektedir.
Bu mnakaalar yapanlarn ne kadar dar bir ereve ierisinde bu muazzam
meseleye baktklar ibret ve dehetle izlenmektedir.
17
Onlarda bulunan manalar bir tarafa terkedilmi, okuyan kiinin sesi ve makam
bilgisi ne derece gzelse okunan ey de o derece gzel kabul edilerek, birinci sraya
alnmaktadr.

Burada btnnde deil, sadece bir kelimesinin stne dikkatinizi ekmek
isterim, hayye alessalah hayye alel felah blmnde, (haydin namaza, haydin
kurtulua) denmiyor da neden haydin felaha deniyor. Madem ki trkeye evriliyor
niin o kelime arapa asl zere kalyor? Dorusu ok dndrc bir dzenlemedir.
Mevzumuz Ezan Muhammedi olmad iin daha fazla stnde durmadm.
Bu evirinin batan sona hatal olduunu biraz daha gayret edip trke okumak
istiyenlere hrmet etmek babnda daha anlalr ve daha aslna yakn bir eviri yapp
bunun okunmasn salamaya almak daha gereki olacaktr.
Biz herkesin kendi ahs hakknda kendi kendine her trl ekliyle
okuyabilecei kanaatndayz ve buna sayglyz, ancak kendi zevk ve kanaatlarn
bakalarna maddi ve manevi bask yaparak kabul ettirmeye almak, kabul
edilebilecek birey deildir.
Kii sevabyle, gnahyle kendinden sorumludur. Fiil ve davranlarnda
hrdr. Ancak dier hrriyetlere mdahale hakk kimseye verilmemitir. (1)
(Not: (1) Bu hususlarda Salat namaz ve ezan Muhammedide baz hakiketler ve
mbarek geceler ve bayramlar isimli kitaplarmzda da bir miktar daha izahatlar
vardr.)

12-09-2001
Medine-i Mnevvere

Kelime, lafz ve mana

Sevgili kardeim yukardan beri gelen satrlar iyi anlamaya al, hayal
mahsldr sanma, sanma ki sen de o yollardan geerek Kelime-i Tevhidi ve bu
mevzular iyi anlayanlardan olasn.

imdi, Azam- Muazzama Kelime-i Tevhid ifadesinde bir baka kap daha
amaya alalm. Tke lisannda (a
a a ) l ilhe ill allah Kelime-i

Tevhid ismi ile ifade edildiini bilmekteyiz. Halbuki onda drt (4) tane ayr ayr
kelime vardr. Yukarda da belirtildii gibi her alem onun iinde ayr bir kelime ile
yerini almtr. Ancak bu alemlerin hepsi zat mutlakn tecellilerinden baka birey
olmadndan btn bunlardan gayenin zat ilahinin tannmasna vesile olduundan
hepsinin birlik ifadesi olan Kelim-i Tevhid (birlik kelimesi) lafz ile iaretlenmitir.

Bilindii gibi kelimeler beer lisannda iki trldr. Biri, fiilleri, yaplan ileri
belirten, dieri de isimleri belirten kelimelerdir.
Batnda olan manalar harflerden elbiseler giyerek uygun eleriyle birleerek,
kk kk gruplar halinde beerin lisanndan zuhura kp ses olarak havada kanat
rpmaya ve uumaya balarlar. O anda her hangi bir kulak kafesine giremezlerse
havada yoruluncaya, menzilleri tamamlanncaya kadar uar ve lrler. Eer bir kulak
kafesinden ve kapsndan girerek kendilerinde olan manay girdiklere yere
ulatrabilirlerse ne mutlu, yok o kapdan girip de anlalamazlarsa tekrar geriye
dnp, tkeninceye kadar uularna devam ederler.

te bir meselenin gzel anlalabilmesi iin batndan kan manalara o
18
manann gerektirdii en gzel elbiseyi giydirmek gerekmektedir. Bylece harfler
hecelere, heceler kelimelere, kelimeler, cmlelere, cmleler, mana gruplarna
dnerek, iletiim salanm olmaktadr.

Bylece Kelime-i Tevhidin ne olduu iyice anlamamz iin kelimenin ve
tevhidin ne olduunu ok iyi anlamamz gerekmektedir.
Her bir kelime ifade ettii manann o surette zuhurundan baka birey
deildir, anlayyla meseleye baktmzda ok eylerin deitiini greceiz.

te bu anlay ierisinde Kelime-i Tevhidi iki yndende ele almamz
gerekecektir; onlar da ekil ve lafzdr. te bu iki yn, yani ekil ve lafz ifade
edilen manay bnyesinde tamaktadr.
Hem de ki, hibir ey bo deildir. Btn grdklerin ilahi varln etrafna
uzak, yakn serpitirdii kelimeleri, iaretleri yani ayetleridir. Her bir kelimenin bir
sureti olduundan ayn zamanda onlar surelerdir. te alemde her bir kelime, bir
mana, her mana da bir suret ifade ettiinden Kurandandrlar.

Grdn alem zahiren byk alem ise de, batnen kk alemdir. Kuran
zahiren kk alem gibi grnyorsa da, batnen byk alem Alemi Kebirdir.

Az yukarda ekil ve lafzdan bahsedildi. Bilindii gibi Kelime-i Tevhidin bir
de ekli, yani yazdaki sembol harflerle grnts vardr. te bu ekil ve grnty
grdnde o eklin senin beyninde nasl kayd varsa, o kayt kadar onu idrak
edebilirsin, daha fazlas olmaz. Grdn eklin gerek manasna erebilmen iin
aratrarak onun hakikatini idrak etmen gerekecektir. Aksi halde o grdn ekli
aslnn ok dnda ve ok uzak bir anlayla deerlendireceksin ki, bylece o eklin
gerek manasn hibir zaman anlaman mmkn olmayacaktr.

Eline Kelime-i Tevhid yazl bir yaz al, onun derinliine doru nfuz etmeye
alarak bak bakalm ne greceksin. Onu kck bir satr olarak grme, nk
onun iinde btn alemler gizlidir, amma, hem de ok aktr. Kk bir misal
vererek meseleyi daha iyi anlamaya alalm.

Dnya dediimiz zaman bu kelime (mana) yazl ekliyle belki kat zerinde
iki (2) cm
2
yer kaplayacaktr, hakikatte ise, evresi krk bin (40.000) km mesafe olan,
bir byk ktleyi ifade etmektedir. Eer onu gerek haliyle bilemiyorsak, kk bir
top gibi tasavvur edeceiz ki, bu da bizi ok byk yanlla ve hataya
srkleyecektir.

te Kelime-i Tevhid alemde var olan btn kelimeleri, gerek manalar ve
gerek ekilleri itibariyle bnyesinde topladndan btn alemi o lafz iinde cem
etmitir. Her blm bal bana bir alemi ifade etmektedir. Bu yzden onu
herhangi bir beer lisanna evirerek, iindeki manalar tm hakikatleri ile o eviriye
yklemek mmkn olamaz.

nsanlarn ve cinlerin din bilimcileri bir araya gelseler kyamete kadar birlikte
onu baka bir lisana tercme etmeye alsalar da mutlaka aciz kalacaklardr.

19

lk kelime lafz

lahi tecellinin seyrine baktmzda ilk kelime lafzn Mertebe-i
Ademiyet te gryoruz.
Kuran Keriym Bakara 2/37. ayetinde;
6 lbn pb 2 a n
fetelakka adem min rabbihi kelimatin fetebe aleyhi
mealen,
Adem rabbinden baz kelimeler ald/belledi (ve onlarla Allaha yalvard da o
da) onun tevbesini kabul etti.

Daha sonra kelime lafzna Mertebe-i brahimiyet te gryoruz.
Kuran Keriym Bakara 2/124. ayetinde;

mb pb2

2 2a n2a a
ve izibtela ibrahime rabbhm bikelimatin feetemmehu
mealen,
hani brahime Rabb bir takm kelimelerle imtihan etmiti o da onlar
tamamlamt.

Daha sonra kelime lafzn Mertebe-i Museviyette gryoruz. Bilindii
gibi Musa (a.s.)n lakab Kelimullahtr.

Kuran Keriym Nisa 4/164 ayetinde;
bm a

ve kellemallahu musa teklimen
mealen,
Allah Musaya gerekten konutu (kelime ile kelam etti)

Kuran Keriym Araf 7/144. ayetinde;
b

a n1a a b 4b
952 mb2
kaale ya musa innistafeytke alennasi birisaleti ve bikelamin
mealen,
buyurdu ki, Ey Musa risaletin ve kelamnla seni insanlar arasndan setim.

Kuran Keriym Araf 7/143. ayetinde;
=

2

bmb bu b

m 4b 6 a a a l 4b
20
ve lemma cae musa limikatna ve kellemehu rabbh
kaale rabbi eriniy enzur ileyke kale lenterani
mealen,
Musa tayin ettiimiz vakitte gelip rabbi onunla konuunca Musa, Rabbim
bana kendini gster sana bakaym dedi. Allah sen beni asla gremezsin dedi.

Bilindii gibi Musa (a.s.)n lakab Kelimullahtr yani daha henz gr
mertebesi hasl olmam (len terani) fakat Hak sz gerek manasyla duyu hasl
olmutur.

Daha sonra kelime lafzn Mertebe-i seviyette gryoruz.

Kuran Keriym Ali mran 3/45. ayetinde,
> 2 'j a

a b a ob a
2a |,a a
izkaletil melaiket innallahe ybeiruke bikelimetil minh ismihl mesih
isebne meryeme
mealen,
melekler demiti ki, ey Meryem Allah kendinden bir kelimeyi sana
mjdeliyor ad Meryem olu sa mesihtir.

Kuran Keriym Nisa 4/171. ayetinde,
a 4 2a |,a b

a
9 a ba 7 n
innemel mesih isebn meryeme resullulahi ve kelimeth elkahe ila
meryeme ve ruhun minh
mealen,
Meryem olu sa mesih Allahn peygamberi meryeme ulatrd kelimesi ve
kendinden bir ruhtur.

Meryeme ulatrlarak mjdelenen bu kelime balbana iseviyet mertebesini
iaret eden ok geni anlam tayan bir kelimedir. Bilindii gibi sa (a.s.)n lakab
kelimullahtr. Daha sonra kelime lafzn en geni manasyla mertebe-i
Muhammediyyede gruyoruz.

Kuran Keriym Kalem 68/1 ayetinde,
b a
nun vel kalemi ve mayesturune
mealen,
nun ve kalem ve onunla yazlanlara (kelime satr andolsun ki)

Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde,
b y
a ba b
21
ve ma erselnake illa rahmetenlil alemin
mealen,
ey Muhammed biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik.
Bu rahmet en geni ekilde kelimelerde de vardr.

Hz. Resullulaha verilen ilk ey cevamil kelimedir yani kelimelere cami
olmak ve esmal hsna. Her isim bir kelime olduundan Allahn gzel isimlerinin en
geni manada zuhur yeri Hz. Resulullah mertebe-i Muhammedi olmaktadr. Ayrca
Kuran Keriymin bir ismi de kelamullahtr. Mertebe-i ademiyetten itibaren verilen
ayetlerin geni manada izahlar varsa da yeri olmadndan mealleri ile yetineceiz.
Gayemiz lafzn mertebeleri itibariyle ksaca belirtmektir.
Kuran Keriym Bakara 2/31. ayetinde,
b

b a a

ve alleme ademel esmail klleha
mealen,
ve ademe btn isimleri retti.

nsanlk tarihinde ilk defa bu ayetin ifadesiyle balayan ilahi eitim kelimeler
vastasyla isimlerin renilmesiydi. Ademiyet mertebesinde kelime ifadesi eitime
balamak hkmndedir. brahimiyet mertebesinde kelime ifadesi imtihan
hkmndedir. Kelimullah; Allahn kelamn esma mertebesinden duyan museviyet
mertebesi hkmndedir.

Kelimetullah; Allahn sfat mertebesinden gcn alan iseviyet mertebesi
hkmndedir. Kelamullah alemdeki btn varlklarn birer kelimenin zuhuru olduu
ak olarak bildirilen Muhammed (a.s.)de zuhura gelen zati tecellinin ismi
kelamullah Kurandr. Kuran kraat edilen zatn efal mertebesinden okunmas ve
muhammediyet mertebesi hkmndedir.

Kelime-i tevhid; Adem (a.s.)den beri gelmi gemi ve yukarda belirtilen
kelimelerin hakikatlerini kendi bnyesinde toplam hatta gelecekteki zuhur ve tecelli
kelimelerini dahi bnyesinde toplam olan ilahi lafz dirlik kelimesidir.

Hal byle olunca Kelime-i Tevhidi herhangi bir lisanda tercme ederek asli
hkmnde kullanmak kesinlikle mmkn olamaz. nk eldeki ve dildeki imkanlar
yeterli deildir. Ancak her millet kendi lisannda imkanlar nispetinde meal olarak
tercme ederek kullanabilir. Fakat asl yerini tutamaz. Ve mutlak olarak kabul
edilemez. Allah cmlemize zat ile ilgili hususlar anlamak kaabiliyeti ve idrak
versin.

17-08-2001
22
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama
Kabei seyr ile okumak

Kabe-i Muazzamay seyr ederek okumaya alyorum.
Her kede aadan yukarya o kenin Kelime-i tevhidi,
stte ihlas suresi,
altta el hamd suresi,
terasta, na *a
alel aristeva,
tabanda,7 a pa

a

,
vesia krsiyyhssemavat vel ard ayeti,
ortada, 13 mertebe-i ahadiyyet elifi
(1 mertebesi latif 12 mertebesi keiftir)

lleri eni 11, boyu 12, ykseklii 13, arkadaki (hatim) duvar ile boyu 15
metredir.
11 seyri slukta Mertebe-i Muhammedidir.
12 seyri slukun kemali nsan Kamil mertebesidir.
13 ise bilindii gibi Hz. Rasulullahn ifre rakamdr.
15 den 4 knca 11 kalr. 4 bilindii gibi slamn ifre rakamdr.
Bylece 15 rakam Hakikati Muhammedi ve slamn saysn
bnyesinde toplamaktadr.

Grld gibi slamn sembol olan, kare ve kp her ynden kusursuz ve en
kemalli geometrik ekildir. Ezelde kurgulanp slamn Simgesi olarak Hak
tarafndan tespit edilmitir. Dier dinlerin sembollerinin de kayna bu kare
semboldr. (2)
(Not: (2) Almanyada 6-1-2001 de bulunduumuz gnlerde izdiimiz izelgede
dier dinlerin sembollerinin kaynann kare olduunu ispat etmektedir. Kitabn
sonuna ilave edilecektir.)

evredeki kubbeler her bir esmai ilahinin atan kurduu zatn etrafn
evreleyen kumandalar gibi durmaktalar.

Yer, zemin, tavaf mahalli, erkek kadn yani akl kl ve nefsi kl
mertebelerinin tafsil ynyle makam beeri abdiyyetten niyazlarn sunduklar hayat
ve yaam sahnesinde gibi grnmedeler.

Birinci kat ve direkleri, Esma-l Hsnann zuhurlar.

Yukar kat ve direkleri ise, Sfat- Zatiyye ve Sfat- Subutiyenin
saltanat yeri gibi grnmekte.

Orann st teras ise, lhut alemi Kuran Keriymdeki Nur 24/35 ayetinin
6 a pa

a a
23
allah nurus semavati vel ard zuhur mahallidir.

Zem zem, Hakikati lahiyye ve Hakikati Muhammediyye pnardr.

Hacer validemizin (o gn iin bilhassa onlara) ve her zaman iin de herkese
ok luzumlu olan su (hayat)n ziyan olmamas babnda zem, zem yani (dur, dur)
demesi bugn iin bizlere en ok lazm olan hakikat ilahiyenin seyrini akn elden
karmamak iin durdurarak muhafaza altna almamz gerekmektedir. Bir taraftan
gelip bir taraftan giderse ondan faydalanamam oluruz.
hlas Suresi kendi zel halinde olduu gibi sadan sola yani zat mertebesinden
efal mertebesine doru olduu ekilde kabede evresinde yazldr. nk zat
kendini bylece vasflandrmtr.

17-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazama

Kenin hkmne gre her kede belirli ayetleri vardr. Fatiha- erife de
yledir. Kap n yzeyinin ortasndan balayp her keyi dolatktan sonra yine ayn
noktada eriat noktasnn balad yerde bitmektedir.

Kabeyi seyrediyorum
(Okumaya alyorum)

Kelime-i tevhidin zuhur mahalli olan Kabe-i muazzamada o alemde yaanan
yaamn hi de insanlarn bildikleri ve bildirdikleri gibi olmadn, onlarn ok ok
tesinde olduunu az da olsa anlamaya alyorum. u anda vakit ikindi ile akam
aras, hava hafif kapal ve bulutlu. Mekkenin o sca gzel latif bir esinti ile
serinliyor. Bulutlar adeta amaiyeti getiriyor. Amaiyyet zati mutlak sanki zuhur
mahalli olan Kabe-i muazzamann stn emsiye gibi kaplayp adeta onu gk
yznde bir nur, bir lamba, bir fanus gibi muhafaza ederek korumas altna alm gibi
olmakta, gk ehline amad bu srl hakikatini yer ehline atn ilan eder
ekildedir. Orada gk grlemeleri, onun azametini ifade etmektedir.

Daha evvelce bir iirimizde belirttiimiz gibi;
Keskince bir bak kap ynnden
Haber verir srrn ama halinden
Herey konuur Rabbn dilinden
Siyah rt neyi rter bilir misin?

Ortada durmu naz eder sevgili
Bu i yeni deil ezelidir ezeli
Kendi varlmz bildik bileli
Siyah rt neyi rter bilir misin?

Gerekten bu hakikatler mahade ehline aktr.
Hep kitab Haktr eya sandn
Ol okur kim seyr evtan eylemi, diyen zat ne gzel sylemitir.

Belirtilen mana udur; senin eyiyyet yani eya diye bildiklerin Hakkn
24
kitabndan baka birey deildir. Bunu okuyabilmek iin vatanlar seyr yani seyri
suluk hakikatn idrak etmi belirli safhalar aarak beeriyetinden soyunmu olmas
gerekir ki eyiyette Hakkn mevcut kitabn okuyabilsin.

Dikkat edelim burada okunacak efal alemindeki eyiyet deil amaiyetin
ahadiyete, ahadiyetin uluhiyete olan Kabe-i erifte billurlaan ve zuhura gelen
hakikat ilahiyenin zati tecellilerini okumaktr. Bunun iin ise beerin yapaca birey
yoktur. Ancak Hak kendi kendini ve kendi mahedelerini seyreder, gerekeni kaleme
alr, gerekmiyeni gene geldii yoldan geri eker.

Ey kardeim,
Zat Hakka Mustafa SAV eyaya ademdir emin
Bu ikisinden zuhur etmitir ulumiddin, denmitir.

17-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

yi anlamaya alalm. Zati ilimleri Mustafa SAV dan, eyiyet ilimlerini de
dier peygamberlerden alrsn demektir.

Ey gnl dostu, lafzen Hz. Muhammedin mmeti olduunu biliyorsan da
manen ve batnen Hz. Mustafann (SAV) mmeti olduunu biliyor musun? Eer
gerekten onun mmeti isen hi korkma, hereyi okumaya al ondan gelen yardmla
birok gzn nnde olduu halde gremediin eylerin gerek yzleri sana alarak
okumaya balarsn. Allah kolaylk versin.

Biz Gelelim Seyrimize

hlas Suresinin altnda daha aada da Fatiha suresi yazldr ki, bu sure
sebul mesanidir. Yani yedi ikili manasnadr. lim ehli birok tefsirini yapmtr,
aratranlar bulabilirler. Ancak biz byle bulduk ki; Onun yani Fatiha-i erifenin biri
Mertebe-i Uluhiyyet hakikatlerini, dieri ise, Mertebe-i Muhammediyyet
hakikatlerini anlatmaktadr.

Fatiha-i erifenin hem Mekkede, hem de Medinede nazil olduu sylenir. Bu
yzden de, Seb-ul Mesani dendii rivayet edilir. Mekkede gelen, Zat- ilahi
hakknda, Medinede gelen ise, Hakikat-i Muhammediyyeyi ifade eder ve
Hamd Sancann bayrak direidir, ki o bayrakta (l ilhe illallah Muhammedr
resulullah) yazmaktadr ki; bugn de ak olan o bayran altnda ancak ehli
tevhid girebilmektedir, bayraa yaknlklar, tevhid hakikatini anlaylar kadardr.
Ahirette de bu byle olacaktr. (Allahu alem) Allah daha iyisini bilir.

Uluhiyyet hakikatiyle, Risalet hakikatinin ayr eyler olmad, Uluhiyyetin
ancak risaletle tafsile kaca ikisinin de manalarnn fethinin ikisinin de mevcut
ayn hakikatler olduu Sure-i Elhamd ile ak olarak belirtilmitir. Bylece Sure-i
25
Elham ister uluhiyyet makamndan okur, risaletin batnda kalr, ister risalet
makamndan okursun, uluhiyyetin batnda kalm olur.

inde hite ama ile ilgili lafzi bir kelam olmad halde isminin fatiha
olmas, hatmidir. Uluhiyyet ve risaletin hakikatlerinin apak perdesiz olarak ortaya
koyduundan, mana galip geldiinden hamd suresi olduu halde fatiha olarak
hret bulmutur.

Biraz daha amaya alrsak Hakkn indinde her varln olduu gibi, Fatihay
erifenin de ok erefli bir ahsiyeti, yeri vardr ve insanlara gnderdii ok ok zel
bir elisidir. Ayrca elisinin de elisidir. Yeri olmad iin tefsiri ynnden daha
fazla ileri gitmeyelim. Ana hatlar ile anlamaya alalm. Allah cc. feyz ve
bereketinden cmlemizi faydalandrsn ve efeati eylesin. Amin.

Sure-i Fetih ise, kapsn sslemektedir.
Kuran Keriym Fetih 48/1 ayetinde,
=bj bzn bzn b

a
inna fetahna leke fethan mubiyna
mealen,
Dorusu biz sana apak bir fetih atk

Zatma gelen yolun kaplarn senin iin ancak biz aarz, biz diye
haykrmakta, sa kanadn ap sadan gelenlerini ki; Marifet mertebesidir ieri
almakta, soldan gelmek istiyenleri ise ki; oras eriat mertebesidir, tekrar geri
gnderip , arka taraftan dnerek eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerini
aarak kapya ulamalarn salar ve oradan layk olanlar da ieriye gnl alemine
alr.

atda ise Rahmaniyyet
Kuran Keriym Ta-ha 20/5 ayetinde,
na *a y

a
errahman alel aristeva
mealen,
Rahman, Ar zerine istiva etti/hkmran oldu ayeti yazmaktadr.
erisini her ne kadar elektrik lambalar aydnlatyor ise de, batnda arn nuru
aydnlatmaktadr.

Tabanda ise, Ayet-el krsi yerini alm, oray salamlatrmtr.
Kuran Keriym Bakara 2/255 ayetinde,
7 a pa

a

,
vesia krsiyyhssemavati vel ard
mealen,
Onun krss gkleri ve yeri kaplamtr ayeti yazldr ki; ok salam bir
kaideye oturmutur.

hlas ile Fatiha aras, dier surelerle sslenmis btn Kuran Keriym evresine
26
nak olmutur. Bir bakma bylece d kelamullah, ii zatullah olmutur. Kelam da
zatndan ayr bir ey olmadna gre d dahi Zatullahtr.

Sakn haaa: Beytullah- granit kayasndan yaplan her hangi bir bina gibi kyas
etme, o taa uluhiyyet isnadnda olduumuzu da zannetme, oradaki gerek mana ve
sembolleri iyi deerlendirmee al. yi bil ki yaadmz alem ve varlklar,
manalarnn sembollerle ifade edilmee allan gerekleridir.

Kuran Keriym Har 59/21 ayetinde,

1n

b

b2 4bra m
ve tilkel emsal nadribha linnasi leallehm yetefekkerun
mealen,
Bu misalleri insanlara iin veriyoruz, umulur ki; tefekkr
ederler/dnrler ayeti bu hususu ok ak olarak ifade etmektedir.

18-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Bu arada; Kabe-i Muazzamann kap kar komusu, orada benim de iaretim
makamm var, diyerek seslendi.

6 2a b a

ma
vettehizu min mekam ibrahime msalla
mealen,
brahimin makamn namaz yeri edinin dedik ayetini hatrlatt ve bizi biraz
gerilere ekerek eski Kabenin halini aratrmamz istedi. Eskiden buralar byle
deildi, ok deiikti, insanlar deitike evre de deimeye balad dedi. Bu
mevzua ileride devam etmek zere ara verip tekrar Kelime-i Tevhide dnelim.

07-12-2001
Tekirda

Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunular

Rumuz-ul ehadis 1957 - Deylemi Enes (RA) kale Resulullah S.A.V.
Kitab- evvel, levhi mahfuzda Allahn ilk yazd. Ben yle bir Allahm ki;
benden baka ibadet edilecek hibir ilah yoktur. inni enellahu l ilhe illa ene
Rahmetim gadabm gemitir, kim Allahtan baka ibadete layk ve mstehak ilah
olmadna, Muhammedin ise onun kulu ve resul olduuna (yrekten) ehadet
ederse cenneti hak etmitir.

Rumuzul ehadis: 4866 - Ukyli: Cabir (RA) kale Resulullah S.A.V.
Gkler ve yerler yaratlmadan iki bin yl nce cennet kapsnn stnde l
ilhe illallah muhammedn resullulah Onu Ali ile teyid ettim, ibaresi
27
yazlmtr.

Rumuzul ehadis: 4365 - Selman (RA) kale Rasulllah S.A.V.
Allah ar yaratt zaman uzunluu marikle marib aras kadar olan nurdan
bir kalemle zerine unu yazd. l ilhe illallah muhammedn rasullllah
Onunla alr onunla veririm. Onun mmeti mmetlerin en stndr. mmetinin
efdali ise Ebu Bekr Sddktr.

Rumuzul ehadis: 4636 Deylemi Ebu Hreyre. (RA) kale Rasullllah S.A.V.
Ben ve benden nceki peygamberler, sbhanellahi, velhamdlillahi ve
la illalahu, vallahu ekberden daha stn bir tesbihte bulunmadk.

Rumuzul ehadis: 3541 bnl Neccar. Enes (RA) kale Rasullllah S.A.V.
Cennete girdim; her iki yanmda altnla yazlm satr grdm. Birinci satr,
l ilhe illallah muhammedn rasllallah idi.
kinci satr, Yaptmz bulduk, yediimizi kazandk, braktklarmz ise
yitirdik idi.
nc satr da; gnahkar mmet balayc Rabb idi.

Rumuzl ehadis : 4177 lmi adiy kemal. Cabir (RA) kale Rasulllah S.A.V.
Davut olu Sleymann yznde l ilhe illallah muhammedn
rasulllah nakedilmitir.

Rumuzl ehadis : 4072 bninneccar. Ali (RA) kale Rasullllah S.A.V.
Allah azze ve celle buyurmutur. l ilhe illallah benim kelammdr (ite
ben Oyum). Kim Onu derse kalama girmitir. Kalama giren ise azabmdan emir
olmutur.

Rumuzl ehadis : 4331 Trmzi Ebu Mesud (RA) kale Rasullllah S.A.V.
sra (Mirac) gecesi brahim (a.s.) ile karlatm, bana dedi ki! Ey
Muhammed, mmetine benden selam syle, onlara unu bildir: Cennetin topra gl,
suyu tatl, kendisi dmdz bir yerdir, aalar, sbhanellahi velhamdlillahi
vel ilhe illallahu ekberdir.

Kabe ve Mekke tarihi s.39 da: Osman b. Sacdan rivayet edildiine gre,
Adem (a.s.) yetmi defa yaya olarak haccetmitir. lk haccn tamamladktan sonra
melekler kendisini (Redm-i Ala) denilen yerde karlayarak Haccn Mbarek olsun
ey Adem! Biz de bundan 2000 sene evvel bu Beyti haccetmitik dediler.

bn-i Abbasdan rivayet edildiine gre, Adem AS meleklere:
Tavaf ederken ne sylyordunuz? diye sordu. Cevap verdiler
sbhanallahi velhamdlillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekber
diyorduk, cevabn verdiler.
Hz. Adem onlara: ve la havle ve la kuvvete illa billahi cmlesini de
28
buna ilave edin, buyurdu. Bundan sonraki tavaflarnda melekler bu cmleyi de ilave
ettiler.

Adem ASdan sonra brahim AS da Beytin inaasn tamamlaynca Allahn
emri zerine haccetti. Melekler ayn ekilde Onunla da karlaarak selam verdiler.
brahim (a.s.) kendilerine:
-Tavaf ederken ne sylyordunuz? diye sordu.
Melekler de:
-nceleri tavaf ederken, sbhanallahi velhamdlillahi ve l ilhe illallahu
vallahu ekber diyorduk, Adem babanzla karlatmzda bunu kendisine bildirdik.
O bize, bu duay : ve la havle ve la kuvvete illa billahi cmlesini de ilave etmemizi
emretti, biz de ilave ettik dediler.

Hz. brahim da onlara bu tesbihe, el aliyyil aziym cmlesini ilave etmelerini
emretti, melekler de onun dedii gibi yaptlar.

Bu cmlelere, Hz. Rasullllah ve onun mmeti iin de vessalatu vesselamu
ala rasullllahi muhammedin (s.a.v.) allahmme iymanen bike ve tasdiken bi
kitabike ve vefaan bi ahdike vettebean lisnneti nebiyyike ve habibike
muhammedin s.a.v

Bu blm ilave edilince kemale ererek tamam yledir:
sbhanallah vel hamd lillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekber. ve la
havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil aziym. vesselatu vesselamu ala rasullillahi
muhammedin s.a.v. allahmme iymanen bike ve tasdiken bi kitabike ve vefaen
biahdike vettebaen bisnneti nebiyyike ve habibike muhammedin. s.a.v. ekliyle
Mslmanlar tarafndan her tavafta okunmaktadr.

Manas : an yce Allah tesbih ve tenzih ederim. O btn noksan sfatlardan
uzaktr. Hamd Allaha mahsustur. (Allahtan baka hibir ilah yoktur.) Allah en
byktr. Emirlerine uymak yasaklardan saknmak iin gereken g ve kuvvet ancak
Allahtandr.

Allahm, sana iman ederek, Kitabn tasdik ederek sana verdiimiz sz ve
ahde bal kalarak ve sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (S.A.V.)in snnetine
uyarak bu ibadeti yapyorum.

Sonraki blmlerin birinde Kelime-i Tevhid ile ilgili daha fazla Hadis-i erif
belirtilmek zere imdilik bu kadarla yetinip mevzu ile ilgili bir ka ayet de belirtmek
istiyorum.

17-12-2001
Tekirda

Kelime-i Tevhidin Ayetlerde belirtilen ilk okunular

29
a y
a 4 j ba b
jb ba

a a

a
vema erselna min kablike min resulin illa nuhiy ileyhi
ennehu l ilhe illa ene fabuduni
mealen,
Ey Muhammed! Senden nce gnderdiimiz her peygambere: Benden
baka ilah yoktur, bana kulluk edin, diye vahyetmiizdir.

Kuran Keriym Al-i mran 3/18 ayetinde,
=
a a

a a (
6b2 bb a aa a
ehidellahu ennehu l ilhe illahu hve
vel melaiket ve ulul ilm kaimen bil ksti
mealen,
Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahipleri, Ondan baka ilah
olmadna ahidlik etmilerdir.

Kuran Keriym Kasas 28/70 ayetinde,
6
a a a
um a za 9a @a za
ve hvallah l ilhe illa hve
lehl hamd fiyl ul vel ahireti ve lehl hkm ve ileyhi trcaun
mealen,
Allah Odur, Ondan baka ilah yoktur. Hamd, dnyada da ahirette de
Onun iindir! Hkm de Onundur. Yalnz Ona dndrleceksiniz.

> bzj oa

a a a pb

a b
7 b

a o a
fenada fizzulimati en l ilhe illa ente sbhaneke
inni knt minezalimiyne
mealen,
Karanlklar iinde senden baka ilah yoktur. Sen mnezzehsin dorusu
ben hakszlk edenlerdenim, diye seslendirmiti. Yunus AS

Kuran Keriym Ta - Ha 20/14 ayetinde,
30
=jb ba

a a a ba

a
inneniy enellahu l ilhe illa ene fabudniy
mealen:
phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur bana kulluk et (Musa AS
kitaptr)

Kuran Keriym Neml 27/26 ayetinde,
a*a

l
a a a
allahu l ilhe illa hve rabbl aril aziymi
mealen,
ok byk arn sahibi olan allahtan baka ilah yoktur. (Hz. Sleymana hd
hd kuundan)

Kuan Keriym Muhammed 47/19 ayetinde,
a
a a

a b
6pb
j 1na
falem ennehu l ilhe illallah
vestagfir lizenbike ve limminiyne vel mminati
mealen,
Ey muhammed bilki Allahtan baka ilah yoktur. Kendinin, inanm erkek ve
kadnlarn balanmasn dile (Hz. Rasulllaha zel hitap)

Sonraki blmlerin birinde Kelime-i Tevhid ile ilgili daha fazla ayeti kerime
belirtmek ve izahat vermek zere imdilik bu kadarla yetinip, Kelime-i Tevhidin
zuhur mahalli olan Kabe-i Muazzama hakknda da bir ka ayeti kerime belirtmek
istiyorum.

Kabe-i Muazzama hakknda birka ayeti kerime

bbj

j2

b

o2 4

a

a
7 b
inne evvele beytin vudia linnasi lelleziy bibekkete mbareken
ve hden lil alemiyne
mealen,
Dorusu insanlar iin mabed olarak kurulan ilk ev mekkede ki o ok
mbarek ve alemlere hidayet kayna olan kabedir.

31

Kuran Keriym Maide 5/97 ayetinde,
b

bb aza oja ja a 3u
cealellahl kabetel beytel harame kyamen linnasi
mealen,
Allah kabeyi o haram evi insanlar iin hayat ve gven kayna kld

6 3a oja aa 2a a
a

a oa

a 6b

3

jm b

2
ve iz yerfeu ibrahiml kavade minel beyti ve ismail
rabbena tekabbel minna inneke entessemiul aliym
mealen,
hani ibrahim beytin temellerini ismail ile birlikte ykseltiyordu ve diyordu
ki, rabbimiz bizden kabul buyur, phesiz ki sen duyucu ve bilicisin

Kuran Keriym Kurey 106/3 ayetinde,
=ojaa

l aj
fel yabd rabbe hazel beyti
mealen,
bu evin rabbna ibadet etsinler

Kabe-i erif hakknda birka ayeti kerime de belittikten sonra Kelime-i
tevhidin btn mertebeleri itibariyle izah ve ifa mahalli olan yce peygamberimiz
Muhammed Mustafa (SAV) Efendimiz hakknda da Kuran Azimanda belirtilen
vasflarndan bir ksmn ksaca belirtmeye alalm.

18-12-2001
Tekirda

Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime

7 zb2 b

a a
= a a b( a aza va

n
lekad sadekallahu raslehurrya bilhakk
lededhulnnel mescidel harame ineallah aminiyne
mealen,
and olsun ki, allah peygamberinin ryasnn gerek olduunu tasdik eder.
Allah dilerse siz gven iinde mescidil harama gireceksiniz

32

Kuran Keriym Hakka 69/40 ayetinde,
7 4 4

a
inneh le kavl rasulin keriymin
mealen,
muhakkak ki biz seni ahid, mjdeleyici ve uyarc olarak gnderdik

Kuran Keriym Saff 61/6 ayetinde,
2a 4b a
a a 4 a 3aa 2 b

na

2 b b
6 ya a 2 mb 42 a'j
j z a ab pbjb2 bu b

ve iz kale isebn meryeme
ya beni israile inni rasulllahi ileykm
msaddkan lima beyne yedeyye minettevrati
ve mbeiran biresuln yeti min badismh ahmed
felemma caehm bilbeyyinati kal haza sihrun mbiynn
mealen,
hani meryem olu isa demiti ki, ey israil oullar muhakkak ki, ben allahn
size peygamberiyim. Benden nceki tevrat dorulayan ve benden sonra gelecek ad
ahmed (peraklit) olacak bir peygamberi mjdeleyenim. Ama o kendilerine ak
delillerle gelince bu apak bir bydr, dediler

Kuran Keriym Hicr 15/87 ayetinde,
a aa bra bj bma
ve lekad ateynake seban minel mesani vel kuranel aziyme
mealen,
and olsunki, sana daima tekrarlanan yedi ayetli fatihay ve kuran aziymi
verdik

Kuran Keriym sra 17/1 ayetinde,
5 j2 a

a bzj
ba va a aza va
sbhanelleziy esra biahdihi leylen
minelmescidil harami ilel mescidil aksa
33
mealen,
an ycedir o allahn ki kulunu geceleyin mescidil haramdan mescidil
aksaya gtrmtr

Kuran Keriym Fatih 48/28 ayetinde,
za b2 3a

a
6a( b2 1 6 a
hvelleziy ersele resuleh bil hda ve diynil hakk
liyzhirehu aled diyni kllihi ve kefa billahi ehiden
mealen,
btn dinlerden stn klmak zere peygamberini hidayet ve hakk din ile
gnderen odur. ahid olarak allah yeter

a jjz j

mb a

jzm n a 3
y 1 a 6 2 1
kul in kntm tuhibbunellahe fettekiuniy yuhbibkmullah
ve yafir lekm znbekm vallah gafurun rahiym
mealen,
de ki, allah seviyorsanz bana uyun allah da sizi sevsin ve gnahlarnz
balasn

Kuran Keriym Nisa 4/80 ayetinde,
7 a ba 4

a
men yuti irresule fekad etaallahe
mealen,
peygamberlere itaat eden, allah itaat etmi olur.

Kuran Keriym Kehf 18/110 ayetinde,
r '2 ba b

a 3
7 ya a a b

a

a y
kul innema ene beern mislikm
yha ileyye ennema ilahkm ilahn vahidn
mealen,
de ki ben de ancak sizin gibi bir insanm yalnz bana ilahnzn tekbir ilah
olduu vahyediliyor (l ilhe ill allah)

Sonra ki blmlerde daha fazla izahat vermek zere Rasulllah hakknda da
34
imdilik bu kadar ayeti kerime ile yetinelim.
Bunlar ifade etmekten maksadmz Kelime-i Tevhidin ezel ve ebedi seyrini
daha iyi anlayabilmemizi salamaya almamz iindir.

18-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli
Beytl Atik (Eski ev)

Adem (a.s.) ile balayan insanlk tarihi ayn zamanda da Beytullah (Beytl
Atik/eski ev) ile de sembol olarak balam bulunmaktayd. Adem (a.s.) Cennetten
Seylan adasna Havva Valide de Hicaza indirildiinde ok yalnz gurbette kalmlard.
Bulunduklar yerlerden ayr ayr yola ktlar, farknda olmadan bir g (melekler)
onlar bir taraflara ynlendiriyordu.

Adem (a.s.) durmadan tevbe ederek yoluna devam ediyor ve yarabbi
Muhammed isminin yz suyu hrmetine bizi affet, diyordu.
Cenab Hakk, Ya adem sen onu nereden biliyorsun, deyince; ya rabbi
cennette onun ismini senin ismin ile birlikte grmtm, sana bu kadar yakn olann
yannda deerinin ok yce olacan dndm, o yzden byle dua ettim, demiti.

Bir mddet sonra dualar kabul edilen Adem ile Havvann yolu Arafatta
(Cebel-i Rahmeye/rahmet tepesine) der. Orada buluurlar, tekrar dnyada
nianlanmalar orada olur, oradan Mzdelifeye gelir, orada evlenirler. Daha sonra
yollarna devam ederek, sonradan Beytullahn ve Mekke ehrinin kurulaca yere
gelirler.

19-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Eski ve ilk haliyle Beytl Atik (eski ev)

Eski ev (Beytullah) sonradan gelecek btn mertebeleri de bnyesinde,
batnnda muhafaza etmekteydi.
Ancak zahirde olan iki Ademiyyet ve brahimiyyet mertebeleri
zuhurda
Museviyyet, seviyyet, Muhammediyyet mertebeleri ise,
batnnda idi.

brahim (a.s.) Makam brahimde ki ayak izinden yola karak, onu takip eden
shak (a.s.) torunlarndan Hz. Sleymana Cenab Hakk kendisine tecelli yeri bir beyt
yapmasn Beytl Makdis/Mukaddes ev (Mescidil Aksa) istedi. Sleyman (a.s.) da
35
bunu gerekletirdi.

Bu arada hicazdaki Beytullah amac dnda kullanldndan Tecelli-i lahi
oradan Mescidil Aksaya alnd ve Musa (a.s.) ahsnda Tevhid-i Esma sa (a.s.)
ahsnda da Tevhid-i Sfat mertebeleri zuhura kt, merkez oras oldu.
Hakikati muhammedi dnyaya gelince mslmanlar ite bu zorunluluk zere
bir mddet Mescidil Aksaya dnerek namaz klmak zorunda kaldlar. nk o
devrede en byk tecelli olan sfat tecellisi, Mescidil Aksa zerinde faaliyette idi.
Fakat artk Hz. Rasulllaha peygamberlik gelmi hakikat-i Muhammedi
zuhura km olduundan, dnya batni, nurani dengelerinde de byk deiimler
olmas lazm gelmekteydi.

Mslmanlarn zerinde zat tecellisi olduu halde yzlerini sfat tecellisine
dndrp, o tarafa secde etmek, elbette ki onlara zor geliyordu. Zaten zaman, zemin
de hazrlanmt.

te bu arada Kuran Keriym Bakara 2/144 ayetinde,
6aza va ( u 4
fevelli vecheke etral mescidil harami
mealen,
yzn mescidil haram tarafna evir beyan ilahisiyle daha evvelce, zaten
bu tecelliyi kabule hazr hale gelmi olan Beytullah Kabe-i Muazzamada (zat
tecelli)si baladndan mminler yzlerini o tarafa evirerek, zahir ve batn zat
tecellisi deryasna dalmaya baladlar.

Bu yzden sonradan ismine kbleteyn/iki kbleli mescid denen bu yerde
oluan hadise, sadece o anda orada bulunanlarn arka taraflarna dnerek, namaz
klmalar deil, batn alemindeki btn dengelerin deimesidir ki, bu da insanlk
alemi srecinde en byk mana deiikliidir. (3)
(Not: (3) Kbleteyn yeri geldiinde yeteri kadar izahat verilecektir)

te Mescidil Aksa tecellisinde olanlar kendi devirlerinde en st seviyede
sfat tecellisine sahipken bu defa Hz. Resulllah ile tecelli-i Zatn Beytl Atike
Beytullah yani Kabeye dndrlmesi, onlarn slama dman olmalarn
meydana getirdi. Tabii ki bu onlarn sonudur.

Daha evvelce izmi olduumuz Kabe-i Muazzamann batn krokisinde de
ok ak grld gibi, Kabe-i Muazzamann drt (4) kesi slamn drt (4)
hakikatini,
eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerini,
ayrca brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet ve Muhammediyyet mertebelerini
ayrca efal, esma, sfat, zat mertebelerini de simgelemektedir.

Ayrca; mahal olarak arkada kalan yarm daire (hicr) ksm, Museviyyet, iki
taraf ak geit, koridor seviyyet, kapal bina Kabe ise, Muhammediyyet
mertebelerini, dardaki Makam brahim dahi brahimiyyet mertebelerini ifade
etmektedir.

Ayrca; herbir kede aadan yukarya Kelime-i Tevhid zahiren yazldr,
onlarn altnda da yani batnnda da mensub olduu mertebenin peygamberinin ismi
36
yazldr.

Burada bir eye daha dikkat ekmemiz gerekmektedir. Beytl Atik Kabe
ekline dntnde Hakikati Muhammedinin geliiyle evvelki iki mertebesinde
de deiiklik oldu. yle ki, gney ke Rkn Yemani evvelce Ademiyyet
mertebesinde iken sonradan seviyyet mertebesine, dou ke Rkn Hacerl
Esved ise, Muhammediyyet mertebesine dnt.

Yeni ekli ile Kabe-i Muazzamann rknleri
kuzey ke, Rkni Iraki brahimiyyet,
bat ke, Rkni ami Museviyyet,
gney ke, Rkni Yemani seviyyet,
dou ke, Rkni Hacerl Esved Muhammediyyet mertebeleri oldu.

Bylece Kabenin,
dousu, Hacerl Esved kesi, zat kesi olduundan orann Kelime-i
Tevhidi, l ilhe illallah Muhammedrraslullah dr,

gneyi, Rkni Yemani kesi, sfat kesi olduundan orann Kelime-i
Tevhidi, l ilhe illallah sa raslullah dr,

bats, Rkni ami kesi esma kesi olduundan orann Kelime-i
Tevhidi, l ilhe illallah Musa raslullah dr,

kuzeyi, Rkni Iraki kesi efal kesi olduundan orann Kelime-i
Tevhidi, l ilhe illallah brahim raslullah dr.

Ayrca dier ifadeleri ile Kelime-i Tevhidler
l ilhe illallah - la mabude illallah - Muhammedrraslullah zat
tecellisi

la mevsufe illallah - sa raslullah sfat tecellisi

la mevcude illallah - Musa raslullah esma tecellisi

la faile illallah - brahim raslullah efal tecellisi olarak Kabe-i
Muazzamada yerlerini almtr.

Bu ifadelerden gayemiz, tarihi herhangi bir eyin seyrini deil, batndaki
hakikati ilahiyye seyrini seyrettimee, Kelime-i Tevhidin safhalarn biraz olsun
anlayp, anlatmaya almaktr. Allah cmlemize kolaylk versin.

18-12-2001
Tekirda

37

Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu

Bu hususta kaynaklar, benzer rivayetler vermektedirler. Gayemiz onun
tarihesini yazmak deil, zet olarak, oluumunu izah etmektir. Kabe ve Mekke
tarihi isimli kitapta da birok rivayetler olmasna ramen biz zet olarak bir tanesini
nakletmeye alacaz.

Vehb. b. Mnebbihden nakledilen rivayete gre, Hz. Adem yeryzne
indirilip, zntsnden alamaya balaynca Cenab Allah tevbesini kabul etmi ve
onu teselli etmek iin melekler vastasyle imdiki Beytl Haramn bulunduu yere
Cennet adrlarndan bir adr gnderdi ve beytullahun yerine koydurdu. adr
krmz renkli cennet yakutlarndand. inde cennet altnlarndan mamul 3 adet
kandil de bulunmaktayd. Bu kandillerde cennet nurundan klar yanyordu.

Adem (a.s.)n vefatndan sonra oullar onun adrnn bulunduu yerde
meleklerin atklar temel zerinde tatan ve amurdan bir beyt ina ettiler. Yaplan
bu beyt Adem As.n oullar ve torunlar tarafndan tamir edilegelmi ve Nuh (a.s.)
zamanna kadar ayakta kalmtr. Nuh tufan olunca bu beyt de temelinden ykld.

Osman. b. Sacdan gelen bir rivayete gre ise, Beytullah Nuh tufannda ge
karlarak temelleri yerde kalmtr. Beytullahn yeri insanlarca mechul
bulunuyordu. (4)
(Not: (4) Kabe ve Mekke tarihi sahife 36/37)

O zamanlar Beytl Atik drt ke deil, n yzeyi iki keli, yanlardan
iki kapl, arka taraf oval bir yap idi.
Seneler geti, oras hep Beytl Atik Beytullah isimleri ile anlyordu.

Kurulduundan beri melekler ve insanlar tarafndan devaml tavaf edildi,
yukarda belirtilen hadislerden rendiimize gre, melekler ve ilk insan olan Adem
ve torunlar tarafndan zati tecelli o mahalde Kelime-i Tevhid (l ilhe ill allah)
ile zuhura kp alemlere ilan edilmeye balad.

Tufandan sonra o evrede olumu hayat sona ermi eski Mekke boalmt.

18-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

38
brahim (A.S.) Devri

Nuh As.dan brahim As.a kadar yaklak 2000 sene beytullahsz kald,
nihayet Devri brahim balad. Daha evvelce Allah ilham ile ei Hacer ile olu
smaili brakt yerde zaman zaman onlar ziyarete geliyordu. Zem zem suyu sebebi
ile de orada yeniden yaam balam, kk topluluklar oulmutu.

Bylece yine onlar ziyarete geldii bir zamanda byk bir frtna oldu, etrafta
ne varsa sildi sprd. Frtna dindikten sonra baktlar, ki Beytl Atik/eski ev
temelleri ortaya kmt. brahim olu smail ile yeniden Beytl Atii eski temelleri
zerine ina etmeye baladlar.

Kuran Keriym bu hadiseyi yukarda da belirttiimiz gibi Bakara 2/127
ayetinde,
6 3a oja aa 2a a
a

a oa

a 6b

3

jm b

2
ve iz yerfeu ibrahiml kavade minel beyti ve ismail
rabbena tekabbel minna inneke entessemiul aliym
mealen,
hani ibrahim beytin temellerini ismail ile birlikte ykseltiyordu ve diyordu
ki, rabbimiz bizden kabul buyur, phesiz ki sen duyucu ve bilicisin diye
bildirmektedir.

Ey insan olu az gerilere gidip oradan aldn yaam tecrbesiyle, elindeki
imkanlar birletirerek Hakk yolunda ne kadar ok yol alabileceini bir bilebilseydin.

brahim olu smail ile beytin duvarlarn ykseltiyorken belirli bir seviyeye
ulalnca brahim olu smaili iaret olabilecek deiik bir ta getirmesini istemi,
u keye koyalm da tavafa balama iareti olsun istemi.
smail evrede dolayorken Ebu Kubeys danda Hacerl Esved/siyah ta
bulur ve babasna getirir. O tan nceleri Hacerl Ebyad/beyaz ta olduu
sonralar insanlarn gnahlarndan karard ve bu tan cennetten kt rivayet
edilmektedir.

18-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Hacerl Esved de yerine konduktan sonra yava yava beytin duvarlar
ykseliyorken artk boylar duvar talarn yerine koymaa yetmez hale geldiinden
zerine basarak iskele bir ta brahim (a.s.) Kullanmaya balad.
Ya kendindeki hullet/dostluk elbisesinin Mertebe-i brahimiyyetin arl
yznden veya tan yumuakl yznden iskele tann stnde brahim Asn ayak
izi derin olarak kalmtr.
te o ta o gnden beri muhafaza edilerek, bugnk yerinde korunmaktadr ve
bu ayak izi, bizi iz srmee ynlendirmektedir.

imdi, burada bir hakikate dikkat ekmek isterim.
39
O gnk Beytullahn uzunluu yaklak 15, genilii 12, ykseklii 13 metre;
nde iki ke Hacerl Esved kesi dieri Rkn yemani Yemen kesi idi.
Arka taraf oval olduundan kesi yani mertebesi yok idi.
Sadece nde iki ke yani iki mertebe bulunmakta idi, bunlar da Hacerul
esved kesi, rkn Hacerul esved Mertebe-i brahimiyyet, yan ke rkn
Yemani ise Mertebe-i Ademiyyet keleri idi.

nk o gn yer yzne henz daha sonrada gelecek mertebelerin temsilcileri
gnderilmemi, vakitleri gelmemi idi, bu sebepten Beytullah iki makaml iki keli
idi. Ancak, batnen gelecek mertebeler de Beytullahn iinde mevcud, dnda
faaliyette deildi ve ndeki Hacerul esved kesinin Kelime-i Tevhidi l ilhe
illallah brahim Resulllah eklinde idi.
Beytullah tamamlanp da faaliyete getikten sonra brahim (a.s.) am
taraflarna Filistine, Sara validenin yanna gitti. Orada shak isminde bir ocuu
daha oldu. Ondan Yakup, onun da 12 ocuundan Beni srail/srail oullar oldu
onlardan da, Mertebe-i Museviyyet ve seviyyet meydana geldi.

Bu hadiseleri sizler, tarihi vakalar olarak bizden daha iyi bilirsiniz veya
aratrabilirsiniz. Ancak dikkat ekmee altmz, kitabmzn mevzuu olan
Kelime-i Tevhidin mertebelerini ksmen de olsa ana hatlaryla amaa ve gerek
deerini bulmaa ve ifade etmee almaktr.

Biz yine braktmz ynden brahim ASa dnelim. Tekrar bir zaman geldi ki;
brahim (a.s.) yine Hacer ana ve olu smail dolamak iin Mekkeye geldi, grd ki
Beytl Atik/eski ev Beytullah civarnda yaayanlarn putlar ile dolmu. Orasn
bu haliyle grnce ok zlmt, fakat onlarla baa kamadndan kendisine
verilen Tevhid dinini ki; Tevhid-i ef-aldr ismine Hanif denir, bu dini oluna ve
yaknlarna tebli ettikten sonra oradan ayrlm ve gittii yerde, Filistinde kalmtr.

brahim (a.s.) 2 dall bir kk aa gibidir. Bir dal smailiyetten
Muhammedilie, bir dal da shakiyetten Musevilik ve sevilie uzanmtr. Ancak
seviyyete kadar uzanan o dal zirveye ulaamamtr. Daha sonradan zuhur eden
Muhammedilik zirveye ulam, oradan sevilie de kollarn uzatarak devreyi her iki
ynden de tamamlamtr. Bu oluum onlara Nur-u Muhammedinin byk
lutfudur.

ster smailiyyet dalndan, ister shakiyyet dalndan yola k, neticede zirvede
Muhammediyyet arna ularsn, nk zirve orasdr. Mirac orasdr. l ilhe
illallah muhammedrrasulllah orasdr.

Evvelki sayfalarda belirttiimiz gibi, melekler tavaf ederken, sbhanallahi
velhamdlillahi ve l ilhe ill allah vallahu ekber diyorlard. Adem (a.s.)de ve la
havle ve la kuvvete illa billah devamn ilave ettirdi ve kendi de yle okudu. brahim
(a.s.) de beyt-i bitirdikten sonra tavaf ederken bu kelimelere el aliyyil aziym
ksmn ilave ederek, iinde Kelime-i Tevhidin bulunduu o mbarek cmleleri,
melekler ve mminler Hz. Rasulllahn geliine kadar byle okudular. Hz. Nuh ile
Hz. brahim arasnda yaklak 2000 sene olduu rivayet edilir.

Putlarla doldurulmu olan beytl atik/eski evin grevi geici olarak bir
mddet manen durduruldu, nk varlk hikmetinin ok dnda kullanlmaya
balanmt. te bu yzden Cenab Hakk yeni bir tecelli yeri kurdurmak istemiti.
40

Biz tekrar Beytullahn karsnda olan Makam brahimde bulunan ayak
izine uyarak onu takip edelim.
Esasen o ayak izinin orada olmas takip edenleri Hz. Rasullullaha oradan da
Hakka mirac ettirmek iindir, yoksa sadece bir hatray yadetmek, duygusal bir hal
yaamak iin deildir.

Bu yoldan inaallah Allahn mukaddes kld bir baka yere de ulap oradan
tekrar Beytullaha dnmemiz mmkn olabilir.

19.09.2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

brahim (a.s.) Filistine dnd, ondan olan shak Mertebe-i shakiyeti,
ondan olan Yakup, Mertebe-i Yakubiyeti, ondan olan Ben-i srail de Mertebe-i
srailliyeti zuhura kardlar.

Nihayet Cenab Hakk Davud olu Sleymana Mescidl Aksa (Beytl
Makdis/Mukaddes ev) Mertebe-i Museviyyet ve daha sonra da gelecek olan
Mertebe-i seviyyet iin Kudste ina ettirdi.

Daha evvelce Mekke-i Mkerremede Beytullahda; Tevhid-i Efal brahimiyyet
kanalyla zuhura ktndan, Mescidl Aksada ise, Tevhid-i Esma, Museviyyet
kanalyla Tevhid-i Sfat, seviyyet kanalyla zuhura kacakt. Bylece Tecelli-i lahi
zahiren Mekke-i Mkerremede bekletilmeye slnd. nk Beytullah geici bir sre
puthane olmutu. Bu yzden ilahi esma ve sfat mertebesi, ayrca devrinde gerei olan
tecelliler Kuds erife kaydrld. Ta ki, Mertebe-i Muhammed zuhur edip,
6aza va ( u 4
fevelli vecheke etral mescidil harami
mealen,
yzn mescidil haram tarafna evir beyan edilinceye kadar.

19.09.2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar

Bu ayetin geliiyle dnya batn alemi nizamnda ok byk deiiklikler
olmutur ve bu deiim batn ve mana sisteminde hem fikren, hem de fiilen bir
inklabtr.

Bu inkilab ile tecelli merkezi tekrar Mekke-i Mkerremeye Beytullaha
Tevhid-i Zat tecellisi ile dndrlmtr. Ayni zamanda tevcelli-i cami olup btn
41
tecelli safhalar artk buraya akmaya balamtr. Zaten belirli bir sre sonra da
mslmanlar tarafndan zahiren de feth edilip, gerek gayesi istikametinde faaliyet
gsterecektir.
imdi tekrar biraz gerilere giderek Beytl Atik/eski evin mana alemindeki
deiimine bir gz atalm.

Hz. Resullllahn genlik yllarnda henz daha kendisine tebli grevi
verilmeden bir mddet evvel Beytullahn tamiri gerekiyordu. Kurey kabilesi buna
karar vererek faaliyete baladlar. Bu arada bilindii gibi Hz. Muhammed (o zaman
ki ismi Muhammedl Emin idi) hakemlik ederek, yerine koymutu. Ancak
Beytullah malzemeleri yetmeyecei ifadesi ile boyu ksaltlarak bir ksm darda
brakld ve yaklak drt ke eklinde eni 11, boyu 12, ykseklii 13 metre llerde
bir binaya dnt. Eskiden 15 metre olan boyu 4 metre ne alnarak 11 metrede
kald.
Bylece nde iki (2) ke, arkada iki (2) ke olmak zere drt (4) keli oldu.
Darda kalan blm ise, yarm daire eklinde bir duvarla muhafaza altna alnd.
te bu drt (4) ke halinden sonra Beytullahn bir ismine de drt ke
anlamnda Kabe-i Muazzama denmeye baland.

Bu tabii seyrinde olmu gibi grnen tamir hadisesinin biraz dnelim.
brahim (a.s.) o imkanszlklar iinde Beytl Atiki kendi asli hali zere, o tarihten
yaklak 2500 sene kadar evvel yapabilmise, Kureyin aradan geen bu kadar uzun
sreden sonra ve son derece zengin olduklar bir devrede deil Beytullahn
malzeme yetmezliinden 4 metre ieriye ekilmesi, gerekirse hemen on tane daha
benzeri binay ina etme g ve zenginlikleri vard.

O halde bu olguyu ok iyi dnp gerek sebebini idrak etmemiz
gerekmektedir. Malzemeleri yetmedi sz bu olgunun zahiren ifadesi olduu gibi,
batnen de perdesidir.

Bu halin gerek ifadesi, Krey Beytullah eski haliyle yapamad deil,
yaptrlmaddr. yleki, eer Beytullah eski hali zere inas gerekletirilmi olsa
idi, o yine eskisi gibi iki (2) keli yani iki (2)mertebeli (Adem (a.s.) ve brahim
(a.s.)) mertebelerinin beyti/evi olacakt, dolays ile Muhammed SAV nin
mertebeleri orada temsil edilmeyecekti, ki yle birey dnlemezdi.

Beytullahda zahiren gerekleen bu deiimin Muhammed SAV Efendimize
peygamberlik geliinden yaklak be sene kadar evveline de rastlamas bir tesadf
deil, byk bir gerein safha safha zuhura knn ak delilidir.

Aradan geen ikibin beyz (2500) sene kadar bir zaman ierisinde yaplan
tamiratlar hep ayn ekilde devam etti. Batnen de ayn mertebeler devam
etmekteydi. Fakat artk devir zat tecellisi olan hakikati muhammediyyenin aaal
olarak ortaya kaca ve sancan dikecei zaman yaklatndan onun iin
Beytullah dahi gereini yerine getirerek, eklen kendini ifade edecei mana haline,
zahir ve batn dnmtr.

Yeryzndeki tek din

Kabe-i Muazzamada Museviyyet ve seviyyet mertebelerinin ne ii vardr
dersen aslnda slam dini batan itibaren tek bir dindir. Yeryznde brahimiyyet,
42
Museviyyet, seviyyet, Muhammediyyet gibi ahslara balanan dinler yoktur. Din
sadece Allahn tek dinidir. Bahsedilen peygamberler o dinin iinde bulunan
mertebelerinin temsilcileridir, bunlar ayr dinler deil slamn iindeki mertebelerdir.
Hal byle olunca zat mertebesinin zuhuru olan Muhammediliin emsiyesi
altndadrlar.

Bu yzden Kabe-i Muazzamada her mertebenin temsil makam mevcuttur,
evvelki safhalarda bunlardan ksmen bahsetmitik. Nasl ki, ilk, orta, lise, niversite
tek bir eitim sisteminin ksmlar ise, her bir peygamber de o tek ilahi sistemin
retmenleridir. Bunlardan Ullazam peygamberler ba retmenlerdir, okullar
onlarn isimleri zerine bina edilemez. nsanlara gnderilen din tek bir dindir, onun
da ismi slamdr ve genel mdr Muhammed Aleyhisselamdr. Daha evvelki
belirttiimiz ayet ve hadislerde mterek nokta budur. Benden baka ilah yoktur,
bana kulluk edin diye vahyettii l ilhe ill allah Kelime-i Tevhididir ve her
mertebede yukarlarda ifade ettiimiz ekilleriyledir.

unu da ksaca ilave edelim ki Kelime-i Tevhidi her peygamber lafzen
tamamn kelam etti, ancak, manen hangi mertebeyi temsil ediyor idiyse o kadar ile
idrak etti. Onun kemalini Hz. Muhammed ve onun kamil varisleri hakkyle idrak
ederek yaayabildiler.

19-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Biz yine yolumuza devam edelim. te dnyann batni, ruhani tecellileri byle
gelimitir. Kelime-i Tevhidi her mertebesi itibariyla syleyip yaayabilmemiz iin
bu batni tecellilerin yollarn bilmemiz lazm gelmektedir.

Bir seyri sluk sahibi btn bu hakikatleri idrak edebilmesi iin evvela
Adem olmann yollarn arayp, hayal cennetinden gerek beden arz mlkne
indikten sonra dier peygamber hazaratnn seyrini takip ederek brahimiyyete
ulatnda gnl evlad ile gnl kabesini oluturduktan sonra kudsiyyete ynelerek
Mescidil Aksa hakikatinde Museviyyeti, daha sonra Ruhullah hakikatinde,
seviyet-i idrak edip yaayarak sonra tekrar yine asli vatan olan Kabe-i
Muazzamadaki yerini alarak Zatullaha ulam olsun. Bunun tahakkuku iin
sakn ha brahimin ayak izinden ayrlma.

Kabe-i Muazzamann eski uzunluunun 15, imdiki 11, boyunun 12,
yksekliinin 13 olduunu belirtmitik. Bunlar ksaca amaa alalm 15 - 4=11
kalr. Arkada akta kalan boluun iki mertebe Museviyyet ve seviyyet olduunu
sylemitik, bu iki mertebe de, zahir, batn olmak zere 4 mertebe eder. Ayrca o
mahallin daha birok ifadeleri de vardr.
Eninin 11, boyunun 12, yksekliinin 13 olmas tesadfi deildir, bu rakkamlar
hep Muhammedilii ifade etmektedir. Mesela, seyri sulukda 11 Muhammedilii
ifade eder. 12 ise, nsan- kamili ifade eder ki, o da Muhammediyyettir. 13 ise,
zaten bilindii gibi Hz. Rasulllahn ifre rakamdr.

yle ki, Kabede her bir rkn ke, bir direk durumundadr ve o direkler
Ahadiyyeti tutan eliflerdir. Daha evvelki bilgilerimizde, eliflerin 12 noktadan
43
meydana geldiini bilmekteyiz. Fakat, burada bir nokta daha fazla var o nedir? diye
sorunca o nokta, elifin zerinde bulunan gizli Ahadiyyet noktasdr, aslda vardr
halka gizlidir, dedi.

te 13 rakamnn Hz. Rasullllaha izafe edilmesi bu hakikattendir. Kabe-i
Muazzamann yksekliinin 13 metre olmas bu srra binaendir. Kelime-i
Tevhidde 12 harften meydana gelmitir. 12 harf, 12 mertebeyi ifade etmektedir.
13nc nokta ise onlarda gizli Ahadiyyet mertebesinin ifadesidir iyi anlamaya
alalm.

urada bir noktaya daha dikkat ekelim. Az geriye giderek Kblenin Kabeye
dndrlmesiyle, Kabe-i Muazzamaya zat tecellisi yava yava akmaya balad. te
Mekkelilerin o gnden sonra artk Kabeyi Muazzamay teslim etmemeleri
imkanszd. Ne zaman ki, Mekke ve Kabe-i Muazzama fethedildi. te o anda Nur-u
lahi ile Nur-u Muhammedi orada ayrlmamak zere zahir batn birleti ve bu oluum
ilahi programn kemal tahakkuku idi. nsanlk tarihinin zahir ve batn dnm
noktas Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli ile kelam mahallinin bulumasdr.

te bu hakikate binaen, yukarda bahsedilen halin, ziyaret eden kiiler
tarafndan tekrar yaanabilmesi iin Hacc veya umre ziyaretinde yaplan ilk i tavaf
ve saydr.

Beytullaha hergn 120 rahmet

Bir hadisi erifte Efendimiz (SAV) yle buyurmutur: Allahu Teala Beytullaha
hergn 120 rahmet gnderir. Bunun 60 tavaf edenlere 40 namaz klanlara 20 si de
Kabeye bakanlara verilir.

Beytullaha hergn 120 rahmet gnderilmesinin sebebi, orada bulunan
Kelime-i Tevhidin hakikati zerinedir. 12 mertebe olan Kelime-i Tevhid ve lahi
Seyrin her mertebesine gnderilen 10 rahmet ile toplam 120 rahmet gnderilmi
olmaktadr.

Bunlardan 60 tavaf edenlere, yani seyr ve hareket uruc ehlinedir. Bunlar
yukardan itibaren Hazarat Hamse/5 hazret mertebesinde ve bir de nefsi safiye
mertebesinde olmak zere 6 mertebeye verilen onardan 60 rahmettir. Mertebeleri
yledir.
12 - nsan Kamil
11 - Tevhidi Zat
10 - Tevhidi Sfat
9 - Tevhidi Esma
8 - Tevhidi Efal
7 - Nefsi Safiyye mertebelerinde olanlaradr.

40 rahmet ise ibadet ehlinedir. Bu mertebeler ise, yukardan aa
6 - Nefsi Merdiyye
5 - Nefsi Radiyye
4 - Nefsi Mutmainne
3 - Nefsi Mlhime mertebeleridir.

20 rahmet ise,
44
2 - Nefsi levvame
1 - Nefsi emmare mertebesinde olanlara verilir, ki bunlarn baklar sadece
sathidir.
Nereye bakp ne grdklerini bilmeden taklidi bir seyr iinde fakat iyi
niyetleriyle 20 rahmet alrlar.

20-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzam

Fakat btn bu hakikatleri idrak etmi bir irfan ehline 120 rahmetin tamam
verilir. Bu hususta sylenecek daha pekok ey vardr, yeri olmadndan ksaca
kesiyoruz.

Mescidimde klnan bir namaz

Bir hadisi erif daha anlamaya alalm.
Hz. Rasulllah (SAV) Efendimiz buyurdular ki, Mescidimde klnan bir namaz
Mescidi Haram haric, baka mescidlerde klnan onbin (10000) namazdan daha
faziletlidir. Mescidi Haramda klnan bir namaz ise, dier mescidlerde klnan yzbin
(100000) namazdan daha faziletlidir.

Bir baka hadisi erifte, Medine mescidinde klnan bir namaz baka yerde
klnan onbin namaza, Mescid Aksada klnan bir namaz baka yerdeki bin namaza,
Kabede klnan bir namaz ise, baka yerde klnan yznbn namaza eittir,
buyruldu. (5)
(Not: (5) mam Gazali, hyau Ulumiddin Cilt. 1 Sahife 709)

Yukardaki hadislerde belirtilen saylar, o mertebelerin deerlerini ak olarak
ifade etmektedir. Buralarda idrak edilen Kelime-i Tevhid anlaylarna gre deer ve
mertebe kazanmaktadrlar.

Mescidil Aksada esma ve sfat tevhidleri; Mescidi Nebevide zat tevhidi;
Mescidil Haramda ise, batan sona btn tevhidlerin mertebeleri ve yaam dzeyleri
olduundan herbir namaz yzbin (100000) namaz hkmndedir.

imdi burada da bir eye dikkat ekmemiz gerekmektedir. Yukarda belirtilen
btn miktarlar toplayalm, yle ki, 100 + 20 + 10 = 130 bin toplamaktadr. Yine
ak olarak grmekteyiz ki, Hakikati Muhammediyyenin ifre rakam tm
kemaliyle karmzda durmakta, feyzi ilahi oradan dalmaktadr.

Mescidil Haram kitabn okumaya devam
Makam brahim

Yine Mescidil Haram kitabn okumaya alyorum, nasl bir kitap ise, btn
alemler zahir, batn sayfalara dklerek neredilmi atmz blm yine Makam
brahim, olduka geni yer verilmi. Bu okuyu aslnda mahade ve duyutur.

45
Bu kadar zamandr gece gndz, scak souk demeden Zat Mutlan
(Kabenin) karsnda makamm kaybetmemek iin ve beni iyi tansnlar,
unutmasnlara diye bkmadan yorulmadan 24 saat ve orulu olmak zere nbet
tutmaktaym, bana uramadan Zat Mutlaa yol yoktur, diyordu.
ve devam ederek;
Benim rtm, sar metal, Onun (Kabenin) ki siyah ipektir. Benim vasfm
Mheyyin Heyeman, iddetli sevgidir. Onun vasf ise, Mauku ezelidir. Bu
yzden sararp soldum, rtm sar oldu. Benim boyuma, mertebeme gre
merkezimde nurdan bir stun vardr. te orada l ilhe illallah brahim Rasulullah
yazmaktadr. Ve ben Zat- Mutlan tam kapsnn karsndaym, bana uramadan
Ona yol yoktur. Ayrca zem zem kuyusu da hemen yaknmdadr. Onun da bekiliini
yapmaktaym. Daha evvelce burann temizlii de bana verilmiti. Grlen btn
temizlik almalar gnl temizlii dahil benim nezaretimde olmaktadr, diyordu.

Bu sefer, dalgalanan bayraktaki; brahim isminin harfleri hareketlenip
lisan- hal ile konumaa baladlar.
(Q) elif dedi ki: Ben onun bayrak direiyim ve 13 makamm vardr,
ancak onun (Hullet) dostluk bayra 8 inci makammda dalgalanmaktadr. Ben
olmasaydm onun bayra dalgalanamazd.

(l) be derken sraya girdi, ben (ile) yim birliktelii ifade etmekteyim, eer
ben olmasaydm (ben) yani (elif) meydana kamayacaktr. brahim bayran
dalgalandramayacaktr, dedi.

Hemen arkasndan () r sraya girip sz ald. Durun bakalm o kadar
ileriye gitmeyin, eer ben olmasaydm bu hakikatler, rahmet-i brahimiyye ile
sizlerden dahi gelen ilmi ve manevi rahmetler nasl ortaya kacakt dedi.

Bunun zerine, () mim o ok gzel mim sraya girerek, sakn beni
unutmayn, her ne kadar ben sonda isem de hepinizden ndeyim, nk ben,
Mertebe-i brahimiyyette mevcut Makam Muhammediyenin temsilcisiyim. Eer
ben olmasaydm sizin hi birinize ihtiya olmayacakt ve hepinizin varl benim
varlmda kaimdir, mnakaa etmenize gerek yoktur, hepiniz bir btnn
paralarsnz.
Yani Hakikat Muhammediyede, Mertebe-i brahimiyyetin kendi iindeki
mertebelerisiniz, deyince btn harfler tekrar brahim bayrann iine girip
yerlerini alarak, mutmainlik ve huzur iinde sadece ekillerini zuhura karp gzler
nne sererek, sessizce dalgalanarak seyr edilmee devam ettiler.

20-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama
Regaib Kandili gecesi

Kabenin ii blm

Kitabn sayfalarn evirirken Kabenin ii blmne geldik ki; ben de
merakla, hadi hemen ieri girelim dedim ve Makam brahimden yava yava kap
46
istikametine doru yrmee baladm. Fakat kapya yaklatka kalabalk artmaa
balad, biraz daha yaklatka bu bedenle ieriye girmenin mmkn olmadn
anladm. nk zaten bu bedenle ieriye girmeye en byk mani idi.

Ne yapaym diye dnyorken ilham kuu bama kondu da, ne
dnyorsun? 13 13 dedi. Dedi amma ayn zamanda da mezzin efendi Allahu
Ekber diye nida etti.

Meer akam namaz vaktiymi, onu eda etmek iin cemaate uyduk, imam
efendi de ilham kuundan ilham alm olacak ki,
Kuran Keriym Tin 95/ 1-3 ayetleri
= a ja a , =n

a na
vettin vezzeytin ve turisinine ve herel beledil emin okumakta, adeta araya
girmeyi tevik ediyordu.

Nihayet selam verildi cenaze namaz da eda edildikten sonra, ilham kuu
tekrara umaa balayarak 13-13 diye kanat rpyordu.

Onu takibe baladm, elime nurdan 13 metrelik bir merdiven verdi, alp
Kabenin tenha bir yanna dayayp yukarya atya kmaya baladm. atya knca
baktm aadan yukarya tam merkezde nurdan bir stun etraf ak, meer gk ehli
aradan girip kyormu.

Onnc blm stte, dier 12 blm de ieride. Aa nasl ineceim
derken baktm bir tabela nzul/ini yazyor.
Nur stununun o yanna gelip baknca grdm ki,
(M - H - M - M - D - R - R - S - L - L - L - H) diye her basamanda bir harf
ile, 12 harfli muhammedrrasulllah yazyordu.
Sessizce merdivenden szlerek aaya indim ki; o nur stununun dier
yznde ise uru/k 12 harfli l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidinin her
basamanda bir harfi ve mutebesi yazmakta idi.

eride olaanst bir hal olduu seziliyordu. Dardan ierisi grlmyor
fakat ieriden dars tamamen gzkyordu.
Ortadaki merkez nur stununun nnde Hacer-l Esved kesine doru olan
istikamette, ki oras Hakikati Muhammedidir, Nuru Muhammedi duruyordu;
onun ieriden sa yan kesinde ise Nuru sevi;
onun yan kesinde ise, Nuru Musevi;
onun yan kesinde ise, Nuru brahim duruyordu.

Hep birlikte dediler ki; ho geldin karde, ne gzel zamanda geldin, bu gece
Regaib kandilidir, bu sene ierisinde kimlerin gnllerine Hakikati Muhammedi
Nuru gnl rahimlerine drlecek ise, buradan datlr. Birimiz douya, birimiz
batya, birimiz kuzeye, birimiz gneye, sen de al bulunduun yerdekilerin gnllerine
serp dediler.
Ve az darya bak, dediler: ben de, darya baknca, darda yle bir yamur
rahmeti ilahiyye zahir, batn yayordu ki, bazlar kayor, fakat ounluu
tavaflarna devam ediyordu. Dediler ki; bu akam 120 rahmet deil 120 bin rahmet
vardr. Bunlarn 60 bini ki bize en yakn olan tavaf ehlinedir, 40 bini az daha uzakta
47
olan ibadet ehlinedir, 20 bini ise, daha uzaktan bize bakanlaradr, dediler.

Bu anlay ierisinde birden irkildim, Beytullahn iinde misafir olmuum da
Onu tavaf edenler ieridekiler ile birlik beni de tavaf ediyorlard. Bu hal ierisinde,
Mertebe-i brahim sz alarak, dikkat et ekinme bu tavaf bizlerin madde benliklerine,
d madde yaplarna deil her birerlerimizde bulunan Hakikat- Muhammedi
nuruna ve nefaht ruhunadr, dediler.

O zaman dndm ki; Beytullahn iinde secde nereye yaplr? Dediler ki;
Ahadiyyet temsilcisi olan 13 mertebeli merkez nur stununun olduu yerde secde
olmaz. O mertebede ona dnk olarak durursan buras Ahadiyyet mertebesidir.
l ilhe ill allah yz, hvviyeti, muhammedrrasulllah yz ise,
inniyetidir. Burasa Zat- Mutlak yeridir.
O merkezden hangi keye doru ynelirsen o kenin ifade ettii manaya
secde etmi olursun ki, ieride her yne secde etmen mmkndr. Ama darda
byle olmaz, her ynden merkeze, Ahadiyyete secde etmek mutlak gereklidir.

Bir ara yine kendime geldim ki, tavaf edenler bizleri tavaf ettii gibi secde
edenler de bizlere doru secde ediyorlard. Bu hal de ok garibime gitti de irkildim,
yine Mertebe-i brahim konumaya balad ve dedi ki; biz u mukaddes Beyti
yukarya hep birlikte ekelim. Ortada sadece bir Ahadiyyetin nur stunu kalsn, sra
sra Kabe boluunda secde edenlerle dolduralm da... Ahadiyyet stununa kadar.
Stunun etrafnda evresinde evvela 4 mertebenin temsilcisi 4 kii olacaktr. Onlarn
evresinde 12 kii, onlarn evresi de oalarak gidecek kesret olacaktr.

Bir ara Ahadiyyet direini de ortadan kaldrsak, evvela o 4 kii karlkl
birbirlerine secde ediyor ekilde olacaklardr. Onlardan sonrakiler de, sonrakiler de
hep birbirlerine secde etmi olacaklardr. Bu hususta mhim olan ey, birinin
dierine abdiyyetiyle uluhiyyetine, dieri de ayn ekilde kendisinde bulunan
abdiyyetiyle dierinin uluhiyyetine secde ettii grlecektir.

Genelde hakikat zaten byle olduuna gre burada olan zelde niye olmasn
dedi ve vakit de olduka ilerlemi olduu o an baktm ki yine mezzin efendi Allah-u
Ekber....l ilhe ill allah diyerek Kelime-i Tevhidli ezan Muhammedi ile yats
namazn haber vermekte idi.

Ben de orada olanlarda msaade alp regaib gecelerini de kutlayarak, Kelime-i
Tevhid merdiveninden tekrar terasa karak geldiim yoldan 13 basamakl nurdan elif
merdiveninden aa inerek karda mezzin mahfelinin arkasnda bir direin
dibinde braktm Necdetin yanna gidip yatsy cemaatle kldktan sonra istirahat
iin Ravza- Mutahharadan ayrlp otele doru yola ktk. Yolda da, airin syledii
szn ne kadar gerek olduunu dnerek, terennm ediyordum.

Sen ona korkma de Kuran Natk (konuan Kuran)
Gnl Kabesine gir ol mutaluk.
Devreye ol Kabenin etrafn
Devrederler bir gn gelir ems-i zatn (zat gneini)

21-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama Saat 12
48

Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas

imdi gelelim Kelime-i Tevhidin, halka ini (nzul) safhalarna.

Telaffuz ettiimiz Kelime-i Tevhid Hakka ykseli (uruc) sistemi ierisinde
kullandmz Tevhid kelimesidir.

Kuldan Hakka doru yola kan sadece belli harfleri tekrardan ibaret olmayan,
Hakka dn yollarnn btn aamalarn iinde bulunduran bir harfler zinciridir.

Kelime-i Tevhid nzul ve uruc/ini ve ykseli) mertebelerini en ksa, en
ak, en kolay, en anlaml, en derin, en geni ekilde ifade eden cevami-l bir
kelimedir.

Zat, sfat, esma ve efal mertebelerini bnyesinde toplad gibi btn
mevcudat dahi bnyesinde toplamtr. Eer insanlk alemine ilahi kitaplar
gnderilmemi olsayd, gerekleri anlamak iin sadece Kelime-i Tevhid ve ierdii
mana hazinesi onlara yeterdi.
(a) Allah lafznn oluumu

Ezelin ezelinde, ebedin ebedinde insan aklnn ve ihatasnn alamayaca bir
zamanda, geri orada zaman da henz yoktu (bir an) diyelim, o anda ne olduysa oldu
Zat mutlak Amaiyyet mertebesinden Ahadiyyet mertebesine tenezzl etti. Burada
Hvviyyeti ve nniyyeti zuhura kt.

Hvviyeti (Beytullah) Beytl Atikin ve mkevvenat alemlerinin kayna:
nniyeti ise (Hakikati Muhammedi) Kuran ve insann kayna oldu.
Bu iki kaynan toplu ifadesi ise Kelime-i Tevhid l ilhe ill allah ile
belirlendi.
Kelime-i Tevhidin ilk zuhura kmaya balamasna yukarda belirtilen
Hvviyetin hu su kaynak oldu. (Zahir alemde bilindii gibi hu/o) demektir.
te bu ilk zuhura k Hvviyetn hu/o su ile simgelendi. Bu hu
Hviyeti Mutlaka/mutlak hvviyettir Bir bakma ismi azam/en byk isim de
budur. Bunun hakikatini anlamak mmkn deildir.
te bu hu Allah kelimesinin oluumunu salayan sondaki hudur. Fakat
varedilite ilktir. Bilindii gibi hu bulunduu yer icab yazda bazen iki gzl bazen
tek gzl olmas btn varl bnyesinde topladn ifade etmesidir. Daha sonra
oluacak btn varlklarn kendilerine has zel hvviyyetleri kaynaklarn buradan
almaktadrlar. Ve yine bu hu aza en uzak yerden yani mideden, yani batndan
gelmektedir.

hu Hviyeti Mutlaka kendi kendini zuhura karp (var edip) bir makam
oluturduktan sonra, yava yava saltanatn geniletmeye balad ve kendine en
yakn olarak gizli Q elifi buldu ve o mertebeye doru akmaya ve hayat vermeye
balad. Bu gizli Q elif oluunca hu/o ile (onu) kendi kendine okudu ve ah
dedi. knt kenzen/gizli hazine nin ilk muhabbeti ve aklarn ilerindeki, gizli ah
lar oldu.

49
Bir mddet bu muhabbet haliyle kaldktan sonra tekrar saltanatn
geniletmeye devam ederek 3. (nc) mertebeye doru ynelerek lm
oluturmaya ve ona hayat vermeye balad. Bu lm oluunca yine onu kendi
kendine okudu (elbette hu/o) (onun iin) yani (hu iin) dedi. Yani lmn
olumas kendisi iin deil, hu iin, yani benim iin dedi.

Bir mddet (elbette hu/o) (hu/onun iin) bayran dalgalandrdktan
sonra daha genilemeyi murat ederek geici bir elif harfi ilave etti ve okuyarak
bu sefer a ilahu (ilah) dedi. Bylece kendine verdii ilk toplu vasf bu a ilah
(ilah) oldu.
Bu ilahiyyat yle bir ilahiyyat ki orada ne isim, ne resim, ne vasf ve ne de ayr,
gayr vard. Kendi kendinde kendi olan tek ilaht.

Bir mddet de bu mertebede kaldktan sonra biraz genilemeyi murad etti ve
bir lm daha seyrine ilave ederek evvela a la ilahu (ilah yoktur) diye
kendi kendinde, kendi zuhurunu tekrar gizledi. lk nehiy (kaldrmak) budur.

Bir mddet de byle kaldktan sonra,
1 n knt kenzen mahfiyyen gizli bir hazineyim
hkmyle almlarna devam ederek oluan harflerin nne bir de elif ilave
ederek bataki lm elif ile birleince lam- tarif belirleyici lma dnt;
o haliyle okuyunca kendine a a el ilahu (mutlak ilah) vasfn verdi.

Bir mddet de byle kaldktan sonra a a el ilahu lafzlarn toplamay
muradederek oradaki geici elifi eddeye dntrerek gizledi ve kendi kendini btn
bu ierdii mertebeleri ifade edecek olan a Allah kelimesine dntrd.
te bylece kendini sonradan da oluacak her mertebenin hakkn koruyacak
zati ismini oluturmu oldu.

imdi tekrar edelim Allah cc. (lafz celali)ne hudan balayp elifde biten
bu ismi zatn sondan baa okunuu Allah oldu. Ve hibir ey harite kalmamak
zere bu sembol ve manann iine dahil edildi.

Allah sembolnde ve manasnda, okunuu itibariyle,
bataki, elif sembol (harfi) Ahadiyyet mertebesini,
birinci lm sembol (harfi) Uluhiyyet mertebesini,
ikinci lm sembol (harfi) Velayet ve Risalet mertebesini,
yukardaki ( /edde) ise, okluunu, iddetini,
aradaki gizli elif muhabbetini,
sondaki hu ise, btn bunlarda mevcud olan Hvviyyeti Mutlakay
ifade eder oldu.

te bu Allah sembol ve kelimesi zat mertebesini ve orada oluan hadiseyi
bildirmektedir. Ayn zamanda daha sonradan zuhur edecek btn mertebelerine de
50
kaynaklk etmektedir.

u anda bu manay yeryz beer lisannda gerek harf ve sembollerinde gerek
telaffuzlarnda Arap lisanndan baka hibir lisanla ifade edebilmemiz mmkn
deildir. Aslna en uygun ifade tarz Arap lisannda bulunan harflerle, o sembollerle
ksmen ifade edebilmektedir.

Alemlerin ve beeriyetin ne kendileri ne de lisanlarnn olmad bir devrede o
zat mutlak bu vasfn da uluhiyyet lisan zere yaptndan ite biz bu telaffuzunu
bilememekteyiz.

Bildiimiz batndaki, Allah lafznn sonradan beer idrakine ulatrlmaya
allan Arap lisan zere olan tercmesiyle Allah olarak okunuudur.

Bu tercmeyi Kuran Kerimde de ifade edildii gibi bizzat Allahn kendisi
seerek yapmtr. Bunun dndaki ne Franszlarn Dieu szc, ne Almanlarn
Gat ve ngilizlerin God szc, ne Hintlilerin Nirvana szc ne inlilerin
Tao szc ve ne yazk ki, biz Trklerin Tanr ve alab szcklerinin harf ve
manalar belirtilen Allah lafznn karl hibir ekilde olamamaktadr.

Tabii ki, her millet temiz ve saf i duygularyla Rabblerine, kendilerine uygun
ifadelerle sesleneceklerdir ve o Allah olan yce zat onlar da kabul edecektir, nk
o ayn zamanda kulunun zannna gredir.
Bizim gayemiz insanlar umutsuzlua drmek deil, fakat ne muazzam bir
mana aleminde yaadmz bir nebze olsun ifade etmeye almaktr.

(
a ) ill lafznn oluumu

Biz yine mevzumuza dnelim, bu sefer zat mertebesinden sfat mertebesine
doru nzl etmekte (inmekte)dir. Burann ifadesi ise (
a) ill dr.
Bilindii gibi sfat mertebesi zat uluhiyyetin, vahidiyyetten, rahmaniyyetine
tenezzldr ve burada zati ve subuti 13 sfat zuhura kmaktadr. Ayrca Hakikati
Muhammedinin de zuhur mahallidir.

Evvela yine sondan baa (
a) ill nn () lamelifi ekillendi. Zaten bu

harfler a Allah lafznda da hem ekil, hem de mana olarak mevcuttur.

() lm lahut, (Q) elif ise, ahadiyyetin sfat mertebesindeki
temsilcileridir. Onlarn nne bir elif getirilerek lmda edde ile lahut tecellisi
iddetlendirilerek, (
a) ill ya dnt.

Bu u demek oldu; ey sfatlarm bundan sonra yava yava alemi mlke doru
sizde nzle geeceksiniz orada faaliyete getiinizde sakn ha kendi banza iler
yapmayasnz. Ben sizlere birer kimlik, hayat, ilim, irade, kudret, kelam, semi, basar
51
gibi bunlar verdim. Bunlarn zerinde sizlere ait ayr bir saltanatnz yoktur. Bu
saltanat ancak Allah olan bana aittir, diyerek Allah, (
a) ill blmn oluturdu.

Burada bir eye daha dikkat etmemiz gerekecektir. Bilindii gibi latin harfleri
ile yaz soldan saadr, yani Nefsi Klden Akl Kledir.
Arap harfleri ile yazlan yazlar ise, Akl Klden Nefsi Kle yani sadan
soladr ki, ill nde Allah onun devamndadr. Verdiimiz manalar bu sraya
gredir.

a
a ill allah iki ekilde yazldnda ikisi de ayr istikametlere

gitmektedirler.

Bylece Kelime-i Tevhidin iki blmn oluturduktan sonra imdi gelelim
Esma mertebesi olan (a) ilhe blmne.

22-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

( a ) lahe lafznn olumas

Esma yani (Esma-l Hsna) Allahn btn gzel isimlerinin tecelli ve zuhur
mertebesi olan bu mertebede her ilahi isim latif birer kimlik kazandklarndan hepsi
kendilerine has manalarnn temsilcileri oldular ve bu yzden ayr ayr her trl
faaliyeti ortaya koyacak g ve imkanlar zat mertebesinden talep ettiler.

Bu taleplerini Zat lahi yani, yukarda Allah lafz ve manasnn
oluumunda tesbit ettiimiz ilah (Akl kl) (mutlak ilah) bu mertebede (Nefsi kl)
zuhura getirerek onlarn talepleri istikametinde ihtiyalarn zatndan vermek
suretiyle kendi (ilah) tecelli ettii her bir isim ve o ismin manas ise (lahe) yani nefs
ve retken oldu.

Bu mertebe ayn zamanda Rububiyyet mertebesi, yani Rabblk ve terbiye
mertebesidir. Allah c.c. lafz ve manasnda zat mertebesinde ilah tek fakat Esma
mertebesinde laha bal ilheler oktur. te bu yzden kesret yani okluk,
manalar halinde zuhur etmee balamtr ve her mana bir kelime ile ifade edilmitir
ve her kelime bir manann zuhur mahalli olmutur.

Kelime-i Tevhidin bnyesindeki ilhe kelimesi Esma-l Hsna
blmnn zuhur mahallidir. Bu kelimenin olumas yukarda bahs edilen Allah
lafz celilinin iinde bulunan ilah kelimesine benziyor ise de arada kendi zatnda
mutlak tek ilah iken, burada ise zuhura getirilen her bir isim ve o ismin manas
okluu itibariyle ilhe (izafi isim) olarak vasflandrlmtr.

Bu ilaheler zleri itibariyle gerek ilaha bal iseler de suretleri itibariyle her
birerleri (mnferittir) tek tektirler. Her ne kadar bireysel bnyelerinde asaleten var
olan varlk ve manalar iseler de zleri itibariyle kendilerine ait bir eyleri
52
olmadklarn, Mutlak lahn vekilleri ve zuhur mahalleri olduklarn bilmeleri ve
hadlerini amamalar gerekmektedir.

zinsiz, vekaletini asalete dntren, vekaletten de asaletten de ebediyyen
mahrum kalm olur.

Bylece Kelime-i Tevhidin bir kelimesi daha batn alemden zahir aleme
km bulunmaktayd, bylece (allah illa - ilahe) zatndan sfatna, sfatndan
esmasna tecellisi olmutur.

Fakat henz daha seyr tamamlanmam 13 mertebeli Ahadiyyet nur stunu
arz mbareke Hazreti ehadete ulamamt.
( ) l lafznn oluumu

te bu son (nzl) balanty () l ile yani () lm elif ile yapt. Bu
lm elif, yle bir lm eliftir ki zahir ve batn btn efal alemini kucaklam oradan
da ar azime kollarn uzatmtr.

Biz ona imdi zahir kelime, anlam manasyla bakmaya ve yle okumaa,
anlamaya alalm. Genelde l kendinden sonra gelen manay nehyedici yani
kaldrclk grevini yapmaktadr. Burada ise aslda kendi kendini zahir mertebesi
itibarile l etmekte, kaldrmaktadr.

yle ki; Zat Mutlak
Ahadiyyetinden Uluhiyyetine tenezzl ettiinde, a Allah ismi ve
manasyle zuhur etmiti.
Oradan sfat Vahidiyyet ve Rahmaniyyet mertebesine (
a) ill ile
tenezzl etmiti.
Oradan Rububiyyet mertebesine (a) ilhe ile tenezzl etmiti.
imdi burada ise, Rububiyet mertebesinden Melikiyyet mertebesine son
tecellisi olan () l ile tenezzl etmektedir, ki bu tenezzl ve tecelli kemalatn
sonu ve zirvesidir.

Ehli Hicap (perdeliler) buraya (Esfeli safilin/aalarn en aas) der. Hakikat
yn ile ehli hal ise, lika/buluma, vuslat alemi der.
Ancak burada zatn kendini efal, esma, sfat ve zat perdeleriyle
perdelediinden, bu perdeleri ap da o likaya ulamak pek kolay olmaz.

Btn alemlerden zuhura gelen bu la aleminde, ki (melikiyyet yani
malikiyyet mertebesidir. Dier ismi efal/fiil madde alemidir. Her varlk kendine
tannan mlkn kendi gerek mlk zannettiinden fiilen bu alem malikler
tarafndan izafeten geici olarak blnmtr.

Bu geici blme, paylam neticesinde malik zahir, malikel mlk batn
olmutur. te bir mddet batnda kalmay murat ve arzu eden zat mutlak burada
53
kendini () lm elif srr iinde gizleyerek, kendi kendine, kendinde olarak
() l diyerek perdelemitir.

Bu perdeyi izinsiz amaya alanlar () lm elifin tabannda grld
gibi elmeyi yerler ve daha oradan geri dnerler. Bu perdeyi amak ve elmeden
kurtulmak iin zel bir izin gerekmektedir. Tevhid nzl kervanndan inip, tevhid
uruc kervanna dahil olmak gerekecektir. Vakti geldiinde o kervana bineriz
insaallah.

Bylece zet olarak oluumunu izah etmeye altmz Kelime-i Tevhid efal
aleminde zuhur etmek iin son aamasn da tamamladktan sonra Zat Mutla her
mertebesi itibarile ve o mertebenin hakikatleri ierisinde en gzel ekilde her
mertebeyi bir kelime ile izah eden drt (4) kelimeden meydana gelen drt (4)
mertebeyi bir cmle iinde anlatan ve o cmlenin harflerinin de 12 harf olarak, ki bu
da seyri sluk mertebeleridir.
On iki (12) mertebeyi de bnyesinde bulunduran Manay Muazzama l ilhe
ill allah Allahu Teala Hazretlerinin dzenledii her mertebesi itibariyle kendi
kendini, kendinde kendi vasfettii Arap lisan zere beere hediye ettii zatndan
efaline yukardan aaya nzl eden alemler kprsdr.

12,11,10,9,8 7,6,5 4,3,2 1

a a a
1,2,3,4,5 6,7,8 9,10,11 12

l ilhe ill allah
22-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Buraya kadar Kelime-i Tevhidin zatndan efaline nasl oluup uzandn ve
varlk bulduunu anlamaya ve anlatmaya altk. Bundan sonra ise, o muazzam
manann nasl ve nereye emanet edilip, tahakkukunun da nasl gerekletirilecei
aamalarna bakalm.

Mertebe-i Ademiyyet Tevhidi

6 1 a 3bu a

2 4b a
ve iz kale rabbke bil melaiketi inni cailun fiyl ard haliyfeh
mealen,
o vakti hatrla ki, hani rabbin meleklere, ben yeryznde bir halife
halkedeceim demiti.
54

te burada bahsedilen halife o muazzam Kelime-i Tevhidin o gnk anlay
ierisinde arzda, emanet edilerek ilk bekisi grevlisi ve zuhur mahalli olaca ilan
edilmekteydi. Bir halifenin isminin, yukardaki ayetlerin devamnda (a) Adem
olduunu renmekteyiz.

te Kelime-i Tevhidin ilk emanet edildii yer efal alemi itibariyle Mertebe-
i Ademiyyettir. Ayrca batn olarak, Mertebe-i Ahadiyyette, kendisinde
gizlenmitir.
halakal ademe ala suretihi Hadisi Kudsisinde belirtildii gibi Allah Ademi
batn olarak kendi suretinde, yani kendi zellikleriyle halk etmitir. te ancak bu
yoldan Kelime-i Tevhidi koruyabilecek ve emanet edilebilecek mahal olmutur.
Adem ASn hikayesini herkes bilmektedir. Malum aamalardan sonra cennetten yer
yzne indirilen Adem ile Havva, evvelki satrlarda da belirttiimiz gibi yer yznde
beer lisanndan ilk defa Kelime-i Tevhidi telaffuz edenler olmutur.

Bylece bir beer halife lisanndan Kelime-i Tevhidin uruc yani ykseli
sistemi ierisinde ilk defa kullanldn grmekteyiz. Adem kelimesi de bize bu
hakikatlerin mertebe-i Ademiyyetle zuhura kmaya baladn gstermektedir.
Ademin bataki (Q) elifi Ahadiyyet, sondaki () mim Muhammediyyet,
ortadaki () dal ise, Ahadiyyetin Muhammediyyette zuhur edeceinin delilidir.
Ademin (a.s.) lakab Safiyyullahdr. O mertebede ve daha sonra gelecek
Mertebe-i brahimiyyete kadar olan srede Kelime-i Tevhid nefis mertebeleri
itibariyle dua makamndan ifade edilecektir.
yleki :
l ilhe illallah Adem Safiyullah
l ilhe illallah Nuh Neciyullah
gibi nihayet insanlk alemi, Mertebe-i brahimiyyete ulanca artk bu aamada
Kelime-i Tevhid hem dua, hem zikir, hem de tefekkr konusu olmaya iinde
barndrd Tevhid hakikatleri ve manalar olutuu yoldan uruc olarak tekrar
aslna, gerek hakikatine doru yola kmaa balad.

Mertebe-i brahimiyyet Tevhidi

Hak Teala buyurdu:
- Ya brahim! Cebrili sana gndereyim, sana l ilhe illllah kelimesini
telkin etsin. Bu kelimenin nerede ve nasl syleneceinin sana gzelce talim
etsin.
Namus-u Ekber olan Cebril gelip dedi ki:
- Ya brahim! Hak Teala sana l ilhe illllah kelimesini retmem iin
beni sana gnderdi.

Bu kelimeyi brahim (a.s) a kere telkin etti.
Cebril l ilhe illllah dedi, brahim dinledi; brahim syledi, Cebril
dinledi.
er kere karlkl birbirlerini dinledikten sonra Hak Tela:
55
- Ya brahim! Bir halvet yerde ilehane yap; oras karanlk olsun; oraya girip
otur; niyyet et. Hak telann kudreti sana zahir oluncaya kadar l ilhe illllah
demeye devam et, buyurdu

Bilindii gibi brahim (a.s.)n bir lakab da Tevhidin babasdr. te bu
hakikat zere Tevhidi brahim la faile illallahtr, yani ilk insanlk tarihinde
Kelime-i Tevhidin kelimesini kendi mertebe-i itibariyle aadan yukarya, kuldan
Hakka doru okumaa balamtr.

Burada dikkat edilecek ok mhim bir husus vardr. Lafzda tamamn,
aslnda gerek olarak sadece () l y okuyabilmi, dier blmleri lafz olarak
sylemitir, ki zaten onun mertebesi budur, grevi de bu mertebeyi ortaya getirip
faaliyete geirmektir ki, bunu da baarmtr.
Buradaki Tevhid kelimesi l ilahe ill allah, okuyan brahim Halilullahtr.
Mertebesi Halil dostluktur. Dostluk rtsne brnen gayr grmez.

Buras seyr- sluk yolunda sekizinci (8.), Hazret mertebesi bakmndan
birinci (1.), kelime lafz ise, la faile illallahtr.

Bylece nzl mertebelerinden uruc mertebelerine ykselmee alarak
kuldan Hakka Kelime-i Tevhidin kelimeleri yava yava okumaa devam edilsin.
Burada ilk okunup zlen kelime () l nehiy. Varlktan izafeti kaldrc
() l dr. Bu () l () fa ile btn fiillerin failleri geici malikler deil,
malikel mlk olduu yava yava kesinleerek ortaya kmaya balam olur. te
bu mertebenin zuhur mahalli kiisinde () l mahade (a
a a) ilahe
ill allah kelam ile sylenir. lk zati mahade hali buradan balamaktadr.
Bilindii gibi brahim brani lgatna gre ebrahemdir.

Bataki (Q) elif Ahadiyyetin zuhur mahalli,
ikinci harf (l) be ile birliktelii,
nc harf () r bu mertebedeki rahmeti lahiyyeyi,
drdnc harf () he aradaki hvviyyet-i mutlakay,
sondaki () mim ise, bu mertebedeki Hakikat- Muhammediyyenin tecelli
yeri, zuhur mahalli olduunun ifadesidir.

22-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Mertebe-i Museviyyet Tevhidi

Buradan da ileriye gidip Kelime-i Tevhidi daha iyi okumay arzu ediyorsak, o
zaman yolumuz Mertebe-i Museviyyete doru ilerliyecektir.
56
Vadi-i Eymene Musa (a.s.)a Tur danda hitap edilen vadi ulamadan bu
hakikatlere ulamamz mmkn deildir. nk Allahn c.c. izdii genel seyr yolu
budur.

Buradaki Tevhid kelimesi, l ilhe ill allah okuyan Musa Kelimullahtr ve
burda, bu makamda okunan, yani zlen kelime ilhe dir. Bu oluum zere
Tevhid-i Musa la mevcude ill allah eklindedir.

Evvela () l nn gereini okuyup (a) ilhenin hakikatine ulanca
bakt ki, btn varlktaki mevcudlar daha evvelce kendilerinin gerek var
zannedildii zere deerlendiriliyorken, kendisinde oluan bir irfaniyet ile varlklarn
kendilerine ait bir varlklar olmadklar (a) ilhelerin aslnn tek ilah (Kubb-ul
erbab) olduu anlalnca ve Tur dandan Cenab- Hak ona kelam edince (
a)
illya da ulatn zanneden Hz. Musa yarabbi sana bu kadar yaklatm bana
kendini gster arzusu karsnda len terani (sen beni gremezsin) sz oldu, nk
daha henz (
a) illya ulamamt.

Bu yzden yarabbi seni her eyden tenzih ederim, beni mminlerin evveli
yaz, diye ricada bulundu ve bu mertebe tenzih mertebesi, ilk idrak edip yaayan da
Musa (a.s.) oldu. Bu yzden Mminlerin evveli yani bu mertebenin nderi
olmasn istedi.

Buras seyr-i suluk yolunda 9 (dokuz)uncu mertebedir.
Musa nn () mim Hakikat- Muhammedinin Musaviyyet tenzih
mertebesini
() sini ise, o mertebede olgunlamaa devam eden insan ifade
etmektedir.

Burada Kelime-i Tevhid (a ) l ilhe mahade, (a
a) ill
allah lafzen ifade edilmektedir.

Buradan da ileriye gidip Kelime-i Tevhidi daha iyi okumay arzu ediyorsak o
zaman yolumuz Mertebe-i seviyyete doru ilerliyecektir.

Mertebe-i seviyyet Tevhidi

Buras, Mertebe-i seviyyettir, sfat Mesih, ismi sa, lakab Ruhullahtr.
Bu makamda okunan, yani zlen kelime (
a) illdr.
Bu oluum zerine de Tevhid-i sa la mevsufe ill allah ekliyledir.
(
a a ) l ilhe illa mahede (a) allah ise, lafzendir.

57
Onlarn anlaynda bunun dier bozulmu ekli (Eba, Ebi ve ruhl kuds)tr
yani, (baba, oul ve kutsal ruh) eklindedir.

Bu mertebe (tebih) (ibh) benzetme misallendirme mertebesidir. Cenab-
Hakk ilk defa sistemli olarak bir mahalde zat-i tecellisini ortaya koymutur.

sa ASdan zuhura gelen mucizeler kendinden evvel gelen peygamberlerin
mucizeleri gibi deildir. Geri d grnte Mucizeler insanlar aciz kaldklar
hadiselerdir fakat sa (a.s.)n mucizeleri ile kendinden evvel geen Peygamberlerin
mucizeleri, sistem, oluum bakmndan ayn deildir.

yle ki evvelki peygamberler daha henz zat tecellisinin mertebesinde
olmadklarndan kendilerinden zuhura gelen olaanst hadiselerin kayna deil,
zuhur mahalli idiler.

sa (a.s.)dan meydana gelen mucizelerle ise, sa (a.s.), mucizelerin hem
kayna, hem de zuhur mahalli oldu, nk zat-i tecelliye mazhar idi. Bu da (
a)
illy zmesinden (
a a ) l ilhe illaya ulamasndan idi.

(
a) ill Allahn en yakn komusudur.

Ruhl Kuds (Cebrail (a.s.)) vastasyla beeri babaya muhtac olmadan
ruhani bir kanaldan gelmesi Ona dier insanlardan farkl baz zellikler kazandrd.
Kendi annesi yoluyla yer ehli, ruhl kuds ynyle de gk ehli idi. te bu yzden
sadece kendi beeri varl itibariyle, zahiren (
a) ill ruhani varl itibariyle de

(sessiz) batnen Allah dedi.

Fakat onu zahire karmayp sadece kendi bnyesinde, kendi kendisi iin dedi
ve bu hakikat yani, zat tecellisini beeri ve bedeni varlnda ilk defa idrak eden
kimse oldu.

Aslnda kendisi mutlak tenzihde olduu halde yaants itibariyle tebih
benzetme, misal yollu ok mhim bir ilahi aamay insanlk sahnesinde de ilk defa
faaliyete karm olan kimse oldu.

23-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

te bu yzden (sa) kelimesi () ayn ile yazldndan, ayn da gz,
kaynak, pnar ifadesinde olduundan, () sin ise, insan mertebesinde
olduundan, toplu ifadesi, gren insan demek olur, ki bu mertebede sa ismiyle
zahir, Hakk ismiyle batn olmutur.
Yani Hakk snrl mahalde zati tecellisi itibariyle ilk defa sa ismiyle zahir
olmutur, ki ite bu (a) ill beeriyetini nehyedip, batndaki gizli uluhiyyetini
ispatlamaktadr. Hakk snrl bir mahalde mahade etmek ise, tebih yani belirli bir
58
yere hasretmek olur, ki mutlak kemalat deildir. Ancak o gne kadar ulalan en
byk kemalattr.

te bu yzden Kuran Keriym Maide 5/110 ayetinde,
b2

a a m a
b2 a n b 1n
ve iz tahlku minet tyni keheyetittayri biizniy
fetenfhu fiyha fetekun tayren biizniy
mealen,
hani sen benim iznimle amurdan ku gibi birey yapyordun da iine
flyordun ve benim iznimle ku oluyordu diye ifade edilmektedir. Yukarda
bahsedilen ayetin iinde yer alan (b2 ) biizniy/benim iznimle szc
zaman zaman kendisinde zuhura kan zati tecellinin ak tezahrdr.

Bu mertebenin ruhaniyyeti galip olduundan bir miktar maddeye
hakimiyyetleri vardr ve kendi bedenleri zerinde de tasarruflar vardr.

te bu mertebenin kayna olan Rahmi Meryem harfleri itibariyle,
() mim Hakikat- Muhammediyyenin seviyyet mertebesindeki zuhuru
() r rahmeti lahiyye, ki oraya verilen seviyyet Rahmeti
() yebu hallere yakynlik olumas,
sondaki () mim ise, o mertebedeki Muhammediyyetten gelen seviyyet
Kemalatdr

Bylece Kelime-i Tevhid (
a) ill ya ulam bulunmakta

ve (
a a ) l ilhe illa blm mahade ile (a) allahblm ise

lafzen sylenmektedir. (l ilhe illa Allah) dr.
Bu mertebenin tevhidi,
l ilhe ill allah sa ruhullah la mevsfe ill allah dr.

nsanlk alemi bu aama ve anlayta yaklak olarak 600 sene kadar
kalacaktr. Miladi 571 de rebl evvel aynn 12 ci gecesinde doan ve 40 yalarnda
kendisine peygamberlik verilen alemlerin sultan Tevrat ve ncilde de gelecei
belirtilen, Muhammed Mustafa (SAV) Hazretleri Miladi 610 dan sonra Kelime-i
Tevhidin Allah lafzn aklayp, tamamna erdirecektir.

Doum tarihine dikkat edersek, hemen ilgimizi 13 ler ekecektir.
571 yl (5+7+1=13 eder.)
Rebbl evvel 12. gecesi ve gelenle birlikte say yine 13 olmaktadr, ki bilindii
gibi Hz. Rasulllahn ifre rakamdr. Yeri geldike ifade etmeye alyoruz. Bu
hususta da ayrca bir aratrma yapmaktayz.

59
imdi biz yine biraz gerilere gidip meselelere tekrar oralardan bakmaya
alalm.

Merteb-i Muhammediyyet Tevhidi
Muhammedrraslllah (Kelime-i Risalet)

a - 9 - a

z
Allah - Resul - Muhammeden

Allah CC. Her mertebesi itibariyle ifade eden mutlak kelam olan l ilhe ill
allah Mertebe-i Muhammediyyeyi ifade eden muhammedrresulllah kelimeleri
birleince, slamn ilk art olan Kelime-i Tevhid ortaya km olmaktadr. Bu da
bilindii gibi l ilhe ill allah muhammedrresulllah dr.
l ilhe ill allah Kelime-i Tevhid
muhammedrresulllah ise, Kelime-i Risalettir.

Kelime-i Tevhidin oluumunda grdmz gibi sondan baa doru idi.
Kelime-i Risaletin dahi oluumu sondan baa Allah - Resl Muhammed ekliyle
nzl sistemi ierisinde olmutur.

Buradaki Allah cc. lafz Kelime-i Tevhidin oluumundaki Allah lafznn
ayn ve kayna olan hu Ahadiyyetin, Hviyyeti Mutlakasdr.

Miracda meleklerin ehadeti ile ehadet kelimesi olutuunda abdh ve
resulh kelimelerindeki hularn kayna da o mertebedir. Yani hunun kul ve
hunun resuldr. Kayna Hvviyeti Mutlakaya dayanr.

29-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Daha evvelce de Kelime-i Tevhidin oluumunda bahsettiimiz, Amaiyyetin,
Ahadiyyete nzlnde iki zellii ortaya kmt.

Bunlarn biri inniyeti dieri hvviyyeti idi.

Hvviyyetinden, Kelime-i Tevhid ve Beytullah, alemler meydana
gelmi;
nniyyetinden ise, manay Kuraniyye ve manay Muhammediyye yani
Kelime-i Risalet meydana gelmiti.

Kelime-i Tevhid ile Kelime-i Risaletin ayn olan Ahadiyyet mertebesidir.
Nasl ki, insan ve Kuran bir batnda doan iki karde ise, Kelime-i Tevhid ve
Kelime-i Risalet de ayn ekilde kardetir.

60
te bu yaknlklarndan dolay iki kelimede de mevcut olan (a) allah
cc. lafz ve manas itibariyle ayn mertebe ve deerde, birbirinin ayndr. Birinde
Hvviyeti itibariyle, dierinde inniyeti itibariyledir.
Hadis Kudside belirtildii gibi,
Allah CC. evvela benim aklm halketti.
Allah CC. evvela benim ruhumu halketti.
Allah CC. evvela benim nurumu halketti.
Allah CC. evvela kalemi halketti.

Mertebe-i Muhammediyyenin zuhuruna nclk edecek bu ifadelere yer verdi
ve bylece Muhammedi kayna belirtmi oldu.
Allahn Habibi oluu kaynann onda olmasndandr.

Dier peygamberlerin seyrleri efal aleminden yukarya dorudur. Hz.
Resulllahn seyrleri ise, zat aleminden efal alemine, oradan sonra tekrar zat
aleminedir.

Bu yzden Kelime-i Tevhidin Allah blmnn yegane oluturucusu ve
ulatrcs Makam Mahmudun sahibi Hakikati Muhammedinin zuhur mahalli,
alemlerin sultan Hz. Muhammed Mustafa (SAV) efendimiz ve ancak onun
varisleridir.

Bu sistem ierisine girmeyen, ne dinden olursa olsun, ne rktan olursa olsun,
ister eytan taifesinden, ister melek, ister dier mahlukat cinsinden olsun, Ona
ulamadan, Onun izni ve efaati olmadan uluhiyyet kapsna ulamak imkan ve
ihtimali yoktur.

brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet temsilcileri daha evvelce belirttiimiz
makamlarna kadar kma imkanlar vard. nk onlar Makam
Muhammediyyenin kendi mertebelerindeki vekilleri idiler.

Miladi 610 da Makam Muhammediyye ikra/oku ayetiyle Kelime-i
Tevhidin tamamn lafzen ve uhuden okuyarak faaliyete getiinden, asalet
gerekleerek, vekillere yer ve makam kalmamtr ancak Mertebe-i
Muhammediyye yi tasdik ve kabul etmek suretiyle, Hakkn huzuruna yani allah
lafz ve manasna ulamalar mmkn olabilecektir.

ikra lafznn geldii leyletil kadr/Kadr Gecesinde Cebeli Nurda insanlk
alemi iin yle muazzam olaylar tahakkuk etti ki, dnya tarihinin hibir aamasnda
byle bir kemalat olay olmamtr.
yle ki, o gece Ahadiyyetin nniyetinden zuhur etmi olan iki karde Kuran
ve nsan uzun sredir bekledikleri ve srdrecekleri beraberliklerine kavutular.
ok uzun zaman ayr kaldktan sonra ve daha yer yznde yalnz olarak ve lisanen
telaffuz edilen Kelime-i Tevhidin Allah blm de uhuden telaffuz edilmeye
balad.

Bylece Kelime-i Tevhidin tamam uhuden ve hakkyle okunmaya balad ve
Kelime-i Risalet ile talanarak onun aynas ve ayns olan muhammedrrasulllah
hakikat uhuden faaliyete balam oldu.

61

Kelime-i Risaletin zuhur mahalli

imdi gelelim Kelime-i Risaletin zuhur mahallini az da olsa tanmaya.
Mevzu ile ilgili olmas dolaysyle daha evvelce yaptmz bir sohbetimizi, bu blme
almay uygun grdk.

euz billahi mineeytanirraciym bismillahirrahmanirrahiym,
essalatu vesselam aleyke ya rasulllah
essalatu vesselam aleyke ya habibullah
essalatu vesselam aleyke ya seyyidel evveliyne vel ahiriyn
velhamdlillahi rabbil alemiyn

Muhterem dostlar bugn 94 - 95 senesinin ilk sohbetine balyoruz.
Mevlamzdan akl, fikir, zeka, gnl genilii niyaz ediyoruz. naallah bylece daha
nice hakikatlere ulaarak ufuklarmz genilemi olur.

Evvelki sohbetlerimizde oluumuna devam ettiimiz alt peygamber isimli
kitabmzn son peygamberi olan Muhammed Mustafa (SAV) Efendimize gelmi
bulunuyoruz; bu gnk sohbet mevzuumuz o byk zat hakknda olacaktr. Ancak bu
ie girimek byk bir crettir. Mevlamz kusurumuza bakmaz inaallah, aklmzn
erdii, dilimizin dnd, gnlmzn ald kadarn acizane anlamaya ve
anlatmaya alacaz. Gayret bizlerden yardm ve mavaffakiyet Allah CC. dendir.

Ya Raslllah bizler seni hakkyle anlatmaktan aciziz, Rabbim seni nasl sena
etmise biz de yle sena etmeye alyoruz, seni gerei gibi anlayamyoruz,
kusurumuza bakma.

Kuran Keriym Ahzab 33/56 ayetinde
6 ja

n a

a
innallahe ve melaiketehu yusallune alennebiyyi
mealen,
phesiz allah ve melekleri peygamber muhammedi verler, zerine salat u
selam ederler

Biz de sana salat u selam getirmekteyiz kabul eyle ya Resulllah, basar ve
basiretimizin almasnda bizlere yardmc ol.

Mustafam cihan Muammay Rasldr bu
Btn aleme rahmettir Sandn rasl deildir bu
Kuranda vd hep mevlam Rasl Kibriyadr bu
Sen de git yolundan hemen Ziyan etmek deildir bu

Gnlm kesinden kt bir k
Ben sana belki ezelden ak
Sensin cihanda tek mauk
Bo evirme ellerimi ya Rasulllah

62
Bam koydum ezelde nne
Hesabm kalmasn maher gnne
Yzm tuttum hep senin ynne
Bo evirme ellerimi ya Rasulllah

Biz de birka satrla acizane yetersiz vgmz yaptktan sonra, hatrasn
yadetmek zere Nusret Babamn da birka satr ile onun vglerinden kk bir
blmn de sunmak istiyorum

Kainatn mirac velilerde son bulur
Veli sende yok olur ya Hazreti Muhammed
Seni grmeyen bir gz sana yanmayan bir dil
Zannetmem ki insandr ya Hazreti Muhammed
Seninle bitti fakat sende bulundu vuslat
Sana feda bin Nusret ya Hazreti Muhammed

Hz. Rasulllahn mbarek annesi Amine Hatun yle buyurmutur; Ben alt
aylk hamile iken bir gece ryamda karma bir zat kp dediki, Ey Amine bilmi ol
ki, sen alemlerin en hayrls olan kimseye hamile oldun, dounca ismini
Muhammed koy ve halini hi kimseye amayp gizli tut.
Baka bir rivayette de ismini Ahmed koy eklinde bildirilmitir.

Risalet Makamnn douu

Muhammed (a.s.) Hicrette 53 sene evvel Rebbl evvel aynn 12. Pazartesi
gecesi sabaha kar Mekkenin Haimoullar mahallesinde Safa tepesi yaknnda bir
evde (bugn miladi 571 ylna ve Nisan aynn 25. ne rastlamaktadr,) o gn henz
gne domadan alem nur ile dodu. Adem (a.s.)dan beri babadan evlada intikal
edegelen nur asl sahibine ulat.

Onun doumunu annesi Hz. Amine yle anlatyor: Doum an geldiinde
heybetli bir ses iittim, rpermeye baladm, sonra beyaz bir ku grdm, gelip
kanad ile beni sad, o andan sonra bendeki korku ve rpertiden eser kalmad.
Yanmda st gibi beyaz bir kase erbet grdm, o erbeti bana verdiler, o anda ok
susam idim, verilen erbeti itim. Baldan tatl ve souk idi. er imez susuzluum
gitti. Sonra byk bir nur grdm, evim o kadar nurland ki o nurdan baka birey
grmyorum. O srada ok hatun grdm, boylar uzun, yzleri gne gibi
parlyordu. Etrafm sarp bana hizmet eden bu hatunlar Abd Menaf kabilesinin
kzlarna benzerlerdi. Yine o srada beyaz uzun ve gkten yere uzanm ipek bir
kuma grdm. Dediler ki, onu insanlarn gznden rtn. O anda bir gurup ku
peyda oldu, azlar zmrtten, kanatlar yakuttand. Gm ibrikler tutarak havada
duruyorlard. Bana korku gelip terlemitim, ter damlalarnda misk kokusu
yaylyordu. O halde iken gzmden perdeyi kaldrdlar, doudan batya kadar btn
yeryzn grdm. alem (bayrak) dikildi, onlarn biri dou, biri bat, biri de
Kabenin stnde idi. Etrafmda ok sayda melekler topland. Muhammed doar
domaz mbarek ban secdeye koydu ve ehadet parman kaldrd. O anda gkten
bir para beyaz bulut indi, onu kaplad. Bir ses iittim, onu maripten marka
kadar her yerde gezdirin, ta ki cmle alem onu ismiyle cismiyle ve sfatyla
grsnler, diyordu. Sonra o bulut gzden kayboldu ve Muhammedi bir beyaz ynl
kuma iinde sarl grdm. Yine o srada yzleri gne gibi parlayan kii grdm.
63
Birinin elinde gmten bir ibrik, birinin elinde zmrtten bir leen, birinin elinde
de bir ipek vard. brikten sanki ban ve ayan ykadlar ve ipee sardlar. Sonra
mbarek bana gzel koku srp mbarek gzlerine srme ektiler ve gzden
kayboldular.

Peygamberimizin halas Safiyye Hatun da yle anlatmtr: Muhammed
(a.s.) doduu srada her taraf bir nur kaplad. Doar domaz secde etti, mbarek
ban kaldrp ak bir dille l ilhe ill allah inniy Rasulullah mealen Allahtan
baka ilah yoktur, muhakkak ki ben Allahn Rasulym dedi. Onu ykamak
istediimde biz onu ykanm olarak gnderdik denildi. O snnet olmu ve gbei
kesilmi grld. Onu kundaa sarmak istediimde srtnda bir mhr grdm.
zerinde l ilhe ill allah Muhammeden Rasulullah yazl idi. Doar domaz secde
ettii srada hafif sesle bireyler sylyordu. Kulam mbarek azna yaklatrdm
mmetiy mmetiy mmetim mmetim diyordu.
Rasul Ekrem Efendimizin doduunu dedesi Abdlmuttalibe ki, o Kabede
Allaha yalvarp dua etmekteyken mjdelediler. Onu grmee gitti, Allahn ve
insanlarn Onu ok vmeleri iin Ona Muhammed ismini verdim dedi. Annesi de
Ahmet ismini koydum dedi. (6) (7)
(Not : (6) Yeni Rehber Ansiklopedisi cilt 14 shf. 278)
(Not: (7) Mbarek Geceler ve Bayramlar isimli kitabmzda Efendimizin doumu
daha baka ynleriyle de anlatlmtr.)
nsanolu dnyada yaamaya baladndan beri Onu anlatmaya alm ve
dnyada kyamet kopuncaya kadar da anlatlacaktr. Fakat yine de tam manasyla
anlatlm olamayacaktr, btn vgler Onadr. Fakat yine de hakkyla
vlememektedir. Onu ancak Cenab Allah c.c. hakkyla vmtr. Onu ksmen
dahi anlamak ok az kimseye nasip olmaktadr. Rabbim bizleri de onlardan eylesin.
mrmzde bir defack olsun, Onun gzel ismini hakkyla syleyebilirsek ne mutlu
bize.

Aslnda Onun mahlukat tarafndan vlmesine de ihtiyac da yoktur, nk
Allah c.c. Onu gerektii gibi vmtr. Ne byk eref ve ne byk payedir. nsanlk
Onu gerek ynyle ancak ahirette anlayacak, fakat i iten gemi olacaktr heyhat.
Onu vmek ve Ona salat u selam etmek kiinin kendine yapaca en byk rahmeti
olacaktr.

mealen,
biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik.

Hadisi Kudsi,
levlake levlak lema halaktl eflak
mealen,
eer sen olmasaydn, olmasaydn alemleri halketmezdim.

Hadisi erif,
evvel ma halakallahul kalem ve ruhiy
mealen,
Allah evvela benim ruhumu ve kalemi halketti.

64
Hadisi erif,
ene minallahi vel mminine min nriy
mealen,
Ben Allahtanm ve mminler benim nurumdandr.

Hadisi erif,
evvel ma halakallahul akli vennefsi
mealen,
Allah evvela benim aklm halketti.

Hadisi erif,
Knt nebiyyen ve Ademe beynel mai vettyni
mealen,
Adem su ile balk arasnda iken ben peygamberdim.

Hadislerde belirtilen nceliklerin hepsi Hakikat-i Muhammedinin
deiik ynleridir.
Allah- Tela hereyden nce Muhammed (as) n nurunu halketti.

Eshab- Kiramdan Abdullah bin Cabir (r.a), Ya Resulullah Allah- Tela
hereyden evvel neyi halketmitir, bana syler misin? deyince, sevgili
peygamberimiz yle buyurdu:
Hereyden senin peygamberinin yani benim nurumu kendi nurundan halketti.
O zaman ne levh, ne kalem, ne cennet, ne cehennem, ne melek, ne sema (gkyz), ne
arz (yeryz), ne gne, ne ay, ne insan, ne de cin vard.

Adem (as) var edilince Ar- alda nr ile yazlm Ahmed ismini grd.
Ya Rabbi bu nr nedir? diye sorunca, Allahu Teala;
Bu ismi gklerde Ahmed ve yerlerde Muhammed olan senin zrriyetinden bir
peygamberin nrudur. Eer o olmasayd, seni halketmezdim, buyurdu.

Adem (as) var edilince alnna Muhammed (as) nru kondu ve o nr onun
alnnda parlamaya balad. Adem (as) dan itibaren babadan oula intikal ederek, asl
sahibinin Muhammed (as) a ulat.

Allahu Azimann bu kadar erefle vd Habibi Kibriyasn bizim gibi
acizler nasl anlayp anlatmaya cret ederiz ki, bilemiyorum. Kalem krlr, mrekkep
kurur. Sezimizi idrak edip onun nurunu brnmeye gayret ederek, ondan onu,
onunla anlamaya alalm. naallah gayret bizden, yardm onlardan olur.

Bilindii gibi Kelime-i Tevhidin en kemalli zuhur mahalli Muhammed ismi
ok vlen manasnadr.

Bu kelimenin iinde 3 adet mim vardr.
birinci () mim Muhammedl Emin
ikinci () mim Hazreti Muhammed
nc () mim Hakikati Muhammedidir.

Muhammedl Emin beeriyetin hakikatini
65
Hazreti Muhammed peygamberlerin hakikatini
Hakikati Muhammedi ise, btn alemlerde sari ve cari yani btn varlkta
mevcud olan hakikatini anlatmaktadr.

Onun nuru olmadan hibir zerre faaliyet sahnesine kamaz. Bizlerdeki yanl
ve eksik inanc yani onu sadece ceset ynyle, beer ekliyle tanma ve bilme inancn
ap daha derinlemesine idrak etmeye ve alemler mertebesindeki varln anlamaya
almalyz.

Hz. Muhammed belirli bir vasf deil, fakat btn vasflar iine alan cami bir
vasftr. Onu tanyabilmek 3 vasfnn zelliklerini iyi anlamaktan gemektedir. Byle
yaklarsak belki biraz bizler de onu tanm oluruz.

Muhammedl Emin ilahi varln beeriyet ynnden zuhuru
Hazreti Muhammed ilahi varln ruhaniyet ynnden zuhuru
Hakikati Muhammedi ilahi varln btn alemler mertebesinden
zuhurudur.

Beeriyetin ruhaniyetine, ruhaniyetten alemler mertebesindeki varlna nfuz
etmeye almalyz. te ancak o zaman onu biraz tanmaya ihtiyacmz olan yolumuz
alm olur. Fettah isminin bereketi bu yolda bizlere yeni ufuklar asn.

Muhammed (SAV) n isminde 13 rakamnn zel bir yeri olduunu biliyoruz.
Cenab Hakk Kuran Keriyminde peygamberi hakknda ve annda 4 mstakil sure
373 ayet indirmitir. Bunlarn bazlarn daha sonralar greceiz
1. Sure-i Muhammed 47/38 ayet
2. Sure-i Duha 93/11 ayet
3. Sure-i nirah 94/08 ayet
4. Sure-i Kevser 108/03 ayet

Ayrca onu 7 ismiyle de vasfetmitir. 7 Surenin bana da 7 mertebenin ifadesi
olarak ha-mim yani Hakikati Muhahammedi nvannn getirmitir.
7 ismi ta-ha, yasin, ahmed, mahmud, muhammed, mzzemmil,
mddesirdir.

ncildeki ismi, Ahmed manasna gelen Peraklit Peraklitasdr.

Dier pekok isminden bazlar unlardr:
Rasul Sakaleyn, Safiyyullah, Habibullah, Nebiyyullah, Abdullah, Mefhari
Mevcudat, Ekmelttahiyyat, Hateml Enbiya, Nurul Esfiya, Bahr Sofa, Habibi Hda,
Muhammedenil Mustafa (s.a.v.)

Yarabbi efaatine mazhar eyle, varln varlmza hissettir.

Ebced hesabyle Muhammed kelimesi 13 rakamn vermektedir. yle ki,
() mim 40 4
() vav 6 6
() he 8 8
(a) elif 1 1
66
() mim 40 4
() mim 40 4
() dal 4 4
139 (1+3+9=13) 31 (Tersi 13) (3+1 = 4)

Doum Tarihi : 571 (5+7+1=13)
Dnyadan Ayrl : 634 (6+3+4=13)
stanbulun Fethi : 1453 (1+4+5+3=13)
Sfat Zatiyye : 6
Sfat Subutiyye : 7 + =13
Hicreti (Peygamberliinin 13. senesindedir.)
Kuran Keriymde ki, ayet says : 373 (3+7+3=13) (Kurandaki ona hitap)
Kuran Keriymde ki, sure says : 4 (4 - 1 = 3/1, 3 =13)
Kuran Keriymde bu srra binaen 113 surenin banda besmele vardr.

Bu surelerin numaralarn ve ayet saylarn da toplarsak yine ok ilgin saylar
ortaya kmaktadr. Yeri olmad iin daha fazla uzatmyoruz, ancak sadece Sure-i
Muhammedinin rakam deerine bakalm.
Sure 47/38 dir. (47+38=85) (8+5=13) yine rakam 13 tr.

Herhalde bu kadar uygunluk tesadfi deildir. lahi sistemin amaz
dzenlemesidir. Bir fikir vermesi ynyle bu kadar ile iktifa ediyoruz. Tamamn
yazmak ayr bir kitap ve aratrma konusudur. lgili olduu yerlerde ifade etmeye
alyoruz.

imdi 13 says neyi ifade edebileceine bakalm. Daha evvelki sahifelerde
belirttiimiz gibi Ahadiyyetin (a) elifi 12 zahir, bir (a) elifi batn olmak
zere 13 nokta yani mertebe olduunu grmtk.

Batn olan 1 mertebe Ahadiyyetin Ahmedidir.
Geriye kalan 12 nin 7 si ettur seba (yedi tur) yani 7 nefis mertebesidir. 5 i ise
Hazaratu Hamse/be hazret mertebesidir. (8)
(Not: (8) Bunlar irfan mektebi isimili kitabmzda izah edildi, daha geni izahat
isteyenler oraya bakabilirler.)

Bu izahlardan sonra 13 saysnn mutlak olarak Hz. Rasulullah efendimize ait,
Onu ifade eden bir say olduu ak olarak ortaya kmaktadr.

Ayrca 13 n 3 , 3 yakiyn mertebelerini, yani (ilmel yakiyn, aynel yakiyn,
hakkel yakiyn)dir. Geriye kalan 1 (bir) ise, bu mertebeleri kendinde toplayandr.

13 saysn kendi iinde toplarsak, (1+3=4) olur, bu da slamn 4 ana
rkndr, yani (eriat, tarikat, hakikat, marifet) mertebeleri, ayrca da (anasr
erbaa) yani drt unsuru (toprak, su, ate, hava)y ifade etmekte, btn bu
mertebeleri bnyesinde bulundurmaktadr.

Muhammed (s.a.v.) ismindeki harflerin manalar,
67
() mimler Muhammedi hakikatleri,
() ha hakikati ilahiyyeyi,
() dal ise, Hakk yolunun yegane yakiynlik olarak delilidir.

Muhammed kelimesinin z, vg yani hamddr. Bu kelime ayn zamanda
hamdn drt mertebesini de bnyesinde toplamaktadr.
1. Hamd, eriat mertebesinde krdr.
2. Hamd, Tarikat mertebesinde vgdr.
3. Hamd, Hakikat mertebesinde ve bihamdihi, Onun vgsyle hamddr.
4. Hamd, Marifet mertebesinde (Kuran Keriym sra 17/79 ayetinde,)
az bb

2 rj a
asa en yebasake rabbke mekamen mahmuda
mealen, Umulur ki Rabbin seni de Makam- Mahmuda yetitirir.

Ayrca hamdn genel olarak sekiz mertebesi vardr. Yeri olmad iin daha
fazla uzatmyoruz. (8)
(Not: (8) Salat : Namaz ve baz hakikatleri isimli kitabmzda zet olark
aklamaya altk.)

Cenab Hak Ahadiyyetine bir makam () mim ilave etti Ahmed deyip
kendini perdeledi.

Nasl ki, Hakk ismine bir lam- alem ilave edip Halk ismiyle perdeledii
gibi.

Ey salik, ey Hakk yolcusu, sende dahi var olan Hakikati Muhammedi tecellisini
varlnda idrak et ve Muhammed teknesiyle alemleri yani Hakikati Muhammedi
deryalarn dola. Daha ne kadar beden kafesinde, beer hapisanesinde uyuup
kalacaksn?

Bu alem gerekten bir rya alemidir, bizler de uyur gezer varlklarz.

Muhammed alem ryasnn tabiridir, diyen mtefekkir (kbal) bu hakikati
ne gzel ifade etmitir.

Dnya gafletinden ve hayal ryasndan ancak Muhammedi hakikatleri idrak
etmekle uyanmak mmkn olabilir.

Hz. Rasulllahn d halini Hz.Muhammed ynn anlayp idrak etmek
snnet, i alemini Hakikati Muhammedi ynn anlayp idrak etmek ise farzdr.

zet olarak ifade etmee altmz Kelime-i Tevhidin muhteem zuhur
mahalli alemlerin sultan Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) hakknda ksaca bilgi
verdikten sonra imdi gelelim Onu risaleti ynyle ifade eden Kelime-i Risaletin
oluumuna.

68
23-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Kelime-i Risaletin oluumu

Az yukarda belirttiimiz gibi, bu kelime de batan sona yani kaynaktan
tecelliye doru, Allah, rasl, Muhammed eklinde olumutur.

Kelime-i Tevhidde ve (a) allah lafznda olduu gibi.
(a) allah lafznda, oluumu srasyla,
bataki () he hvviyyeti mutlaka,
onun yanndaki gizli (Q) elif muhabbet,
onun yanndaki birinci () lm lam- velayet ve risalet,
ikinci () lm uluhiyyet,
(Q) elif ise Ahadiyyeti
ifade etmekte olduunu daha evvelki satrlarda da grmtk, burada ksaca
hatrlam olduk.

allah lafznn iinde;
hem Kelime-i Tevhid,
hem de Kelime-i Risalet tamamiyle mevcuttur.

Ancak bilindii gibi iki (2) alm;
biri tevhid ynyle
dieri de tevhidini aklayc risaleti ynyledir.

allah lafznn tevhid ynn grmtk, bu sefer risaleti ynnden
baktmzda, sondaki () hu ki batr, kaynaktr.
Hakikati Muhammediyyenin inniyetinin hvviyetidir.

Bataki muhteem (Q) elif ise Ahadiyyet yani Tevhid elifidir ve
muhammedrrasulllah da bir bakma burada gizlidir.

06-01-2002
Tekirda

( ) Rasl lafznn oluumu

Bu kelimde 3 adet asli harf vardr onlar () r () sin ve () lmdr.
Buradaki () lmUluhiyyetin risaletteki mertebesini
() sin nsan Kamili yani bu grevi alacak mahalli ifade etmekte
69
() r ise, Risalet mertebesinin btn aleme olan rahmetini ifade ederek, bu
mertebenin ne kadar mhim bir mevki oluturduunu bizlere bildirmektedir.

Allah cc. kelimesi ve manasnda varolan Nuru lahi (Siyran Zati/Zati tesir)
yava yava risalet kelimesine doru akmaya balaynca
evvela () lm dolaarak nurlandrd.
Oradan () sine ulaarak, orayda istila edip nurlandrdktan sonra
() rya akmaya balad. Orasn da tamamen istila ettikten sonra oradaki
atan kurarak, btn mana hameti ile risalet mertebesini zuhura kard.
Allah cc. lafz toplu zat mertebesinin ifadesi
Resul (Risalet) kelimesi ise, sfat, esma, efal mertebelerine haber olmu. Bu
haberi de ulatracak mertebe Muhammed (s.a.v.) olmutur.

(

z ) Muhammed lafznn oluumu

Kelime-i Risaletin faaliyet mahalli olan mertebenin ismi Muhammed
kelimesini daha evvelki blmde harfleri itibariyle ifade etmeye almtk. Burada
da ksaca zetlemeye alalm 3 asl harf () mim, () ha, () dal
vardr. Sondaki yani yukardan aa,
Bataki () dal btn bu mertebelerin delilini
() mimler her mertebenin vg, hamdlarn
() ha ise btn mertebelerin hakikatlerinin kendi bnyesinde toplayarak,
Hakikati Muhammediyyeyi zuhura karmaktadrlar.

allah lafz ve manasndan resul lafz ve manasna akan nuru ilahi oradan da
muhammed isminin lafz ve manasna sirayet ederek, oraya da hayat ve nur verince
seyrini tamamlam bylece de nzl yani ini tamamlanm olmaktayd.

te bu seyr zatndan efaline, kendini tantacak sistem zinciri nzl (ini),
Allah, Resl, Muhammed srasyladr.
Uruc (k) ise, efalden zatna Muhammed, Resl, Allah bilindii
gibi (a 4

z) muhammedin resul allah eklinde telaffuz
edilmektedir.
Bylece Kelime-i Risaletde mana aleminde tamamlanm ve 610 ylnda Hz.
Muhammed Mustafa (SAV) Efendimizin lisanndan kemalle zuhura kmaya ve
oradan da sahabisine ve mmetlerine akmaya ve lisanlarnda kelime olmaya
balamtr.

Seyrleri ierisinde Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risalet bylece zahir
alemde iki karde olarak faaliyete balam. Ayn ekilde nsan ve Kuran da iki
karde olarak Muhabbeti lahiyyeyi zuhura karmlar ve bu muhabbeti
srdrmektedirler.

70
Ta ki, kyamet yaklancaya ve muazzam ilahi kelimeleri hakkyle mana
ynyle telaffuz edenler kalmayncaya kadar bu ilahi kelimelerin gerek manalar
ge kaldrld insanlar tarafndan sadece lafzi olarak telaffuz edilmeye balad
devrede, kyamet saati mukadderdir. yi anlamaya alalm.

Efal mertebesi itibariyle risalet, brahim rasulllah
Esma mertebesi itibariyle risalet, Musa rasulllah
Sfat mertebesi itibariyle risalet, sa rasulllah
Zat mertebesi itibariyle risalet, Muhammederrasulllahdr

Zat mertebesi btn bu mertebeleri bnyesinde toplayarak en kemalli zuhur
mahalli ve tecellilerin sonu olmutur. Bylece ilahi gaye de tamamlanmaktadr.

Bylece l ilhe ill allah muhamederrasulllah, Kelime-i Tevhid ve
Kelime-i Risalet, Makam Muhammedide cem olmutur. Ve Makam
Muhammediyi hakkyle anlamamz ok zordur, ta ki, kendi kendini, kendinde ifa
edinceye kadar. te bu ilahi cereyana ne kadar kaplrsak, kendimizden,
beeriyetimizden, nefsimizden o kadar boalr ve fena fiyrresul oluruz. Biz de
bylece Muhammedi hakikatleri daha iyi anlamaya alrz.

Bilindii gibi daha evvelki sahifelerde Hz. Muhammed Mustafa (SAV)
hakknda zet bilgiler vermitik, yeri olmad iin o kadarla yetiniyoruz. Cenab
Hakk azdan ou, kkten by idrak etmemizi salasn.

24-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

El Hamd

Zat ilahi, Kuran Keriyminin daha ilk banda zahiren genele, batnen ze,
yani habibine seslenmektedir.

Kuran Keriym Fatiha 1/2 ayetinde,
ba l za
el hamd lillahi rabbil alemiyne
mealen
hamd alemlerin rabb olan allaha mahsustur

71
Bu ifade genel olarak kulun azndan aadan yukaryadr. z olarak
yukardan aaya ise, habibi olan Muhammedin hamd (vg) srrn aklamak,
Allaha mahsustur, kul bundan acizdir, demektir. Evvelki satrlarda bir miktar
deinmitik.

Ve yine ikinci sure olan Bakara suresinin banda olan elif lam mim
harflerindeki derin manalarla habibini yadetmitir.

yleki, bataki (Q) elif 12 mertebesiyle Ahadiyyeti, en stteki 13. batn
mertebesiyle Hakikati Muhammediyyeyi
() lm lahud alemi Uluhiyyeti
() mim ise, btn bunlarda mevcud Mertebe-i Muhammediyyeyi ifade
etmekte, bu yoldan da nsan Kamilin bir ismi olmaktadr.

24-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Cuma gnleri, Cuma Namaz esnasnda camilerde iki defa okunan
Kuran Keriym Ahzab 33/56 ayetinde
6 ja

n a

a
innallahe ve melaiketehu yusallune alennebiyyi
phesiz allah ve melekleri peygamber muhammedi verler, zerine salat u
selam ederler

b y
a ba b
mealen,
ey Muhammed biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik.

Grld gibi bunlar daha evvel verdiimiz ayetler ve daha benzeri birok
ifadeler, Makam Muhammediyyenin Allah indindeki yerini ok ak olarak
gstermektedir.

Mecnundan bir hikaye

Beeri manada olacak ama kk bir hikaye ile yolumuza devam edelim.
Tarihte byk aklardan biri olan Leyla ile Mecnun hikayesini herkes bilir.
Birgn Kays yani Mecnun ormanda dolarken aalarn gvdelerine aksyle
hep leyla ismini yazyormu, bunu gren bir merakl Kaysa;
Ya kays kendi ismini de niye yazmyorsun diye sorduunda, o da der ki,
72
Benim ismimle onun ismi o kadar birleti ki, leyla ismini okuyan hemen
kendisi, arkadan mecnun der, diye cevap vermi. (Bu bir ibrettir.)

Beeriyet aleminde beeri sevgiler bu kadar gl ve birliktelik ifade ederken,
uluhiyyet ile zuhur mahalli olan nbvvet ve risalet nasl birbirinden ayrlsn?...

te herhangi bir kimse l ilhe ill allah dedii zaman hemen arkasndan
farknda bile olmadan muhammederrasulllah szc, gnlnden ve dilinden
dklverir. nk ikisi tekin iki ayr ekilde, birlikteki izahdr.

Kk bir hatram

Yetmili yllarda Nusret Babam hasta olmu, prostat ameliyat iin hastaneye
yatmt. Ameliyatnn ertesi gn ziyaretine gittiimde, o acl ve dalgn halinde dahi
l ilhe ill allah diyerek Kelime-i Tevhidin manasn anlatmaya ve mana
aleminden bir eyler ikram etmeye altn ve her zaman yapmaya alt bu
fedkarlklarn hi unutmam. Allah onlardan raz olsun. Haklarn dememiz
mmkn deildir.

Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletten zet

Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risalet l ilhe ill allah muhameder
rasulllah lafz celili, hakikati itibariyle uluhiyyet lisan olup, kendi kendini, bu
kelimelerle vasfetmesidir ve sadece zatna aittir.
Ancak kulun rabbn bilmesi ve tanmas gerektii ynyle zahiren buraya
istirak olduundan bu ilahi lafz kulun azndan kulluk mertebesi itibariyle takliden
kar. zel bir eitim olmadan bu lafzlar gerek haliyle ifade etmesi mmkn
olmamaktadr.
Ancak temiz bir kalb ve gnl ile ifade edildiinde sahibine birok eyler
kazandrr. Allahn gayesi ise, slamn ahsnda hereyin aa kmasdr.

Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin gerek manada aa kmas iin
daha evvelce, onun batn eitimini alm ve o muhabbet zincirine dahil olmu birinin
nnde diz kp bir hayli dirsek andrmak gereklidir. Lafznn dnda manasnn
tahsili ancak bu yolla olur. Ve btn tenezzl yollarn idrak ederek, tekrar o
yollardan ykselerek ve dediimiz gibi ehli olanlarla birlikte, o seyri srdrerek
hakikatlerine ermek mmkn olabilir.

te bu anlaytan sonra bize Tevhid kelimesinden ehadet kelimesinin
kaps alr, ki ancak o zaman bir mahade ehli gerek slam, mslman oluruz.
73
ehed enl ilhe ill allah ve ehed enne muhammeden rasulllah veya ve
ehed enne muhammeden abdh ve resulh diyebilelim. Bunlar demek iin
gerek mahade ehli olmak gerekmektedir. Aksi halde szlerimiz lafzi ve taklidi
olmaktadr.

Daha sonra devam eden bir blmde Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin
zuhur mahallerini ve emanetin kendilerine nasl verildiini zelemeye alacaz

K N C B L M

29-04-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Kelime-i Tevhidde uruc (ykseli)

Buraya kadar Kelime-i Tevhidin nzl (ini) seyrini anlayabildiimiz kadar
takib ettik. Buradan sonra da inaallah uruc (k) seyrini takib etmeye alacaz,
ki tekrar aslna ulatralm.

Btn hametiyle azameti ilahiyyeyi ifade eden bu muazzam Kelime-i
Camia ne yazk ki, beer idrak ve lisanna indirildiinde, yazld yerdeki (kaplad
alan) kadar dar bir yere sdrlm, bylece iindeki btn hakikatler, gizlenmi,
perdelenmi oldu.

Kendi varl ve manas itibariyle Kelime-i Tevhid ne iner (nzl) ne kar
(uruc). nk zaten bunlar hep kendinde var olan eylerdir. Bizim nzl - uruc
(ini - k) dediimiz eyler, beer aklnn idrakine gredir. O halde inecek ve
kacak olan Kelime-i Tevhid deil bizim akl ve idrakmzdr.

nsanlarda deiik akl ve idraklerde olduklarndan dolay onu anlayp,
yaamaya alanlarda deiik dzeylerde olacaklardr, ki bu da tabiidir. O muazzam
Kelime-i Camiay herkesin ayn idrakle anlamas zaten mmkn deildir. Ancak
kii temiz saf almasyle ve eitimi ile ne kadar ykseklere kabilirse, gayret ederek,
o derece ok faydalanm olur.

Ksa ksa da olsa sonsuz olan bu deiik idrakleri kendi oluumu iinde
tanmaya alalm ve bir mertebeye gre Kelime-i Tevhidin harf saylar kadar bir
guruba ayralm

Kelime-i Tevhid de 12 harf vardr. Bunlar 12 mertebeye iarettir. Her
mertebenin salikleri de birer gurup tekil ettiklerinden 12 deiik idrak sahiplerinin
olduunu anlamamz zor olmayacaktr.
74
l ilhe illaya kadar olan 7 harflik blm etturu seba/yedi (7) nefis turu
Allah cc. Ksm da hazarat hamse/be (5) ilahi hazret mertebesine delalet
eder ki, bu 12 mertebenin de salikleri (yolcular) vardr.

Bu arada u srra dikkat ekmek isterim, Kelime-i Tevhidi her mertebesi
itibariyle o mertebenin hali ierisinde telaffuz ve telakki edenlerin tamam, btn
alemler dzeyinde hep birlikte sadece tek bir Kelime-i Tevhidi dile ve zuhura
getirmi olmaktadrlar.

Her mertebede olanlar gayretleriyle yaptklar aamalarla yukarya doru uruc
etmektedirler. Belki bireysel manada bakldnda her Kelime-i Tevhidi telaffuz
edenin ayr ayr telaffuz ettikleri zannedilir, bir bakma yle olmakla beraber genel
manada Kelime-i Tevhidi telaffuz edenlerin cmlesi olarak bir tek Kelime-i
Tevhidi zikr ve telaffuz etmektedirler.
te bu yzden de birleik dillerdeki tek kelimedir ve alemde bundan daha ok
telaffuz edilen baka bir kelime yoktur.

Kelime-i Tevhidin harflerine ksaca bir bak

Daha yukardada belirttiimiz gibi baka bir adan baklnca Kelime-i
Tevhidde (a
a a )
() l efal
(a) ilhe esma
(
a) ill sfat
(a) allah ise, zat mertebelerini ifade etmektedir.

Genel olarak Kelime-i Tevhid (3) ana harften meydana gelmitir. Bunlar
() lm, (Q) elif, () he dirler.
Ana harfler olarak,
4 adet () lm,
4 adet (Q) elif,
2 adet () he,
(
a) illnn ikinci () lm
(a) allahn ikinci () lmlar say 12 eder, ki Kelime-i Tevhidin ve
(Q) elifin asli saysdr. stnde olan gaybi says ile 13 tr.

Drt (4) asli () lm anasr erbaa (drt ana unsur)dur. Bunlar maddeye
delalet ederler. Srasyle
birinci () lm toprak manas hikmettir.
ikinci () lm su manas hayattr.
nc () lm ate manas azamettir
75
drdnc () lm hava manas kudrettir.
Yine belirtilen drt (4) asli (Q) elif, bunlar manaya delalet ederler. Drt
elif, drt kitaba
birinci (Q) elif Zeburun
ikinci (Q) elif Tevratn
nc (Q) elif ncilin
drdnc (Q) elif Kurann zne delalet eder.

Ayrca bu drt (Q) elif, Ahadn, Allahn, Ademin, nsann balarndaki
drt (Q) eliftir.

ki (2) () he den birisi Hviyyeti Mutlaka (Mutlak Hviyyet) dieri ise,
varlklara izafeten Mukayyed ve Muhayyel Hviyyettir.
Ayrca (a) allah lafznda ki eddeli lam Akl Kl
(
a) ill lafzndaki eddeli lam ise Nefsi Kl ifade etmektedir.

(3) ana harf () lm, (Q) elif, () he Mevalidi Selase yani
dourgana Maden, Nebat, Hayvana
() he yaygn ii bo haliyle madeniyata
(Q) elif ayakta durur haliyle nebatata
() lm yere bask haliyle hayvanata delalet eder ki, bylece 16 ya
ykselmi olur.

Ayrca Kelime-i Tevhid (a ) l ilhe blm nehy/nehiy
(a a) ill allah blm ise, ispat olmak zere iki ana blme de
ayrlr, ki bunlarla say 18 eder. Bylece Kelime-i Tevhid ayn zamanda 18000 alemi
de bnyesinde toplam olur.

On dokuz (19) saysnn zellii

Kelime-i Tevhidin yukarda bahsedildii gibi (a ) l ilhe blm
nehy/nehiy yani kaldrmak; (a
a) ill allah blm ise, ispatlamaktr. Ancak

bu anlay tarikat mertebesi itibariyledir.

Bylece (a
a a ) l ilhe ill allah diyerek gerekten Kelime-i

Tevhidi zikir ve telaffuz eden nsan Kamil ile say on dokuza (19) a ykselir, ki ite
dillerde dolaan fakat ne olduu bir trl anlatlmayan 19 saysnn zellii budur. Bu
vasf tayanlar Hakkn gerek halifeleridir.

76
Douda, batda btn alemde Kelime-i Tevhidi zikir eden zakirler, fikr eden
fakirler, muhabbet ehli aklar ve dierleri, hep birilikte bir nsan Kamilin
yetimesi iin gayret gstermektedirler.

Ayrca ondokuz (19)u kendi iinde toplarsak 1+9=10 eder, sfr az yana alrsak,
elde bir kalr ki, bu da alemlerde var olann sadece mertebe-i Ahadiyyet olduunu,
sfrlarn da onun tecellilerinden baka bir eyler olmadn anlam oluruz.

Bylece Kelime-i Tevhid onsekizbin (18.000) alemi de bnyesinde toplam,
ismi ise, Alem-i Tevhid olmu olur.

24-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Kelime-i Tevhidi syleyecek mahal

Kelime-i Tevhidin kendine has baz zelliklerini grdkten sonra imdi de
onu syleyecek olan kimselere gelelim ve bunu da en alt dzeyden ele alalm.

Dnyaya gelip ocukluk devresini geirerek bulua ve bedeni kemale eren
kimse gaflet ile bir mr geirmek istemeyip, manevi olgunlua erimek istiyorsa
evvela er-i ahkamn icablarn yerine getirmesi gerekecektir.

Kii dnyaya geldii andan hatta daha evvelki geirmi olduu ahvaldan Hakk
yoluna dnd yine kadar bir sr suni bilgi ve alkanlklara sahip olmu olur.
Aslnda olan safiyet ok derinlerde kalmtr ve onun stne saylamyacak kadar
yanl ve ok lzumsuz eyler dolmutur. te bu lzumsuz eylerden kurtulmann
yolu () l dan gemekle olur.

( ) l ya ulamak

Aslnda () l dan gemek bir tarafa () l ya ulamak byk bir
maharettir. nk o Allahn zatna giden bir kap hem de ok byk bir kapdr.
Onun nne gelince insan ne yapacan, nasl o kapda kendine yer ve yol bulacan
arr. nk iki taraf da birbirine benzeyen () lm elif ile karlamtr.
Ortadan () lm kaldrrsa (Q) elif kalr; (Q) elifi kaldrrsa () lm
kalr. Ayrca onlar birbirinden ayrmak da mmkn deildir. Ayaklar birbirine yle
karmlardr, ki adeta aprazlama ikiye katlanm tek gibidirler.

Sa utan aa insen, izgiye devam edip sol utan ksan o zaman soldaki
elif lam olur. Yok eer sol utan aa inip, sa utan geriye yukarya ksan gene
soldaki elif lam, sadaki lm elif olur ama okumaya ters der. Bu sefer elif lam
eklinde olur, asl ise, lm elif tir.

77
te bu birinci (1.) mertebe olduka zor bir mertebedir. Gerek yol eri, buraya
geldiinde yani zikrine, fikrine baladnda hayatnda bir hayli deiiklikler olacaktr
ve nefsiyle mcadeleye giriecektir. Nefsi kendisini bu () l kapsndan
uzaklatrmaya, kendi ise, o kapy zorlamaya alacaktr.

te bu arada () lm elifin altndaki bolua snabilirse, ne ala bir
mddet orada gizlenebilir. O zindanda kendisini d etkenlerden ksmen koruyabilir.
Bir mddet buna dayanmas lazm gelmekte, darda kalanlara () l (yoksunuz)
diyebilmelidir. te darnn tehlikelerinden ancak () l nn muhafazas ile
kurtulmak mmkn olur.
Bu () lm elife beeriyyet ynnden baktmzda () lm aikar, (Q)
elif gizlidir;
uluhiyyet ynnden baktmzda ise, (Q) elif aikar, () lm gizlidir.

On iki (12) mertebenin birinci (1.) mertebesi olan bu nefsi emmare
mertebesinde bir takm insanlar yerleir kalrlar daha ileriye gitmek istemezler
Kelime-i Tevhidi lafzen ifade ederler, bulunduklar yerde oturur dururlar.
Tabii ki, oray tanmak iin biraz kalmak gerekir, ama sre uzarsa zaman kayb
olur, nk yol epey uzundur.

Orada bir miktar temizlenme yapmas kendi varlnda Hakktan gayr sevdii
eyleri terketmesi gerekmektedir.
Bu terkin yapld yer de () l dr ve Hakktan gayr kendinde sevdii ne
varsa hepsi bu () l nn kapsamndadr. (9)
(Not : (9) Bu seyri daha geni manada anlamak iin rfan mektebi isimli
kitabmza mracaat edilmelidir. Yeri olmad iin burada ksa ksa ifade etmeye
alyoruz.)

Bunlar Kelime-i Tevhidi gerekten sylemeye alan birinci guruptakilerdir
ve tevhidleri () l mahade (a
a a) ilhe ill allah lafzen olmaktadr.

Bu hali iyi anlamaya alalm.

25-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

( a ) ilheye ulamak

Belirli bir sre () l nn alt boluunda temizlenen kii oradan kmann
ve daha ileriye gitmenin yollarn aramaya balar o zaman onun nne birinci (1.) (Q)
elif yani (a) ilhenin (Q) elifi kar, ki ilk anda onu byk bir perde
78
zanneder, oradan da gemenin yollarn arar. yi niyetiyle salik on (13) katl (Q)
elif in nlerinde dolayorken ikinci (2.) katn klarnn bir ksm yanmaya balar
ve kendisine bir merdiven uzatlarak oraya alnr.

Buras nefsi levvame yani pimanlk mertebesidir. Burann da bir hayli
sakinleri vardr. Bunlar da ikinci (2.) guruptakilerdir.

Burada da fazla kalmamas lazm geldiini idrak eden salik bulunduu (Q)
elifin ikinci katndan nndeki () lm yani (a) ilhenin () lmn
seyretmeye ve oraya ulamann yollarn aramaya balar. yi niyeti ve gayreti
neticesinde nndeki () lmn nc (3.) katnn yine kendisine yanarak
aydnlatr ve hedefini gsterir.
Fakat oraya nasl ulaacan bilemez, ancak bir hayli de hafiflediini hisseder,
kendinde oluan Kelime-i Tevhidin kanatlarn takarak, la, la, la... diye ve ismi
celal de ilave ederek ya allah, ya allah diye umaya alarak, Kelime-i
Tevhidin ikinci (2.) () lmn nc (3.) katna ular, bylece bir aama daha
yapm olur.

Buras salikin seyrinin nc (3.) aamas ve mlhime mertebesidir.
Burada yapmas lazm gelen ey, ilk iki (2) mertebede bedensel sevgi ve muhabbetleri
terk etmesi lazm gelmiti, burada ise, kendi bnyesinin dnda olan sevgi ve
balantlarn kesmesi gerekmektedir.

Burann da bir hayli sakinleri vardr. Bunlar da nc (3.) guruptakilerdir.
Burada da fazla kalmamas lazm geldiini idrak eden salik nnde bulunan (a)
ilhenin () he sini seyretmeye ve oraya da ulamann yollarn aramaya
balar. Bu sefer () henin drdnc (4.) katnn klar yanarak aydnlanr ve
salik yine bylece hedefini grr.

Bu sefer daha da hafiflediini farkeden salik, daha genileyen kanatlaryla
l ilhe, l ilhe veya hu diye kanat rparak (a) ilhenin () he sine
ular. te buras mutmainne huzur yeridir.

Buraya gelinceye kadar bir hayli yol alp epey eyleri terk ederek, hafiflemiti.
te bu yzden burada Kelime-i Tevhidin birinci (1.) blm nefi yani sonradan
olanlar kaldrma ksm fiilen tamamladndan (a ) l ilheyi gerek
(a
a) ill allah lafzen sylemi olur.

Buraya gelen () hu (he)nin varlklarda bulunan mukayyet ve muhayyel
kaytl ve hayal edilen hvviyyetleri olduunu anlar, aslda olmadklar halde var
grnrler ve (a) ilhe diye isim alrlar.

79
Alemde her ne var ise hepsinin bir seveni vardr. Yani o varla ihtiyac olan
baka bir varlk vardr ve bunun sonu gelmez, dolaysyle o varlk ihtiyac olan varl
sever ve onu (a) ilhe edinir farknda bile olmaz.

Bu (a) ilhede dahi Hakkn bir yz vardr ancak tek yzle kaytlanp,
baka yzleri kabul etmediinden btn yzlerin sahibi olan Allah (CC.) aramak
istemez, bu hali de terk edip ileriye gemek gerekir.

(a ) l ilhe Kelime-i Tevhidin birinci (1.) nefi, blmdr. Bu
ksmda kii yukarda belirtildii idrak iinde olmas () l derken iindeki
sevdiklerini (a) ila derken darda olan sevdiklerinin ve () he dediinde de
btn kaytl ve hayal mahsul olan hvviyetleri nefedip ortada hibir eyin
kalmam olmas halinin idrakini yaayabilmesidir.

te bylece Kelime-i Tevhidin n ksmna nefi (doru ve yanln Allah
emrine tabiyeti) halini belirten (a ) l ilhe blm konmam olsa sadece
(a
a) ill allah ksm sylense idi onu hakkyle sylemek mmkn olamazd.
nk dnyevi ve uhrevi btn sevgi ve arzu ve balantlardan kurtulmadka
(a
a) ill allah idrakine eriip o hali yaamak katiyetle mmkn deildir.

(a ) l ilhe de ifade edilen manann kaldrlmasnn gereklilii insann
zahir, batn, nefsi btn balantlarnn mutlak surette kaldrlmasnn luzumunun
belirtmek iindir.
Eer (a ) l ilhe olmasayd bu seyr ve yol da olmaz Hakka varmak da
mmkn olmazd. Bu ilmin yolunu aan (a ) l ilhe dir.

25-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

(
a ) illya ulamak

Kii (a) ilhenin () he sini de idrak etmeye altnda bir hayli
glk ve zorluk eker. Daha ileriye gemek ister. Ancak nne yine bir mania kar,
bu da (
a) illnn (Q) elif idir, ki arada bir hayli mesafe vardr. Bu mesafe onu
korkutur. Ancak yola devam etmek zorunluluu vardr. Burada kalanlar da oktur
ama geenler de vardr.

Salik bu mertebede (a ) l ilhe kanatlarn ap Hakk esmasn da
virdederek havalanmak iin bir menzil gzetlemee balar. te o anda, nnde az
80
uzakta duran (
a) illnn (Q) elifinin beinci (5.) katnda bir k yanp kendine

hedef ve mahal gsterilir. Bulunduu yerden kanat rparak ya Hakk esmasnda
zikrederek (Q) elifin beinci (5.) katna konar. Buras salikin seyrinin beinci
(5.) aamas ve radiye mertebesidir.

Burann da bir hayli sakinleri vardr, bunlar da beinci (5.) guruptakilerdir.

Buradaki yaam Kelime-i Tevhidin ikinci (2.) gurub yaamann balangcdr.
Bilindii gibi birinci (1) gurub yaam (nefi) idi, yani var zannedilen eylerin aslnda
yok olduu idi. Burada ise yok edilen varlklarn asllarnn ne olduunu anlamak
gereklilii ortaya kmaktadr, ki bu da daha evvelce kaybettii beeri benliinden
sonra izafi benliini (Q) elifin hakikatinde bulmas gerekliliidir.

te (Q) elifin beinci (5.) katnda kendine izafi manada bir benlik bulmu
olan salik o varl ile (nk buraya gemee beeri varla yol yoktur) orada
kendine bir yer yapmaa alr ve idrakini bu yerin seyrine gre uydurmas gerekir.

zafi benlii ki, bu isimden ibarettir, onunla yaamaa balar, fakat bunda da
gemesi lazmdr, arelerini aratrmaa balar. O zaman karda duran (
a)
illnn kendinden sonraki () lmna ulamas gerektiini anlar.

Yine kanatlarn ap ya Hay zikrini de virdederek havalanmak iin zaman
ve zemin gzetlemee balar.

te yine o esnada () lmn altnc (6.) katnda bir k yanp orasn
aydnlatr. Bylece yine nereye konacan renmi olduundan harekete geerek
belirtilen yere konar. Buras salikin seyrinin altnc (6.) aamas ve mardiyye
mertebesidir.

Burann da bir hayli sakinleri vardr, bunlar da altnc (6.) gurupdakilerdir.
Buradakiler Kelime-i Tevhidi l ilhe il blmne kadar mahade la allah
blmn lafzen sylerler. Fakat (
a) illnn ikinci (2.) () lmna yaklam

olduklarndan kendilerindeki mahade gereklemee yaklam olur. Ancak daha
henz tereddtleri vardr.

Yine bylece seyrini srdrmee alan salik buradan da ileriye gemek
isterse tekrar yola kmas gerekecektir. Bulunduu yerden ileriye baknca (
a)
illnn ikinci () lmn grp karde olmalar hasebiyle ondan yardm
isteyecektir, yine kazand tevhid kanatlarn hazrlayp ya Kayyum esmasn da
zikrederek beklemee balayacaktr.

te yine o anda ikinci (2.) () lmn yedinci (7.) katnn klar yanp
konmas iin mekan ve mahal belirtilmi olacaktr. O da gayrete gelip kanat rparak,
ya Kayyum zikrini de virdederek oraya ulaacaktr.

81
te buras (
a) illnn tahakkuk yeridir ve ikinci (2.) () lm seyr-i ill

allah (Allaha seyr) yeridir ve oradan baka hi bir ekilde Allah lafzna ve
manasna ulamaa yol yoktur.

Burann da sakinleri vardr, fakat her mertebede bir evvelkine gre orann
sakinleri azalmaktadr.

Buras seyri slukun yedi (7) nefis mertebelerinin sonuncusu Nefs-i Safiye
mertebesidir ve seyri sluk yolunda byk bir aamadr. Biroklar burasn seyrin
sonu zannederler. nk burada Allah c.c. kelimesi lafzan ok kolay okunur, onlar
ise, lafz okunan bu okuyuu, tatbikli, mahedeli ve gerek zannederler.

Halbuki; (
a a ) l ilhe illa gerek Allah c.c. ise lafzdr. Bunlara,

yani Nefs-i Safiye mensuplar dierlerinden Kelime-i Tevhid iinde en nde
olduklarndan Allah c.c. lafzn, lafz olarak syledikleri halde, manen de, fiilen de
grp mahade ettiklerini zannederler.

25-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Buras aslnda, hayali ve izafi benlik ierisinde olaan st gibi gzken,
keramet tr eylerle yaanan, olduka zevkli ve ho bir yerdir.

Eer salikin rehberi (yol gstericisi) sadece eyh ise, hep birlikte burada izafi
benlik ierisinde Hakk seyr ediyor zann ile sadece Hakkn kelam Allah lafzn
seyrederek mahede ehli olduklarn zan ve hayal ederler, ayrca bu zan ve
hayallerinin de gerek olduu iddiasndadrlar.
Eer salikin rehberi gerekten irfan ehli ise, onu (
a) illdan (a)
Allah lafznn bandaki (Q) elife tehlikesizce geirerek o menzile ayak bastrr.

Buradan ileriye ancak irfan ehline izin vardr, bakaya yoktur, nk Harem
blgesidir, oraya ulamaya her kuun kanat gc yetmez. Zmrt- Anka kuu
lazmdr, bir de onun kardei ilham kuu lazmdr.
Buras mahbublarn (yani sevilenlerin) yeridir, sevenlerin deil. Kelime-i
Tevhidde (
a a ) l ilhe illa sevenlerin, (a) allah c.c. ksm ise,

sevilenlerin blmdr.

Buraya gemek isteyenlerin ba taraflarda braktklar nefsi benlikleri gibi
burada da hemen izafi benliklerini terk etmeleri gerekmektedir.

Nefs-i Safiyenin zikri ya kahhardr. Bylece (a ) l ilhe ile btn
varlklar nehy edilmi (kaldrlm), (
a) ill ancak ile tekrar yerine (a)

allah c.c. ismi ile gerekten konmu olmas gerekirken, (a) allah c.c. seyri
irfaniyyet yoluyla yaplmadndan bunlar izafiyet ierisinde kalmtr. Bu yzden
seyirleri izafi olmutur.
82

Tabii ki bu seyr hi seyr yapmayanlara gre ok ileri derecede bir uluumdur,
ancak kendileri gerek manada (a) allah c.c. lafznn iinde fani ve yine
Allahda baki hali yaamadklarndan izafi benliklerinin artarak farknda dahi
olmadan nefsi benliklerine dme ihtimalleri ok yksektir.
Daha fazla buralarda dolamadan (
a) illnn () l sndan (a)

allahn c.c. (Q) elifine gemee yol bulmaa alalm. Bu aradaki fasla
olduka genitir, oraya ulamak da olduka tehlikelidir, amma ne yapalm ki yol
budur.
Buraya kadar eriat ve tarikat mertebeleri celal tecellileri ile geilmitir.
Burada ise, hakikat ve marifetle celal tecellileri yaanmaya balanacaktr. te bu
uluhiyyet deryasnda ancak Muhammedi teknesiyle yol alnr, nefs ve benlik teknesi
oraya yol bulamaz.

(
a) ill nn ikinci (2.) () lmnn yedinci (7.) katndan uluhiyyetin

banda bulunan (Q) elife (
a a ) l ilhe ill kanatlarn am, ya

kahhar ismi de dilinde virdeder ekilde bir hayli zaman bekledikten sonra kar
sahildeki (Q) elifin sekizinci (8.) katnda bir k yanp oray aydnlatt.
Bunu bir iaret bilen nefs-i safiye btn gcyle oluturduu tevhid
kanatlarn rpmaya balayp kahhar esmasyla da btn arlklarn terkederek
son derece bir gayretle kendini (Q) elife ulama midiyle bolua brakt. Ancak
beeriyet ve izafiyet balarndan iyice zlmemi olacak ki, aadan sevdii eyler
yaknlar ve mallar onu armaya balad. Bu hal ierisinde bir an bo bulunarak
farknda olmadan irtifa kaybetmee balad.

O anda ilham kuu ok acil bir karar vermesi lazm geldiini syledi, ya
halk seerek bulunduu yerden geri dnerek veya Hakk seerek ykselecekti,
olduka da irtifa kaybetmiti. te o esnada (Q) elifin sekizinci (8.) katndan
brahim (a.s.) balkona karak ona hemen bir ip uzatarak tut, tut diye ikaz etti.
Meer Makam- brahim (a) allahisminin (Q) elifinin sekizinci (8.)
katnda imi.

Bu seslenii duyan Nefsi Safiye hzla oluturduu tevhid kanatlarn rparak
ve kahhar esmasn da iddetle zikrederek, aadakilerin tesirinden kurtulmaya
alarak, yava yava irtifa kazanmaya balad ve brahim (a.s.) uzatt gerek
tevhidi efal ipini de tutarak, durumunu salamlatrp bu ekilde (Q) elifin
sekizinci (8.) katna ulaarak brahim (a.s.) n misafiri ve talebesi oldu.

Bir mddet istirahat edip dinlendikten sonra brahim (a.s.) nefsi safiyeyi
tebrik ederek, buraya gelenlerin says azdr, kanlarn says daha da azdr buraya
gelip kalanlar da vardr. Eer sen azim ve gayretle alrsan buray da aarsn nk
ihtiyacn olan ey, sende mevcuttur yeter ki, zuhura karp kullanmasn bilesin
dedi.

83
Ertesi gn brahim (a.s.) gelerek bugn eitim balayacak hazr ol, dedi.
Nihayet ders saati baladnda brahim (a.s.) Makam brahimden anlatmaya
balad, tesadfen biz de orada imiik, onlarla birlikte sessizce dinleyerek, not almaya
baladk.

Allaha ulamak
Tevhidi Efal

Buras sekizinci (8.) mertebe Tevhidi Efaldir.
Makam : Tevhidi Efal fiillerin birlii anlamndadr.
Zikri : Ya Fettah tr.
Alemi : Alemi ehadet madde mahade alemidir.
Peygamberi : brahim (a.s.) dr
Lakab : Halilullah dr.
Kelimesi : la faile illallah faili mutlak ancak Allahtr.
Seyri : Seyri ilallah Allaha seyir
drak : Kuran Keriym Fussilet 41/53 ayetinde
1a ba bmba
6

za

a

jn ny
senriyhim ayatina fiyl afak ve fiy enfsihim
hatta yetebeyyene lehm ennehl hakku
mealen,
afakta ve enfsteki ayetlerimizin hakk olduunu yaknda gstereceiz

Hali : Kuran Keriym Kasas 28/88 ayetinde
6 um a za u
a b (

3
kll eyin halikn illa vechehu lehul hukm ve ileyhi turceune
mealen,
onun vechinden baka herey helak olacaktr, hkm onundur, ona
dndleceksiniz

Yaants : Nefis mertebelerini bitirip, tevhidi efale varan kiinin sfat
evvela kendi varlnda tevhidi oluturmasdr.
Nefsi Safiyede beeri varlndan tamamen soyunmu olarak, hilik, yokluk,
renksizlik halinde iken burada hakikati ynnden tekrar kendi zel ve hakkani
kimliine ulamasdr. Eski birimsel varlnn baka bir idrak ve oluumla
deimesidir.

Bu seyr tamam olunca kii almasn d aleme evirir ve orada tevhid
idrakn oluturmaya balar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi fettah ismidir ve
hakikat mertebesinin balangcdr diye zetledi. Ancak bu makamn olgunlamas
iin burada bir mddet daha misafir olmanz gereklidir, diyerek dersine son verdi.

Nefsi Safiye orada bir mddet daha misafir olup orann sakinleri ile de
istiarelerde bulunup orann kemalatna ulatktan sonra yoluna devam etmek iin
84
izin istedi. Bunun zerine mertebe-i brahimiyyetten belgelerini alarak allah
lafznn birinci (1.) () lmna ulamak iin tekrar oluturduu tevhid kanatlarn
aarak ve ya fettah esmasn da zikrederek beklemee balad.
Nihayet () lmn dokuzuncu (9.) katnda yine bir k yand. Bu sefer
daha temkinli hareket ederek kanatlarn rpt ve ksa sre sonra oraya ulat, meer
buras Mertebe-i Museviyet imi. Orada onu Musa (a.s.) karlad ve bir
mddet misafir ettikten sonra o da orann dersini verip halini anlatmaa balad.

Tevhid-i Esma

Buras dokuzuncu (9.) mertebe Tevhid-i Esmadr,
Tevhid-i Esma: simlerin birlii anlamnadr.
Makam : Tenzih dir.
Zikri : Ya Vahiddir.
Alemi : Alemi Melekuttur, alemi ervah, alemi hayal de denir.
Peygamberi : Musa(a.s.) dr.
Lakab : Kelimullah dr.
Kelimesi : la mevcude illallahdr. Yani mevcud olan ancak Allahtr.
Seyri : Seyri ilallah Allaha seyir
drak : Kuran Keriym Bakara 2/115 ayetinde
6a u

r a

m bb la 'a
a a

a
ve lillahil meriku vel marib feeynema tvellu fesemme vechullahi
innallahe vasiun aliymn
mealen
dou da, bat da Allahndr. Nereye dnerseniz Allahn isimlenmi vechi
orasdr. Allah her yeri kaplar ve her eyi bilir.

Hali : Kuran Keriym Rahman 55/26-27 ayetinde,
7aa 45va 2 u j 7b b

3
kll men aleyha fanin ve yebka vech rabbike zul celali vel ikrami
mealen
varlk aleminde bulunan her Kimlik fanidir, ancak yce ve ikram sahibi
rabbnn varl bakidir.

Yaants : Tevhid-i Esmaya varan kiinin sfat, tevhid mertebelerini daha
ince bir sezi ile idrak etmeye balamasdr.

Kii, Tevhid-i efalde fiilleri birlemiti. Bu defa fiilleri meydana getiren
isimleri birlemesi gerektiini anlamaya balar.

Her fiilin Esmal Hsna Allahn gzel isimlerinden birinin zuhur yeri
olduunu kavrar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi vahid ismidir. Hakikat
mertebesinin devamdr.

85
Mertebe-i Museviyyetin tahsil yeri ve mertebesi, eymen vadisinin hakikati
de burasdr.

Kelime-i Tevhid burada l ilhe ill al mahede ile lah ksm ise, lafzla
sylenmektedir, diye zetledi. Ancak bu makamn da olgunlamas iin bir mddet
daha misafir olmanz gereklidir diyerek dersine son verdi.

Hakk yolcusu salik orada da bir mddet daha misafir olup orann sakinleri ile
de istiarelerde bulunup orann kemalatna ulatktan sonra yoluna devam etmek
iin izin istedi. Bunun zerine Mertebe-i Museviyyetten belgelerini alarak (a)
allah lafznn ikinci (2.) () lmna ulamak iin tekrar oluturduu tevhid
kanatlarn aarak ve ya vahid esmasn da zikrederek beklemee balad.

Nihayet ikinci (2.) () lmn onuncu (10.) katnda yine bir k yand, yine
temkinli hareket ederek kanatlarn arpt ve ksa sre sonra oraya ulat, meer
buras Mertebe-i seviyyet imi. Orada onu sa (a.s.) karlad ve bir mddet
misafir ettikten sonra, o da orann dersini verip halini anlatmaya balad.

Tevhid-i Sfat

Buras onuncu (10.) mertebe Tevhid-i Sfattr,
Tevhid-i Sfat : Sfatlarn birlii anlamnadr.
Makam : Tebih (benzetme)dir. fena fillah Allahta fani olmaktr.
Zikri : Ya Ahaddr.
Alemi : Alemi Ceberruttur, (Hakikati Muhammedi)dir.
Peygamberi : sa(a.s.) dr.
Lakab : Ruhullah dr.
Kelimesi : la mevsufe ill allah yani sfatlanm olan ancak Allahtr.
Seyri : Seyri fillah Allahda seyir
drak : Kuran Keriym Ali mran 3/185 ayetinde
6pa a 1

3
kll nefsin zaikatl mevti
mealen,
her nefis lm tadacaktr.

Hali : Kuran Keriym Bakara 2/253 ayetinde,
6a 2 b

a
ve eyyednahu biruhil kudsi
mealen,
biz onu ruhl kuds ile destekledik.

Yaants : Bu mertebede kii daha evvelce bu varln Esmal Hsna
Allahn gzel isimlerinden kaynaklandn idrak etmiti. Bu defa isimlerin dahi
86
kkenlerinin Allahn sfatlarna Sfat Subutiye yani hayat, ilim, irade, kudret,
kelam, semi, basara dayandn ve hereyin aslnda bu sfatlardan kaynaklandn
anlamaya balar.
Bu makamn anahtar ve ykseltisi Ahad ismidir, hakikat mertebesinin
devamdr. Burada zikredilen Ahad Ahadiyyet mertebesi deil, Ahad ismidir.
Bu mertebeye ulancaya kadar epey ykselme kaydeden salik, burada bir
mertebe daha ykselir ve tenzihten, tebihe ular.

Mertebe-i seviyyetin tahsil yeri Ruhl Kudsn batnen zuhur mahallidir.
l ilhe ell mahade ile ah ksm ise, lafzla sylenmektedir diye zetledi.
Ancak bu makamn olgunlamas iin bir mddet daha misafir olmanz
gereklidir, diyerek dersine son verdi.

Museviyyet merebinde olanlar dokuz (9) da yani (a) allah lafznn
birinci (1.) () lmnda seviyyet mertebesinde olanlarda on (10)da yani (a)
allah lafznn ikinci (2.) () lmnda kalrlar, ki buras da okunuu itibariyle
elladr.
O halde onlarn kelime-i tevhidleri l ilhe illa ella olur. (a) allah
lafznn manen ve gerei ile oluturamamlar l ilhe (ilahlar yok) illa ella
(ancak ancak) diye hayal aleminde uuup durmular, sonra tekrar geri dnp
ilheye ynelerek, mutlak ilaha eriemeden hayallerinde kurduklar ilahlarla ba
baa yaamlar. lerinden ok az kendi ulatklar menzilde tutanabilmilerdir.

nk buradan sonra ulamalar lazm gelen menzil onbirinci (11.) mertebedir,
ki bu ise, (a) allah lafznda bulunan ancak yazda ve grntde olmayan sadece
lafzda sylenen (a) allah lafznn ikinci (2.) gizli (Q) elifidir.

te yazda ve grntde olmayan sadece lafzda olan bu (Q) elife ulamak,
onlara korku, titreme ve hayet verdi, nk buras varlk ve yokluk snrdr.

seviyyet hakikatini yaayanlar mertebeleri gerei Hakkta fani olup l ilhe
illa ella (ilahlar yoktur) dedikten sonra, kendilerinin Hakkta fani etmi
olduklarndan illa ella diyerek, fakat neyi tasdik edeceklerinin
oluturamadklarndan halsiz dp ylece kalmlardr.

Bu mertebenin taklitileri ise, l ilhe illa ella derken kolaylarna gelip l
ilhe ill ilheye dntrp gerilere dnerek, tekrar kesrete ve putperestlie
dnmlerdir.

te sa (a.s.) dnyaya dnmeden evvel son kalan iki (2) mertebeyi idrak
edecek ve bylece (a) allah lafzn gerekten idrak ederek syleyecek ve
Muhammedi olacak ve tekrar dnyaya geldiinde eriat- Muhammedi ile amel
ve tatbikatta bulunacaktr.

Daha evvelki blmlerde Kelime-i Tevhidin nzl iniini, sonra da uruc
kn ve ayrca kln da izah etmeye almtk ve on nc (13.) mertebeye
87
yani (a) allah lafznn ikinci (2.) () lmna Mertebe-i seviyetle
ulamtk.
Fakat bu sefer nmze, lafzda olup da yazda, grntde olmayan bir
mertebe (Q) elif kmt. te bu (Q) elifin vcudunun olmay sidre-i
mntehadr. Cebrail (a.s.) n yanarm dedii Hz. Peygamberin yanarsam ben
yanaym deyip ykseldii yerdir ve oraya ancak gerek muhammedilere yol vardr.

Onuncu (10.) mertebedeki sistem dier mertebelerdeki sistem gibi deildir.
Buradan karya (Q) elife ulamak, dierlerinde olduu gibi burada da
imkanszdr, nk bir vcud yok sadece lafz ve mana vardr.

Oraya gemek iin onuncu (10.) mertebede bekleyen kimselerin onda
yapacaklar bireyleri yoktur, nk orann sakinleri fena fillahda fani olmu
bulunduklar yerde tam sakin olmu gibi, hareketsiz grnrler. Bu hallerinden
dolay kendilerinde kalkp da bir sonra ki aamaya ulatrmak iin yapacaklar
talepleri de yoktur, nk olamaz.

Buradan yukarya ancak seilerek, bakalar tarafndan alnarak gtrlrler.
O da yle olur, kendilerinden gemi Hakkta fani vaziyette sakin olarak beklemede
olanlara onbirinci (11.) muhammediyyet mertebesinden bir eli yollanr, yanlarna
geldiinde fani olduklarndan farkna varmazlar, ancak o eli onlara yava yava
dokunur. Bazlar uyanr, bazlar hi uyanmazlar. Uyananlar yar dalgn olanlardr,
derecelerini eksik yapanlardr.

Uyanmayanlar ise, gerekten Hakkta fani olmu, Hakk tecellisi iinde
kendilerini tamamen kaybettiklerinden uyanamamlardr. te bunlarn arasndan
seilen baz fena fillah sakinleri, oradan alnarak o mertebenini baka bir
blmnde yeni bir ameliyeye tabi tutulurlar.

yle ki, kendilerinde, batnlarnda kemale ermi, hakikati seviyyenin
manasn alp cesedini orada brakrlar, manay seviyyetin kulana (yeni doan
ocuun kulana okunan Ezan- Muhammedi gibi) Ezan- Muhammediyyeyi
okurlar, o andan itibaren, manay seviyye manay Muhammediyyeye dnr ve
onbirinci (11.) mertebenin kaplar alm, bylece o mertebenin namzeti olmu
olurlar.

Bu ameliyeden sonra gelen eliler, onuncu kattan seilen ok az sayda olan
namzetlerle, grnmeyen (Q) elifin sakinleri olmak ve orann halini tahsil etmek
zere onbirinci (11.) kata ykseltirler. Bu mertebe Tevhid-i Zattr.

26-9-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

88
Tevhidi Zat

Buras onbirinci (11.) mertebe Tevhid-i Zattr,
Tevhid-i Zat : Zatlarn birlii anlamnadr.
Makam : Tenzih-i ve Tebih-i Tevhiddir Cem, yani toplamadr. Baka
billah (Hakkta baki olma) demektir.
Zikri : Ya Sameddir.
Alemi : Zat alemi (Alemi lahud)
Peygamberi : Muhammed Mustafa (SAV)dr.
Lakab : Habibullah
Kelimesi : La mabude illallah- l ilhe illallah dr.
Seyri : Seyri meaallah Allahla beraber seyirdir.
Suresi : hlas Suresi dir
drak : Kuran Keriym Ali mran 3/18 ayetinde
=
a a

a a (
ehidellah ennehu l ilhe illa hve
mealen
Allah kendi kendine ahittir, ki ondan baka ilah yoktur.

Hali : Kuran Keriym Ta- Ha 20/14 ayetinde,
=jb 6ba

a a a ba

a
inneniy enellah l ilhe illa ene fabdniy
mealen
phesiz ben allahm benden baka ilah yoktur artk bana ibadet et

Yaants : Daha evvelki mertebede Hakkta fani olup kendini kayp/gaib
eden yok olan salik, eer bu mertebeye ularsa, tekrar kendine gelir. Fakat bu
kendine geli eski haliyle deil yeni haliyle ve ok latif olacaktr. Onu gren yine
eskisi gibi haliyle zanneder. Fakat bu defa o Hakk ile baki/baka billah olarak
hayatna devam etmeye balar.

Bu kiinin ahlak tahallaku bir ahlakllah hikmeti gerei Allah ahlakyle
ahlaklanmaktr. Acaip bir yaamdr. Muhafazas olduka zordur.
Bu makamn anahtar ve ykselticisi Samed ismidir. Marifet mertebesinin
balangcdr.

Artk bu kimseler lmezler, nk lmeden evvel lp bu dnyada iken Hakk
ile ve Hakkta dirilmilerdir.

te hlas erifi ancak bu kimseler gerek manas ile okuyabilirler ve
yaarlar.

Kelime-i Tevhid dahi buraya gelinceye kadar en geni hali ile bu mertebede
ifadesini bulur. Geri daha henz sondaki () huya ulalmamtr ama orann
lts grnmeye balamtr.
Allah kendi kendine ahittir, ki ondan baka ilah yoktur. kelam ilahisi bu
hali ne gzel izah eder.
89
Ayrca phesiz ben allahm benden baka ilah yoktur artk bana ibadet et
kelam ilahisi yine bu hali bir baka ynden ok ak ekilde izah eder. Burada yaplan
ibadet ubudet ismini alr. badet, kulun fiili, ubudet ise, Allahn ibadetidir.

Bu mertebeye ulap zat alemi yaantsn insanlk tarihinde ilk olarak ortaya
getiren kii zuhur mahalli Hz. Muhammed SAVdir.
Daha evvelce tenzih ile kaytlanan mertebe-i museviyyet idrak daha sonra
tebih ile kaytlanan iseviyyet idrak bulunduklar yerde kalm (a) allah
lafzndaki gizli (Q) elife ulaamamlard.
te ilk olarak oradaki gizli (Q) elifi mahade eden, sonra da tenzih ve
tebihi orada birletirip kendi varlnda tevhid ederek, evvelki her iki mertebeye
de gerek birer ahsiyyet kazandrp, hakikatleriyle ortaya koyup atl durumdan
faaliyete gemelerine slam ismi altnda sebebolmutur.

Bylece (a) allah isminde bir merhale alarak, son menzile gelinmitir.
Bu menzile de alemi ervahda kulaklarna ezan Muhammedi okunan istidat
ezeli sahipleri ulaabilirler, dierlerine yol yoktur, ancak her istidat sahibi de oraya
ulaamaz, ok gayret ve fedakarlk gerekmektedir.
Bu mertebeyi de belirli bir olgunluk iinde tamamlayan saliin ulaaca bir
mertebesi kalmtr, ki o da (a) allah lafznn () husudur.

Buradan karsndaki () heye ulamay arzu eden gizli (Q) elif, ()
henin hasretini ekerek ah... etmeye balar; bu ah aslna ve hviyyetine ulama
arzusudur, ki bylece hereyi ile btnlemi olacaktr.

Ne trl ah... olursa olsun, bu muhabbetlerin hepsinin kayna hviyyeti
mutlaka olan bu () hudur. Kendileri bu srr bilseler de bilmeseler de, btn
aklar ve muhabbetlerin kayna burasdr.
Bu srr bilen gerek Hakk aklarnn sonu Rabblarna, dierlerinin ise, sonu
nefislerine kar.

() hu esmas Allahn yakc isimlerindendir. Ne yazk ki, bu ok byk
hakikatn farknda olmayan baz kimseler () hu ismini zikretmeye ve bu yoldan
hvviyyetlerine ulamay muradeden kimselere, olaya tavrla (hucular (ne
demekse!...) lakabn takmakla ne korkun bir hataya dtklerinin acaba farknda
mdrlar?...

Konyaya Hz. Mevlanay ziyarete gittiim bir gnd, Makam- Mevlanaya
girerken, yazlar blmnde bir levha (hat) ok dikkatimi ekmiti, uzun zaman
nnden ayrlamadm hatrlyorum.
Hattn st ksm, geni bir sahada sadece derinden gelip, uzayp giden bir
Ah.......t
Alt ksmnda da Hz. Muhammed SAV yazmaktayd, ki bu Ah...
AH....MED idi.

O tablonun hakikatini seneler sonra anlamaya altm zannediyorum.
90
Aradan epey zaman getikten sonra tekrar Konya ziyaretine gittiimde, o
tabloyu yine grmek istedim. Fakat yerine baka tablolar koymulard, o tabloyu
gremedim. Fakat hatras halen daha gnlmdedir. O tabloyu nakeden hattat
acaba iindeki hangi muhabbetleri o semboller iinde batndan zahire karmtr,
belli ki, Hakk ve Peygamber a bir zat idi.

Yeri gelmiken mevzuumuzla ilgili bir hatram daha belirtmek isterim:
ama nc gidiimizdi ismi Hamdi Arabi olan bir zat ile tanmtk.
Kendisi ve ailesi Trk idi, ve o tarihte 92 yanda idi. 10 yanda iken Osmanlnn
am terkettiini hatrlyordu. Konumalarndan kendisinin ebrar velilerinden
olduunu anlamtm.

Yine bir sohbet esnasnda:
27 senedir sabah namazn Emeviyede klmaktaym, veridlerimin gerei her
trl zikri ektim. Bir gn Rabbim yle buyturdu. Bundan sonra senin zikrin
sadece Kelime-i Tevhid l ilhe ill allah ve hu olsun, buyurdu.
Gerekten de baka birey sylemeyip devaml l ilhe ill allah ve hu
esmasn ok iten ve ok muhabbetle sylemesi ve dinlemye deerdi. Bu tarz
huuuu lafzn ok az kimseden duyma imkan olabilirdi. O huuuu lar ayn
zamanda ah...lard.

Biz yine seyrimize devam edelim. Burada Kelime-i Tevhid l ilhe illa (10)
ella mahade () hu lafzendir.
(Not: (10) Allah kelimesi aslnda elif ile ellahdr. Genelde Allah diye telaffuz
edilmektedir.)
Ancak burada sondaki ella seviyyetteki ellaya lafzen benzemekle beraber,
manen benzemez nk seviyyetteki ellann (Q) elifi yok: bu mertebede ise,
gizli (Q) elif vardr. O zaman mana el-la olur. Bataki el (lam- tarif) yani
belirlilik lam sondaki l ise, gizli (Q) elif ile beeriyetinden, mutlak yoklua
ve oradan mutlak varla ulamas olur.

imdi buradan son menzilimize doru yolculuumuza devam edelim.

Batnn iinde bulunduu gerek hal

Bu onikinci (12.) mertebe hem uruc kn sonu, hem de ayn zamanda
nzl initir. Bu mertebe olmasayd, buraya kadar yaananlarn hi birisi bilinmez
ve oraya beere yol olmazd. te onikinci (12.) mertebe bu yzden ok mhim bir
mertebe olan Mutlak Risalet mertebesidir.
nsanlk alemi bu mertebeden ald ilahi bilgilerle ancak gerek bilgi sahibi
olur, aksi halde bilgisi hayal ve vehme dayanr. te batnn iinde bulunduu gerek
hal budur.

Kendilerinin zat mertebesine balantlar olmadklarndan ve Hakikati
Muhammedi kanalna da siyasi ve maddi sebeplerden giremediklerinden gerek
dnyevi, gerek uhrevi bilgileri hayal ve vehme dayaldr, asl yoktur, akl- cz
kaynakldr, kabul edilemez.
91

26-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Btn kurgular hayal ve hayale dayanmaktadr, batllar hayal tacirleridir.
Dinlerini dnyalarna gre dzenlemilerdir. Ne yazk ki nefs-i emmare denen
varlk bu hayalin ba mterisidir, nk kiiyi dardan hayali eylerle megul edip
ieriden de kendisi elinden geldii kadar Hakk yolundan ve hakikatten uzak tutarak,
oyalayarak elinden en deerli eyini, yani vaktini alarak boa harcatmaktadr.

Bunun bilincinde olan bat, maharetini nefs-i emmarenin hayali istekleri
istikametinde hayali kahramanlarla ve geici zevkler hazrlayarak, gstererek, elinde
en modern bilgiler olduu halde, veyahut kullandrlmayan dou ise, onlarn bu
hayali tuzaklarna dp yem olmakta, hem parasn, hem vaktini ne yazk ki bir
hayal uruna heba etmektedir.

Allah c.c. cmlemizi uurlandrsn. Amin.

Evet bir an kalem at bizi bu sahaya getirdi, biz tekrar kalem atnn dizginlerini
ekip onu Burak gibi enginlerde koturmaa alalm ve onun mbarekliinden
istifade etmee alalm ve bylece Kuran Keriym Kalem 68/1 ayetindeki
b a
nun vel kalemi ve mayesturune
mealen:
Nuna ve kaleme ve yazlan satrlara and olsun ayetinden hissemizi alalm.

Nun: Kudret-i lahiyye, kalem tecelli-i lahiyyeler.
Satrlar ise, btn alemde meydana gelen varlklar ve hareketlerdir. Suretler
ve iaretlerdir. Onlar da Sure ve ayetler dir, ki bu alem batan baa bir kitab-
Hakktr.

Hep kitab- Hakktr eya sandn.
Ol okur kim seyr- evtan eylemi.

Evet bu alem ve Kelime-i Tevhid kitabn gerekten ancak seyr-i sluk sahibi,
tevhid ehli kimseler hakkyle okuyabilirler.

Biz tekrara kaldmz yerden devam ederek Kelime-i Tevhidin son harfine
ulap onu da okumaa alalm. Bu mertebenin ismi nsan- Kamildir.

nsan- Kamil

nsan- Kamil : Kamil nsan anlamnadr.
Makam : Ahadiyyet (Ceml Cem) toplamlarn toplam.
Zikri : Allah CC. dir.
Alemi : Btn alemler her alemde gerei gibi hareket etmek
92
Peygamberi : Muhammed Mustafa(SAV)dr.
Lakab : Abdhu ve Resulhu
Kelimesi : l ilhe illallah muhammederrasulllah dr.
Seyri : Seyri anillah (Allahdan seyr)dir. Hakktan halkadr.
Suresi : Fatiha (el hamd) dr.
drak : Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde
b y
a ba b
mealen,
seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik.

Hali : Kuran Keriym Enfal 8/17 ayetinde,
7 a

o a o b
ve ma remeyte iz remeyte ve lakinnallahe rema
mealen
attn zaman sen atmadn ancak Allah att

Hali : Hadisteki,
men reani fekad reel hakk
mealen
beni gren ancak Hakk grm olur

Yaants : Daha evvelce Hakkta baki baka billah kendi halinde alemden
habersiz iken salik bu mertebede uyandrlp kendisine yeni bir elbise giydirilip,
tekrar eski beeriyyet alemine gnderilir. D eriati Muhammedi ii Hakikati
Muhammedi ile bezenmi olduu halde halka ok yumuak ve mfik bir ekilde
yaklar.

stidat ve kabiliyeti olanlar ellerinden tutup daha evvelce kendi getii yollar
takip ederek, Hakkn huzuruna karp Mirac ettirmeye alr. Hayat bylece
devam eder gider. D halk, ii Hakk iledir.

Evet bylece bu mertebe hakknda da genel bir bilgi verdikten sonra biz tekrar
Allah lafznn ikinci gizli elifinin yannda braktmz yolumuza gelelim.

Kelime-i Tevhidin (k) uruc srecinin sonuna yaklam olan yolcumuzu
burada bir mertebe daha beklemektedir ki, bu onikinci (12.) mertebe, ayrca dier
btn mertebeleri de kapsamna almaktadr.

Allah lafznn sonundaki () he yani (hu) hviyyet-i mutlaka olduu ve bu
mertebede smi azam (en byk isim) olduu da belirtilmi idi. te ancak buraya
ulaan salik Kelime-i Tevhid-i hakk ile syleyebilirler.

27-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

93
Bu mertebenin sahibleri, Hviyyet-i mutlakada bulduklar kendi gerek
hviyyetleri ile yaarlar, dierleri gibi hayali hviyyetleri ile deil. Ve kendilerine
verilen yeni bir Hakkani elbise ile halkn arasna Hakk ile dnerek bulunduklar yerde
mertebe-i Muhammediyyenin temsilcileri olurlar: stidat sahiblerini tekrar geldii
yollardan geirerek Hakkn huzuruna karp kamil insan olmalarn salarlar.

Zikirleri : Allah,
Tevhidleri : l ilhe ill allah,
Mahedeleri : Muhammederrasulllahtr.

26-01-2002
Tekirda

Bireyi Hakka ulatracak bu Muhammedi yoldan baka sistem yoktur. Ancak
bunun asln bozmadan tatbikat mutlak gereklidir. Deiik yntemleri vardr, fakat
netice hepsinde yukarda belirtilen esaslara dayanmaktadr.

Allah (CC.)n habibi vastasyle btn muhammedi kullarna bahettii bu
ltuf ne muazzam bir ereftir. Kymetini bilemezsek, bizlere ne kadar yazktr. Biraz
gayretle elde edebileceimiz bu ebedi gzellikleri, ilgisizlik ve gafletimiz yznden
elimizden karmamz ne byk, telafisi mmkn olmayan hsran olacaktr.
Ya Hafz bizleri gafletten muhafaza eyle. Amin.

Evet bylece yolcumuz gizli (Q) eliften () huya doru ah.... ediyorken
birden kendini () hunun iinde bulunca o deryada mutlak bir sekine (sukunete)
ererek, () hunu gayetti (kaplad) artk o da aynen () hu olmutu.
Kim nerede, nasl bir ah... ediyorsa bylece onun da ismi anlm her
ah.....n hedefi olmu oluyordu.

Bir mddet orada misafir edildikten sonra seyri anillah hkm ile Hakktan
halka olan seyr-i de tamamlam olmakta idi. te bu sefer de, onun dna tekrar eski
beer elbisesini giydirdiler fakat zne ise hu deryasn doldurdular alnna da
Nur-u Muhammedi mhrn basarak halkn arasna gizli bir hazine olarak
gnderdiler. O kadar gizlediler ki, tanmak mmkn deil, o kadar atlar ki,
tanmamak mmkn deildir.

Bylece salik yolcumuzda cmle esma-i ilahiyyenin eser ve hkmleri zuhur
ettiinde o hakikatiyle Hakk, suret ve zahiriyle de halk oldu. Kendisinde Hakkn
btn mertebelerinin ahkam toplanm olduundan o sureti ilahiye zere ve batn
ile halka rahmettir.

94

N C B L M
Kelime-i Risalet

27-09-2201
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Daha evvelki blmlerde zet olarak Kelime-i Tevhidin (nzl) ve oluumunu
daha sonra da ksa blmler halinde (uruc) ve orada kiinin Kelime-i Tevhid iinde
ykseliini ve huya ulamn, ayrca Kelime-i Risalet hakknda da zet bilgi
sunmaa almtk.

Buradan sonra ineallah yine tekrar zet olarak daha deiik ynleriyle
Kelime-i Risaletin Muhamederrasulllah oluum ve nzln izah etmee
alacaz.

Daha evvelki blmlerde Zat- Mutlakn Amaiyyetten Ahadiyyetine nzl
ettiinde nniyyetinin ve hvviyyetinin zuhur ettiini belirtmitik.

Hviyyeti, Beytullah (Beytl Atik) ve bu alemleri; nniyeti de Hakikati
Muhammedi nsan ve Kuran meydana getirdiini ifade etmitik.

Kelime-i Risalet bu iki oluumu da bnyesinde toplamaktadr. Nasl ki
Kelime-i Tevhidi sondan baa doru izah etmeye almtk, gene bu yoldan
Kelime-i Risaleti de sondan baa doru izah etmemiz gerekecektir. Yani Allah,
Rasul, Muhammed ekliyle ki bu da onun nzldr.

Her iki kelimenin de aadan yukarya okunuunda allah lafz sonda,
yukardan aaya doru okunduunda ise, batadr.
Bu iki kelime ayn srelerden geerek ayn zamanda olumu, fakat ikinci (2.)
blm, Kelime-i Risalet insan yeryznde kemale erdikten sonra hayat sahnesine
kmtr. Bu da ancak gerek sahibi tarafndan ortaya konmutur. Ve bunu ilk
telaffuz eden, uluhiyyet lisan ile Hz. Allah c.c. dr, nk o devrede onu telaffuz
edecek varlklar henz halk edilmemiti.

Daha sonra Rububiyyet mertebesinden Arap lisan zere Adem oluna telkin
ve bu dzenleme zere talim ettirildi.

Kelime-i Tevhid, hazinesinin anahtar Kelime-i Risalettir. Onun da ifre
rakkam on (13)tr , gerek asli harf says ile, gerek ebced hesap says ile de on
(13)tr.

Hakikat-i Muhammedi ile ilgili her meselede de ifre on (13) says
olmaktadr, yeri geldike ifade etmee gayret ediyoruz.

95
Evet her iki kelimede de allah lafz gerek oluumu, gerek ifadesi, gerek
manas itibariyle ayn konum ve deerdedir.

Allah c.c. lafz ve manasnn oluumu () hudan balayarak anlatmaa
almtk. Bu bilgimizi tazelemek iin tekrar oraya mracaat edebiliriz.

( 4 ) Resul Kelimesi

Biz imdi yukardan aaya (4) resul kelimesinin oluumunu
anlamaa alalm. Bilindii gibi (4) resul lisan Arabi de genel olarak,
eli, haberci, haberi ulatran gibi manalarda olup kltrnde ise, kitap verilen
peygamberlerin birer vasf olarak kullanlmaktadr ve () r () sin () lm
asli harflerinden meydana gelmektedir.

Zat- lahi, Hvviyyet-i Mutlaka kendi hakikatini, varln ifade eden Allah c.c.
sembol ve manasn oluturduktan sonra bunun izah ve almnn yaplmasn
murad etti. Bylece evvela zatndan sfatna kendi lafznda mevcud () lmlardan
bir benzerini halife olarak gnderdi, bylece sfat mertebesinde (4) resul un
sondaki () lm olumu oldu.

Daha sonra oluacak bu grev ve manaya yine sfat mertebesinde bir tayc
arad, ite bu tayc da () sin harfleriyle belirledi ki bu da insan ifade
etmekteydi. Daha sonra da bu insan ( ) Y sn ey insan diye ifade
edilecektir.

Bu grevi taycnn da vasf belli olduktan sonra bunun mutlak bir eitim ii
olduunu belirtmek iin de sonra () r sembol ve manasn koydu ki,
Rahmaniyyet, Kuran Keriym 55/1-2-3-4 ayetinde,
bja

= ba 6 aa

= y

a
errahman, allemel kurane, halakal insane, allemehul beyane
mealen,
Rahman Kuran talim etti, insan halk etti, ona beyan- retti hakikati
ortaya ksn. (12)
(Not: (12) Errahman suresinin meal ve yorumu isimli kitabmzda geni
malumat verildi.)

Ayrca () r Esma, Rububiyyet, yani eitim ve terbiye mertebesini de
ifade ederek oraya tenezzl etmi oldu.
96
Bu mertebede yukarda belirtilen harfler toplanarak bir mana iinde ifade
edilerek (4) resulun kayna, ierii, grevi ve mertebesi meydan km
(a) allah lafz ve manasnn taycl Hamele-i Kuran (Kurann
taycl) da bu (4) resule verilmi oldu.

27-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

Bu satrlar yazdm anda, Ezan- Muhammedi yats namazn haber vermek
iin tekrar ilan ve ifa ediyordu. Yazy brakarak, yatsy eda etmek iin kalkp snneti
kldktan sonra farza getik. mam efendi, Fatihadan sonra yazdklarmz tasdik
ediyormuasna Kuran Keriym Azhab 33/56 ayetinde,
j

a

n a

a
innellahe ve melaiketuhu ysallune alannebiyyi
mealen,
Allah ve melekleri, Peygamber Muhammedi verler zerine salat-u selam
ederler ayetini okumaktayd.

28-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

(

z ) Muhammed (S.A.V.) kelimesi

BSMLLHRRAHMANRRAHYM

u anda tekrar Ravza-i Mutahharada mezzin mahfeli arkasnda, sabrla
tad yk yere brakmamak iin dimdik ayakta duran olduka yal bir diree
dayanm, bir taraftan yazlarma devam ederken, bir taraftan da Hacerl esved
kesi istikametinden zat-i tecelliinin zuhur mahalli olan Kabe-i Muazzamay seyr
etmee alyorum ve oturduum yerde Adem (a.s.)dan beri nice Mminlerin, nice
peygamberlerin, nice aklarn, nice irfan ehlinin oturup, burada oluan halleri
mahede ettiklerini dnyorum Bugn cuma, daha sabahtan saiy de, tavaf da
ok kalabalk.
Evet biz yine seyrimize braktmz yerden devam etmee alalm.

Kelime-i Risaletin (a) allah ve (4) resul blm olutuktan
sonra, bunlar hem tayc, hem de izah edici ok gvenilir ve ok gl bir
mekanizmaya ihtiya vard.
97
Bunun olumas iin kaynaktan () hudan btn mertebe ve oluumlar
bnyesinde muhafaza edip barndracak bir mahal gerekiyordu. te batnda zaten
var olan bu sistem () dal harfi ile zuhura kmaya balad.

En bata insanln atas olan Ademde de bulunan bu () dal btn
hakikatlerin gerek olduunun delili mertebesinde oldu.

Bundan sonra oluan sembol ve mana sondan baa ilk () mim oldu, bu ise
Makam- Mahmud (vlen makam) Hakikat-i Muhammedinin sembol ve manas
oldu.

Ondan sonraki, geriye doru ikinci () mim Hakikat-i Muhammedinin
zuhur mahalli, alemlere rahmet olan Hazret-i Muhammed Mustafa s.a.v.
efendimizin sembol ve manas oldu.

Bundan sonra oluan () ha ise bu yaanmas iin ve Makam-
Mahmudun () has oldu.

Tecelli ve oluum, nihayet en sonda oluacak olan sembol ve manay ifade
eden nc () mime geldi ki, bu da Muhammedl Eminin () mimidir.

Zat- Mutlak en geni manada zuhur edecei emin mahallini oluturmu,
bylece de Kelime-i Risalet ebedi ekliyle kemale ermi bulunmakta idi. te bu
yzden o mahalle eminlik lafz beerde deil Hakktan verilmiti.

Kendisinden emin olunarak Tecelli-i lahi yine o () mimden bu sefer
yukarya doru seyre balayarak Miladi 610 dan itibaren l ilhe ill allah
muhammedrrasulllah olmak zere, Kelime-i Tevhidi ve Kelime-i Risaleti en
gzel bir ekilde ortaya getirerek, taycln, izahn ve eitimini mrnn
sonuna kadar hakkyla yaparak, bu grevi kendinden sonrakilere devretmitir.

Zat- Mutlak, kendi zatyla birlikte Ezan- Muhammedide habibinin
adn da zikrettirerek btn bu gerekleri toplu olarak ortaya getirmi ve alemlere
ilan ettirmitir.

Gnein dnm ile gnn her annda Ezan- Muhammedi be (5) vakti ile
birlikte dnya zerinden btn alemlere ilan edilmektedir.

Evet bu kelimelerin zaman iinde taklide dnmemesi, gerek hakikatine ve
manasna nfuz maksadyla ehadeti de art koarak, her iki kelimenin de bana
ehadet kelimesi ilave edilmitir.

Evvela Zat- Mutlak ehed diyerek kendi varlna kendi ahit olmutur.

Yine Evvela Rasul-u sakalyn (iki arln) yani nsanlarn ve cinlerin
peygamberi, kendi kendinin Risaletine ahit olmutur.
98

Ancak ondan sonra, bu ehadet en yaknlarna oradan sahabe-i kirama,
oradan dier mminlere, oradan btn dnyaya, oradan da alemi melekuta Mirac
gecesi meleklere, oradan da alemi ceberuta ta ara kadar her mertebede ehadet ve
tasdik olunmutur.

te u anda dahi mezzin efendi Cuma ezann okumakta ve ehedler ile
birlikte tamamn Kabe-i Muazzamadan btn alemlere ilan ederek tekrar
hatrlatmakdayd.

Muhammedl Eminin () mimi ile tamamlanan Allah, Rasl,
Muhammed (Allahn Rasulu Muhammed) (s.a.v.) ekliyle, yukardan aaya
okunuyorken, aadan yukarya da Muhammedrrasulllah ekliyle
ifadelendirilmitir.

Her iki kelimede de yukardan aaya bata mterek (a) allah lafz
vardr ve ikisi de ayn kaynaktan zuhur etmektedir. Aadan yukarya okunduunda
da her ikisinde de (a) allah lafz sonda sndklar yerdir.

Ahadiyyetin hvviyyetinden ve inniyyetinden meydana gelen btn bu seyr-i
daha ksa yoldan izah etmek iin (

z) muhammed tecellisindeki (3) ()
mimi (3) mertebeyi bir araya toplayarak Ahadiyyetine nc bir harf olarak
dahil edince Ahad hemen Ahmede intikal etti.
Bylece srlanm, perdelenmi Ahad batn, Ahmet zahir olarak btn
aasyla alemlerin sultan olarak grevine devam etmitir. te bu yzden Hamele-i
Ahad (Ahadn taycs) olmutur.

Yine bylece uluhiyyet ynyle () hu ismi, batnda Makam- Mahmud ve
ismi Azam.
(

z) muhammed ismi ise, tecelli ve zuhur ynyle ismi Azam ve
Makam- Mahmud. En geni ve kamali ynyledir.

Hacerl esvedin siyah olmas, Risalet mertebesinin Arap rkndan yani
siyahilerden oluu sevad- Azam (byk karanlk), zatl baht ve Amaiyyet
diye belirtilen o mertebeyi kendisine benzerlii dolaysyla en gzel ekilde zuhura
getireceinden, efendimiz, alemlerin sultan, Arab rkndan zuhura getirilmitir. Ve
bilindii gibi slamiyyet daha ziyade fakr halinde olanlarda ve siyahilerde bu yzden
daha ok kabul grmektedir.

Aynann arkas ne kadar kesif, koyu srl olursa yanstmas da o kadar parlak
ve net olur. Gkte Nuru Muhammedi Kameri nasl ilahiyat gneinin yanstyor ise,
yerde de Hz. Muhammed SAV. hakikati ilahiyeyi btn ynleriyle zuhura getirip
yaatmakta ve yanstmaktadr. Bu sistemin dnda Hakka ulatracak baka da bir
vasta ve yol yoktur.

te sevgili kardeim zel ve zet olarak izahna gayret etmeye altmz
Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaleti bu anlay ve tatbikat iinde sylemeye ve
99
uygulamaya gayret edersen, mahade ehilleri arasna dahil olursun, aksi halde ehli
taklidin yolunda olduunu bilesin.
Allah cmlemizin basar ve basiretini asn. Allah CC. daha iyisini bilir.

Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin deer saylar

Onlarn deer saylarn da vererek, bu ynde de kk bir bilgi sunmu
olalm:

l ilhe ill allah

a
a a

67 + 62 + 36 + 31 = 196

muhammeden resulullah

a 4 a

z
67 + 297 + 139 = 503 +196=699

Bunlarn say deerlerini anlamaya alalm.
Kelime-i Tevhidin () l s kk ebced hesab ile (31) saysn
vermektedir. Ters okunursa 13 dr, ki ne olduunu biliyoruz.

(a) ilhe deer rakam (36 ) (3,6) sfat zatiyye ile (3) yakynlik
(
a) ill deer rakam (62) (6,2) sfat zatiyye ile zahir batn
(a) allah deer rakam (67) (6,7) sfat zatiyye ile sfat subutiyye (ikisi
toplandnda 6+7=13 eder)
Toplam 196 olan rakamda 19 un hakikati 6 ise, yine sfat zatiyyedir.

Daha ok hesaplar kmaktadr fakat yeri olmadndan bu kadarla brakalm.

Kelime-i Risalet
(

z) muhammed deer rakam (139 ) (13,9) (1+3+9=13) eder.
(4) resul deer rakam (297 ) (2+9+7=18) 18000 alemi ifade
eder.
100
(a) allah deer rakam (67 ) (6) sfat zatiyye (7) sfat
subutiyye (6+7=13) tr.

Kelime-i Risaletin (muhammeden resulullah) toplam says
(139+297+67=503) ten ortadaki sfr (0) kaldrrsak, geriye 53 kalr, ki burada
kan say bizim iin ok dikkat ekici ve mbarektir. nk 53 bizim ifre
rakkammzdr, krnden aciziz, yeri gelirse, dierlerini de belirtmee alrz.
(53 kendi iinde toplarsak 5+3=8 eder, ki bu da 8 cenneti ifade eder.)

Kelime-i Tevhidin toplam says, (67+62+36+31=196) da (19) hakikati (6) ise
yine sfat- zatiyyedir.

kisinin toplam says (196+503=699) eder ki, adeta her eyi bnyesinde
toplamtr.
(6) sfat- zatiyyi vcud, kdem, baka, vahdaniyyet, kaimi bi nefsihi,
muhalefet-l nsdr.
(99) da bilindii gibi Esma-l Hsna (gzel isimler)dir.

28-01-2002
Tekirda

Mekke-i Mkerreme

Kelime-i Tevhidin arzda zuhur mahalli olan Mekke-i Mkerreme (

)
Mekke hakknda birka kelam ifade etmee alalm.
Daha evvelce sadece Mekke diye ifade edilen bu ehir, Hz. Peygamber
doduktan sonra, Mkerrem (ikram edilen) anlamna gelen mekke-i Mkerreme
oldu.

Burada evvela Cenab- Hakk, zatndan,
ilk halife nsan (Ademi) dnyaya ikram etti
ve onunla beraber zati tecellisi olan zuhur mahalli Beytullah ikram etti.
Daha sonra brahimi (a.s.)ikram etti,
sonra smaili, sonra zem zemi ikram etti.
Daha sonra habibini Hz. Muhammed Mustafa SAV.ni,
daha sonra slam, onunla beraber Kuran ikram etti.

Bayramlar, Hacc, Umreyi, mbarek geceleri ve daha nice gzellikleri bu
beldede ikram etti. Dnyann hi bir yerine insanlk alemine bu kadar byk ikram
ve lutuflar olmamtr. (13)
(Not: (13) Mbarek geceler ve bayramlar isimli kitabmzda sayfa 151 daha geni
bilgi vardr.)

Ve kitabmzn mevzuu olan Kelime-i Tevhid zahir alemde ilk defa bu beldede
lisana gelmi, aa km, seyrini takib ederek Hz. Muhammed Mustafa SAV.in
lisannda seyrini tamamlayarak insanlk alemine en byk ikram olarak sunulmutur.

Bu ismi harfleri ynyle de incelemee alalm.
101
Bu kelimelerde asli olarak
(3) adet () mim,
(3) adet () kef,
iki (2) adet () r vardr.

adet (3) () mim, (3) makam da Hakikat-i Muhammediyyeyi
ilmel yakyn, aynel yakyn, Hakkel yakyn idrak etmek iindir.

adet (3) () kefden
birinci (1.) () kefgenel manada KN/ol,
ikinci (2.) () kef birimsel manada, KN/oldur.
nc (3.) () kef ikramdr.

birinci (1.) () r Rahman,
ikinci (2.) () r ise, Rahiymdir.
Bylece Mekke-i Mkerreme () mim, Hakikat-i Muhammedinin
yceliinde,
birinci (1.) KN emri ile genel manada alemlerin olumas,
ikinci (2.) KN emri ile birimsel manada varlklarn olumasdr.

kinci () mim yine Hakikat-i Muhammedi ile nc (3.) () kef
ikram etmesi.
Birinci (1.) () r RAHMAN tecellisi btn alem,
ikinci (2.) () r RAHM tecellisi zel olarak, sondaki () mim ise
birimsel manada ikram edilen Hakikat-i Muhammedidir.

Mekke-i Mkerreme, Cenab- Hakkn ltfuyla Hakikat-i Muhammedi
bnyesinde alemlerin olumas, daha sonra birimsel manada varlklarn olumas ve
bunlara, gerek genel, gerek birimsel manada zahir ve batn Rahman ve Rahiym
tecellisinden ikram edilmesinin ifresidir.

Mekke-i Mkerremenin bir de say deerlerine gz atalm.
Mekkenin saylar
() mim 40
() kef 20
() kef 20 (orjinal yazda sondaki harf () he dir)
() he 5
85 (8 + 5 = 13) eder, ki ne olduunu biliyoruz.
Mkerreme saylar
() mim 40
102
() kef 20
( ) r 200
( ) r 200
() mim 40
500 (sfrlar karrsak, geriye) 5 kalr.
Mekke 13
Mkerrem 5
18 eder, ki onsekiz bin (18000) alemdir. Bylece Mekke-i
Mkerreme onsekiz bin (18000) alemi de bnyesinde toplamtr.

29.01.2002
Tekirda

Gnderilen kitaplarda Kelime-i Tevhid

Cenab Hakk kullarna ulatrmak zere peygamberlerine 104 kitap
indirmitir.
Adem (a.s.)a 10 suhuf
it (is) (a.s.)a 30 suhuf
dris (a.s.)a 10 suhuf
brahim (a.s.)a 10 suhuf
Musa (a.s.)a Tevrat
Davud (a.s.)a Zebur
sa (a.s.)a ncil
Muhammed (a.s.)a Kuran Keriym inmi, nazil olmutur.

Tevrat: Talmut, branice Tarah (Tara) diyorlar.

b

na ba b

a
inna enzelnet tevrate fiyha hden ve nurn
mealen,
dorusu biz yol gsterici ne nurlandrc olarak tevrat indirdik
Yine bakn burada da (5/44 ayeti rakamnda) 5+4+4=13 kt. Tevratn da
Hakikati Muhammediyyeye dayand ak olarak belirtilmektedir.

imdiki, Talmut Tevratn (3) nshas vardr.
1. Yahudilerin ve Protestanlarn kabul ettikleri branice nsha
2. Katolik ve ortadokslar tarafndan kabul edilen Yunanca nsha
3. Samirilere kabul edilen, Samiri dilinde yazlan nshadr.

Kuran Keriym Araf 7/157 ayetinde,

a

a

j

a 4

a j

n

a QUW
103
93va

na b2n v
elleziyne yettebiuner resulen nebiyyel mmiyyelleziy
yecidnehu mektben ndehm fiyt tevrati vel inciyli
mealen,
ayetlerimize inanp yanlarndaki Tevrat ve ncilde yazl bulduklar
(okuyup yazmas) olmayan (yani okuyup yazmaya ihtiyac olmayan) ilmin
m/anas olan peygamber Muhammede uyanlara yazacaz.

Yine bakn burada da 1+5+7=13 kt.
Tevrat ve ncilde bahsedilen bu ayette Hz. Rasulullahn ismi Ahmed
manasnda olan Peraklit (Peraklitas) imi.

Zebur: brani dilinde geldi.
Kuran Keriym sra 17/55 ayetinde,
a2 @a bma
ve ateyna davude zeburen
mealen,
Davuda zeburu vermiizdir.

yine saylar topladnda (1+7+5=13) kmaktadr. Geri kalan 5 ise, Hazarat
Hamsedir. Dilersen 13+5=18 bin alem ifade eden say olsun. Bylece Zeburun da
Hakikati Muhammediyyeye dayand ak olarak grlmektedir.

ncil: smi Sryanice gz nuru demektir. Kendi branice, Yunancaya ve
Latinceye evrilmi.

sa, ismi immenuel ncil (Evangile Bible).
Belirli zamanlarda heyetler tarafndan yaplan tetkiklerde bir evvelki heyetin
tetkikinde ok byk hatalar olduunu iddia etmekteler. Her tetkik ve yenilemede
znden uzaklatrlmaktadr. Elde birbirinden tamamen farkl 4000 incil vardr.

2a 2 bqa b

1
:

na 2 b b
3va bma
ve kaffeyna ala asarihim biysebni meryeme
musaddikan lima beyne yedeyhi minet tevrati
ve ateynahl inciyle,
mealen,
ve onlarn izinden meryem olu isay nndeki tevrat dorulayc olarak
gnderdik, ve ona incili verdik.
104

5/46 (4+6=10) says seyri slukta seviyyet Mertebesidir
(10+5=15) (15 2= 13) Zahir ve batn yine 13 tr.

ncil harfleri itibariyle
(Q) elif 1
() nun 50
(w) cim 3
(0) ye 10 (cim ile lm arasndaki ye)
() lm 30
94 (9 + 4) =13
Ne muhteem bir sistem deil mi?...Tesadf olmas ihitmali var mdr?...
Grld gibi ncilin de, seviyyetin de hakikati Hakikati
Muhammediyyeye dayanmakta ve kayna oras olmaktadr. (14)
(Not: (14) Yukardaki hesaplamalar bizden. Tevrat, Zebur, ncil blmleri Rehber
Ansiklopedideki ilgili blmler.)

30-01-2002
Tekirda

Kuran Keriym: Hz. Muhammede Arapa olarak verildi.

a aa bra bj bma
ve lekad ateynake seban minel mesani vel kuranel aziyme
mealen,
and olsunki, sana daima tekrarlanan yedi ayetli fatihay (sebl mesani) ve
kuran aziymi verdik.

Kuran,
() kaf 100
() r 200
(Q) elif 1
() nun 50
351 (3+5+1=9)
Keriym,
() kef 20
() r 200
(0) ye 10
() mim 40
105
270 (2+7+0=9)

Grld gibi iki (2) adet 9 says oluuyor. Her bir 9 da (5 ve 4 ) vardr.
Bilindii gibi 5 Hazarat Hamse 4 ise, slamn temelleridir.
Ayrca 9+9=18 says 18000 alemi ifade etmektedir.

Grld gibi ne muazzam bir sistem oluturulmutur.

bz b

a a b

z b

a
inna nahn nezzelnez zikre ve inna lehu lehafizune
mealen,
dorusu Kuran biz indirdik, onun koruyucusu da biziz.
Abd-l Aziz Debba Hz. El briz isimli kitabnn 1. cilt 3. blmnde, Adem
(a.s.) lisan cennette Sryanice idi. dris (a.s.)na kadar geldi, sonra dier lisanlar
olutu, demektedir.

b

b a a

ve alleme ademel esmail klleha
mealen,
ve ademe btn isimleri retti. buyurmaktadr.

Kelime-i ilahiden anladmza gre Cenab Hakkn Ademe rettii isimler
evvela kendi isimleri olan Esmal Hsnalar sonra da yaam iin gerekli olacak
cennette var olan evre varlklarnn isimleri olmaldr.

Adem (a.s.) yer yzne indirildiinde cennette olmayan deiik varlklar
grd, bunlara da gerek ilham, gerek kendi uygun grmesi ile birer isim reterek,
lisannn gelitirdi.

Bylece Adem (a.s.)n lisan,
1. Allahn bildirdii kelimeler
2. Kendi rettii kelimelerden olutu. Biz bu lisana Ademce diyelim.
Allahn bildirdii kelimelerin hem manas, hem lafz Rabbca, kendinin
rettii kelimeler ise, hem manas, hem lafz itibariyle beerce idi. Ancak o
kelimelerin iinde de derin manalar vard. Gnlk zahir ilerinin, o kelimeler ile,
ilahi, batn hallerini de Rabbca kelimeler ile ifade etmekteydi. Bunu da yine Kuran
Keryimden anlamaktayz.

6 lbn pb 2 a n
fetelakka adem min rabbihi kelimatin fetebe aleyhi
mealen,
rabbi ademe bir takm kelimeler retti, onlarla tevbe etti. buyuruyor.

Bylece dilin tarihi ilk insan ve ilk peygamber olan Adem (a.s.)n Ademce
106
dili ile balam oldu. Adem (a.s.) evlatlar oalnca gittikleri yerlerde, ki iklim ve
orafya artlarna gre ihtiya duyduklar ifadeleri belirtmek iin yeni yeni kelimeler
rettiler. Bylece Adem (a.s.)na verilen Rabbani kelimeler, beeriyyet kelimeleri
arasnda azalarak ve dalarak hkmsz hale geldi, yani beerileti ve ilahi manalar,
beeri manalara dnt.

Bu diller arasnda eski devirlerde Aramca, Sryanice, branice, Arapa bir
hayli yaygn idi. Bu dillerle kerpi stne ok kitaplar yazld. Ancak gnmzde
Arapann dnda belirtilen dilleri konuan ok az sayda insan kalmtr. Daha
evvelce belirttiimiz gibi, dil bilimcileri dnyada 2796 dilin varlndan sz
etmektedirler.

Bylece ksa bir izah yaptktan sonra,
Adem (a.s.)na verilen 10 suhuf (sahife) Ademce
is (it) (a.s.)na verilen 50 suhuf (sahife) Ademce
dris (a.s.)na verilen 30 suhuf (sahife) Ademce
brahim (a.s.)na verilen 10 suhuf (sahife) ise, Keldani kavmi iinde
yaadndan Keldanice olduunu
Kuran Keriym brahim 14/4 ayetindeki,
6 j b2
a 4 ba b
ve ma erselna min resulin illa bilisani kavmihi liybeyyine lehm
mealen,
biz her peygamberi kendi milletinin diliyle gnderdik, ki onlara apak
anlatsn. beyan ilahiden anlyoruz.

Musa (a.s.)na verilen Tevrat kendi lisanlar olan branice
Davud (a.s.)na verilen Zebur kendi lisanlar olan branice
sa (a.s.)na verilen ncil ismi Sryanice kendisi branice
Muhammed (a.s.)na verilen Kuran Keriym kendi lisanlar zere
Arabca olarak gnderilmitir.

Cenab Hakkn insanlara gnderdii son kitab olan Kuran Keriymde
kendisini l ilhe ill allah ifadesiyle belirttiini grmekteyiz. Ayet ve hadislerden,
ayn ifadenin gemi btn kitaplarda da var olduunu renmekteyiz. Ancak gemi
kitaplarda bu ifadenin nasl dzenlendiini bilmiyoruz. nk o kitaplarn elde ne
yazk ki Allah Teala Hazretlerinin vahyettii nshalar yoktur.

Ademce bu lafzn Adem (a.s.)n azndan ayn ekilde telaffuz edildiini
grmekteyiz. Geri Kuran Keriymde belirtilen ilgili peygamberlerin azndan ayn
metni yine l ilhe ill allah ekliyle grmekteyiz, fakat bu ifadeler, arabi lisan ile
onlarn azndan sonradan sylenmektedir. Bu ayr bir konudur.

Acaba onlar yani Kuran ncesi kitaplar ve peygamberler bu lafz hangi harf ve
kelimeler ile ifade ediyorlard?...
Yani l Kelamice, Sryanice ve branice hangi harflerle; ayn ekilde
ilhe ill allah kelimeleri de nasl ifade ediliyordu?...

Ancak unu ifade edebiliriz, ki daha evvelce de belirttiimiz gibi, Adem Asn
Kelime-i Tevhidi sadece okuduunu renmekteyiz.

107
brahim (a.s.) l mahade ilahe ill allah lafzladr
Musa (a.s.) l ilhe mahade ill allah lafzladr
sa (a.s.) l ilhe illa mahade allah lafzladr

Onlardaki, uknum yani (3 kaide) eba ve ebi ve Ruhul kuds yani baba,
oul ve Ruhul kudsn gerek hakikati de yukarda belirtildii gibi Kelime-i
Tevhidin (
a a ) l ilhe illa blmnn ok yanl anlay ve tatbikatdr.

nk Kelime-i Tevhidin sonundaki (a) allah lafznn zuhur mahalli Mertebe-
i seviyyet deil Mertebe-i Muhammediyyettir.

Muhammed As. (a
a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin

tamam mahede iledir, nk bu mertebede (a) allah lafznn manas
tamamiyle ortaya kmtr.

Bugn elde bulunan ve Kitab- Mukaddes ismi verilen metinlerin kanc
eviri olduunu dahi bilemiyoruz. Her eviride asl olan uluhiyyet lisanndan beer
lisanna dnmektedir. Bylece asllarndan, her tercmede biraz daha
uzaklatrlmaktadrlar.

imdi ok mhim bir geree dikkatinizi ekmek istiyorum;

Allah- Teala; gnderdii kitaplarndan hangisi olursa olsun, onun beeriyete
dnk tercmesini yaparken Rabbcadan gnderecei kavmin lisanna
dntrrken, o lisann kelimeleri ierisine tpk arnn petekler iine baln, zn
ykledii gibi ilahi manalarn da yklemekte idi. Bylece Hakk tarafndan batndan
zahire karlan o kitabn manas Hakktan, kelam beerden olumakta idi. Manalar
batn lafzlarda zahir olmakta idi.
te mutlak metinden kitaptan beer tarafndan yaplan herhangi bir lisana
evrilmee alan yeni metnin iine manas yklenememektedir, yani bo ar
kovanlar gibi olumaktadrlar. nk beer akl akl cz ve kelam bu sahada
ok... ok... yetersizdir. Kesinlikle aslnn yerini tutamaz mutlak metinden
mukayyed metne yani (kaytl, snrl) bir hale dntrlm ve bylece de ok
kt bir i yapp, insanlar da yanl inanlara ynlendirilerek ahitleri karartlm
olmaktadr.

Ancak bu eski kitaplarn, elde mutlak nshalar olsa da onlar sabit olmak
artiyle meal olarak beeri tercmeleri yaplrsa bu i fayda salar. Elde asl
metinleri, yani Rabbn Hakk lisanndan beer lisanna dndrd mutlak metnin
ismi ilahi kitap - mukaddes kitaptr, evirilerin hepsi kitab- beeridir.

Ayrca bu eviri ve mealler her evrildikleri yerde eviren kiilerin anlaylar
zerine, onlarn kitaplar olmaktadr, bylece eviriler elden ele akldan akla
getike her getii beer aklndan ilerine ok ayr eyler kartndan aslndan
tamamen uzaklatrlmlardr. Ve ayrca da ilerinden ilerine gelmeyen blmleri
de, kasden kartlnca elde geriye sadece, bir deer ifade etmeyen mukayyed metin
kalr ki bununla mutlak manada amel edilmesi mmkn deildir.

Gerek bir irfan ehli, bu eviri metinlerin nerelerinin aslna yakn, nerelerinin
tamamen beeri olduunu ilham ile anlayabilir.
108

01-02-2002
Tekirda

Bundan bir mddet evvel, bir takm kendilerine Yahova ahitleri ismini
veren insanlar ziyaretime gelmilerdi. Onlarla epey mnazara ettik, hatta
konumalarmz sekiz (8) kaset halinde kayda da almtm. O kadar sama iddialar
vard ki hayret etmemek mmkn deildi.

Ancak bu batl sistemi yle gzel dzenlenmi mantk oyunlaryla sunuyorlard
ki, sradan her hangi bir insann onlar cevaplandrmas olduka zordu.

Cennet bahsinde aramzda ok byk deerlendirme farklar kt. Onlar
mutlak surette cennetin Aden cenneti dnyada ve sadece saya, (a.s.)a iman
edenlere onar (10) dnm toprak olarak verileceini ve ok bereketli olacandan bir
insana bol bol yeteceini iddetle ifade etmeye alyorlard.

Buna karlk olarak ben de bir hadis-i erife dayanarak, kusura bakmayn
ama sizin Rabbnz ok fakirmi, dedim ve ilave ettim; bizim Rabbimiz ise
cehennemden en son kan kiiye ahirette 10 dnya byklnde cennet verecek
ifadesini syleyince cevap veremediler. nkar etmeye kalktlar ve bylece
konumalarmz da sona ermi oldu, bir daha da gelmediler.

Ancak onlar ayrlmadan, son olarak onlara Siz neye ahit olduunuzu bile
daha bilemiyorsunuz, esas ahitler bizleriz, nk bizim ilk artmz eed enl
ilhe ill allahtr, esas ehadet budur dedim ve ilave ettim, kusura bakmayn amma
ne Yahve Yahovay, ne Musay, ne sa (a.s.) ne Tevrat, ne ncili ve ne de
kendinizi hi bir ekilde tanmadnz, bu kadar konumadan sonra ak olarak
ortaya kmaktadr.
Onlarla konutuum srede, bir gece mana aleminde ncilin asln grdm,
yine sahifeleri iki (2) stun halinde idi ve sa (a.s.) Rabbna yakar blm idi ve asli
gnderildii ile okuyordum.

Bu ksa izahlardan sonra daha evvelce gnderilen kitaplarn u anda ne
durumda olduklarn anlamak zor olmayacaktr.

Bugn elde Hakk tarafndan korunarak gerek haliyle korunmu sadece
Kuran Keriym bulunmaktadr. te o yce Allahn rahmet kitabndan dier eski
kitaplarn mntesiplerine bir rahmet olmas iin.

Kuran Keriym Ali mran 3/64 ayetinde,
6 a abm lbna 3a b 3 VT
2 b2 a
b,( 2 ' a a j

a
kul ya ehlel kitabi tealev ila kelimetin
sevain beynena ve beynekm
ella nabde illallahe ve la narke bihi eyen
109
mealen,
de ki, ey ehli kitap, gelin sizinle aramzda msavi bir kelimeye (l ilhe ill
allah) yle ki allahtan baka mabud tanmayalm, ona hibir eyi irk
komayalm. buyuruyor.
Mertebe-i Muhammediyyeden Mertebe-i Uluhiyyete ne gzel bir davettir.
Evvelki kitaplarn mutlak metinlerinde Kelime-i Tevhidin varl bu ayeti kerime ile
ak olarak ifade edilmektedir.

Allah CC.un bir olduuna, kitap ve peygamberlerini de kendi gnderdiine
gre aralarnda ihtilaf olmamas gerekir, ancak mertebe farkllklar vardr, bu da
zaruridir, baka trl ykselme kaydedilemez.

01-02-2002
Tekirda

Allah CC. Zatn her kitabnda tek olarak tevhid akidesi zere ifade etmitir.
Ve Allahn indinde slam dininden baka bir din yoktur. Yani dier dinler veya
semavi dinler diye de birey yoktur. Sadece Adem (a.s.) ile balayp, Muhammed
(a.s.) sona erdirilen bir tek din vardr, ki bunun da ad slamdr.

brahimiyyet, Museviyyet, Davudiyyet, seviyyet birer ayr din deil, Allahn
mutlak tek dininin mertebeleridir.
Cenab Hakk kendisine ulalmas iin bir sistem belirledi, bunun adna din
ve o dinin adna islam, inananlarna da mmin dedi.
Adem (a.s.) ile insanlara kendi varln bildirdi.
Musa (a.s.) ile tenzihi
Davud (a.s.) ile duygusall
sa (a.s.) ile tebihi
Muhammed (a.s.) ile tenzihi ve tebihi birleyerek tevhid hakikatini ortaya
getirmek suretiyle, insanlk aleminin kendine ulama yolunu at.

Bu oluumda (a
a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidi iinde

ifadesini buldu. Ancak bu kelimeyi lafzan sylemek yeterli deildir, hakikatine
ulamak iin gerekten bana ilave edilen ehed (ben ahidim, gryorum, ki)
mahadesi ile syleyip yaanmas gerekmektedir.

Kii bu kelimeyi hangi dzeyden sylerse sylesin, bulunduu mertebeden
samimiyetle syledii bu tevhid kelimesi kendisine ayn mertebeden ok byk
faydalar salayacaktr.

Firavun dahi son nefesinde Kelime-i Tevhidi zahir itibariyle syledi. Askeri
Kzl Denizin karanlklarnda kalrken, onun cesedi darya karld. Zahiren
sylediinden zahiri cesedi sudan kurtarlm oldu. Eer vaktiyle imanen dahi
sylemi olsayd, kendisi de ebediyyen kurtulmu olacakt.

Kii Kelime-i Tevhidi ne maksat ve niyetle ifade ederse, karln o
dzeyden grr.

Kelime-i Tevhidin lafzen ve uhuden syleni mertebelerini evvelki
blmlerde grmtk. imdi ise, baka lisanlara evrilip, evrilemiyeceklerine
110
bakalm.
stiyordum ki, birok dillerin Kelime-i Tevhid tercmelerini de bu kitabn
iine ilave edeyim. Bir hayli aratrma yaptktan sonra bunun yani Kelime-i
Tevhidin arapa metninden baka bir ekilde ifadesinin ve tercmesinin
yaplamyacan hayretle grdm. Ancak bir misal olmas ynnden aaya
Almanca, ngilizce ve Latince ehil ellerden yaplm metinleri sunmak istiyorum.

Almancas,
es gibt keinen gott auser Allah
(dr) (la) (ilahe) (illa) (Allah)

Grld gibi olduka kark bir metin ortaya kyor. nk onlarn
lisanlarnda Allah kelimesi Gott ile telaffuz edilmekte, dolaysyla bu eviri ksmen
Almanca ksmen de Arapa olmu olmaktadr, ki eviri deil, evirememedir.

Ayrca Kelime-i Tevhidin asli harfleri zerine kuruluunda her harfinde,
kendinde 12 mertebenin olduunu biliyoruz, ayrca her harfin de mutlak ve bir btn
olarak bal bana bir mertebenin ifadesi olduunu biliyoruz yani, Kelime-i
Tevhidin harf sembolleri dahi ayr ayr birer mutlak karakterlere sahiptirler. Baka
lisanlarda ve o lisanlarn harflerinde bu karakterler yoktur. Bylece latince harflerin
karakter yaplar bu mana yklerini tayamamaktadrlar.

Ayn ekilde dou kaynakl ince, Japonca, Hinte ve Arapann dnda dier
milletlerin alfebe sembolleri de Kelime-i Tevhidin mana yklerini
tayamamaktadrlar.
nk Kelime-i Tevhidin dzenlenmesi ilahi bir sistemdir. ki (2) asla
dayanr; birincisi mana, ikincisi harf sembolleri ve saylardr.
Onun manas Allahtan, lafz Arapadandr.
Harf say ve sembolleri 12 dir ve 12 mertebeyi bnyesinde toplamtr, ki bu da
seyri slukun zdr.

Kelime-i Tevhidin iinde bulunan () l (yoktur), (
a) ill (ancak)
kelimeleri ksmen beer lisanlarna benziyor ise de, Arapann dnda yine de bunu
hakkyle ifade edecek kelimeler bulmak mmkn deildir. Geni izahlar yapmak
gerekecektir, ki o zaman da harf saylar deieceinden manalar da alt st olmu,
geriye anlamsz bir sz yn kalm olacaktr.

Yine Kelime-i Tevhidin iinde bulunan (a) ilhe ve (a) allah
kelimeleri ise, tamamen ilahi olduundan, aslnn dnda bunlar telaffuz etmek
mmkn deildir. evirmeye cret dahi edilemez, edenlerin elleri de, gnlleri de
yanar. Ancak ben yaptm oldu diye kendini aldatan kimselere ne diyebiliriz ki?....

Almanca eviri diye belirtilen metnin harf saysna bile bakmamz yeterli olur.
21 adet beeri kelime olumakta, bylece mertebeler karmakark olmaktadr.
(a) allah lafzn olduu gibi almalar acziyyetlerini ortaya koymakta ve o
mertebeye hibir ekilde ulaamadklarn gstermektedirler.

111
Lafzen syledikleri (a) allah kelimesinin arkasnda ise, hangi mezhebe
mensup iseler, onun irk iinde yzen anlayna verdikleri lafzi yanl manadr, asl
asla deildir.

ngilizcesi,
there is no god but Allah
(dr) (la) (ilahe) (illa) (Allah)

ngilizce eviri de Almancadan farkl deildir; zerinde fazla durmayalm.

Latincesi,
no est deus praetap deum
(la) (dr) (ilahe) (illa) (Allah)

Yine grld gibi Latince eviride de ayn durum ortadadr; hele Allah
lafznn karl olan Deum kelimesi ne kadar yetersiz ve asln yanstmaktan ok
uzaktr. (15)
Not: (15) Bu eviriler Almanyada, Hamburg ehrinde ehliyetli bir tercme
brosuna yaptrlmtr.)

Trkesi, Tanrdan baka yoktur tapacak veya Allahtan baka ilah yoktur

Bu eviriler hakknda bir ey sylemeye lzum grmyorum. Herkes
deerlendirmesini kendi vicdani inanlar istikametinde yapsn. Gayemiz baz eyleri
rencide etmek deil, olup olmayacan gereki bir biimde ortaya koymaktr. Yanl
yaplan her iten geriye pimanlk kalr.

Bu nazik iler milliyet ileri deil uluhiyyet ileridir ve Allahn indinde
btn insanlar tek bir millettir; yani kendilerine gre ayr ayr milletler olmakla
beraber, hepsi Ademin ocuklar olduundan, tek bir millet saylmaktadrlar.

te Allah CC. Kendi kendini vasflandrd (a
a a ) l ilhe ill
allah Kelime-i Tevhidi ile de btn insanlar bu kelimesi etrafnda toplamay
dilemi olduundan sadece o sylensin, bylece kendisi daha iyi tannsn diye
tercmesini imkansz hale koymutur.

Eer tercme edilebilmi olsayd daha evvelce de bildirdiimiz gibi 2796 trl
Kelime-i Tevhid ortaya kacakt, ki tevhid deil kesret yani okluk olacandan
hibirinin asli bir deeri olamayacak ve o yoldan Hakka ulamak hi mmkn
olamayacakt.

Kuran Keriym Saffat 37/180 - 181- 182 ayetlerinde,
7 1 b

a l 2 bzj QXP
7 a 5 QXQ
ba l za QXR
sbhane rabbike rabbil zzeti amma yasfune
112
ve selamun alel mrseliyne
vel hamd lillhi rabbil alemiyne
mealen,
senin gl, izzet sahibi rab'bin, onlarn vasflandrmalarndan
mnezzehtir.
ve selm mrsellerin (peygamberlerin) zerinedir.
ve hamd, lemlerin Rab'bi olan Allah iindir.

Yukarda geen vasf kelimesi ok manidardr; gerek Allahn ne olduunu
bilmeyen, kendi aklnca Allaha bir siluet izmekte, bir vasf vermektedir, ki Cenab
Hakk btn bu vasflarn hepsinden mnezzehtir.

Eer aratrmak mmkn olsa, her bireyin Allah (cc.) baka baka tahayyl
ettii grlecektir. Mbalaa olmamak artyle nerede ise, ne kadar dnen insan
varsa o kadar deiik Allah (cc.) vasflandrlmas grlecektir.

te bunun sebebi Kelime-i Tevhid eitimini ve Allah (cc.) bilincini gerei
kadar aratrp alamadmzdr.

Burada yine kk bir hatram anlatmak isterim; Kuran hocam merhum
Behet Tay Beyefendi Eski Cami ba imam idi. Grev yapt senelerde Ramazan-
erifde teravih namazlar kldrrken son gecenin teravihinin son rekatnda mutlaka
yukardaki ayeti okuyarak ve her sene byle yaparak teravih namazlarn sona
erdirirdi. Mevlam yerini cennet eylesin. Allah onlardan raz olsun.
Biz de bu ayetle bu mevzuu bitirip yolumuza devam edelim.

Kelime-i Tevhidin
Mertebe-i Muhammediyyeye indirilmesi

a y
a 4 j ba b
jb ba

a a

a
vema erselna min kablike min resulin illa nuhiy ileyhi
ennehu l ilhe illa ene fabuduni
mealen,
Ey Muhammed! Senden nce gnderdiimiz her peygambere: Benden
baka ilah yoktur, bana kulluk edin, diye vahyetmiizdir.

Daha evvelce de belirtmi olduumuz ayeti kerime ile Cenab Hakk habibine,
kendisinden evvel gelip geen btn peygamberlerine Kelime-i Tevhidi kendi
mertebeleri itibariyle talim ve telkin buyurduunu ak olarak ifade etmektedir.

Habibine ise,
Kuran Keriym Muhammed 47/19 ayetinde,
a
a a

a b
113
falem enneh l ilhe illallah
mealen,
Ey Muhammed! Bil ki Allahtan baka ilah yoktur.

Adem (a.s.) ile balayan Kelime-i Tevhidi tama grevi daha sonra gelen
peygamberler zinciriyle nihayet Hz. Rasulullaha yukarda belirtilen ayet-i kerimede
bildirildii gibi ahadiyyet mertebesinden tam kemalde Allahu Teala Hazretleri
tarafndan talim ve telkin edilmitir.

te bu talim ve telkin neticesinde oluan kemalat ile ahad a bir () mim
ilave edilince ahadn alemlerdeki temsilcisi ahmed oldu.
Ayrca knt kenzen (gizli hazine)de ki, muhabbetin de kayna oldu.

Daha evvelce de ksaca belirttiimiz gibi ah...med btn alemlerdeki
ah...larn ve muhabbetlerin kayna oldu.
Bu yzden de rahmeten lil alemiyne dir.

Hz. Rasulullah tad bu ykn ilk defa kendi yetitirip hazrlad ehli
beytinden olan Hz. Ali Kerremallahu Veche Efendimize talim ve terbiye ettirerek
kendisinden sonra bu mertebenin halifesi yapmtr ve genel olarak sahabe-i
kiramna da bu talim ve terbiyeyi yapmtr. Belirtildiine gre hadiseler yle
cereyan etmitir.

Kelime-i Tevhidin Hz. Ali (K.A.V.) Efendimize
ve sahabe-i kirama telkin edilmesi

Camiul usulden sahife 132 de, Hadis alimlerinden mam Ahmed Tabarani ve
dier bazlarnn rivayetine gre; Allahn rasul teker teker ve toplu olarak eshaba
zikir ve usuln telkin ve tarif etmitir.

Eshaba toplu haldeki telkini, Seddad bin Evs RAn rivayet ettii bir hadise
gre;
[Birgn rasulullah savin huzuru saadetlerinde bulunuyorduk,
Efendimiz sav. buyurdular ki, iinizde garib (yabanc) olan kimse var mdr?
Ravi diyor ki, hayr ey Allahn Rasul dedim.
O zaman Efendimiz (sav) bize kapy kapatmamz emir buyurdular ve yle
ilave ettiler, ellerinizi kaldrnz (a
a a ) l ilhe ill allah deyiniz.

Daha sonra; Allahm sana sonsuz hamd senalar olsun. Ey benim Allahm
sen beni bu kelime ile gnderdin ve bu kelimeyi emrettin. Bu kelime zerine
cennetini vaad ettin. Muhakkak ki, sen sznden asla caymazsn diye dua ettiler.
Sonra tekrar buyurdular, hepinizi Allah Tealann mafireti ile
mjdeliyorum. ]

Allahn rasulnn eshabna teker teker telkin ve tarifine gelince, Yusuf
Kevrani (RA) ve dier hadis alimlerinin sahih bir senetle rivayet ettiklerine gre;
[Hz. Ali (k.a.v.) birgn Allahn rasulne bir eyler sordu. (hepimizini
duyabilecei bir ekilde) Ey Allahn rasul Allah katnda fazileti en byk, tatbikat
en kolay ve kendisine giden yollarn en yakn olann bana gster/ret, deyince,
114
Efendimiz (sav), benim ve benden evvel gelen peygamberlerin hepsinin
syledikleri en faziletli ey (a
a a ) l ilhe ill allah zikridir

buyurdular.
Ya Ali btn gkler ve yerler (kainat) terazinin bir kefesine ve
(a
a a ) l ilhe ill allah da dier kefesine konsa kelime-i tevhid

onlardan ar gelirdi, buyurdular.
(yani bu kelimenin Allah katnda ki deeri kainattan stndr, demektir.)
yle devam ettiler, Ya Ali yeryznde (a) allah diyen bulunduu
mddete kyamet kopmaz.
Hz. Ali (K.A.V.) buyurdular ki, Ey Allahn rasul Allah-u Teala Hazretlerini
nasl zikredeyim.
Allahn rasul, Ya Ali gzlerini kapa imdi benim nasl zikrettiimi (3)
defa dinle ve (3) defa ayn ekilde sen de tekrar et, ben de senin zikrini iiteyim,
buyurdular.
Evvela Allahn rasul gzleri kapal olarak arka arkaya (3) defa
(a
a a ) l ilhe ill allah diye zikrettiler.

Yksek sesle yaplan bu zikri, orada bulunan sahabi ile birlikte Hz. Ali dinledi.
Bu sefer de ayn ekilde Hz. Ali (k.a.v.) yksek sesle ayn kelimeyi (3) defa zikretti,
Allahn rasul dinlediler. ] diye rivayet etmilerdir.

te bu hareket Hz. Ali (k.a.v.)n Allahn rasulnden ald zikir ve talimi oldu
ve bylece Rasul Ekreme gnlden de biat etmi oldu.

Bu telkinin dier bir oluumu da Hudeybiyede vaki olan Beyatr Rdvan
hadisesidir.

6 a bj b

a bj

a

a QP
7 a a
innelleziyne ybayiuneke innema ybayiunallahe
yedullahi fevka eydihim
mealen,
Ey Muhammed sana el vererek manevi al veri yapanlar ancak Allah ile
al veri yapmlardr. Allahn eli onlarn ellerinin stndedir.
ekliyle belirtilen ayeti kerimedeki ifade bu manay ok gzel aklamaktadr.

Talip ile matlubun Hakk yolunda birlikte yrmeleri iin el ele vererek
ahidlemeleri esnasnda onlar ki, birbirleri ile gnlden al veri yaparlar,
zannederler ki, onlar kendileriyle al veri yapyorlar.
Halbuki onlar Allah ile al veri yapmaktadrlar. Onlarn elleri zerinde
yedullahi/Allahn eli vardr, hakikatini ok iyi deerlendirmemiz gerekmektedir.

Bu ayette belirtilen biat (yani el ele tutuup ahidlemek) Rasulullaha
Hubeydiyede vaki olan biattr, ki Beyatr Rdvan namyla belirtilen biattr.
Ashabtan 1400 kii biat etmitir.

115
O gn ve daha sonraki gnlerde Risaletpenah Hz. Rasulllah (sav.)
Efendimizin elini tutan ve Kelime-i Tevhidin kendilerine telkin ve talimi retilen
kimseler, deiik manevi mertebelerde olduklarndan o al veriten her birerleri ayr
ayr feyz aldlar.

Hz. Rasulllahn elini tutan kimselere akan, muhabetullah, marifetullah
ve muhabbet-i rasulullah deiik oranlarda ve deiik iddetlerde olmutur.

Bazlarnda sadece kendi bnyelerinde kalm, bazlarnda bir nesil yani sadece
kendinden sonrasna aktarabilmilerdir, bazlar iki nesil, bazlar , drt nesil, daha
bir ksm ise, daha fazla nesle bu al verii, muhabbet akn iletebilmilerdir.

Sahabenin de byklerinden olan Hulefa-i Raidin (Drt Halife) den gelen
ak en ok nesillere ulaan aktr. Bunlardan bilhassa bizleri ilgilendiren Hz. Ali
(radiyaullah anha ve keremullahu veche) Efendimizden gelen akn bu gnlere
ulatn ve ineallahu teala kyamete kadar da devam edeceini de biliyoruz.

Yukarda belirtilen ayeti kerimede Cenab Hakk ok ak olarak kendi lafz
olan Kelime-i Tevhidin gnlden gnle intikali muamelesinde kendinin de manen
orada bulunduunu tutulan ellerin stnde kendi manevi elinin de olduunu ifade
etmektedir.

11-02-2002
Tekirda

Adem ASden itibaren insanlk alemine sunulmaya balanan Kelime-i Tevhid
her peygambere kendi mertebesi itibariyle talim ve telkin ediliyordu. Nihayet
alemlerin sultan ahadn Ahmed ile zuhuru ah.... ve muhammed deryalarnn
sakisi Muhammed Mustafa (sav) Efendimizin zuhuru ile yukarda belirtilen ayeti
kerime ile tam ve mutlak bir kemalde Allah cc. tarafndan kendisine btn
mertebeleri ve tm kemalatyle Kelime-i Tevhid talim ve telkin edilmitir.

Hz. Ali Efendimizin bu gnlere ulamas

Bylece peygamberlik mertebesinden Hz. Ali (k.a.v.)ye talim ve telkin ile de
orada velayet mertebesi zuhura kmtr.

Kelime-i Tevhid Allah (cc.)den peygamberlerine bylece son peygamberi
Efendimize, ondan da Hz. Ali (k.a.v.) Efendimiz ve sahabilerine, onlardan daha sonra
gelenlere intikal etmitir.

Uluhiyyet mertebesinden - nbvvet mertebesine, nbvvet mertebesinden
velayet mertebesine oradan da seyr sluk mertebesine lutfedilerek Kelime-i
Tevhid belirli kollar halinde beeriyyet alemine yaylm, zahir ve batn btn
mslmanlarn ba tac, ilk art ve iar olmutur.

Bu kollardan birisi de Veliyyi Mutlak Hz. Ali (k.a.v.) den Hz. Hasan Basri,
Habib-i Acemi, Davud-u Tai, Maruf-u Kerhi, Srr- Sakati, Cneyd-i Badadi,
..........Pir Hasan Hsamettin Uaki, .......yoluyla .... Mustafa Safi, Hazmi Tura ve
Nusret Tura Uaki kanalyle bizlere kadar ulaan koldur. Sonsuz hamdederiz.
116

Hz. Rasulllahtan Hz. Ali (k.a.v.)ye talim ve telkin edilen Kelime-i Tevhid
elden ele, gnlden gnle aktarlarak nihayet bu gnlere el fakiyr bizlere kadar
ulat; biz de, bizden sonraki halkalar tekil edecek gnllere, onu tam kemaliyle
aktarmaya elden geldii, gcmzn yettii kadaryle gayret gstermeye alyoruz.

Byle bir lutfun krnden aciziz, bu yk tamaktan da aciziz, inaellallah
indeallahta kusurlarmz ho grlr.

Seyr-i Slukun stadm Hazmi Tura Uaki Hazretlerine intisabm ile
balamakta idi. O zamanlar ben olduka gen ve o da olduka ileri yalarnda idi. Bir
mddet onun telkin ve sohbetleriyle getikten sonra nihayet gittii Hacc farizasn
ifadan geldikten ksa bir mddet sonra Hakka yrd. Bylece kendinden sonra
yerine Nusret Tura Uaki halifesini vekil brakarak, grevlerini ve emanetlerini
oraya devrederek, bizleri de oraya gndermilerdi.

Bylece zahirde de yakn akrabam olan Nusret Tura Uaki Hazretleri, batnda
da stadm olmutu. Kendisine ulatmda Kelime-i Tevhidi ve bulunduum
dersin de esmasn talim ve telkin ettikten sonra bundan byle batni yolculuumuz,
kendisinin dnyamz terk ettii zamana kadar devam etti gitti.

Benim iin syledii birok szlerinin iinde, olum benim sebebi vcudum
(yani varlk sebebim) sen imisin, demesi fakiri ok duygulandrmtr. (15)
(Not: (15) Bu mevzularda daha geni bilgi Terzi Baba isimli kitbmzda
mevcuttur.)

Her iki zevat- aliden aldm Kelime-i Tevhidin zahir batn manalaryle
pirlerimizin himmetleriyle, ayrca kendi bnyemde oluan tecellilerle bu satrlar
Hakkn lutfuyle oluturmaya altm.

urada kk bir hatram da ksaca belirtmek isterim; Hazmi Babamn vefat
gnlerinde idi, bir gn i yerimde, duvarn nnde duran makinede alyorken, ie
dalm olduum bir anda nmdeki duvarn iinden Hazmi Babamn sileti zuhur
edip, Kelime-i Tevhidi yine talim ve telkin eder gibi elini sallayarak, hadi olum,
hadi olum gayret, gayret, diye tevik ettiini de hi unutmam.

117

D R D N C B L M

HCRET

Hicretin hakikati

11-09-2001
Medine-i Mnevvere

Kelime-i Tevhidin mutlak kemalde son zuhur mahalli olan
Muhammediyyet Hakikati Muhammedi mertebelerini ne kadar iyi tanr ve idrak
edebilirsek, kendimizi de o derece koruyup idrak etmemiz mmkn olacaktr.

Bu yaam ise, Medinede meydana gelen, zuhura kan yaamdr. Bunlar
tanmak seyri sluk yolunda bizlere ok eyler kazandracaktr.

(a
a a ) l ilhe ill allah Mekke-i Mkerremede uluhiyyetin

zuhuru;
(a 4

z) muhammedin resul allah Medine-i Mnevverede
Risalet-i Muhammedinin zuhurudur.

O halde tevhid bayra Mekkeye, risalet ve tebli bayra da Medineye
aslarak her iki ehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmitir.

Eer Rasullullah Medineye hicret ettirmeyip Mekkede kalsa idi ikinci
derecede bir ziyaret yeri olup, Kabe-i Muazzamann glgesinde kalacakt.
te bu yzden Cenab Hakk oluumun bilindii zre Hicret hadisesinin
gerekletirdi, yoksa bir ka kendini bilmezin Hz. Rasulullah Mekkeden karmas
mmkn deildir.

Bunu daha iyi anlayabilmemiz iin evvel Medine kelimesinin ne olduunu
anlamaya alalm.
Lgat manas, ehir olan bu kelime; batn manas itibariyle medeni yani
gebelikten, taral olmaktan, vahetten kurtulmu, eitilmi, z cevher madenine
ulam ve kendini tanm insanlarn oturduklar yer, demektir.

te sen de bulunduun yerde bu vasflara sahipsen phesiz Medine halkna
mensupsun demektir.
Eer bu vasflarn yoksa, hemen bulunduun yerden hicret ederek medeni
olmaya bak.

Mertebe-i Risaletin Hz. Rasulullahn hakikatinin daha iyi anlalmas iin
Medine-i Mnevvere ve oradaki ziyaret yerlerinin sembolik ve gerek ifadelerinin ne
olduunu anlamamz gerekmektedir.
te bu yoldan bizim de medeni yani Medineli olmamz imkan dahiline
girecektir.

118
slamiyetin geliinin 13 nc senesi Hicret hadisesi meydana gelmitir. Bu
tarih rastlant deildir; bilindii gibi 13 says Hz. Rasulullahn ifre rakamdr.
Birok oluum bu say ile ilgilidir, yeri geldike ksa ksa ifade etmeye alyoruz.

Zati tecellinin kayna olan Mekke-i Mkerremede Hz. Rasulullaha ait olan
Mirac, Kadir ve dier geceler ile ilahi tecelliler, zat ehri olan Mekkede
tamamlandndan, bundan sonraki zamann da bu tecellilerin bakalarna ulatrma
iine balanabilmesi iin Hicret hadisesi olumu.

Mertebe-i Muhammedi bunlar anlayabilecek Medeni nsanlar eitmek ve
risalet hakikatini ortaya koymak, medeni olmaya kabiliyetleri olan Yesribli (eski
Medine)nin insanlar kendisini daveti zerine hicret hadisesi meydana gelmitir.

u noktaya gerek manada dikkat etmemiz lazm gelmektedir. Hz.
Resulullahn hicreti, zat mertebesinden, sfat, esma ve efal mertebesine, o
mertebelerde Hakikat-i Muhammediyyeyi ilan ve eitim esasna dayanmaktadr.

Eer Hz. Resulullah Mekkede kalm olsayd, bizler de Kelime-i Tevhidi
sadece (a
a a ) l ilhe ill allah olarak bilecek, oradan (a 4

z) muhammedin resul allah blmne geemeyecektik ve bylece de
slamiyetin efal alemi tatbikat olamyacakt.

imdi gelelim bizlerin hicretine; aleyhisselatu vesselam Efendimiz hayatnda
nasl bir seyr izmise, biz de onun bu seyrini gereki olarak takib etmemiz
gerekmektedir, ancak bu yolla ona en yakn idrake ulamamz mmkn olabilecektir.

yle ki; her mslmann da manen hicret etmesi gerekmektedir, ancak bu
hicretin maddi manada olmas gerekmektedir.
Hicret, zahiren bir yreden bir yreye yerlemek olduu gibi, batnen de
aklmzda olan eski ve yanl bilgileri asllar ile deitirmek de bir hicrettir ve bu en
byk hicrettir.

Gaflet ile yaanan taral hayatndan kurtulup Medeni olmaya can
Medinesine ulamaya almak en makbul hicrettir.
Bir sefer ile oraya hicret edersen ondan sonraki hayatn da dzene girerek
kemalat yolunda hayatn srdrrsn.

zet olarak, Hz. Rasulllahn hicreti, Hakktan halka Rahmet olarak,
bizlerin hicreti ise halktan Hakka kendimizi tanmamz iindir.

Eer Hakk nasib ederse Mirac ile Hicret, kemal bulduunda, Hakk o kimseleri
de Hz. Rasulullahn Hicreti gibi benzer bir ekilde tekrar Hakktan halka dndrerek
beeriyyetine risalet elbisesi giydirip onlarn arasna hicret ettirir, bylece Hakktan
halka, halktan Hakka olan hicret devam eder gider.

zet olarak Hicret, beeriyetinden hakikatine dntr.

Bunu gerekletiremeyenler nefisleriyle birlikte Hakktan tarada ok
uzaklarda vahice bir yaam iinde olurlar, kravat takp lks odalarda ve her trl
lks ile yaamak onlar bir batn cehaletinden kurtaramaz.
119

Gar- Sevr
Sevr maaras hakikati

Hz. Muhammed (sav) ile Ebubekir sddk R.A. Hazretlerinin girdikleri o
maara gizlenebilecek gnl maarasdr, orada korkulmaz.
Cenab- Hakk; Kuran Keriym Tevbe 9/40 ayetinde,
7b a

a zm
la tahzen innellahe meana
mealen,
mahzun olma Allah bizimledir diyordu.

Allahn kendileriyle birlikte, Hz. Rasulllah da zatyla mevcud olduunu
bildirmitir. Zararl nefsi glerden korunmak iin bir mddet gnl maarasnda
gizlenmek gerekmektedir.

Darda ise, iki aciz varlk onlar korumutur, ki bunlarn biri rmcek, yer
ehli dieri de, gvercin gk ehlidir.
Her ne kadar bunlar zahiren nefs-i emmare hkmnde iseler de, onlarda
bulunan zati tecelli dolaysyla zararlar deil faydalar olmutur.

te sen de Rabbnla gnl maaranda gizlenirsen ne gk, ne yer ehlinden
kimse sana ktlk yapamad gibi, yardmc da olurlar.

Sevrin rakkam deeri:
(t) se 500
() vav 6
() r 200 = 500 (500+6+200) = 706 eder,
ki bunun da toplam (7+0+6)=13 tr.
Burada da Hakikat-i Muhammedinin tesirat ak olarak grlmektedir.

Kba Mescidi ve hakikati

Vakti gelince Sevrden kld, hicret devam ediyordu, nihayet gelmekte olan
yolcular Medinenin d taraflarnda bulunan Kba kynden grldler ve herkes
talaal bedr aleyna..... diyerek , karlandlar.
Acaba onlara hakikaten gelenin bedri mnir (nurlu kamer) ilahiyat
gneinin yanstcs olduunu kim bildirmiti?....

te sen hicret yolunda medeni olmaya doru gidersen o nurlu gnl
namelerini duymaya balarsn.

120
Bilindii gibi Mescid secde yeri, ibadethane demektir. Hicret ehlinin ilk
yapmas lazm gelen ey, gnlnde bir ibadethane kurmasdr. yle ki, daha evvelce
gnl her trl menfaat ve dnyalkla dolu olduundan ne zaman ve ne de mekan
mescid yapmaya imkan vermiyordu.

Belli bir aamadan sonra bunu anlayarak gnlnden kendine hi faydas
olmayan bir ok eyleri kararak, onlardan boalan yere de bir mescid yaparak, buna
da Kba (Kudret Mescidi) demesi, kendisine ok ey kazandracaktr.
Orada ibadetiyle gcn daha da arttrarak nefsine hakim olmas imkan
dahiline girmi olacaktr.

O Mescidin yaplmasnda muhacir, ensar ve Hz. Rasulullah (sav.) Efendimiz
dahi almaktadr. Yani iten ve dtan gelen yardmc gler ve Hakikati
Muhammediden gelen yardmla sen de gnl kban oluturmaya al.

Kba Mescidi Medine-i Mnevverenin ilk zat tecellisi, Kabesi
hkmndedir.
Nasl ki, Mekkede Beytl Atik (eski/ilk ev)de Kelime-i Tevhid zuhura
geldi; Medeni Mnevverede de ilk resmi Kelime-i Tevhid Kba Mescidinde
telaffuz edildi. Bu yzden deeri ok yksek ve Medinenin Kabesi hkmndedir.

Kba harf deerleri itibariyle;
() kaf 100
() vav 6
(l) be 2 = 108 (1+0+8) =18 eder,
ki bu mescidin hakikati 18000 alemi toplam demektir.

Cuma Mescidi hakikati

Kbada bir mddet kaldktan sonra yola kan Rasulullah az ileride bir yerde
Cuma Namaznn farz olmas ile orada da bir mescid yaparak ilk cumay da orada
kldrmtr.

Bu oluum ile de farkta cemi (oklukta teklii) yaama hakikati faaliyete
geirilmitir.

Bilindii gibi Mekke devri ilimlendirme/eitim Medine devri ise, hem
tatbikat ve yine hem de ilimlendirme/eitim hakikatini belirtmektedir. Farzlar
daha ziyade bu srelerde gelmilerdir.

Bugn yaptmz yanllk, ilim vermeden amel tavsiyesinde bulunmamzdr.

Cuma 16, Mescid 17 say deerindedir. Toplarsak (16+17)= 33 says
kmaktadr, ki bu da sonra yaplacak olan Mescidi Nebinin ilk direk saysdr.

121

Mescid-i Nebevi

Medineye girme zaman gelmitir. Kafile rebil evvelin 12. Cuma gn
Medine ehrine doru yola kar ve Medineye girilir. Bylece Medeni hayata gei
balam olmaktadr.

Medineliler yani ensarn herbiri Rasulullah evlerine davet etmekteydi, fakat o
hibirini krmak istemiyordu ve devesinin yularn serbest brakt, deve durursa orada
bir mddet ikamet edecekti. Yava yava yryen kafilenin nndeki deve nihayet bir
yerde durdu ve oturdu ancak az sonra kalkarak, tekrar yrmeye balad; herkes
heyecanlyd, az sonra deve tekrar bir evin nnde durdu, oturdu ve orada kald.

Bu ev Eba Eyybl Ensarinin eviydi; bu arada Hz. Rasulullah (sav.) deveye hi
mdahale etmemi, karar deveyi ynetene brakm idi.
Devenin ilk durduu yere Mescidil Nebevinin yaplmas, ikinci durduu yerde
de kalnmas kararlatrld.
Bylece Cenab Hakk, habibinin mekan yerlerini hayvanlarn en
hayrllarndan olan bir deveden tespit ettirmi oldu.

Musa (as.)na aatan konuan Allah (cc.) Muhammed (sav.) Efendimize de bir
hayvandan mekan tespiti yaptrmtr.
Burada nebati tecelliden, hayvani tecelli daha stndr.

Ayrca Hz. Rasulullaha Cenab Hakk her mertebeden tecelli etmitir.
akllarn konumas, maden mertebesinden;
daha sonralar zerinde hutbe okuduu hurma ktnn alamas, bitki
mertebesinde;
devenin yer tespiti yapmas, hayvanlk mertebesinden;
insanlk tasdii, insanlk mertebesinden;
cinlerle konumas, cinlik mertebesinden Ona hitab ve o mertebelerin de
Onu tasdiidir.
Bylece her mertebedeki varlklarn Onu tanmas, Onun alemlere rahmet
olmas ynndendir.

Az geriye dnerek bir izah yapmaya alalm; yle ki, eer sen de
peygamberinin yolundan gidip, Onun hayatn yaamak istiyorsan, nefsi benliinden,
medeniyyete hicret etmen gerekecektir; eer zaten yola kmsan, sana Medine
ehrine girmenin yollarn gstererek kolaylatrrlar.

Seni yolda tayan, vcud denendir.
Medineye girdiinde devenin ilk kt yer, gnl meydandr, ki
orada gnl mescidini kurmalsn.
Daha sonra devenin kt ve oturup kald evin n de sabr evidir.
nk Eyyubl Ensari sabr ile yardm ifade etmektedir. Eskilerden beri
Eyyub ismi sabr ile zdemitir.
Nitekim, Allah sabredenlerle beraberdir. Sabreden zafere erer.
Sabredersen hakikate erersin, gibi birok ekilde belirtilen bu gzel haslet ile
vasflanmamz lazm geldiini bilmemiz gerekmektedir.
122
Nihayet Medine Mescidi Mescidi Nebevinin inaatna baland, yanna
Hane-i Saadet ina ediliyordu.
Bu hadise bize, Kuran Keriym Bakara 2/127 ayetindeki,
6 3a 7 oja aa 2a a
ve iz yerfeu ibrahiml kavaide minel beyti ve ismail
mealen,
o vakti hatrla ki, hani ibrahim ile ismail beytin duvarlarn
ykseltiyorlard. oluumunu hatrlatmaktadr.

Bu ayet ile bizlere gnl kabemizin (a

zat mertebesi itibariyle yaplmasnn gereklilii bildiriliyorken, Medine
Mescidinin yaplmasyla da gnlmzde Hakikati Muhammedinin gelimesini
salayacak faaliyete gemesi ile (a 4

z) muhammedin resul allah
srrnn alaca mekan bildirilmektedir.

Mekkede, Kabe-i Muazzama (a

Medinede, Mescidi Nebevi (a 4

z) muhammedin resul
allah dr.

te Hakk celle ve ala Hazretleri Zati Zuhurunu her mertebesi itibariyle
tecelli ettirecei mahalline mstakil bir bayrak liva-il hamd (hamd sanca)
vererek medeniyyet yolunu yani kendini tanma yolunu bu mahalden amtr.

Eer Hz. Rasulullah (sav.) Mekke-i Mkerremede kalsa idi ikinci derecede bir
ziyaret yeri olacakt, ki bu da onun anna yaramaz ve sisteme de uygun olmazd.

Senaryo gerei zahirde baz zorlamalar ile hicret ettirilmi ise de, hicretin
mutlak ifadesi, Hz. Allah (cc.)n habibine mutlak bir saltanat vermesi iin Medineyi
seerek, Ona sancak vermesidir. Hilafetinin ve Muhtariyetinin tasdiidir.

Hacc ve Umreye gidenler, eer azck dikkat etmiler ise, Medine-i Mnevvere
de kendilerini Muhammed (sav.) sevdas kapladnda, hatrlarnda hi birey
kalmaz. nk oras (a 4

z) muhammedin resul allah dr.
Orada Onun saltanat vardr. Oras, Onun muhabbetiyle o kadar doludur, ki
oraya hi birey giremez.

Fazla ileriye gitmemek artyle syleyeyim, ki (beni ltfen ho grn) orada
allah lafz celil dahi sadece ezanlarda, kametlerde, tekbirlerde ve lafzlarda kalr.
Medinede muhammed isminin tecellisi zahir, allah isminin tecellisi
batndr.
Bu yzden herey muhammed ismini zikreder. Bu Allah (cc.)nin
habibine verdii bir haktr; beer cinsinden hibir insana nasip olmamtr; nk
levlake levlak (eer sen olmasaydn, olmasaydn) sanca merkez olan Medeni
olarak Medinede almtr.
Bylece bilinse de, bilinmese de bu byledir, vesselam.

Buraya mevzu ile ile ilgili bir iirimi ilave ediyorum.
123

19-06-1990 Sal
Medine

Kaybettim Kendimi (iir)

Sard ufkumu Rasul gnei Yrrm sokaklarda ben garip
Olmaz diyerek bu halin ei Nefsin ban yerlere serip
Nasl kalmaz hayal gibi kii Dnyay hemen bir pula verip
Kaybettim kendimi Kaybettim kendimi
Medine-i Mnevverede Medine-i Mnevverede

Varlm galiba kt benden Oldum bu gnler bir garip yolcu
Syrld ruhum burda bedenden Acaba kim hanc kim yolcu
akn dolarm ne gelir elden imde vard bir byk sanc

Suretim gya benim gibidir Canmn can burdadr burda
Bilmiyorum kendimi nicedir Gelmiim canm gzeli yurda
Ak denilen bir gzel hecedir Ey canlar can bana buyur da

Bamda eser sevda yelleri Bu hal ne haldir yce keremkar
oturur bazan can gnlleri im szlyor yine zari zar
Bulup Muhammedi erenleri Mflisim kalmad sermayekar

Rasuln pervanesi olarak Ravzanda nasl frtna eser
Yeni yeni taze can bularak Seni seven elbet mecnun gezer
in iin buhur gibi yanarak Kalmad benden bylece eser

O yce Serdara Sultana kendi makamnda, bu fakirden olsun binlece selat
selam.

12-09-2001
Medine-i Mnevvere

u satrlar yazdm anlarda akam namaz iin ezan muhammedi
okunduunda kat ve kalemi yerine koyup namaz eda etmek iin imama
uyduumda birinci rekatta imam efendi, el hamddan sonra zamm sure yerinde,
Kuran Keriym Rahman suresi 55/46 - 47 ayetindeki,
7 bn

u 2 b b TV
124
=b2m b2 a bj TW
ve limen hafe mekame rabbihi cennetani
febieyyi alai rabbik ma tkezzibani
mealen,
rabbine kar durmaktan korkan kimseye iki cennet vardr. yleyken
rabbnzn nimetlerinden hangisini yalanlarsnz. diye iki rekatte sonuna kadar
okuyarak namaz bitirdi. (17)
(Not: (17) Geni bilgi isteyenler Errahman isimli kitabmza mracaat edebilir.)

Rabbim imam efendinin dilinden yazdklarmz tasdik ettiini, hadi bunlar
inkar edin, diyerek, inkar edebilecekleri, bylece batan uyarm olduunu
bildirmekteydi.

Bu gzel hisler iinde gzlerimden yalar dklerek, namazlarmz bittikten
sonra kaldm yerden yazlarma tekrar devam etmeye baladm. Rabbim
kolaylatrr, ilhamlarn kesmez ineallah.

13-09-2001
Medine-i Mnevvere

Mescidi Nebevi Miladi 622 tarihinde Efendimiz (sav.)in de bilfiil
almalaryle ina edilmitir. Genilii 1.050 m
2
ve ykseklii 3.25 m idi ve bugn
yerlerinde beyaz mermer stunlar olan 33 direi var idi.
Sonradan yaplan 9 geniletme ile bugnk halini almtr. Bugnk genilii
toplam 98.326 m
2
dir ve ayn anda 698.000 kii namaz klabilmektedir.

Bu hususta bilgi isteyenler, ilgili kitaplara bakabilirler. Gayemiz bu mekann
zahiri zelliklerini saymak deil, batni zelliklerini imkan dahilinde dile getirmeye
almaktr.
Bugn stun says 2.014, kubbe says 27, minare says 10 dur.

Mescidi Nebevide bulunan baz mevkiler

Arka sahifede verilen krokideki yerleri aada verilen numaralar ile takip
ederek tanmak mmkn olacaktr.

1. Alayan hurma kt.
2. Aie stunu.
3. Hz. Lbabenin tevbe stunu.
4. Efendimiz (sav.)in itikafta iken yanna yataklarn koyduklar serir/yatak
stunu.
5. Efendimiz (sav.)in korumaln (muharese) yapan (muharras) sahabelerin
bekledii stun.
6. Efendimiz (sav.) yannda heyetleri kabul ettii vfud/eli stunu.
125
7. Efendimiz (sav.)in teheccd namazlarn kld teheccd/gece namaz
stunu.
8. Halen imamn namaz kldrd mihrab.
9. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab.
10. Halen hutbelerin okunduu minber.
11. Mezzinlik.
12. kap.
13. kap.
14. Hz. Peygamber (sav.)in mbarek kabri.
15. Hz. Ebubekir (RA)n kabri.
16. Hz. mer (RA)n kabri.
17. zerinde Ahzab suresi 40 nc ayet yazl 1. pencere.
18. zerinde Hucurat suresi 3 nc ayet yazl 2. pencere.
19. zerinde Hucurat suresi 2 inc ayet yazl 3. pencere.
20. Cibril makam.
21. Baki kaps: Baki kabristan k. Cennetl Baki.
22. Cibril Kaps.
23. Nisa/hanm kaps.
24. Ashab Suffa
25. Mihrab (sonradan yaplan)
26. Babs Selam (1 nolu selam giri kaps)

Not: Efendimiz, Kabrim ile evim aras cennet bahelerinden bir bahedir,
buyurduklar Ravza- Muhatara, bugn 33 adet beyaz stunun bulunduu
krokide (o) iaretli alandr.
i dolu (@) yuvarlak ile iaretlenen kays renkli stunlar ise, Hz. Peygamber
devrinde ilk geniletmede ilave edilen 21 adet direklerdir.

126

18-06-1990 Pazartesi
Medine

htiam- Rasulullah gr (iir)

Medineye gelen karde. Bab-s selamdan ieri.
Hemen temizlen pakla. Nasldr sevgi maheri.
127
Ravzaya doru yakla. ekiyor kendine beeri.
htiam- Rasulllah gr htiam- Rasulllah gr
Muhteem Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr

Yollar dolup tayor. Huzura doru gidince
Akl buna ayor. Alanr ince.
Gayret neler ayor. Gzn a vakti gelince.

Varnca o kutlu yere. Eshab suffa okur yerinde.
Cmlemize akn vere. yle olmak varm kaderinde.
Selam eyle peygambere. Ne varsa kardlar derinde.

Acele duan eyle. Cibril makam da yukarda.
Eziyet olmasn gayriye. Ak durur mu bir kararda.
Yavaa yr ileriye. Dostlar kalmayalm zararda.

Selam gnder ruhuna. Kimi siyah, kimi beyaz.
Kayda geer adna. Kimi dua, kimi niyaz.
Sebep olur efaatna. Kimi nee duyar kimi haz.

Onu ziyaret her zaman. Kimi alar gz yal.
Yaad gn gibidir. Kimi gen ihtiyar yal.
nk varl ebedidir. Hepsi de akll bal.

Dolayor ruhu ierde. Dalga dalga ierde sevgi.
Sanki zaman asr saadette. Bu hale sebep neydi neydi.
Ey gnl bunlar yadet de. nsan ba koyup gnl edi.

Ayrlmak zor o makamdan. Kimi Kuran okur sessizce.
Nasl klr huzurdan. Kimi ya dker gizlice.
Canlar ak ile kavuran. Rasul dnrken yalnzca.

Cennet bahesi beyaz direkli. Dolduka dolunca harem.
mmetinin hepsi yrekli. Ne srlar alr mahrem.
Bunu yaamak cidden gerekli. Kerem ediyor nebi kerem.
128

Minberin zinnetlere bezenmi. Ezan okununca mmete.
Ustalar yaparken zenmi. Gelir cemaat gayrete.
Emsalsiz bir hnermi. Nasl varlmaz hayrete.

Bu hal sze gelmez katiyyen.
Mahzun olursun ebediyyen.
stiyorsan dnya gzynen.
htiam- Rasulllah gr
Muhteem Rasulllah gr

Aciz ifadelerimizle belirtmeye altmz yukarda ifadeler ok yetersizdir.
Mescidi Nebevinin u andaki zahir halini dahi anlatmak adeta imkanszdr; daha iyi
anlalmas iin kiinin mutlaka kendinin gelip grmesi lazmdr.

Mescidi Nebevinin dier baz zellikleri

Orta yerinde ge alan 2 hava boluu vardr altar adet alr kapanr
emsiyeler ile glge temin edilmektedir. ok muazzam ses ve soutma sistemi vardr.
Dnyada Kabeden sonra bu byklk ve ykseklikte bir ei daha
yaplabilecek bir mekan tasavvur etmek mmkn deildir.

Biz yine ksaca zelliklerine temas etmeye alalm.
Mescidi Nebevinin say deeri 13 tr.
Bilindii gibi Hz. Rasulllah (sav.)n doum tarihi 571 toplandnda (5+7+1)
= 13 tr.
Hakka yrme tarihi 634 yine toplandnda (6+3+4) = 13 tr.

lgili o kadar ok hadise ve oluumlar vardr ki, hayret etmemek mmkn
deildir; mevzumuzla ilgili yerlerde belirtmeye alyoruz.

Peki 13 n asl nedir? diye sorarsan udur: Bilindii gibi Ahadiyyetin
banda olan (a) elif harfi iki (2) blmden meydana gelmitir. Bunlarn biri 5
blm, ikincisi ise 7 blmdr. Toplandnda 12 blm eder.
Her blm bir mertebeyi ifade etmektedir. 5 blm Hazret mertebelerini, 7
blm de nefis mertebelerini ifade etmektedir.

Bu (a) elif ok deerli eliftir. Zahir ve batn ynden harflerin
babuudur. Ahad, Allah, Ahmed, Adem, nsan hep bu (a) elif ile
balayarak yazlr ve bu isimlerde (a) elifin btn hakikatleri mevcuttur.

te btn bu mertebeleri batndan zahire kararak, yaam sahnesinde onlara
ayna olarak yanstan ve kemaliyle zuhur etmelerini salayan ilk nsan Kamil,
129
Peygamber, Rasul, Nebi, Veli, Alemlerin Sultan btn bu mertebeleri zahir
ve batn kendisinde toplayan Muhammed Mustafa (sav.) Efendimiz ile say 13
olmaktadr.
Bylece (a) elif harfi 12si zahir 1i batn olmak zere 13 makam yani 13
noktadan meydana gelmektedir.

Batllarn uursuz dedikleri, gerekten de onlar iin uursuz olan bu say
mslmanlar iin son derece uurlu ve deerlidir.
Batllarca ok deer verilen stanbul 1453 te alnmtr; say deerleri
toplandnda yine (1+4+5+3) =13 tr.

13-09-2001
Medine-i Mkerreme
Ravza-i Mutahhara

Bu say Hz. Rasullllah (sav.)e ho bir saydr. Ayr bir ynden de
baktmzda 13 kendi iinde toplarsak 4 eder ki, bu da slamn simge saysdr, o
halde 13 = 4 ve 4 = 13 olur.

Kuranda 13 yerde fakr kelimesi gemektedir. Bilindii gibi efendimiz birok
hadislerinde fakirlikle iftihar ettiini bildirmitir. Sevrin da say deeri 13 tr.

113 surenin banda besmele-i erif vardr. Bu u demektir, ki 113 n
nndeki 1 i ileriye alrsak, ki o Ahadiyyettir; bylece Ahadiyyete 13 n ayna
olup, onun btn zelliklerini ortaya karan Ahmed olduunu; Ahadn batn ve
bir () mim ilavesiyle Ahmedin zahir olduunu anlamamz zor olmayacaktr.

te bu yzden 114 sureden sadece 1 nin bana besmele gelmemitir. O
besmele ise, Neml Suresinin 30. ayetinde yer almtr.
113 saysnn bandaki 1 i alp 30 ilave ediver, o zaman 31 olur; tersine
evirirsen yine ulaacan say 13 tr.

te btn bu gereklerden yola karak Ahmedin Hakkn indinde niye bu
kadar ok deeri olduunu ve habiblik ile vasfedildiini dn de hrmetini, saygn
ona gre gster.

Mescidi Nebevi ilk yapldnda 33 direi olduu ilgili kitaplarda
belirtilmektedir. Bunu azck incelersek unlar grebiliriz.

3 3 ile (3+3) toplarsak 6 eder, ki bu da imann artdr.
6 dan 1 i karrsak 5 eder, ki slamn artdr, ki birincisi kelime-i
ehadettir.

33 n birinci 3 , genel anlamda hadiseleri ilmel yakiyn, aynel yakiyn,
hakkel yakiyn manada idrak etmektir.
33 n ikinci 3 , mevalidi selase yani ( dourgan), ki bunlar maden,
nebat, hayvan olduunu anlamamz zor olmayacaktr.

Ayrca cennet ehli erkeklerin de 33 yalarnda olacaklar bildirilmitir.
Efendimiz kendisi de, orasnn cennet bahesi olduunu bildirmitir.
130

Yz lmnn o dnemde 1050 m
2
olmas da bu hakikatleri destekler
hkmndedir; nk toplarsak (1+0+5+0) = 6 eder, ki hangi ynden baklsa gerek
harf, gerek rakam, gerek zahir, gerek batn btn sistemleriyle mutlak bir uyum
salanmaktadr.

Aslnda mezuumuz bu tr aratrma yapmak olmadndan ok belirgin
olanlarn ifade etmeye alyoruz. Daha derinlemesine aratrma yapldnda
hayretimizin ne kadar ok artaca ortadadr.

Mescidi Nebevinin iinde kble istikametinde 6 sra beyaz mermer stun
bulunmaktadr ve bunlarn aralarnda 5 boluk vardr. Kbleyi arkamza alarak ierde
Mescidi Nebeviye kar durduumuzda 1 inci bolukta Efendimizin Hz. Ebubekir
Sddk ve Hz. mer (RA)n etraf ve st kapal kabirlerinin bulunduu yerini
grrz. Sadan sola doru bu mekan da kapal zel haller dnda ieriye girmeye
izin yoktur.

te bu makam medine ehrindeki Makam Mahmuddur.
kinci (2.) direkler arasndaki boluk ise, zat cennetidir, zatiyyuna hastr.
nc (3.) direkler arasndaki boluk ise, sfat cennetidir. Buras ise,
sfatyyuna mahsustur.
Drdnc (4.) direkler aras boluk ise, esma cennetidir, esmaiyyuna
mahsustur.
Beinci (5.) direkler aras boluk ise, efal cennetidir, efaliyyuna
mahsustur.

Bu cennetler, Rahman Suresinde bildirilen tevhid cennetleridir. Amel ve fiil
cennetleri deildir. (17)
Not : (17) Bu hususta daha geni bilgi isteyenler errahman isimli kitabmza
bakabilirler.)

imdi verilen krokiden takip ederek sra ile Mescidi Nebevinin dier zel
mahallerini (a 4

z) muhammedin resul allah hkm gerei
(a
a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin zuhuru ile anlamaya

alalm. nk btn bu mahallerde Kelime-i Tevhidin zuhur hakikatleri
mevcuttur.

1. Alayan Hurma kt

Mescidde nceleri minber yoktu, Efendimiz bir hurma ktne yaslanarak
cemaate hitap ederdi. Daha sonra (3) basamakl bir minber yapld ve
peygamberimiz hutbelerini bu minberde iradetti.
Minberin (3) basamakl olmas ilmel yakiyn, aynel yakiyn,
hakkel yakiyn ilimlerinin menba ve zuhur yeri olmasndandr.

Bu srada bir de mucize meydana geldi, yle ki, Efendimiz bir cuma gn
hutbesini bu minberden iradetmeye balaynca daha nce dayanarak hutbe okuduu
hurma ktnn peygamberimizden ayr kald iin yavrusundan ayr kalan bir
devenin feryad gibi inlemeye balad duyuldu, grld. Bunun zerine
131
Peygamberimiz minberden inerek bu hurma ktn kuaklayp okad ve ktn
inlemesi kesildi.

Peygamberimiz (sav.), Eer ben onu kucaklamam olsaydm kyamet
gnne kadar hep byle inleyip duracakt, buyurdu. (18)
Not : (18) bn-i Mace 1-5-454)

O ktk daha sonra Peygamberimizin emriyle yerinden alnp minberin altna
defnoldu.

Hurma bilindii gibi bir meyvedir, onun aac da bitkidir, eskiler nebat
derler. Nebatlarla insanlar ok i ie olan varlklardr.

Namazlarmzda kyamda (ayakta) durduumuz blm onlarla ilgilidir.
Onlar bir mr boyu hakkn huzurunda ayakta durmaktadrlar ve ibadetlerine
bylece devam etmektedirler; hi birey istemeden hep verirler.

Hurma, kesrette vahdeti (oklukta birlii) ifade etmektedir.

Bilindii gibi, Hz. Meryem hamilelii anlalnca ehrin kenarna km orada
bulunan kurumu bir hurma ktnn yannda ikamete balamtr. O hurma
kt, kuru olduu halde yeerip, hurma vermitir. Hurmalardan yiyerek, aadan
kaynayan pnardan da su ierek, o gnlerini bylece tamamlanmtr.

Btn varlklar insana ak olduklar gibi, onlar da insana aktrlar, nk
mirac sebebleridir. Hele Efendimizin yaknlarnda olan bir varln ondan uzak
kalmas zor bir hadisedir. te bu yzden hurma kt az kenarda dahi bu ayrla
tahamml edemeyip, inlemeye balamtr.

Ey gnl dostum ondan uzak kalmaya bizlerin gnl nasl raz olur. Hi
olmazsa hurma kt kadar ol da ala, inle Peygamberinin sevgisini sahip ol,
gaflette kalma. O makamda bitkilere dahi bir ahsiyet tannmtr.

2. Hz. Aie stunu

Aie (iae) stunu, zahir ve batn her trl rzkn mahalli, retim sahas.
Kendisinin islami ilimlerin eitiminde byk gayreti olmutur. Ayrca o makamda
hanmlarn da yeri olduunu belirtir. Nefsi klln dahi orada tecellisi vardr.

3. Hz. Lbabenin tevbe stunu

Ebu Lbabe, Medineli ensarn ileri gelenlerinden idi. Birok savaa katld
gibi Uhud Savana da katld. Beni Kuzayra muhasarasnda onun mttefiki ve
komular olan yahudiler Ebu Lbabenin yanlarna gnderilmesini istediler ve
kendisini bir kurtarc gibi karladlar.

132
Ebu Lbabe onlara kumandan Sad b. Muazn hkmne boyun emelerini ve
teslim olmalarn tavsiye etti. Bunun kltan geirilmek demek olduunu anlatmak
iin de eliyle boazn iaret etti.

Fakat daha sonra piman oldu ve bu davranyle Allaha ve Rasulne ihanet
ettiini dnerek, Hz. Peygamberin yanna uramadan mescide gidip, kendisini bir
diree balatt. Affedildiine dair ayet nazil oluncaya ve bizzat Hz. Peygamber
tarafndan zlnceye kadar bir hafta yiyip imeden diree bal olarak kald.
Sonralar bu direk stvanett tevbe (tevbe direi) diye anld.

Ebu Lbabe (RA)nn dt bu hata ile ilgili olarak Kuran Keriym Enfal
suresi 8/27 ayeti,
4

a a am aa

a b

a b RW
m na mbba am
ya eyyhelleziyne amenu la tehunullahe ver resule
ve tehunu emanatikm ve entm talemune
mealen,
ey iman edenler Allaha ve rasulne hainlik etmeyin. Bile bile aranzdaki
emanetlere de hainlik etmeyin. nazil oldu.

Durum Rasulllaha arz edildi. Peygamberimiz, eer doruca yanma gelseydi,
balanmasn Allahu Tealadan dilerdim. Madem ki o kendisini balatm artk
Allahu Teala tevbesini kabul edinceye kadar onu bulunduu yerde brakrm,
buyurdu.

Ebu Lbabe (RA) bu ekilde diree bal olarak bir hafta kald. Ancak her
namaz vaktinde balar zlr, namazn kldktan sonra yine diree balanrd.
Nihayet Peygamberimizin hanm mm Selemenin evinde bulunduu bir
srada vahiy geldi, Rasulllah glmeye balad.
mm Seleme, Niin glyorsun Ya Rasulllah? dedi.
Peygamberimiz, Ebu Lbabenin tevbesi kabul oldu, buyurdu.

Rasulllahn msaadesi zerine mm Seleme odasnn kapsna dikildi,
mescidde bulunan Ebu Lbabeye, Seni mjdelerim, Allah senin tevbeni kabul
buyurdu, diyerek, mjdeyi ulatrd.
Ashab onu bal olduu direkten zp, salvermek iin koutular. Ebu
Lbabe, Hayr vallahi beni Rasulllah eli ile salvermedike balandm direkten
ayrlmam, dedi.
Peygamberimiz sabah namazna giderken yanna urayp salverdi.

Ebu Lbabe Mescid-i Drarn yapmna da yardmda bulundu, ancak bu konu
da herhangi bir ithama uramad. (20)
(Not : (20) Bu hususta geni bilgi sahabenin hayat hikayelerini yazan kitaplarda
mevcuttur, arzu eden aratrabilir.)

Ebu Lbabe hadisesi seyri sluk yolunda ok nemli bir oluumdur.
Dnmeden yaplan kk bir hatann bile ne kadar byk, kiiye yakmayan
133
birey olduunu ve ancak ok samimi bir tevbe ve pimanlkla bu sorumluluktan
kurtulma imkan olduu, baka yolunun olmadn aka ifade etmektedir.

Ya hatasnda israr edenlerin hali nice olacaktr, tek yol helallemek ve zr
dilemek, gnl kapsn tekrar atrmaktr.
Bu tevbe-i nasuhtur. Bir daha tekrar etmemek zere biatn yenilemektir.
te bu hata Kelime-i Tevhide kar yaplan hatadr, zr dilemek de ancak
onadr.

Mescidi Nebevide bir stun bu hakikati her dem canl tutmak iin hadisenin
olduu gnden beri ayakta durmakta ve idraklerde yaatmaktadr. Bu meseleyi ok
iyi anlamamz gerekmektedir.

4. Serir stunu

Efendimiz (sav.) itikafta iken yanna yataklarn koyduklar stun.
tikaf, dnya ilerinden belirli bir sre uzaklap o sre ierisinde zikir ve daha
ok ibadetlerle megul olarak Hakkta fani olmaktr, vahdettir.
Yataklar demek, kendini teslim ettii Rahmeti lahiyye demektir.

zel rahmeti ilahiyyenin simgesi o direktir. Bylece dikkatimiz bu hakikate
ekilmek istenmitir.

5. Muharras stunu

Efendimiz (sav.)n korumaln yapan sahabelerin bekledii sutundur.
Kelime-i Tevhidin ve Hakikati Muhammedinin zahir ve batn
korunmasnn lazm geldiini belirten stundur.

6. Vfud stunu

Efendimiz (sav.)n yannda heyetleri kabul ettii stun.
Her bir heyet ziyaret ettii yere ayr bir ziyaret sebebi ile gelir; Hz.
Muhammede ise, daha ziyade zel olarak Hakikati Muhammedi ynnden bilgi
almak iin gelinir, ite bu oluumun ifadesi o direk ile belirlenmitir.

7. Teheccd stunu

Efendimiz (sav.)n teheccd namazn kld stun.
Kuran Keriym sra suresi 17/79 ayetinde,
> b 2

vn 3

a WY
az bb

2 rj a
ve minel leyli fetehecced bihi nafileten leke
134
asa en yebaseke rabbke mekamen mahmude
mealen,
gecenin bir vakti kalk senin iin nafile hkmnde olan teheccd namazn kl
umulur ki rabbn seni makam mahmuda karr. ayetinin tahakkuk ve
tatbikat mahallidir.

8. Halen imamn namaz kldr mihrab

Hakikati Muhammediyyenin bugnk zahiri ve vekalet yeri

9. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab

Makam Muhammedi, btn alemlerin ve varlklarn durduu makam.
maml Mbin (nde olan imam).
Kelime-i Tevhidin risalet dilinden izah, ilan ve erh edildii yer; Kabeden
sonra ibadet hakknda en ulvi yer.

10. Halen hutbelerin okunduu minber

Hakikati Muhammedinin yaanan zaman ierisinde zamann icaplarna ve
asln bozmadan hakikatlerinin alp yenilendii ve tekrarland yer.

11. Mezzinlik

Uluhiyyet mertebesinin Muhammediyyet mertebesinden ak ilan.
Yine ayn mahalden Muhammediyyet mertebesinin de btn alemlere olan
ilan.
12. kap

Cemeate ierideki dnmleri salayan geit. Bu Hakk yolcularnn kendi
iindeki nefis mertebeleri dzeyinden dnmleridir.

13. kap

Dierinin az yannda olan bu i geit Hakk yolcularnn kendi i bnyelerinde,
Hazret mertebelerine geilerini gstermektedir.

14. Hz. Peygamber (sav.) Efendimizin kabri

Makam- Mahmudun iindeki merkez nokta, iaret yeri, alemin kalbi, Sureti
Rasullllahn makamn son grld yer. Sukunet deryas, lahi tecelligah,
aklarn mauku, mitsizlerin midi, ariflerin marufu.

135

6.10.1982
Medine-i Mnevver

Bir gn denildi esselat Resule,
Klnd namaz hep fert ile,
Ac kt btn gnllere,
Sen o gnleri hatrlyor musun?

Ona mekan oldu yatt yer,
Surettir orda yatan kulak ver.
Manada srlar vardr ona er,
Sen o srlar biliyor musun?

Geri suretin durur toprakta,
Seni ihata etmi bu babda.
Bunlar hep mecazdr hakikatte,
Sen o mecaz biliyor musun?

Topran sarmas muhaldir seni,
Ne olursa olsun kabrin eni,
Dar gelir yer, alamaz sineni,
Sen o sineyi biliyor musun?

Bu varlk senin n var oldu.
Btn alem de senden medfundu.
Bu yle bir ilahi oyundu,
O oyunu oynayabiliyor musun?

Bu iler belirlendi ezelde,
Neler vardr bilsen o gzelde.
Bazen ark bazen gazelde,
Sen o srlar duyabiliyor musun?

15. Hz. Ebubekir Sddk (R.A.)n kabri

Sddkyyet makam, eksiz phesiz, akl yrtmeden her ne olursa olsun
kabul ve tasdik makam.

Yanna geldi sevdii sddk,
Daha sonra merul Faruk.
Kalmad arada hi ayrlk,
Onlarn yatt yeri biliyor musun?

136

16. Hz. merl Faruk (R.A.)n kabri

Hz. merin bilindii gibi lakab Faruk fark edici, (ayrc) demektir. Yine
bilindii gibi Kuran- Keriymin de bir ismi ayrc manasnda Frkandr.
Yani zatn btn zelliklerini sfat, esma, efal mertebelerinde en gzel
ekilde aklayan demektir.

te bu iki mertebe Hz. Rasullllah (s.a.v.) efendimize hayatlarnda ok yakn
olduklar gibi mematlarnda da, yani yaam sonras hayatlarnda da ok yakndrlar.

Yani, Makam lahi ve Makam Muhammedinin eksiz phesiz tasdii batn,
her ynden bu tasdik halen dahi devam etmektedir.

Hz. Ebubekir Sddk bu tasdii yapm, bu mertebenin temsilcisi olmutur.
Bu tasdikten sonra, Makam lahi ve Makam Muhammedinin eksiz phesiz
tatbikatta almas izah gerekecekti.
te Hz. mer (r.a.)da bu almn simgesi olmutu.

Bir yeniliin olumas iin evvela evreden tasdik, sonra da onun izah, yani
zelliklerinin tatbikatla aklanmas gerekmektedir.
Gerek ise kabul grr, deilse unutulur gidilir.

Sddkiyyet ve Farukiyyet ksaca bunlardr.

Mevzuu olmad halde, ama yeri gelmiken Hz. Rasulllahn dier iki dostu
ve akrabas halifesinin Hz. Osman ve Hz. Ali (r.a.)n da niin orada yanlarnda
olmadklarn anlamaa alalm.

Bilindii gibi Hz. Osman (r.a.)n lakab zinnureyn, efendimizin iki kzyla
evlendii iin iki nurlu demektir ve kendisinin bilhassa yaknlarna kar ok
evkatli olduu sylenir.

Eer bu iki nurlu ve efkatli insan Hz. Rasulllahn kabri eriflerine konsa idi
kendisinden zinnureyn lakabnn alnmas gerekecekti, nk orada sadece Nuru
Muhammedi hakimdir, oraya baka nur giremez.

Hal byle olunca Ona yani Hz. Osman (r.a.)a ayr bir mekan gerekmekteydi.
Defnedildii yer de cennettir, cennet-l baki kabristan.

te bylece hem orada yatanlara, hem de oray ziyaret edip dolaanlara olmak
zere iki nuru fayda salamaktadr. Allah onlarda raz olsun.

Hz. Ali (r.a.) (K.A.V.) efendimize gelince onun hali dierlerinden biraz farkl
olarak, varl Peygamberimiz Muhammed Mustafa (sav.) efendimize benzemektedir.

yle ki: Zat- lahiyye, Mekke-i Mkerreme ehrini kendine saltanat yeri
yapmtr. (a
a a ) l ilhe ill allah Tevhid bayra orada asldr.

Makam oradadr.

137
(a
a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin erh ve zm yeri

olan Medine-i Mnevverede ise (a 4

z) muhammedin resul
allahn Hamd bayra asldr. Makam orasdr.

te Hz.Ali (r.a.) (K.A.V.) efendimiz de (a 4

z) muhammedin
resul allah bayran en gzel ekilde hem kendi varlnda, hem de alemde erh
ve zme kavuturduundan ona da ayr bir saltanat yeri lazm geldiinden kabri
erifleri Irak snrlar iinde Necef denilen yerdedir ve buras da onun Ali
Veliyuullah Seyyidlik bayrann asld yer olan onun makamdr.

Necef say deeri itibariyle,
() nun 50
(x) cim 3
() fe 80 = 113 / (5+8) 13 tr.
Grld gibi Hz. Rasulullah (sav.) Efendimizin ifre ve hakikatlerinin
zm makam olduu belirtilmekte geriye kalan 3 ise, (3) mertebeden yayn
yapldn ilmel yakiyn, aynel yakiyn, hakkel yakiyn olduunu
bildirmektedir.

Bu say deerinde kk bir uygulama daha yapmak istedim, kacak say
deerinin ksack izahn ilerdeki sayfalarda yapmaya alacam.
() nun 50
(x) cim 3 = 53 eder, ki bu say bizimle ilgili bir ifre saydr.
Nasl ki, Hz. Rasulullah (sav) Mekke-i Mkerremede kalsa idi ikinci derecede
bir ziyaret yeri olacak idi.

Bu hakikate binaen Hz. Ali (KA) (k.a.v.) de Medine-i Mnevverede kalsa idi
nezaketen kendi bayran aamayacak ve velayeti gizli kalacakt. te bu oluum
gerei onun lakab Keremullahu veche Allah ona her ynden ikramda bulundu ve
bu ikram Mekke-i Mkerremeden yani Mertebe-i Uluhiyyetten verildi ve Hz.
Rasulullah (sav.)n Kevser gl ve rmann hakikati ondan akmaya balad, halen
de devam etmekte ve kyamete kadar da devam edecektir. (21)
(Not : (21) Bu hususta mbarek geceler ve bayramlar adl ktabimzda da bilgiler
vardr.)

17. zerinde Ahzab suresi 40. ayet yazl 1. pencere

18. zerinde Hucerat suresi 3. ayet yazl 2. pencere

19. zerinde Hucerat suresi 2. ayet yazl 3. pencere

138
20. Cibril Makam

Orada Cibril (a.s.)a da bir makam vermeden olmazd. Onun makam girip
kt yer diye belirtilen Baki kapsna doru sa tarafta yukarda bir penceredir.
Makam Uluhiyyetten, Makam Muhammediyyeye olan hitaplar oradan
bylece akmakta idi. Esasen onlar kesilmi de deildir.

21. Baki kaps

Bu kap hakknda Babs selam (selamet kaps) ile birlikte bilgi vermeye
alacaz.

22. Cibril kaps

Az yukarda Cibril As. makamndan bahsedilmiti. Burada ise, kapsndan
bahsedilmektedir. O hazretin giri kna engel her hangi birey yoktur. Kaplara
ancak ktle, madde varlkl olanlarn ihtiyac vardr.

te bundan anlalyor, ki her hangi bir mmeti muhammed gerek
hakikatleri idrak etmi ise ve bunlar baz kabiliyetli kimselere ulatryorsa o insanlar
arasnda mertebe-i cebrailiyyetin temsilcisi saylrlar.
te o kap bu neede olan insanlarn kapsdr ve hemen nnde Eshab
Suffann makam vardr, yani eitim mahallidir.

Gnlne gelen gerek Hakk bilgisi cebrailiyyet mertebesinden de gelir. te
sana gelen o bilgileri sen de bir bakasna doru olarak aktarabilirsen o hususta sende
de mertebe-i cibrillik faaliyete gemi olur. Bylece gnl ravzana girdiinde o kap
senin cibril kaps olur.

23. Nisa/kadn kaps

Bu kap cibril kapsnn hemen yanndaki kapdr. Bugn kadnlar o kapdan
giremiyor. Kap girileri arka taraftaki byk kaplardandr. Herhalde evvelce
hanmlar oradan kabul ettikleri iin o kapnn ismi nisa kaps olarak kalm.

Bugn iin dndmzde kadn nefsi klln temsilcisi olduundan,
efendimizde hem akl kll, hem de nefsi kll temsil ettiinden tabii ki, orada nefsi
klle de bir makam verilmesi lazm gelecekti. te bu kap da nefsi kll bilgilerinin
girip kt seyr kapsdr.

14-09-2001
Medine-i Mnevvere
Mescidi Nebevi

139
24. Eshab- Suffa

Yanlar ak st kapal mahallere bilindii gibi halen daha sofa tabir edilir.
Eshab, sahibler demek olduundan sofa da, kalan dostlar demektir.

Bu kimseler ortalama 250 kii, zaman zaman da 400 kiiye kadar karlar,
orada kalrlar, devaml eitim ile urarlarm. Buras slamiyyetin ilk niversitesi
olmutur. slamiyyet geniledike, yeni yeni beldeler alndka Efendimiz onlar,
oralara ya kad veya vali tayin ederek, gittikleri yerde slami eitimi srdrmlerdir.

te imdi u anda ayn mekanda u satrlar kada dkerken birden kendimi
Eshab suffa gibi zannettim. Allah c.c onlardan raz olsun.

Dini Mbini slamn bilgileri onlarn fedakerane almalaryla bu gnlere
ulamtr.

Bir bakma sufi kelimesi de buradan tremitir diyebiliriz, nk ok
mtevazi ve mtteki olarak hayatlarn srdryorlard. Ravza-i Mutaharrann
iindeki bu blm Hakikati Muhammedi ilminin toplanp datld, gelitirildii,
uyguland yerdir.

25. Mihrab

u anda imam efendinin namaz kldrmad rastgelen mminin nnde
durabilecei bir ziyaret yeridir. Sonradan gelen idareciler, biz Hz. Peygamberin
makamnda namaz kldramayz, diyerek o mihrab yaptrarak orada imamlk
yapmlardr, tarihi bir ziyaret yeridir ve o mihrabn nndeki direk, cennet
bahesinin 33 direinden sonra sar iekli 20 direin daha ilavesiyle 53 nc direk
olmaktadr. (Krokide iaretlidir)

Medine-i Mnevverede ilk gnlerden itibaren Rabbma acaba burada da bize
ait bir iaret, sembol var mdr diye niyazda ve aratrmalarda bulunuyorken, nihayet
o Mihrabn nndeki direk, sanki buras, buras diyordu.
Evet gerek say hesab, gerek konumu itibaryla o direk gnlmze yakn geldi.
Allahu alem (Allah daha iyisini bilir.)

Tabii ki o direkte dierleri gibi herkesindir. Biz zahirine deil batnna
bakmaktayz.

Ayrca Kabe-i Muazzamada bulunan Babl Feth ile Babl Umre
arasndaki 53 nolu Kehribar bab ami (elektrikli kap) yani yryen merdivenli
kapda da manen ifremiz vardr. (22)
(Not: (22) Bu hususta geni bilgi (Terzi Baba) isimli kitabmzda vardr.)
26. Bab-s Selam

Selam, selamet, saadet kaps. Buras krokide (26) fakat Ravza-
Mutahhara Mescidi Nebevinin 1 no.lu kapsdr.

140
Tam karsna isabet eden kap (41) nolu Baki kapsdr ve ikisinin aras
olduka geni uzun bir yol koridordur ve sonuna doru gelindiinde Efendimiz
(sav.)in nnden geilmektedir.

Kuran Keriym Yunus suresi 10/25 ayetinde,
65

a a a a a RU
n a a b'
vallah yedu ila daris selami
ve yehdiy men yea ila sratn mstekiymin
mealen,
Allah selamet yurdu cennete arr ve dilediini doru yola iletir. ayetinin
bahsettii dnyadaki selamet yurdu Ravza- Mutahharadr ve oraya da 1 nolu kap
olan babs selamdan girilir.

Geri Ravzann bugnk haliyle 42 kaps vardr; hepsinden de ieriye girilir
amma 1 inci babs selamdan (selam kapsndan) girerek, o koridoru bir defa olsun
irfaniyetle gemek gerekir, Hakka giden yol srat mstakiym, sratullahtr.

yle ki, o mbarek koridorun kapdan girip az yukarda bahsedilen mihraba
kadar olan ksm Srat Mstakim blmdr, yani ettur-u seba (yedi tur) 7 nefis
mertebeleridir.
Ondan sonra darya kncaya kadar da sratullah Hazarat- Hamse (be
hazret mertebesi) ve Mirac yoludur.

Cennet bahesinin iinden geen bir blm, bu dnyada Kabe-i Muazzama
tarafndan sonra yaplan en mhim ibadet ve ziyaret yeridir.

Beyaz direkler, ki sanki onlar mana alemine ykselmee hazr, gk vastalar
gibidir.

Onlarn birinci (1.) blmne geldiinde,
Kuran Keriym Fecr suresi 89/29-30 ayetindeki,
=bj b RY
n

u a SP
fedhuliy fiy ibadiy
vedhuliy cennetiy
mealen,
Benim has kullarmn arasna gir, onlarla birlikte benim zat cennetlerime
dahil ol mjdesini duyar gibi olursun.
Buras Tevhidi efal cennetidir.
Az ilerlediinizde ikinci blm beyaz direkler arasna gelirsin, ki buras da
Tevhidi esma cennetidir.

Efal cennetinde, btn fiillerin Hakkn fiili olduunu, ancak Hakikati
Muhammedi kanalyla zuhura ktn idrak etmi olursun.

141
Esma cennetinde, hangi isimle vasfedilmi olursa olsun btn isimlerin
Hakkn isimleri olduu ancak cami ismi olan Hakikati Muhammedi kanalyla
zuhura ktn idrak etmi olursun.

nc (3) blm beyaz direkler arasna geldiin zaman, buras da Tevhidi
Sfat cennetidir.
Burada btn sfatlar yine Hakkn sfatlardr, ancak Hakikati Muhammedi
kanalyla zuhur etmekte olduklarn idrak etmi olursun.

Drdnc (4.) blm beyaz direkler arasna geldiin zaman, buras da
Tevhidi zat cennetidir.
Burada btn varlklarn zatlarnn tek zattan kaynaklandn, bu oluumun
da yine Hakikati Muhammedi kanalyla zuhura ktn idrak edip btn
mertebeleri ile gerek tevhidi idrak etmi olursun.

Kuran Keriym Muhammed suresi 47/19 ayetindeki,
a

a a

a b QY
mealen,
Bil ki; muhakkak o l ilhe ill allahtr

Muhammed elbisesiyle zuhur eden
(a 4

z a
a a )
l ilhe ill allah muhammedin resul allah
Zat-i haberini risaletini, kendi hakikatini Muhammed ismiyle aa
karmtr.

Bu hisler ve yaam ile az ileriye gittiinde ite oras Makam Mahmud yani
Makam Muhammeddir.

te imdi sen birinci (1.) pencerenin nndesin, onun zerinde
Kuran Keriym Ahzab suresi 33/40 ayetindeki,
bu ya b2a

z b b TP
6j

a mb a 4
;b ( 32 a b
ma kane muhammedin ebe ehadin min ricalikm ve lakin rasulellahi ve
hatemennebiy ve kenellah bi klli eyin aliym
mealen,
Muhammed (s.a.v.) erkeklerinizden hi birinin babas deildir; fakat o
Allahn rasul ve Peygamberlerin sonuncusudur. Allah her eyi bilir,
buyrulmaktadr.

Evvela ksaca, rakkamlara dikkat etmemiz gerekecektir. Bakn sure 33, 33
direkli cennet bahesinin hakikatini yine ayn saydaki surenin 40 nc Ayeti
aklamaktadr, bunlar tesadfi eyler deildir.
142

zet olarak: Muhammed (sav.) batni ynden sizler gibi, oluk ocuk sahibi bir
beer deildir.
Muhammed elbisesiyle tecelli etmi;
zatndan sfatna,
sfatndan esmasna,
esmasndan efaline tenezzl ederek irsal etmi;
Rasullk yapm;
ve bu hakikati Muhammed elbisesi ile sona erdirmitir.
Ondan sonra resmi olarak byle bir tecelli olmaz, ancak onun varislerinde bu
hadise batnen kyamete kadar devam edecektir.

Bu hakikat kendisinde Ayetin belirttii sayda 40 yalarnda ortaya kmtr.

Allah gerekten neyin ne olduunu, kimin beerriyeti, kimin Uluhiyyeti ile
yaadn ok iyi bilir.
nk gerek halkyeti ynyle, gerek Hakkiyeti ynyle cmleden zuhurda
olan ondan bakas deildir. Zaten alemde bakas yoktur.

Evet bu gzel duygular iinde bir iki adm daha attnda birinci (1.)
pencerenin sa tarafna yaklatnda, ite o anda alemlerin sultannn tam karsnda
olduunu bilmelisin.

Bu hadise, Kabe-i erifedeki; Hacerul Esvedin tam karsnda durmaya, zata
ayna olmaa benzer.

te o anda sende Hz. Risalet penah-i Efendimizin aynas, hatta ayns olmaya
alrsn. Ona bundan daha ok zahir alemde yaklaman mmkn deildir, gnl
aleminde ise, senden ayr deildir.

Kabede, seyirde ve tavafta, yaadn anlarn dnda, hi bir ann bu kadar
gzel, bu kadar ho, bu kadar bereketli ve nurlu deildir. Ve yle selamlar dilinden
dklmee balar.

Esselatu vesselam aleyke ya Rasulellah.
Esselatu vesselam aleyke ya Nebiyyallah.
Esselatu vesselam aleyke ya Cemali pak.
Esselatu vesselam aleyke ya Kemali pak.
Esselatu vesselam aleyke ya Varl Hakk.
Esselatu vesselam aleyke ya Gnller sultan.
Esselatu vesselam aleyke ya Aklar kblegah.
Esselatu vesselam aleyke ya Dertliler derman.
Esselatu vesselam aleyke ya seyyidel evveline vel ahirin.
Esselatu vesselam aleyke ya Hakikati Muhammedi.

Artk sen orada yoksun zaten. Sende mevcud mertebe-i Muhammedi, asl
olan, Hakikat-i Muhammedi ile birlemitir. Sen gerekten fena firrasul
(Rasulde fani), o yoldan da Baka billah (Hakkta baki) olmusundur.

Ne varln, ne sesin, ne nefesin kalmtr. Ancak oras durma yeri deildir,
arkadan gelenlerin hakkn da korumak gerekir.
143

Bu hisler iinde:

Ayrlmak istemez gnl yardan
Vakti firaktr ne gelir alden.
Hasret balad daha bu andan
Hoa kal ya Rasulellah.

Sanki ravza geldi benimlen.
Belki ben kaldm onunlan.
Ayrlamadm huzurundan.

Diyerek birka adm daha yan yan atarak yzn oraya doru bu sefer zerinde,
Kuran Keriym Hucurat suresi 49/3 ayetindeki,
a 4 maa

a

a S
6

n 2 a zna

a a
ua 1
innellezine yeguddune esvatekm inde Resulillahi
ulaikelleziynemtehazellah kulubehm littakva lehm mafiratn ve ecrun
aziym,
mealen,
Gerekten Allahn Peygamberi yannda seslerini ksanlara, bunlar o
kimselerdir ki, Allah kalplerini takva iin imtihan etmitir, onlara bir mafiret ve
byk bir mkafat vardr. ayetinin sana srr alr.

Yine burada da saylara azck dikkat edelim, sure nosu 49 dur, kendi iinde
toplarsak, 4+9=13 eder, bu da bilindii gibi Hz. Rasulllahn ifre rakamdr.

Ayet says olan (3) ise bu hakikatleri (3) ynl, yani ilmel yakyn,
aynel yakyn, Hakkel yakyn mertebelerinden idrak etmektir.

Allahn peygamberi yannda seslerini ksanlar. Buras Hz. Rasulllah (sav.)in
sddkiyyet mertebesidir.

Seslerini ksanlar, kendi varlklarnda, kendilerine ait bireyleri
kalmadndan zaten sesleri kmaz.
Eer daha sesleri kyor ise, o mertebeye ulaamamlar demektir. nk
alemde tek ses vardr o da Hakikati Muhammedinin sesidir.

Bunlar o kimselerdir, ki Allah kalblerini takva iin imtihan etmitir.

Takva, saknmak olduundan, her mertebenin kendine gre takvas vardr.
Bu mertebenin takvas ise, Hakkn varln unutup, kiinin kendi varlna
dmemesidir.

144
Bunlara nefislerinden mafiret ve kendi hakikatlerini anlama ynnden byk
mkafat vardr.

Bylece sddkiyyet mertebesini de selamladktan sonra yine yan yana birka
adm daha atarak, bu sefer nc (3.) pencerenin nne gelirsin.
Buras Farukiyyet makamdr. Ona da gereken nezaketle selam verdikten
sonra o pencerede yazl ayetin yaamna geersin.

Kuran Keriym Hucurat suresi 49/2 ayetindeki,
aa

a b

a b R
j

a p maa am
j 2 v 4b2 avm
'm na ba jzm a
ya eyyhelleziyne amenu
la terfeu asvatekm fevka savtin nebiyyi
ve la techer leh bil kavli kecehri badkm libadn
en tahbeta amalkm ve entm la teurune
mealen,
Ey iman edenler seslerinizi peygamberin sesinden yksek karmayn ve
birbirinize barr gibi ona barmayn, haberiniz olmadan amelleriniz boa
kverir.

Burada da yine saylar dikkat ekicidir; az evvelki ayette olduu gibi bu ayet de
49 nolu surenin 2 inci ayetidir.
Bunun ifadesi 4+9=13 Hz. Rasulllah, bu mertebede dahi iki (2) zahir ve
batn idrak demektir.

Burada bir eye dikkat ekmemiz gerekmektedir.
Evvelki ayette seslerini ksanlar
burada ise, seslerinizi peygamberin sesinden yksek karmayn, buyruluyor.

Birincide, Hakikati Muhammedi denizinde gark olanlar;
kincide, hakikati Muhammedi deryasna girip orada ykanp yeni bir hayatla
ve sreti Muhammedi ile o deryadan karak etraflarn eitiyorlarken, nefislerine
kaplp, halkn ezas ve zorluklar karsnda ylmadan, bkmadan ve seslerini Hz.
Muhammedin risaletleri dneminde nasl yumuak ve mfik davranmlarsa siz de
yle davranarak, eitimde ve dier zamanlarda seslerinizi, onun sesinden daha
yksek karmayn.

merl Faruk, bilindii gibi, yksek adalet sahibi olduundan, hakly ve
haksz ok iyi ayrma kabiliyeti vard.
te o mertebe Farukiyyet yani Furkan mertebesidir. Ayn zamanda sfat
mertebesidir.

145
O halden sonra artk birbirinizle konutuunuz gibi ona seslenmeyin, nk o
sizler gibi sadece beer deil, ayn zamanda Rasuldr. Ancak siz bu hakikatleri pek
dnmyorsunuz.

Ksaca toparlarsak nc (3.) pencerede bu hisler iinde birinci (1.) ayette,
belirtilen Hakikati Muhammediyyeyi iyice tanmak, onda yok olmak;
ikinci (2.) de, bylece sesini karamamak, o deryada yzmeye balamak;
nc (3.) de ise, tekrar yeni bir varlk bularak, irat vazifesine balamak,
anlatlmaktadr.
Orada da fazla duramayp, arkadan gelenlere yol amak zere boyun bkerek,
ksalan yolu tamamlamak zere Makam Mahmuda, Makam Sddkiyyete,
Makam Furkaniyyete tazim ve selam ederek, yoluna yava yava bu hakikatleri
yaayarak devam edersin.

Orann iki (2) k kaps vardr. Biri koridorun sonunda bedenliler iin Baki
kaps cennetl bakiye alan; dieri de az yukardaki Makam Cibril penceresidir.
Buradan da bedensizlerin, alemi ervaha uruc ederler, ykselirler.

Bu koridorun ayn zamanda bir ismi de Medinenin zaman tnelidir. Btn
zamanlar da iinde bulundurur.

te bu hakikatleri idrak ederek, alemlerin sultannn nnden ayrlan kimse,
bu iki kapdan karak; ya baki olan gnl cennetinde, ya da gnl semasnda
yaamlarna devam ederler.

Misafir olarak gelenler, tekrar yerlerine dnnce, yani eski beeriyyet hallerine
dnnce bulunduklar yerde, batnen Makam Mahmudun zahiren de eriat
Muhammedinin temsilcileri olurlar.

te sen de bu hallere sahip olmak istersen, bulunduun yerde byle
kimselerin var olup olmadn aratr, eer bulabilirsen hi durma, onlardan hemen
bu hallerin eitimini al, ylece alemlerin sultann bilerek ziyaretine git.

Babs selamdan girip, baki kapsndan karak yaplan ziyaret saat olarak
belki onbe dakikada biter amma gerekten eitimini alarak oradan gemek ortalama
15-20 sene srer, ki ancak irfaniyyet ve muhabbet ile gerekleir; iyi anlamaya
alalm.

Tabii ki, Hz. Rasulllah her mertebedeki mmetinin ziyaret hakk vardr,
ancak eriat mertebesindekiler, bulunduklar idrak ve anlay dzeyinden, tarikat
mertebesindekiler tarikat mertebesinden, hakikat mertebesindekiler hakikat
mertebesinden, marifet mertebesindekiler marifet mertebesinden ziyaret ederler, ki
iyi niyetle yaplan her ziyaret makbuldr.
Allah cc. btn ziyaretlerinizi kabul etsin. Amin.

30-09-2001
Mekke-i Mkerreme
Kabe-i Muazzama

imdi biraz daha Mescidi Nebevinin baz zelliklerini anlamaya alalm. 27
alr, kapanr kubbesi vardr. Tabii klandrma iin herbiri 80 ton arlndadr.
146
Kaplad alan 324 m
2
dir. Her kubbede 2.5 kg toplam 67.5 kg altn kullanlmtr,
Medinede imal edilmitir.

Ayrca arka orta yerde iki (2) adet st ak alan vardr, ki gerektiinde onlarn
da st alt (6) ar adet direklere monte edilmi muazzam hidrolik sistemiyle
alarak alp kapanan emsiyelerle rtlmtr.
Alr kapanr kubbe ve emsiyeler ile alemi ervahla irtibat salanmaktadr.

Genel olarak anlatlacak pekok eyler daha vardr, fakat gayemiz orann
teknik zelliklerini saymak deil, iinde bulunan baz mertebeleri ksa ksa
anlayabildiimiz kadar anlatmaya almaktr

Bugn Mescid-i Nebevinin kaplad alan eski Yesrip Medine ehrinin
kaplad alan olduu sylenir. 98,326 m
2
olan Mescidin kaplad alan nerdeyse
100 dnmlk olduka geni bir sahay kaplamaktadr.

inde, stnde, terasta ve bahesinde toplam 698.000 kii namaz
klabilmektedir.

naat mimarisi, tezyinatyla gerekten dnya da Kabe-i Muazzamadan
sonra, bir ii benzeri olamayacak Hz. Rasulllah (sav.) alemlerin sultanna yarar
livaul hamd sancann dalgaland muhteem binadr.

Medinede ilk yaplan mescid kba mescidi ittika sahiplerinin, eriat
mertebesinin ilk temelinin atld, Kelime-i Tevhidin orada ilk defa resmen
okunduu yerdir.

Cuma mescidi ilk tarikat mertebesinin temelinin atld yerdir.
Mescid-i Nebevi ise, hakikat ve marifet mertebelerinin temelinin atlp,
temelletirildii yerlerdir.

Daha sonra yaplan adna kbleteyn denilen mescid ise, kblenin Kudsten
alnp tekrar Kabe-i Muazzamaya verildii dnya ve mana alemindeki ok byk
deiiklii ifade etmektir.

Bylece, merkez sfat mertebesinden zat mertebesine, yani Museviyyet
ve seviyyet mertebesinden alnp Muhammediyyet mertebesine dndrlerek,
mertebe-i brahimiyyetin gerek ve Hakka ulaan devamnn, mertebe-i
brahimiyyetten Mertebe-i Muhammediyyeye ancak bu yoldan da Hakka
ulamann mmkn olduunu ak olarak bildirmektedir.

Mescid-i Gamame (Bulut mescidi)

Her zaman Rasulllah (sav.)n bann stnde gneten korunmas iin, bir
bulut dolamakta idi. Bu yzden glgesi de yere dmemekte idi. Bunun hatrasna
binaen yaplan bu mescidin talar bile gri renkli talardr, bakld zaman bulut gibi
grnr.

147
Bulut cami-i amaiyyet hakikatini ifade etmekte, Hz. Rasulllah (sav.)
glgesinin yere dmemesi ise, kendisinin bir nur olduu, nurun ise glgesinin
olmasnn mmkn olmadnn gereidir.

Ebubekir Sddk mescidi

Sddkiyyet mertebesinin zahiri genele ak yndr. Mescid-i Nebevideki
makam ise, batni makamdr.

merul Faruk mescidi

Furkaniyyet mertebesinin zahiri genele ak yndr. Mescid-i Nebevideki
makam ise, batni makamdr.

Osman Zinnureyn Mescidi

Sevgi, muhabbet ve nur mertebesinin zahiri genele ak yndr. Baki
kabristanndaki makam ise, batn makamdr.

Hz. Ali (k.a.v.) mescidi

lim, eceat, mertlik mertebesinin zahiri, genele ak yndr. Batni ve velayet
mertebesinin zuhur mahalli Ali veliyyullah sancann dalgaland yer ise,
necefteki muhteem kabridir.
Ehli Beyt

Sz Hz.Ali (RA)a gelmiken, mevzuumuzla fazla ilgili olmad halde Ehli
Beyti hanedann ehit edilileri hakknda birka satr yazmak istedim. nk bu
alevilik - snnilik slamn ok yersiz ve hazin bir tablosudur.

Gerek bir mslmann, gerek manada snni ayn zamanda da gene gerek
manada alevi yani Hz. Aliyi sever olmas lazmdr.
Snnilik Hz. Muhammede (sav), Alevilik Hz. Aliye ballk gibi bir ey
katiyyetle ne dnlebilinir ve ne de kabul edilebilinir.

Mslmann tek ismi vardr, o da yine mslmandr. Snneti seniyyeye
zaten mutlaka uymas lazmdr, bu yzden snnidir denilirse dorudur.
Fakat mslman Allahn ve peygamberinin belirledii kurallar ierisinde
evvela mslman ondan sonra belki eilimine gre bir baka ilave kelime
kullanlabilinir.

Bu lnn dndaki isimler siyasi parti isimleri gibi olan guruplamalardan
baka bir ey deildir.
Bu guruplarn olumas ise, slam iyi anlayp deerlendiremediimizden
ortaya kan anlam kargaalklndandr.

148
Biz yine ksaca Ehli Beyt konusuna gelelim. Acaba?. Cenab- Hakk:
acizmiydi ki, Hz. Rasulllah (sav.)n Ehli Beytinin hepsi, hatta bir rivayete gre,
habibinin dahi Hayber kalesi feth edildiinde yedii bir yemekten zehirlendii,
yedii bir yemein iindeki zehirin ge tesir eden bir zehir olduundan hemen
anlalamad lm sebeplerinden biri ve etken olann bu zehir olduu sylenir.

Bylece hepsi bu dnyadan ehiyd olarak ayrldlar. Allah c.c. nn, haa
onlar koruyacak gc yok muydu? Tabii ki byle bir ey dnlemez bile; o halde
bu hadisenin bir hakikat olmal ve biz onu aramalyz.

1400 ksur seneden beri yaplan kavga yerine uzlama aramalyz. Daha bu
konuyu zemeyen ve hep 1400 ksur sene geride yaayan snni - alevi ayrlk
anlay ierisinde bocalayp duran saf, temiz, bitaraf mslman karde ne zaman ve
nasl bir huzura kavuabilecektir?
neallah alimlerimiz bir araya gelirler de aada belirtmee alacam Ayet-
i Kerimenin gerek ifadesini idrak ederek mterek bir zeminde buluurlar da, bu
oluumlarn gerek yz ve hakikati ortaya kar.

Aslnda zaten ortadadr, gizli bir ey yoktur ancak bizim gzlerimiz ve
akllarmz perdeli olduundan bu gerekleri grme imkanmz olmuyor, bu yzden
yaptmz iler krlerin dnden baka bir ey olmuyor.

Kuran Keriym Nisa suresi 4/69 ayetindeki,
a a

a b
y 7 zb

a a'a a j

a
6b a
feulaike mealleziyne enamallah aleyhim
minennebiyyiyne vessddiykyne vehedai ves salihyne ve hasne
ulaike refiykan
mealen,
Allahn zerlerine nimet verdii, Peygamberler, sddklar, ehiytler ve
salihler, ite onlar ne gzel arkadatrlar.

Ayeti Kerime bu kadar ak ve sarih iken ehli beytin niye ehiyd edildii,
siyasi hesaplarn yapmak kime ne kazandrd ki?

Hane-i Saadet, Penc- Ali aba, yani Hz. Muhammed (sav.), kz Fatma,
yeeni ve damad Hz. Ali (K.A.V.), oullar Hz. Hasan ve Hz. Hseyindir.

Yukarda da ayette bahsedilen drt (4) mertebenin de kemali Ehli beyt
hanedannda bulunmas gerekiyordu, aksi halde tam kemalde olmazlar baz ynleri
eksik olurdu ki, bu eksiklik de o hane-i saadete yakmaz idi.

Ayette belirtilen peygamberlik asaleten o ailenin vasfyd. Sddklk yani
doruluk ve tasdik etme, tabii halleriydi; saliklik ise gnlk yaantlaryd. Geriye
bir ehiydlik kalyordu, ki bu da sonlarnn byle olmasn ve kendi bnyelerinde
yukarda belirtilen drt (4) mertebenin itirak ile kendi kemallerine ulamalar
gerekiyordu.
149

Kendilerinin ehiyd edilmeleri onlarn bir aciziyetleri deil bilakis
derecelerinin ykselmesi ve kemalatlarn salamakt. Meseleye bir de bu ynyle
bakarsak fikir ve kanaatlarmzda deiiklik olacan zannediyorum. Allah cc. daha
iyi bilir.
Biz yine konumuza dnmeye alalm.

Bilali Habei mescidi

Bilali Habei hatrasna binaen yaplm olan bu mescid ise, ezan
Muhammedi Kelime-i ehadetin alemlere ilan ediliinin sembol mertebesindedir.

D R D N C B L M
(Savalar)

Bu blmde savalarn tarihilerini deil ksa, ksa manevi manalarn
vermee alacaz.

Bedir Sava

Ad da stnde olduu gibi, Hz. Rasullahn evvela Arap yarmadasna oradan
da btn dnyaya Bedir/Ay gibi parlak Nuru Muhammedinin resmen domaya
baladnn ilan ve ifadesidir.
Say deeri,
(l) be 2
() dal 4
() r 200 dr. Toplarsak (2+4+2)= 8 eder, bu da iki adet 4 demektir.
Biri slamn hakikati, dieri Hz. Rasulllahn simgesidir. 4 - 1=3 /13

Uhud Sava

Olduka kritik ve ok mhim bir savatr. Evvela bulunduu mevkii anlamaya
alalm. Uhud bilindii gibi Medine-i Mnevvere civarnda bir dadr, n taraf
dzlktr. Sava ite bu dzlkte olmutur, yani oras oyun sava sahnesidir.

O dzln arkasnda iki (2) ve iki (2), yan yana, drt (4) tepe, o tepelerin
arkasnda da yarm halkay belirten btn bir da devam etmektedir. Bylece
tepelerin says be (5) olmaktadr.
150
Bu tepelerin karsnda da iki (2) kk tepe vardr, ki bunlara ayneyn
tepesi denmekte ve sava esnasnda okularn menzil tuttuu tepelerdir.

imdi bunlar anlamaa alalm.

Uhud da bir bakma sende mevcud Ahad dadr. Be (5) tepeli olmas,
bilindii gibi efal tepesi, esma tepesi, sfat tepesi, zat tepesi ve arkadan
evreleyen nsan Kamil tepesidir.

Kardaki ayneyn tepeleri ise, sendeki bireysel benlik tepeleridir. Kardaki
ahadiyyet mertebeleri tepelerine ayna olan tepelerdir. Eer oray terkedersen,
ahadiyyet tepeleri mertebeleri elinden gider.

Hz. Hamzann ehiyd edilii, ( ) hemzenin ahadn (a) elif inde
ifna olmasdr.
Ortadaki dzlk sava alan ise, insann nefsani varlnda mevcud olan sava
alandr.
Orada yaplan mthi sava, salik tarafndan efal mertebesinin esma
mertebesinin, oradan sfat, zat ve insan kamilmertebelerinin fethini ifade eden
savatr.
Uhudun say deeri,
(a) elif 1
() ha 8
() dal 4 = 13 eder, ki bilindii gibi Hz. Rasulllah (sav.)n ifre rakamdr.
Bu sahann dahi onun mhrn tadn grmekteyiz. O yzden oradan da malup
kmas mmkn deildi.

Hendek Sava

Bilindii gibi bu savan yapld yere yedi (7) mescidler de denmektedir. Bu
savan zellii dman Medine ehrine sokmamak iin geni ve derin bir hendek
almasdr.

Bu hendein uzunluu 225 m, derinlii 10 m, genilii 20 m imi. Rakam
deer saylar (2+2+5++1+2) = 12 eder, ki bu da seyri sluk mertebeleridir.

Nefsinin nne derin bir hendek a, ki ondan sonra oray atlayp da sana
ulamasn.

O hendek kazlyken byk bir ta kar, sahabe ne kadar uratlarsa da o ta
kramadlar. Durumu Hz. Peygambere haber verdiler.

Hz. Peygamber o taa bir vurduunda oradan bir kvlcm kar, ortal
aydnlatr ve Efendimiz, Konstantaniyeyi gryorum, der. Tatan bir para kopar.
kinci defa vurduunda gene bir kvlcm kar ve Efendimiz, ran kisrann
saraylarn gryorum, der. Tatan ikinci para kopar.
151
Tekrar bir daha vurur, bir kvlcm daha etraf aydnlatr, Efendimiz be sefer
de, am taraflarn gryorum, der ve tatan nc para koparak, ta ortadan
kalkm olur.
Gelecek zaman iinde btn bunlarn fethinin olacan o gnden haber
vererek mucizeler gstermitir.

Orada olan yedi (7) mescidin yerinde yedi (7) adr olduundan onlara gre
isim almlardr.
1. Fetih Mescidi, Efendimizin iinde bulunduu adr,
2. Selman Farisi adr, yerindeki mescid,
3. merl Faruk adr, yerindeki mescid,
4. Hz. Ali (k.a.v.) adr, yerindeki mescid,
5. Hz. Fatma adr, yerindeki mescid,
6. Mslmanlar adr, yerindeki mescid,
7. Sahabeler adr, yerindeki mescid,
Sondan iki mescid yol geniletilmesinde ykld iin onlar orada fiilen yok,
manen vardrlar.

Bu yedi (7) mescid ise, etturu seba yedi (7) nefis mertebesini; onlarn
fethini ifade etmektedir.
Zor krlan ta, nefsi emmare, nefsi levvame, nefsi mlhimeyi ifade
etmektedirler. Olduka zorludurlar, ancak () l klc ile paralanabilirler.
Medineye hicret, zat mertebesinden, bu mertebeden ald zellik ve
gzellikleri medenice yaayabilecei bir yerde sergilemisidir ve bu ehirde
(Medinede) oluan herey zahiren olduu gibi batnen de mutlak bir oluumu ifade
etmektedir.

(a
a a ) l ilhe ill allahdan ald hakikatleri,

(a 4

z) muhammedin resul allah erevesi ve manas
iinde aklayan Hz. Rasulllaha ve btn bu hakikatleri ortaya getiren Hz. Allaha
ne kadar dua ve kr etsek hamdmz yerine getirmemiz mmkn deildir, bundan
aciziz.
Daha iyisi zaten bizlerde var olan bu mertebeleri ortaya karmaya gayret
etmek olacaktr.
Allah daha iyisini bilir.
Allah hak syler, hakk syler.

Buraya kadar Allahu Teala Hazretlerinin ve habibinin ilham ve ak olarak
bildirdikleriyle Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin zelliklerini anlamaya ve
anlatmaya, tatbikatl olarak gayret ettik.

Bundan sonraki blmlerde ise, Kelime-i Tevhidin ayetlerde ve hadislerdeki
ifadelerini grmeye alacaz.
Ayetlerde Kelime-i Tevhid kendinin tantmdr; hadislerde ise, dua
mahiyetindedirler.

Yaklak olarak Kelime-i Tevhidleri bulunduklar mertebeleri itibariyle
vermeye alacaz.

152

A L T I N C I B L M
25-02-2002
Tekirda
Ayetlerde Kelime-i Tevhid
Efali Tevhid Ayetleri

1. Kuran Keriym Yunus suresi 10/90 ayetinde,
oa 4b
3aa a2 2 oa

a
a a

a
a ba
kale ament enneh l ilhe illelleziy amenet bihi benu israiyle
ve ene minel mslimiyne
mealen,
srail oullarnn inandndan baka ilah olmadna inandm artk ben
ona teslim olanlardanm dedi.

2. Kuran Keriym Hud suresi 11/14 ayetinde,
a 2 4a b

a ab
na 3 7
a a a
falemu ennema nzile bilmillahi
ve en l ilhe illa hve fehel entm mslimune
mealen,
Bilin ki, o ancak Allahn ilmi ile indirilmitir. Ondan baka ilah yoktur, artk
mslmansnz deil mi?.

3. Kuran Keriym Rad suresi 13/30 ayetinde,
7
a a 2 3
lbn a o

m
kul hve rabbiy l ilhe illa hve
aleyhi tevekkelt ve ileyhi metabi
mealen,
de ki, o benim rabbimdir. Ondan baka ilah yoktur, yalnz ona gvenirim,
dnm de onadr.

153

4. Kuran Keriym Enbiya suresi 21/87 ayetinde,
pb

a b
> bzj oa

a a a
7 b

a o a
fenada fiyzzulmati
en l ilhe illa ente sbhaneke
inniy knt minezzalimiyne
mealen,
karanlklar iinde senden baka ilah yoktur, sen mnezzehsin, dorusun,
ben hakszlk edenlerdenim diye nida etmi, seslenmiti.

5. Kuran Keriym Fatr suresi 35/3 ayetinde,
a b 3
60a b

a

m b 9
a a
hel min halikn ayrullahi
yerzkukm minessemai vel ard
l ilhe illa hve feenna tufekune
mealen,
sizi gkten ve yerden rzklandran Allahtan baka yaradan var mdr?
Ondan baka ilah yoktur, nasl aldatlp da dndrlrsnz.

6. Kuran Keriym Saffat suresi 37/35 ayetinde,
3 aa ab

a
jn a
a a
innehm kanu iza kyle lehm
l ilhe illellah yestekbirune
mealen,
onlara allahtan baka ilah yoktur denildii zaman phesiz byklenirler.

7. Kuran Keriym Zmer suresi 39/6 ayetinde,
6 a

2 a
m b 7
a a
zalikmllah rabbkm lehl mlk
154
l ilhe illa hve feenna tusrefune
mealen,
ite bu rabbiniz olan Allahtr, mlk onundur ondan baka ilah yoktur;
yleyken nasl olur da onu brakp bakasna ynelirsiniz.

8. Kuran Keriym Mmin suresi 40/3 ayetinde,
a a 6
a a
l ilhe illa hve ileyhil masyr
mealen,
Ondan baka ilah yoktur; dn onadr.

9. Kuran Keriym Duhan suresi 44/8 ayetinde,

2 6 o z
a a

a b2a

l
l ilahe illa hve yuhyiy ve ymiyt rabbkm
ve rabb abaikml evveliyne
mealen,
Ondan baka ilah yoktur, diriltir ve ldrr; sizin de nceki babalarnzn
da rabbidir.

Esma-i Tevhid Ayetleri

10. Kuran Keriym Bakara suresi 2/255 ayetinde,
7

a

za 7
a a a
6 bm
allah l ilhe illa hvel hayyl kayyum
la tehuzh sinetn ve la nevmn
mealen,
Allah ondan baka ilah olmayan hayy ve baki olandr; kendisi gaflet,
uyuklama ve uyku tutmaz.

11. Kuran Keriym Ali mran suresi 3/2 ayetinde,

a

za=

a a a
allah l ilhe illa hvel hayyl kayyum
mealen,
155
Allah ondan baka olmayan diri ve kaim olandr.

6 b' bya

a
za a
a a
hvelleziy yusavvirkm fiyl erhami keyfe yea
l ilhe illa hvel aziyzl hakiym
mealen,
ana rahminde sizi diledii gibi ekillendiren odur; ondan baka ilah yoktur,
gldr, hakimdir.

za a
a a
l ilhe illa hvel aziyzl hakiym
mealen,
Ondan baka ilah yoktur, o gldr hakimdir.

14. Kuran Keriym Nisa suresi 4/87 ayetinde,
6
a a a
6 k a a

v
allahu l ilhe illa hve
leyecmeannekm ila yevmil kyameti la reybe fiyhi
mealen,
Allahtan baka ilah yoktur, geleceinde phe olmayan kyamet gn
mutlaka sizi kesin toplayacaktr.

15. Kuran Keriym Enam suresi 6/102 ayetinde,
7

2 a QPR
7 jb ( 3 b 7
a a
zalikmullah rabbkm
l ilhe illa hve haliku klli eyin fabduh
mealen,
te rabbiniz Allah budur. Ondan baka ilah yoktur, hereyin halkedenidir,
yleyse ona kulluk edin.
156

16. Kuran Keriym Enam suresi 6/106 ayetinde,
7 2 a y@a b j

ma
'a a 7
a a
ittebi ma uhiye ileyke min rabbike
l ilhe illa hve ve ard anil mrikiyne
mealen,
Rabbinden sana vahyolana uy, ondan baka ilah yoktur, puta tapanlardan
yz evir.

17. Kuran Keriym Araf suresi 7/158 ayetinde,
7 a pa

a
: o z
a a
leh mlks semavati vel ard
l ilhe illa hve yuhyiy ve ymiyt
mealen,
De ki, ey Muhammed semavat ve arzn mlkiyeti onundur; ondan baka
ilah yoktur, diriltendir, ldrendir.

18. Kuran Keriym Tevbe suresi 9/31 ayetinde,
a7 ya ba aj
a aa b
' b

bzj 6
a a
ve ma miru illa liyabdu ilahen vahden
l ilhe illa hve sbhanehu amma yrikune
mealen,
tek ilahtan bakasna kulluk etmemekle emrolunmulard; ondan baka ilah
yoktur, Allah kotuklar elerden, ortaklardan mnezzehtir.

19. Kuran Keriym Ta-ha suresi 20/8 ayetinde,
za ba 6
a a a
allah l ilhe illa hve lehl esmal husna
mealen,
Allahtan baka ilah yoktur, en gzel isimler onundur.


a a a b

a
157
b (

3 6
a a
innema ilahkmullahlleziy
l ilhe illa hve vesia klle eyin lmen
mealen,
(Musann samiriye hitab) sizin ilahnz ancak ondan baka ilah olmayan
Allahtr; ilmi her eyi iine almtr.

21. Kuran Keriym Har suresi 59/22 ayetinde,
7
a a

a a RR
7b

'a ka b
y

a y

a
hvallahlleziy l ilhe illa hve
aliml aybi ve ehadeti
hver rahmanr rahym
mealen,
o grleni de grlmeyeni de bilen, kendisinden baka ilah olmayan
Allahtr; o acyc olan, acyandr.

22. Kuran Keriym Har suresi 59/23 ayetinde,
7
a a

a a
5

a

a a
hvallahlleziy l ilhe illa hve
el melikl kudduss selam.....
mealen,
o kendisinden baka ilah olmayan, hkmran ok kutsal, esenlik veren...
Bu ayette belirtilen,
Kuddusiyyet ile tecelli etti, ervah mukaddese zuhur etti;
Selamiyyet ile tecelli etti, Rasulu Azam (a.s.) zuhura geldi;
Mheyminiyyet ile tecelli etti, enbiya ve ehlullah zuhura geldi;
Aziziyyet, Cebbariyyet, Mtekebbiriyyet ile tecelli etti,
nefs ve eytan gibi sfliyyat zuhura geldi.

23. Kuran Keriym Tegabun suresi 64/13 ayetinde,
6
a a a QS

a 3

n a
allah l ilhe illa hve
ve alellahi fel yetevekkelil muminune
mealen,
158
Allah vardr, ondan baka ilah yoktur; inananlar yalnz Allaha
gvensinler.

Sfati Tevhid Ayetleri

24. Kuran Keriym Bakara suresi 2/163 ayetinde,
7 ya a a
; y

a y

a
a a
ve ilahkm ilahn vahidn
l ilhe illa hver rahmanr rahym
mealen,
lahnz bir tek ilahtr; o merhamet eden, merhametli olandr.

= a a

a a (
6b2 bb a aa a
ehidallah ennehu l ilhe illa hve
vel melaiket ve ulul lmi kaimen bil kst
mealen,
Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahibleri ondan baka ilah
olmadna ahitlik etmilerdir.

26. Kuran Keriym Tevbe suresi 9/129 ayetinde,
6a

m b
o

m
a a 9a jy 3
a *a

l
fein tevellev
fekul hasbiyallah l ilhe illa hve aleyhi tevekkelt
ve hve rabbl aril azymi
mealen,
Ey Muhammed eer yz evirirlerse de ki, Allah bana yeter, ondan baka
ilah yoktur yalnz ona gveniyorum, o byk arn rabbidir.

159
27. Kuran Keriym Nahl suresi 16/2 ayetinde,

mb ba
a a

a aa a
en enziru ennehu l ilhe illa ene fettekuni
mealen,
nsanlar uyarn ki, benden baka ilah yoktur.
=jb ba

a a a ba

a
inneniy enellah l ilhe illa ene fabdniy
mealen,
phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur, bana kulluk et.

=4 j ba b
a y a
jb ba

a a

a
ve ma ersalna min kablike min resulin
illa nuhy ileyhi
ennehu l ilhe illa ene fabduni
mealen,
Ey Muhammed senden nce gnderdiimiz her peygambere benden baka
ilah yoktur, bana kulluk edin diye vahyetmiizdir.

7

za a a bn
a *a

l 7
a a
fetealellahl melikl hakku
l ilhe illa hve rabbl aril keriymi
mealen,
Gerek hkmdar olan Allah ycedir; Ondan baka ilah yoktur, o yce
arn rabbdr.

31. Kuran Keriym Neml suresi 27/26 ayetinde,
a*a

l
a a a
allah l ilhe illa hve rabbl aril azymi
mealen,
O ok byk arn sahibi olan Allahtan baka ilah yoktur.

160

32. Kuran Keriym Kasas suresi 28/70 ayetinde,
6
a a a
9a @a za
um a za
ve hvallah l ilhe illa hve
lehl hamd fiyl ula vel ahreti
ve lehl hukm ve ileyhi trceune
mealen,
Allah odur, ondan baka ilah yoktur; hamd dnyada da, ahirette de onun
iindir, hkm onundur. Yalnz ona dndrleceksiniz.

33. Kuran Keriym Muhammed suresi 47/19 ayetinde,
a
a a

a b
6pb
j 1na
vestafir lizenbike ve lil muminiyne vel muminati
mealen,
Ey Muhammed bil ki, Allahtan baka ilah yoktur kendinin, inanm erkek ve
kadnlarn balanmasn dile.

Y E D N C B L M
Hurufu Mukattaa (kati harfler)

27-02-2002
Tekirda

Bilindii gibi Kuran- Keriymin baz sure balarnda ksa ksa, mstakil
harflerden meydan gelen ayetler vardr. Onlar da zati hakikatleri meydana
getirdiklerinden ve her biri ayr bir Kelime-i Tevhid mertebesini oluturduklarndan
yeri gelmiken ksaca deinmek istedim.

Alimlerimiz bunlar hakknda ifre kelimesini kullanmlar ve Allah ile
Peygamberi arasnda ifredir demilerdir. Fazla izahat vermeyip sadece harflerini
yazarak gemiler, baz tefsirlerde belli lde fikirler de yrtlmtr. Dileyenler
oralar da inceleyebilirler.
161

Bu harflerin daha iyi aklanmas iin mstakil bir eser yazmak gerekir. Biz
burada genel bir yorumunu yapmaa alacaz.

Kuran- Keriymde z ve ierik olarak 104 kitabn da varln bilmekteyiz.
Ayetlerin ierisinde o mertebelerin varl Arapa lisanyla genel olarak ifade
edilmitir. zel olarak da zat mertebesinden Allaha olarak tercme edilmeden
btn mertebelere amil hurufatlarla zati tecelli ve hakikatler Kuran- Keriym ile
inzal olmutur. Dier kitaplarda byle bir oluum yoktur. nk onlar zat
tecellisinde deillerdi.

Daha evvelki satrlarmzda Kuran- Keriymin drt (4) tercmesinden bahs
etmitik, ite bu Huruf-u Mukattaalar tercme edilmeden ve gnderilmi btn
kitaplarla bildirilen tm manalar ieren zati ve ilahi harflerdir.

Bu harfler lahi kitabmz Kuran- Keriymin maddi manevi varln muhafaza
eden 29 adet ilahi nur stunlardr. Bu yzden de aslnn bozulmas mmkn
deildir ve bunlar hibir ekilde mutlak olarak hibir beeri lisana tercme edilemez,
meali dahi yaplamaz.

Onlara nfuz etmek fyuzatndan faydalanmak ancak sende mevcud Hakkn
varl ile onu faaliyete geirmekte ve ondan ilham alarak gayretin nispetinde
mmkn olabilir.

Bylece ksa bir izahat yaptktan sonra zet olarak bu harfleri belirtmee
alalm. Btn bu harfler ayn zamanda belirttikleri mertebelerinde Kelime-i
Tevhidleridirler.

Surelerde Huruf-u Mukattaalar

1. (a) elif, () lm, () mim 2/ Bakara suresi
2. (a) elif, () lm, () mim 3/Ali mran suresi
3. (a) elif, () lm, () mim, () sad 7/Araf suresi
4. (a) elif, () lm, () ra 10 /Yunus suresi
5. (a) elif, () lm, () ra 11 /Hud suresi
6. (a) elif, () lm, () ra 12 /Yusuf suresi
7. (a) elif, () lm, () mim, () ra 13 /Rad suresi
8. (a) elif, () lm, () ra 14/brahim suresi
9. (a) elif, () lm, () ra 15/Hicr suresi
10. () kef, () he, () ya, () ayn, () sad 19/Meryem suresi
11. () ta, () he 20/Ta-ha suresi
162
12. () ta, () sin, () mim 26 /uera suresi
13. () ta, () sin 27 /Neml suresi
14. () ta, () sin, () mim 28 /Kasas suresi
15. (a) elif, () lm, () mim 29 /Ankebut suresi
16. (a) elif, () lm, () mim 30 /Rum suresi
17. (a) elif, () lm, () mim 31 /Lokman suresi
18. (a) elif, () lm, () mim 32 /Secde suresi
19. () ya, () sin 36 /Yasin suresi
20. () sad 38 /Sad suresi
21. () ha, () mim 40 /Mmin suresi
22. () ha, () mim 41/Fussilet suresi
23. () ha, () mim 42 /ura suresi
24. () ha, () mim 43/Zuhruf suresi
25. () ha, () mim 44/Duhan suresi
26. () ha, () mim 45 /Casiye suresi
27. () ha, () mim 46 /Ahkaf suresi
28. () kaf 50/Kaf suresi
29. () nun 68 /Kalem suresi

Bu tabloda aadaki harfler meydana gelmektedir
() mim : 17 adet
(a)elif : 13 adet
() lm : 13 adet
() ha : 7 adet
() ra : 6 adet
() ta : 4 adet
() sin : 4 adet
() sad : 3 adet
() ya : 2 adet
() he : 2 adet
() kef : 1 adet
() ayn : 1 adet
163
() kaf : 1 adet
() nun : 1 adet
75 adet + 29 sure = 104 semavi kitaplar

Yukardaki tabloda ortaya kan mana ve say deerleri ok dikkat ekicidir.
Ak olarak grld gibi 29 surenin banda bulunan bu harflerin says 75 adettir.
Topladmzda 104 eder, ki bu da semavi kitaplar demektir.
Yukarda belirtmee altmz hususlar bu say deerleri ak olarak tasdik
etmektedirler.

Yine baz say deerlerini anlamaya alalm.
Sa taraftaki harfler tablosuna baktmz zaman 17 adet () mim
grmekteyiz, 17 4 = 13 kalr.
kardmz 4 islamn hakikati, geriye kalan 13 ise bilindii gibi Hz.
Rasulullah (s.a.v.) ifre saysdr.

Bylece 13 adet () mim, 13 adet (a) elif, 13 adet de () lm
grmekteyiz.

29 sure saysn kendi iinde toplarsak 2 + 9 = 11 eder.
75 harf says kendi iinde toplarsak 7+5=12 eder.

11, seyri suluk yolunda Muhammediyyet mertebesini,
12 yine Muhammediyyet ve insani kamil mertebesini,
13 de, zaten bilindii gibi hakikati Muhammedi mertebesini,
bildirmektedir.

Bylece Hakikat Muhammedi mertebelerinin 11, 12, 13 tm say
kemalatlar dahi hurufu mukattaa harflerinin banda ak olarak hem de 3 defa 13
adet (a)elif, 13 adet () lm 13 adet () mim olmak zere.

Ayrca bu say deerleri yine daha evvelce de belirttiimiz gibi Kabe-i
Muazzamann say deerleridir. Eni 11, boyu 12, ykseklii 13 tr. Nasl mutlak bir
uyum ve gerekilik olduunu anlamamz gerekmektedir.

Ksaca bakarsak
(a) elif, Ahadiyyet,
() lm Uluhiyyet,
() mim Hakikati Muhammedi olduunu hemen anlarz.
te bu (3) harfin toplam batnen kelime-i Tevhiddir. Yani Kelime-i
tevhidin manalarn bnyesinde toplamtr.

Bu tabloyu daha geni manada inceleme imkanmz olsayd ok geni izahatlar
yaplmas lazm gelecek, bu da kitabmzn mahiyetini am olacakt.

164
Burada birka hususu daha belirtip, ileride yine bir vesile ile bu konuya daha
geni yer ayrmaa alrz ineallah.

zet olarak yle diyebiliriz, huruf-u mukattaalar hangi surenin banda ise,
o surenin z, ruhu ve tm manas durumundadrlar.

104 semavi kitapta belirtilen kendi mertebelerine ait Kelime-i Tevhidlerini
zleri olarak tercmesiz zat mertebesinden bildirilmeleridir. Bunlar baka hi bir
kaynakta bulunmayan srr ilahi ve ayn zamanda lutfu ilahidirler.

Mesela 19/Meryem suresinin banda bulunan
() kef, () he, () ya, () ayn, () sad,
kef, he, ya, ayn, sad harfleri seviyyet mertebesinin Kelime-i Tevhididir
diyebiliriz.
nk harfleri itibariyle gerek mana deerleri bakmndan, gerek say
deerleri bakmndan incelendiinde bu gerek ortaya kmaktadr.

Say deerleri ile incelemee alalm.
yle ki: Ebced hesabna gre,
() kef 20
() he 5
() ya 10
() ayn 40
() sad 90 = 195 kar ki ilk bakta artc bir rakkam ortaya km
olur.
Aslnda artc deil hayret veren bir netice zuhura km olur. Bu da zaten
Hakikati Muhammedinin ve Hakikati lahiyyenin btn alemleri ve btn
mertebeleri ihata ettiinin bu mertebedeki kantdr.

Bakn: Hakikati Meryem, Hakikati seviyyenin rahmidir, ki bu sureye
isim olmutur.
Surenin say deeri 19 dur, ki 18.000 alem ile nsan Kamili ifade eder.

Huruf harflerinin say deeri ise, grld gibi 195 dir, yani bir 19 ve bir de
5 meydana gelmitir.

Bunun ifadesi sure say deeri ile, 19 un ayn olmas Meryem suresinin zahir
batn bu hakikatleri izah ve ifa etmesi, geriye kalan 5 ise, Hazarat Hamse (be
hazret mertebesi)nden, yani, brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet,
Muhammediyyet ve nsan Kamil mertebelerinden ilan edilmeleridir.

Mertebe-i Muhammediyenin Kelime-i Tevhidi,
(a

Mertebe-i seviyenin Kelime-i Tevhidi,
() kef, () he, () ye, () ayn, () saddr, diyebiliriz.
165

Nasl ki, kendi mertebeleri gerei Kelime-i Tevhidi Mertebe-i
Muhammedinin tevhidiyle sylediklerinde (
a a ) l ilhe illaya kadar

uhuden, (a) allah blmn ise, lafzen syleyebilirler.

Kendi tevhidlerini de () kef, () he, () ye, ye kadar mahade,
ayn, () sad lafzen syleyebilirler.
nk bu son ifadeler ancak mmeti Muhammede Hakikati Muhammedi
kanalndan alan hakikatler ve srlardr; onlardan evvel bu srlarn almas mmkn
deildir.

Byle bir misal verdikten sonra diyebiliriz ki, hurufu mukattaalar kendi z
halleri ile Hakk tarafndan oluturulduklar ekilleriyle Kuran Azimandaki
yerlerini almlar, bylece Kuran Keriym zahir ve batn btn mana ve kelimeleri
bnyesinde toplam olmaktadr.

Herbir hurufu mukattaa ifade ettii mertebelerinin Kelime-i Tevhidi,
(a

Kelime-i Tevhidi ise, btn Kelime-i Tevhidlerin topland Kelime-i
Tevhiddir.

E ra sresi 42/2 bulunan ayn sin kaf harflerinin zellii
itibariyle ayrca ele almak gereini hissettim. Dier btn huruf-u mukattaalar
bulunduklar yerde 1.inci yerde yet ve yetlerde iken burada ha mimden sonra
gelen ikinci ayettir.

1. ayet ha mim
2. ayet ayn sin kaf
Burada ifade edilen ha mim dierlerinde olduu gibi hakikati Muhammed-i
ayn gren gz
sin insan
kaf kudret kafdr.
Bylece ifadesi, ey hakikat-I muhammed-I gznden ilhi kudretle gren
insan demek olmaktadr.

Daha sonraki sayfalarda gelecek olan ak, ayn (*) n kaf
hkmne sin stne konacak 3 nokta ile dnecektir. Hakikat-I
Muhammed-inin genel ve bireysel manadaki iddetli zuhurlar olacaktr.

Bu ksa izahlardan sonra gelelim hadisi eriflerdeki Kelime-i Tevhidlere.

166

S E K Z N C B L M
Hadislerde Kelime-i Tevhid

Hadiselerde Kelime-i Tevhid genelde efaldir, deerini anlatm ve izahtr;
ibadet ve dua hkmndedirler. Bunlarn bazlarnn hi yorum ve izah yapmadan
sizlere sunmaya alacam.

Efali Tevhid hadisleri

bni Abbas (RA) Kale : Rasulllah (sav)
ocuklarnza ilk kelime olarak l ilhe ill allah t, lrlerken l
ilhe ill allah telkin edin. Kimin ilk ve son kelimesi l ilhe ill allah olursa
bin yl yaasa dahi tek bir gnahtan bile suale ekilmez. (Ramuz 1044)

Buhariden, Kale : Rasulllah (sav)
Mmin kabrine konduunda iki melek gelir ve o tereddtsz l ilhe ill
allah ve enne muhammeden abdh ve rasulh ite bu (allah iman
edenleri sabit bir szle kabrinde sabit klar) kavli celilinin muktezasdr. (Ramuz 416)

Beyhaki, Talha, Kale : Rasulllah (sav)
En stn dua arefe gn yaplan duadr. Benim ve benden nceki
peygamberlerin dedikleri szn en stn ise, l ilhe ill allah vahdeh la
erikeleh dr. (Ramuz 1057)

bni Cerir, bni Abba (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Cebrail devaml olarak Firavna ok kzm olduundan belki l ilhe ill
allah der de Allah onu esirger diye onun azna amur tkard. (Ramuz 1615)

Ahmed bin Hambel, Talha bin Abdullah (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Ben bir kelime retiyorum, onu lm deinde olan her hangi bir kul
sylerse cesedinden ruhun ktn fark edemez ve bu kendisi iin kyamette bir nur
oluverir. l ilhe ill allah . (Ramuz 1852)

Hlye mer (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Ben bir kelime retiyorum, onu her hangi bir kul sylerse ate yz grmez.
l ilhe ill allah . (Ramuz 1853)

167

bni ebi eyhe, Talha bin Abdullah ve mer (RA) Kale : Rasulllah (sav)
phesiz ben bir kelime retiyorum, onu her hangi bir dertli sylerse Allah
onun derdini bertaraf eder. O kardeim Yunusun karanlklar iinde nida ederek
syledii kelimedir. l ilhe ill allah sbhaneke inniy knt minezzalimiyn
. (Ramuz 1863)

Ebu Naim Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Allah Musaya vahyetti. Dnyada l ilhe ill allah deyip ehadet getiren
kimse olmasayd ben cehennemi dnya ehline musallat klardm. (Ramuz 1933)

Deylemi bni Mesud (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Dikkat edin size kyamet gn amel cihetinden yeryznde amel eden en
stn kulu bildiriyorum; hergn yz kere l ilhe ill allahu vahdeh la
erikeleh diyen kimsedir, bu sayy oaltan tabii ki, ondan da stn olur. (Ramuz
1993)

Buhari same bin Zeyd (RA) Kale : Rasulllah (sav)
(Kalbini yarp da baktn m) ki, onun (ehadet kelimesini) deyip demediini
bilesin; seni l ilhe ill allah kelimesi karsnda kim kurtaracak. (Ramuz 2037)

Buhari bnl Museyyeb (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Ey amca l ilhe ill allah de, bu yle bir kelimedir ki, ben seni Allah
katnda ancak onunla savunabilirim. (Ramuz 2039)

bni Merdiye, mer (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Biriniz hergn Uhud da gibi bir amelde bulunmaktan aciz mi olur (buna
kimin gc yeter ki?) diye sordular; cevap verdi, hepinizin gc yeter buna (nedir o?)
dediler, yle cevap verdi, sbhanallah sevab Uhuddan byktr, l ilhe ill
allah Uhuddan byktr, Allahu Ekber de Uhuddan byktr. (Ramuz 2044)

Mslim Ebu Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav)
man yetmi ksur ubedir; en stn l ilhe ill allah demektir. En
aas yoldan eza veren eyi kaldrmaktr. Haya da imandan bir ubedir. (Ramuz
2263)

Ebu Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Kabirlerinden kalktklar gn mminlerin iar l ilhe ill allah ve
alellahi felyetevekkelil mmin olur. (Ramuz 3789)

bni Neccal, bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav)
168
Kyamet gn, kyametin karanlklarnda, mminin iar l ilhe ill
allahdr. (Ramuz 3790)

Tabarani bni mer (RA) (Taif) Kale : Rasulllah (sav)
l ilhe ill allah diyenin namazn kln; l ilhe ill allah diyenin
arkasnda namazn kln. (Ramuz 3816)

lmi Adiy kemal. Cabir (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Davudolu Sleymann yznde l ilhe ill allah muhammeden
rasulllah nakedilmitir. (Ramuz 4177)

lmi Adiy kemalde bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav)
l ilhe ill allah diyenler kabirlerinde, maherlerinde neredildikleri
yerde katiyyen yalnz kalmayacaklar; sanki ben u anda l ilhe ill allah
diyenleri gryorum, kabirlerinden km bakalarndaki topra silkeleyerek yle
diyorlar: Hamd bizden znty gideren Allaha mahsustur. (Ramuz 4475)

Tabarani Ebudderada (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Bir kul gnde yz kere l ilhe ill allah derse, kyamet gnnde mutlaka
Allah onu yz ayn ondrt gibi diriltir. Kii iin o gn onun amelinden daha stn
bir amel gsterilmez ancak onun gibi ya da daha fazla syleyenler baka. (Ramuz
4513)

Tabarani bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav)
l ilhe ill allahdan efdal bir zikir istifardan efdal bir dua yoktur.
(Ramuz 4726)

Tabarani Abdullah bin Selam (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Kim ihlas iinde yrekten l ilhe ill allah ve enne muhammeden
abdh ve rasulh derse, cennete girer ve ona katiyyen ate dokunmaz. (Ramuz
5293)

bnl Hacer, bni Naim (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Kim lm elifi ekerek l ilhe ill allah derse, drtbin byk gnah bir
anda yklverir. (Ramuz 5413)

Neccar, Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Kim ihlas iinde, yrekten l ilhe ill allah derse, cennete girer.
(Herkese mjde verelim mi?) diye sordular. Buna gvenip baka bir amelde
bulunmamalarndan korkarm, buyurdu. (Ramuz 5415)
169

Kim l ilhe ill allah derse, Allah indinde kendisine verilmi bir sz
kaydedilir. (Ramuz 5416)

Deylemi bni Mesud (RA) Kale : Rasulllah (sav)
abann beinci gecesinde l ilhe ill allah kelimesini Allaha
ulamaktan hibir ey alkoyamaz, ancak devaml iki ien kiinin azndan karsa.
(Ramuz 6028)

Elhakim, Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav)
l ilhe ill allah kelimesi Allahn kullara kar olan gazabn devaml
olarak nleyecektir. (Ramuz 6061)

Ebu Zerr-i Gaffari (RA) Kale : Rasulllah (sav)
l ilhe ill allah deyip, sonra bu ikrar ve iman zere vefat eden hibir kul
yoktur. Muhakkak o kul cennete dahil olacaktr, buyurdu. Beni o kul zina etse de,
hrszlk (sirkat) etse de mi? diye sordu; o, zina etse de, sirkat etse de tevbe ve
nedamet ederse, buyurdu: ila ahr....... (Sahih-i Buhari)

Esma-i Tevhid Hadisleri

Adiy Kemalde Enesten (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Cennetin sermayesi l ilhe ill allahtr. (Ramuz 3361)

Deylemide Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Cennetin sermayesi l ilhe ill allah nimetin sermayesi
elhamdlillahtr. (Ramuz 3362)

Ebu Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav)
llerinizi l ilhe ill allah sylemekle rzklandrnz. (Ramuz 3654)

Ukuyli Cabir (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Gkler ve yerler yaratlmadan ikibin yl nce cennet kapsnn stnde l
ilhe ill allah muhammeden rasulllah onu li ile teyid ettim ibaresi
yazlmtr. (Ramuz 4866)

Deylemi bni Abbas (RA) Kale : Rasulllah (sav)
170
l ilhe ill allah syleyicisinden tam doksandokuz bela kapsn kapatr,
bu belalarn en k znt belasdr. (Ramuz 5746)

Sfati Tevhid Hadisleri

Ahmed bin Hambel, Meakl bin Yaser (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Bakara suresi, Kurann st ve zirvesidir, onun herbir ayetiyle seksen melek
inmitir. allahu l ilhe ill hvel hayyul kayyum arn altndan karlmtr,
ben ona ulatm.
Yasin Suresi de Kurann kalbidir. Allah ve ahireti gaye edinen kii okursa
mutlaka balanr; onu llerinize okuyunuz. (Ramuz 2290)

bninnecar Ali (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Allah azze ve celle buyurmutur. l ilhe ill allah benim kelammdr, ite
ben oyum, kim onu derse kalama girmitir, kalama giren ise, azabmdan emin
olmutur. (Ramuz 4072)

Deylemi Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav)
ehadet kelimesi olan l ilhe ill allah ile babann ocuuna yapt
duadan baka herey ile Allah arasnda perde vardr. (Ramuz 4234)

Tabarani Muaz (RA) Kale : Rasulllah (sav)
ki kelime vardr, biri ara kadar uzanr, dieri ise, gkle yer arasn doldurur;
l ilhe ill allah vallahu ekber. (Ramuz 4256)

Ahmed bin Hambel, Talha (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Btn mrn mslman olarak geirip, Allahu Ekber elhamdlillah,
sbhanallah l ilhe ill allah diyen bir mminden stn hi kimse yoktur,
Allah katnda. (Ramuz 4482)

Deylemi Ebi Hreyre Kale : Rasulllah (sav)
Ben ve benden nceki peygamberler sbhanallahi velhamdlillahi vel
ilhe ill allah vallahu ekberden daha stn bir tesbihte bulunmadk. (Ramuz
4636)

Tirmizi Ebi Hreyre Kale : Rasulllah (sav)
Herhangi bir kul ihlas iinde l ilhe ill allah derse byk gnahlardan
uzak durduu mddete, onun iin ta ara kadar gk kaplar alr. (Ramuz 4657)

Hatib Ebi Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Herhangi bir kul ihlas iinde l ilhe ill allah derse hemen yukarya
kar, onu hibir hicap geri evirmez, Allaha vasl olur, Allah onu syleyene rahmeti
171
ile bakar. Allah bir muvahhid rahmeti ile nazar kld m mutlaka onu esirger.
(Ramuz 4658)

Tabarani Temimiddari (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Kim on kere Ehed en l ilhe ill allah vahdeh la erike leh
ilahen, vahiden, ehaden, sameden lem yettehiz sahibeten ve la veleden ve
lem yekn leh kfven ehad derse onun iin krkmilyon sevab kayda geer.
(Ramuz 5403)

Asakir tarihinde Zihri (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Kim kere l ilhe ill allahl halim elkerim subhanallahi
rabbissemavatissebi ve rabbil aril aziym derse kadir gecesini idrak etmi
gibi ecre nail olur. (Ramuz 5414)

Mevzuumuzla ilgili olmas dolaysyle Ama ve Ak kelimelerinin zet
olarak mana ve saysal deerlerini de grmeye alalm.

Bir hadis-i erifte:
Eb Rezin (Peygamberimizden, gklerin ve yerin var edilmesinden nce
Rabbimiz neredeydi?) diye sual ettiinde, Peygamberimiz cevabnda:
(Bir Amda idi, ki ne altnda ne de stnde hava vard,) buyurmulardr.

(a) Ama

(a) Ama : Lgatlarda zahiren, 1. kr, 2. mehul - cahil kelimeleriyle
ifade edilmektedir. Ancak bu manalar beeriyet anlay ve kullanlarna gredir.

Mana alemi lgatnda ise; Hakikatlerin z hakikatinden ibarettir, diye
bilinir. imdi ksa ksa yarntlarna girmee elalm.

(a) Ama : Kelimesinin kendisine has sureti ve manas;
(a) elif, () ayn, () mim, () ye
harflerinin bir araya geliiyle olumaktadr.

(a) Ama harf deerleri :
(a) elif, 1 Nzl ve uruun hakikati kayna
172
() ayn, 70 gz, gr ve mahade, hakikati kayna
() mim, 40 Hakikat-i Muhammedinin hakikati kayna
() ye 10 Yakynlik halinin hakikati kayna

(a) Ama say deerleri :
(a) elif, 1 (1) Mutlak vcudun teklii
() ayn, 70 (7) Yedi nefis mertebeleri
() mim, 40 (4) Hazretlik hakikatinin zuhura gelmesi,
slamn drt hakikati
() ye 10 (1) Mutlak vcudun tekliinin zuhurda da tek olduunu
121 kabul etmek.

(1+ 70 + 40 + 10 =12,1) Grld gibi yine on (13) tasdikli bir sayya
ulald.
12 seyr-i suluk mertebelerini ifade etmekte, 1 ilavesiyle 13 olumakta, bu da
Hakikat-i Muhammedinin bu mertebede hem saysal hem manasal olarak
varln ak olarak gstermektedir.
Ancak bu mertebede, bu manalar henz ortaya kmam, zuhur sras geldike
bunlar faaliyete geecektir.

Amaiyyetin zuhura kmas iin bir sistem gerekmekteydi:
Zat- Mutlak: Mutlak varlnda, faaliyete balamas iin (kendi znde
hakikatini bilemediimiz) fakat da dnk haliyle,
() ayn, (*) n, () kaf, sembolleri ile ifade ettii bu sistemi
(') Ik / Ak olarak faaliyete geirmitir.
Bylece (') k - k olarak zuhura kp her alemde orann gerei
olarak, kendine z, aydnln ortaya koymutur.

(') ak ile de varolacak btn alemleri sarsarak faaliyete geirerek
() kaf kudret gcn ortaya koyacaktr.
te bu sistem evvela, tek bir tecelli ile btn alemlerde faaliyete geirilmesi,
zuhurlar meydana ktka da bu sefer her zuhurda ak- mahalli olarak faaliyete
geirilmesiydi.

(') Ak: Amaiyyetin ilahi iddetle, kudrete dnerek, btn
alemlerde, orann gerei olan muhabbet ile her mahalde zuhura kmasdr.

173
(') Akn harf deerleri:
() ayn 70 gz - hayali kebiri seyretmek
(*) n 300 iddet - azamet,...... saltanat
() kaf 100 kudret (kudret kafndan nuna/nura yneli)
470

(') Akn say deerleri:
() ayn (70) yetmi bin perde arkasndan gelen g
(*) n (300) alem; efal, esma, sfat mertebelerinde iddet, azamet
ve saltanatn mutlak zuhuru
() kaf (100) Tek kudretin btn aleme yayl.
(470) (4+7+=11)

On birin (11) biri (1) ilahi kudret,
ikinci (1) i de bireylerdeki kudrettir.

(*) n harfinin stndeki (3) nokta (') akn (3)
mertebesini;
1. Ak hayvani
2. Ak mecazi
3. Ak ilahiyi ifade etmektedir.

() kaf harfinin stndeki iki (2) nokta ise,
biri ilahi kudreti,
ikincisi de, bireylerdeki mahalli kudreti ifade etmektedir.

Bu suretle gizli hazine (knt kenzen) ortaya kmaktadr ve btn alemler
iddeli (ak)n zuhuruyla hub muhabbete dnerek faaliyet sahasnda
(zuhur)larn ortaya koymaktadrlar.
Batan beri zet olarak vermeye altmz izhatlar hep bu hakikatleri ortaya
koymaktadrlar

174

SON SZLER

Kelime-i Tevhid ierikli ayet ve hadiselerin de bir ksmn fikir vermesi
ynnden hi yorum yapmadan verdikten sonra kitabmzn sonuna doru gelmi
bulunmaktayz.

Bizlere Kelime-i Tevhid gibi azam muazzam bir sistem hediye eden
rabbmza krden aciziz. Bizlere den grev, bu hediyeyi en iyi ekilde inceleyip
idrak edip gnlmzn tamamn kaplayacak ekilde her an canl ve diri tutarak
belirtilen hakikatlerini dnya, ahiret zevk ve idrak ederek, varlnda bulunan ilahi ve
rahmani deerleri ortaya kararak yaamaya almak olmaldr.

Hadisi erfilerde belirtildii gibi saf bir gnlle muhabbet ile sylenen
Kelime-i Tevhidin syleyenlerinin cennet ehli olaca phesizdir.
Kelime-i Tevhid btn mertebeleriyle idrak ederek yaayanlarn ise,
ehlullah (allah ehli) olacaklar da phesizdir.

Batan beri ksmen izahna gayret etmeye altmz Kelime-i Tevhide bu
his ve anlaylarla baktmzda muhteem dinimizin ne ycelik ve ne kemalatla
kurulduu bu yzden ilk artnn (farznn) hayl deil, gerek ehadet /gr)
olduunda ne byk hikmetler bulunduunu anlamamz zor olmayacaktr.

1. Kelime-i Tevhid l ilhe ill Allah
2. Kelime-i Risalet Muhammedn Raslllah
3. Kelime-i ehadet Ehed enl ilhe illllah ve ehed enne
Muhammedn abdhu ve Raslhu
ehadet ederim ki Allahtan baka hibir ilh yoktur ve yine ehadet ederim
ki, Muhammed (a.s.) Allahn kulu, Rasl (elisi) Peygamberidir.

Muhterem okuyucum (evvel, ahir, zahir, batn ve hereyi kuatan bir Allah-
mz), (bana bakan Hakk_ grr) buyuran bir Peygamberimiz, (grmediim Allaha
ibadet etmem) diyen bir Hazret-i Ali (k.a.v.) sultanmz ve bu dnyaya gnderilip
hayat bahedilmi (canlarmz), btn bunlar grecek (gzlerimiz) vardr. Daha ne
denilebilir ki. Bunlarn hepsi duyup, grenler iindir.

Tekirdanda balayarak byk bir blmn yaand ve ilan edildii
mukaddes topraklar (Medine-i Mnevvere - Mekke-i Mkerreme)de yaanarak
gezilen Kelime-i Tevhid yolculuu nihayet yine Tekirdanda geici olarak bu
blmleriyle imdilik yazl ekliyle sona ermi bulunmakta fakat gnllerimizde
ebedi olarak devam eden yolculuu hibir zaman bitmeyecektir.

Bu kitabn oluumunun her amasnda emei geenler ve cmlelerimiz iin
Allahtan mafiret diler, kusurlarmzn balanmasn niyaz ederiz. Meydana gelecek
manevi haslat efendimiz (s.a.v.) ruhlarna hediye ederiz. Amin.
Allah hak syler, hakk syler; muvaffakiyyet Allahtandr.

01-03-2002 Cuma
Necdet Ard
Terzi Baba
Tekirda
175
(Not: Yine bakn nasl bir tsadf ise, son satrlarn yazld bu cuma saatinin
tarihi dahi 1-3 yani 13 gstermektedir.)
2 + 2 = 4 ise, bilindii gibi slmn hakikatidir.

NEDR DEDLER

Ziyaretim nedir? Dediler. Tafsilde aramaktr, dedim.
Mekken nedir? Dediler. Zati tecellimin erhidir, dedim.
Haremin nedir? Dediler. Zatmn erhidir, dedim.
176
Zem zemin nedir? Dediler. Batni pnarmdr, dedim.
Tavaf yerin nedir? Dediler. Efal alemimdir, dedim.
Direklerin nedir? Dediler. Sfat, Esma, Efal tecellilerimdir, dedim.
Birinci sra direklerin nedir? Dediler. Doksandokuz esma tecellilerimdir,dedim.
Arka direklerin nedir? Dediler. Esma tecellilerimin tafsilidir, dedim.
kinci katn nedir? Dediler. Sfat tecellilerimin tafsilidir, dedim.
Terasn nedir? Dediler. Uluhiyyet tecellilerin tafsilidir, dedim
Kaben nedir? Dediler. Zati tecellimin cem-idir, dedim
Tavaf nedir? Dediler. Zatma gelen yoldur, dedim
Birinci dnm nedir? Dediler. Hayat sfatmn kazanlmasdr, dedim
kinci dnm nedir? Dediler. lim sfatmn kazanlmasdr, dedim.
nc dnm nedir? Dediler. rade sfatmn kazanlmasdr, dedim.
Drdnc dnm nedir? Dediler. Kudret sfatmn kazanlmasdr, dedim.
Beinci dnm nedir? Dediler. Kelam sfatmn kazanlmasdr, dedim.
Altnc dnm nedir? Dediler. Semi sfatmn kazanlmasdr, dedim.
Yedinci dnm nedir? Dediler. Basar sfatmn kazanlmasdr, dedim.
Hacerl Esved nedir? Dediler. Zatmdan efal alemine bakan gzmdr,
dedim.
lk selamn nedir? Dediler. Hakikatime giritir, dedim.
kinci selamn nedir? Dediler. Marifetime giritir, Zatm selamlamaktr,
dedim.
Siyah izgi nedir? Dediler. Uluhiyyete gidi, sratullahtr, dedim.
Birinci ken (Rkn- Iraki) nedir? Dediler. Umumi eriatmdr, dedim.
kinci ken (Rkn- ami) nedir? Dediler. Gerek tarikatmdr, dedim.
nc ken (Rkn- Yemani) nedir? Dediler. Gerek hakikatimdir, dedim.
Drdnc ken (Rkn- hacerl Esved) nedir?
Dediler. Gerek marifetimdir, dedim.
Altn oluun nedir? Dediler. Rahmetimin eriat ve tarikat ehline
akt yerdir, dedim.
Tavaf niin soldan dner? Dediler. Sa akl- klmdr, hereyi ihata eder,
dedim.
Ya rtn nedir? Dediler. Ahadiyyetimin gizlenmesidir, dedim.
Ya kapn nedir? Dediler. Zatmn giriidir, dedim.
Ya iinde ne vardr? Dediler. direk, ilmel, aynel, hakkal yakyndr,
dedim.
Hicrin nedir? Dediler. Zatmn ak yandr, dedim.
Hatimin nedir? Dediler. eriat, tarikat mertebesinde snrmdr,
dedim.
Makam- brahimin nedir? Dediler. Dostluk (hullet) mertebemdir, dedim.
Enin niye onbir metre? Dediler. Biri sen biri de benim, dedim.
Boyun niye oniki metre? Dediler. Zatma gelen mertebelerimdir, dedim.
Yksekliin niye on metre? Dediler. Rasulmn ifresidir, dedim.
ocuk sesleri niye? Dediler. smailin o gnden yanksdr, dedim.
Mltezemin nedir? Dediler. Kapnn yandr, bekleme yeridir, dedim.
Dokuz minaren nedir? Dediler. Drd: eriat, tarikat, hakikat, marifer:
Bei:Hazerat- Hamsedir, dedim.
ki erefelerin nedir? Dediler. Zahir ve batn davetimdir, dedim.
D kaplarn nedir? Dediler. Ull el bablarmn giri yerleridir, dedim.
Sayn nedir? Dediler. Zatma gelen yoldur, zaman tnelidir,
dostu aramaktr, dedim.
Safan nedir? Dediler. Akl- klln zuhurudur, dedim.
Merven nedir? Dediler. Nefs-i klln zuhurudur, dedim.
Birinci gidi nedir? Dediler. Akl- klden nefs-i klle nzldr
(initir)dedim.
Geriye dn nedir? Dediler. Nefs-i klden akl- klle urucdur (ktr)
dedim.
177
nc yry nedir? Dediler. brahimiyet tevhidime ulamaktr, dedim.
Drdnc yry nedir? Dediler. Museviyet tenzihime ulamaktr, dedim.
Beinci yry nedir? Dediler. seviyet tebihime ulamaktr, dedim.
Altnc yry nedir? Dediler. Habibimin gerek tevhidine ulamaktr,
dedim.
Yedinci yry nedir? Dediler. Zatmla, halkmn arasna girmektir, dedim.
Sa kesmek nedir? Dediler. Beeri fiillerimi kesmektir, dedim.
hram nedir? Dediler. nsandaki rtmdr, dedim.
Neden beyazdr? Dediler. Renksiz olmak iindir, dedim.
Rdan nedir? Dediler. Azametimdir, dedim.
zarn nedir? Dediler. Kibriyamdr, dedim.
hramdan kmak nedir? Dediler. Renklere boyanmak iindir, dedim.
Omuz amak nedir? Dediler. Kudretimi gstermektir, dedim.
Hervele yapmak nedir? Dediler. Azametimi gstermektir, dedim.
Haccn nedir? Dediler. Hakikatimde cemalimi seyrdir, dedim.
Umren nedir? Dediler. Hakikat-i Muhammedide habibimi seyrdir,
dedim
Vedan nedir? Dediler. zafidir, birlikte olann vedas olmaz, dedim.
Bunlar soran kim? Dediler. Soran da syleyen de benim, dedim.
Peki tavaf edenler kim? Dediler. Hepsi suretlerimdir, dedim.
Kaplarn niye doksanbe? Dediler. Biri (star) yldz kapsdr.
Dierlerinin toplam on eder,
o da habibimin ifresidir,
ondan habersiz girilmez, dedim.

29/10/1999 Cuma (Mekke-Kabe)
Terzi Baba

178

179

180

181

182

183

184

K A Y N A K L A R

1. Kuran ve Hadis
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim
3. KESB : allarak kazanlan ilim
4. NAKL : Muhtelif eserlerden ve sohbetlerden mahade ile toplanan
ilim

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ
(Gnlden Esintiler)
1. NECDET DVANI
2. HACC DVANI
3. RFAN MEKTEB HAK YOLUnun seyr defteri
4. LBBL LB, ZN Z (Osmanlcadan eviri)
5. SALAT NAMAZ ve EZAN-I MUHAMMEDde baz hakikatler
6. SLAMDA MBAREK GECELER, BAYRAMLAR ve HAKKATLER
7. SLAM, MAN, HSAN, KAN, CBRL HADS
8. TUHFETUL UAKYE (Osmanlca eviri)
9. SURE- RAHMAN ve RAHMANYET
10. KELME- TEVHD DEK YNLERYLE

ZERNDE ALITIIMIZ KTAPLARIMIZ

11. SURE- FETH ve FETHN HAKKAT
12. CBRL ve HAKKATLER
13. SURE- YUSUF ve DERVLK
14. ALTI PEYGAMBER ve daha fazlas

185

ADRES

NECDET ARDI
Bro : Erturul Mah.
Hseyin Pehlivan Cad. No. 35/2
Servet Ap.
59100 TEKRDA

Ev : 100 Yl Mah. Uur Mumcu Cad.
Ata Kent Sitesi A Blok Kat 3 D. 13
59100 TEKRDA

Tel (Bro) : ( 0282) 263 78 73
Tel (Ev) : ( 0282) 261 43 18

Kuran Keriym Muhammed suresi 47/19 ayetinde,
a
a a

a b
6pb
j 1na
vestafir lizenbike ve lil muminiyne vel muminati
mealen,
Ey Muhammed bil ki, Allahtan baka ilah yoktur kendinin, inanm erkek ve
kadnlarn balanmasn dile.

Deylemide Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Cennetin sermayesi l ilhe ill allah nimetin sermayesi
elhamdlillahtr. (Ramuz 3362)

bnl Hacer, bni Naim (RA) Kale : Rasulllah (sav)
Kim lm elifi ekerek l ilhe ill allah derse, drtbin byk gnah bir
anda yklverir. (Ramuz 5413)

l ilhe ill allahdan efdal bir zikir istifardan efdal bir dua yoktur.
(Ramuz 4726)

186

Kelime-i-Tevhid Degisik Yonleriyle PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kelime-i-Tevhid Degisik Yonleriyle PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

1

a) ill blm ekillendi.

a a ) l ilhe ill allah

a) ill blm sfat alemini ,

a) ill (ancak) kelimesi meydana geldi. Bu kelimenin rahmaniyet

a a ) l ilhe ill allah kelimesi uluhiyyet mertebesindeki

a a ) l ilhe ill allah Kelime-i

a ) ill lafznn oluumu

a) ill nn () lamelifi ekillendi. Zaten bu

a) ill blmn oluturdu.

a ill allah iki ekilde yazldnda ikisi de ayr istikametlere

a a ) l ilhe illa mahede (a) allah ise, lafzendir.

a a ) l ilhe illaya ulamasndan idi.

a) ill Allahn en yakn komusudur.

a) ill ruhani varl itibariyle de

a) ill ya ulam bulunmakta

a a ) l ilhe illa blm mahade ile (a) allahblm ise

a) ill lafzndaki eddeli lam ise Nefsi Kl ifade etmektedir.

a) ill allah blm ise, ispatlamaktr. Ancak

a a ) l ilhe ill allah diyerek gerekten Kelime-i

a a) ilhe ill allah lafzen olmaktadr.

a) ill allah lafzen sylemi olur.

a) ill allah idrakine eriip o hali yaamak katiyetle mmkn deildir.

a) illnn (Q) elifinin beinci (5.) katnda bir k yanp kendine

a) illnn ikinci (2.) () lmna yaklam

a) illnn tahakkuk yeridir ve ikinci (2.) () lm seyr-i ill

a a ) l ilhe illa gerek Allah c.c. ise lafzdr. Bunlara,

a a ) l ilhe illa sevenlerin, (a) allah c.c. ksm ise,

a) ill ancak ile tekrar yerine (a)

a) illnn () l sndan (a)

a) ill nn ikinci (2.) () lmnn yedinci (7.) katndan uluhiyyetin

a a ) l ilhe ill kanatlarn am, ya

a a ) l ilhe illa blmnn ok yanl anlay ve tatbikatdr.

a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin

a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidi iinde

a a ) l ilhe ill allah deyiniz.

a a ) l ilhe ill allah zikridir

a a ) l ilhe ill allah da dier kefesine konsa kelime-i tevhid

a a ) l ilhe ill allah diye zikrettiler.

a a ) l ilhe ill allah Mekke-i Mkerremede uluhiyyetin

a a ) l ilhe ill allah olarak bilecek, oradan (a 4

a a ) l ilhe ill allah

a a ) l ilhe ill allah

a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin zuhuru ile anlamaya

a a ) l ilhe ill allah Tevhid bayra orada asldr.

a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin erh ve zm yeri

a a ) l ilhe ill allahdan ald hakikatleri,

a a ) l ilhe ill allah

a a ) l ilhe illaya kadar

a a ) l ilhe ill allah

You might also like