MARTON EDGAR

MITOLOGIA
I
BIBLIA
1

Cuprins:

Introducere
Recunoaterea scriptural a zeilor pgni
Cele dou Babilonuri
Nimrod, vntorul viteaz i influena lui n lume
Ninus i Semiramis
Misterele religiilor pgne
Cultul Mamei i Fiului
Zeul egiptean Osiris a fost Nimrod
Moartea lui Nimrod - tema fundamental a religiilor pgne
Patriarhul Sem i influena lui cucernic n lume
Falsa Smn a femeii
Idolul geloziei
Zeificarea lui Nimrod
Identitatea zeului grec Bachus
Osiris - falsul Mntuitor
Originea buteanului Yule i a pomului de Crciun
Zeul Saturn i cultul taurului
Satirii i zeul Pan
Cultul Diavolului
Originea cultului soarelui i al focului
Semiramis venerat sub diferite nume
Originea cultului stelei
Originea zeului pete Dagon
2


Introducere




Se poate pune ntrebarea: ce legtur poate fi ntre mitologie i Biblie?
Nu este mitul neadevr, n timp ce Biblia este Cuvntul
adevrului?

Este important s observm, totui, c multe din vechile poveti
mitice au un substrat de fapt istoric i c o mare parte din ceea ce pare
fabulos i nonsens la suprafa se dovedete la o cercetare atent a avea un
neles ascuns.

C strvechile naiuni ale Babilonului, Egiptului, Greciei etc. au fost puternic
civilizate este demonstrat de rmiele minunatei lor arhitecturi, al crei stil
nu poate fi depit nici de naiunile avansate ale zilelor noastre. Astfel de
popoare culte trebuie s fi avut un anumit temei, suficient de bun pentru ele
spre a le determina s-i venereze zeii mitici. Biblia arunc lumin asupra
acestei chestiuni i puin cunoatere a mitologiei ne ajut s nelegem un
numr de texte foarte neclare din Scripturi.
3



Recunoaterea scriptural a zeilor
pgni




Dnd Legea israeliilor Domnul le-a poruncit s nu se nchine cu
nici un chip zeilor altor naiuni, dar citim despre multe situaii cnd
ei au nclcat n mod deliberat acest ordin i prin urmare au fost
pedepsii pn cnd s-au ntors la El, singurul Dumnezeu adevrat.
Ieremia amintete un caz artat n capitolul 44, versetele 15-19, 25
- Nu te vom asculta cu privire la cuvntul pe care ni l-ai spus n numele
Domnului, ci voim s facem cum am spus cu gura noastr: s ardem tmie
mprtesei cerurilor i s-i turnm jertfe de butur cum au fcut i prinii
notri, mpraii notri i prinii notri n cetile lui Iuda i pe strzile
Ierusalimului; atunci aveam pine de ne sturam, o duceam bine i nu
treceam prin nici o nenorocire! Dar de cnd am ncetat s ardem tmie
mprtesei cerurilor, i s-i turnm jertfe de butur, am dus lips de toate i
am fost nimicii de sabie i de foamete.De altfel, cnd ardem tmie
mprtesei cerurilor. etc. A se vedea de asemenea Ieremia 7:17, 19 - Nu vezi
ce fac ei n cetile lui Iuda i pe strzile Ierusalimului? Copiii strng lemne,
prinii aprind focul i femeile frmnt plmdeala, ca s pregteasc turte
mprtesei cerului i s toarne jertfe de btur altor dumnezei ca s M
provoace la mnie.

Cine a fost aceast mprteas a cerului n care rtciii evrei aveau o
ncredere att de oarb?

n Judectori 2:11-13 este amintit o alt cdere a israeliilor: Au prsit pe
Domnul Dumnezeul prinilor lor, care-i scosese din ara Egiptului, i au mers
dup ali dumnezei dintre dumnezeii popoarelor care i nconjurau; s-au
nchinat naintea lor i L-au provocat pe Domnul la mnie. Au prsit pe
Domnul i au slujit lui Baal i astarteelor.

Cine a fost Baal? Cine a fost Astarteea?

Aa cum toi tiu, Biblia conine multe referine la Baal, totui nu ne dezvluie
identitatea acestui dumnezeu, nici nu ne explic de ce necredincioii evrei i
alte popoare i s-au supus att de mult. Aici suntem ajutai de mitologie, al
crei studiu ne dezvluie faptul c dumnezeul Baal i zeia mprteas a
cerurilor erau universal venerai sub diferite nume i titluri. Dei acest fapt
este recunoscut de cercettorii mitologiei, nu se nelege n general faptul c
aceleai zeiti sunt chiar i acum venerate chiar n mijlocul nostru de ctre
aderenii acestui mare sistem idolatru pe care Scripturile l numesc Babilonul
cel Mare!
4


Cele dou Babilonuri





Istoria dovedete c venerarea de ctre papalitate a icoanelor, a sfinilor
mori i a moatelor, a sfintelor lumnri, a apei sfnite etc. i tot
ritualul lor inutil sunt mprumutate din surse pgne. Scuza papalitii,
creia i d glas cardinalul Newman, este c dei se recunoate c
aceste lucruri sunt chiar instrumentele i anexele nsoitoare ale
adorrii demonilor, acestea au fost, totui, sfinite prin adopie n biseric
(Newman, Development, p. 359, 360). Dar este clar acum c Biserica Roman
nu a fost ndreptit n adopia obiceiurilor i practicilor pgne. Chiar
pentru acest motiv papalitatea este numit Babilonul cel Mare; Babilonul
din vechime a fost plin de aceste urciuni i de aceea tipific potrivit biserica
deczut a veacului evanghelic.

Babilonul a fost prima naiune sau mprie dup Potop i cu ea a fost
inaugurat nchinarea idolatr.

Comparnd Ieremia 51:6-8 cu Apocalipsa 17:4, 5; 14:8 observm c sunt
folosite aproape aceleai expresii. n Ieremia se spune c Babilonul antic a fost
un potir de aur n minile Domnului, prin care toate naiunile au fost mbtate
(mbtate cu vinul falsei religii). n Apocalipsa Babilonul cel Mare este numit
Mama desfrnatelor, sistemul printe, care a fcut pe toate popoarele s bea
din potirul ei de aur plin cu urciuni, vinul falsei doctrine. Aa cum Babilonul
tipic a czut, tot astfel Babilon cel Mare antitipic va cdea pentru a nu se mai
ridica niciodat.

C Babilonul a fost prima naiune dup Potop este artat n Geneza 10:8-12.
Aceast referin ne furnizeaz, de asemenea, un indiciu al originii nchinrii
la dumnezei fali i prin comparaie cu anumite afirmaii ale istorisirilor
mitologice obinem un alt indiciu al identitii acestor zeiti. Citim: Din Cu
s-a nscut Nimrod: el a nceput s fie puternic pe pmnt. El a fost un vntor
puternic naintea Domnului; iat de ce se zice: Ca Nimrod, vntor puternic
naintea Domnului.. I nceputul regatului su a fost Babel (Babilon, vezi
traducerea Cornilescu revizuit, subsol; n. t.), Erec, Acad i Calne, n ara
inear. Din ara aceasta a intrat n Asiria; a zidit Ninive etc. (traducerea
Strong)
5



Nimrod, vntorul cel puternic i
influena lui n lume





De ce ar face Biblia o meniune special despre Nimrod? Pentru c
el a fost primul care a devenit puternic i chiar pn n ziua de azi n
rile Babiloniei i Asiriei numele Nimrod este foarte frecvent. Cnd
Moise a scris Geneza, cu toate c Nimrod murise de mult, numele
lui devenise un proverb, aa nct exista o zical popular: Ca
Nimrod, vntor puternic naintea lui Dumnezeu. Puterea lui sta n faptul c
era vntor, pentru c trebuie s ne gndim la condiiile care erau pe pmnt
n zilele lui. Numai patru perechi de oameni fuseser scpai din apele
potopului, dar multe feluri de animale ieiser afar din corabie; pe msur ce
aceste animale se nmuleau, se poate nelege cum groaza fa de cele mai
feroce dintre ele i cuprindea pe toi oamenii. Prin urmare, cel care omora
tigrul, leopardul, leul, pitonul, era privit ca marele binefctor, mai presus de
toi ceilali n a fi onorat de semenii lui i comemorat de posteritate.

Popularitatea universal a unei persoane trebuie s fie o for benefic sau
malefic pentru comunitate. Cu toate c Scripturile nu se refer direct la
natura influenei exercitate de Nimrod, putem conchide n mod sigur, dup
caracterul prinilor lui i din alte mprejurri, c era una rea. C bunicul su
Ham avea nclinaie depravat este dovedit n Geneza 9:18-25, n timp ce, n
acelai context, lui Sem i-a fost dat o binecuvntare special datorit
cureniei lui (versetul 26). Astfel deducem c foarte de timpuriu dup Potop
rasa uman era divizat n dou tabere, una pentru Domnul i dreptate, n
mijlocul creia conducea Sem, cealalt pentru nedreptate, al crei principal
apostat era Ham. Pe aceast ultim ramur a rasei a descins Nimrod.

Din acest motiv este puin probabil ca declaraia potrivit creia Nimrod era
un vntor puternic naintea Domnului s semnifice c el cuta n vreun fel
s onoreze pe Domnul. n asemenea context sintagma naintea Domnului
implic mai degrab o minimalizare a puterii lui Dumnezeu spre a o proteja pe
a sa proprie. Dndu-i seama de condiia ameninat a rasei, Nimrod,
ncrezndu-se n propriul curaj, s-a nfiat ca salvatorul cel tare al lumii,
devenind cel puternic pe pmnt, distrgnd atenia oamenilor de la Domnul.
Rezultatul natural al admiraiei pentru un om cu caracterul lui Nimrod
trebuie s fi fost, prin necesitate, distrugerea reverenei fa de Dumnezeu i
astfel a dus la adorarea i venerarea creaturii n locul Creatorului. C lumea a
czut n necredin la scurt timp dup Potop este dovedit n prima parte din
capitolul 11 al Genezei. Marele istoric evreu Iosefus spune n confirmare:
6

Mulimea era gata s urmeze hotrrea lui Nimrod i s considere laitate
supunerea fa de Dumnezeu (Antichiti iudaice 1:4:2).

Nu putem presupune, totui, c puinii sfini ar fi permis acest ru fr a se
strdui s se mpotriveasc decderii, pentru c poporul Domnului din toate
veacurile, din timpul dreptului Abel, a protestat mpotriva pcatului. Dac
tradiia evreiasc este adevrat, c Sem este Melhisedec (i afirmaia pare
rezonabil i foarte n acord cu analogia scriptural), atunci, ca preot al Celui
Prea nalt, el trebuie s fi fost un adevrat Hercule n cauza Domnului i o
piedic permanent pentru cei dispui s fac rul.

Pn aici putem trage n mod rezonabil o concluzie din scurtele referiri la
Nimrod date n Scripturi. Pentru a obine mai multe informaii despre acest
vntor puternic ni se cere s studiem paginile mitologiei.
7



Ninus i Semiramis





n Geneza 10:11, deja citat, citim c Nimrod a zidit cetatea Ninive.
Aceast mic informaie din istorisirea biblic ne permite s-l
identificm pe Nimrod cu regele Ninus din scrierile clasice. Numele
Ninive nseamn in mod literal Locuina lui Ninus. Istoricul Apollodor
susine explicit c Ninus este Nimrod (Apollodori, Fragm. 68, in Muller,
vol. i, p. 440). n scrierile antice ale lui Iustin i Diodorus Siculus, Ninus este
creditat cu puteri regeti, similare celor atribuite lui Nimrod n Scripturi.
(Iustin, Hist. Rom. Script., vol. ii, p. 615; Diodorus, Bibliotheca, lib. ii, p. 63)
Ninus era fiul i de asemenea soul Semiramidei. Potrivit lui Eusebius acetia
doi au domnit ca rege i regin n timpul lui Avraam, dar marele cronologist
Clinton i celebrul arheolog i lingvist Layard atribuie amndoi o dat mai
timpurie domniei lui Ninus i Semiramis.
n una din faimoasele sculpturi ale Babilonului antic Ninus i Semiramis sunt
reprezentai ca angajai activ ntr-o urmrire la vntoare, Semiramis,
purttoarea tolbei cu sgei fiind un nsoitor potrivit pentru vntorul cel
puternic naintea Domnului (Diodorus, lib. ii, p. 69).

Semiramis a fost o femeie frumoas, dar foarte depravat i ei i este atribuit
mult din extravagana i imoralitatea caracterului religiilor pgne. n
lucrarea sa, Infernul, n Cntul al 5-lea, Dante o prezint pe Semiramis ca
unul dintre condamnaii n iad (nu n purgatoriu) i de asemenea l
menioneaz pe Ninus n acelai context. Cu toate c viziunile lui Dante au
fost rodul propriei sale imaginaii, totuI, trimind-o pe Semiramis n
pedeapsa venic indic faima rea care i s-a pstrat.
8



Misterele religiilor pgne




Misterele caldeene pot fi urmrite nc din zilele Semiramidei. Se
pare c apostazia soului ei a fost foarte manifest i a constat n
esen n conducerea oamenilor n senzualitate, nvndu-i c pot
s se bucure de plcerile pcatului fr frica vreunei pedepse din
partea unui Dumnezeu Sfnt. n expediiile lui vntoreti el era
nsoit de trupe de femei i prin muzic jocuri i petreceri i tot ceea ce place
inimii naturale el a intrat n graiile lumii. Dup moartea lui Ninus sau Nimrod,
Semiramis i urmaii ei au ntemeiat misterele secrete.

Moartea lui Nimrod nu este consemnat n Scripturi, dar exista o veche
tradiie potrivit creia sfritul lui a fost violent. Dei poate prea ciudat,
multe dovezi (pe care le vom investiga n ceea ce urmeaz) atest faptul c
tocmai aceast moarte a lui Nimrod a constituit tema fundamental a
Misterelor. Salvert ne informeaz c toi cei care cutau iniiere n aceste
sisteme erau obligai s bea anumite buturi specifice. Aceasta este, fr
ndoial, originea aluziei lui Ieremia la potirul de aur care a mbtat toate
naiunile, pentru c fiecare naiune i-a primit religia idolatr din Babilon.

n toate punctele eseniale misterele diferitelor naiuni erau aceleai, fiecare
fiind croit dup modelul naiunii Mam, Babilon. Privitor la aceasta, Layard
spune: ,,Despre marea vechime a acestui cult primitiv sunt dovezi numeroase
c-i are originea printre locuitorii cmpiei Asiriei i n acest sens avem
mrturia unanim a istoriei sacre i profane. El a obinut epitetul perfect i
s-a crezut c este cel mai vechi sistem religios, precedndu-l pe cel egiptean.
Identitatea multor doctrine asiriene cu cele egiptene este amintit de Porfir i
Clemens. Birch afirm, de asemenea: Semnele Zodiacale - arat fr echivoc
faptul c grecii au primit noiunile i aranjamentele zodiacale (i, n
consecin, mitologia lor, care era intreesut n acestea) de la caldeeni.
Identificarea lui Nimrod cu constelaia Orion nu este un gnd de lepdat
(Layard, Nineveh and its Remains, vol. ii, pp. 439, 440).

Vedem, prin urmare, c Babilonul antic a fost un tip potrivit al uluitoarei
Taine (mister; n. t.) a Frdelegii din veacul evanghelic, numit Babilonul
cel Mare. La fel cum marele sistem i-a avut micile lui nceputuri n zilele
apostolilor, cum declar Pavel n 2 Tesaloniceni 2:7. taina (misterul; n. t.)
frdelegii a i nceput s lucreze i dup aceea a atins dimensiuni att de
mari nct a nelat ntreaga lume, tot aa, Misterul tipic din Babilonul literal
a avut, la fel, un mic nceput, apoi a crescut i s-a extins i mai trziu a devenit
att de universal nct a nnebunit toate popoarele, adic le-a lipsit de
judecat. Numai cei care s-au nchinat adevratului Dumnezeu au avut
spiritul minii sntoase (2 Timotei 1:7).
9


Cultul Mamei i Fiului




n timp ce n Babilonul cel Mare principalele subiecte de devoiune
sunt Madona i fiul ei (despre care se spune c este fecioara Maria i
Isus), tot aa n Babilonul tipic nchinarea popular s-a extins la o zei
mam i fiul ei, avndu-i originea n Semiramis i fiul ei, Ninus
(cuvntul evreiesc pentru fiu este nin). Amintindu-ne de influena
religioas ce emana din Babilon, avem aici explicaia adorrii universale a
Mamei i Fiului. n Grecia ei erau venerai ca Ceres, mama cea mare cu
pruncul la sn, sau ca Irene, zeia pcii cu biatul Plutus n brae. n Roma
pgn, ca Fortuna i Jupiter-puer sau Jupiter biatul. n Asia, ca Cibele i
Deoius. n India, ca Isi i Iswara i chiar n Tibet, China i Japonia misionarii
au fost uimii s gseasc echivalentul identic al Madonei i copilului ei,
venerat cu pioenie ca n nsi Roma papal!
10



Zeul egiptean Osiris a fost Nimrod





n Egipt, Mama era venerat ca Isis i Fiul ca Osiris, totui mai frecvent
ca Horus. n ce-l privete pe Osiris, Bunsen arat c acesta era
reprezentat n acelai timp ca Fiul i Soul mamei sale i de fapt a purtat
ca unul din titlurile sale de onoare numele Soul Mamei (Bunsen, vol.
i, p. 438, 439). Aceasta ajut n a-l indentifica pe Osiris cu Ninus, care
s-a cstorit cu propria lui mam. Exist multe dovezi puternice c Osiris era
Nimrod sau Ninus. n unele din imagini Osiris este reprezentat mbrcat n
pielea unui leopard i cum n fiecare religie este un principiu ca marele preot
s poarte emblema zeului cruia i servete, marele preot egiptean purta piele
de leopard cnd oficia n cele mai importante ocazii. Acest articol vestimentar
inteniona s comemoreze un eveniment marcant legat de zeul Osiris, pentru
c toat ciudata mbrcminte i nvelitoare a capului zeilor i a preoilor
pgni erau semne sau simboluri intenionnd s comunice un anumit neles
celor educai s le neleag (adic celor iniiai). Noi care suntem iniiai n
tainele (misterele) gloriosului Plan al Veacurilor (Marcu 4:11) avem o nelegere
a simbolisticii mbrcminii marilor preoi evrei.

Numele Nimrod nseamn n mod literal mblnzitor de leopard, derivat fiind
din nimr, leopard, i rad, a mblnzi. n zilele din vechime era atribuit o
mare semnificaie numelor, lucru cunoscut cercettorilor Bibliei. Prin urmare,
numele lui Nimrod sugera c faima lui de vntor se datora n principal
faptului de a fi descoperit arta dresrii leopardului pentru a-l ajuta s vneze
celelalte animale slbatice. Un anumit fel de leopard numit ghepard este
folosit la vntoare i n ziua de azi. Cnd aflm c Osiris i preoii lui sunt
reprezentai nvemntai n piei de leopard, putem fi siguri c acestui costum
i era atribuit un neles adnc; credem c se inteniona s se comunice
iniiailor nelegerea faptului c zeul lor Osiris era n realitate Nimrod,
renumitul mblnzitor al leopardului. Este binecunoscut faptul c Nimrod
sau Ninus, devenind puternic, i-a extins dominaia cucerind Egiptul, pe
lng alte ri.

Plutarh spune c era o tradiie printre egipteni ce susinea c Osiris era
negru (De Isid, et Os., vol. ii, p. 359). Cum egiptenii erau oameni nchii la
culoare ei nii, trebuie c pielea neagr a lui Osiris s fi fost mai nchis
dect n mod obinuit pentru a fi special menionat. n cartea sa Plates,
Belzoni red un desen colorat al figurii recunoscute a lui Osiris, pe care l-a
copiat din picturile n mrime natural aflate pe pereii unuia dintre
mormintele regilor din Teba. (Plate V) Faa i minile acestei figuri sunt lignit
negru. Wilkinson, de asemenea, n al aselea volum, arat figura lui Osiris ca
avnd trsturile unui negru; este fapt semnificativ c aceast figur neagr a
11

lui Osiris este nvemntat n pielea unui leopard. Profesorul C. Piazzi Smyth
atrage atenia la trsturile negroide inconfundabile ale marelui Sfinx de
lng piramidele din Gizeh, idol care se susine a fi reprezentarea lui Horus,
fiul lui Osiris i Isis. Totui, Horus este doar o alt form a lui Osiris. Prin
urmare, aceasta este o alt identificare a lui Osiris cu Nimrod, pentru c
Nimrod era negru, fiind fiul lui Cu, al crui nume nseamn negru. Ham, de
asemenea, era negru; el este tatl tuturor raselor negre.

Etiopienii erau foarte negri i acest popor descindea din Cu. Eusebius spune:
Din Cu se trag etiopienii (Chronicon, vol. ii, p. 109). Iosefus spune acelai
lucru. n originalul din Ieremia 13 :23 cuvntul etiopian este cuit (Poate
un cuit s-i schimbe pielea sau un leopard petele? Strong)
12



Moartea lui Nimrod - tema
fundamental a religiilor pgne





Exist cu mult mai multe dovezi pentru identificarea zeului
egiptean Osiris cu Nimrod babilonianul, dar cele deja menionate
vor fi suficiente pentru scopul nostru prezent, anume de a obine
informaii privitoare la moartea lui Nimrod, pentru c povestea
morii lui Osiris este binecunoscut. Osiris a avut parte de o moarte
violent i moartea violent a lui Osiris a fost tema central a ntregii idolatrii
a Egiptului. Dac Osiris a fost Nimrod, aa cum avem motive s credem,
atunci moartea violent a lui Osiris, pe care egiptenii o deplngeau att de
patetic n srbtorile lor anuale, a fost chiar moartea lui Nimrod.

Relatarea morii lui Osiris aa cum este redat n Cartea Morilor Egiptului (o
copie a creia este frecvent gsit ngropat cu mumiile) este dup cum
urmeaz: n timp ce Osiris era absent cu o anumit ocazie, dumanul su,
care se numea Sem, a intrat ntr-o conspiraie cu 72 din conductorii
Egiptului pentru a-l omor pe Osiris. Complotul a reuit. Osiris a fost
njunghiat i corpul su a fost sfiat n 14 buci, care au fost mprtiate
prin ar. Isis a plns amarnic moartea soului ei i a cutat bucile corpului
lui. Oriunde gsea o bucat o ngropa i ridica un altar deasupra ei.
13



Patriarhul Sem i influena lui
cucernic n lume





Wilkinson arat (vol. v,p. 17) c Sem era unul din numele
primitivului egiptean Hercule, despre care se spune c
prin puterea lui Dumnezeu a luptat i a nvins uriaii care
s-au rzvrtit mpotriva cerului. Spus fr nconjur,
aceast poveste mitic nseamn pur si simplu c Hercule
(Sem sau Shem - a se vedea Luca 3:36), marele adversar al idolatriei, a fost
capabil, prin puterea i spiritul lui Dumnezeu, s conving ntr-att
tribunalul celor 72 de judectori supremi ai Egiptului de enormitatea ofensei
lui Osiris sau Nimrod, nct i-a determinat s-l condamne la moarte i s-l
ucid pe cel puternic sau pe uria i s trimit buci din trupul lui
dezmembrat la diferite ceti, ca o declaraie solemn n numele lor c oricine
urmeaz exemplul lui Nimrod (Osiris) va fi pedepsit la fel. Procednd astfel,
Sem a acionat potrivit unui obicei judiciar recunoscut, care mai este ntlnit
n Scripturi (vezi Judectori 19:29 ; 1 Samuel 11:7).

Dup aceea susintorii sistemului religios idolatru al Egiptului l-au
stigmatizat pe liderul conspiraiei ca Typho sau Cel Ru. Unul din cele mai
notorii nume pe care le avea Typho, era Set. (Epiphanius, Adv. Hoeres, lib. iii)
Numele Set i Sem sunt sinonime, amndou semnificnd Cel ales.

Aceast putere de convingere a lui Sem, prin care a determinat condamnarea
la moarte a marelui Nimrod, a fost simbolizat prin colii unui porc slbatic.
Citim in mitologie c zeul Adonis a murit din cauza colilor unui mistre.
Adonis este indentificat cu zeul Tammuz, iar Tammuz cu Osiris. (Kitto,
Illustrated Commentary, vol. iv, p. 14; Wilkinson, Egyptians, vol. v, p. 3) n
Egipt porcul era simbolul rului i cum cornul este vechiul simbol al puterii,
fiind recunoscut la fel i n Scripturi, colii din gura porcului mascul nseamn
c prin puterea gurii lui, cel ru, Set, a cauzat omorrea lui Adonis (Osiris).
n memoria acestui fapt popoarele multor ri au fcut ca nenumrai mistrei
s-i piard capetele ca sacrificiu pentru zeul ucis. Aceasta explic de ce capul
mistreului sau porcului este pn n ziua de azi o mncare tradiional
servit la cina de Crciun n Marea Britanie, cu toate c motivul acestui obicei
a fost de mult uitat. n India un demon cu fa de mistre se spune c a
ctigat o asemenea putere prin rugciunile sale, nct i-a prigonit pe
nchintorii la zei, care au trebuit s se ascund. (Moor, Pantheon, p. 19)
Chiar n Japonia se pare c exist un mit asemntor.

14

Astfel dreptul Sem, binecuvntat de Iehova, a fost stigmatizat i prezentat
ntr-o lumin fals n toate religiile pgne ale lumii, n timp ce idolatrul
Nimrod, care i-a dus pe oameni departe de adevratul Dumnezeu i care a fost
condamnat pe drept la moarte din cauza faptelor lui rele, a fost ridicat chiar la
rangul de zeu. Totui, aceast turnur a lucrurilor pe un fga greit nu va
dura, pentru c Iehova nsui i va apra n curnd pe slujitorii lui drepi.

Ne amintim aici ceea ce istoricul egiptean Maneto a scris privitor la
constructorii Marii Piramide: Din Rsrit au venit ntr-un fel neobinuit
oameni de ras modest care au avut ndrzneala s invadeze ara noastr i
s-o supun uor, prin puterea lor, fr nici o btlie. ntreag aceast naiune
invadatoare a fost denumit hicsos - ceea ce nseamn Regi Pstori. El
adaug faptul c dup aceea acest popor a plecat n Iudea i au construit
acolo un ora numit Ierusalim. Cpetenia acestor Regi Pstori a fost
recunoscut ca fiind patriarhul Sem i Sem ca fiind Melhisedec, regele
Salemului. (Evrei 7:1, 2) Cu siguran, n acord cu metodele nalte ale acestui
rege al pcii, el i-a supus pe egipteni fr nici o btlie, convingndu-i numai
prin spiritul sau puterea lui Dumnezeu s-i nchid templele idolatre i s-i
asculte porunca. (A se vedea John i Morton Edgar, Great Pyramid Passages,
vol. i, par. 4-6). Aceasta arat ct de minunat a fost influena cucernic pe
care acest rege venerabil i preot al Dumnezeului Celui Prea nalt a
exercitat-o n fazele timpurii ale lumii rele de astzi. El a fost cu adevrat un
tip potrivit al lui Cristos n Veacul Milenar, pentru care Dumnezeu a jurat c
va fi preot n veac dup rnduiala lui Melhisedec (Psalmul 110:4). n faa
unei att de mari puteri de partea dreptii, oricine poate vedea cum
frdelegea instigat de Satan, Dumnezeul acestui veac , s-ar cere a fi
dirijat cu foarte mare precauie. De aici termenul de mister sau secret, al
frdelegii.
15



Falsa Smn a femeii





Cnd puternicul Nimrod a fost omort n mod violent chiar n
floarea carierei, mare ntr-adevr trebuie s fi fost bocetele printre
urmai. Semiramis, firesc, a suferit cea mai mare pierdere i
durere. Ea mprise cu el mpria i gloria lui, dar acum, dintr-o
dat, toat aceast onoare se sfrise brusc. Semiramis era totui
o femeie cu ambiie nermurit i nu inteniona nicidecum s se retrag n
tcere fr o tentativ de glorie n folosul propriu. C a reuit s-i fac un
nume al ei este pe deplin atestat n paginile istoriei antice. O sugestie foarte
ndrznea i-a fost fcut - pe care a primit-o i a dus-o la ndeplinire, anume
s pretind c fiul ei mort nu era altul dect fgduita smn a femeii care
fusese destinat s zdrobeasc capul arpelui i care, fcnd astfel, a trebuit
s i se zdrobeasc propriul clci! nainte fiul ei era onorat ca fiind vntorul
cel puternic i binefctorul lumii, dar, dei murise, ea s declare c nviase i
c fusese zeificat i astfel el va fi venerat ca un dumnezeu!

Noi spunem c aceast uneltire ndrznea i-a fost sugerat Semiramidei,
pentru c cine altul ar fi putut instiga la o asemenea neltorie dect tatl
minciunilor? Acelai arpe vechi, Satan, a cauzat cderea omenirii prin
sugestia sa mincinoas fcut Evei (Genesa 3:1-6) i el ncerca acum s
zdrniceasc planul glorios de rscumprare al lui Iehova introducndu-i
falsul su Mesia, o contrafacere mincinoas a celui adevrat. Ca o consecin
a acestui fapt ntreaga omenire a fost condus pe un drum greit i numai
puini au avut privilegiul de a cunoate pe Dumnezeu i pe Isus Cristos pe
care L-a trimis. Numai cei iniiai n tainele (misterele) lui Dumnezeu prin
intermediul aciunii lumintoare a Spiritului Sfnt au fost capabili s-l
deosebeasc pe adevratul Mesia. (Matei 16:15-17) Ne bucurm s tim c
timpul nu este departe cnd bietei omeniri nelate i se vor deschide ochii i-L
va recunoate pe adevratul Rscumprtor i cnd oamenii vor striga: Iat,
acesta este Dumnezeul nostru, n care aveam ncredere c ne va mntui (Isaia
25:9). Satan a profitat de sentimentul religios din om i prin minciunile lui
orbitoare a direcionat venerarea lumii spre el nsui, devenind n fapt
dumnezeul acestui veac (2 Corinteni 4:4). El i-a spus n inima lui : Voi fi ca
Cel Prea nalt i a cutat s urmeze aceast dorin n orice mod posibil. Dar
va fi aruncat n adncimile gropii la timpul potrivit al Domnului (Isaia
14:12-17) i Isus Cristos, care nu a cutat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci
s-a njosit pe Sine nsui i a fost asculttor pn la moarte, va fi nlat
nespus de mult i Lui i se va da un nume care este mai presus de orice nume,
ca n numele lui Isus s se plece orice genunchi n adorare i nchinare.
(Filipeni 2:6-11) Cci el nal pe cel umilit i umilete pe cel nlat, acesta
este principiul dup care lucreaz Dumnezeu.
16


Patriarhii i lumea veche n general erau familiari cu istoria ispitei din Eden I
tiau c smna femeii avea s-l distrug n cele din urm pe ispititor. Din
aceast cauz i din cauza slbiciunii nnscute a inimii oamenilor (Ieremia
17:9) Satan a putut s strecoare n lume falsa lui Smn a femeii. Noi tim
c este aa, pentru c abia dac exist popor n lume a crui religie mitologic
s nu conin referine la smna care zdrobete capul arpelui.
Referindu-se la acest aspect al religiilor rilor pgne, Wilkinson (Vol. his, p.
395) spune: Geniul cel ru al dumanilor zeului egiptean Horus (Osiris ntr-o
alt form) este reprezentat deseori sub forma unui arpe, al crui cap el este
vzut strpungndu-l cu o lance. Aceeai legend exist i n religia Indiei,
unde arpele cel ru Calya este njunghiat de Vishnu n avatarul (ncarnarea)
lui Crishna. Se spune c zeitatea scandinav Thor a zdrobit capul marelui
arpe cu buzduganul su. Originea acesteia poate fi urmrit cu uurin
pn la Biblie. Grecii, de asemenea, l reprezentau pe zeul lor Apolo ucignd
arpele Pytho; i Humboldt arat c mexicanii aveau aceeai credin privitor
la zeul lor Teotl: arpele zdrobit de marele spirit Teotl, cnd el ia forma uneia
dintre zeitile subalterne, este geniul rului - un adevrat Kakodaemon
(Mexican Researches, vol. i, p. 228). Cnd se face o examinare a acestor
felurite mituri se afl c, n aproape toate cazurile, zeul ce distruge arpele
moare ca rezultat al rnilor primite n lupt, aceasta artnd c pgnii tiau
c prin moarte Smna promis avea s-l distrug pe adversar.

n citatul de mai sus din Wilkinson se va remarca faptul c el atribuie Bibliei
cunotina pe care o aveau pgnii despre distrugerea arpelui ca ncarnare a
rului; dar, fr ndoial, el a vrut s spun c aceast informaie poate fi
umrit pn la relatarea ispitirii din Eden, care a aprut dup aceea n Biblie.
Biblia, aa cum o avem, bineneles c nu a nceput s fie scris dect dup
Exodul israeliilor din Egipt, 1615 . Cr.. Cu mult nainte de aceast dat
(Exodul a avut loc cu 857 de ani dup Potop) religiile false ale Babiloniei,
Egiptului i celorlalte ri fuseser pe deplin ntemeiate, avnd la origine, cum
am spus, pe Semiramis i urmaii ei. Totui, chiar n mijlocul acestei idolatrii,
Domnul i-a avut totdeauna puinii si credincioi - Noe, Sem, Avraam i alii
fiind menionai n mod deosebit. Din cauza c nchinarea la falsul Mesia se
practica din plin n Egipt i n celelalte ri, Iehova a prevenit n repetate
rnduri poporul su, naiunea evreiasc, s nu-i urmeze. nchinarea la stlpi
i pietre era n realitate nchinarea la mori. Aceste chipuri nrobeau minile
celor care se serveau de ele, dnd o aparent veridicitate fiinelor care nu
existau, pentru c zeii pe care i-i reprezentau erau n mormintele lor i nc
ateapt nvierea n domnia milenar a lui Cristos.
17



Idolul geloziei




Am menionat, deja, faptul c personajele cele mai populare de
venerare din fiecare naiune au fost Mama i Fiul, ale cror
chipuri erau nlate pretutindeni. Chiar naiunea evreiasc a fost
pentru un timp vinovat de a se fi nchinat zeiei babiloniene cu
falsa Smn n braele ei, pentru c la unul din chipurile ei se
refer n mod evident Ezechiel (8:3), cnd spune: Duhul m-a ridicat ntre
pmnt i cer i m-a dus, n viziuni ale lui Dumnezeu, la Ierusalim, la ua
porii de la curtea dinuntru, care privete spre miaznoapte, unde era locul
idolului geloziei, care strnea gelozia. Acest chip al Mamei i Fiului, ridicat
ca rezultat al geloziei lui Satan mpotriva viitoarei Semine adevrate a femeii,
a provocat pe Dumnezeu la gelozie pentru c a direcionat greit evlavia
poporului Su, cruia El i-a spus: S nu ai ali dumnezei afar de Mine. S
nu-i faci chip cioplit - S nu te nchini naintea lor i s nu le slujeti; cci Eu,
Domnul Dumnezul tu snt un Dumnezeu gelos (Exod 20:3-5). n Egipt
Mama i Fiul erau venerai ca Isis i Osiris, ale cror nume nsemnau
femeia i smna, pentru c Isis este forma greac a lui H.isha - femeia,
iar Osiris se citete pe monumentele egiptene He-siri - smna.
18



Zeificarea lui Nimrod





n Egipt, istoria mitic a zeificrii lui Nimrod de ctre Semiramis este ca
urmare a faptului c Isis, care era o mare vrjitoare i avea mult
cunotin despre ceremoniile magice, l-a instruit pe Horus i pe o
parte din urmaii lui s fac o serie de operaii legate de
nmormntarea tatlui su, care aveau efectul de a-l nvia pe Osiris
dintre mori i de a-l stabili ca rege n Amenti, adic, Locul Ascuns sau
lumea cealalt (Fourth Sallier Papyrus, n Muzeul Britanic. Cu toate c Horus
a fost fiul lui Osiris, totui el era doar o alt form a lui Osiris nsui, fiind o
nou ncarnare a acelui zeu).

Astfel, urmnd minciuna lui Satan, c morii nu snt mori, Semiramis i
urmaii ei amgii i-au fcut pe alii s cread c Nimrod nu mai era mort
acum, ci a fost nviat i a devenit un zeu care trebuia venerat ca atare. Dar este
evident c dac aceast form avansat a idolatriei urma s fie stabilit, era
indispensabil s se inaugureze n secret i s funcioneze cu extrem
precauie, pentru c teroarea execuiei, execuie aplicat de curnd asupra
unuia att de puternic ca Nimrod, era prea real ca s fie neluat n seam.
Prin urmare, acesta a fost nceputul sistemului nelegiuit al Misterului, care
a fost att de plin de consecine prin efectele sale pustiitoare i pe care
Domnul l-a folosit ca un tip al acestei i mai mari urciuni pustiitoare,
misticul Babilon cel Mare al veacului evanghelic.

nsi natura Misterelor uura mult nelarea simurilor celor care erau
iniiai. Este binecunoscut faptul c artele magice au fost inventate de
caldeeni. Epifanius, dup ce a analizat dovezile accesibile n timpul lui, a spus
ca fiind opinia sa c Nimrod este cel care a stabilit tiinele magiei i
astronomiei (Adv. Hoeres, lib. i, tom. i, Vol. i, p. 7 c). Prin urmare, toate
resursele prolifice ale magiei au fost folosite de Semiramis i urmaii ei intimi
spre a da culoare nelciunilor mincinoase ale acestor Mistere, al cror
iniiator a fost ea. Dar, cu toat grija i precauiile conductorilor acestor
ceremonii, o parte din ele au ieit la iveal, destule ca noi s fim n stare s
ctigm o nelegere clar asupra caracterului lor.

Candidaii la iniiere erau obligai s treac prin corvoada spovedaniei i li se
cerea s se lege cu jurmnt c vor menine caracterul secret al sistemului n
care doreau s intre. Dup ce se predau fr rezerve preoilor, erau uni cu
alifii magice prin care se indroducea n sistemul corpului lor astfel de droguri
care urmreau s le excite imaginaia i s mreasc puterea
indispensabilelor buturi ameitoare, ca s poat fi pregtii pentru viziuni i
revelaii ce urmau s li se fac. Wilkinson, descriind experienele celor ce
19

treceau prin procesul iniierii, spune: Li se artau obiecte ciudate i
uimitoare. Cteodat locul n care erau prea s se cutremure n jurul lor;
cteodat aprea luminos i strlucind de lumin i foc puternic, i apoi din
nou acoperit cu ntuneric dens, cteodat tunet i fulger, alteori zgomote
nspimnttoare i infernale, cteodat apariii teribile uimeau spectatorii
nfricoai (Egyptians, Vol. v, p. 326). Atunci, n cele din urm, marele zeu
ascuns le era descoperit n aa fel nct s le liniteasc spaimele i s le
trezeasc admiraia i afeciunea oarb. Era uor pentru cei care controlau
Misterele ca descoperind secrete tiinifice pe care n gelozia lor le pstrau
pentru folosina lor exclusiv s dea iniiailor netiutori ceea ce ar fi putut s
nsemne demonstraia ocular a faptului c Nimrod cel ucis i pentru care s-a
plns atta era din nou viu i nconjurat acum cu glorie divin. Astfel, ntreg
sistemul Misterelor ascunse ale Babilonului, introduse cu ajutorul magiei
(miracolelor simulate), inteniona s glorifice un om mort i o dat ce
venerarea unui om mort era ntemeiat venerarea multor altora era sigur c
avea s urmeze.

n acest fel Nimrod a devenit tatl zeilor, spunndu-se c este primul dintre
muritorii zeificai. Astfel a fost el venerat sub denumirile de Cronos i Saturn.
Saturn a fost zeul misterelor, numele nsui nsemnnd Cel ascuns. El era
descoperit celor iniiai, dar ascuns tuturor celorlali.
20



Identitatea zeului grec Bachus





Alt nume sub care era slvit zeificatul Nimrod este Bachus. n
Grecia, Bachus era reprezentat simbolic printr-un cerb ptat,
animal care inteniona s-l identifice n ascuns, n limbajul
figurativ al Misterelor, pe Bachus cu Nimrod. Numele cerbului n
Grecia era Nebros, care nseamn cel ptat, n timp ce numele
de Nimrod cunoscut grecilor era Nebrod i aa este redat n traducerea
greac a Scripturilor ebraice - adic Septuaginta. S ne amintim c Nimrod a
ctigat mult din succesul su ca vntor prin dresarea leopardului care-l
ajuta la vntoare. Blana cerbului inteniona s sugereze leopardul ptat.
Obiceiul de a purta blana cerbului pare s se fi adus direct din Asiria, pentru
c anumite sculpturi dezgropate la Ninive arat un zeu purtnd un cerb ptat
pe bra, n aa fel nct s indice faptul c animalul trebuia privit ca un simbol.
(Vaux, Nineveh and Persepolis, cap. viii, p. 233) Leoparzii erau folosii pentru a
trage carul lui Bachus i el nsui era reprezentat mbrcat cu o blan de
leopard, ca de altfel i preoii lui, dei uneori era nlocuit cu blana cerbului.

Prin urmare, Bachus - grecul i preoimea lui erau la fel n aceast privin cu
Osiris egipteanul i preoimea lui. Herodot, printele istoriei, vorbete
ntotdeauna de Osiris ca fiind Bachus (lib. ii, cap. 42) i la fel Diodorus, care
spune: Orfeu a introdus din Egipt cea mai mare parte a cermoniilor mistice,
orgiile care srbtoresc rtcirile lui Ceres i ntreaga fabulaie de fapte ireale
de mai jos. Ritualurile lui Osiris i Bachus sunt aceleai, cele ale lui Isis i
Ceres seamn exact unul cu altul, cu excepia numelui (Bibliotheca, lib. i, b.
9). Aceasta este o dovad n plus c Bachus i Nimrod sunt unul i acelai,
pentru c am vzut deja c Osiris era Nimrod.

Iedera, izbitor prezent n toate srbtorile bahice, era un simbol expres al lui
Nimrod. Cuvntul grecesc pentru ieder este kissos i Kissos a fost unul din
titlurile lui Bachus. (Pausanias, Attica, cap. 31, p. 78) Numele descendenilor
lui Cu este pronunat n greac kissioi(Strabo, lib. xv, p. 691). Prin urmare,
ramura de ieder purtat de adepii lui Bachus lsa s se neleag celor
iniiai c Bachus era ramura lui Cu - adic Nimrod, fiul lui Cu. Aceasta
explic, de asemenea, unul din titlurile zeului grec Apolo (Kisseus Apollon).
Aceasta ne ajut la identificarea lui Apolo cu Nimrod (printre alte dovezi),
nsemnnd n mod literal Apolo Cuitul.

De la Anacreon (p. 296) aflm c un alt titlu al lui Bachus era Aithiopais,
ceea ce nseamn fiul lui Aethiops. Am artat, deja, c etiopienii erau
descendenii lui Cu i prin urmare Aethiops trebuie s fi fost Cu nsui (a se
vedea Habacuc 3:7).
21


nelesul literal al numelui Bachus este cel plns, fiind derivat din Bakhah,
a plnge sau a se tngui. Hesychius (p. 179) spune c pentru fenicieni,
Bacchos nseamn plngere. Cuvntul grecesc folosit n Biblie pentru
plnset i bocet este Baca sau Baka. (A se vedea Psalmul 84:6 unde cuvntul
Baca apare netradus - valea Baca, ar trebui citit valea plngerii - aa I este
redat n traducerile Cornilescu I Cornilescu revizuit, vezi I nota de subsol la
ultima; n. t.). Cu ocazia unor serbri bahice mistice, un cerb cu pete era
sfiat n buci i aveau loc mari bocete. Photius ne spune despre
semnificaia acestei ceremonii: Sfierea n buci a nebroi-iului (cerbului
ptat) imita suferina lui Dionysus sau Bachus. (Photius, Lexicon, par. I, p.
291) Astfel, marile bocete care au urmat morii violente a lui Nimrod (Nebrod),
cnd corpul su a fost sfiat n 14 buci de ctre judectorii Egiptului, erau
comemorate anual de diferite naiuni. Femeile lui Israel care se lepdaser de
credin plngeau moartea falsului Mesia sub numele de Tamuz, n memoria
bocetelor Semiramidei pentru moartea lui Nimrod; n Ezechiel 8:13, 14 citim:
Vei vedea i alte urciuni mai mari pe care le fac ei. i m-a dus la intrarea
porii casei Domnului dinspre miaznoapte. i iat, acolo stteau nite femei
i plngeau pe Tamuz. Este semnificativ faptul c aceste femei stteau la
poarta de nord, acelai loc n care era idolul geloziei menionat n versetul 3.
Tamuz este identificat cu Osiris i este, prin urmare, acelai cu Bachus
(Wilkinson, Egyptians, vol. v., b. 3; c. xiii, p. 10).

Cnd Isus, adevratul Mesia i Salvator al lumii, a fost dus la moarte, citim
despre femeile care se bteau n piept i plngeau dup El. Dar Isus le-a
certat i le-a spus: Fiice ale Ierusalimului, nu m plngei pe Mine, ci
plngei-v pe voi niv i pe copiii votri (Luca 23:27, 28).

Motivul pentru care Bachus este n mod obinuit neles ca fiind zeul vinului,
beiei i petrecerilor este din cauza efectului misterioaselor buturi i alifii
asupra adepilor si. Cei neiniiai au vzut numai efectele ulterioare, dar nu
au priceput adevrata semnificaie a acestor orgii bahice, despre care se
susinea c sunt pentru purificarea sufletelor (Servius, Georg., lib. i, vol. ii, p.
197). Efectul nltor al procesului ungerii etc. asupra iniiailor falselor
religii este, n mod evident, o falsificare mizerabil a bucuriei divine trite de
cei care, fiind uni cu Spiritul Sfnt, ctig o nelegere a gloriosului adevr,
aa cum strlucete el pe faa lui Isus Cristos (1 Corinteni 2:9-16). Apostolul
spune: Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini
de Duh, vorbind ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri
duhovniceti, ludnd i cntnd Domnului n inima voastr (Efeseni 5:18,
19). Pentru cei lumeti efectul nviortor i mbucurtor pe care Spiritul Sfnt
l are asupra noilor venii la lumina Adevrului lui Dumnezeu pare a fi
rezultatul butului necumptat sau al nebuniei. Muli dintre noi am avut
experiena de-a fi astfel judecai greit. Tot aa au fost nelei greit membrii
Bisericii timpurii, la Rusalii, cnd unii dintre cei prezeni spuneau batjocoritor:
Snt plini de must! (Faptele apostolilor 2:1-18), dar nou nu ne pas de asta,
pentru c tim c omul natural nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu,
cci pentru el snt o nebunie; I nici nu le poate cunoate, pentru c ele se
neleg duhovnicete (1 Corinteni 2:14).
22


Nu numai ungerea Spiritului Sfnt a fost contrafcut de religiile false, ci i
aproape orice virtute i funcie nalt ce aparine lui Isus Cristos a fost
atribuit falsului mntuitor al lumii. Fr ndoial, acesta este motivul pentru
care Satan, dumnezeul acestei lumi, contrafcnd adevrul ct mai
asemntor cu putin, a avut att de mare putere asupra inimilor oamenilor.
Apostolul spune: toat lumea zace n Cel Ru. tim c marele sistem papal,
bine numit capodopera lui Satan, a fost o iscusit contrafacere a glorioasei
domnii milenare a lui Cristos i acum vedem de ce a fost numit de ctre
Domnul nostru Babilonul cel Mare, pentru c el a fost antitipul acelui sistem
nelegiuit care i are originea n Babilonul din vechime. Tot aa cum Satan a
ncercat s zdrniceasc planul de rscumprare al lui Iehova lund-o
naintea domniei milenare a lui Cristos cu falsul lui mileniu papal, n timpul
cruia papii au domnit succesiv ca regi ai regilor i domni ai domnilor, tot aa
el a cutat s ntunece scopul lui Iehova lund-o naintea lui Isus Cristos,
introducndu-l pe falsul su Mesia. S-a pretins c moartea lui Osiris (care este
cea a lui Nimrod) a fost un sacrificiu ndurat n beneficul lumii.
23



Osiris - falsul Mntuitor





Monumentele Egiptului arat c cultul lui Osiris dateaz din cele
mai vechi timpuri i c acesta era privit ca zeul-om care a suferit, a
murit, a nviat iari i domnete n cer pentru eternitate. El era
regele eternitii, dumnezeul vieii venice, prinul dumnezeilor i
oamenilor, dumnezeul dumnezeilor, regele regilor, domnul
domnilor, prinul prinilor, stpnul lumii, al crui existen este etern
(Papyrus of Ani, Plate I, n Muzeul Britanic) Osiris era zeul care nvia din mori
brbai i femei i acorda viaa venic. El era nvierea nsi (Guide to the
Egyptians Collection in the British Museum, p. 139).

Am vzut, deja, c dup moartea i mutilarea corpului lui Osiris, omul-zeu al
Egiptului, nfptuite de Set (Sem), Horus, fiul lui Osiris, asistat de un numr
de fiine care au fost numite urmaii lui Horus, a ndeplinit o serie de rituri
magice prin care s-a fcut adunarea laolalt a membrelor zeului i el a nviat.
Egiptenii argumentau: anumite ceremonii au fost fcute de Horus asupra
corpului lui Osiris i el a fost mumificat i ca rezultat a nviat la via venic;
de aceea, noi vom avea aceleai ceremonii asupra corpurilor noastre moarte,
ca i noi s putem tri din nou. Aceasta pare s fie gndirea care a stat la
originea practicii mumificrii. Egiptenii credeau cu trie c n cazul n care
corpul nu era conservat dup moarte viaa viitoare era imposibil. De aceea
s-au strduit mai presus de toate celelalte s se asigure c mumiile lor vor
avea protecie perfect, cheltuind mari sume de bani pe morminte complicate
etc, aa nct se poate spune pe drept cuvnt c aceti oameni cheltuiau mai
mult pe cel mort dect pe cel viu. Asta arat ct de fr pricepere erau i ct
de nelai de Satan; cci cum putea conservarea srmanelor lor corpuri s le
asigure o via viitoare! Ne amintim cum Apostolul Pavel i ridiculizeaz pe unii
care argumentau n mod evident ca egiptenii: Nebun ce eti! Ce semeni,
semeni nu trupul care va fi!

Este important s remarcm c n elaborarea sistemului religios ideea de
pocin nu le-a venit niciodat egiptenilor n minte. Pentru ei comiterea
pcatului era privit numai ca o nclcare a legii rituale a comunitii i putea
fi ispit prin anumite pli, dup care cel care a nclcat legea se considera
liber de orice obligaie, de fapt sau moral. n limba copt, care este cea mai
apropiat de limba veche a Egiptului, nu este nici un cuvnt pentru pocin;
traductorii au fost obligai s transfere chiar cuvntul grecesc n versiunea
copt a Noului Testament. Cum toate religiile pgne sunt n esen la fel, prin
aceasta se manifest o diferen vital ntre ele i adevrata religie; pentru c
pocina de pcate este primul pas n lucrarea mntuirii, aa cum declar
apostolul Petru cnd se adreseaz israeliilor adunai n templu: Pocii-v,
24

deci, i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele (Fapte
3:19). Biserica papal urmeaz conducerea tipului su cel vechi re-anulnd
nevoia de pocin pentru pcate i ispirea prin snge, instituind
indulgenele i jertfele liturghiei.
25



Originea buteanului Yule i a
pomului de Crciun





Unul dintre titlurile falsului Mesia era Baal-berit, care nseamn
Domnul legmntului i n acest fel se face referin la el n
Judectori 8:33 - Dup moartea lui Ghedeon, fiii lui Israel s-au
ntors iar i s-au prostituat dup baali i au luat pe Baal-berit ca
dumnezeu al lor. Este acum fapt recunoscut c 25 decembrie, cu
toate c este numit Ziua Crciunului, nu este adevrata zi de natere a
Domnului nostru Isus. nceputul lui octombrie este mai aproape de
corectitudine pentru naterea lui ca om i aprilie pentru naterea lui ca nou
creatur. Dar data de 25 decembrie a fost inut iniial de ctre rile pgne
de pretutindeni n onoarea presupusei nateri a falsului lor Mesia (Wilkinson,
Egyptians, vol. iv., p. 405); i ca s-i mpace i ca s ngroae rndurile
aderenilor nominali ai cretintii (aa-numit), a fost adoptat aceeai zi de
srbtoare de ctre biserica apostat, dndu-i-se numai numele lui Cristos.
Pomul de Crciun, att de obinuit n zilele noastre, era de asemenea obinuit
n Roma pgn i n Egiptul pgn. Acesta este motivul pentru care
Babilonul cel Mare l-a adoptat, cci nu este nici o porunc n Scripturi care
s le cear urmailor lui Cristos s respecte ziua naterii Lui prin srbtorirea
pomului de Crciun. Pe scurt - aruncarea n foc a butenilor Yule n Ajunul
Crciunului i apariia n dimineaa urmtoare a pomului de Crciun ncrcat
cu daruri reprezenta mistuirea marelui zeu, care, asemenea buteanului,
fusese tiat n buci, i naterea lui dup aceea n nnoire de via ca
Vlstarul lui Dumnezeu sau arborele care aduce daruri omului. Egiptenii
foloseau palmierul ca Pom de Crciun, dar poporul Romei pgne folosea
bradul, cci bradul simboliza n ascuns zeul nviat ca Baal-Berit al vechiului
Babilon; pentru c Baal-Berit - Domnul legmntului, difer numai printr-o
liter de Baal-beret (Domnul bradului).
26



Zeul Saturn i cultul taurului





Simbolul mistic al lui Osiris era tnrul taur sau viel Apis, Apis fiind
un alt nume pentru Saturn, cel ascuns. Taurul Apis era de asmenea
cunoscut ca Hap, care n limba egiptean nseamn a ascunde. n
limba caldean Hap nseamn a acoperi (Egyptian Collection in the
British Museum, p. 131). Acum vedem de ce naiunea evreiasc a
fcut chipul unui viel i i s-au nchinat curnd dup ce au prsit Egiptul
sub Moise, pretinznd c acesta este dumnezeul care i-a eliberat din sclavie,
nsemnnd, bineneles, c Osiris, reprezentat de viel, era dumnezeul. Un
chip al taurului Apis ntr-o nvelitoare asemntoare cu blana ptat a
leopardului este ilustrat de colonelul Hamilton Smith. (Biblical Cyclopaedia,
vol. i, p. 368) Atenia ne-a fost deja atras asupra semnificaiei blanei de
leopard care-l identific pe Osiris cu Nimrod, mblnzitorul leopardului. Isis
era reprezentat de ctre o vac, numit vaca Athor, care este binecunoscut
ca fiind o vac ptat (Wilkinson, vol. iv, p. 387, i vol. vi, plate 36).

Taurul era simbolul specific al lui Nimrod, fiind hieroglifa care l nfieaz ca
pe cel puternic i domnul vntoarei. n Asiria cuvntul pentru taur mai
semnific i conductor sau prin i pentru acest motiv regii puternici ai
Babiloniei i Asiriei care au urmat i l-au imitat pe Nimrod, primul rege, erau
reprezentai de tauri mari cu cap de om. Aceti tauri aveau i nite aripi mari,
ntinse, spre a arta c nu numai regele nsui era un puternic, dar c avea i
puternici sub conducerea lui. Nimrod i urmaii lui snt puternicii sau
uriaii, despre care se spune n mitologie c s-au rsculat mpotriva
cerului. Cuvntul ebraic pentru puternic din Genesa 10:8 este gheber
(acelai cuvnt este tradus uria n Iov 16:14 - versiunea King James;
rzboinic - Cornilescu revizuit; n. t.). Un sinonim pentru gheber este abir,
dar aber, pronunat aproape la fel ca abir, nseamn arip. Astfel,
Baal-abirin nseamn Domnul celor puternici, n timp ce Baal-aberin
nseamn Domnul aripilor, sau cel naripat (cuvntul abir apare n
Judectori 5:22 - de goana nvalnic a puternicilor si - Strong; n. t.; n timp
ce aber se gsete n Isaia 40:31 - vor urca cu aripi ca vulturii - Strong; n. t.).
n Isaia 8:6-8 exist o aluzie la aripile unui rege asirian.

Deoarece cornul este vechiul simbol al puterii, aceti tauri asirieni, dei cu
capete de om, prezint totui nite coarne care le nconjurau coiful. Motivul
pentru care cornul este folosit ca simbol al autoritii i al puterii regale pare a
se datora direct curajului lui Nimrod ca mare vntor, dup cum reiese din
anumite sculpturi descoperite de Layard n timp ce spa n Babilon. Pe o
gravur de lemn, n lucrarea sa Nineveh and Babylon, pagina 605, Layard l
arat pe Hercule asirianul (adic Nimrod Uriaul, dup cum este numit n
27

versiunea Septuaginta a Genesei) atacnd fr arme un taur. Dup ce a nvins
taurul, el i pune cornul lui pe cap ca un trofeu al victoriei, o dovad a marii
sale puteri de a fi n stare s nving un animal att de puternic. Astfel
ncoronat este acum reprezentat luptndu-se cu un leu, regele fiarelor.
Aceasta amintete de un vechi obicei printre naiunile orientale, ca regii i
conductorii s poarte pe cap coarne ca dovad a puterii i autoritii lor
(Smith, Bible Dictionary, art. Horn).
28



Satirii i zeul Pan





n versiunea armean a Cronicii lui Eusebius, Ninus apare primul n
lista regilor asirieni. Aceasta este n acord cu meniunea Scripturii
despre Nimrod, despre care se spune c a fost primul puternic i a
dobndit prima mprie. Potrivit lui Pherecydes, Kronos sau Saturn a
fost primul care a purtat o coroan naintea tuturor celorlali
(Tertullian, De corona militis, cap. 7, Vol. ii, p. 85). Prin urmare, aici gsim o
dovad n plus c Saturn sau Kronos era Nimrod. Aceasta explic de ce
Bachus grecul era reprezentat purtnd coarne i de ce era deseori numit prin
epitetul cel cu coarne de taur (Orphic Hymns: Imn li, ToTrietericus, greek, p.
117). Apolo, despre care am vzut c este identificat n acelai fel cu Nimrod,
este numit n Imnurile Orfeice ca zeul cu dou coarne (Imn lui Apolo).
nsoitorii lui Bachus erau numii satiri i se spune c dansau mpreun cu
el (Aelian, Hist., p. 22). Satirii erau zei cornui; i cunoscnd identitatea lui
Bachus este uor de vzut c nsoitorii lui, Satirii, erau cu adevrat cei
puternici asupra crora Nimrod era domn. Este n general acceptat c zeul
Pan era cpetenia Satirilor. Dar Satir este numai o alt form a cuvntului
Satur sau Saturn - Cel ascuns. Prin urmare, Pan a fost primul dintre Satiri
sau cei ascuni. Cnd Nimrod sau Osiris a fost dat la moarte violent ca
urmare a condamnrii judectoreti a celor 72 de conductori, aceasta a
produs o mare spaim printre urmaii lui care s-au ascuns imediat, de aici
derivarea cuvntului panic - fric extrem sau subit. Referindu-se la efectul
pe care uciderea lui Osiris de ctre Typho (Set sau Sem) l-a avut asupra
urmailor si, Plutarch spune: Primii care au aflat despre accidentul care i
s-a ntmplat regelui lor au fost panii sau satirii care triau pe lng Chemmis;
i ei, aducnd imediat la cunotina poporului vetile, au dat primul prilej
numelui de Spaimele Panicii (Panic Terrors n limba englez; n. t.) de Isid. s.
13.
29



Cultul Diavolului





Cuvntul englezesc crown (coroan) este derivat din numele
Kronos i obinuita coroan cu inte care mpodobete capetele
monarhilor europeni sugereaz nc ideea coarnelor regilor antici
ai Orientului. Plutarch spune c romanii se uitau la Kronos ca la
un zeu subpmntean al Infernului (vol. ii, p. 266). n Ausonius
citim de asemenea c Saturn nu este printre zeii cerului, ci printre cei ai
Infernului (Ecolog. I, p. 156). i Pluto este numit zeul Iadului i acest nume
are aceeai semnificaie ca Saturn, nsemnnd Cel ascuns, cci Pluto este
derivat din Lut, a ascunde, care, prefixat cu articolul definit din egiptean
devine P.Lut. Att Wilkinson (vol. iv, p. 63), ct i Bunsen (vol. i, p. 431, 432)
arat c Osiris al Egiptului era regele hadesului sau Pluto. Hades, dup cum
tim cu toii, nseamn starea ascuns. Totui, n realitate, Pluto sau Saturn
nu era nimeni altul dect ncarnarea Diavolului, care s-a ascuns sub masca
arpelui atunci cnd a cauzat cderea omului n grdina Edenului i care s-a
ascuns de atunci de lume la adpostul lui de minciuni. Este ciudat c
reprezentarea popular a Diavolului cu coarne, copite i coad este exact
nfiarea lui Nimrod cel negru, nfiat n sculptur luptndu-se cu leul;
pentru c n acea hieroglif el poart nu numai cele dou coarne ale taurului
pe care-l nvinsese mai nainte, dar i picioarele din spate i coada
lui! ncornoratul este denumirea popular prin care Diavolul era cunoscut n
Scoia n vremurile de demult. Satirii erau de asemenea pe jumtate animale,
avnd, pe lng coarne, picioarele din spate i coada de ap. Legtura satirilor
asemntori apilor cu Diavolul este confirmat de cuvntul ebraic sa.yr.
Acest cuvnt ebraic este tradus ap n 2 Cronici 29:23: Au adus apoi apii
(sa.yr) jertfei pentru pcat ; demoni n Levitic 17:7 - S nu-i mai aduc
jertfele lor la demoni (sa.yr); i satiri n Isaia 13:21 - Babilonul - va fi ca
Sodoma i Gomora - i satirii (sa.yr); (Strong; n. t.) vor dansa acolo.

Sistemul Misterelor cerea ca tot ritualul lui etc. s fie inut cu grij n secret.
Tot ceea ce era n legtur cu acestea era simbolic i avea o semnificaie
ascuns i n consecin iniiailor nu li se permitea s divulge adevrata lor
natur, sub pedeapsa cu moartea. Herodot, care a fost iniiat n misterele
Egiptului, evideniaz aceasta cnd se refer la nfiarea ca de ap a zeului
Pan. El spune: Nu c ei (iniiaii) cred c el (Pan) a avut ntr-adevr aceast
form; ei se gndesc la el ca la ceilali zei; dar motivul (nfirii lui de ap)
avnd legtur cu religia, nu am libertatea s-l explic (Birch, Wilkinson, vol.
iii, p. 186). Totui, lucrurile ascunse ale ntunericului sunt acum descoperite
n aceast zi care lumineaz (nceputul Mileniului) i noi tim c motivul
mistic al prii de ap a satirilor este n legtur cu panica lor i cu fuga lor
subit s se ascund auzind despre moartea violent a conductorului lor;
30

pentru c Berkha, cuvntul pentru fugar, nseamn i ap. Unul dintre
epitetele zeului Pan, capul Satirilor, era Capricorn, care nseamn cu coarne
de ap.
31



Originea cultului soarelui i focului





Numele caldean al lui Nimrod, fiul Semiramidei, era Zero-ashta, de
la zero - smna i ashta - femeia. Dar cuvntul Ashta
nseamn i foc, aa c zero-ashta, smna femeii, a devenit
Zeroastes sau Zoroastru, binecunoscutul nume al cpeteniei
nchintorilor la foc. n istoria general cele mai frecvente referiri se
fac la Zoroastru din Bactria, dar vocea antichitii este clar i distinct n
privina faptului c primul i cel mai mare Zoroastru a fost un asirian sau
caldeean i c el a fost fondatorul sistemului idolatru al Babilonului i deci
Nimrod (Suidas, Tom. I, p. 1133). Dup moartea sa, despre Nimrod cel zeificat
s-a nscocit c s-ar fi nscut din foc - Zero-ashta, smna focului - i ca
atare a fost venerat ca marele zeu-soare Baal. Teophilus din Antiohia ne
informeaz c Kronos, care am vzut c este unul din titlurile zeificatului
Nimrod, era venerat n Orient ca Bel sau Bal (Clericus, De Philosophia
Orientali, lib. i, sect. ii, cap. 37).

Nimrod a fost primul rege babilonian i deci titlul Molech i se aplic mai nti
lui, pentru c Molech nseamn rege. Astfel nelegem de ce Scripturile l
indic pe Molech (sau Moloch) a fi groaznicul zeu al focului, reprezentantul
terestru al lui Baal - zeul soare. n Ieremia 32:35, citim: Au zidit nlimi lui
Baal n Valea Ben-Hinom, ca s treac prin focul lui Moloh pe fiii i fiicele lor:
lucru pe care nu l-il poruncisem; i nici nu-mi trecuse prin gnd c au s fac
asemenea grozvii, ca s duc pe Iuda n pcat. Se susinea c trecerea prin
foc era n vederea purificrii i asta, probabil, i fcea s se resemneze pe
prinii care i jertfeau copiii lui Molech. Ei erau sub amgirea c focul care i
mistuia pe micui i i desvrea i i fcea potrivii pentru viaa viitoare. Zeul
Tamuz, care este indentificat cu Nimrod, pe care femeile lui Israel l plngeau
anual (Ezechiel 8:14), este legat ntr-adevr de cultul focului i de ideea de
purificare prin el, pentru c numele Tamuz este derivat din tam - a desvri
i muz - a arde, adic, a desvri prin ardere. Aceasta, fr ndoial, este
originea locului imaginar numit Purgatoriu, focul pe care papalitatea l crede
necesar pentru desvrirea sufletelor oamenilor i pentru curirea pcatelor
pe care le duc cu ei n lumea nevzut! Bineneles, eroarea a aprut firesc din
credina credul n minciuna de la nceput a lui Satan, anume c nu exist
moarte adevrat, ci sufletul este independent i nemuritor i continu s
triasc n lumea spiritual dup moartea corpului. Cei care cred adevrul lui
Dumnezeu sunt ferii de asemenea erori i tiu c morii vor rmne n
mormintele lor pn n glorioasa diminea a nvierii. Ct de nelat a fost
srmana omenire!

32

n Ieremia 19:5, 6 citim: Au zidit i nlimi lui Baal, ca s ard pe fiii lor n foc
ca arderi-de-tot lui Baal: lucru pe care nici nu-l poruncisem, nici nu-l
rnduisem i nici nu-mi trecuse prin minte. De aceea, iat, vin zile, zice
Domnul, cnd locul acesta nu se va mai numi Tofet, nici Valea Ben-Hinom, ci
se va numi Valea Mcelului. Denumirea de Tofet dat vii Hinom sau
Gheena aa cum este numit n Noul Testament, este derivat din toph, care
n Isaia 30:32 este tradus tamburine, adic tobe. Prin zgomotul
tamburinelor sau tobelor preoii lui Baal cutau s nbue strigtele copiilor
care erau jertfii groaznicului Molech. Din cauza acestei urciuni Domnul a
blestemat Valea Hinom i recunoscnd acest blestem Isus a vorbit despre
aceast vale ca reprezentnd simbolicul iaz de foc i de pucioas, moartea a
doua, n care vor fi aruncai Satan i toi cei ce l urmeaz la sfritul domniei
Milenare a lui Cristos.

Aceast rsplat dat lui Satan, autorul crudei venerri a lui Molech, pare a fi
prezis n Isaia 30:27-33 sub masca regelui asirian Nimrod, care am vzut c
era directul reprezentant al Diavolului. Citim pasajul: Iat, Numele Domnului
vine de departe! Mnia lui este aprins, un incendiu puternic; buzele Lui sunt
pline de indignare i limba Lui este ca un foc mistuitor - Atunci, asirianul va fi
zdrobit de glasul Domnului, care l va lovi cu nuiaua Sa. Cci de mult timp
este pregtit un Tofet (Valea Hinom sau Gheena), pregtit chiar i pentru
mprat: este fcut adnc i lat, cu foc i lemne din belug. Suflarea Domnului
l va aprinde ca un uvoi de pucioas. (Vezi traducerea Cornilescu revizuit,
inclusiv nota de subsol; n. t.)

Aa cum Valea Gheena, care se ntinde de-a lungul prii sudice a
Ierusalimului, este folosit ca un simbol al morii a doua de la care nu va mai
fi nviere, tot astfel valea lui Iosafat sau Kedron, care se ntinde de-a lungul
prii estice a oraului, este folosit ca un simbol al primei mori sau a morii
adamice din care este asigurat o nviere datorit sacrificiului de
rscumprare al lui Isus Cristos. Evreii i de asemenea mahomedanii doresc
mult s fie ngropai n aceast vale, deoarece ei cred c nvierea i judecata
din urm vor avea loc aici (Vezi Ioel 3:1, 2; 12-14). Valea lui Iosafat este
probabil valea oaselor uscate, la care se refer Ezechiel n capitolul 37.

Istorisirea probrii profeilor lui Baal de ctre Ilie (1 mprai 18:17-40) indic
ct era de puternic ntemeiat nchinarea la Baal n acel timp n Israel. Ilie a
venit cu ndrzneal n fa i a strigat: Ct timp vei chiopta de amndou
picioarele? Dac Domnul este Dumnezeu mergei dup El; iar dac este Baal,
mergei dup Baal!. Proba propus de Ilie cu privire la cine era adevratul
Dumnezeu, Iehova sau Baal, trebuia s fie un rspuns prin foc; i poporul a
fost de acord c aceasta ar fi o prob potrivit pentru c Baal era zeul soarelui
sau focului i ce ar fi putut fi mai rezonabil dect s atepi de la el un rspuns
prin foc? Proba a reabilitat numele lui Iehova i cei 450 de preoi ai lui Baal au
fost ucii. Aciunea curajoas a lui Ilie de a curi astfel ara de nchintorii lui
Baal a fost una de binecuvntare incalculabil pentru popor. Cultul lui Baal
era o religie i mai cumplit dect ceea ce implica aducerea copiilor ca arderi
de tot pentru el; pentru c, exact aa cum n legea mozaic se cerea ca preoii
s mnnce o parte din animalele oferite ca sacrificii de ctre popor (vezi
33

Numeri 18:9, 10), tot aa, preoii lui Baal mncau o parte din sacrificiile
umane oferite zeului focului Molech! Aceasta arat adevrata origine a
numelui dat n limba englez mnctorilor de carne uman, cci cuvntul
caldean pentru preoi este cahna, aa nct Chana-Bal, adic Preotul lui
Baal, a devenit canibal. Este bine cunoscut faptul c preoii nchintori la
soare ai Mexicului antic erau canibali.

Ct de bucuroas va fi biata creaie gemnd cnd Cristos, adevratul Soare
al Dreptii va rsri cu vindecare n aripile sale (Maleahi 4:2). Ce contrast
fa de acel soare crud al nedreptii care rsrea cu moarte n aripile sale!
Aluzia lui Maleahi la aripile soarelui este derivat evident din
binecunoscutul simbol al zeului soare din Egipt i Asiria. Deasupra uilor
templelor i mormintelor antice din aceste ri se vede n mod obinuit o
reprezentare a zeului soare, n forma unui disc rotund cu aripi mari, ntinse.

Alturi de soare ca marele zeu al focului era asociat arpele. Owen spune: n
mitologia lumii primitive arpele este n mod universal simbolul soarelui
(Owen, apud Davies, Druids, n not, p. 437). n Egipt cel mai obinuit semn
pentru soare sau zeul soare este un disc cu un arpe n jurul lui. (Bunsen,
Hieroglyphics, vol. i, p. 479) Motivul originar pentru asocierea arpelui cu
soarele pare s fi fost acesta: dup cum lumea fizic i primete lumina de la
soare, tot aa arpele era considerat marele iluminator al lumii spirituale,
dndu-i omenirii cunotina binelui i rului. Bineneles, aceasta, ca ntreaga
idolatrie, este o absolut pervertire a adevrului, dar ea servete la
identificarea zeului soare cu Satan. n Apocalipsa 12:3 Satan este numit un
mare balaur rou, sau un arpe aprins (vezi Diaglott i compar cu versetul
9). Pausanias ne informeaz c balaurul la greci era doar un arpe mare (lib.
ii, Corinthiaca, cap. 28, p. 175).
34



Semiramis venerat sub diferite
nume





Exact aa cum Nimrod era privit ca soare i i s-a dat titlul de Baal
sau domn al cerului (pentru c cuvntul Baal nseamn domn),
tot astfel Semiramis, cnd a fost zeificat n mod asemntor, a fost
venerat ca Luna, Regina cerului. Dar, potrivit lui Athenagoras i
Lucian, Semiramis era venerat ca Astarteea, zeia sirian (Legatio,
vol. ii, p. 179; De Dea Syria, vol. iii, p. 382). Zeia sirian era cunoscut i ca
Ishtar (Layard, Nineveh and Babylon, p. 629) i din Ishtar este derivat
cuvntul Easter. (Vezi Watch Tower, 1912, p. 144) Bible Dictionary de Smith,
n articolul Ashtoreth, spune: ,,din legtura acestei zeie cu Baal sau Bel ar
trebui s ajungem firesc la concluzia c ea ar trebui gsit n Panteonul
Asirian i de fapt numele Ishtar pare a fi clar identificat n lista marilor zei ai
Asiriei. Nu exist motiv de ndoial c aceast zei asirian este Ashtoreth
(sau Ashtaroth) din Vechiul Testament i Astarteea grecilor i romanilor. Este
sigur c cultul Astarteei a ajuns s se identifice cu cel al lui Venus (sau
Afrodita).

Layard afirm c n templul sirian din Hierapolis Astarteea era reprezentat
stnd pe un leu, ncoronat cu turnuri (Nineveh and its Remains, vol. ii, p.
456). nsi numele Astarteea nseamn femeia care a fcut turnuri, fiind
compus din dou cuvinte: Asht-tart. Asht este cuvntul pentru femeie i este
acceptat n general c ultima silab tart vine din verbul evreiesc tr, care
nseamn att a merge mprejur ct i a fi rotund. Din acesta este derivat
cuvntul grecesc turit i echivalentul su englezesc turret (turnule), un
turn rotund. Prin urmare, Asht-turit, care este acelai cu ebraicul Asthoreth
este cuvnt cu cuvnt femeia care a fcut turnul sau zidul nconjurtor.
Ovidiu menioneaz c se credea n mod obinuit despre Semiramis c a
nconjurat Babilonul cu un zid de crmid. (Ovidiu, Opera, vol iii; Fasti iv,
219-221) Dar nu este nevoie s punem ntru totul pe seama Semiramidei
zidirea meterezelor Babilonului; motivul pentru care i-a ctigat faima de a fi
fortificat cetatea este c ea a devenit n cele din urm de prim nsemntate
pentru idolatrii din vechime i astfel i-au fost atribuite ei orice virtute sau
nsuire care au aparinut pe drept cuvnt sau i imaginau c ar fi aparinut
fiului ei Ninus. Ea mai era venerat ca Rhea sau Cybele, Mama zeilor
(Paschal, Chronicle, vol. i, p. 65) i ca atare este totdeauna reprezentat
purtnd pe cap o coroan cu turnulee. n aceast privin Diana efesenilor se
asemna perfect cu Rhea, pentru c i Diana era, la fel, o zei
purttoare-de-turn. ns Diana efesenilor este identificat n mod cert cu
Semiramis, pentru c Semiramis este aceeai cu zeia Artemis i este
35

binecunoscut faptul c Artemis era Diana (Layard, Nineveh and its Remains,
vol ii, p. 480, not). Diana romanilor era o femeie-vntor, purtnd o tolb cu
sgei. n acest sens, ea era completarea lui Nimrod, vntorul cel puternic.

Adorarea universal a zeificatei Semiramis de ctre naiunile Orientului, sub
diferite nume i titluri, ne este n mod special adus n atenie n Fapte
19:23-41: Mare este Diana efesenilor, striga mulimea, care este cinstit n
toat Asia i n toat lumea.

Este un fapt remarcabil c aceast mare zei este venerat chiar i acum,
chiar n mijlocul nostru, n persoana papalei Regine a cerului, aa numita
Fecioara Maria, a crei icoan este ridicat pretutindeni! O icoan favorit a
Fecioare Maria romane o arat stnd pe o sfer mare, colorat n albastru i
presrat cu stele. Pe capul ei este aezat o coroan grea de aur. Globul vrea
s simbolizeze bolta albastr a cerului, n timp ce femeia ncoronat, ea nsi
reprezint, n mod evident, luna ca Regina cerului, adic Astarteea sau
Ashtoreth. Lng ea ine copilul, care este de asemenea ncoronat i care st
pe un glob albastru mai mic presrat cu stele. n aceast asociere el reprezint
n mod evident soarele, regele sau domnul cerului, adic Baal (amintii-v,
cuvntul Baal nseamn Domn). O alt reprezentare familiar a papalei
Mame a lui Dumnezeu o arat stnd pe nori (uneori o sfer), cu un picior
clcnd capul arpelui i cu semiluna la picioare. Aceast semilun este
binecunoscutul simbol al Astarteei sau Ashtoreth, coarnele semilunii
sugernd mascat puterea ei ca regin a cerului. Papalitatea susine c nu
smna femeii, ci femeia nsi avea s zdrobeasc capul arpelui.
Nesocotind regulile gramaticii Biserica Apostat interpreteaz condamnarea
arpelui de ctre Dumnezeu: Ea i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul.
Prin aceasta, zeia Babilonului celui Mare doar imit tipul ei din Babilonul
antic, pentru c, dei s-a susinut iniial c Nimrod a zdrobit capul arpelui,
gloria nfptuirii marelui act a fost atribuit mai trziu mamei sale. (Diodorus,
Bibliotheca, lib. ii, p. 70; Smith, Classical Dictionary, p. 320) Cu toate c n
prim instan Semiramis i-a dobndit poziia ei nalt din caracterul divin
atribuit fiului din braele ei, n cele din urm, ea, practic, i-a eclipsat fiul. Aa
i n Babilonul cel Mare, Madona este cea care primete toat adoraia i
creia i se adreseaz n general rugciunile. Ce ironie a te gndi c biata
omenire a fost att de orbit de Satan nct a fost nelat s se nchine unei
femei inexistente! Bine a procedat Domnul cu poporul Su interzicndu-i s
se nchine la idoli, care nu vd, nici nu aud, nici nu pricep nimic (Daniel 5:23;
Psalm 115:4-8). Ar fi dificil s nelegem cum o att de mare nelciune a
putut deveni universal, dac n-am fi contieni c Satan este dumnezeul
acestei lumi i c mpreun cu el sunt legiunile de demoni care au cutat s
ntruchipeze morii n diferite feluri, susinnd minciuna lui Satan c nu
exist moarte. (Geneza 3:4) n Psalmul 106:37 ni se spune c evreii, slujindu-i
lui Baal sau Molech, cu adevrat i-au jertfit demonilor pe fiii i fiicele lor; i
n Psalmul 96:5 citim: Pentru c toi dumnezeii popoarelor sunt demoni
(versiunea Septuaginta). Apostolul Pavel n 1 Corinteni 10:20
spune: Dimpotriv, ce jertfesc pgnii, jertfesc demonilor.

36


Originea cultului stelei





Venerarea stelelor de ctre naiunile idolatre a fost la fel de
rspndit ca i venerarea soarelui i lunii. Mitologia i identific pe
Nimrod i pe Semiramis cu anumite constelaii. Din consemnri
persane suntem asigurai n mod expres c Nimrod dup moartea
sa a fost zeificat sub numele de Orion, vntorul cel puternic, i
aezat printre stele (Paschal Chronicle, tom. i, p. 64). Constelaia Fecioarei
(Virgo) este recunoscut de cei mai nvai astronomi ca fiind dedicat lui
Ceres, despre care am vzut c era aceeai cu egipteanca Isis i era prin
urmare aceeai cu Semiramis, zeia babilonian (Dr. John Hill n Urania; i dl.
A. Jamieson n Celestial Atlas. Vezi Landseer, Sabean Researches, p. 201).
Toate semnele Zodiacului i ale celorlalte constelaii i stele au fost asociate de
ctre astrologii caldeeni cu diferite zeiti i ntmplri n legtur cu acestea.
Domnul le-a poruncit n mod deosebit israeliilor s nu se nchine n nici un
caz chipurilor, soarelui sau lunii sau stelelor, din cauza influenei degradante
ce ar avea-o asupra lor, ntocmai ca aceea pe care a avut-o asupra naiunilor
pgne. n Deuteronom 4:15-19 citim: . vegheai cu luare aminte asupra
sufletelor voastre, ca nu cumva s v corupei i s v facei un chip cioplit n
forma unei figuri asemenea unui brbat sau unei femei, asemnarea vreunui
animal de pe pmnt, asemnarea vreunei psri care zboar pe cer, -
asemnarea vreunui pete care triete n apele dedesubtul pmntului. S
nu cumva, ridicndu-i ochii spre cer, i vznd soarele, luna i stelele, toat
otirea cerurilor, s fii nelat s te nchini naintea lor i s le slujeti. Totui,
poporul evreu a clcat adesea porunca Domnului. n 2 mprai capitolele 22
i 23 citim cum regele Iosia, dup ce a auzit cuvintele recent descoperitei cri
a Legii lui Moise, a curat ara de aceast idolatrie: a izgonit pe preoii
idolatri - i pe cei ce aduceau tmie lui Baal, soarelui, lunii, constelaiilor
(celor dousprezece semne sau constelaii, adic Zodiacul, invenia
caldeenilor), i ntregii otiri a cerurilor. (2 Regi 23:5) Aceast identificare a
zeilor i a zeielor lor cu stelele, de ctre babilonieni, este o contrafacere a
adevratei zeificri a muritorilor, Isus Cristos i Biserica glorificat; pentru
c citim n 1 Corinteni 15:41, 42 - Una este slava soarelui i alta slava lunii i
alta slava stelelor; chiar o stea se deosebete n slav de alt stea. Aa este i
nvierea morilor (vezi traducerea Cornilescu revizuit cu nota de subsol de la
versetul 41; n. t.)
37



Originea zeului pete Dagon





Avertismentul Domnului pentru poporul Su s nu-i fac vreun
chip n asemnarea unui pete implica faptul c acest lucru era
posibil. Profesorul Layard n spturile sale la Ninive a descoperit
figurile sculptate ale unui zeu pete, pe care l-a identificat cu Dagon,
zeul pete al filistenilor, care l-au mprumutat de la babilonieni.
(Nineveh and Babylon, pp. 343, 350) n 1 Samuel 5:1-5 citim c filistenii au
aezat chivotul capturat al lui Dumnezeu n casa zeului lor Dagon. n
dimineaa urmtoare l-au gsit pe Dagon czut cu faa la pmnt naintea
chivotului Domnului. L-au pus iari pe Dagon la locul lui, dar: sculndu-se
dis-de-diminea, iat c Dagon czuse cu faa la pmnt naintea chivotului
Domnului; capul lui Dagon i cele dou mini ale lui erau tiate pe prag i nu-i
rmsese dect trunchiul (partea de pete). De aceea, pn n ziua de azi,
preoii lui Dagon i toi cei ce intr n casa lui Dagon, la Asdod, nu calc pe
prag. n trecere atragem atenia la |efania 1:9 - n ziua aceea, voi pedepsi I
pe toi cei care sar peste prag . Filistenii sreau peste pragul unde zeul lor
Dagon i-a pierdut capul i minile i se pare, din |efania, c unii dintre evrei,
care l prsiser pe Domnul, se nchinau lui Dagon i sreau peste prag n
semn de respect pentru el! Berosus, descriind acest zeu pete, spune c corpul
su era ca cel al unui pete, dar sub capul petelui era cel al unui om i coada
lui se continua cu picioare de femeie. (Cory, Frag. p. 30) Din sculpturile lui
Layard, remarcm c figura avea i mini. Ce ar fi putut sugera o asemenea
stranie combinaie de om i pete? i ce ar fi putut s-i determine pe
babilonieni s aeze n templu un obiect att de ciudat i s i se nchine ca
unui Dumnezeu? Cnd ne amintim c o imagine este o hieroglif, c fiecare
trstur a acesteia intenioneaz s exprime un mesaj privitorului sau s
sugereze o nsuire a zeului reprezentat de imagine, putem s ne dm seama
c acest zeu-pete reprezint un om care a fost sub anumite aspecte ca un
pete. Se pare nu numai c Nimrod i Semiramis au fost ridicai la statutul de
zeu i zei n cadrul Misterelor, ci i c, n calitate de Tatl (Kronos) i Mama
(Rhea) zeilor, ei au fost naintemergtorii a numeroi ali muritori zeificai.

Zeul pete Dagon n-ar fi putut reprezenta pe nimeni altul mai bine dect pe
Ham (sau posibil Noe), cci oare nu a supravieuit acest om apelor potopului
care i-au distrus pe toi n nrile crora era suflare de via? n aceast
privin, deci, el a fost asemenea unui pete, pentru c nu citim c petii au
fost distrui n Potop. (Genesa 7:21, 22) Fr ndoial, aceasta este originea
acelei creaturi mitice numite siren i triton.

Marea biseric apostat a Veacului Evanghelic, credincioas originii sale
babiloniene, a adoptat de fapt acest zeu pete n ritualul su, pentru c papa
38

39

dovedete n anumite ocazii, prin ceea ce poart pe cap, c este directul
reprezentant al lui Dagon. Cum era o regul indispensabil n toate religiile
idolatre ca marele preot s poarte emblema zeului cruia i se nchina, tot aa
sculpturile descoperite de Layard arat c preoii lui Dagon erau nvemntai
n mbrcminte asemntoare petelui. Acestea erau probabil hainele
strine (sau stranii; n. t.), la care se face referire n |efania 1:8. Berosus ne
spune c n imaginea lui Dagon capul omului aprea sub capul petelui, n
timp ce Layard subliniaz c n cazul preoilor capul petelui forma o mitr,
deasupra celui al omului, n timp ce coada solzoas, asemenea evantaiului,
cdea ca o mantie n spate, lsnd expuse membrele i picioarele de om
(Babylon and Nineveh, pag. 343). Avem dovada c preoii pgni au
abandonat mai trziu corpul petelui i au folosit numai capul, ca pe o apc.
(Bryant, vol. v, p. 384) Flcile cscate ale capului petelui, puse deasupra
capului omului, snt nfiarea exact a mitrei cu dou coarne a papei sau a
unui episcop papal de astzi! Domnul A. Trimen, un distins arhitect i autor
londonez, a gsit c ntr-o anumit ocazie, n fiecare an, mpratul Chinei, ca
Pontifex Maximus al naiunii sale, poart o mitr care este copia fidel a mitrei
papale (Hager, Chinese Hieroglyphics, B. xxxv, n Muzeul Britanic).

Vedem astfel influena extins a acestui sistem idolatru, fondat n Babilonul
antic. Aceast Tain (mister) a frdelegii a nelat ntr-adevr toat
omenirea, astfel nct, aa cum Scripturile spun pe drept, naiunile au fost
mbtate sau nnebunite. Dar urmaii lui Dumnezeu i ai lui Cristos nu sunt
nelai, ei nu sunt netiutori cu privire la planurile lui Satan, pentru c cel
duhovnicesc deosebete toate lucrurile i el nsui nu poate fi neles de
nimeni. Taina evlaviei nu poate fi ptruns dect de cei care snt iniiai
prin ungerea Spiritului Sfnt. Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea
nu le-a auzit i la inima omului (natural) nu s-au suit, aa snt lucrurile pe
care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. Nou ns Dumnezeu ni
le-a descoperit prin Duhul Su, cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile
adnci ale lui Dumnezeu. S fim recunosctori dac locuim n locuina
tainic a Celui Prea nalt. La foarte puini le-a fost ngduit a-L cunoate pe
Dumnezeu i pe Isus Cristos pe care L-a trimis El. Ne amintim cuvintele lui
Isus, relatate n Matei 11:25-26 - Te laud, Tat, Doamne al cerului i al
pmntului, pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi I nvai i
le-ai descoperit pruncilor. Da, Tat, pentru c aa este plcut naintea Ta!.
Putem noi fi siguri c suntem dintre cei iniiai n tainele (misterele) lui
Dumnezeu? Da, pentru c apostolul Ioan spune: tim c am trecut din
moarte la via pentru c iubim pe frai. Preaiubiilor, s ne iubim unii pe
alii, cci dragostea este de la Dumnezeu. i oricine iubete a fost conceput de
Dumnezeu i cunoate pe Dumnezeu (1 Ioan 4 :7 - Diaglott; n. t.).

Dac cineva dorete mai mult informaie cu privire la Taina (misterul)
gloriosului Plan Divin al Veacurilor i la enorma sa contrafacere, Taina
(misterul) frdelegii, v recomandm cartea Planul Divin al Veacurilor i de
asemenea lucrarea reverendului Alex. Hislop, intitulat The Two Babylons
(Cele dou Babilonuri).