Cele mai frecvente

erori de interpretare a
Bibliei


O scurt definire a 20 erori de interpretare
1

Cuprins:

Introducere
1. Citarea inexact
2. Traducere deformat
3. Pretextul biblic (sau momeala biblic)
4. Ignorarea contextului imediat
5. Contrazicere de contexte
6. Exagerarea
7. Joc de cuvinte
8. Falsul figurativului
9. Interpretri speculative ale profeiei predictive
10. A spune, dar nu a cita
11. Citare preferenial
12. Dovada inadecvat
13. Definire confuz
14. Ignorarea explicaiilor alternative
15. Falsul evident
16. Falsul svrit prin virtutea asocierii
17. Interpretarea esoteric
18. Suplimentarea autoritii biblice (adugarea la revelaia biblic)
19. Respingerea autoritii biblice
20. Confuzia conceiei despre lume
Cele 10 porunci ale interpretrii Bibliei

Citate
2

3

INTRODUCERE



Urmrind metodologia deformrii Scripturii putem distinge nite erori
de interpretare a Bibliei care se repet de la o micare religioas la
alta i care demonstreaz nclcarea, ignorarea sau sraca
cunoatere a principiilor hermeneuticii. Aceasta este o tiin exact
care odat angajat cu onestitate n procesul de interpretare a B
face dreptate textului ei i ne face cunoscut ceea ce Dumnezeu vrea sa ne
comunice prin Cuvntul Sau i nu ceea ce subiectivitatea uman s-ar s
s intuiasc. Acum, bineneles i aceast tiin poate fi abuzat sau exagerat

Aceast list de 20 de erori de interpretare am preluat-o i am adaptat-o dup
excelentul material care se gsete n mai cuprinztoarea lucrare asupra
acestui subiect a doctorului James W. Sire, editorul lui Inter Varsity Press,
intitulat "SCRIPTURE TWISTING 20 WAYS THE CULTS MISREAD THE
BIBLE" ("Deformarea / Rstlmcirea Scripturii 20 de moduri n care sectele
abuzeaz Biblia"). Motivul rezumrii acestora este pentru a oferi accesibilitate
mai multor cretini i pentru simplificarea sarcinii noastre ca i cretini de a
"nu lua deloc parte la lucrrile neroditoare ale ntunericului, ba nc mai degrab
osndindu-le" (Efeseni 5:11), de a ne proteja de falsuri spirituale i de a le
demasca public. De asemenea, ca i cretini suntem nsrcinai s "luptam
pentru credina care a fost dat sfinilor o dat pentru totdeauna" (Iuda 3), care
nseamn c este de datoria noastr s o aprm de deformri i falsuri.

n zarva care s-a creat n jurul "dreptului fiecruia de a interpreta Biblia cum
vrea", evidenierea acestor abuzuri ale unor oameni subiectivi asupra
obiectivului Cuvnt al lui Dumnezeu este absolut necesar, avnd n vedere c
Biblia pronuna n mod expres c "nimeni s nu adauge sau s scoat din ea"
(Apocalipsa 22:18-19), "s nu treac peste ce este scris" (1 Corinteni 4:6), "s nu
rstlmceasc / deformeze" (2 Petru 3:16) i s nu scoat texte din contextul
lor (2 Pet. 2.20-21). Cineva a spus foarte abil c, "UN TEXT SCOS DIN
CONTEXT ESTE UN PRETEXT". De fapt, aceste deformri i rstlmciri ale
textelor biblice sunt PRETEXTELE ntemeierii attor religii false i a
popularizrii attor de multe falsuri i alternative spirituale care li se ofer
astzi oamenilor. Dar, cu privire la mntuirea sufletelor nu exist cu adevrat
nici o alternativ, cci Isus a zis, "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu
vine la Tatl dect prin Mine" (Ioan 14:6). Isus a dovedit aceasta nviind din
mori. El e nviat i Adevrul va nvia ntotdeauna. Minciuna dei poate
pretinde asta, nu a nviat i nu va nvia niciodat, dovedindu-se astfel minciun!

V atrag atenia asupra denumirilor fiecrei erori de interpretare ilustrat mai
jos: Reinei-le, tii ct de greu v este cteodat s le definii i nu putei!

ibliei
trdui
!

1. CITARE INEXACT


n acest caz se face referirea la un text din Biblie ns acesta ori nu
este citat aa cum apare n vreo traducere standard ori este atribuit
greit.



Exemplu: Maharishi Mahesh Yogi, fondatorul Meditaiei Transcedentale, care a
venit din India la Londra pentru a deveni gurul Beatles-ilor, a declarat: "Cristos
spune: Stai nemicat i afla c Eu sunt Dumnezeu". Textul este folosit de
Maharishi pentru a nva ca eu-l nostru este Dumnezeu, o afirmaie des
ntlnit la aceti guru orientali. nsa, aici Domnul Dumnezeul lui Israel este
cel ce spune c este Dumnezeu i nu "eu-l" lui Maharishi! Pe deasupra, textul
se gsete doar n Psalmi. Este o citare inexact! Nu Cristos a spus-o, ci Tatl
Sau. Textul este atribuit greit.
4


2. TRADUCERE DEFORMAT



Textul biblic este retradus ns n neconformitate cu o sntoas
exegez a limbii originale a textului (greaca, ebraica), cu scopul
de a fi conformat doctrinei preconcepute i preformulate a unei
secte.


Exemplu: Martorii lui Iehova traduc Ioan 1:1 n felul urmtor: "La nceput era
Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era un dumnezeu" (?!).
Este un fapt binecunoscut c gramatica limbii greceti nu permite introducerea
acestui articol nehotrt "un" naintea ultimului "Dumnezeu" din text. Dac se
face acest lucru n Ioan 1:1 atunci respectiva regul gramatical ar trebui
aplicat cu uniformitate mai multor texte ca, Matei 5:9; 6:24; Luca 1:35,78;
2:40; Ioan 1:6,12,13,18; 3:2,21; 9:6,33; Romani 1:7,17,18; 1 Corinteni 1:30;
15:10; Filipeni 2:11,13; Tit 1:1... i atunci n cretinism am avea cel puin doi
dumnezei, Iehova, Dumnezeul Atotputernic i nc "un" dumnezeu. Dar aceast
retraducere tendenioas s-a fcut fiindc Martorii neag ca Isus este
Dumnezeu i au dorit s potriveasc Biblia pe calapodul acestei doctrinei a lor.

5

3. PRETEXTUL BIBLIC (sau
MOMEALA BIBLIC)



Un text al Scripturii este citat cu intenia mascat de a
atrage/captiva atenia cititorilor sau a asculttorilor, citare care
apoi este urmat de o nvtur att de nebiblic nct le-ar
prea celor mai muli extrem de dubioas dac nu ar fi fost
precedat de o referire din Scriptur! Din pcate, realitatea ne
demonstreaz c exist oameni care sunt nclinai s accepte astfel de
doctrine stranii doar fiindc sunt nvemntate n versete biblice.
Nendoielnic, trim vremurile despre care Pavel vorbete n 2 Timotei 4:3-
4!


Exemplu: Misionarii mormoni citeaz Iacov 1:5 care promite nelepciunea lui
Dumnezeu tuturor acelora care i-o cer i continua explicnd c atunci cnd
Joseph Smith, iniiatorul Mormonismului a fcut lucrul acesta, lui i-a fost
fcut o revelaie din care el a dedus c Dumnezeu Tatl are un trup?! La
aceeai experiena i ndeamn misionarii mormoni pe toi cei dispui s-i
asculte, spunnd-le c dac simt "fierbineal" sau "cldur" n piept,
Dumnezeu le vorbete. Textul din Iacov este doar "momeala" cu care i conving
s ncerce experiena aceasta!

6


4. IGNORAREA CONTEXTULUI
IMEDIAT



Se citeaz un text din Scriptur dar acesta este ndeprtat i
izolat de versetele care-l nconjoar i care formeaz contextul lui
imediat pe baza cruia s i se poat deduce adevratul sens.



Exemplu: Alan Watts, cel care a scris cartea "Beyond Theology" ("Dincolo de
Teologie"), atac autoritatea lui Isus i a Cuvntului Su citnd prima jumtate
a versetului din Ioan 5:39 ("Voi cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele
avei viaa venic..."), pretinznd c Isus contesta accentul prea mare pus de
asculttorii Si pe Vechiul Testament, dar restul contextului imediat spune,
"dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. i nu vrei s venii la Mine, ca s
avei viaa!" (versetele 39-40), care demonstreaz c de fapt Isus recunoate
valoarea, inspiraia i autoritatea Vechiului Testament ca fiind o mrturie
privitoare la El. Trebuie menionat c aceasta este una dintre cele mai ntlnite
erori de interpretare nu doar la cultiti, ci din pcate la cretini care
frecventeaz biserici biblice!

7


5. CONTRAZICERE DE CONTEXTE



Dou sau mai multe versete care nu au nimic n comun sau dac
au o legtur aceasta este foarte greu de depistat, sunt asociate
ca i cum unul ar fi un comentariu al celuilalt.



Exemplu: Mormonii asociaz Ieremia 1:5 cu Ioan 1:2,14 sugernd astfel c
ambele versete vorbesc despre existenta de dinainte de naterea n lumea
aceasta, a tuturor fiinelor omeneti. Cu toate acestea Ieremia 1:5 se refer la
precunoaterea (cunoaterea mai dinainte) de ctre Dumnezeu a lui Ieremia i
nu la existena lui (Ieremia) de dinainte de natere, iar Ioan 1:2 se refer intr-
adevr la preexistena lui Dumnezeu Fiul, dar sub nici o form la aceea a
fiinelor omeneti.

8


6. EXAGERARE



Din textul biblic este tras o concluzie mult prea detailat sau
mai exact dect ne-o ngduie textul.




Exemplu: Manualul mormon de misiune citeaz pilda fecioarelor (Matei 25:1-
13) pentru a argumenta ideea c "viaa aceasta de muritor este perioada
provizorie n care ne pregtim s-l ntlnim pe Dumnezeu". Dar pilda fecioarelor
nseamn fr ndoial ceva mai puin exact, spre exemplu, faptul c oamenii
ar trebui s fie pregtii oricnd pentru a-l ntlni pe Dumnezeu sau de a vedea
cea de-a Doua Venire a lui Isus Cristos. Evident, aceasta este o form destul de
subtil de exagerare, dar ce zicei de o celebr pretenie a unei respectabile
biserici: Petru, a fost primul papa catolic!?

9


7. JOC DE CUVINTE



Un cuvnt sau o expresie dintr-o traducere a Bibliei este
examinat i interpretat ca i cum revelaia s-a fcut n
respectiva limb n care este fcut traducerea.



Exemplu: Mary Baker Eddy, fondatoarea sectei tiinei Cretine (Christian
Science) afirma c numele Adam este alctuit din doua cuvinte "A" ( n engleza,
"un") i "Dam" (n englez, "baraj", "dig", "piedic") i l interpreteaz ca
nsemnnd "obstacolul pe care arpele i pcatul l va pune ntre om i
Dumnezeu, creatorul lui". Dar limba original a revelaiei este ebraica i
aramaica i nu engleza, iar n aceast limb Adam nu nseamn i nici nu
simbolizeaz un dig!

10

8. FALSUL FIGURATIVULUI



Acesta se poate referi la:
a) a confunda exprimarea literal cu cea simbolic / figurativ:




Exemplul: Marry Baker Eddy, ntemeietoarea sectei tiinei Cretine
interpreteaz "seara" ca nsemnnd "nceoarea gndirii morale; slbiciunea
minii muritoare; vederi obscure; pace i tihn"(?!).

b) a confunda exprimarea simbolic cu cea literal:

Exemplul: Teologul mormon Tames Talmage interpreteaz profeia "vei fi
dobort la pmnt i de acolo vei vorbi" (Isaia 29:4), ca nsemnnd faptul c
Dumnezeu le va vorbi oamenilor prin Cartea lui Mormon care a fost descoperit
n pmntul nlimii Cumorah, din statul New York, la sfritul secolului
trecut?!

11


9. INTERPRETRI SPECULATIVE ALE
PROFEIEI PREDICTIVE



O profeie predictiv (adic, care privete viitorul) este explicat
cu prea mare uurin de evenimente istorice deosebite n ciuda
faptului c devotai cercettori biblici consider interpretarea
extrem de dubioas / ndoielnic.


Exemplu: Toiagul lui Iuda i toiagul lui Iosif din Ezechiel 37:15-23 sunt
interpretate de ctre mormoni ca nsemnnd Biblia i Cartea lui Mormon.

Alt exemplu: Martorii lui Iehova folosesc evenimentele din 1914 (primul rzboi
mondial) ca nsemnnd revenirea n secret i invizibil a Domnului Isus Cristos.
Revenire, care bineneles le-a fost revelat doar lor!

12


10. A SPUNE, DAR NU A CITA



Un autor afirm c Biblia spune cutare i cutare lucru dar nu
citeaz textul exact la care face referire (fapt care indic c s-ar
putea s nu existe nici un text care s spun acel lucru!).



Exemplu: Se vehiculeaz n lume c Biblia spune c, "Dumnezeu i ajut pe
aceia care se ajut singuri". Pe lng c nu exist nici un text care s
autorizeze o astfel de concepie, Isus a venit ca s-i salveze doar pe cei care nu
se mai pot ajuta singuri.

Alt exemplu: Erich Von Daniken, autorul celebrei cri "Amintiri despre viitor"
afirm c, "fr s consult Exodul, par s-mi amintesc c Arca Legmntului
era adesea nconjurat de scntei". Fr comentarii!

13



11. CITARE PREFERENIAL



Pentru a aduce dovezi n favoarea unui argument este citat doar
un numr limitat (selectat) de texte, pe cnd nvtura complet
a Bibliei asupra acelui subiect ne conduce la o concluzie cu totul
diferit de cea a autorului erorii.


Exemplu: Martorii lui Iehova critica conceptul tradiional cretin al Trinitii
fr a lua n considerare toate textele cu care cercettorii biblici documenteaz
incontestabil prezena unui astfel de concept n Biblie. Astfel citeaz Ioan 14:28,
"Tatl este mai mare dect Mine", dar ignor sau rstlmcesc Ioan 10:30 unde
se spune, "Eu i Tatl, una suntem", precum i multe altele care afirm
trinitatea.

14


12. DOVADA INADECVAT



O generalizare pripit este dedus dintr-o dovad prea srac.





Exemplu: Martorii lui Iehova nva c transfuzia de snge este nebiblic i
este interzis de Dumnezeu, dar argumentul biblic pe care-l citeaz nu se
adreseaz direct subiectului sau nu sprijin deloc aceast interdicie a
transfuziilor de snge. Mncarea sngelui animalelor sacrificate idolilor are o cu
totul alt semnificaie dect transfuzia de snge uman fcut n contextul
salvrii vieii omeneti (Faptele apostolilor 15.29). Acest pasaj vorbete despre
interdicia Vechiului Testament mpotriva mncatului sau butului de snge de
la animale sacrificate idolilor (vezi Geneza 9:3-4). Cu toate acestea, o transfuzie
de snge nu este totuna cu a "mnca" sau a "bea" snge. Lucrul acesta se poate
demonstra dup cum urmeaz. nti, chiar dac un doctor administreaz unui
pacient hrana intravenos i numete lucrul acesta "mncare" sau "hrnire
intravenoas", a-i administra snge pe aceeai cale, deci intravenos, nseamn
cu totul altceva fiindc sngele nu este primit de corp ca "hran" sau "mncare"!
A spune c hrnirea intravenoasa i transfuzia de snge sunt unul i acelai
lucru, doar fiindc se administreaz aparent n acelai fel, dovedete ignorana
fa de rolul medical pe care acestea l au pentru corpul omenesc.

15

16


13. DEFINIRE CONFUZ



Un termen biblic este att de greit neles sau interpretat nct
o esenial doctrin biblic este deformat sau negat n
ntregime.
i biblic
ar, prin naterea din nou Isus nu a nvat rencarnarea ci
egenerarea!




Exemplu: Unul dintre urmaii lui Edgar Cayce, un profet fals al sec. XX cu
nsuiri de medium, confunda doctrina biblic a naterii din nou cu doctrina
oriental a reincarnrii! De fapt, aceast definire confuza a conceptulu
de natere din nou se ntlnete la majoritatea susintorilor ideii de
rencarnare. D
r

14. IGNORAREA EXPLICAIILOR
ALTERNATIVE



O anumit interpretare este oferit unui text biblic sau mai
multor texte care ar putea foarte bine s fie interpretate, i
adesea sunt, ntr-o cu totul alt manier, dar aceste alternative
nu sunt luate n considerare.


Exemplu: Acelai Erich Von Daniken se ntreab de ce n Gen. 1.26 Dumnezeu
folosete pluralul ("noastr, noi") i sugereaz drept rspuns faptul c este o
aluzie la o conversaie dintre mai muli astronaui (!?). Astfel, el dezavueaz
explicaiile alternative (care sunt i cele reale!) care indic c Dumnezeu vorbea
fie ca "un mprat nconjurat de otirile Sale cereti", fie c pluralul folosit aici
prefigureaz doctrina Trinitii mai clar descrisa n Noul Testament.

17


15. FALSUL EVIDENT



Se utilizeaz cuvinte ca, "n mod evident", "nendoielnic", "fr
ndoiala" sau "toi oamenii raionali susin acest lucru" i altele
de acest fel, care sunt introduse n respectiva interpretare pentru
a nlocui argumente biblice sau raiuni logice aduse n favoarea
idei afirmate.


Exemplu: Din nou acelai Erich Von Daniken spune: "Fr ndoial
(sublinierea mi aparine) c Arca Legmntului era ncrcat cu electricitate!"
(?!) Cu nici un chip, (?!) astfel de expresii nu pot nici valida i nici infirma o
interpretare autoritara a Scripturii. Aceasta nu se obine apelnd la falsuri
evidente ca aceste expresii menite s manipuleze / influeneze gndirea
oamenilor n lipsa unor dovezi convingtoare.

18

19


16. FALSUL SVRIT PRIN
VIRTUTEA ASOCIERII



Acesta se poate referi la urmtoarele lucruri:
a) Un autor de literatur religioas sau un ntemeietor al unei
secte asociaz nvturile lui cu cele ale unor figuri
recunoscute ca autoriti n lumea cretin.


Exemplu: Mary Baker Eddy, fondatoarea tiinei Cretine, afirm c ea a
dobndit capacitatea de a ajunge la "concluzii absolute prin revelaie, raiune i
demonstraie..." Atunci cnd o nou idee spiritual se nate pe pmnt,
versetul profetic al lui Isaia "Cci un Copil ni s-a nscut... l vor numi Minunat",
se mplinete din nou", spune ea. Astfel cu fiecare "idee" care-i vine ea i
nsuete mplinirea profeiei lui Isaia (Isaia 9:6) i nsi autoritatea lui Isus
Cristos. Dup aceea, citeaz cuvintele lui Isus sugernd c i ea asemenea lui
Isus, nva numai ceea ce i-a dat Dumnezeu Tatl: "nvtura Mea nu este a
Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine" (Ioan 7:16). Ei bine, nti, trebuia s
stabileasc fr tgad c Tatl a trimis-o i pe ea! Ceea ce nu mai este cazul
acum dup ce i cunoatem doctrinele anticristice!

b) Scrierile sectei sunt asemnate sau chiar identificate cu cele ale Bibliei.

Exemplu: Juan Mascaro n introducerea sa la Upanishads (scrieri sacre
indiene) citeaz Noul Testament, Evangheliile, Ecleziastul i Psalmii din care el
selecteaz pasaje care chipurile sunt paralele cu Upanishad-ele. Mormonii se
subscriu i ei unei asemenea practici.

c) Literatura sectei imit forma scrierilor Bibliei pentru ca s sune ca i
Biblia!

Exemplu: Una din crile de baza ale Mormonismului, "Doctrina i Legmintele
- 93" amestec propoziii din Evanghelia lui Ioan i menine o asemenea
similaritate cu Evanghelia nct s se obin impresia c aceast scriere este
biblic.


17. INTERPRETAREA ESOTERIC



Se face presupunerea c Biblia conine un neles ascuns i
esoteric (esoteric, nsemnnd c cel ce-l descoper este mntuit!)
care este fcut cunoscut doar acelora care sunt iniiai n
secretele lui, iar interpretul acelui tinuit neles declar
semnificaia pasajului biblic fr a oferi vreo explicaie pentru
interpretarea la care a ajuns.


Exemplu: Din nou, Mary Baker Eddy! Ea ofer nelesul primei expresii din
rugciunea "Tatl Nostru", "Tatl nostru care eti n ceruri", ca nsemnnd,
"Tatl Nostru Mama Noastr, Dumnezeu, pe deplin armonios"(?!).
Interpretarea este popular n noul curent cunoscut sub numele de teologie
feminist. Mntuirea depinde de descoperirea de ctre adepi a sensului tainic
al Dumnezeiri feminine!?

20


18. SUPLIMENTAREA AUTORITII
BIBLICE (ADUGAREA LA REVELAIA
BIBLIC)



Noi revelaii de la pretini profei din perioada post-biblic
nlocuiesc Scripturile sau sunt adugate lor i se consider
autoritare.



Exemplu: Mormonii suplimenteaz Biblia cu "Doctrina i Legmintele" i cu
"Perla de Mare Pre". Adepii pretinsului profet William Branham adaug
Scripturilor cartea "Descoperirea Celor apte Pecei" (o pretins revelaie a celor
apte pecei de care vorbete cartea Apocalipsei). Martorii lui Iehova
interpreteaz Scripturile prin intermediul multitudinii de publicaii lansate de
Turnul de Veghere, "Turnul de Veghere", "Trezii-v!", "Studii din Scripturi" (ale
lui Charles T. Russell - fondatorul) etc.

21


19. RESPINGEREA AUTORITII
BIBLICE



Biblia ca ntreg sau doar texte din ea atunci cnd sunt discutate
sunt respinse fiindc nu se potrivesc cu alte pretinse autoriti
spirituale printre care pot fi i raiunea sau noile revelaii ce nu
armonizeaz cu unele texte biblice.


Exemplu: Archie Matson susine c Biblia conine "Cuvntul lui Dumnezeu"
dar n acelai timp afirm c ea conine i contradicii i c nsui Isus a
respins autoritatea Vechiului Testament atunci cnd i-a contrastat vederile
Sale cu Vechiul Testament n Predica de pe Munte acolo unde a zis: "Ai auzit
c s-a zis n vechime...dar Eu v zic".

22

23


20. CONFUZIA CONCEPIEI DESPRE
LUME



Confuzia concepiei despre lume intervine atunci cnd un
cititor sau interpret al Bibliei nu o interpreteaz n cadrul
cultural i intelectual al ei i o scoate din acest context plasnd
o ntr-un alt cadru de referin, strin Bibliei. De obicei se
manifesta sub forma distorsionrii nelesului original i
nlocuirii lui cu un altul. n acest caz un foarte important principiu de
interpretare sntoas este nclcat. Noi ar trebui ca ntotdeauna s o
citim / interpretm / nelegem n spiritul autorului, s acordm ateni
la ceea ce autorul a spus n contextul cultural i intelectual propriu
textului, adic n lumina cadrului ei is

-

e
toric i literar original.

Exemplu: Cartea "Principiul Divin" expresia primar de gndire a Bisericii
Unificrii din Coreea de Sud i a liderului ei, Sun Myung Moon (membrii
acesteia fiind cunoscui n Occident sub numele de "moonies"), este considerat
"adevrul prezent care depete teologia cretin". Introducerea crii afirm
c, "Scriptura poate fi asemuit cu o candel care ilumineaz adevrul.
Misiunea ei este de a rspndi lumina adevrului. Cnd, "o lumin mai
puternic apare, misiunea celei mai vechi nceteaz". Astfel, nvtura noua a
lui Moon nlocuiete Biblia! Dar aceste noi nvturi nu ncep tocmai de la zero.
Folosind parial istoria Vechiului Testament, prezentnd relatri ale creaiei, ale
cderii omului n pcat, Moon ajunge la Prima Venire a lui Isus pe care o
considera un eec postulnd necesitatea unei a Doua Veniri care spune ca a i
avut loc n Coreea!? La aceasta poziie el a ajuns inspirndu-se iniial din Biblie
dar apoi prsete contextul ei pentru a favoriza noua interpretare specific
sectei. n schimb, teologia tradiional cretin ncepe cu Biblia i face exegeza
textului, ngduind contextului Bibliei s modeleze i s formeze interpretarea
textului n discuie. Sun Myung Moon i biserica acestuia folosete Biblia ori de
cte ori pare s-i confirme ideile dar o respinge sau o deformeaz atunci cnd
nu armonizeaz vizibil cu sistemul lor teologic.

Cu toate bunele intenii pe care le putem arata n interpretarea Bibliei, nu vom
putea deveni buni interprei ai ei dac ignoram unele principii sntoase de
interpretare. n cazurile expuse mai sus am vzut cum nclcri ale acestor
principii au rezultat n doctrine excentrice i bizare care au oferit oamenilor
noiuni greite despre Dumnezeu, periclitndu-le mntuirea i fcndu-i s
practice lucruri contrare Cuvntului lui Dumnezeu. De aceea, trebuie s ne
ntrebam care este i opusul acestor erori i cum putem evita aceste erori de
interpretare?

Dei subiectul principiilor de interpretare este demn de o mai vasta tratare,
doresc acum s v ofer o lista condensat a ctorva principii de interpretare pe
baza crora s v putei angaja cu ncredere n nelegerea i interpretarea
obiectiv a Cuvntului lui Dumnezeu. Acestea sunt intitulate "CELE 10
PORUNCI ALE INTERPRETARII BIBLIEI". Iat-le !

24


"CELE 10 PORUNCI ALE INTERPRETARII
BIBLIEI"



1. Nu ncerca s justifici interpretarea pe care tu o favorizezi / preferi ci,
ncearc s ajungi la interpretarea care se potrivete cel mai bine textului.

2. Interpreteaz n mod inductiv un text. Aceasta nsemnnd a deduce
adevruri generale din fapte concrete, lund n considerare tot materialul biblic
privitor la subiect.

3. Caut s ajungi la interpretarea care se potrivete cel mai bine exprimrii
textului.

4. Bazeaz-ti interpretarea pe cele mai bune texte disponibile n grecete i
evreiete.

5. Deriv interpretarea textului dintr-o atenta examinare a contextului imediat.

6. Nu cita surse savante, (1) afara din context, (2) pentru a sprijini interpretri
care nu sunt confirmate de textul propriu-zis.

7. Interpreteaz profeiile i viziunile Scripturii n lumina propriilor lor revelaii
i n conformitate cu nvturile explicite ale Bibliei.

8. Interpreteaz simplu expresiile simple, n afar de cazul n care contextul
impune altceva.

9. Nu facei ca o parte din Scriptur s se contrazic cu o alta, ci interpretai
fiecare parte n lumina propriilor ei revelaii i n contextul ei nainte de a
ncerca s nelegei legtura care exist ntre aceste pri.

10. Interpreteaz realitile spirituale descrise de Biblie, avnd nelegerea
umil a faptului c Dumnezeu este infinit mai mare dect finita noastr
pricepere.

25

26


CITATE



"Oamenii nu resping Biblia fiindc gsesc greeli n ea, ci fiindc ea gsete
greeli la ei."

"Omul care o citete superficial va tri superficial, iar un cretin superficial este
cea mai patetic parodie a adevrului."
John Blanchard

"Un suflet umil i doritor va descoperi mii de lucruri n Biblie pe care savantul
mndru, arogant i ngmfat va eua jalnic s le neleag."
J. C. Ryle