AFEFÉ

"AFEF-IK" (Vendaval de Muerte)
La cultura Afrobrasilera,en articular, es sin dudas ,una de las !as bonitas e"istentes#
$ienvenidos al %ruo de Estudios sobre reli%iones afro-descendientes# &ociedad
Africanista, un esacio destinado a la defensa, valori'acion ( estudios de nuestra cultura
I(a Miria! ti )(a *orrientes Ar%entina
+atos ersonales

i(a!io(a
*orrientes, Ar%entina
El i%norante critica or,ue cree saberlo todo,en tanto el sabio reseta or,ue,reconoce
,ue sie!re uede arender al%o nuevo######
Ver todo !i erfil
Arc-ivo del blo%
. /001 (2)
. novie!bre (2)
. nov 03 (2)
La +ivinidad 4ersonal#####
####### )r5
&obre el )r5
&ab5as ,ue6666
Funda!entos de nuestras creencias
7 /008 (9:)
7 octubre (3)
7 oct :0 (3)
IK;
Los E%%unes
)<) ()<;=)
7 setie!bre (2)
7 se 0> (2)
?@E =I ?<A&B
Mitos sobre la creacion de Ile Ife
<eina de los cultos de Cec-iceria
El estudio de la deidad I(a!5 )c-ooron%a
)(a dDniEDEo Iansa adFG odDEo !are(D )(a lle%a (###
7 Hulio (8)
7 Hul :9 (9)
*alendario Ioruba
)ri arte cinco
)ri arte cuatro
)ri 4arte Jres#
)ri 4arte +os#-
Kue es el )ri6
7 Hul :3 (:)
7 Hunio (39)
7 Hun 03 (39)
*oncetos de los )ris-a
Esu )nitoHu Ase
Esu )lotoHuLEnu )na )run
IMa 4elG L El $uen *arNcter
Kue es )sobbo6
Kue es Ire6
)sobbo
I<
Esu )L)J)O; L E=; )=A )<;=
)so, BHP Q ElerP#
IbeHi
Esu =I $A K)(El MensaHero +ivino ( el ori%en de la###
?R$S Esu (El bastDn del MensaHero +ivino#(
Los *a!inos del +ivino MensaHero
Esu )=IJ)O; A&E
Es-u
AbiEu
El !isterio de las !uHeres
)ri el esiritu *entral
?rD LeMe ()ro LeMe)
)=IFA, La !ano de )run!iladel )+; )(eEun-!elli
*onceto del &acrificio
Kue es la teolo%ia Ioruba6####
IEu el destino final
L)& <IJ)& &)*IALE&
)%boni
Itan u )du
Jradiciones ( *ostu!bres Iorubas
$uscando al TrUs-V de cabe'a#
Medicina Jrdicional Ioruba
7 !a(o (9)
7 !a( :9 (9)
7 enero (>)
7 ene :/ (>)
7 /009 (33)
7 dicie!bre (3)
7 dic :8 (3)
7 octubre (3)
7 oct 30 (3)
7 setie!bre (:)
7 se :: (:)
7 a%osto (3)
7 a%o /1 (3)
7 Hulio (/)
7 Hul :/ (/)
7 Hunio (/:)
7 Hun :W (>)
7 Hun :9 (3)
7 Hun :2 (:)
7 Hun :3 (>)
7 Hun :0 (1)
7 Hun 0W (:)
::L03L/001
La +ivinidad 4ersonal#####
)ri# (La +ivinidad 4ersonal) 4ara los Iorubas, )ri es la cabe'a interna de la ersona, el
Es5ritu de *onciencia, el cual cada uno de nosotros recibe en el cielo# Es el s5!bolo del
discerni!iento# El destino de la ersona, es decir el G"ito o el fracaso, deende en %ran
!edida en el tio de cabe'a ,ue se esco%iD en el cielo# La creencia de los Ioruba en ori
co!o s5!bolo se e"resa en los si%uientes versosX En5 to %bDn, ( A,uGl ,uien es sabio )
)ri e lo ni o %bDn ( &e -i'o or su )ri ) Ee(Nn ti o %bDn ( A,uGl ,ue no es sabio ) )rii re
lo ni o %o HusF lD# ( Esco%iD un eda'o de Ya!e (aa) or )ri# ) Los Iorubas
consideran a )ri una de las rinciales deidades de su anteDn# Es reconocida co!o la
!a(or or debaHo de )lodu!are# *ada )ri es reconocido co!o el +ios ersonal, ,uien
sie!re estN resente aco!aYando e interesada en resolver los asuntos ersonales ,ue
el destino de la ersona enfrenta# *o!o deidad )ri es atendido ( roiciado or la
reli%iDn Ioruba# I(a!Uo(N
4ublicado or i(a!io(a en 1X2W AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
####### )r5
Eti!olD%ica!ente la alabra )<Z roveniente del idio!a IorubN, si%nifica [*abe'a\,
esiritual!ente )r5 si%nifica !uc-o !Ns ,ue la re%iDn del cuero -u!ano a la ,ue
lla!a!os cabe'a 4ara los IorubN tradicionales )r5 es el ?risN !Ns i!ortante en la vida
de los -o!bres# Los tradicionistas entende!os ,ue en )r5 se encuentra la esencia de
)L)+;=MA<E, la orciDn de dios ,ue orta!os cada uno de nosotros# Es )r5 el
Fnico )risN ,ue -a de aco!aYar a su devoto en el lar%o viaHe atravesando el !ar sin
retorno, cuenta IfN , -aciendo -incaiG en ,ue )r5 es el ?risN del -o!bre or e"celencia
( a,uel a ,uien le i!orta sobre!anera lo ,ue nos suceda, dado ,ue nuestra felicidad o
%rado !N"i!o de lenitud a ser %o'ado en nuestra vida terrena se encuentra al!acenado
en los niveles de conciencia de )<I# Es !u( co!Fn en las tradiciones de )risN en
A!Grica, ,ue se confunda al ELE+A (?risN custodiD de )r5) con )<Z# &ucede ,ue
a!bos dos reciben sus funda!entos en la !is!a re%iDn del cuero -u!ano, con la
diferencia ,ue los E$)<A o I<;=M)LE& son los ?risN ,ue roorcionan ao(o (
cuidado a nuestro )<Z ara ,ue Gste en el trNnsito or la tierra cu!la con lo estiulado
en su destino# *uenta IfN en el )dF )J;<A MEOI, [Ko si ?risN ti da ni%be le(in )<I
eni\ , =o e"iste un ?risN ,ue ao(e al -o!bre !Ns ,ue su roio )<Z## )r5 es el
ortador de nuestro destino, a,uel ,ue nosotros !is!os -e!os esco%ido en la instancia
en la ,ue nos arrodilla!os en el )<;= ara solicitarle a IOALA M)4I=, el !odelador
de las cabe'as con destinos, ,ue nos diera una buena cabe'a# La redestinaciDn en
IorubN L IfN, es conocido co!o V(Nn!o (la ociDn) , U5n (+estino), KVdVrN (la orciDn
divina ,ue dios nos -a dado a los -o!bres), UTr5 (la cabe'a interna ( su %e!ela en
orun)# *ual,uiera sea el no!bre ,ue le sea dado, sie!re es asociado a la e"istencia de
)<I I=; la cabe'a interna ortadora de todos los conoci!ientos de nosotros !is!o, (
de nuestro !eHor destino# En un IJA= de IfN ?rFn!UlN dice, ,ue -abr5a de crear a sus
-iHos (la -u!anidad) co!o seres individuales, ,ue a los )<I de cada uno le dar5a
facultades diferentes ( ,ue solo el sabr5a el or,ue dar5a a cada cual, tal rol o facultad]
continFa diciendo IfN ,ue ser5a nuestra -abilidad el ,ue nos relacione!os ara ,ue cada
uno de nosotros en conHunciDn ( funcionando en aralelo con los de!Ns for!e!os un
cuero Fnico, ( una estructura en funciona!iento diversificado ( funcional# E"lica as5
?rFn!UlN, ,ue es inFtil erse%uir el destino o la vida de otros , cre(endo ,ue tal ves si
estuviGra!os viviendo lo ,ue vive ese otro nuestra vida ser5a !Ns llena de dic-a o a!or,
ues IfN enseYa ,ue cada uno naciD ara eHercer una funciDn esecifica , ,ue la funciDn
de cada uno es !u( i!ortante en lo ,ue refiere a los en%ranaHes de un %ran !acro
siste!a co!unal# A,uel ,ue naciD ara ser sacerdote ,ue lo sea, ( ,uien naciDn ara ser
ar,uitecto ,ue lo sea ( ,ue estos dos casos no ca!bien de vida de uno or el otro or,ue
nin%uno acabarN siendo real!ente feli'# +ice la tradiciDn Ioruba ,ue el G"ito o el
fracaso en la vida de una ersona esta 5nti!a!ente li%ado a la cabe'a ,ue esco%iD en el
cielo# 4or lo tanto IfN enseYa a sus -iHos ( a los sacerdotes Jradicionalistas del culto
?risN , la adecuada ali!entaciDn de la cabe'a de los -o!bres ara rovocar
reestructuraciones o fortaleci!ientos en )<I ( co!o ao(ar a este a encontrar los
ca!inos de la buena vida o lo ,ue deber5a!os lla!ar correcta!ente los ca!inos
roicios ara encontrar la !eHor buena vida ara cada uno de nosotros, ( no co!o
sole!os en%aYarnos ( caer en errores , buscando afanosa!ente rototios de vidas or
i!itaciDn ,ue !uc-as veces nos -acen erder un tie!o recioso, en el cual odr5a!os
todos invertir ener%5a en otenciar nuestro !eHor destino ( alcan'ar !Ns rD"i!o la
felicidad deseada# A EFnlP a (an PdN A dV(G tVn )HF nENn ni =osotros nos arrodilla!os
en el cielo ( ele%i!os nuestros destinos 4ero lue%o lle%a!os a la tierra I nos usi!os
!u( i!acientes En5 tô %bDn )r5 P l^D n5 D %bDn _P(Nn t5 T %bDn )r55 rG l^D n5 D %T
`Hûsu lo El ,uiGn es sabio Es el re( de las !a%ias de )<I El ,uiGn no es sabio Es tan
tonto co!o una cabe'a solo -ec-a de nYa!e 4ara la buena utili'aciDn de las ener%5a
roiciatorias de buen destino de )<Z , IfN -abla de tres instancias esirituales
!odeladoras de todo efecto de acto rovocado or nosotros !is!os AK;=LEIA=- Es
el destino ele%ido or cada uno de nosotros en la instancia en ,ue nos -e!os arrodillado
frente a IOALA M)4I=, todo a,uello ,ue a usted le %ustar5a en su vida terrena, aYos de
vida, cantidad de -iHos , confor!aciDn fa!iliar# A;=LER$A- &on las situaciones de
esacio tie!o ,ue le son dadas al individuo, en el !edio en ,ue se irN a desenvolver
ara el !eHor dese!eYo de su destino # AIA=M) - 4arte in!utable , inalterable de
nuestro destino# La instancias de aEunle(an ( aEunle%ba son !utables , ueden sufrir
ca!bios or el v5nculo con la sociedad , o la erdida de la estructura for!al de nuestro
alinea!iento con el destino ori%inal, esta !utaciDn es debida !uc-a veces a a%entes
e"ternos a nosotros !is!os, co!o or eHe!lo los Ara(e, ) L)& CIO)& +EL M;=+)
,ta!biGn las fuer'as oscuras de la noc-e o los ELE=I=I, ,ue corro!en la !ente ( las
buenas ideas de los ,ue nos receden, ( as5 se nos aarta de lo ,ue es !eHor ara nuestro
destino# )r5 nUENn LT tD AlVNsNn bN rôEun $5 !o bN lDMD lDMD )r5 ni n D rD fFn )r55
!i, iMD ni $5 !o bN b5!D lN(G )r5 ni n D rD fFn )r55 !i, iMD ni Ire %bo%bo t5 !o bN n5
lN(G )r5, ni n D rT fFn )r55 !i, iMD ni
4ublicado or i(a!io(a en 1X29 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
&obre el )r5
A K=L A IAM _+a A +aI Ja= )O =ZKa= =I =osotros ele%i!os nuestros
destinos en el cielo ( baHo a suervisiDn de nuestros ancestros) 4ero cuando lle%a!os a
la Jierra =osotros lle%a!os a ser i!acientes# Las diferentes adivinaciones de los
Iorubas son conocidas a travGs de diferentes no!bres, entre estos encontra!os a
BIB=M) (elecciDn) D I4Z= (destino adicionado) D Ka+B<A (la adivinaciDn ara el
-o!bre) D A4S<I ( la cN!ara de la cabe'a)##### )<I ( dentro de la cabe'a ) es el s5!bolo
de la libre elecciDn de la *A$EbA, ( ,ue se%Fn los (orubas cada uno recibe en el cielo#
El destino ( la !a%nitud de los sucesos ,ue le ocurren a una ersona en la tierra van
li%ados a la cabe'a ( a su ve' al tio de cabe'a ,ue Gl eli%iD en el cielo# Esta creencia de
los (orubas la ode!os ver ( entender a su ve' en los dic-os de ellos, esto ,ue deci!os
ocurre en el si%uiente versoX E=I Jc) R$S= )<I _ LcS =Z S R$S= __IA= JI S
R$S= )<ZI <_ LcS =Z S RS Oc;&; L) El ,ue es rudente Cace cosas rudentes or
su )ri El ,ue no es rudente =o -ace !Ns ,ue insensate'es, co!o una ie'a de IAM
ara su )ri# En otro verso encontra!os lo si%uienteX __I?= ? F Kca <E<d Kca &S
)<Z E=I =Z I &) =I A la %ente no le %usta ver a un -o!bre liberado de sus car%as Las
car%as de un -o!bre las aliviD su )r5# Los Iorubas esti!an ,ue )<I es uno de los
dioses de su anteDn, !as aFn, ,ui'Ns de los !Ns i!ortantes ues ara ellos se uede
caracteri'ar de cierto uesto ,ue )ri es un dios de todos# Aun,ue al%unas ersonas
tienen !Ns devociDn a )ri dado ,ue estN !uc-o !Ns conectado con los roble!as
ersonales de cada ersona ,ue el resto de los )risas ,ue son ara todos los -o!bres#
+ado ,ue )ri es un dios culto ( aroiado ara cada (oruba, a,u5 tene!os al%unas
referencias de la aroiaciDn de )ri en E&E IFA, or eHe!lo de lo dic-o anterior!ente
tene!osX @S= =Z KcZIa=+a S<$) KcS &A $?<Z A<AA <_ I(anda re%unto
ara -acer un sacrificio Aroiado ara su )ri# @S= =Z $Z M) $ +ELE KI =
@E@S ?RaB MI = J=Z=J=Z = @cB4S BR$AVB ?Raa MI =
J=Z=J=Z = 4cA+IE ?K?KS $)<ZA MI B4< Io re%unte ,ue -acer cuando
lle%ara a casa Io debia lavar cuidadosa!ente los al!ic-es sa%rados Io deb5a lavar !i
bolsa de adivinaciDn ersistente!ente I ofrecer una %allina en sacrifico a !i )ri#
)run!ila ,uien es real!ente el co!unicador de los deseos de los dioses# ;n
inter!ediario ta!biGn ara )r5, ,uien lo deno!ina EL<Z A4Z= ( testi%o de la elecciDn
del destino de cada -o!bre)# Esto ,ue dice )<I es debido a ,ue )run!ila estN resente
en el cielo cuando cada -o!bre eli%e su destino ( as5 )run!ila a travGs de IfN co!unica
a cada ersona en la tierra los deseos de su )ri# Jodos los destinos de las ersonas -an
sido decididos en el cielo, esto estN considerado vital ara la consulta del siste!a de Ifa,
ara as5 oder saber los favores o no favores ,ue cada )ri da a su ersona, siendo su )ri
caa' de allanar el ca!ino# 4or esto el siste!a de adivinaciDn de IFA es un factor
i!ortant5si!o en la vida de los (orubas# Cablando claro ode!os decir ,ue una
ersona cuado se consulta estN escuc-ando todos los deseos e su )ri ( de otros dioses,
co!unicando los sacrificios o soluciones ertinentes# La funciDn de los dioses es la de
a(udar a )<I ar ,ue este %uie a cada ersona en el destino de su vida# *uando un
-o!bre rec-a'a a su )<I este no uede ser ca!biado or otro, ni a(udado or los
dioses (a ,ue estos ta!biGn tienen su roio )<I el cual los diri%e en su vida diaria# 4or
eHe!lo de esto ,ue -ala!os lo tene!os en un E&E IFA donde el roio )run!ila se
consulta ara conocer los deseos de su )<I# En el si%uiente asaHe de E&E IFA
encontra!osX IK B<d= ?F? _R$B _&E R$)R$) @)= =Z =IS ?<=MZLBa
@S @S= =@Z 4 )O) KA= =I B@)= S 4A a =I ?<=MZLBa $a R$ ?K
A4?<ZI <_ KAL_ Muerte, enfer!edad, Grdida, arNlisis ( !aldad Jodos nosotros
co!en'ando en )run!ila Ellos dicen ,ue un d5a Ellos le !ataron )run!ila, desuGs se
sentD frente a sus instru!entos de adivinaciDn listos ara consultar a su )<I# =<AKA=
LS +<d$A )<=MZLB LS $a @aL S $I ?K_ A4?<ZI < LEE< @? Al%o
esantD a )run!ila El se fue a casa I consulto a su I4)<I sobre esto
4ublicado or i(a!io(a en 1X2/ AM / co!entarios Enlaces a esta entrada
&ab5as ,ue6666
&ab5as ,ue eff E"g ,uiere decir esfera en len%ua Ioruba#6 f&abias ,ue en el africa se
cultaba a los [Ki h Runs\ ,ue eran las al!as ancestrales de sacerdotes ( %uerreros
distin%uidos#######66 Ia estaba sobre entendido ,ue estas al!as estaban total!ente
desrendidas del lano f5sico ( de las relaciones terrenales durante sus vidas# En $rasil
a este conceto se lo %lobali'a, se le da la idea de [esfera\, es decirX E"g# 6 e ff&abias
,ue el conceto de E%Fn co!o es5ritu erturbador es roio de A!Grica, (a ,ue en
africa se lo describ5a !as bien co!o un [Ki h Kiu! h $as\ ,ue ,uiere decir [&er sin
Lu'\# <eciGn en la dGcada del 80 con la lle%ada de i!ortantes $abalaMos ni%erianos se
lo%ra co!render la diferencia concetual en tal i!ortante criterio# 6 ff&abias
,ue#####El [Vale\ viene del vocablo francGs (de ori%en latino) [Valet\ refiriGndose a la
aceciDn ,ue define al !a(ordo!o, a(udante o secretario ersonal# En los cultos a las
=aciones Africanas (e incluso el *ando!blG) se usa este ter!ino ara describir las
funciones ,ue se le da a un E%Fn a(udante ,ue odrN estar co!andado or un E"g
*oronado (,ue deberN reunir una cierta cantidad de re,uisitos (a ,ue no cual,uier
co!andante uede lle%ar a co!andar sobre E%Fn ) o LP%bNri#6 f &ab5as ,ue las
investi%aciones reali'adas or el =ational Reo%ra-ic en el aYo :WW9 a car%o de LeMis
boros (antroDlo%o) recoilD ,ue, las tradiciones africanas rituales fueron las !Ns
custodiadas ( !eHor trans!itidas resecto de otras culturas a%rNficas# jjjjj *ultura
a%rNficas X (,ue -a sido trans!itida oral!ente, ,ue no tienen libros canDnicos o sa%rados
ni escritos, ni %rNficos, ni Hero%l5ficos) kkkkLo &ab5as6666
4ublicado or i(a!io(a en 1X3: AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Funda!entos de nuestras creencias
Esta reli%iDn se funda!enta en la creencia de +ios a travGs de los ele!entos de la
=aturale'a, una filosof5a neta!ente africana# Al i%ual ,ue la reli%iDn catDlica, la reli%iDn
(oruba ta!biGn tiene una serie de !anda!ientos ,ue deben cu!lir todos los cre(entes
( racticantes de la reli%iDn# Estos !anda!ientos se deno!inan los :9 !anda!ientos o
le(es de IfN# &e dice ,ue los :9 !a(ores sacerdotes de IfN fueron a la ciudad sa%rada de
IfG ara edir lar%a vida, ( le re%untaron a )run!ila (oris-a de la sabidur5a ( la
adivinaciDn) kvivire!os lar%a vida co!o declaro )lorun6# I este les contesto ,ue si
,uer5an vivir una vida lar%a deber5an cu!lir con los si%uiente !anda!ientosX :# =)
+IRA L) K;E =) &A$E /# =) CARA <IJ)& K;E =) *)=)*E 3# =) LLEVA<
4E<&)=A& 4)< VZA& FAL&A& ># =) E=RAlA< A =A+IE 2# =) 4<EJE=+E<
&E< &A$I) *;A=+) =) L) E<E& 9# &E< C;MIL+E 8# =) &E< FAL&) 1# =)
<)M4E< JA$ W# MA=JE=E< L)& I=&J<;ME=J)& &AR<A+)& LIM4I)& :0#
MA=JE=E< JEM4L) LIM4I) ::# <E&4EJA< A L)& MA& +$ILE& :/#
<E&4EJA< LEIE& M)<ALE& :3# =) J<AI*I)=A< A ;= AMIR) :>#
<E&4EJA< A L)& MAI)<E& :2# <E&4EJA< OE<A<K;ZA& :9# =) <EVELA<
&E*<EJ)& *uando los :9 !a(ores sacerdotes re%resaron a su tierra -icieron todo lo
,ue se les advirtiD ,ue no deb5an -acer, entonces e!e'aron a !orir uno detrNs del otro
( los suervivientes %ritaron ( acusaron a )run!ila de asesinato# )run!ila diHo ,ue no
era Gl ,uien los estaba !atando, ,ue los !a(ores !orirNn or,ue no cu!len con los
!anda!ientos de Ifa, la -abilidad de co!ortase, con -onor ( obedecer los
!anda!ientos es su resonsabilidad ( es !i resonsabilidad# Kue en direcciDn
e,uivocada no se uede adivinar# Es decir ,ue a veces un l5der aarece
ineserada!ente# )lorun es la fuente del as-e, la ener%5a esiritual de la ,ue se
co!one el universo, todo lo vivo ( todas las cosas !ateriales# )lorun interactFa con el
!undo ( la -u!anidad a travGs de e!isarios# Estos e!isarios se lla!an )ris-as# Los
)ris-as %obiernan cada una de las fuer'as de la naturale'a, ( cada asecto de la vida
-u!ana# Acuden en a(uda de sus se%uidores, %uiNndoles a una !eHor vida !aterial, as5
co!o ta!biGn una !eHor vida esiritual# +entro de las reli%iones ori%inales (orubas
(-a( varias vertientes), se concibe la si%uiente Herar,u5a esiritualX )lodu!are Es el
creador ( Fnico +ios# +e l roviene la ener%5a ,ue sostiene el universo entero, ( ,ue se
lla!a As-G (co!arable al *-i o al Jao en reli%iones orientales, ( a la Rracia cristiana)#
)lodu!are nunca uede reresentarse ictDrica!ente ( no tiene atributos -u!anos# &in
e!bar%o, otro no!bre !Ns -u!ani'ado de )lodu!are es )lorFn, fi%ura !asculina cu(o
no!bre si%nifica "dueYo de los cielos"# Los )ris-as +irecta!ente e!anados de
)lodu!are, los ( las )ris-as son %uardianes e intGrretes del destino universal# Al%unos
fueron -u!anos en un re!oto asado, ( or su vida e"traordinaria lle%aron a la
di%nidad esiritual de los )ris-as# &on venerados con rituales, !Fsica, co!idas
eseciales ( oraciones, ( se !anifiestan a travGs de sacerdotes (Lo sacerdotisas ,ue
oseen o -abitan te!oral!ente# )frecen a(uda ( conseHo en todos los ca!os de la
vida# Los E%un%un &on los ancestros o anteasados directos de cada fa!ilia, venerados
en sus roios altares fa!iliares o co!unitarios# &u !isiDn es ase%urar la continuaciDn
de la sociedad Ioruba ( de la Husticia social a todos los niveles# &on ta!biGn, en %eneral,
los es5ritus de ersonas fallecidas# Los seres -u!anos Esta cate%or5a inclu(e tanto a las
ersonas ,ue estNn vivas co!o a ,uienes estNn or nacer# &u oder es funda!ental,
or,ue sDlo los seres -u!anos ueden reali'ar las intenciones ( deseos de los )ris-as#
&in e!bar%o, son libres de -acer el bien o el !al# Las lantas ( ani!ales &on
!utua!ente deendientes de los -u!anos, ,uienes a su ve' los necesitan ara su
suervivencia ( ali!entaciDn# &on fuente de curaciDn, ali!ento ( sacrificio# 4lantas,
ani!ales ( -u!anos deenden todos de la tierra, divini'ada co!o )nile# Las otras cosas
4iedras, nubes, r5os ( !etales se consideran seres con voluntad, oder e intenciDn# Los
astros son la residencia de los )ris-as, los E%un%un ( de )lorFn, ,uienes ertenecen a
otra di!ensiDn aralela a la visible# E"iste una rica tradiciDn oral sobre cada uno de los
)ris-as, sus -istorias, sus acciones, la relaciDn entre ellos ( el or ,uG de su
ersonalidad# +ic-as -istorias se lla!an los "4ataE5s"# La co!unicaciDn entre los
)ris-as ( los -u!anos se lo%ra a travGs de ritos, re'os, adivinaciDn ( ebo u ofrendas (las
cuales inclu(en sacrificio de un ani!al, usual!ente un ollo o una alo!a, en
situaciones de enver%adura, co!o or eHe!lo enfer!edad o serio infortunio)#
*anciones, rit!os, ( osesiones or trance son ta!biGn otros !edios a travGs de los
cuales se interactFa con los )ris-as, de ese !odo ode!os influenciar nuestra vida
diaria ara ,ue ellos nos %u5en -acia una vida !Ns rofunda ( co!leta durante nuestra
estancia en este !undo# Las tradiciones son celosa!ente reservadas, ( el conoci!iento
co!leto de sus ritos, canciones ( len%uaHe es un re,uisito revio a cual,uier
articiaciDn rofunda dentro de la reli%iDn# *o!o en otras reli%iones, ta!biGn e"isten
Herar,u5as ara sus fieles# La cere!onia en la ,ue una ersona se -ace santo se lla!a
"asiento"# Mediante esta cere!onia se for!a un v5nculo entre el Mediu! ( un )ris-a#
4ara lle%ar a ser &acerdote en nuestras creencias Iorubas se debe asar or distintos
rituales ( con el tie!o la !a(or5a de los ,ue se lo roonen lle%an a serlo# Ialoris-a
!iria! Ji )(a
:0L:0L/008
IK;
IEF es en s5 la !uerte !is!a, la ,ue or !andato de )lofin viene a buscar a a,uellos
,ue se les -a acabado el tie!o en la tierra, ara ,ue lue%o )lodu!are decida el destino
de ellos, si irNn al ArN )rFn, o deberNn volver al Ai(G ara ter!inar su !isiDn# IEF deHD
de ser )ris-a or su arro%ancia ( asD a co!andar a los AHo%Fn D %uerreros del !al
(aro, ofo, esse, e%ba, fitiMD, aEobN, etc)# Viste de ne%ro, ceni'a oscuro o !arrDn oscuro#
4erdiD su duelo con )runla, or eso debe resetar a sus -iHos ( llevarlos solo cuando
)lofin lo !ar,ue# =o osee culto articular, sino a travGs de E%%un u )ro# =o se le
in!ola ni se le reali'an otro tio de ofrendas### Al co!ien'o del !undo no se conoc5a la
Muerte# ;n d5a los HDvenes se ,ueHaron a )lofin de ,ue -ab5a tanta %ente ,ue no
alcan'aban los ali!entos ara todos# )lofin lla!D a )(N ( le idiD ,ue llevara a IEF a la
Jierra, ero Gsta no estuvo de acuerdo, ues no cr5a Husto ,ue los -o!bres la odiaran (
le idiD ,ue la relevara de se!eHante !isiDn# Entonces )lofin entendiendo ,ue tanto los
HDvenes co!o la )ris-a ten5an ra'Dn, le diHoX h$ueno, eso ode!os arre%larlo, ri!ero
enviarG a $abalF A(G ara ,ue lleve a Arun(enfer!edad) a la Jierra ( cuando los
-o!bres se enfer!en, tF les llevarNs a IEF# IEF ( )%%Fn# *uando )lofin confiD su
%obierno a IEF ( )%%Fn, no se conoc5an las enfer!edades ni los sufri!ientos# ;n d5a en
,ue los HDvenes or%ani'aron una fiesta, uno de ellos co!rD ot5 ( le brindD a )%%Fn ,ue
bebiD -asta e!borrac-arse# El dueYo de la forHa ( los !etales se acostD a dor!ir# Al
rato, lle%D IEF ,ue deb5a consultarle unos roble!as ur%entes ( ,uiso desertarlo#
)%%Fn furioso le cortD una !ano a su co!aYero con el !ac-ete# La san%re corriD or
todas artes# Jodo a,uel ,ue la isD se enfer!D %rave!ente# Fue as5 ,ue se conociD la
enfer!edad en la Jierra#
Los E%%unes
En las naciones ertenecientes al anti%uo I!erio IormbN, ten5an sociedades ,ue
centraban sus rNcticas en el culto de E%%un (!uerto), de funda!ental i!ortancia ara
las reli%iones rocedentes de dic-a cultura, ues co!o dicen en el siste!a reli%ioso
)s-a -IfN, "IEF Lobbi )s-a" (de la !uerte nace el )ris-a), ,ue suelen traducir co!o "el
!uerto ariD al santo"# 4ara el IormbN, el conceto de la !uerte es bastante !Ns a!lio
,ue el de otras reli%iones, ara nosotros el ser -u!ano esta for!ado funda!ental!ente
or tres ele!entosX E!5 (es5ritu), )r5 (al!a) ( ArN (cuero)# El E!5 ( el )r5 conviven
dentro del ArN searados, )r5 es a,uel ,ue tiene el arendi'aHe ( la sabidur5a de otras
encarnaciones, ,ue se !antiene cerrado a la conciencia de la ersona -asta sus !uerte,
durante la iniciaciDn reli%iosa a la ersona se le reali'a un corte ,ue reresenta abrir un
oco la )r5 de la ersona a otros conoci!ientos, el ,ue sie!re se -a(a dentro del ArN,
en la re%iDn cercana a la -iDfisis# El E!5 es a,uel ,ue nos er!ite el diNlo%o interno, el
,ue al!acena recuerdos de esta encarnaciDn ( el ,ue da un aso al costado en nuestra
conciencia cuando incorora!os o !onta!os el )ris-a, saliendo del ArN# *uando
!ori!os, E!5 ( )r5 se -acen uno ( deHan el ArN ,ue se transfor!arN en )EF o cuero
!uerto ( a!bos siendo una sola ener%5a eserarNn el destino ,ue les deara, si volver al
Ai(G, o sea la AtmnMN (reencarnaciDn ), si se convierten en E%%un (!uerto) o si en
Ara%bN )rFn (en ca!ino al )rFn), ara osterior!ente lle%ar al estado de ArV )rFn
(-abitante del )rFn)# Las sociedades de culto a E%%un fe!enino, lla!ados I(a!5 A%bN
(!i %ran !adre), en su !a(or5a reali'an un culto al E%%un colectivo, no
individuali'ado, en el caso de la &ociedad ReledG esta ener%5a ,ue en%loba al E%%un
fe!enino es I(a!5 )"oron%N, lla!ada ta!biGn I(N =lN (!adre ,ue esta !Ns allN)# La
&ociedad ReledG estN co!uesta e"clusiva!ente or !uHeres ( solo ellas !aniulan
este in!enso oder de I(a!5 )"oron%N# El te!or ,ue reresenta I(a!5 en al%unas
re%iones de =i%eria -ace ,ue los -o!bres de la re%iDn en sus fiestas, se vistan de
!uHeres, con !ascaras fe!eninas ( dancen en su -onor ara alacar el enoHo (
establecer un e,uilibrio entre las fuer'as !asculinas ( fe!eninas# La sociedad de culto
al E%%un !asculino, no es individual, sino de for!a %enerali'ada, co!o en el caso de la
ReledG es la &ociedad &ecreta )ro, ,ue se basa en el culto a una ener%5a ,ue reresenta
el oder sobre los E%%uns, a travGs de su caata' ")ro"# En el caso de la sociedad
ReledG, su culto rNctica!ente se -alla e"tinto en africa ( en A!Grica nunca lle%D a
reali'arse# El oder ,ue le atribu(en a I(a!i )"oron%N es tan %rande ,ue debe ser
cuidadosa!ente controlado, a veces con la a(uda de la &ociedad )ro# Estas dos son las
sociedades !Ns i!ortantes a E%%un, lue%o de estas se -allan las sociedades de E%%un
individuali'ados, ,ue son sociedades ,ue se dedican a cultar a i!ortantes ersonaHes
del N!bito reli%ioso o fa!iliar, estas son las "&ociedades E%%un%Fn", donde se basa el
culto a E%%un !asculinos, ,ue son los ,ue se !anifiestan (los fe!eninos no se
!anifiestan) ( visten %randes traHes de telas de colores ,ue les cubre desde la cabe'a a
los ies, este tio de indu!entaria en africa recibe el no!bre de EEu ( en $a-5a el
no!bre de )N#
)<) ()<;=)
)ro u )run es uno de los cultos !Ns secretos en el a5s IormbN, estN vinculado con IEF
(la !uerte)# Al%unos afir!an ,ue el culto ( siste!a )ro fue to!ado de los !onos roHos,
lla!ados EHi!ere# *onsiste en un funda!ento cu(a car%a es secreta, rearado or los
$abalaMos dentro de una tinaHa ne%ra, sellada con ce!ento de la cual sobresalen W o :1
cauries se%Fn sea el funda!ento, un caracol *obo ( en al%unos casos la cabe'a de dos
!uYecos (uno )bin5 ( uno )Eun5) ta!biGn car%ados# )tro de los ele!entos ,ue
aco!aYan a )ro es un bastDn (a%u%F) adornado en al%unos casos en la unta con la
talla de una calavera, cu(os oHos son dos caur5es son la arte da la aertura natural -acia
adentro, un !ac-ete, una teHa (IEoED AMadorono Kole ;noric-a) ( un Es-u de )ro
!ontado en una iedra (otN) orosa o de arrecife# ;n ele!ento funda!ental de culto a
)ro consta de un tro'o de !etal lano o de una !adera lana en for!a de e' con una
lar%a cuerda ,ue anti%ua!ente se ataba a un oste# *uando el viento solaba se !ov5a
e!itiendo un sonido a%udo lla!ado EHNoro (e' de )ro)# Esa es la vo' !is!a de )ro#
Entre los IHebF ( los E%bN, )ro es !uc-o !Ns sa%rado e i!ortante ,ue el !is!o
E%un%Fn# En los tie!os anti%uos los !ie!bros de la sociedad )ro eran ta!biGn los
eHecutores de los cri!inales# *uando la %ente era condenada a !orir or la corte
)%boni, eran los !ie!bros del culto )ro ,uienes ten5an ,ue llevar a cabo la sentencia#
*uando )ro sal5a de noc-e, los ,ue eran !ie!bros del culto deb5an er!anecer dentro
de la casa ( de salir estaban corriendo ries%o de !uerte# )tros de las ener%5as de la
!is!a clase son los I%bis (Nrboles), or eso el !onte o los bos,ues son tan articulares
ara el culto a E%un%Fn# En el caso de los I%bis, son ersonificados or seres -u!anos
en!ascarados ,ue llevan una i!a%en en la cabe'a#Entre los ?(D, la %ente de Ise(in (
Oabata son los rinciales adoradores de )ro# *ada aYo tienen 8 d5as ara su adoraciDn#
+urante todo el d5a las !uHeres se ,uedan encerradas en la casa, e"ceto unas ocas
-oras ,ue se les er!ite rocurarse al%unas rovisiones# El sGti!o d5a ni si,uiera esto
se les er!ite ( se !antienen ri%urosa!ente encerradas# 4ara la ,ue no lo cu!la
si%nifica una !uerte se%ura ( esta ena se eHecuta no i!orta cual sea el t5tulo, la
ri,ue'a o la osiciDn ,ue ten%a la !uHer ,ue se aventure a !irar a )ro# El *ulto a )ro,
se !antiene vivo entre los $abalaMos en *uba, ,uienes son los encar%ados de Ourar a
los -o!bres ,ue deseen oseer el funda!ento de )ro, a,uellos ,ue retendan ser
)rUatGs, deberNn se%Fn las verdaderas tradiciones ertenecer al culto )ro, lo cual les
er!itirN a la -ora de diri%ir un Ituto (cere!onia !ortuoria) -acerlo con saiencia# Los
Hurados ante el funda!ento de )ro, lue%o de recibirlo ( asar or ri%urosos rituales, se
deno!inan )!o )ro ( se les reali'a un ItN con no !enos de tres $abalaMos or !edio
de )runla ( reciben el )dF ,ue los caracteri'a dentro de la &ociedad )ro#
4ublicado or i(a!io(a en 2X2/ AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
WL0>L/008
?@E =I ?<A&B
4orX FN^lGri aMDd5 ?EP La alabra (ormbN ?@E si%nifica "roverbio"# ;n roverbio se
define co!o un dic-o corto ,ue e"resa una verdad reli%iosa o cultural# La alabra
(ormbN ?<A&B si%nifica (Es5ritus ,ue %u5an las Fuer'as en la =aturale'a)# Jodas las
culturas -acen uso de los roverbios ara tras!itir valores sociales ( culturales# La
ractica Ioruba Ancestral no esta afuera de esa cultura de ,los 4robervios# Los
roverbios (ormbNs roveen una base ara catar la visiDn de IfN de la relaciDn entre el
ser ( el Mundo, en la cultura (ormbN estNn basados en las Escrituras de IfN# *ada )dm
tiene una cantidad de versos lla!ados "esPs", ( dentro de esos versos estas los )Me#
+entro de un verso de Ifa cuenta ,ue unos estudiantes de ?rFn!UlV le iden ,ue les di%a
la naturale'a de la Verdad# La alabra (ormbN ")n5MV funfun", si%nifica "Verdad" es
"uno ,ue osee buen carNcter es %uiado or la lu'", este )Me es del )dunFa )se )tura#
)tro )Me es de EHio%be u )%be MeHiX +AE +AE LA =OSS<Z K# +AE +AE LA
=OSS<Z K# 4edacito a edacito co!e!os la cabe'a de la rata# Muc-os de estos
eHe!los utili'an analo%5as interdi!ensionales e i!N%enes de la =aturale'a o la !is!a
naturale'a ,ue no se usan co!Fn!ente en el len%uaHe colo,uial# *o!o con todos los
roverbios, no -a( nin%una interretaciDn Fnica ( definitiva de su si%nificado# Los
roverbios ,ue auntan a la Verdad estNn continua!ente abiertos a la reinterretaciDn#
Kuisiera interretar el ri!ero ( el se%undo robervio ,ue e"use# "uno ,ue osee buen
carNcter es %uiado or la lu'"# *uando ?rFn!UlV define la naturale'a de la Verdad a sus
estudiantes, dice ,ue a,uellos ,ue dicen la Verdad serNn %uiados or los ?rUsV# +ecir la
Verdad en la cultura (ormbN ta!biGn si%nifica actuar la Verdad# "4edacito a edacito
co!e!os la cabe'a de la rata"# KuG estNs disuesto a -acer ara e"eri!entar la
transfor!aciDn esiritual, se basa en la creencia de ,ue la transfor!aciDn esiritual
ocurre lenta!ente, de a un aso or ve', en una secuencia re%ulada ,ue conduce a un
resultado deseado# A !enudo se ierden esta verdad ,uienes aelan a los ?rUsV en la
vana eseran'a de ,ue los ?rUsV les resolverNn todos los roble!as or !edio de al%Fn
roceso !N%ico ,ue no re,uiera esfuer'o de su arte, or eso ,ue Ifa indica ,ue la vida
del ser -u!ano es de tener IMa suuru (4aciencia)# &i uno va a co!er la cabe'a de la rata,
uno debe, !u( lenta!ente ( con el !N"i!o cuidado, ,uitar la carne de a un e,ueYo
edacito or ve'# En la cultura Ioruba co!en rata , ero en la !is!a 'ona -a( una
variedad de ratas ,ue al%unas son co!estible# 4ara a,uellos de nosotros ,ue -e!os sido
criados en un a!biente urbano, la idea de co!er una rata es alta!ente reu%nante# 4or
eso si%o insistiendo ,ue nunca sere!os es ni%erianos , ero si ode!os ser Ioruba
Ancestral latinooA!ericano, alicando su filosofia, !etodolo%ia, cos!olo%ia, (
adoracion de los )risas
4ublicado or i(a!io(a en 2X>2 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Mitos sobre la creacion de Ile Ife
El ra'ona!iento ( la lo%ica sie!re van de la !ano E"isten !uc-as versiones sobre el
ori%en (orubV, la !Ns oular de las cuales %ira en torno a una fi%ura lla!ada
?dmduMV# +e acuerdo con un re%istro de uno de los ri!eros -istoriadores (orubVs, el
reverendo ni%eriano &a!uel Oo-nson (?dmduMV era el l5der de un eHGrcito invasor del
Este (un lu%ar a !enudo identificado con Mecca, E%ito, ( &udNn, o el noreste de
=i%eria) ,ue estableciD el siste!a de %obierno constitucional !onNr,uico entre los
ind5%enas ,ue encontrD a su aso# )tras versiones del !ito -ablan de ,ue ?dmduMV fue
enviando abaHo or )lodm!arP, el *reador, ara darle vida a los ri!eros seres
-u!anos a artir del suelo arcilloso de Ilp-Ifq# )dmduMV es ta!biGn el no!bre de una
i!ortante diosa de la Jierra, la esosa de )bVtaalV, ( al%unos acadG!icos seYalan una
cone"iDn entre el fundador se!i-!itolD%ico de las tradiciones !onNr,uicas de Ife, )(o,
( $en5n, as5 co!o de la anti%ua deidad fe!enina# El no!bre de )dmduMV -a sido
traducido ( si%nifica "el uno (")L)-un") ,ue creD el conoci!iento ("odu") del carNcter
("iMa")" o "o dudu, o lneMaLo nniMa"X Gl es ne%ro ( -er!oso o de buenos !odales,
-aciendo referencia al ael sure!o de la fi%ura en establecer la filosof5a (oruba ( la
ne%rura, (a sea !5tica o -istDrica!ente# Los (orubas son sie!re aludidos co!o los
"Ioruba, )!o )duduMa ()nodua)," o -iHos de )dmduMV# El no!bre ta!biGn %uarda
cone"iDn con la literatura del siste!a de adivinaciDn %eo!Nntica (orubV, Ifa# Los
Flti!os ca5tulos re!e!orados ( cantados or los consultantes de adivinaciDn
(babalaMo) durante una sesiDn Ifa, reciben el no!bre de "odu#" ?dmduMV fue el
fundador de Ile-Ife# Fue enviado desde los cielos or )lTdu!arP ara establecer la tierra
( crear a sus -abitantes, lue%o de ,ue otro astor de )lTdu!arP, )batala, fallara en el
intento# A tal efecto, )duduMa recibiD un %allo ( un saco de arena, (a ,ue la tierra se
-allaba cubierta de a%ua en a,uel entonces# Mientras descend5a desde los cielos, el %allo
,ue iba con Gl se escaD ( co!en'D a volar, or lo ,ue en su intento or atraarlo, deHD
caer el saco de arena# sta co!en'D a baHar -acia el a%ua# En su descenso, )duduMa se
dio cuenta de ,ue la arena -ab5a for!ado una e,ueYa "colina", e!er%iendo desde las
a%uas, ( ,ue el %allo se -ab5a osicionado sobre ella e"andiendo la arena con sus atas#
En consecuencia, la tierra si%uiD e"tendiGndose -asta for!ar el suelo de la tierra# Lue%o,
lla!D a ese !ontDn Ile nnfe, la tierra se estaba e"tendiendo, ( de a-5 el no!bre de Ile-
Ife, el ueblo ancestral de la -u!anidad ( de los (oruba# )batala baHD !Ns adelante
Hunto a los otros ( creD a los -u!anos#
4ublicado or i(a!io(a en 2X>/ 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
<eina de los cultos de Cec-iceria
+eidad I(a!5 )c-ooron%a, <eina del culto de la -ec-icer5a Esta divinidad es ,uien
diri%e el culto de la -ec-icer5a ( sus se%uidores son conocidos co!o Ancianos o
+i%natarios de la =oc-e, AHonHFn, etc# El oder eHercido or lo inte%rantes de Gste culto,
les fue dado or )loddu!Nre en el !o!ento en ,ue Gste viv5a libre ( f5sica!ente con
las divinidades# A las bruHas les fue dado el oder e"clusivo ara !antener la vi%ilia
cada ve' ,ue )loddu!Nre to!aba su baYo, e"acta!ente antes del canto del %allo# ;na
oderosa bruHa del cielo lla!ada E(e to (u )Ee to ,u )run fue acusada de la
destrucciDn de las divinidades terrenales co!o consecuencia de su !alvado
co!orta!iento en la tierra, no obstante, )loddu!Nre no deHD al resto de la creaciDn sin
eseran'as ( a !erced de los Ancianos de la =oc-e# l rocla!D ,ue )tN )lG, el suelo,
deb5a ser la Fnica fuer'a ,ue destruir5a a cual,uier bruHa o divinidad ,ue tras%rediese
cual,uiera de las le(es naturales# )ri%inal!ente los -ec-iceros eran !Ns considerados
,ue los !ortales rofanos# Fueron los seres -u!anos ,uienes ri!ero los ofendieron
!atNndole a su Fnico -iHo# los -ec-iceros no !atan a nin%Fn -o!bre ,ue real!ente
actFe de acuerdo a los caracteres distintivos ( tabFes rocla!ados or )loddu!Nre# La
rotecciDn !Ns se%ura del -o!bre contra los bruHos, es )loddu!Nre, su )r5, )tN )lG (
)run!ila, sie!re ,ue este!os disuestos a reali'ar los sacrificios ,ue sean necesarios#
*ada )du, ofrece una for!a articular en ,ue se debe -acer los sacrificios u ofrendas a
los Ancianos de la =oc-e ara oder librarnos de su influencia, ero la for!a universal
de -acerlo, se revela en el )du )sa Melli ( es de la si%uiente !aneraX 4ara ofrendasX La
co!ida a ofrecer consiste en oc-o -uevos crudos ( oc-o salcoc-ados, abundante
!anteca de coroHo, arro', friHoles, carne de res, c-ivo cerdo, carnero, coneHo, escado,
%allina, todo cocinado# Viandas de ensaladas, frutas, dulces, vino, %inebra, a%uardiente,
!iel, nueces# 4ara sacrificiosX El ani!al ara sacrificio uede ser c-ivo, c-iva, carnero,
oveHa, cerdo, ar%o, %allina, %allo, %uinea] el ani!al a utili'ar se recisa en la consulta,
(a sea con )bi, +ilD%%un u SEele# Es aconseHable darle ri!ero una %allina ne%ra a
E%un ( un c-ivo a Es-u# El ani!al redilecto de I(a!5 )c-ooron%a es el coneHo blanco
( %usta !uc-o de co!er el -5%ado, cora'Dn e intestinos de los ani!ales ,ue se le
sacrifi,uen, ,ue deben ser asados ara ofrecGrselos# Jodos los sacrificios se deositan
en una ca'uela de barro colocada enci!a de carbDn encendido ( en un entron,ue de
ca!inos# *o!o ara I(a!5 )c-ooron%a estN ro-ibido co!er delante de cual,uier
ersona, se debe taar la ofrenda con una e,ueYa tienda de ca!aYa -ec-a de alo (
de tela blanca# La lanta funda!ental de Gsta deidad es la teca, caoba o IroEo, cu(a
!adera es utili'ada ara la rearaciDn de trabaHos de -ec-icer5a ( a!uletos# 4ara los
Ancianos de la =oc-e constitu(e un tabF la -arina o urG de Ya!e, (a ,ue se dice ,ue
les tranca las !and5bulas ;n docu!ento ori%inal de )luMo )%boni IfabilaMo I(a!i
%ran !adre bruHa#I(a!i os-oron%a (%ran !adre bruHa), ele(e (dueYa de los NHaros),
i(a!i (!adre !5a), aHe, son los no!bres con ,ue se conoce a esta entidad, ,ue en
realidad son varias deidades a%ruadas baHo un !is!o ter!ino# Ella es la encar%ada de
establecer el control ( el e,uilibrio de la naturale'a estableciendo la ar!on5a ( el orden
de toda la creaciDn, valiGndose ara ello de los lla!ados osobu o a(eo] iEu(!uerte),
arun(enfer!edad), ofo(erdida), e(o(tra%edia), etc ( contando sie!re con la a(uda de
es-u# Es a!ante del aceite de al!a, del olvo de osun con el cual se inta, del eHe ( de
los iYales,los e(in, dueYa de todos los aHaros ,ue son sus -iHos ( -ec-iceros, es sorda (
cie%a lo ,ue Hustifica su falta de !isericordia ( su actitud eterna!ente a%resiva (
desafiante ( al i%ual ,ue en el caso de es-u, no se obtiene nada de ellas si no se le
ofrecen sacrificios, los cuales son -ec-os baHo rituales ri%urosos ( diri%idos or los
babalaMos# En sus sacrificios ,ue son reali'ados baHo la noc-e, sie!re se utili'a la lu'
de las la!aras de aceite o velas ara ,ue vean el ofreci!iento ( el to,ue de ca!anas
de bronce o -ierro ara ,ue escuc-en la eticion ( conceda su !isericordia ( erdon,
Jornandose en este caso en la su otra fase de bondad ( a!or# # &e dice ,ue ara eHecutar
sus funciones se transfor!an en aHaros ( van a los !as reco%nitos lu%ares ara -acerlo#
;na le(enda de osa !eHi refiere ,ue cuando todas las criaturas ( deidades -icieron su
descenso a la tierra, i(a!i no udo -acerlo ues estaba co!leta!ente desnuda# 4idio
a(uda a todos, ero nadie la escuc-aba, -asta ,ue vio a )run!ila ( conociendo su
caracter benevolente idiole ,ue la a(udara a baHar# )run!ila le re%untoX ( co!o
baHaras asi desnuda6# Ella le resondio, sera facil, ues si !e lo er!ites entrare a tu
interior ( nadie !e vera# )run!ila accedio ( cuando lle%aron a tierra fir!e,orun!ila le
idio ,ue saliera, ero ella se ne%o a salir# )run!ila le diHoX a-, te !oriras de -a!bre (
ella le contesto, ues sabes ,ue6, no ues te co!ere or dentro# )run!ila asustado se
-i'o osodifa ( viendose este odu, -i'o los sacrificios necesarios ( le -i'o el
ofreci!iento a i(a!i ara ,ue saliera ( esta al sentir el olor del sacrificio salio (
!ientras entretenida co!ia, orun!ila ec-o a correr escaando del lu%ar , ,uedando
entonces establecido el oder de i(a!i en la tierra# Jie!o desues de su descenso
i(a!i se subdividio ( lo ri!ero ,ue -icieron fue ir a to!ar del a%ua de los siete
sa%rados rios ,ue se unian en ife ( ellos eranX !aHo!aHo, ole(o, i(eMa, oserere, o%un,
ibo, ( o%bere## desues de esto se aloHaron en una foresta esco%iendo los arboles ,ue
serian sus i%bo ( ,ue serivirian unos ara el bien(ire) ( otros ara el !al(ibi) ( estos
fueronX oro%bo(ire), iroEo(ibi), arere(ibi), os-e(ire), obobo(ire),i(a(ibi) ( asurin (ire ati
ibi)# ;na le(enda de o(eEun eleEan narra cuando i(a!i ( -u!anidad eran -er!anas#
I(a!i tenia un solo -iHo ,ue era un aHaro ( -u!anidad tenia !uc-os -iHos# ;na ve'
-u!anidad tuvo ,ue ir de co!ras al !ercado de eHi%bo!eEun aEira ,ue era el !ercado
de las divinidades ( los -u!anos, los del cielo ( de la tierra ( ,ue ,uedaba a tres dias de
viaHe ( deHo a sus -iHos a car%o de i(a!i# Al re%resar, ella encontro a todos sus -iHos en
buen estado# Joco el turno entonces a i(a!i a salir de co!ras ( deHo a su unico -iHo al
cuidado de -u!anidad# A los dos dias, los -iHos de -u!anidad (a -a!brientos ,uerian
co!erce al -iHo de i(a!i ( se lo idieron a su !adre, ero esta les diHo ,ue no, ( ,ue
a%uardaran ,ue ella les traeria un aHaro cual,uiera del bos,ue# Acto se%uido ,ue salio#
sus -iHos !ataron ( se co!ieron al aHaro# Al tercer dia cuando i(a!i re%reso se
encontro con la fatidica noticia de ,ue su unico -iHo -abia !uerto a !anos de los -iHos
de la -u!anidad, or lo ,ue ella Huro !ientras el !undo fuera !undo acabar con los
-iHos de su -er!ana# ))LE L) &CEII= R;M)LE $I E=I A<I=M)<I= , $) $A OA
K) <I= A +;<) &II, A +IFA F;= )KA=LE=; I<;=M)LE, @)= J)<;= $)
@AIE A +IFA F;= ELEIE, ER;=, )&CA, )<;=MILA# La casa tiene una Horoba a
sus esaldas co!o una ersona invalida ,ue ,uiere ca!inar ero no uede, fue lo
rofeti'ado ara las /0: deidades, ellos vinieron del cielo a la tierra, lo rofeti'ado ara
las bruHas, los esiritus, los oris-as ( orun!ila# Este ca!ino narra cuando )batala e
i(a!i eran vecinos ( cada uno tenia resectiva!ente un la%o, los cuales estaban unidos
or un conducto ,ue era cerrado or es-u ara ,ue no se co!unicaran uno con el otro,
(a ,ue e"istia un desnivel ( de ,uitarse la iedra ,ue lo cerraba, toda el a%ua del la%o de
obatala iria -acia el la%o de las ele(e# )run!ila le diHo a obatala ,ue necesitaba -acer
sacrificio ara !antenerse bien, ero este re-uso ofrecer el sacrificio or entender ,ue
no era necesario# Es-u enterado fue ( ,uito la iedra del tunel ( toda el a%ua del la%o de
obatala aso al la%o de las i(a!i# Las !uHeres de obatala necesitadas de lavarse sus
artes ues estaban con la !enstrucion, al no encontrar a%ua en su la%o, fueron a
-acerlo al la%o de las i(a!i ,ue estaba rebosante de a%ua ( al -acerlo fueron divisadas
or el aHaro %uardian , ,uien raida!ente aviso a las i(a!i de ,ue estaban !anc-ando
de !enstruo sus a%uas ( eso era tabu ara ellas# Las i(a!i culando a obatala de este
suceso corrieron a caturarlo ara sacrificarlo, ero obatala se ercato de esto ( ec-o a
correr , i!lorando la a(uda de todos los oris-as# El ri!ero en salir en su defensa fue
)%%un, ero en vano fue, ues las i(a!i ense%uida acabaron con el# Asi sucedio con
cada uno de los oris-as ,ue ,ui'o intervenir desafiando el in!enso oder de las bruHas#
&olo estas se detuvieron cuando obatala entro en la casa de orun!ila ( se cobiHo debaHo
del !anto de este# Las i(a!i le idieron a orun!ila ,ue les entre%ara a obatala ( le
narraron lo acontecido ( orun!ila les diHoX or ,ue no eseran siete dias , ues obatala
esta !u( flaco ( durante esos dias (o se los en%ordare6# Las i(a!i acordaron en eserar#
+urante ese tie!o orun!ila rearo :9 asientos con %o!a de e%ar aHaros ( ciertos
ali!entos ,ue a ellas les a%radaba# Al seti!o dia, se aarecieron te!rano ( orun!ila
las !ando a asar ( a disfrutar ri!ero el festin ara ellas rearado# Lle%ado el
!o!ento en ,ue se e%aron, obatala salio de su escondite ( a %arrota'os fue acabando
con ellas, ero una de ellas, la !as vieHa lo%ro -uir coviHandose ella esta ve' baHo el
!anto de orun!ila *uando obatala iba a acabar con ella orun!ila lo detuvo ( le diHoX no
ves ,ue esta en estado ( ,ue se cobiHa debaHo de !i, no te uedo er!itir ,ue -a%as eso,
ues cuando tu lo necesitastes (o te a(ude ( todo el ,ue a !i lle%ue en a(uda (o lo
rote%ere# )batala se cal!o e i(a!i le diHo a orun!ilaX ,ue favor ,uieres a ca!bio de
,ue !e -as salvado a !i ( al -iHo unico de !is entraYas6# )run!ila le diHoX ,ue resetes
a !is -iHos, no les odras -acer daYo sin !i consenti!iento ( sie!re ( cuando no
violen los tabu dicta!inados ara ellos or !i# I(a!i aceto ( conclu(oX todo -iHo !io
(-ec-iceros) ,ue ata,ue uno tu(o inHusta!ente, (o Huro ,ue (o !is!a lo destruire# I la
tierra sera testi%o de lo ,ue di%o, ade!as todo el ,ue lle%ue a ti ( -a%a sacrificios (
rie%ue con san%re la uerta ( los alrededores de su casa sera resetado or un tie!o
conveniado ( sus eticiones seran concedidas, asi co!o te concedo co%er a !is -iHos las
aves(%allos, %allinas, alo!as, etc)ara sacrificios a las deidades ( alivies los !ales ,ue
(o ocasione#Asi fue co!o continuaron las descendencias de bruHos ( bruHas sobre la
tierra -asta -o( en dia# La literatura reli%iosa (oruba confiere en alto %rado la
articiacion de orun!ila, el oris-a de la inteli%encia ( el conoci!iento co!o
controlador de las actividades de las ele(e# ;na -istoria de irete olota cita cuando las
i(a!i ,uisieron robar el oder de orun!ila ( le enviaron los aHaros -ec-iceros ara
robar su fuer'a# Al verse este odu, orun!ila rearo is-u con eEuHebu(un %rano !u(
duro) ( un oii ei(ele(alo!a sin lu!as) ( fue donde ellas ( les diHoX asi co!o
ustedes no ueden co!er eEuHebu ( este -iHo su(o no uede volar or,ue asi (o lo
,uise, asi !is!o ustedes no tienen oder ara !atar!e# )tro odu de o%be(onu cita
cuando las i(a!i estaban e"ter!inando a los seres -u!anos or co!leto ( fueron a
donde orun!ila ( estas acordaron de ,ue si orun!ila acertaba el acertiHo ,ue le
usieran, entonces el les daria er!iso ara continuar su e"ter!inio# )run!ila fue
donde los siete rios de las i(a!i ( alli se consulto ( al verse o%be(onu -i'o sacrificio a
los -u!anos con X-uevos, lu!a de loro, eMe o(o(o, eMe aanu, oHusaHu ( a%o%o i%un,
al%odon, Eola blanco ( Eola roHo, olvo de osun ( efun# Al encuentro con las i(a!i estas
,uedaron aso!bradas, ues las -oHas ,ue orun!ila estaba utili'ando era ara
aaci%uarlas# =o obstante ellas le re%untaron el acertiHo diciendoX "reventar"# )run!ila
diHo entra!ar ( ellas diHeron X" eso !is!o or siete veces# )run!ila contesto] eso seria
un -uevo ,ue lan'ado siete veces sobre un !onton de al%odon no se revienta# Asi
co!lacidas las i(a!i se retiraron ( desistieron or el !o!ento de sus intenciones#
I(a!i os-oron%a es lla!ada "la !adre ancestral", es la !is!a (e(e !oMo, esosa de
obatala, es odu, la %ran !adre ,ue tiene en su calaba'a todas las esencias de la creacion#
Ounto con obatala confor!a la i%ba odu# Esta i%ba !istica!ente esta cortada en dos
orciones] una suerior ( la otra inferior# La suerior ertenece a obatala ( la inferior a
(e(e !oMo# Ountas co!onen el !undo en ,ue vivi!os, artiendolo ta!bien en dos
sub!undosX el !undo invisible ( el !undo visible# Los aHaros son los ani!ales
redilectos de las i(a!i, uesto ,ue son los unicos caaces de !overse entre cielo (
tierra constante!ente# Aun,ue oduMa(nuestra e"istencia) es la union de a!bas
deidades, cuando se -abla de oduMa nos referi!os solo a (e(e!oMo o i(a!i# E"istio un
tie!o en ,ue las i(a!i or su oder %obernaron la tierra ( controlaban las cere!onias
rituales de los e%un, ero orun!ila enco!endo a obatala -acer ebo con babosas ( un
lati%o ( se vistio con las roas ,ue nor!al!ente se utili'aban ara estos rituales ( su
vo' se sintio oderosa ( en eco, cosa ,ue asusto a i(a!i ( desde entonces obatala ri%e
sobre ella ( las !uHeres no ueden resenciar ciertos ritos a los e%un# &e cuenta ,ue
i(a!i vencida or el oder del conoci!iento de orun!ila ca(o ena!orada de este ( con
el se caso, ero solo e"istio una condicion or arte de i(a!i# Esta condicion fue ,ue
nunca !as nin%una !uHer viviente odria verla ersonal!ente sin ries%o de !orir
instantanea!ente# Esto es or lo ,ue a las !uHeres se les esta ro-ibido -acer ifa o sea
consa%rarse co!o babalaMos# En estos tie!os se -a -ablado de "!uHeres con Ifa" ( se
les lla!a i(alaMo# +ebo entender ,ue e"isten ciertas confusiones sobre esto# A las
!uHeres se le -acen ciertas cere!onias ,ue le ueden dar cierta autoridad en esta
reli%ion, ero -a( !uc-a distancia entre esto ( ser consa%radas en ifa, ues sino esta
odu resente no se uede consa%rar a nadie ( esta la condicion de la roia odu de ,ue
nin%una !uHer odia verla, incluso, odu es de !uc-o cuidado, ni si,uiera -o!bres no
consa%rados ni incluso niYos ueden verlo# En el conte"to (oruba e"isten tres
!o!entos si lo ode!os lla!ar -istoricos# El ri!ero es un tio de atriarcado, cuando
en el !o!ento del traslado del cielo a ife, los -o!bres do!inaban el siste!a etnico#
4osterior!ente otra etaa, en ,ue las !uHeres to!an el !ando or ser estas las caaces
de reroducir ( tener a su -acer todas las labores funda!entales en la sociedad de esa
eoca# 4or ulti!o los -o!bres recueran el oder, ero a su ve' el oder esta controlado
or las !uHeres, ues son ellas las ,ue en%endran# <esu!iendo todo lo anterior!ente se
-a dic-o, caeria!os en ,ueX i(a!i, aHe, eleHe, (e(e!oMo, odu, oduMa, onile, son las
!is!a entidad con diferentes defases, cuestion esta !u( co!un entre las deidades ,ue
confor!an el anteon (oruba# )duMa es tierra ( obatala es cielo# &on los resonsables
de toda creaciDn -abida en nuestro !undo# )duMa es ) ( obatala es :, es la
confor!acion arit!etica del : al ), ,ue seria :), la union de a!bos, el %ruo deci!al#
: es el ene ( el ) es la bulba fe!enina, el !is!o siste!a binario co!uesto or /29
variantes ,ue son los lla!ados odu de ifa# )batala-oduMa-es-u confor!an entonces la
su!a :r:s:# Ountos confor!an entonces el nu!ero !istico ( sa%rado tres, el nu!ero de
la creacionX un ene, dos testiculos, una vulva, dos ovarios# I(a!is-)soron%a vine al
Mundo# +el )ldun )sa-MeHiX *uando )sa-!eHi descubriD ,ue la !a(or5a de las
divinidades se -ab5an !arc-ado -acia la tierra, decidiD ir ( ver co!o era el lu%ar# Fue a
los tres AMoses lla!adosX A%e Eni Oe, Ee Mo )dun# Ala <a <a IHe Ee!aa%be#
)%bolo%bo EEutele, EeHe Erin )%ini =inu ;le (JraduccionX *ual,uier cosa ,ue lo
!uerda a uno no sabe cuando ter!ina el aYo# El ,ue co!a ali!entos cocinado ara
co!er no se reocua or conocer al a%ricultor ,uG los roduHo# La rata do!Gstica
%rande no le er!ite al %ato ,ue se ,uede en la casa)# A )sa-!eHi se le aconseHD ,ue
-iciera sacrificio or,ue iba a racticar el arte de Ifa entre -ec-iceros# &e le diHo ,ue
diera un !ac-o cabr5o a Esu, una %uinea a su Ifa ( una alo!a a su cabe'a# El no -i'o el
sacrificio debido a ,ue estaba !u( aurado en venir al !undo# *uando Gl era uno de los
diecisGis -iHo de )run!ila ,ue decidieron venir al !undo alrededor de la !is!a fec-a,
no -allD el ca!ino -acia el !undo en el !o!ento adecuado debido al !ac-o cabr5o ,ue
deHD de ofrendar a Esu# &u Nn%el %uardiNn no lo udo %uiar or,ue a Gl ta!oco le -i'o
sacrificio# &u cabe'a ta!oco lo udo salvar or,ue a ella ta!oco le ofreciD sacrificio#
4or lo tanto, andaba va%ando or el ca!ino -asta ,ue lle%o al Flti!o r5o del cielo# Antes
de cru'ar -acia el !undo# En la orilla del r5o se encontrD con la !adre de los
-ec-iceros, I(a!i )soron%a, ,uien llevaba all5 !uc-o tie!o (a ,ue nadie acced5a a
a(udarla a cru'ar el r5o# Ella ta!biGn venia -acia el !undo ero se encontraba !u(
dGbil ara cru'ar el e,ueYo ( estrec-o uente sobre el r5o# El uente se lla!aba EEoEo#
I(a!i )soron%a le ro%D ,ue la a(udara a cru'ar el r5o, ero el le e"licD ,ue el uente
no soortar5a a dos ersonas a la !is!a ve'# Ella entonces le rouso ,ue abriera la
boca ara ,ue ella se le udiera !eter dentro# El accediD ( ella busco un lu%ar dentro de
su estD!a%o# *uando Gl lle%D al otro lado del uente, le diHo ,ue saliera ero ella se
ne%D ale%ando ,ue su estD!a%o constitu5a una !orada adecuada ara ella# Cab5an
co!en'ado los roble!as de )sa!eHi con la -ec-icer5a# *uando ella se ne%D a salir, Gl
ensD ,ue od5a en%aYarla diciendo ,ue !orir5a de -a!bre dentro de su estD!a%o ero
ella resondiD ,ue no !orir5a de -a!bre !ientras Gl tuviera un -5%ado, un cora'Dn e
intestino (a ,ue esas eran sus co!idas redilectas# )sa!eHi co!rendiD el roble!a
,ue enfrentaba cuando la !uHer le !ordiD el -5%ado# Entonces e"traHo sus instru!entos
de adivinaciDn ( lla!D a Ifa ara salir del arieto# Ifa le diHo ,ue -iciera sacrificio
in!ediata!ente con un c-ivo, una botella de aceite ( tela blanca, lo cual Gl sacD
rNida!ente de su AEo M5niHeEun# Ense%uida cocinD el -5%ado, el cora'Dn ( los
intestinos del c-ivo ( le diHo a I(a!i ,ue -ab5a co!ida lista ara ella# *uando la !uHer
oliD el invitador aro!a de la co!ida, saliD de su estD!a%o# =o obstante, ella le diHo ,ue
le estaba ro-ibido co!er delante de nadie# Entonces el i'o una tienda con la tela blanca
( ella se !etiD dentro de la !is!a ara disfrutar de la co!ida# Mientras ella co!5a,
)sa!eHi le aleHD corriendo ( rNida!ente buscD un Ftero donde introducirse ( venir al
!undo# Jan ronto co!o I(a!i ter!ino de co!er, buscD a )sa!eHi or los alrededores
ero no lo udo -allar# *o!en'D a %ritar el no!bre de Gl )sasa, )sasa, )sasa, ,ue es el
%rito de los -ec-iceros -asta el d5a de -o(# Jodav5a ella lo estN buscando# A esta deidad
se le relaciona frecuente!ente con La diosa de los antanos =A=A $;<;K;
I(a!io(a
4ublicado or i(a!io(a en 2X31 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
4or Ifase!u El NHaro de la bruHa c-illD anoc-e el niYo !uere -o(# kKuiGn no sabe ,ue
fue la bruHa c-illona de la noc-e anterior la ,ue dio !uerte al niYo6 )du de IfN )sN MeHi
)tros =o!bres de la +eidad I(a!5 )c-ooron%a cuenta con se%uidores ,ue son las
bruHas o bruHos ( estos ueden ser blancos, roHos, ne%ros, buenos, !alos ( re%ulares#
Estos se%uidores, ,ue confor!an Hunto con su reina el culto de la -ec-icer5a, son
conocidos co!o un - todo baHo otros no!bresX AHonHFn, +i%natarios de la =oc-e,
Ancianos de la =oc-e, AHe AMon I(a!iX ,ue si%nifica "!is !adres", Eni(an o Ele(eX
cuando aarecen en for!a de NHaros, )%--udian ni (asonX co!o es no!brada en la
re%iDn de $eni, I,uenro!oX ta!biGn lla!ada as5 en la re%iDn de $eni# *aracteri'aciDn
&e%Fn refieren, en sentido %eneral, las encicloedias, bruHer5a es el arte u oficio del ,ue
sabe, ( la alabra bruHa se relaciona con saber (conocer)# A travGs del tie!o esto -a
de%enerado en la creencia de ,ue la bruHer5a es el e!leo de !edios sobrenaturales ara
daYar o erHudicar# &e%Fn estudios de ca!o del seYor O# )# AMolalF, el conceto
%eneral de las ersonas es ,ueX ###una bruHa es una ersona conocedora ,ue se suone
osee oderes sobrenaturales a causa de for!ar una alian'a con es5ritus !alos (
!ediante tal alian'a ( colaboraciDn, la osesiDn del oficio ,ue le er!ite reali'ar actos
sobrenaturales ,ue, en la !a(or5a de los casos, son destructivos# 4or tanto, las bruHas
son vistas co!o la ersonificaciDn del !al, co!o ersonas !alas ,ue -acen daYo a
otras### ###4or otra arte en su libro Modern @itc-craft, FranE &!(t- ofrece un
interesante ( esclarecedor recuento de una resurrecciDn ( re%reso de la bruHer5a en las
lla!adas naciones civili'adas del !undo# En estas naciones a la bruHer5a se le lla!a el
"culto de @icca "# &e dice ,ue "bruHa " se deriva de la alabra "Micca " del in%lGs
!edieval ,ue si%nifica "sabio "# En este libro se sostiene ,ueX ###la bruHer5a es la
verdadera reli%iDn de Euroa, usurada or el cristianis!o ero no desaliHada del todo
or este# &e trata del culto a las fuer'as creadoras del universo, el reconoci!iento a las
dos !itades ,ue -acen el todo, la uniDn del !ac-o ( la -e!bra### ne%ro ( blanco### Es
i%ual!ente el !edio a travGs del cual la -u!anidad lo%ra canali'ar las fuer'as ori%inales
de la creaciDn, los oderes !N%icos de si%los atrNs, traducirlos a tGr!inos f5sicos, (
e!learlos ara el bien o el !al### ###la bruHer5a, donde ,uiera ,ue se racti,ue, tiene
ras%os caracter5sticos# A-ora e"a!inare!os estos ras%os tal ( co!o se resentan en la
tierra (orubN# ###la bruHer5a es intan%ible, no se trata de al%o ,ue ueda ser !aniulado o
tocado###es s5,uica### estN rodeada de !isterios# Las bruHas son en su !a(or5a !uHeres,
ero no es del todo desconocido ,ue -a(a -o!bres ,ue ta!biGn racti,uen la bruHer5a#
)tra caracter5stica i!ortante de la bruHer5a es la or%ani'aciDn de reuniones nocturnas#
Estas reuniones se lla!an AHo# &e dice ,ue las bruHas se reFnen de noc-e entre la !edia
noc-e ( las dos de la !adru%ada !ientras sus cueros f5sicos er!anecen en ca!a en
sus casas# La reuniDn no se efectFa de for!a f5sica# &i una ersona co!Fn estuviera
asando cuando las bruHas estNn reunidas, esta udiera no ser caa' de verlas# En la
descriciDn de estas, IdoMu diceX ###las bruHas son seres -u!anos de %ran deter!inaciDn
( con inclinaciDn diabDlica### Ellas son las verdaderas !alvadas ,ue derivan una sNdica
satisfacciDn en ocasionar des%racia a otras ersonas### ###4or otra arte, se esera ,ue el
-o!bre a!e a su rDHi!o ( la sociedad en ,ue vive tiene ciertos rinciios de
!oralidad# &i el -o!bre -ace a,uello ,ue no es Gtico se describe co!o !alo] ero si
-ace lo ,ue es Gtico ( acetable, es bueno# En africa a una ersona !ala se le dice
frecuente!ente ,ue es un bruHo# =adel !anifiestan esto de for!a suscinta al decirX ###la
!uHer ,ue se co!orta corno los nues creen ,ue se co!ortan las bruHas, es al%uien
cu(o carNcter contradice los recetos e ideales co!unes de conducta] es al%uien de
condiciDn !alvada, e"cGntrica, at5ica### no es de una anor!alidad f5sica### ,ue
sencilla!ente es una cuestiDn de !ala suerte,### sino, de la anor!alidad de lo social (
!oral!ente desviadas# En otras alabras, cual,uiera ,ue -a%a a,uello ,ue es contrario
al atrDn acetable ara la sociedad, articular!ente cuando la ersona involucrada
-ace al%o ,ue es lasivo ara la sociedad, se le tildarN de bruHa# &e cree ,ue este es el
!undo de )loddu!are, ,ue el *reador del !undo es bueno ( ,ue El ,uiere ,ue el
-o!bre ten%a lo !eHor de la vida, or lo tanto, si e"isten ele!entos evidentes de
!aldad, deben e"istir i%ual!ente al%unos factores resonsables de este ,uebranta!iento
del fluHo ordenado ( unifor!e de la vida# As5 se introduce la bruHer5a ara e"licar las
des%racias# *uando en la vida social ( do!Gstica sur%en ansiedades ( tensiones, cuando
las cosas no !arc-an de acuerdo con lo revisto, cuando -a( infecundidad Ji-
esterilidad, deresiDn o !iseria, terribles accidentes , o !uertes re!aturas, fracasos en
los ne%ocios, en los estudios ( otras actividades, los africanos culan a la bruHer5a# +e
esta for!a, cuestiones ,ue de otra !anera -ubieran resultado dif5ciles de e"licar,
encuentran una sencilla HustificaciDn# Los (orubNs tienen la creencia de ,ue las bruHas
oseen unos NHaros ,ue roducen un c-illido eculiar cuando vuelan en !edio de la
noc-e en su tra(ectoria -acia el AHo (lu%ar de reuniDn)# Los ancianos ,ue se -allan fuera
de sus casas o los ,ue todav5a estNn desiertos dentro de estas, %eneral!ente se diri%en
al NHaro diciendoX A Eiioso e Ei ode orisa o !a de, bi Eo ba ti de Mara eni, t)naire oj,
";no no uede decretar ,ue las ca'adoras de oric-as (las divinidades) no ca'en, sie!re
,ue ellas no ca'en a nuestro vecino cercano, tbuen viaHej" Esta es una for!a de ro%ar a
las bruHas ,ue no le -a%an daYo al%uno al ,ue sulica# I%ual!ente de!uestra ,ue la
%ente cree ,ue las bruHas son seres terribles ( ,ue constitu(en una fuente de te!or ara
los -u!anos# Al i%ual ,ue los ca'adores salen en e"ediciones, las bruHas salen en
!isiDn de bFs,ueda de seres -u!anos a ,uienes oder destruir, or eso dicen# AHe Ee
lanaa )rno Eu lonii] Ja nio sai !o e AHe ana lo a o!o He6 El NHaro de la bruHa c-illD
anoc-e] el niYo !uere -o(] kKuiGn no sabe ,ue fue la bruHa c-illona de la noc-e anterior
la ,ue dio !uerte al niYo6: El estudio de la deidad I(a!5 )c-ooron%a a travGs de las
-istorias del cuero literario de IfN nos er!itirN conocer con !Ns rofundidad ,uG es en
realidad el culto de la -ec-icer5a, cD!o ( or ,uG oera, ( la for!a en ,ue los seres
-u!anos ode!os librarnos de su influencia# &e%Fn lantea IfN la Fnica fuer'a o
divinidad ,ue uede vencer la fortale'a de la bruHer5a es el &ueloL8ierra# El Hura!ento
rouesto or )rFn!ila ( )ric-anlN a las bruHas, fue to!ado contra la destrucciDn
inHustificada de las vidas -u!anas# Esto nos dice el or ,uG las bruHas no tienen oder
ara destruir a los verdaderos -iHos de )loddu!are, as5 co!o ta!biGn a los se%uidores
devotos de )rFn!ila# nEl odu de lfN )sN Me(i nos cuenta, or ,uG ellos no !atan a
nadie a no ser ,ue la ersona se -alla ouesto al Hura!ento restado entre )ric-anlN,
)rFn!ila ( los -ec-iceros (bruHos)# Los -ec-iceros (bruHos) no !atan a nin%Fn -o!bre
,ue real!ente actFe de acuerdo a los caracteres distintivos ( tabFes rocla!ados or
)loddu!are el Jodooderoso# )rFn!ila revelD ,ue ori%inal!ente los -ec-iceros
(bruHos) eran !Ns considerados ,ue los !ortales rofanos# Fueron los seres -u!anos
,uienes ri!ero los ofendieron !atNndole a su Fnico -iHo# ###<esulta ,ue la bruHa, l(a!5
)c-ooron%a, ( la rofana, )%bori, vinieron co!o -er!anas al !undo al !is!o tie!o#
La rofana tuvo die' -iHos, !ientras ,ue la bruHa solo tuvo uno# ;n d5a la rofana iba al
Fnico !ercado disonible en a,uel tie!o, lla!ado )Ho AHi%bo!eEon AEira# Este se
encontraba situado en el l5!ite entre el *ielo ( la Jierra# Los -abitantes del *ielo ( la
Jierra acostu!braban a co!erciar en co!Fn# *o!o la rofana iba ara el !ercado, le
idiD a la bruHa ,ue le cuidara a sus die' -iHos durante su ausencia# La bruHa cuidD a los
-iHos de la rofana con es!ero ( nada le sucediD a nin%uno de ellos# Entonces lle%D el
turno a la bruHa ara ir al !ercado ( le idiD a su -er!ana ,ue cuidara a su Fnico -iHo en
tanto estaba ausente# *uando I(a!5 )c-ooron%a se !arc-D, los die' !uc-ac-os de la
rofana se interesaron en !atar un NHaro ara co!er# )%bori le diHo a sus !uc-ac-os
,ue si ellos deseaban la carne del NHaro, ella ir5a a los !atorrales a ca'ar NHaros ara
,ue los co!ieran, ero ,ue no deb5an tocar al Fnico -iHo de la bruHa# Mientras su !adre
estuvo en los !atorrales, los die' !uc-ac-os se confabularon, !ataron al Fnico -iHo de
la bruHa, ( asaron su carne ara co!er# &e%Fn los die' !uc-ac-os de )%bori estaban
!atando al -iHo de la bruHa, la fuer'a sobrenatural de la Flti!a le dio la seYal de ,ue las
cosas or la casa no iba bien# <Nida!ente desistiD de su viaHe al !ercado ( re%resD a la
casa, solo ara descubrir ,ue su -iHo -ab5a sido asesinado# *o!rensible!ente, estaba
!olesta or,ue cuando su -er!ana fue al !ercado, ella se es!erD en cuidar a sus die'
-iHos, sin ,ue tuvieran ni un ras%uYo, ero cuando lle%D el !o!ento de ella ir al
!ercado, su -er!ana no udo cuidar de su Fnico -iHo# LlorD a!ar%a!ente ( decidiD
reco%er sus cosas ( !arc-arse de la casa donde viv5a con su -er!ana# Ellas ten5an un
-er!ano con el ,ue lle%aron al !undo al !is!o tie!o, ero ,ue refiriD vivir en
!edio del bos,ue or,ue no deseaba ser !olestado or nadie# Este era IroEo# *uando
IroEo o(D a la bruHa llorando, Gl la convidD le diHera ,uG estaba sucediendo ( ella le
e"licD cD!o los -iHos de su -er!ana )%bori !ataron a su Fnico -iHo sin su !adre ser
caa' de detenerlos# IroEo la consolD ( le ase%urD ,ue desde a,uel !o!ento en lo
adelante, ellos deb5an ali!entarse de los !uc-ac-os de )%bori# Fue a artir de a,uel d5a
,ue, con la a(uda de IroEo, la bruHa co!en'D a atraar a los !uc-ac-os de la rofana,
uno a uno# )rFn!ila intervino ara detener a la bruHa en la destrucciDn de todos los
!uc-ac-os de la rofana# Fue Gl ,uien i!lorD a IroEo ( a la bruHa ( les re%untD, ,uG
acetar5an ellos con el fin de detener la !atan'a de los niYos de los !ortales rofanos#
Es as5 co!o )rFn!ila introduHo el sacrificio de (Etutu) el ofreci!iento a la =oc-e, el
cual lleva un coneHo, -uevos, buena cantidad de aceite ( otros art5culos co!estibles#
*o!o Ec-u, no ode!os anta%oni'ar a las bruHas sin el carNcter adecuado# &olo
trata!os de saber a travGs de la adivinaciDn (consulta) ,uG es lo ,ue ode!os ofrecerle
ara rocurar su ao(o en el ( el !o!ento en ,ue les son entre%ados los ele!entos ,ue
iden en sacrificio, en !uc-as ocasiones se dese%an de la esalda de uno# A,uellos ,ue
no entienden este asecto de la e"istencia -u!ana, #son los ,ue caen fNcil!ente
v5cti!as de la bruHer5a#n )loddu!are !is!o rocla!D ,ue el suelo ()tN )lG), deb5a ser
la Fnica fuer'a ,ue destruir5a a cual,uier bruHa o divinidad ,ue tras%rediere cual,uiera
de las le(es naturales# Este decreto fue rocla!ado cuando una oderosa doctora bruHa
del *ielo lla!ada E(e to (u )Ee to ,u )run fue co!ro!etida en la destrucciDn de las
divinidades terrenales co!o consecuencia de su co!orta!iento !alvado en la Jierra#
Ja!biGn ve!os ,ue el oder eHercido or los Ancianos de la =oc-e, les fue dado or
)loddu!are en el !o!ento en ,ue )loddu!are viv5a libre ( f5sica!ente con las
divinidades# A las bruHas les fue dado el oder e"clusivo ara !antener la vi%ilia cada
ve' ,ue )loddu!are estaba to!ando su baYo, e"acta!ente antes del canto del %allo#
Estaba ro-ibido ver a )loddu!are desnudo# A la divinidad bruHa fue a la Fnica ,ue se
le diD esa autoridad# En ocasiones la divinidad bruHa le diD la seYal al %allo de ,ue
)loddu!are -ab5a to!ado su baYo, desuGs de lo cual el %allo cantaba or ri!era ve'
en la !aYana### )loddu!are no obstante, no deHD al resto de la creaciDn sin eseran'as a
!erced de los Ancianos de la =oc-e# A travGs del odu )sN )c-G )rFn!ila revelarN
cD!o )loddu!are eseraba de nosotros ,ue nos rote%iGra!os contra los oderes de la
bruHer5a# Cab5a una -er!osa !uc-ac-a en el alacio de )loddu!are, ,ue se encontraba
rearada ara casarse# )%%Fn, )'ain ( )rFn!ila, estaban interesados en la !uc-ac-a#
)loddu!are convino entre%ar a la !uc-ac-a en !atri!onio a cual,uier ad!irador ,ue
robara ser di%no de su !ano# La rueba a ser eHecutada a !odo de ele%ibilidad ara
to!ar la !ano de la !uc-ac-a era, cosec-ar un Ya!e de la finca divina sin ro!erlo,
una tarea aarente!ente si!le# )%%Fn fue el ri!ero en ofrecerse ara eHecutar la
tarea# l fue -asta la finca ( desarrai%D al Ya!e# &e%Fn lo sacaba, este se artiD, lo cual
clara!ente eli!inD su candidatura# )'ain fue el rD"i!o en robar su suerte# l finali'D
ta!biGn con la !is!a e"eriencia# Le lle%D su turno a )rFn!ila ara ir a la finca# l no
se !oviD directa!ente a la finca# +ecidiD conocer or ,uG a,uellos ,ue lo recedieron
fallaron ( ,uG -acer ara triunfar# Fue a una adivinaciDn, durante la cual le fue dic-o
,ue sin ,ue nin%uno de ellos lo suiera, )loddu!are -ab5a desi%nado a los Ancianos de
la =oc-e, ara vi%ilar la finca divina# 4or esta ra'Dn, ellos eran los resonsables de la
conHura de ,ue los Ya!es desarrai%ados se artieran# Le fue dic-o ,ue los a%asaHara con
ra'uo de Hud5as, an de !a5' fr5o ( todos los art5culos de naturale'a co!estibles, ( un
coneHo %rande, ( deositara el a%asaHo en la finca or la noc-e# En consecuencia Gl
eHecutD el sacrificio en la noc-e# A,uella noc-e, todos los custodios de la finca divina
celebraron la co!ida# En la !is!a noc-e, )rFn!ila tuvo un sueYo, en el cual las bruHas
enviaban a al%uien ara decirle ,ue no fuera a la finca al si%uiente d5a# l deb5a ir al
si%uiente d5a, al rD"i!o d5a, las bruHas colocaron un fuerte a%uacero con el obHetivo de
suavi'ar el suelo# +esuGs todas las bruHas to!aron un Hura!ento sole!ne de no
conHurar el Ya!e de )rFn!ila a ,ue se artiera# Al tercer d5a )rFn!ila se diri%iD a la
finca ( desarrai%D el Ya!e e"itosa!ente ( se lo traHo a )loddu!are, ,uien al instante le
entre%D la !uc-ac-a en !atri!onio# A travGs de la investi%aciDn, se -a lle%ado a
descubrir ,ue ellos ertenecen a una esfera cos!o%Dnica, ,ue les -a !erecido el no!bre
de los Ancianos ( dueYos de la =oc-e# A artir del odu )sN Me(i, ellos lle%aron a
asentarse en el !undo ( se convirtieron en oderosos# Janto, ,ue nin%una otra divinidad
uede so!eterlos# Ellos ueden desbaratar los esfuer'os de todas las de!Ns divinidades
,ue deHen de darles su debida consideraciDn# Esta investi%aciDn ta!biGn de!uestra ,ue
no son tan !alos co!o en !uc-as ocasiones los intan# *o!o todos los %ruos de
cueros celestiales ( terrenales, -a( -ec-iceros (bruHos) benGvolos ( !alGvolos#
4robable!ente, ellos diri%en el !Ns Husto siste!a de Husticia# Ellos no condenan sin
rueba Husta ( acertada# &i al%uien se les acerca con una acusaciDn contra cual,uiera,
considerarNn todas las artes antes de to!ar una decisiDn#n Los odus )c-G )sN ( )sN
Me(i, nos dicen cD!o las bruHas lle%aron al !undo ( cD!o do!inaron a todas las
divinidades# Vere!os ta!biGn a artir del odu )%be Irosun cD!o los -o!bres de l5e una
ve' decidieron anta%oni'ar con las bruHas, co!o resultado de lo cual las bruHas se
retiraron al ueblo de llu )!uo o Ilu Ele(e en las afueras de Ife# +esde su nueva
residencia, las bruHas resolvieron desoblar a Ife !atando sus -abitantes uno a uno#
+esuGs ,ue Ife -ab5a erdido a !uc-os de sus -iHos e -iHas, los ancianos decidieron
librar una %uerra en el ueblo de Ele(e# Jodas las troas enviadas ara co!batirlas
nunca re%resaron con vida# Jodas las otras divinidades fueron contactadas ara salvar la
situaciDn, ero sus esfuer'os fueron neutrali'ados or la -abilidad suerior de las bruHas
de )!uo# Final!ente, )rFn!ila fue declarado !ediante adivinaciDn Fblica ara ser el
Fnico caa' de co!ro!eterse con las !uHeres# Jan ronto co!o fue contactado ara el
trabaHo, Gl -i'o los sacrificios necesarios ( en ve' de diri%irse a Ilu )!uo con su troa,
Gl fue con una rocesiDn dan'ar5a, la cual bailD de lleno en el ueblo# *uando las
!uHeres vieron una lar%a rocesiDn de -o!bres ( !uHeres eslendorosa!ente vestidos
bailando en el ueblo con !Fsica !elodiosa, se dieron cuenta de ,ue era tie!o de
retornar a casa en Ife# +esuGs ,ue ellos conocieron lo ,ue estaba sucediendo, todos
re%resaron a Ife ( -ubo una reconciliaciDn %eneral ( HFbilo#n )tra ve', este incidente
ilustra clara!ente ,ue no es fNcil vencer las fuer'as de la bruHer5a a travGs de la
a%resiDn, sin recurrir a una autoridad suerior# La for!a !Ns fNcil de tratar con ellas es a
travGs del aaci%ua!iento# )rFn!ila no resuelve nin%Fn roble!a valiGndose de la
confrontaciDn a no ser ,ue todos los !edios de conciliaciDn -a(an fallado# =o obstante,
en ocasiones Gl acude or au"ilio a las divinidades !Ns a%resivas ara ,ue les -a%an
trabaHos sucios# El es una divinidad !u( aciente# El lantea ,ue solo uede reaccionar
desuGs de ser ofendido treinta veces ( no obstante esto, le to!a a Gl or lo !enos tres
aYos ara sentirse ofendido desuGs de darle al ofensor a!lia oortunidad ara el
arreenti!iento# =uestro interGs funda!ental no es un estudio co!arativo de la
bruHer5a sino si!le!ente e"oner al%unas observaciones v enfati'ar al%unos -ec-os
esencialesX a) ,ue la bruHer5a -a estado resente desde tie!os in!e!oriales, no arece
-aber e"istido Goca o lu%ar en la Jierra donde la bruHer5a ola !a%ia no -a(an sido
racticadas] b) ,ue al%unas de las lla!adas naciones civili'adas del !undo ,ue tienden
a ridiculi'ar el conceto de la bruHer5a en africa ( ,ue sostienen ,ue el culto es una
ilusiDn, no son sinceras ues e"iste la evidencia de ,ue se estN resucitando el culto en
sus roios a5ses ( a su roio !odo] c) la bruHer5a es casi universal ( subsiste# La
ra'Dn or la cual el -o!bre cree en esantos, !ales ( en fuer'as !isteriosas es or,ue
los esantos, los !ales ( las fuer'as !isteriosas estNn a-5 ( son !u( reales# El -o!bre
es sensible!ente consciente de la actividad de estos oderes a su alrededor ( rec-a'a ser
ersuadido de ,ue estos son i!a%inarios# 4ara los (orubNs nada sucede or casualidad,
las cosas son causadas or al%uien directa o indirecta!ente !ediante el e!leo de
oderes ( creen i%ual!ente ,ue -a( individuos ,ue tienen acceso a estos oderes
!5sticos los cuales ueden e!learse con fines buenos o !alos# Este oder se ori%ina en
un ser sobrenatural, ero en la rNctica es in-erente a, o viene de, o lle%a !ediante
al%unos obHetos f5sicos, e"ceto en el caso de la bruHer5a ,ue es s5,uica# El -o!bre te!e
incluso, or eHe!lo, a la resencia del IroEo cerca de su vivienda ues este Nrbol, ,ue
es ta!biGn una deidad, estN vinculado directa!ente con los Ancianos de la =oc-e ( se
cree ,ue el es5ritu ,ue en Gl -abita roduce terribles sonidos a intervalos# Este Nrbol no
uede ser tu!bado a !enos ,ue se realicen ritos eseciales# Es al ie de este o en su
coa ,ue tienen lu%ar i!ortantes reuniones de bruHos ( esto udiera e"licar or ,uG
este es uno de los lu%ares donde re%ular!ente se colocan los sacrificios ofrecidos#
Ade!Ns del IroEo, entre los Nrboles ,ue se consideran !orada de ciertos es5ritus, estNn
Ara%ba (ceiba] Eriodendron orientale) el A(an (doradillo africano) ( el )!o (*ordia
!illenii)# Muc-os de estos son enor!es ( sobreasan a otros Nrboles# Ellos causan la
ad!iraciDn de los -o!bres, ,ue arecen enanos en su resencia# I%ual!ente, los Nrboles
,ue tienen un creci!iento anor!al, or eHe!lo, una al!a con tres troncos, no ueden
deHar de ser vistos co!o inusuales ( en consecuencia se les considera una osible
!orada de es5ritus# El -o!bre reverencia tales Nrboles ( ata a su alrededor un eda'o
de tela roHa o blanca ara seYalarlo co!o sa%rado# Ante estos Nrboles "sa%rado s - se
deositan ofrendas de ve' en cuando, aun,ue esto se -ace articular!ente durante las
fiestas anuales ( sie!re ,ue los curanderos desean co%er de sus ra5ces o corte'as# En
un ese IfN del odu Id5 )%be se one de !anifiesto ,ue solo )rFn!ila ad,uiere el oder
de contrarrestar la fuer'a de la -ec-icer5a# Lo triste de todo esto es ,ue casi no e"iste
nin%Fn tio de rotecciDn contra los bruHos (a ,ue los sacrificios aenas sirven de a(uda
cuando estNn listos ara atacar# La rotecciDn del -o!bre !Ns se%ura contra los bruHos
es su )r5, )rFn!ila, )loddu!are ( la divinidad de la Jierra o suelo ()tN )lG), sie!re
,ue este!os disuestos a a%ar nuestra deuda con la -u!anidad co!o -iHos de la
rofana ,ue so!os# Mitos A travGs de un ese IfN del odu )sN Me(i, se nos revela cD!o
fue ,ue lle%D la reina del culto de la -ec-icer5a a la Jierra# *uando )sN Me(i descubriD
,ue la !a(or5a de las divinidades se -ab5an !arc-ado -acia la Jierra, decidiD ir ( ver
cD!o era el lu%ar# Fue or adivinaciDn a tres sacerdotes de lfN lla!adosX AHe Eni Oe# Ee
Mo )dun# Ala <a <a IHe Ee!aa%be )%bolo%bo EEutele# EeHe Erin )%ini =inu (Ile#
*ual,uier cosa ,ue lo !uerda a uno no sabe cuando ter!ina el aYo# El ,ue in%iere
ali!entos cocinados ara co!er no se reocua or conocer al a%ricultor ,ue los
roduHo# La rata do!Gstica %rande no le er!ite al %ato ,ue se ,uede en la casa# A )sN
Me(i se le aconseHD ,ue -iciera sacrificio or,ue iba a racticar el arte de IfN entre
-ec-iceros# &e le diHo ,ue diera un c-ivo a Ec-u, una %uinea a su IfN ( una alo!a a su
cabe'a# El no -i'o el sacrificio or,ue estaba !u( aurado or venir al !undo# *uando
Gl era uno de los diecisGis -iHos de )rFn!ila ,ue decidieron venir al !undo alrededor de
la !is!a fec-a, no -allD el ca!ino en el !o!ento adecuado debido al c-ivo ,ue no
ofrendD a Ec-u, su Nn%el de la %uarda no lo udo %uiar or,ue a Gl ta!oco le -i'o
sacrificio, su cabe'a ta!oco udo salvarlo or,ue a ella ta!oco le ofreciD sacrificio#
4or lo tanto, andaba va%ando or el ca!ino -asta ,ue lle%D al Flti!o r5o del *ielo antes
-ec-iceros, I(a!5 )c-ooron%a, ,uien llevaba all5 !uc-o tie!o (a ,ue nadie acced5a a
cru'arla or el r5o# Ella ta!biGn ven5a -acia el !undo ero se encontraba !u( dGbil
ara cru'ar el e,ueYo ( estrec-o uente sobre el r5o# El uente se lla!aba EEoEo#
I(a!5 )c-ooron%a le ro%D ,ue la a(udara a cru'ar el r5o, ero Gl le e"licD ,ue el uente
no soortar5a a las dos ersonas a la !is!a ve'# Ella entonces le rouso ,ue abriera la
boca ara ,ue ella se le udiera !eter dentro# El accediD ( ella buscD un lu%ar dentro de
co!en'ado los roble!as de )sN MeHi con la -ec-icer5a# *uando ella se ne%D a salir, Gl
ensD ,ue od5a en%aYarle diciGndole ,ue !orir5a de -a!bre dentro de su estD!a%o,
ero ella resondiD ,ue no !orir5a de -a!bre !ientras Gl tuviera un -5%ado, un cora'Dn
e intestinos (a ,ue esas eran sus co!idas redilectas# )sN MeHi co!rendiD el roble!a
de adivinaciDn ( lla!D a IfN ara salir del arieto# IfN le diHo ,ue -iciera sacrificio
in!ediata!ente con un c-ivo, una botella de aceite ( tela blanca, lo ,ue sacD
rNida!ente de su bolso divino (aEo!iniHeEun)# Ense%uida cocinD el -5%ado, el
cora'Dn ( los intestinos del c-ivo ( le diHo a I(a!5 ,ue -ab5a co!ida lista ara ella#
*uando la !uHer oliD el invitador aro!a de la co!ida, saliD de su estD!a%o# =o
obstante, ella le diHo ,ue le estaba ro-ibido co!er delante de al%uien, entonces Gl -i'o
una tienda con la tela blanca ( ella se !etiD dentro ara disfrutar de la co!ida# Mientras
ella co!5a, )sN Me(i se aleHD corriendo ( rNida!ente -allD un Ftero donde introducirse
( venir al !undo# Jan ronto co!o I(a!5 )c-ooron%a ter!inD de co!er, buscD a )sN
Me(i or los alrededores ero no lo udo -allar# *o!en'D a %ritar el no!bre de Gl
)sasa, osasa, osasa, ,ue es el %rito de los -ec-iceros -asta el d5a de -o(# Jodav5a ella lo
estN buscando#n Este odu nos revela cD!o fueron las ri!eras ofrendas a los Ancianos
de la =oc-e# )sN Me(i corriD -acia el interior del Ftero de la ri!era !uHer con ,ue se
cru'D cuando -u5a de I(a!5 )c-ooron%a# =o sab5a ,ue evad5a la sartGn ara caer en el
fue%o, or,ue la !uHer ,ue iba a ser su !adre era !ie!bro del culto de I(a!5
)c-ooron%a# l lle%D ara salvar un -o!bre cu(a esosa -ab5a -ec-o los rearativos
ara ofrecerlo co!o un sacrificio a los Ancianos de la =oc-e# *uando )sN Me(i naciD,
sie!re lloraba tarde en la noc-e ero nadie sab5a a ,uG se deb5an sus llantos nocturnos#
El adre era un le%o ,ue no ten5a conoci!iento de lo ,ue estaba sucediendo# Jan ronto
co!o )sN Me(i lloraba en la noc-e, los adres se desertaban ara tran,uili'arlo# &olo
la !adre conoc5a el secreto de or ,uG el niYo sie!re lloraba de noc-e# El niYo sol5a
llorar ara interru!ir el roceso ritual de sacrificar al adre ara una co!ida en el
culto de los -ec-iceros# Ese roceso continuD -asta ,ue el niYo fue lo suficiente!ente
%rande ara -ablar# Jan ronto co!o creciD ( fue caa' de -ablar en lu%ar de llorar
durante la noc-e, %ritaba la alabra l(a!5 )c-ooron%a lo cual desertaba
instantNnea!ente a la !adre ( esto la -ac5a aartarse abruta!ente de la cere!onia
ritual de la noc-e ara tratar de sacrificar al esoso# Esto suced5a, un d5a articular, cada
se!ana# ;na noc-e, los -ec-iceros citaron a la !adre ara ,ue e"licara or ,uG ella
abandonaba la reuniDn abruta!ente cada ve' ,ue estaba re'ando con el c-ivo (ella
acostu!braba a convertir al esoso en un c-ivo antes de tratar de !atarlo debido a ,ue
los -ec-iceros no !ataban seres -u!anos sin antes convertirlos en ani!ales)# Ella
e"licD ,ue era su -iHo ,uien coincidente!ente %ritaba el no!bre de la -ec-icera !adre
(l(a!5 )c-ooron%a) en ese unto de los rocedi!ientos# &e le instru(D ,ue viniera con
su -iHo a la reuniDn si%uiente ,ue ser5a la asa!blea %eneral ( el d5a de ban,uete# Jodos
los -ec-iceros -ab5an aortado dinero ara servir sus cabe'as en esa noc-e# *uando
lle%D el d5a, sirvieron una tras otra las cabe'as de todos los !ie!bros ( al lle%ar al lu%ar
donde )sN Me(i estaba sentado, ta!biGn sirvieron su cabe'a ero Gl no co!iD del c-ivo
utili'ado ara servir sus cabe'as or,ue no -ab5a contribuido a co!rarlo (a ,ue no
-ab5a sido iniciado en el culto# A la !aYana si%uiente, )sN Me(i se desertD ( fue a
aconseHar al adre ,ue sirviera su cabe'a con un c-ivo debido a un sueYo ,ue Gl -ab5a
tenido# Le diHo ,ue lo -iciera ara ,ue se udiera curar ues -ab5a estado enfer!o
durante !uc-o tie!o# El adre acetD el conseHo del e,ueYo niYo ( co!rD un c-ivo
ara servir su cabe'a# +esuGs de -ec-o el sacrificio, )sN Me(i le idiD a la !adre una
olla abierta de barro ( aceite abundante# El recolectD artes del c-ivo ( todos los restos
de la carne ,ue no -ab5an sido co!idos, los uso en la olla a%re%ando aceite ( sal al
i%ual ,ue arena de suelo (reresentada en la actualidad or el olvo divino de
adivinaciDn), entonces fue a deositar la olla en el incinerador# Esa fue la ri!era
ofrenda ec-a or un ser -u!ano a los Ancianos de la =oc-e ( ta!biGn co!o se -acen
las ofrendas a ellos -asta el d5a de -o(# +esuGs del sacrificio, todos se acostaron a
dor!ir, ero al d5a si%uiente la !adre no desertD# A artir de entonces su adre se curD#
Las cosas se aclararon ara )sN Me(i desuGs de la !uerte de su !adre, le diHo al adre
,ue su !adre -ab5a sido la resonsable de su indisosiciDn ( le narrD cD!o Gl sol5a
vEses IfN reresentativos &e%Fn otro ese IfN del !is!o odu )sN Me(i, odre!os
conocer cD!o final!ente este resuelve sus roble!as con los -ec-iceros !ediante un
acuerdo# Fue Gl ,uien los traHo a la Jierra ( ,uien los salvD de su total e"tinciDn de la fa'
del laneta# Inicial!ente el asunto concern5a a )ric-anlN ,uien co!o el roio
reresentante de )loddu!are en la Jierra, encabe'a a todas las divinidades, incluida la
co!unidad de -ec-iceros# )ric-anlN ten5a dos la%os al fondo de su casa# ;no de ellos
sol5a ,uedarse sin a%ua durante la te!orada de seca !ientras el otro su!inistraba a%ua
todo el aYo# Los dos la%os eran utili'ados co!Fn!ente or todos ( cada uno de ellos#
4ero las esosas de )ric-anlN se !ofaban de Gl or er!itir a los -ec-iceros, entre
otros, -acer uso de su la%o# El reaccionD -aciendo ,ue el la%o de todas las estaciones
fuera ara uso e"clusivo de su -o%ar, !ientras er!it5a a los -ec-iceros utili'ar el ,ue
se ,uedaba sin a%ua en la te!orada de seca# *onociendo ,ue su la%o no od5a
su!inistrarles a%ua durante la te!orada de calor, los -ec-iceros fueron or adivinaciDn
sobre ,uG -acer ara %aranti'ar ,ue este los abasteciera durante el aYo entero# &e les
aconseHD ,ue dieran un !ac-o cabr5o a Ec-u# Lue%o ,ue Ec-u co!iD, se 'a!bullD en el
la%o e"clusivo de )ric-anlN, re!oviD la iedra con la cual estaba reresado el !anantial
del la%o ( la transfiriD al la%o de los -ec-iceros# El efecto de la iedra era i!edir ,ue el
a%ua filtrara baHo Jierra# &e%uros de ,ue su la%o no se secar5a !Ns, los -ec-iceros
desi%naron a dos NHaros ara ,ue lo rote%ieran de los intrusos# Los NHaros se
lla!aban IEaare ( )tuutu# *uando lle%D la te!orada de seca, el la%o de )ric-anlN se
secD rNida!ente !ientras el de los -ec-iceros er!aneciD lleno de a%ua# Los
-ec-iceros le !ostraron a los dos NHaros una seYal de aviso ara ,ue los alertara si
al%Fn intruso ven5a a co%er a%ua de su la%o# *uando la fa!ilia de )ric-anlN e!e'D a
,uedarse sin a%ua fue al la%o de los -ec-iceros# Los NHaros le er!itieron co%er a%ua
ero las esosas ta!biGn se !etieron en el la%o ara baYarse# Fue entonces ,ue los
NHaros co!en'aron a dar aviso a su Hefe# tu tu# *on esto, los intrusos se dieron cuenta
de ,ue -ab5a %uardias cuidando el la%o# <Nida!ente -u(eron -acia su casa# *uando los
-ec-iceros lle%aron les re%untaron a los %uardias or la identidad de los intrusos v ellos
resondieron ,ue estos eran !ie!bros de la fa!ilia de )ric-anlN# Los -ec-iceros
Huraron casti%ar a )ric-anlN or contravenir su roio decreto, al er!itir ,ue su fa!ilia
utili'ara el la%o de ellos# El *anto de Marc-a de los Cec-iceros eraX Eni Asoro, orno
eronEo aafobo oni(an Jo )risa Jaa(are, AariHe, Aari!u# Co( se desatD la baraFnda
Jodos los NHaros del bos,ue -ablarNn co!o seres -u!anos# Co( destruire!os a
)ric-anlN ( a sus esosas# *uando )ric-anlN escuc-D en la distancia el canto de %uerra
de los -ec-iceros, -u(D de su casa ara buscar refu%io Hunto a )%%Fn, ,uien se rearD
ara elear con los invasores ( se sentD en la entrada de su casa en esera del arribo de
los -ec-iceros# Jan ronto lle%aron a la uerta de )%%Fn, este sacD su !ac-ete ,ue
desidiD fue%o# 4ero ellos se tra%aron a )%%Fn con sus instru!entos de elea (
)ric-anlN escaD or la uerta de atrNs# &e refu%iD en la !orada de *-an%D ,ue corriD
i%ual suerte# )ric-anlN corriD a las casas de todas las otras divinidades ero todas fueron
tra%adas or los -ec-iceros invasores# Final!ente corriD a casa de )rFn!ila ( este le
rearD un escondite en su santuario# El -i'o ,ue )ric-anlN se ocultara debaHo de su
santuario ( lo cubriD con una tela blanca con la cabe'a sobresaliendo a travGs de esta#
Esto se reresenta -o( or la elevaciDn ,ue sobresale de una cubierta blanca en el
santuario de )rFn!ila# Esta recibe el no!bre de )rite# )sN Me(i sacD entonces su
bandeHa de adivinaciDn ( rearD el olvo de adivinaciDn ( las !arcas de su roio IfN (
con la vara de autoridad lo esarciD sobre la casa %ritando Ero Ero Ero (esto es a', a',
a')# *uando los -ec-iceros lle%aron al cruce de ca!inos cercano a la casa se
desorientaron ( ,uedaron confundidos# 4ero enviaron a sus dos buscadores de ca!inos
a ,ue diri%ieran su avance a donde ,uiera ,ue estuviera )ric-anlN# Los dos rastreadores
encontraron a )rFn!ila en la entrada de su casa ( le diHeron ,ue -ab5an lle%ado all5
si%uiendo las -uellas de )ric-anlN# El les confir!D ,ue de -ec-o lo ten5a retenido ero
les ar%u!entD ,ue (a se encontraba tan deteriorado ( falto de vida ,ue si le daban
!uerte en ese estado no -ab5a carne en Gl# Los convenciD ara ,ue le dieran siete d5as
ara en%ordarlo antes de ,ue ellos lo !ataran# )freciD entonces co!artir la carne de
)ric-anlN# erla en sueYos#n l les -ablD con un encanta!iento ,ue estN ro-ibido ,ue se
!encione o recite or,ue lla!a a la destrucciDn# La esencia de esto es ,ue Gl los
-ec-i'D ara ,ue acetaran cual,uier e"licaciDn ,ue les ofreciera ara oder retener a
)ric-anlN# $aHo el influHo del encanta!iento ellos accedieron ( se retiraron a su lu%ar de
rocedencia# A la !aYana si%uiente )sN Me(i -i'o adivinaciDn ( se le diHo ,ue diera una
%allina ne%ra a IfN ( un !ac-o cabr5o a Ec-u# El lo -i'o ense%uida, sabiendo ,ue los
-ec-iceros acortar5an la duraciDn de los d5as ( noc-es si%uientes# Ja!biGn se le diHo ,ue
rearara un ban,uete con coneHo ara los -ec-iceros ( vino de al!a envenenado con
olvo divino ( el encanta!iento ,ue no udo ser !encionado con anterioridad# Ja!biGn
rearD un recinto cercado frente a su casa ( una esecie de %o!a ad-esiva, lla!ada ate
en (orubN, ara e!badurnar la cerca# +isuso de diecisGis asientos de !adera,
i%ual!ente e!badurnados con la %o!a ( los colocD dentro del lu%ar de receciDn# 4oco
desuGs lle%D el d5a fiHado ( en ese !o!ento )sN Me(i rearD el ban,uete ( colocD la
co!ida ( la bebida en el recinto# Jan ronto co!o lle%aron, los -ec-iceros se sentaron (
co!en'aron a co!er v a beber# ;na ve' finali'ado el ban,uete le diHeron a )sN Me(i
,ue traHera ante ellos a )ric-anlN ( antes de ,ue udiera darles resuesta uno avistD a
)ric-anlN en el santuario donde este eseraba a los invasores# El ,ue lo -ab5a
descubierto %ritD ,ue )ric-anlN estaba debaHo del santuario de )rFn!ila# *uando se
disusieron a atacar sucediD ,ue Ec-u los -ab5a e%ado fir!e!ente a sus uestos (
estaban i!osibilitados# *uando trataron de -acer rodar sus asientos, la %o!a del
cercado in!ovili'D sus alas v fueron co!leta!ente do!inados# En este !o!ento, )sN
Me(i le dio su cuc-illo de lfN a )ric-anlN, ,uien se aferrD a su vara de autoridad (
co!en'aron a destruir a los -ec-iceros uno tras otro# ;na ve' ,ue ani,uilaron a todos,
e"-alaron un susiro de alivio# Ellos no sab5an ,ue uno -ab5a lo%rado arrastrarse ara
buscar refu%io debaHo del santuario de )rFn!ila, en el !is!o lu%ar donde )ric-anlN se
-ab5a ocultado antes del ata,ue# Mientras los !ataban, cantabanX )ta !i o Iee )Eon
Eon nu ;Eu saan aa (e(e# Mis atacantes son !uc-os Io los !atarG uno tras otro#
*uando )ric-anlN divisD al ,ue se escond5a debaHo del santuario de )rFn!ila, ,uiso
darle !uerte i%ual!ente ero )sN Me(i se lo i!idiD ale%ando ,ue no od5a destruirse
a al%uien ,ue se refu%iara debaHo de su santuario de lfN, e"acta!ente i%ual ,ue su vida
(la de )ric-anlN) -ab5a sido resetada lue%o de esconderse baHo el !is!o santuario#
Entonces ellos sacaron al -ec-icero ,ue era una !uHer ( ,uitaron la %o!a de su cuero#
*uando la e"a!inaron en detalle descubrieron ,ue estaba e!bara'ada# )sN Me(i seYalD
entonces ,ue estaba ro-ibido dar !uerte a una !uHer e!bara'ada# 4or esto, en $eni se
dice as5X Ai%bo'i %beEe!# )ric-anlN insistiD ,ue si se er!it5a sobrevivir a la !uHer,
ella roducir5a !Ns -ec-iceros ,ue intentar5an destruir al !undo al i%ual ,ue lo -ab5an
tratado de -acer los de la ri!era %eneraciDn de -ec-iceros# &e cree con toda fir!e'a
,ue si a a,uella !uHer se le -ubiera dado !uerte esa noc-e, ello -ubiera si%nificado el
fin de los -ec-iceros sobre la fa' de la Jierra# =o obstante, )ric-anlN su%iriD ,ue se le
deb5a obli%ar a Hurar ,ue no destruir5a ersonas inocentes en la Jierra# )sN Me(i
rouso entonces a )ric-anlN ,ue el suelo o la Jierra ()tN )lG), era la Fnica divinidad
caa' de destruir a los -ec-iceros si ellos se ortaban !al, (a ,ue esta es la Fnica
otencia ,ue sobrevive a todas las otencias ( fuer'as en la Jierra# El cavD un -ueco en
el suelo, lo llenD con todos los art5culos de co!ida ( lo cubriD con nueces de EolN#
Entonces ellos la -icieron Hurar ,ue el suelo le dar5a !uerte a ella o a cual,uiera de sus
descendientes de %eneraciDn en %eneraciDn si al%una ve' !ataban a un -iHo de
)loddu!are o de )rFn!ila sin Husta causa# Ella -i'o el Hura!ento ( co!iD la EolN ,ue
estaba sobre el !ontDn# =o obstante, ella les idiD ,ue le diHeran cD!o era ,ue se iba a
ali!entar si no od5a dar !uerte a nin%uno de los -iHos de )loddu!are o de )rFn!ila#
)ric-anlN relicD ,ue si Gl o cual,uiera de sus -iHos los ofend5a a ellos o sus roble!as
les eran resentados a Gl, Gl co!ensar5a la ofensa !atando a un ani!al, (a fuera
carnero, c-ivo, ave, etcGtera ( re%ar5a la san%re en el e"terior de su casa# Esa es una
seYal de ,ue el tras%resor le -a a%ado la ofensa co!etida# Entonces ellos lo deberNn
deHar tran,uilo# Ese es el si%nificado de la sarN (sacrificios de ani!ales a los Ancianos
de la =oc-e ara li!iar una trans%reciDn) ,ue los -iHos de )loddu!are -acen -asta
-o(# Es una seYal de ,ue el ofreci!iento viene de arte del -iHo de )loddu!are ( los
-ec-iceros lo acetarNn ( le concederNn sus deseos# 4or otra arte, )sN Me(i le diHo ,ue
si ella ve5a cual,uier ali!ento confeccionado en una olla ( deositado en un cruce de
ca!inos, Hunto a la orilla o sobre un -orno, deb5a saber ,ue era de un -iHo de )rFn!ila (
deb5a acetar la co!ida ( deHar tran,uilo a ,uien se la ofrec5a# Este es el Etutu ,ue
)rFn!ila frecuente!ente aconseHa ,ue sus se%uidores realicen a la =oc-e cuando
tienen roble!as con los -ec-iceros# Esta es la ra'Dn or la cual las !arcas del olvo
divino de )sN Me(i frecuente!ente se -acen en la bandeHa de adivinaciDn cuando se
reali'an ofrendas a la =oc-e# El encanta!iento ,ue no uede ser !encionado a,u5 ( ,ue
los sacerdotes de IfN reiten cuando -acen una ofrenda a la =oc-e es ara recordarles
,ue ,uienes la -acen ertenecen a )rFn!ila ( ,ue ellos deben recordar el Hura!ento ,ue
-iciera su !adre en el d5a redestinado# El si%nificado de esta revelaciDn es ,ue nin%una
divinidad es caa' de -acer frente a los -ec-iceros cuando estos se deciden a elear,
ellos sie!re ueden vencerlos con e"ceciDn de )loddu!are ( de )rFn!ila, or la
for!a en ,ue estos los !aneHaron a,uella noc-e redestinada# *ual,uiera ,ue crea ,ue
los a!uletos u otras rearaciones diabDlicas ueden vencer a la -ec-icer5a estN
sencilla!ente en%aYNndose a s5 !is!o, a no ser ,ue los -ec-iceros trans%redan el
acuerdo reali'ado or su !adre a,uella noc-e ,ue los salvD de una total e"tinciDn#n A
continuaciDn vere!os !ediante un ese lfN las funestas consecuencias ,ue trae la
ne%ativa al sacrificio, en este caso esec5fica!ente a los Ancianos de la =oc-e# Eti
LaMo Moru%e, Ita Aare =i%e Ata )no# Fueron estos los sacerdotes de IfN ,ue -icieron
adivinaciDn ara Ade%uo(e, el Fnico -iHo del re(# Ade%uo(e naciD cuando su adre (a
estaba !u( vieHo# Los sacerdotes de IfN le aconseHaron a Ade%uo(e, oco desuGs de la
!uerte de su adre, ,ue -iciera sacrificio a los Ancianos de la =oc-e, con un c-ivo (
,ue ofreciera un !ac-o cabr5o a Ec-u, de !odo ,ue udiera vivir durante las
cere!onias de coronaciDn# 4or ser un -o!bre Hoven, no co!rend5a la si%nificaciDn de
las ofrendas en sacrificio# 4or lo tanto, no od5a entender or ,uG ten5a ,ue -acer
sacrificio or al%o ,ue si!le!ente era una cere!onia tradicional# 4or otro lado,
desuGs del entierro de su adre los coronadores lo invitaron a -acer los rearativos
ara ,ue lo sustitu(era en el trono# La cere!onia deb5a co!en'ar con un retiro en un
cDnclave secreto durante catorce d5as# ;na noc-e las bruHas ,uienes nor!al!ente no
atacaban sin antes avisarle a la v5cti!a, lo visitaron ( le frotaron el cuero con sus
!anos# A la !aYana si%uiente Gl se enfer!D# A esar de su indisosiciDn, aFn no estaba
convencido de ,ue deb5a reali'ar el sacrificio# &u !adre, ,ue era la Fnica ,ue lo od5a
-aber aconseHado, (a estaba !u( vieHa ara oder -acer al%o or Gl# Al sGti!o d5a de
-allarse en el cDnclave, !uriD# &u !uerte no se anunciD for!al!ente# $aHo el rete"to
de un to,ue de ,ueda (oro), su cuero fue llevado a la casa ( la cere!onia de
coronaciDn se co!letD Dstu!a!ente or su -iHo e,ueYo, ,uien fue -ec-o re(# El
si%uiente ese lfN nos enseYa cD!o el odu )(eEF EturuEDn resolviD el roble!a de la
bruHer5a# )(eEF EturuEDn fue or adivinaciDn a un sacerdote de lfN lla!ado )%bo!u
Rbo!u Oa IHaHa Rbo!u ,uien le aconseHD -acer sacrificio cuando los Ancianos de la
=oc-e estaban detrNs de Gl# 4ara oder ca!ear la tor!enta deb5a -acer in!ediata!ente
un sacrificio esecial, erforar el iso de su sala de estar o dor!itorio ( descuarti'ar una
c-iva dentro del -ueco con las -oHas aroiadas# En el -ueco deb5a ser enterrada la
cabe'a de la c-iva Hunto con un -uevo ( dos caracoles# +esuGs de reali'ada la ofrenda,
los dos NHaros o lec-u'as ,ue acostu!braban -a %ritar en el tec-o de su casa deHaron de
venir# ;no de los NHaros !uriD ( el otro levantD vuelo ara no re%resar nunca !Ns# Este
fue el odu ,ue disiD el culto de la bruHer5a cuando las bruHas lanearon destruir la
bondad ( la salvaciDn en el !undo#:0 El odu )%be )c-G fue ,uien nos dio a conocer la
lle%ada del dinero al !undo ( la influencia ne%ativa de las bruHas sobre las de!Ns
deidades# ###Gl entonces narrD la -istoria de cD!o el dinero lle%D al !undo# +urante la
era de la +ivinosfera, las divinidades -ab5an estado sulicando a )loddu!are ,ue
!andara dinero al !undo ara ,ue sirviera co!o !edio de interca!bio# El Nn%el de la
%uarda de )%be )c-G le diHo ,ue cual,uiera ,ue corriera detrNs de las ri,ue'as a la
desbandada erecer5a antes de la noc-e# *on esta advertencia, el Nn%el de la %uarda le
aconseHD ,ue cuando el dinero lle%ara al !undo, Gl deber5a ser el Flti!o en ir or Gl#
Final!ente, antes de desaarecer, su Nn%el de la %uarda le aconseHD criar una cotorra sin
revelar el si%nificado de -acer esto# El actuD co!o fue dic-o# Jres !eses !Ns tarde, la
cotorra co!en'D a %ritar cada !aYana ( noc-eX oMo toMa la toorun, eEaa roo, ,ue
si%nifica el dinero ,ue lle%D del *ielo, buenos d5as# 4or la noc-e dir5aX oMo toMa lato
)run, eEaaleo ,ue si%nifica el dinero ,ue lle%D del *ielo, buenas noc-es# La cotorra
cantD estas alabras or varios d5as sin )rFn!ila entender el !ensaHe ,ue esta
recalcaba# ;na vieHa ,ue viv5a al lado ,ue era la reina de las bruHas fue la Fnica ,ue
entendiD el !ensaHe de la cotorra# 4osterior!ente ella convino una reuniDn con todas las
divinidades ara notificar el !ensaHe de la cotorra de )rFn!ila# Ella les diHo ,ue el
dinero -ab5a lle%ado al !undo ( ,ue ellos deb5an se%uirla ista en direcciDn al Este del
ueblo o -acia donde la cotorra !iraba en sus saludos or la !aYana ( or la noc-e#
;na tras otra, todas las divinidades buscaron, encontraron ( cavaron la !ontaYa de
dinero ero sie!re fueron destruidas or la avalanc-a de este sobre ellas ( re%resaron
al *ielo sin lo%rar sus roDsitos, ues se deHaron vencer or la avaricia# &olo )rFn!ila
faltaba or ir en busca del dinero# <ecuGrdese ,ue cuando la reina de las bruHas -i'o
anuncio or ri!era ve' sobre la lle%ada del dinero )rFn!ila su%iriD ,ue ellos deb5an
-acer adivinaciDn antes de ir en su busca# Los otros se -ab5an burlado de Gl, con la
decisiDn de ,ue lle%ar5a el !o!ento en ,ue )rFn!ila no co!er5a nin%una co!ida
rearada ara Gl sin antes ir a una adivinaciDn# *uNl es la necesidad, -ab5a re%untado
)%%Fn de -acer adivinaciDn antes de ir or el dinero ( se desentendieron de la
su%erencia de )rFn!ila# 4oco sab5an ellos de ,ue )loddu!are ten5a su roio tie!o
ara enviar el dinero al !undo co!o unidad de valor# *o!o las divinidades refirieron
aroiarse de la coordinaciDn roia de )loddu!are, Gl decidiD enviar el dinero al
!undo ara ter!inar con la vida de los codiciosos ( beneficiar la de a,uellos ,ue fueron
erseverantes# En la adivinaciDn le fue dic-o a )rFn!ila ,ue el dinero solo
er!anecer5a ( erdurar5a con a,uellos ,ue lo do!inaran ( ,ue el Fnico !edio de
do!inarlo era dNndole de co!er# Eso si%nificaba ,ue Gl deb5a -acer sacrificio con dos
alo!as, dos escaleras ( dos cerroHos en ;, )rFn!ila rocediD a -acer el sacrificio en
un sitio de la !ontaYa de dinero# El retuvo una escalera ( uno de los cerroHos desuGs de
darle a Ec-u lo ,ue ,uedaba# A la !aYana si%uiente artiD ara la !ontaYa de dinero,
reali'D el sacrificio ( en concordancia con la rescriciDn de la adivinaciDn, Gl re%resD a
la casa sin tocar la elevaciDn donde se encontraba el dinero# *uando lle%D a la !aYana
si%uiente, Ec-u -ab5a colocado una escalera alar%ada ,ue se estrec-aba en el tra!o !Ns
alto de la !ontaYa# &e%Fn aconseHaba la adivinaciDn Gl co!en'D el lar%o roceso de
ascender la escalera ara e"cavar la !ontaYa desde la ci!a *ada ve' ,ue cavaba, ve5a
los instru!entos usados anterior!ente or las otras divinidades# El encontraba un
nF!ero de cauries osados en sus ec-os ( !antuvo los nF!eros searada!ente# Ese
nF!ero de cauries encontrados sobre los ec-os de cada divinidad es el ,ue los vNsta%os
adetos ( sacerdotes de esas divinidades usan ara la adivinaciDn -asta nuestros d5as#
A,uellos sobre cu(os ec-os Gl encontrD cuatro cauries son consultados or sus
sacerdotes en la adivinaciDn con el !is!o nF!ero, sobre cu(os ec-os Gl encontrD oc-o
o diecisGis cauries son consultados en consecuencia con a,uellos nF!eros en la
adivinaciDn# Estos son los adivinadores ,ue consultan el orNculo con los cauries# Fueron
las bruHas las ,ue incitaron a ,ue las divinidades erecieran or el dinero# +e esta
!anera )rFn!ila se convirtiD en la Fnica divinidad ,ue triunfD, al e"cavar el dinero sin
erder la vida# 4or eso es ,ue ta!biGn el altar de )rFn!ila es el Fnico ,ue
tradicional!ente es decorado con un asiento de cauries, en con!e!oraciDn a su triunfo
al e"cavar el dinero de la ci!a#" En la si%uiente -istoria se revela a los AHonHFn co!o
ene!i%os del -o!bre# ;n -o!bre lla!ado )ndese estaba asediado or la !uerte ( los
de!Ns AHonHFn, ero lo salvaron los sacerdotes de IfN, ,uienes lo intaron con el Hu%o
del ibuHe# El Hu%o convirtiD a )ndese, de un -o!bre de te' clara, en un ne%ro# *uando
los AHonHFn lle%aron a su casa, no lo reconocieron or,ue el color de su iel -ab5a
ca!biado# Je conocen co!o )laleEun, I tu otro no!bre es )!ininEun# =o se uede
voltear el elefante ara tallarlo# &u no!bre es Atatab5a-Eun, El e,ueYo ( terrible
-o!bre de la noc-e# ;n erro !ac-o si%nifica -onor, ;na a%uada !ac-o se conoce
co!o la luna# El -iHo es fuente de cuentas de )Eun, el -iHo es fuente de todas las
ri,ue'as# Mientras las nal%as del -iHo no estNn rovistas de cuentas# =o se adornarNn con
cuentas la cintura del -iHo del otro# Al -iHo sie!re se le trata co!o -iHo# &e consultD a
IfN el no!bre de )ndese# El -o!bre de la te' clara de la lo!a Aa, *u(a casa era
erturbada or la !uerte ( la enfer!edad, *u(a casa era erturbada de !anera
ersistente 4or todos los AHonHFn# 4or ello el sacerdote de lfN le diHo ,ue ofreciera
!uc-o ibuHe co!o sacrificio ( se volviD !u( ne%ro, *orno resultado de ello# Los
AHonHFn no udieron reconocerlo# *o!en'D a bailar# *o!en'D a re%ociHarse# *o!en'D
a alabar a los sacerdotes de IfN Mientras los sacerdotes de lfN alababan a IfN# &e
%olearon los %on%s en Ioro, &e tocD el ta!bor atan en lEiHa# &e usaron ba,uetas ara
tocar una !Fsica !elodiosa en :reri!o%-e# AbriD la boca un oco I de sus labios saliD
la canciDn de lfN# *uando estirD las iernas, E!e'aron a bailar solas# +iHoX Muerte, no
!ates al -o!bre ibuHe or error# A-ora ,ue uedes confundir al -o!bre con otra cosa#
A-ora ,ue en lo adelante -as de confundir el -o!bre con otro ser# Ruerreros celestiales
+en !edia vuelta ( vN(anse rNido A-ora ,ue en lo adelante -as de confundir el
-o!bre con otro ser#:/ En este asaHe Ec-u a(udD a un -o!bre lla!ado )Lorno a
destruir a los AHonHFn ,ue lo a%obiaban !etiGndoles -arina de Ya!e en las bocas# &e
cree ,ue los AHonHFn no ueden robar la -arina de Ya!e, or,ue les one la boca
a!ar%a ( les tranca las !and5bulas# &e consultD a IfN en no!bre de )lo!o El alto (
corulento# Jodos los AHonHFn daban vueltas alrededor de )lo!o, Kuer5an !atarlo# Le
diHeron ,ue -iciera un sacrificio, I as5 lo -i'o# ;n d5a, la Muerte, la Enfer!edad ( el
+aYo se araron, I !arc-aron a la %uerra contra la casa de )lo!o# Callaron a Ec-u
delante de la casa, *uando trataban de entrar en la casa de )lo!o# Ec-u les !etiD -arina
de Ya!e en las bocas varias veces# *uando la -arina de Ya!e tocD sus bocas Al%unos
!urieron, I al%unos enfer!aron, 4ero nin%uno udo entrar en la casa de )lo!o#
*uando )lo!o se sintiD feli', *o!en'D a cantar la canciDn de los sacerdotes de lfN#
+iHoX Atata - tain - tain# &e consultD a lfN en no!bre de )lo!o, El alto ( corulento# La
Muerte ,ue ,uer5a !atar al sacerdote de IfN Ia no uede !atarlo, La Muerte se -a
aleHado de la cabe'a del sacerdote de lfN, La Muerte no co!e -arina de Ya!e, &i la
Muerte trata de co!er -arina de Ya!e, La boca se le one tiesa, Las !and5bulas se le
trancan# La Enfer!edad ,ue ,uer5a afli%ir al sacerdote de IfN, Ia no uede afli%irlo# La
Muerte se -a aleHado de la cabe'a del sacerdote de IfN# La Muerte no co!e -arina de
Ya!e, &i la Muerte trata de co!er -arina de Ya!e, La boca se le one tiesa# Las
!and5bulas se le trancan# Jodos los AHonHFn ,ue ,uer5an atacar al sacerdote de IfN, Ia
no ueden atacarlo# La Muerte se -a aleHado de la cabe'a del sacerdote de IfN, La
Muerte no co!e -arina de Ya!e, &i la Muerte trata de co!er -arina de Ya!e, La boca
se le one tiesa, Las !and5bulas se le trancan#:3 El rD"i!o asaHe one al descubierto
los !alvados fines de las bruHas, ara destruir al -o!bre ( a su obra# *uando las bruHas
( los seres -u!anos ven5an del *ielo a la Jierra a cada %ruo se le re%untD, con ,uG fin
iban a la Jierra# Las bruHas diHeron ,ue su roDsito era destruir todas las cosas -ec-as
or los seres -u!anos# Los seres -u!anos diHeron ,ue ven5an a la Jierra, ara -acer
todas las cosas ,ue consideraban Ftiles# &e le diHo a a!bos %ruos ,ue -icieran un
sacrificio# Las bruHas -icieron su sacrificio, ero los seres -u!anos no# 4or eso, cuando
lle%aron a la Jierra, las bruHas e!e'aron a !atar a los -iHos de los seres -u!anos ( a
destruir sus roiedades# Los seres -u!anos no od5an -acer nada ara destruir a las
bruHas# 4or lo tanto, confeccionaron unos _%Fn%Fn, con los ,ue se en!ascararon (
usaron los roverbios ara insultar a los bruHos# 4aaEa ar,ueD la esalda co!o Horoba, (
reco%iD cuarenta cauries del suelo# &e consultD a lfN en no!bre de la bruHa, ta!biGn se
consultD a lfN en no!bre del ser -u!ano, a!bos ven5an del *ielo a la Jierra# A a!bos
se les diHo ,ue -icieran un sacrificio# La bruHa diHo ,ue cuando lle%ara a la Jierra,
ec-ar5a a erder la obra del ser -u!ano# El ser -u!ano diHo ,ue cuando lle%ara a la
Jierra, -ar5a lo ,ue ,uisiera, ta!biGn a Gl se le diHo ,ue -iciera un sacrificio, ero no lo
-i'o# *uando a!bos lle%aron a la Jierra, cada ve' ,ue el ser -u!ano ten5a -iHos, la
bruHa los !ataba, todas las ertenencias del ser -u!ano eran daYadas or la bruHa# El ser
-u!ano re%resD a ver al sacerdote de lfN ( reali'D el sacrificio ,ue no -ab5a -ec-o la ve'
anterior# Le diHeron ,ue fuera e -iciera un _%Fn%Fn, vistiD las roas de _%Fn%Fn (
e!e'D a -ablar en roverbios contra la bruHa# +iHo ,ue eso era e"acta!ente lo ,ue le
-ab5an redic-o los sacerdotes de lfN# 4aaEa ar,ueD la esalda co!o una Horoba (
consultD a IfN en no!bre del ser -u!ano, a!bos ven5an del *ielo a la Jierra## Jodas las
bruHas aun,ue son seres -u!anos# la bruHas le i!iden a los seres -u!anos descansar#:>
En el si%uiente asaHe del odu )fun Me(i se nar ra la -istoria de una !uHer lla!ada
Eruba!i ,uien estaba ator!entada or las bruHas, or,ue se ne%aba a darle tortas de
fr5Hol a la !adre de las bruHas# Las bruHas enviaron sus NHaros )%bin%bin ara ,ue
fueran ( %ritaran de !anera aterradora en el trasatio de la casa de Erube!i# Erube!i
fue a ver a )fun Me(i ara averi%uar la causa del %rito ersistente del NHaro# Le
aconseHaron ,ue ofreciera las tortas de fr5Hol ,ue se -ab5a ne%ado a darle a la !adre de
las bruHas# *uando -i'o lo ,ue le diHeron sesD el %rito aterrador del )%bin%bin# El
!ilano %ra'nD, no se callD# )%bin%bin %ra'nD, no acallD su terrible %ra'nido# kCa(
al%Fn enfer!o en ese barrio6 &e consultD a IfN en no!bre de Eruba!i ,uien ofendiD a la
!adre de las bruHas# Le diHeron ,ue -iciera un sacrificio# Eruba!i sol5a vender tortas de
friHoles# La !adre de las bruHas le idiD tortas de friHoles ero Eruba!i se las ne%D#
*uando anoc-ec5a, )%bin%bin co!en'aba a lan'ar %ritos aterradores en el trasatio de
Eruba!i, cuando el %ra'nido de )%bin%bin duraba (a -ac5a !uc-o ( no cesaba,
Eruba!i co!en'D a %ritar# Ella diHo# Jen%o !iedo# ten%o !iedo# As5 %ritaba -asta ,ue
lle%D a la casa de )fFn Me(i ,uien le aconseHD ofrecer tortas de friHoles a la !adre de
las bruHas# Lue%o de -acer lo ,ue le ordenaron fue ,ue tuvo a'#:2 &e%uida!ente
vere!os cD!o el odu )%be )sN detiene la a!ena'a de la -ec-icer5a en contra de Ife# El
G"ito con el cual )%be )sN #abordD los roble!as de Ife, le diD el t5tulo de )Hu%bona# lo
,ue lo -ac5a adivino real# Ku(in Eu(in os-uro ose olore# )se olore os-u rose Eu(in
Eu(in )difa fun %on%o -i(o toon siHe )lori e(e ibini# EeHo orno ile Ife u%ba%unle, EeHa
%ba %ba ile Ife ri%bale, ;%ba Eru!ole oHu %otun ;%ba Eru!ole oHo %osil Rbo-bo Mon
Eole iEa o%on%o -i(o# El cabecilla del culto de -ec-icer5a en $eni, lla!ado )%on%o
Ci(o en (orubN, -ab5a estado asolando al ueblo de Ife# 4or !uc-o tie!o las
doscientas divinidades ala derec-a ( a la i',uierda -ab5an tratado de vencer a los bruHos,
ero sin G"ito, entonces el ueblo de Ife lla!D a )%be )sN ara ,ue se -iciera car%o# En
la adivinaciDn se le diHo a )%be )sN ,ue -iciera sacrificio con una tortu%a, un c-ivo, un
cuc-illo, un %allo, una alo!a ( veintiFn cauries# El -i'o el sacrificio, reco%iD las -oHas
aroiadas, las rearD ( atD el sacrificio a la arte trasera de la tortu%a# La tortu%a con
la car%a de sacrificio en su esalda fue llevada a la cocina ( taada en el iso con un
!ortero# A,uella noc-e )%on%o Ci(o fue a Ife ( volD sobre la casa de )%be )sN,
arNndose sobre la a'otea %ritDX Mo ni e(e loun ne(e# A!u Eo sorororo# La tortu%a ,ue
estaba debaHo del !ortero relicDX E!i a%-un E!i a%-un E!i a%-un Moru EuHa#
)%on%o Ci(o diHo ,ue ven5a a llevarse al%unas v5cti!as ( la tortu%a le contestD ,ue le
dar5a la eor batalla de su vida# )%on%o Ci(o se re%untD ,uiGn seria la tortu%a ,ue
osaba resonderle as5# *uando co!rendiD ,ue estaba en casa de )%be )sN -i'o
eda'os el tec-o ( entrD, (a adentro reitiD el reto ( la tortu%a le resondiD i%ual, en la
cocina sucediD lo !is!o ( la tortu%a contestD con i%ual fiere'a desde abaHo del !ortero#
Lue%o Gl deseda'D el !ortero ( ru%iD, la tortu%a le contestD con i%ual ferocidad, Gl
!irD a la tortu%a con desrecio ( se la tra%D# *uando la tortu%a entrD en su estD!a%o, el
cuc-illo ,ue ten5a en su esalda le destro'D los intestinos a )%on%o Ci(o causNndole
dolores# Al lle%ar al cruce del ca!ino, la tortu%a ca(D en su ano ( !uriD, entonces la
tortu%a co!en'D a bailar alrededor su(o# El ri!er %ruo de !uHeres ,ue vio el cadNver
fue el %ruo de senos %randes# el se%undo %ruo es el de busto !ediano ( el Flti!o fue
el de senos e,ueYos# =o obstante, la !aldiciDn de )%on%o Ci(o se ter!inD# A la
!aYana si%uiente )%be )sN fue invitado a ver el cadNver ( !ientras ca!inaba -acia el
cruce cantabaX @ori AMo Mee !aMo# AMo ati oEa orere# <iru ebo a%beni# Ariru Eesu
Eii%-e ni(an# Ebo taafi Mi oni titu ni%beni# A difa fun )%be )sN, =iHo toun s-e%un
)%on%o Ci(o Eerere (euEe# )lori e(e )Eu# Eerere (euEe# As5 fue co!o Gl anunciD la
!uerte del re( de los bruHos de $eni# 4lanta del )ric-a =o!bre vul%arX *aoba# =o!bre
(orubNX IroEo, AN, A(an# CNbitatX En *uba se da en toda la isla, es de terrenos
edre%osos calcNreos, o de transiciDn entre la cali'a ( la serentina# E"iste en africa,
Antillas Ma(ores, Islas V5r%enes, La Florida ( $a-a!as ( de for!a !inoritaria en casi
todos los a5ses del !undo# )ri%enX africa# AlicacionesX &u corte'a se usa en
coci!ientos ara el catarro, contra el as!o o tGtanos, en baYos ara enfer!edades de la
iel, ara la ul!on5a, ara la cura de -eridas ( -e!orra%ias trau!Nticas cailares, es un
astrin%ente oderoso en las afecciones atDnocas de las !e!branas, co!o verbi%racia en
el Flti!o er5odo de las ur%aciones, la resina sustitu(e a la %o!a arNbica de se%unda
clase ,ue contiene roiedades e!olientes ( ectorales# &u !adera es !u( codiciada en
la industria# Alrededor de este Nrbol ( sus coos se cree ,ue el culto de la -ec-icer5a
efectFa sus reuniones nocturnas# EstN considerado un Nrbol sa%rado# *uando se utili'a
su !adera ara la construcciDn de !uebles o sillones estos sie!re roducen un sonido
!u( eculiar] es el canto de IroEo# &u !adera es utili'ada ara la rearaciDn de
trabaHos de -ec-icer5a ( a!uletos, otros consideran a IroEo un oderoso es5ritu
!ateriali'ado en Nrbol se%Fn la creencia (orubN# JabFes *onstitu(e un tabF ara los
Ancianos de la =oc-e la -arina o urG de Ya!e (se dice ,ue le tranca las !and5bulas), la
calaba'a, el aceite de sG!ola de !a5'# )frendas *ada odu de IfN ofrece la for!a
articular en ,ue el -iHo del odu debe -acerle sacrificios u ofrendas a los +i%natarios del
culto de la -ec-icer5a ero la for!a universal de -acerlo se%Fn recuerda el odu )sN
Me(i es de la !anera si%uienteX Encanta!ientoX EstN ro-ibido revelarlo or,ue evoca
una %ran destrucciDn# Es recordarle ,ue la ofrenda ertenece a )rFn!ila ( ,ue ellos no
deben olvidar el Hura!ento ,ue reali'D su !adre a,uel funesto d5a# ;na ca'uela de barro
deositada enci!a de un incinerador en un entron,ue de ca!inos, or su costado,
tablero lleno de olvo divino ,ue se re'a !arcando el odu )sN Me(i ( desuGs se coloca
enci!a de la co!ida ofrecida# *o!ida ofrecidaX )c-o -uevos crudos ( oc-o
salcoc-ados, abundante !anteca de coroHo, arro', friHoles, carnes de res, c-ivo, cerdo,
ca!ero, coneHo, escado, %allina, todo cocinado] viandas, ensaladas, frutas, dulces,
vino, %inebra, a%uardiente, !iel ( nueces de EolN# El ani!al ara el sacrificioX uede ser
c-ivo, c-iva, carnero, oveHa, cerdo, ar%o, %allina, %uinea, %allo, etcGtera# Aun,ue su
ani!al redilecto es el coneHo blanco, ta!biGn %usta !uc-o de co!er el -5%ado, el
cora'Dn ( los intestinos# La esecificidad del ani!al se recisa en la adivinaciDn ara el
odu de lfN# Ante todo es aconseHable darle una %allina ne%ra a lfN ( un c-ivo a Ec-u###
<afael Molina )luMo Ifase!u #
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)(a dDniEDEo Iansa adFG odDEo !are(D )(a lle%a ( rote%e el lu%ar, Iansa te
a%radece!os, rote%e sie!re el lu%ar, va!os a festeHar IbV VHNlNi(G VHVlDrun )(a
olFMPEm <eseto a )(a, viento del reino invisible de los anteasados, el es5ritu del
viento es el %u5a de los !Gdiu! de los anteasados# EKaB$) ?R$ )IA =ZK_ )IA
4<)JERE, 4<)JERE### LA K;E VIE=E A *)=&E=JI<#### )(a es la oris-a del aire,
los vientos ( te!estades, dueYa ( seYora de los e%unes, %uerrera oderosa ( valiente,
esosa referida de &-an%o# Ousticiera no le te!e a nada, vive en el <5o =5%er, en los
lu%ares donde sola el viento, co!o en las costas, enci!a de las rocas ( en el
ce!enterio donde co!arte el reino con $abalua(e, Fue esosa de )%un ( lue%o de
&-an%o# +o!ina los vientos ( su refran es " !i !eHor a!i%o , es !i eor ene!i%o"
*uando vive con &-an%D se la deno!ina Iansa# )IA Ian'a secretaria de )L)FI=
dueYa de la uerta del ce!enterio -abla en el si%no del dilo%%un en W ()&A)# &IEM4<E
A=+A *)= W E&4I<IJ;& K;E &IEM4<E LA A*)M4AlA= J)+) L) &A$E I
J)+) L) VE )(a, es un )ris-a fe!enino, no es la dueYa del ce!enterio, aun,ue es
uno de sus odonu, el de I(an'an [en )sa Kana\ dio lu%ar al sur%i!iento de los !is!os,
ra'Dn or la cual se le uede locali'ar a la uerta de los !is!os, reresenta el aire uro,
es uno de los cinco ele!entos funda!entales, es el <5o =5%er, ade!Ns es Feicita
(secretaria de )lofi ( de )run!ila), es ca!esina, ca'adora !u( -Nbil, la cual sale a
ca'ar con )dG ( )c-osi# )(a es dulce ( terrible a la ve', estuvo casada con )%%un a
,uien deHo , tuvo un -iHo con )loEun ,ue se lla!a Es-u AlaEentu, )(a es el ri!er
)s-a ,ue tuvo corona en la tierra, con &-an%o tuvo a los Ibe(isX JaeMo ( Kainde, con
)%%un tuvo uno solo ,ue se lla!a )rona, con )s-osi tuvo una -iHa de la cual no se sabe
el no!bre# )(a tiene una -er!ana ,ue se lla!a A(ao, dicen diosa de la vir%inidad, tiene
otras -er!anas lla!adas A(alaEetu, tuertas ,ue viven en el ce!enterio, )ba le enseYo
los co!leHos de ueblos ( ciudades ara el co!ercio# Las verdaderas -erra!ientas de
)(a son W sables o alfanHes, ,ue le ca!bio a )%%un ()%unda Kana)# A )(a se le dice el
!onstruo de las nueve cabe'as or el oder de su )'ain, se lla!a I(an'a or ser la
dueYa de Afefe Lorun, ,ue es el viento# A )(a la crio Afebile, ,ue es un )batala -e!bra
!u( vieHo, ,ue no se -ace, vive en la At!osfera !anteniendo el aire uro ara la vida
de los -o!bres or !andato de )lofi, los Arara lla!an a )(a [AdaYe KuruYe\# &u 4aa
es )(e ( Afebile es su !a!a# )(a es la verdadera dueYa de )%%ue, los cuales se los
entre%o a &-an%o en seYal de alian'a# A )(a se le da el no!bre de Adela(e ( e"ter!ina
con el fue%o a todos sus ene!i%os, se le conoce ta!bien con el no!bre de )ris-a
$o!ibata, tiene un %uardian ,ue es un vieHito lla!ado LaHi%bo# Ian'an no tiene ca!ino
ero tiene )donus [Esiritus de )(a\, asectos de su ersonalidad ,ue le -an
distin%uido ( esiritualidades ,ue trabaHan con ella, estos sonX :# AMada I(a# /# )Eara
Ina Lo Lo(in# 3# $o!i bata# ># )riri# 2# I(an'an# 9# 4ina!alu# 8# Adele(e# 1# Alele!u# W#
Iedo!e# Kue son los nueve esiritus ,ue aco!aYan a esta santa# )(NX +ueYa del
ce!enterio, de la centella ( de los vientos -uracanados# &eYora del arcoiris, cu(os
colores lleva en su sa(a# Es una divinidad relacionada directa!ente con la !uerte# Es
santa %uerrera ( de carNcter !u( fuerte# AbandonD a )%%Fn -su esoso-, or &-an%D, el
dueYo de los ataba,ues ta!bores-, con ,uien suele co!artir e"eriencias %uerreras (
de ,uien estN ena!orada# AtributosX IruEe (cilindro de !adera forrado con tela al ,ue
estN suHeto una cola de caballo), corona de cobre, sonaHa for!ada con una vaina de
fla!bo(Nn, !anillas for!adas or nueve aros cil5ndricos de !etal (cobre) decoradas
con atributos %eo!Gtricos# 4ataE5 *uando )(N fue a vivir con &-an%D, ella ve5a ,ue
cada !aYana antes de irse a co!batir, &-an%D !oHaba los dedos ( asaba or su len%ua
un l5,uido de un %uiro ,ue le -ab5a re%alado su adrino )sa5n# )(N estaba !u( curiosa
( un d5a en ,ue &-an%D saliD !Ns te!rano, ella, si%ilosa se acercD a !irar el contenido,
!oHD sus dedos ( los asD or su len%ua# &intiD un ardor, co!o si tuviera fue%o en sus
entraYas# &-an%D entrD en ese !o!ento ( se ercatD de lo ,ue suced5a# t)!ordG t le
%ritD k,uG -aces6 )(N fue a contestarle, ero lo ,ue saliD de su boca fue una len%ua de
candela, tA-, )!ordG, desde a-ora eres la dueYa
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8L:9L/008
*alendario Ioruba
# El ueblo (oruba es considerado el ori%en de la resente -u!anidad, situado en la
actual =i%eria -ace alrededor de W000 aYos, siendo el calendario (oruba el ri!ero ,ue
-a utili'ado la -u!anidad actual# El calendario es un instru!ento ,ue refleHa el tie!o
co!o !edida ara ,ue la ersona ro%ra!e sus actividades en for!a sincroni'ada (
ar!oniosa con lo ,ue ocurre en el esacio !aterial# 4ara ello se -a de tener en cuenta
las influencias !a%nGticas, ener%Gticas ( esirituales de los distintos ciclos ,ue se
desarrollan ( sueronen conco!itante!ente en el tie!o# &i el ser -u!ano actFa en
for!a ordenada ( ar!Dnica con el tie!o ( el esacio en el !undo !aterial ode!os
decir ,ue es dueYo del tie!o ( uede trascender el !is!o, liberNndose de las cadenas
de la !ateria, elevando %radual!ente su %rado de conciencia# El *alendario Rre%oriano
creado or la I%lesia *atDlica es el de actual uso en el laneta, li!itando a los -abitantes
de la tierra el acceso al natural oder esiritual ,ue e!ana del !a%netis!o ( los ciclos
naturales la Jierra# El calendario actual es inar!Dnico, es irre%ular, es irracional (
roduce consecuencias nefastas sobre los seres -u!anos ,ue esta!os re%idos or el]
alienaciDn, i%norancia, esclavitud, !aterialis!o# &ufri!os un encanta!iento -inDtico
,ue no nos er!ite acceder a un atrDn re%ular ( ar!Dnico coincidente con los
arN!etros or los ,ue estN re%ido el universo# Es ara tener en cuenta en rofundidad
los estudios de nu!erolo%5a efectuados sobre el nu!ero cuatro (>), uediendo
concluirse ,ue el cuatro es el nF!ero de lo !anifestado (el !undo !aterial), la tierra, el
laneta ,ue -abita!os# *uatro son los rinciales ele!entos (a%ua, tierra, aire ( fue%o)]
cuatro son los untos cardinales (norte, sur, este ( oeste)] cuatro son las estaciones del
aYo (verano, otoYo, invierno ( ri!avera)] cuatro son las fases de la luna (llena,
!en%uante, nueva, creciente)] cuatro son los d5as de la se!ana, lla!ado or los (orubas
)rFn IfN ( cuatro se!anas confi%uran un ciclo de :9 d5as ,ue los Iorubas deno!inan
Itado%Fn en ,ue se co!leta un ciclo de renovaciDn de ener%5a en el laneta Jierra# Esto
or suuesto afecta a la -u!anidad ( a toda !anifestaciDn de vida en nuestro laneta#
;n (:) d5a terrestre es el tie!o en ,ue tarda la tierra en %irar sobre su eHe con resecto
al sol# El d5a terrestre se divide en > artes i%uales de 9 -oras cada una, siendo los
vGrtices de esta divisiDn del d5a, la salida del sol en el alba, el cenit del sol al !edio d5a,
la uesta del sol en el creFsculo ( el unto !edio en la noc-e entre el ocaso ( el
a!anecer# 4ara los Iorubas el aYo calendario es el tie!o co!rendido ,ue transcurre
en ,ue la Jierra da una vuelta alrededor del &ol ( co!leta de esta for!a un anillo solar
en cada Drbita# *ada ciclo anual solar esta co!uesto or las cuatro estaciones del aYo,
iniciNndose el aYo calendario con el solsticio de verano# ;n aYo tiene > ciclos de W: d5as
cada uno ,ue son las > estaciones del aYo# Verano L )toYo L Invierno ( 4ri!avera# ;n
ciclo lunar es el tie!o co!rendido en ,ue la Luna co!leta una Drbita alrededor de la
Jierra, ,ue es i%ual a /1 d5as terrestres# A su ve' el ciclo lunar tiene cuatro artes, las
cuatro fases de la luna# ;n aYo terrestre ara los (orubas es i%ual a :3 ciclos lunares# ;n
aYo s :3 ciclos lunares " /1 d5as s 39> d5as# La tierra tarda en co!letar su Drbita
alrededor del sol 392, / d5as# 4or eso resecto de los 39> d5as ,ue sur%en de los :3
ciclos lunares ,ueda : d5a en el aYo ( cada > aYos se acu!ula un d5a !Ns#
*onco!itante!ente con los ciclos lunares ( el ciclo orbital de la tierra alrededor del sol
estNn los ciclos !a%nGticos de la tierra ( ellos son de :9 d5as# Este ciclo se divide en > (
el resultado es > se!anas de > d5as# El aYo tiene W: se!anas# ( W: " > s 39> )# ;n !es
es i%ual a un ciclo lunar s /1 d5as s 8 se!anas de > d5as cada una# *ada ciclo !a%nGtico
de :9 d5as terrestres se co!one de > se!anas de > d5as cada se!ana# &i bien
!ate!Ntica!ente > " 8 es i%ual a 8 " > (or la roiedad con!utativa de la
!ultilicaciDn) a,u5 el ciclo ,ue aarece i%norado en los distintos calendarios ,ue -a
tenido la -u!anidad es el ciclo de :9 d5as, ,ue se co!one de > se!anas Iorubas ( ,ue
tiene relaciDn directa con el !undo esiritual ( )rFn ) ( el 4oder ( As-G ) ,ue desciende
al !undo !aterial (A(G) en la for!a c5clica indicada# &e debe to!ar conciencia ,ue el
actual calendario %re%oriano es inar!Dnico con !eses de /1, /W, 30 o 3: d5as#
Asi!is!o la se!ana de 8 d5as no tiene nin%un sentido al no estar sincroni'ada con las
fases de la luna# El calendario actual li!ita ( condena al -o!bre a ,ue su conciencia
,uede risionera en el tie!o ( el esacio# El tie!o no es si!le!ente lineal sino
esiral, no es (a tie!o ( esacio sola!ente sino ,ue -a( ener%5a en las coordenadas
tie!o ( esacio, esto es cuarta di!ensiDn# El uso de un estNndar ar!Dnico, osibilitarN
a la !ente de los -u!anos tener erceciones ar!Dnicas# Vivir el tie!o natural
incre!entarN la areciaciDn de los rit!os de la naturale'a, de la ar!on5a ( el orden
cDs!ico# La sinton5a ersonal er!itirN un incre!ento en el oder s5,uico del ser
-u!ano# Vivir en el tie!o correctoX en el A-ora# Los 4rinciios Iorubas re%onan una
vida de sencille', ale%r5a ( felicidad# Vivir con la conciencia ilu!inada or el A-ora, (
ercibir la in!ensa ri,ue'a de la vida ,ue todo ser -u!ano osee ( ,ue nada ni nadie se
la uede arrebatar (suerar el te!or a la !uerte)# &er dueYo de si !is!o es la -erencia
del ser -u!ano ,ue en un d5a cercano en este laneta se va a concretar ( a su ve' se
caerN el velo de la i%norancia ( el deseo (la ilusiDn) de oseer con violencia ( e%o5s!o
obHetos ( seres vivientes# A travGs de la elevaciDn de la conciencia individual, la
-u!anidad -a de ercibir el eterno a-ora# &e odrN acceder a una e"istencia %alNctica
di!ensional !as elevada, con un )rden &incrDnico# Las co!unidades ,ue -acen uso
colectivo del calendario de cuatro d5as ( de las :3 lunas e"eri!entan un ca!bio
ositivo en su conciencia destacNndose un incre!ento en buena fortuna# =o solo es
i!ortante un ca!bio individual sino una conducta social or,ue el co!orta!iento
%lobal -u!ano tiene consecuencia relevante en el nivel de conciencia ( en las
!anifestaciones de la vida !aterial en nuestro a!ado laneta# La sabidur5a Ioruba
seYala ,ue el ser -u!ano viene a la tierra a cu!lir un destino (AtunMN) ,ue le er!ite
ad,uirir conoci!iento ( sabidur5a# +ice ta!biGn ,ue el -o!bre es oseedor de lo ,ue se
deno!ina )ri, la c-isa divina# En la !edida ,ue se sintoni'a con su esencia divina o
ser real in!ortal eleva su estado de conciencia# Los Iorubas reco!iendan desarrollar el
buen carNcter (IMa 4elG) ( ello er!itirN elevar el estado de conciencia ( alcan'ar un
estado de evoluciDn suerior# Establecer un v5nculo con el Es5ritu o Al!a In!ortal ,ue
cada uno es, es decir estar %uiado or lo &a%rado ,ue reside en el interior de cada uno,
esto es osible cuando se desarrolla el $uen *arNcter#
4ublicado or i(a!io(a en :0X30 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
)ri arte cinco
4ataEi - La Ruerra Entre la *abe'a ( el Ano# *ierta ve' id5 (el ano) era desreciado or
todos ( nadie lo consideraba# )r5 (la cabe'a) dec5a ,ue el era el obN (re() ( !andaba en
el cuero e id5 resondiD ,ue el era el olD (Hefe suerior) del cuero ( se lo robar5a# Id5
se cerrD, asD un d5a, asaron dos d5as ( la cabe'a no sintiD nada, al cuarto d5a or5 se
sintiD al%o esada ( el estD!a%o ( el intestino co!en'aron a sentirse Leoardo
reresentativo del oder de la reale'a de un )bN (<e() en la cultura (orubN# incD!odos#
Al se"to d5a el inF (vientre) estaba infla!ado, el adofG (-5%ado) estaba duro co!o un
alo ( or5 e!e'D a sentirse !u( !al# IbN (la fiebre) -i'o su aariciDn, el ur%ante no se
conoc5a en a,uel entonces, ( la situaciDn e!eorD al dGci!o d5a or,ue todo funcionaba
!al# La cabe'a, los bra'os, las iernas no od5an !overse, lo ,ue entraba no sal5a# La
cabe'a no udo levantarse de la estera ara llevar al cuero# )r5 ( todos los Dr%anos del
cuero tuvieron ,ue ro%arle a id5 ,ue se abriera# El ano de!ostrD ,ue es !u(
i!ortante, aun,ue nadie lo considera, all5 donde estN en la oscuridad, desreciado or
todos# Casta a,u5 la -istoria (ataEi) ,ue for!a arte de las enseYan'as de la sabidur5a
(orubN, lo escencial es ,ue cada cual sa,ue su roia conclusiDn# ffffffffff 4or !i
arte destaco la i!ortancia del uso del sentido co!Fn ( la alicaciDn del claro
discerni!iento en nuestros co!orta!ientos ( areciaciDn de las cosas ( circunstancias#
+escartar la arro%ancia or,ue todo en la creaciDn cu!le una !isiDn ( una utilidad or
!as e,ueYa ,ue nos are'ca ( debe!os tener la sabidur5a ara resetar la verdadera
!isiDn ,ue debe cu!lir cada cosa ( no de%enerar su uso ( valorar la i!ortancia
relativa e interdeendiente de todo en la vida# &i bien se viene destacando la
i!ortancia de )r5 en la vida de la ersona ( esto suone elevar la conciencia ara
llevar una vida !as esiritual (lo cual suone un cierto %rado de idealis!o), en este
ataE5 ,ueda refleHado ,ue sie!re debe!os conservar un e,uilibrio con los distintos
lanos de la e"istencia, resetar las necesidades !ateriales ( satisfacerlas lena!ente no
estN en contradicciDn con el lano esiritual, sino ,ue es alicar el sentido co!Fn# =o es
fNcil ser e,uilibrado, ero -a( ,ue desarrollar la co!rensiDn, la tolerancia, la
-u!ildad, el reseto, el a!or a la salud ( a uno !is!o# Irete Iero
4ublicado or i(a!io(a en :0X/8 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
)ri arte cuatro
IFA es la &abidur5a Ioruba ( el babalaMo rocura estudiar ( co!render IFA ara
alicarlo a su vida ersonal ( reli%iosa# El babalaMo reresenta a la deidad del anteDn
(oruba )run!ila ,ue estN relacionada con la sabidur5a ( la adivinaciDn# &e%Fn nuestro
%rado de ar!on5a con nuestro )ri, nuestra cabe'a interna, es el %rado de co!rensiDn
,ue tene!os de las situaciones ( dificultades ,ue debe!os suerar ( ta!biGn )ri nos
roone las soluciones en base a los l5!ites ,ue sabe ,ue tene!os, a lo ,ue esta!os
caacitados a -acer ara suerar esas dificultades# )run!ila ( la &abidur5a Ioruba
aconseHan el desarrollo del buen carNcter (iMN elG), or eHe!lo desarrollar la aciencia
( la erseverancia, tener roseridad sin vanidad, al i%ual ,ue tener fuer'a sin
arro%ancia# Jodos estos son valores o caacidades a desarrollar ( ad,uirir ,ue su
desarrollo deende del %rado en ,ue este!os sintoni'ados con nuestro )ri# =uestro
ensa!iento ( nuestro accionar no debe destruir la cabe'a e"terior, craneo (eledN) co!o
as5 ta!oco nuestro cuero f5sico, co!o ta!oco ,ue esta estancia en el lano !aterial
sea un cF!ulo de e"eriencias a!ar%as, dolores ( fracasos# La !ente debe estar baHo la
conducciDn de la cabe'a interna ()ri LEl Io &uerior) no baHo el do!inio del estD!a%o
o del se"o# Esto no contradice las necesidades ,ue tene!os or vivir en un !undo
!aterial# As5 ta!biGn el lano de los senti!ientos ( e!ociones debe estar urificado
ara ,ue no interfiera con la vo' de ori ( en cuanto al lano intelectual, la !ente
anal5tica ,ue acoia infor!aciDn es !u( inteli%ente co!o una co!utadora, ero es una
!N,uina boba , se deben deHar de lado conveniencias aarentes ( %uiarse or el sentido
del deber ( los valores sueriores# El !odelo de vida (oruba es alcan'ar la ancianidad
rodeado del a!or de nuestros fa!iliares ( lenos de sabidur5a ( oder esiritual# Al
contrario de la "civili'aciDn" occidental ( educada ,ue los ancianos son !odelo de
decreitud ( desoHos sociales# )rFn!ila reseta tres clases de seres -u!anosX :) ;na
!uHer bella o un -o!bre %uao ,ue no co,uetea# /) ;na ersona adinerada ,ue es
-u!ilde ( !odesta# 3) ;n funcionario de oder ,ue es liberal ( Husto en el eHercicio de
su autoridad# Io esto lo interreto co!o ,ue no -a( ,ue creGrsela, ,ue todo es
transitorio, esta!os de aso ( esta!os suHetos a ruebas er!anentes de acuerdo al
co!orta!iento ,ue tene!os# En cuanto a nuestro a!bito de desciciones ( acciones
estan las ,ue tienen i!ortantes consecuencias en nuestras vidas, lo ,ue el (oruba lla!a
cruce de ca!inos, ero las e,ueYas decisiones de cada instante de todos los d5as -acen
a ,ue nuestro ori estG libre ( oderoso o e!botado ( aturdido# Estas e,ueYas
decisiones se refieren al uso de nuestro tie!o libre, a la elecciDn de a!istades, al
tie!o ,ue le destina!os a nuestras distintas actividades, a las co!idas ,ue in%eri!os,
a los ensa!ientos ,ue tene!os, a las e!ociones ,ue nos fo!enta!os ( nos er!iti!os
tener# Acciones ara favorecer nuestro )ri# :) Afir!aciones ositivas# /) 4ensa!ientos
ositivos# 3) <o%aciones de cabe'a# >) )raciones# 2) *onducta ( acciDn# :) Afir!aciDn#
"(o so( (o, so( libre ( valeroso, !i ori es fuerte ( oderoso" /) 4ensar en ositivo es no
!al%astar ener%5a, ad!inistrar nuestros ensa!ientos, arribar a soluciones ( eHecutar las
decisiones arribadas# 4ensar en ositivo es tener un sentido de la realidad, ero ser
concientes ,ue con nuestra sustancia !ental, ali!enta!os nuestra !ente ( los -ec-os (
situaciones acontecen co!o resultado de nuestras vibraciones !entales, or el oder de
atracciDn de nuestro ensa!iento# 3) <o%aciones de cabe'aX Es una cere!onia ,ue -ace
el babalaMo o babalos-a o i(alos-a, ero a fin de ser Ftiles con estas reco!endaciones
se detallaX Jener una tela blanca de al%odDn ,ue se utili'arN co!o aYuelo ara la
cabe'a# ;n coco al ,ue un oco de a%ua del !is!o se lo reserva ara colocarlo en
nuestra cabe'a, el resto se coloca en un vaso, !itad de la arte interna del coco (la arte
blanca) se corta en tro'os e,ueYos ( se tiene un oco de !anteca de cacao ( al%odDn#
Al vaso ,ue tiene el Hu%o del coco se le a%re%a un oco de !iel ( se rocede a colocar
una silla donde nos va!os a sentar cuando ten%a!os todo listo ( rearado# En nuestra
cabe'a se coloca un oco del Hu%o del coco, !anteca de cacao, los tro'os de la arte
interna del coco ,ue -e!os cortado, todo esto lo cubri!os con un al%odDn del ta!aYo
de nuestra cabe'a ( envolviendo ( suHetando todo esto one!os el aYuelo o tela
blanco# Antes -ab5a!os encendido dos velas blancas cada una a cada costado de la silla
( adelante de la silla va un vaso de a%ua, el vaso con la lec-e del coco ( !iel ( la !itad
del coco ,ue no se tocD boca ara arriba es decir la arte blanca ara arriba (en un lato
blanco)# Jodo esto ,ue va en el iso se ofrenda a Ec-u-EleMa ,ue es la deidad (oruba
,ue abre ( cierra las uertas idiendo ,ue todo esto ,ue -ace!os sea ara nuestro irG
(bien) ( lo ,ue coloca!os en nuestra cabe'a lo ofrenda!os a nuestro ori ara ,ue se
ali!ente, se fortale'ca, ara ,ue nos %u5e or el ca!ino del bien ( ara ,ue deten%a
todo lo !alo ,ue ueda venir en ca!ino a nosotros# =os ,ueda!os en estado de cal!a
/2 !inutos L >0 !inutos# La tela blanca se %uarda lue%o de lavarla ( el al%odon ( los
edacitos de cacao ( coco ,ue estuvieron en nuestra cabe'a se envuelve en ael de
bolsa ( se lleva a un lu%ar aartado al ie de un arbol aYoso ( alli le edire!os a las
entidades esirituales ,ue -abitan en ese lu%ar or nuestra evoluciDn, ro%reso (
estabilidad# Lo ,ue le ofrenda!os a Ec-u-EleMa (el !edio coco ( el Hu%o con !iel ( el
resto de las dos velas, todo envuelto en ael de bolsa) va a cuatro es,uinas ( al deHarlo
all5 edi!os ,ue sie!re ten%a!os abiertos nuestros ca!inos ara nuestro bien (
nuestro ro%reso# La tela lue%o de lavarla ( secarla al sol, se uede conservar ara
futuras ro%aciones de cabe'a o incluso utili'arla en la cabe'a estando en la casa cuando
se desee o ante dolores de cabe'a# >) )riEis ()raciones) )riE5 )r5 (:) (Alabando al
Es5ritu Interno or la MaYana) _!i !V H5 lDnU o, o, Mo fôr5 balP f^)lorFn# A-ora ,ue
acabo de levantar!e, resento !is resetos al reino de los anteasados# Ire %bo%bo !aa^
Ma^ba^ !e, )r5 !i da^!i daî(e# =%T EF !D# Ire %bo%bo ni t^P!5# I!ole ni ti B!aEUsU#
Ase# 4er!ita a todas las cosas buenas venir a !5# El Es5ritu Interno !e da vida# =unca
!e !orirG# 4er!ita a todas las cosas buenas venir a !5# Los es5ritus de lu' ertenecen
a B!aEUsU# AsG )riE5 )r5 (/) (Alabando al Es5ritu Interno) )r5 san !i# )r5 san !i# )r5
san i%ede# )r5 san i%ede# El Es5ritu Interno !e %u5a# )r5 !e %u5a# El Es5ritu Interno
!e ao(a# )r5 !e ao(a# )r5 otan san !i Ei nni oMo loMo# )r5 tan san !i Ei nbi!o le
!io# Es5ritu Interno, dG ao(o a !i abundancia# )r5, dG ao(o a !is futuros niYos# )r5
oto san !i Ei nni a(a# )r5 oto san !i Ei nEole !ole# Es5ritu Interno, dG ao(o a !i
relaciDn# )r5 rote%e !i casa# )r5 san !i o# )r5 san !i o# )r5 san !i o# )lo!a aHiEi, UMN
ni !oe# Ase# El Es5ritu Interno !e %u5a# )r5 !e %u5a# )r5 !e %u5a# 4rotector de los
niYos, !i carNcter interno le estN a%radecido# AsG# 2) *onducta ( acciDn# +ebe!os ser
observadores de cuales son las conductas ( acciones ,ue favorecen nuestra claridad
!ental ( cuales las ,ue la obnubilan# &er !esurados en nuestras costu!bres, a!ar la
salud, no daYar el or%anis!o# 4racticar el silencio, co!o dieta !ental ara dar lu%ar a
,ue nuestro ori se fortale'ca ( su vo' lle%ue clara a nuestra conciencia# Irete Iero
)ri 4arte Jres#
Entre todas las deidades del anteDn (oruba, )ri es la deidad !Ns i!ortante, or,ue
esta endiente de los asuntos de la ersona !Ns ,ue cual,uier otra +eidad# El )ri de
cada ersona es su deidad ersonal, ,uien sulica or Gl ante otras deidades ( sin el
nadie uede alcan'ar G"ito# ;n d5a )run!ila reuniD a todas las deidades e -i'o la
si%uiente re%untaX Ja lo to Alasan ba roEun6 kKuiGn de ;ds# A(udar5a a sus devotos o
-iHos sie!re, a esar de todas las dificultades ,ue uedan tener, sin abandonarlo en el
ca!ino6 &-an%o fue en to!ar el retoX Io ir5a a cual,uier sitio con cual,uiera de !is
-iHos sin voltear ara atrNs#Las otras divinidades le re%untaronX k&i en el viaHe con su
-iHo asara or Koso el -o%ar de sus adres, arar5a ara saludarlos6 I Gl diHoX s5#
Entonces diHeron las deidadesX de -ec-o estNs abandonando a tu -iHo# As5 una tras otras
fallaron en la resuesta, -asta el !is!o )run!ila# Fue al final ,ue le re%untaron a
)run!ila, la resuesta a la arNbola, ( Gl diHoX &olo )ri, la )ri de cada ersona, uede
aco!aYarla al !Ns leHano lu%ar en la tierra sin darle la esalda# )riEi# A,uellos ,ue son
envidiosos de al%uien son a,uellos ,ue atean las ertenencias al r5o A,uellos ,ue no
son as5 &on los ,ue las devuelven a la suerficie de la tierra &5 tu desiertas en la
!aYana to!a tu )ri (con tus dos !anos) El )ri es el troc-eador del G"ito Ifa dice ,ue la
ersona to!e su cabe'a con las dos !anos ( re'arle a su )ri ara ,ue lo a(ude# Ifa (
)ris-anlN lo a(udarNn ta!biGn# =adie odrN evitar ,ue la ersona ten%a G"ito en la vida#
4AJAKI Al%uien diHoX !is )Hos son buenos# )tro diHoX !i *A$EbA es buena# *uando
)Hos ( *A$EbA vinieron al !undo, )Hos era el !a(or ( *A$EbA el !enor# ;n d5a su
adre, el creador de todas las cosas, lleno una *alaba'a de carne de *arnero ( de asta
roHa -ec-a con el aceite de al!a ( la envolviD en una reciosa tela de seda# La se%unda
*alaba'a la lleno de oro, dinero ( al%unas erlas reciosas# Entonces la cubriD con arena
( desuGs con traos sucios# Entonces invitD a sus dos -iHos, ara ,ue esco%ieran una
*alaba'a cada uno a su voluntad# )Hos esco%iD la *alaba'a rodeada con la bella seda (
*A$EbA refiriD la otra# )Hos abriD la *alaba'a ( encontrD la carne ( la asta e invito a
sus a!i%os a co!er Huntos# *A$EbA dese!a,uetD su *alaba'a ( desuGs de abierta,
encontrD arena# k*D!o 4aN udo oner!e arena en esta *alaba'a6 k=o uso nada de
co!ida ,ue ueda co!er6, kKue le dar5a a !i -er!ano6 kEste es el trato ,ue !e da !i
adre6 t&in e!bar%o debe -aber al%o buenoj t=o obstante vo( a %uardarlaj I la llevD
leHos con es!ero a su casa# ;na ve' en la casa, *A$EbA intri%ado se re%untD si la
*alaba'a sola!ente conten5a arena, la abriD de nuevo ( encontrD baHo la arena el dinero]
entonces el oro baHo el dinero] ( baHo el oro al%unas erlas reciosas# I diHoX tMi
*alaba'a vale infinita!ente !Ns ,ue la de !i -er!anoj I *abe'a sG volviD rico# tAl%Fn
tie!o desuGs el *reador, lla!D a sus niYos a re%untarlesX E-, 4uesj kKuG -an
encontrado en sus *alaba'as6 )Hos contestoX (o, el !a(or, encontrG la carne de carnero
( la asta de aceite de al!a# <esondiD *abe'aX en !i *alaba'a, -a( todo lo ,ue
reresenta la ri,ue'a# Entonces su adre diHoX )Hos, eres de!asiado Nvido# La vista de la
belle'a te atraHo ( ,uer5as tenerla# *abe'a, ,ue refle"ionD, suo ,ue la *alaba'a estaba
rodeada de traos, ero ,ue en el interior estaba escondida una ri,ue'a# *abe'a de a,u5
en adelante serN el !a(or, ( tu oHos serNs su se%undo# +e a,u5 en adelante la *abe'a sG
no!brarN ri!ero# +esde entonces, cuando uno ,ue tiene suerte, sG diceX !i *abe'a es
buena ( nunca se diceX !is oHos son buenos# *anciDnX JA-*E +)K4) @E =) @A
=;, L Jen%o una solo *abe'a ,ue iensa, $) JA II V)# L I vinieron die' cabe'as !Ns#
)LI R$) RE, R$) RE, R$) REj L Mi cabe'a es fuerte ( ensante, )LI EEj####)LI
JA +)K4), L t)-j *abe'a# Jen%o una sola cabe'a, ) R$) RE, R$) RE, R$) REj L
t4ero fuerte ( ensantej Irete Iero
4ublicado or i(a!io(a en :0X/: AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
)ri 4arte +os#-
La tradiciDn oral Ioruba -abla ,ue al co!ien'o de la lle%ada a la Jierra, los -o!bres
trabaHaron ( trabaHaron ero no obtuvieron nada, de todo lo ,ue roduc5an (
co!erciaban ter!inaban erdiendo !as de un !edio# Jranscurridos die' aYos con la
eseran'a de !eHora fueron a consultar a los sacerdotes de IFA# Esos -o!bres sabios les
diHeron ,ue el roble!a estaba en las cabe'as defectuosas# Les re%untaronX [*uando
ven5ais a la tierra kFuisteis %oleados or la lluvia6\# Ellos resondieronX n&5n# Entonces
diHeronX "*uando vinisteis a la tierra Esco%isteis cabe'as defectuosas# &i no estaban
todav5a or cocer deb5an estar rotas, !ientras ven5ais a la tierra ( erais %oleados or la
lluvia las cabe'as defectuosas ,ue -ab5ais esco%ido e!e'aron a des%astarse ( caerse a
tro'os# Antes de lle%ar a la tierra, vuestras cabe'as se -ab5an -ec-o !u( lanas, desde
entonces todas las %anancias del trabaHo ,ue -abGis estado -aciendo las -abGis estado
utili'ando ara rearar las artes des%astadas de vuestras cabe'as defectuosas, no serN
-asta ,ue estGn total!ente restauradas a su ta!aYo ori%inal ,ue e!e'arGis a
roserar"# *uenta una -istoria ,ue -ab5a tres a!i%os en el cielo disuestos a venir a la
tierra, AF;@A4E, )<I&EEK; ( )<IEEME<E ( antes de venir a la tierra AF;@A4E
diHo ,ue iba a ir a ver a un sacerdote de IFA# Los otros dos a!i%os se enca!inaron
directa!ente -acia la tierra, diciendo ,ue iban a buscar las cabe'as en el deDsito de las
!is!as, ,ue ellos eran visitantes asiduos de la casa de +ios, ,ue ten5a su a!istad ( ,ue
no necesitaban to!ar nin%Fn tio de recaudo# El sacerdote de IFA le reco!endD a
AF;@A4E ,ue ara ,ue tuviera G"ito en la tierra ten5a ,ue llevar dos bolsas de sal (
:/000 cauries# *uando AF;@A4E se uso en ca!ino, recorriD una %ran distancia (
lle%D al %uardiNn de la ri!era uertaX Le re%untD el ca!ino a la casa de AOALA, el
%uardiNn de la uerta diHo ,ue ri!ero deb5a acabar de cocinar su soa# As5 ,ue
AF;@A4E se sentD aciente!ente a su lado a(udNndole a encender el fue%o# Mientras
AF;@A4E le a(udaba a encender el fue%o advirtiD ,ue el %uardiNn de la uerta estaba
oniendo ceni'as en la soa, el diHoX [ Lo ,ue estNs oniendo en la soa son ceni'as\, el
%uardiNn diHo ,ue eso era lo ,ue Gl sie!re co!5a, entonces AF;@A4E co%iD entonces
una de sus bolsas de sal ( co%iD un oco de sal de ella ( la uso en la soa, ( diHo al
%uardiNn de la uerta ,ue la robara# *uando el %uardiNn la robD, este re%untD a
AF;@A4E de dDnde -ab5a conse%uido tal cosa, entonces i!lorD a AF;@A4E ,ue le
diera un oco !Ns, AF;@A4E accediD ( le dio dos bolsas de sal# *uando acabaron de
cocinar la soa, el %uardiNn de la uerta se levantD# El %uardiNn !arcaba el ca!ino (
AF;@A4E le se%u5a, ca!inaron ( ca!inaron ( entonces lle%aron cerca de la casa de
AOALA# AOALA era el ,ue entre%aba las cabe'as a los -o!bres antes de venir a la
tierra# Escuc-aron un ruido de al%uien %ritando, el %uardiNn de la uerta diHoX nEse ruido
es el de la casa de AOALAn ( diHoX nEso rueba ,ue AOALA no estN en *asa# &e -a
escondido ara no encontrarse con su acreedor, el acreedor es el ,ue estN -aciendo el
ruidon 4re%untD a AF;@A4E si ten5a dinero, AF;@A4E diHo ,ue s5, el %uardiNn de la
uerta diHo ,ue si AF;@A4E viese al acreedor de AOALA, deber5a a(udar a AOALA a
saldar su cuenta# *uando AF;@A4E lle%D a la casa de AOALA encontrD al acreedor de
AOALA %ritando ( relinc-ando co!o un caballo, AF;@A4E le re%untD entonces la
cuant5a de la deuda en cuestiDn] el acreedor diHo ,ue la deuda era de doce !il cauries,
entonces AF;@A4E abriD su bolsa sacD el dinero ( a%D la deuda# +esuGs de a%ar el
dinero ( de ,ue el acreedor se !arc-ara AOALA baHD del tec-o donde se -ab5a
escondido, saludD a AF;@A4E ( le re%untD si encontrD a al%uien en la casa,
AF;@A4E resondiD ,ue encontrD a al%uien ,ue diHo ,ue tF (AOALA) le deb5as :/000
cauries, AF;@A4E diHo ,ue -ab5a a%ado el dinero AOALA le dio entonces las %racias
a AF;@A4E ( le re%untD lo ,ue ,uer5a# AF;@A4E diHo ,ue -ab5a ido ara esco%er
una cabe'a, AOALA entonces le idiD ,ue le aco!aYara, desuGs de un tie!o lle%aron
al al!acGn de cabe'as de AOALA# Encontraron doscientas una cabe'as all5, AOALA
lan'D su barra de -ierro a una ( Gsta se ro!iD en eda'os, AOALA diHoX k=o ves6, esa
no es buena, vio otra ( le lan'D su barra, esta ta!biGn se ro!iD en eda'os, AOALA
diHo ,ue ta!oco era buena, as5 ,ue si%uieron buscando -asta ,ue AOALA vio una ( le
lan'D su barra ta!biGn, roduHo un sonido fuerte sin ro!erse# Entonces la co%iD ( la
lan'D sobre el suelo ( Gsta rodD or el suelo# &e la dio entonces a AF;@A4E, Gl
re%untD si era una buena cabe'a AOALA diHo ,ue s5# AF;@A4E entonces la uso sobre
su cabe'a ( se !arc-D en direcciDn a la tierra, cuando estaba a unto de lle%ar a la tierra
e!e'D a llover, la lluvia era !u( fuerte ( %oleD a AF;@A4E tanto ,ue casi
ensordeciD# Al %olear la cabe'a de AF;@A4E la lluvia sal5a desedida, su cabe'a
estaba bastante intacta# *uando AF;@A4E lle%D a la tierra e!e'D a co!erciar e -i'o
!uc-as %anancias] cuando consi%uiD suficientes constru(D una casa ( decorD sus
uertas# Juvo !uc-as esosas ( !uc-os -iHos ta!biGn# +esuGs de al%Fn tie!o, a su
debido !o!ento AF;@A4E fue un -o!bre e"itoso ( cuando )<I&EEK; (
)<IEEME<E vieron a AF;@A4E e!e'aron a llorar# *ada uno diHoX n=o sG dDnde los
afortunados esco%en sus cabe'as, -ubiera ido all5 a esco%er la !5a# =o sG dDnde
AF;@A4E esco%iD su cabe'a, -ubiera ido all5 a esco%er la !5an AF;@A4E les
resondiD diciendoX n=o sabGis donde el afortunado esco%iD sus cabe'as vosotros
-abr5ais ido all5 ara esco%er las vuestras, no sabGis donde AF;@A4E esco%iD su
cabe'a -ubierais ido all5 ara esco%er las vuestras# Esco%i!os las cabe'as del !is!o
lu%ar, ero nuestros destinos no son i%uales"# En el verso recitado anterior!ente es
evidente ,ue de los tres a!i%os el Fnico ,ue esco%iD buena cabe'a fue AF;@A4E# IFA
nos dice ,ue es dif5cil ara nosotros en la tierra distin%uir una cabe'a buena de una
!ala# El tio de )<I esco%ido or una ersona en articular er!anece desconocido
ara esa ersona ( todas las de!Ns# Es )<;=MILA sDlo, al ser el Fnico testi%o del acto
de elecciDn del destino, ,uien uede decir ,uG tio de cabe'a -a ele%ido cada ersona#
+e a-5 la necesidad ara cada ersona de consultar )<;=MILA de ve' en cuando# #
IFA destaca la necesidad de trabaHar duro ara llevar a cabo el G"ito otencial ,ue la
elecciDn de un buen )<I lleva consi%o# 4or tanto, la elecciDn de un buen )<I no lleva
auto!Ntica!ente al G"ito# Ca( ,ue trabaHar duro ara reali'ar este otencial# 4ara los
,ue -an ele%ido un !al )<I o !alos destinos la eseran'a del G"ito reside en reali'ar
las obras suficientes ara eli!inar los defectos de los !alos destinos o de la !ala
cabe'a#
4ublicado or i(a!io(a en :0X:2 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Kue es el )ri6
4ara los Iorubas, )ri es la cabe'a interna de la ersona, el Es5ritu de *onciencia, el
cual cada uno de nosotros recibe en el cielo# Es el s5!bolo del discerni!iento# El
destino de la ersona, es decir el G"ito o el fracaso, deende en %ran !edida en el tio
de cabe'a ,ue se esco%iD en el cielo# La creencia de los Ioruba en ori co!o s5!bolo se
e"resa en los si%uientes versosX En5 to %bDn, ( A,uGl ,uien es sabio ) )ri e lo ni o %bDn
( &e -i'o or su )ri ) Ee(Nn ti o %bDn ( A,uGl ,ue no es sabio ) )rii re lo ni o %o HusF lD#
( Esco%iD un eda'o de Ya!e (aa) or )ri# ) Los Iorubas consideran a )ri una de las
rinciales deidades de su anteDn# Es reconocida co!o la !a(or or debaHo de
)lodu!are# *ada )ri es reconocido co!o el +ios ersonal, ,uien sie!re estN resente
aco!aYando e interesada en resolver los asuntos ersonales ,ue el destino de la
ersona enfrenta# *o!o deidad )ri es atendido ( roiciado or la reli%iDn Ioruba# ;na
de las cere!onias !u( i!ortantes ,ue uede -acer el $abalaMo es lo ,ue se deno!ina
ro%aciones de cabe'a, en los ,ue ade!Ns del re'o ( otros in%redientes se coloca coco
rallado u otro ele!ento ,ue surHa de la adivinaciDn, en la cabe'a de la ersona, a fin de
ali!entar el )ri# )ri estN en el toe de la cabe'a, es el centro de oder ,ue estN en la
coronilla# La ro%aciDn de cabe'a se -ace cuando lo !ar,ue IFA en la consulta ,ue
efectFa el $abalaMo, co!o consecuencia de un desbalance de desalineaciDn del )ri,
cabe'a interna, con EledN la cabe'a f5sica# Este desbalance si%nifica ,ue la ersona no
estN si%uiendo la !isiDn o direcciDn del destino ,ue la ersona to!D en el cielo,
entonces es necesario alinearla# +e esta !anera se ueden evitar tra%edias e incluso
!uertes re!aturas# Es dif5cil ara nosotros los -u!anos distin%uir una cabe'a buena
de una !ala# El tio de )<I esco%ido or una ersona en articular er!anece
desconocido ara esa ersona ( todas las de!Ns# Es )rFn!ila sDlo, al -aber sido testi%o
del acto de elecciDn del destino, ,uien uede decir ,ue tio de cabe'a tiene cada
ersona# Las cabe'as defectuosas deben ser rearadas, la adecuada ali!entaciDn de la
cabe'a er!ite reestructurar, restaurar ( fortalecer el )r5 ( de esta for!a alcan'ar
sabidur5a ( felicidad, ,ue ese es el destino de toda ersona cuando desarrolla el buen
carNcter# La &abidur5a Ioruba destaca la necesidad de trabaHar duro ara llevar a cabo el
G"ito otencial ,ue la elecciDn de un buen )<I trae consi%o# 4or lo tanto una cabe'a
afortunada no lleva auto!Ntica!ente al G"ito, sino ,ue es la osibilidad ara concretar
ese buen destino, con la a(uda de las fuer'as sobrenaturales ( el e!eYo constante de la
ersona# 4ara los ,ue -an ele%ido !alas cabe'as o !alos destinos, la eseran'a del G"ito
reside en reali'ar las obras necesarias ara eli!inar los defectos en sus !alas cabe'as#
Los oderes sobrenaturales del bien ,ue se conocen co!o )ris-as ( Anteasados,
a(udan a la ersona en su ,ue-acer diario ( a a!en%uar las fuer'as -ostiles# Las obras
corresondientes ( necesarias sur%en del orNculo de IFA a travGs de la consulta al
$abalaMo#
4ublicado or i(a!io(a en :0X:/ AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
8L:3L/008
4or Ifase!u El NHaro de la bruHa c-illD anoc-e el niYo !uere -o(# kKuiGn no sabe ,ue
fue la bruHa c-illona de la noc-e anterior la ,ue dio !uerte al niYo6 )du de IfN )sN MeHi
)tros =o!bres de la +eidad I(a!5 )c-ooron%a cuenta con se%uidores ,ue son las
bruHas o bruHos ( estos ueden ser blancos, roHos, ne%ros, buenos, !alos ( re%ulares#
Estos se%uidores, ,ue confor!an Hunto con su reina el culto de la -ec-icer5a, son
conocidos co!o un - todo baHo otros no!bresX AHonHFn, +i%natarios de la =oc-e,
Ancianos de la =oc-e, AHe AMon I(a!iX ,ue si%nifica "!is !adres", Eni(an o Ele(eX
cuando aarecen en for!a de NHaros, )%--udian ni (asonX co!o es no!brada en la
re%iDn de $eni, I,uenro!oX ta!biGn lla!ada as5 en la re%iDn de $eni# *aracteri'aciDn
&e%Fn refieren, en sentido %eneral, las encicloedias, bruHer5a es el arte u oficio del ,ue
sabe, ( la alabra bruHa se relaciona con saber (conocer)# A travGs del tie!o esto -a
de%enerado en la creencia de ,ue la bruHer5a es el e!leo de !edios sobrenaturales ara
daYar o erHudicar# &e%Fn estudios de ca!o del seYor O# )# AMolalF, el conceto
%eneral de las ersonas es ,ueX ###una bruHa es una ersona conocedora ,ue se suone
osee oderes sobrenaturales a causa de for!ar una alian'a con es5ritus !alos (
!ediante tal alian'a ( colaboraciDn, la osesiDn del oficio ,ue le er!ite reali'ar actos
sobrenaturales ,ue, en la !a(or5a de los casos, son destructivos# 4or tanto, las bruHas
son vistas co!o la ersonificaciDn del !al, co!o ersonas !alas ,ue -acen daYo a
otras### ###4or otra arte en su libro Modern @itc-craft, FranE &!(t- ofrece un
interesante ( esclarecedor recuento de una resurrecciDn ( re%reso de la bruHer5a en las
lla!adas naciones civili'adas del !undo# En estas naciones a la bruHer5a se le lla!a el
"culto de @icca "# &e dice ,ue "bruHa " se deriva de la alabra "Micca " del in%lGs
!edieval ,ue si%nifica "sabio "# En este libro se sostiene ,ueX ###la bruHer5a es la
verdadera reli%iDn de Euroa, usurada or el cristianis!o ero no desaliHada del todo
or este# &e trata del culto a las fuer'as creadoras del universo, el reconoci!iento a las
dos !itades ,ue -acen el todo, la uniDn del !ac-o ( la -e!bra### ne%ro ( blanco### Es
i%ual!ente el !edio a travGs del cual la -u!anidad lo%ra canali'ar las fuer'as ori%inales
de la creaciDn, los oderes !N%icos de si%los atrNs, traducirlos a tGr!inos f5sicos, (
e!learlos ara el bien o el !al### ###la bruHer5a, donde ,uiera ,ue se racti,ue, tiene
ras%os caracter5sticos# A-ora e"a!inare!os estos ras%os tal ( co!o se resentan en la
tierra (orubN# ###la bruHer5a es intan%ible, no se trata de al%o ,ue ueda ser !aniulado o
tocado###es s5,uica### estN rodeada de !isterios# Las bruHas son en su !a(or5a !uHeres,
ero no es del todo desconocido ,ue -a(a -o!bres ,ue ta!biGn racti,uen la bruHer5a#
)tra caracter5stica i!ortante de la bruHer5a es la or%ani'aciDn de reuniones nocturnas#
Estas reuniones se lla!an AHo# &e dice ,ue las bruHas se reFnen de noc-e entre la !edia
noc-e ( las dos de la !adru%ada !ientras sus cueros f5sicos er!anecen en ca!a en
sus casas# La reuniDn no se efectFa de for!a f5sica# &i una ersona co!Fn estuviera
asando cuando las bruHas estNn reunidas, esta udiera no ser caa' de verlas# En la
descriciDn de estas, IdoMu diceX ###las bruHas son seres -u!anos de %ran deter!inaciDn
( con inclinaciDn diabDlica### Ellas son las verdaderas !alvadas ,ue derivan una sNdica
satisfacciDn en ocasionar des%racia a otras ersonas### ###4or otra arte, se esera ,ue el
-o!bre a!e a su rDHi!o ( la sociedad en ,ue vive tiene ciertos rinciios de
!oralidad# &i el -o!bre -ace a,uello ,ue no es Gtico se describe co!o !alo] ero si
-ace lo ,ue es Gtico ( acetable, es bueno# En africa a una ersona !ala se le dice
frecuente!ente ,ue es un bruHo# =adel !anifiestan esto de for!a suscinta al decirX ###la
!uHer ,ue se co!orta corno los nues creen ,ue se co!ortan las bruHas, es al%uien
cu(o carNcter contradice los recetos e ideales co!unes de conducta] es al%uien de
condiciDn !alvada, e"cGntrica, at5ica### no es de una anor!alidad f5sica### ,ue
sencilla!ente es una cuestiDn de !ala suerte,### sino, de la anor!alidad de lo social (
!oral!ente desviadas# En otras alabras, cual,uiera ,ue -a%a a,uello ,ue es contrario
al atrDn acetable ara la sociedad, articular!ente cuando la ersona involucrada
-ace al%o ,ue es lasivo ara la sociedad, se le tildarN de bruHa# &e cree ,ue este es el
!undo de )loddu!are, ,ue el *reador del !undo es bueno ( ,ue El ,uiere ,ue el
-o!bre ten%a lo !eHor de la vida, or lo tanto, si e"isten ele!entos evidentes de
!aldad, deben e"istir i%ual!ente al%unos factores resonsables de este ,uebranta!iento
del fluHo ordenado ( unifor!e de la vida# As5 se introduce la bruHer5a ara e"licar las
des%racias# *uando en la vida social ( do!Gstica sur%en ansiedades ( tensiones, cuando
las cosas no !arc-an de acuerdo con lo revisto, cuando -a( infecundidad Ji-
esterilidad, deresiDn o !iseria, terribles accidentes , o !uertes re!aturas, fracasos en
los ne%ocios, en los estudios ( otras actividades, los africanos culan a la bruHer5a# +e
esta for!a, cuestiones ,ue de otra !anera -ubieran resultado dif5ciles de e"licar,
encuentran una sencilla HustificaciDn# Los (orubNs tienen la creencia de ,ue las bruHas
oseen unos NHaros ,ue roducen un c-illido eculiar cuando vuelan en !edio de la
noc-e en su tra(ectoria -acia el AHo (lu%ar de reuniDn)# Los ancianos ,ue se -allan fuera
de sus casas o los ,ue todav5a estNn desiertos dentro de estas, %eneral!ente se diri%en
al NHaro diciendoX A Eiioso e Ei ode orisa o !a de, bi Eo ba ti de Mara eni, t)naire oj,
";no no uede decretar ,ue las ca'adoras de oric-as (las divinidades) no ca'en, sie!re
,ue ellas no ca'en a nuestro vecino cercano, tbuen viaHej" Esta es una for!a de ro%ar a
las bruHas ,ue no le -a%an daYo al%uno al ,ue sulica# I%ual!ente de!uestra ,ue la
%ente cree ,ue las bruHas son seres terribles ( ,ue constitu(en una fuente de te!or ara
los -u!anos# Al i%ual ,ue los ca'adores salen en e"ediciones, las bruHas salen en
!isiDn de bFs,ueda de seres -u!anos a ,uienes oder destruir, or eso dicen# AHe Ee
lanaa )rno Eu lonii] Ja nio sai !o e AHe ana lo a o!o He6 El NHaro de la bruHa c-illD
anoc-e] el niYo !uere -o(] kKuiGn no sabe ,ue fue la bruHa c-illona de la noc-e anterior
la ,ue dio !uerte al niYo6: El estudio de la deidad I(a!5 )c-ooron%a a travGs de las
-istorias del cuero literario de IfN nos er!itirN conocer con !Ns rofundidad ,uG es en
realidad el culto de la -ec-icer5a, cD!o ( or ,uG oera, ( la for!a en ,ue los seres
-u!anos ode!os librarnos de su influencia# &e%Fn lantea IfN la Fnica fuer'a o
divinidad ,ue uede vencer la fortale'a de la bruHer5a es el &ueloL8ierra# El Hura!ento
rouesto or )rFn!ila ( )ric-anlN a las bruHas, fue to!ado contra la destrucciDn
inHustificada de las vidas -u!anas# Esto nos dice el or ,uG las bruHas no tienen oder
ara destruir a los verdaderos -iHos de )loddu!are, as5 co!o ta!biGn a los se%uidores
devotos de )rFn!ila# nEl odu de lfN )sN Me(i nos cuenta, or ,uG ellos no !atan a
nadie a no ser ,ue la ersona se -alla ouesto al Hura!ento restado entre )ric-anlN,
)rFn!ila ( los -ec-iceros (bruHos)# Los -ec-iceros (bruHos) no !atan a nin%Fn -o!bre
,ue real!ente actFe de acuerdo a los caracteres distintivos ( tabFes rocla!ados or
)loddu!are el Jodooderoso# )rFn!ila revelD ,ue ori%inal!ente los -ec-iceros
(bruHos) eran !Ns considerados ,ue los !ortales rofanos# Fueron los seres -u!anos
,uienes ri!ero los ofendieron !atNndole a su Fnico -iHo# ###<esulta ,ue la bruHa, l(a!5
)c-ooron%a, ( la rofana, )%bori, vinieron co!o -er!anas al !undo al !is!o tie!o#
La rofana tuvo die' -iHos, !ientras ,ue la bruHa solo tuvo uno# ;n d5a la rofana iba al
Fnico !ercado disonible en a,uel tie!o, lla!ado )Ho AHi%bo!eEon AEira# Este se
encontraba situado en el l5!ite entre el *ielo ( la Jierra# Los -abitantes del *ielo ( la
Jierra acostu!braban a co!erciar en co!Fn# *o!o la rofana iba ara el !ercado, le
idiD a la bruHa ,ue le cuidara a sus die' -iHos durante su ausencia# La bruHa cuidD a los
-iHos de la rofana con es!ero ( nada le sucediD a nin%uno de ellos# Entonces lle%D el
turno a la bruHa ara ir al !ercado ( le idiD a su -er!ana ,ue cuidara a su Fnico -iHo en
tanto estaba ausente# *uando I(a!5 )c-ooron%a se !arc-D, los die' !uc-ac-os de la
rofana se interesaron en !atar un NHaro ara co!er# )%bori le diHo a sus !uc-ac-os
,ue si ellos deseaban la carne del NHaro, ella ir5a a los !atorrales a ca'ar NHaros ara
,ue los co!ieran, ero ,ue no deb5an tocar al Fnico -iHo de la bruHa# Mientras su !adre
estuvo en los !atorrales, los die' !uc-ac-os se confabularon, !ataron al Fnico -iHo de
la bruHa, ( asaron su carne ara co!er# &e%Fn los die' !uc-ac-os de )%bori estaban
!atando al -iHo de la bruHa, la fuer'a sobrenatural de la Flti!a le dio la seYal de ,ue las
cosas or la casa no iba bien# <Nida!ente desistiD de su viaHe al !ercado ( re%resD a la
casa, solo ara descubrir ,ue su -iHo -ab5a sido asesinado# *o!rensible!ente, estaba
!olesta or,ue cuando su -er!ana fue al !ercado, ella se es!erD en cuidar a sus die'
-iHos, sin ,ue tuvieran ni un ras%uYo, ero cuando lle%D el !o!ento de ella ir al
!ercado, su -er!ana no udo cuidar de su Fnico -iHo# LlorD a!ar%a!ente ( decidiD
reco%er sus cosas ( !arc-arse de la casa donde viv5a con su -er!ana# Ellas ten5an un
-er!ano con el ,ue lle%aron al !undo al !is!o tie!o, ero ,ue refiriD vivir en
!edio del bos,ue or,ue no deseaba ser !olestado or nadie# Este era IroEo# *uando
IroEo o(D a la bruHa llorando, Gl la convidD le diHera ,uG estaba sucediendo ( ella le
e"licD cD!o los -iHos de su -er!ana )%bori !ataron a su Fnico -iHo sin su !adre ser
caa' de detenerlos# IroEo la consolD ( le ase%urD ,ue desde a,uel !o!ento en lo
adelante, ellos deb5an ali!entarse de los !uc-ac-os de )%bori# Fue a artir de a,uel d5a
,ue, con la a(uda de IroEo, la bruHa co!en'D a atraar a los !uc-ac-os de la rofana,
uno a uno# )rFn!ila intervino ara detener a la bruHa en la destrucciDn de todos los
!uc-ac-os de la rofana# Fue Gl ,uien i!lorD a IroEo ( a la bruHa ( les re%untD, ,uG
acetar5an ellos con el fin de detener la !atan'a de los niYos de los !ortales rofanos#
Es as5 co!o )rFn!ila introduHo el sacrificio de (Etutu) el ofreci!iento a la =oc-e, el
cual lleva un coneHo, -uevos, buena cantidad de aceite ( otros art5culos co!estibles#
*o!o Ec-u, no ode!os anta%oni'ar a las bruHas sin el carNcter adecuado# &olo
trata!os de saber a travGs de la adivinaciDn (consulta) ,uG es lo ,ue ode!os ofrecerle
ara rocurar su ao(o en el ( el !o!ento en ,ue les son entre%ados los ele!entos ,ue
iden en sacrificio, en !uc-as ocasiones se dese%an de la esalda de uno# A,uellos ,ue
no entienden este asecto de la e"istencia -u!ana, #son los ,ue caen fNcil!ente
v5cti!as de la bruHer5a#n )loddu!are !is!o rocla!D ,ue el suelo ()tN )lG), deb5a ser
la Fnica fuer'a ,ue destruir5a a cual,uier bruHa o divinidad ,ue tras%rediere cual,uiera
de las le(es naturales# Este decreto fue rocla!ado cuando una oderosa doctora bruHa
del *ielo lla!ada E(e to (u )Ee to ,u )run fue co!ro!etida en la destrucciDn de las
divinidades terrenales co!o consecuencia de su co!orta!iento !alvado en la Jierra#
Ja!biGn ve!os ,ue el oder eHercido or los Ancianos de la =oc-e, les fue dado or
)loddu!are en el !o!ento en ,ue )loddu!are viv5a libre ( f5sica!ente con las
le diD esa autoridad# En ocasiones la divinidad bruHa le diD la seYal al %allo de ,ue
en la !aYana### )loddu!are no obstante, no deHD al resto de la creaciDn sin eseran'as a
!erced de los Ancianos de la =oc-e# A travGs del odu )sN )c-G )rFn!ila revelarN
bruHer5a# Cab5a una -er!osa !uc-ac-a en el alacio de )loddu!are, ,ue se encontraba
una tarea aarente!ente si!le# )%%Fn fue el ri!ero en ofrecerse ara eHecutar la
tarea# l fue -asta la finca ( desarrai%D al Ya!e# &e%Fn lo sacaba, este se artiD, lo cual
clara!ente eli!inD su candidatura# )'ain fue el rD"i!o en robar su suerte# l finali'D
ta!biGn con la !is!a e"eriencia# Le lle%D su turno a )rFn!ila ara ir a la finca# l no
conHura de ,ue los Ya!es desarrai%ados se artieran# Le fue dic-o ,ue los a%asaHara con
enviaban a al%uien ara decirle ,ue no fuera a la finca al si%uiente d5a# l deb5a ir al
suavi'ar el suelo# +esuGs todas las bruHas to!aron un Hura!ento sole!ne de no
entre%D la !uc-ac-a en !atri!onio# A travGs de la investi%aciDn, se -a lle%ado a
,ue deHen de darles su debida consideraciDn# Esta investi%aciDn ta!biGn de!uestra ,ue
cueros celestiales ( terrenales, -a( -ec-iceros (bruHos) benGvolos ( !alGvolos#
4robable!ente, ellos diri%en el !Ns Husto siste!a de Husticia# Ellos no condenan sin
rueba Husta ( acertada# &i al%uien se les acerca con una acusaciDn contra cual,uiera,
considerarNn todas las artes antes de to!ar una decisiDn#n Los odus )c-G )sN ( )sN
Me(i, nos dicen cD!o las bruHas lle%aron al !undo ( cD!o do!inaron a todas las
divinidades# Vere!os ta!biGn a artir del odu )%be Irosun cD!o los -o!bres de l5e una
ve' decidieron anta%oni'ar con las bruHas, co!o resultado de lo cual las bruHas se
retiraron al ueblo de llu )!uo o Ilu Ele(e en las afueras de Ife# +esde su nueva
residencia, las bruHas resolvieron desoblar a Ife !atando sus -abitantes uno a uno#
+esuGs ,ue Ife -ab5a erdido a !uc-os de sus -iHos e -iHas, los ancianos decidieron
librar una %uerra en el ueblo de Ele(e# Jodas las troas enviadas ara co!batirlas
nunca re%resaron con vida# Jodas las otras divinidades fueron contactadas ara salvar la
situaciDn, ero sus esfuer'os fueron neutrali'ados or la -abilidad suerior de las bruHas
de )!uo# Final!ente, )rFn!ila fue declarado !ediante adivinaciDn Fblica ara ser el
Fnico caa' de co!ro!eterse con las !uHeres# Jan ronto co!o fue contactado ara el
trabaHo, Gl -i'o los sacrificios necesarios ( en ve' de diri%irse a Ilu )!uo con su troa,
Gl fue con una rocesiDn dan'ar5a, la cual bailD de lleno en el ueblo# *uando las
!uHeres vieron una lar%a rocesiDn de -o!bres ( !uHeres eslendorosa!ente vestidos
bailando en el ueblo con !Fsica !elodiosa, se dieron cuenta de ,ue era tie!o de
retornar a casa en Ife# +esuGs ,ue ellos conocieron lo ,ue estaba sucediendo, todos
re%resaron a Ife ( -ubo una reconciliaciDn %eneral ( HFbilo#n )tra ve', este incidente
ilustra clara!ente ,ue no es fNcil vencer las fuer'as de la bruHer5a a travGs de la
a%resiDn, sin recurrir a una autoridad suerior# La for!a !Ns fNcil de tratar con ellas es a
travGs del aaci%ua!iento# )rFn!ila no resuelve nin%Fn roble!a valiGndose de la
confrontaciDn a no ser ,ue todos los !edios de conciliaciDn -a(an fallado# =o obstante,
en ocasiones Gl acude or au"ilio a las divinidades !Ns a%resivas ara ,ue les -a%an
trabaHos sucios# El es una divinidad !u( aciente# El lantea ,ue solo uede reaccionar
desuGs de ser ofendido treinta veces ( no obstante esto, le to!a a Gl or lo !enos tres
aYos ara sentirse ofendido desuGs de darle al ofensor a!lia oortunidad ara el
arreenti!iento# =uestro interGs funda!ental no es un estudio co!arativo de la
bruHer5a sino si!le!ente e"oner al%unas observaciones v enfati'ar al%unos -ec-os
esencialesX a) ,ue la bruHer5a -a estado resente desde tie!os in!e!oriales, no arece
-aber e"istido Goca o lu%ar en la Jierra donde la bruHer5a ola !a%ia no -a(an sido
racticadas] b) ,ue al%unas de las lla!adas naciones civili'adas del !undo ,ue tienden
a ridiculi'ar el conceto de la bruHer5a en africa ( ,ue sostienen ,ue el culto es una
ilusiDn, no son sinceras ues e"iste la evidencia de ,ue se estN resucitando el culto en
sus roios a5ses ( a su roio !odo] c) la bruHer5a es casi universal ( subsiste# La
ra'Dn or la cual el -o!bre cree en esantos, !ales ( en fuer'as !isteriosas es or,ue
los esantos, los !ales ( las fuer'as !isteriosas estNn a-5 ( son !u( reales# El -o!bre
es sensible!ente consciente de la actividad de estos oderes a su alrededor ( rec-a'a ser
ersuadido de ,ue estos son i!a%inarios# 4ara los (orubNs nada sucede or casualidad,
las cosas son causadas or al%uien directa o indirecta!ente !ediante el e!leo de
oderes ( creen i%ual!ente ,ue -a( individuos ,ue tienen acceso a estos oderes
!5sticos los cuales ueden e!learse con fines buenos o !alos# Este oder se ori%ina en
un ser sobrenatural, ero en la rNctica es in-erente a, o viene de, o lle%a !ediante
al%unos obHetos f5sicos, e"ceto en el caso de la bruHer5a ,ue es s5,uica# El -o!bre te!e
incluso, or eHe!lo, a la resencia del IroEo cerca de su vivienda ues este Nrbol, ,ue
es ta!biGn una deidad, estN vinculado directa!ente con los Ancianos de la =oc-e ( se
cree ,ue el es5ritu ,ue en Gl -abita roduce terribles sonidos a intervalos# Este Nrbol no
uede ser tu!bado a !enos ,ue se realicen ritos eseciales# Es al ie de este o en su
coa ,ue tienen lu%ar i!ortantes reuniones de bruHos ( esto udiera e"licar or ,uG
este es uno de los lu%ares donde re%ular!ente se colocan los sacrificios ofrecidos#
Ade!Ns del IroEo, entre los Nrboles ,ue se consideran !orada de ciertos es5ritus, estNn
Ara%ba (ceiba] Eriodendron orientale) el A(an (doradillo africano) ( el )!o (*ordia
!illenii)# Muc-os de estos son enor!es ( sobreasan a otros Nrboles# Ellos causan la
ad!iraciDn de los -o!bres, ,ue arecen enanos en su resencia# I%ual!ente, los Nrboles
,ue tienen un creci!iento anor!al, or eHe!lo, una al!a con tres troncos, no ueden
deHar de ser vistos co!o inusuales ( en consecuencia se les considera una osible
!orada de es5ritus# El -o!bre reverencia tales Nrboles ( ata a su alrededor un eda'o
de tela roHa o blanca ara seYalarlo co!o sa%rado# Ante estos Nrboles "sa%rado s - se
deositan ofrendas de ve' en cuando, aun,ue esto se -ace articular!ente durante las
fiestas anuales ( sie!re ,ue los curanderos desean co%er de sus ra5ces o corte'as# En
un ese IfN del odu Id5 )%be se one de !anifiesto ,ue solo )rFn!ila ad,uiere el oder
de contrarrestar la fuer'a de la -ec-icer5a# Lo triste de todo esto es ,ue casi no e"iste
nin%Fn tio de rotecciDn contra los bruHos (a ,ue los sacrificios aenas sirven de a(uda
cuando estNn listos ara atacar# La rotecciDn del -o!bre !Ns se%ura contra los bruHos
es su )r5, )rFn!ila, )loddu!are ( la divinidad de la Jierra o suelo ()tN )lG), sie!re
,ue este!os disuestos a a%ar nuestra deuda con la -u!anidad co!o -iHos de la
rofana ,ue so!os# Mitos A travGs de un ese IfN del odu )sN Me(i, se nos revela cD!o
fue ,ue lle%D la reina del culto de la -ec-icer5a a la Jierra# *uando )sN Me(i descubriD
,ue la !a(or5a de las divinidades se -ab5an !arc-ado -acia la Jierra, decidiD ir ( ver
cD!o era el lu%ar# Fue or adivinaciDn a tres sacerdotes de lfN lla!adosX AHe Eni Oe# Ee
Mo )dun# Ala <a <a IHe Ee!aa%be )%bolo%bo EEutele# EeHe Erin )%ini =inu (Ile#
*ual,uier cosa ,ue lo !uerda a uno no sabe cuando ter!ina el aYo# El ,ue in%iere
ali!entos cocinados ara co!er no se reocua or conocer al a%ricultor ,ue los
roduHo# La rata do!Gstica %rande no le er!ite al %ato ,ue se ,uede en la casa# A )sN
Me(i se le aconseHD ,ue -iciera sacrificio or,ue iba a racticar el arte de IfN entre
-ec-iceros# &e le diHo ,ue diera un c-ivo a Ec-u, una %uinea a su IfN ( una alo!a a su
cabe'a# El no -i'o el sacrificio or,ue estaba !u( aurado or venir al !undo# *uando
Gl era uno de los diecisGis -iHos de )rFn!ila ,ue decidieron venir al !undo alrededor de
la !is!a fec-a, no -allD el ca!ino en el !o!ento adecuado debido al c-ivo ,ue no
ofrendD a Ec-u, su Nn%el de la %uarda no lo udo %uiar or,ue a Gl ta!oco le -i'o
sacrificio, su cabe'a ta!oco udo salvarlo or,ue a ella ta!oco le ofreciD sacrificio#
4or lo tanto, andaba va%ando or el ca!ino -asta ,ue lle%D al Flti!o r5o del *ielo antes
-ec-iceros, I(a!5 )c-ooron%a, ,uien llevaba all5 !uc-o tie!o (a ,ue nadie acced5a a
cru'arla or el r5o# Ella ta!biGn ven5a -acia el !undo ero se encontraba !u( dGbil
ara cru'ar el e,ueYo ( estrec-o uente sobre el r5o# El uente se lla!aba EEoEo#
I(a!5 )c-ooron%a le ro%D ,ue la a(udara a cru'ar el r5o, ero Gl le e"licD ,ue el uente
no soortar5a a las dos ersonas a la !is!a ve'# Ella entonces le rouso ,ue abriera la
boca ara ,ue ella se le udiera !eter dentro# El accediD ( ella buscD un lu%ar dentro de
co!en'ado los roble!as de )sN MeHi con la -ec-icer5a# *uando ella se ne%D a salir, Gl
ensD ,ue od5a en%aYarle diciGndole ,ue !orir5a de -a!bre dentro de su estD!a%o,
ero ella resondiD ,ue no !orir5a de -a!bre !ientras Gl tuviera un -5%ado, un cora'Dn
e intestinos (a ,ue esas eran sus co!idas redilectas# )sN MeHi co!rendiD el roble!a
de adivinaciDn ( lla!D a IfN ara salir del arieto# IfN le diHo ,ue -iciera sacrificio
in!ediata!ente con un c-ivo, una botella de aceite ( tela blanca, lo ,ue sacD
rNida!ente de su bolso divino (aEo!iniHeEun)# Ense%uida cocinD el -5%ado, el
cora'Dn ( los intestinos del c-ivo ( le diHo a I(a!5 ,ue -ab5a co!ida lista ara ella#
*uando la !uHer oliD el invitador aro!a de la co!ida, saliD de su estD!a%o# =o
obstante, ella le diHo ,ue le estaba ro-ibido co!er delante de al%uien, entonces Gl -i'o
una tienda con la tela blanca ( ella se !etiD dentro ara disfrutar de la co!ida# Mientras
ella co!5a, )sN Me(i se aleHD corriendo ( rNida!ente -allD un Ftero donde introducirse
( venir al !undo# Jan ronto co!o I(a!5 )c-ooron%a ter!inD de co!er, buscD a )sN
Me(i or los alrededores ero no lo udo -allar# *o!en'D a %ritar el no!bre de Gl
)sasa, osasa, osasa, ,ue es el %rito de los -ec-iceros -asta el d5a de -o(# Jodav5a ella lo
estN buscando#n Este odu nos revela cD!o fueron las ri!eras ofrendas a los Ancianos
de la =oc-e# )sN Me(i corriD -acia el interior del Ftero de la ri!era !uHer con ,ue se
cru'D cuando -u5a de I(a!5 )c-ooron%a# =o sab5a ,ue evad5a la sartGn ara caer en el
fue%o, or,ue la !uHer ,ue iba a ser su !adre era !ie!bro del culto de I(a!5
)c-ooron%a# l lle%D ara salvar un -o!bre cu(a esosa -ab5a -ec-o los rearativos
ara ofrecerlo co!o un sacrificio a los Ancianos de la =oc-e# *uando )sN Me(i naciD,
sie!re lloraba tarde en la noc-e ero nadie sab5a a ,uG se deb5an sus llantos nocturnos#
El adre era un le%o ,ue no ten5a conoci!iento de lo ,ue estaba sucediendo# Jan ronto
co!o )sN Me(i lloraba en la noc-e, los adres se desertaban ara tran,uili'arlo# &olo
la !adre conoc5a el secreto de or ,uG el niYo sie!re lloraba de noc-e# El niYo sol5a
llorar ara interru!ir el roceso ritual de sacrificar al adre ara una co!ida en el
culto de los -ec-iceros# Ese roceso continuD -asta ,ue el niYo fue lo suficiente!ente
%rande ara -ablar# Jan ronto co!o creciD ( fue caa' de -ablar en lu%ar de llorar
durante la noc-e, %ritaba la alabra l(a!5 )c-ooron%a lo cual desertaba
instantNnea!ente a la !adre ( esto la -ac5a aartarse abruta!ente de la cere!onia
ritual de la noc-e ara tratar de sacrificar al esoso# Esto suced5a, un d5a articular, cada
se!ana# ;na noc-e, los -ec-iceros citaron a la !adre ara ,ue e"licara or ,uG ella
abandonaba la reuniDn abruta!ente cada ve' ,ue estaba re'ando con el c-ivo (ella
acostu!braba a convertir al esoso en un c-ivo antes de tratar de !atarlo debido a ,ue
los -ec-iceros no !ataban seres -u!anos sin antes convertirlos en ani!ales)# Ella
e"licD ,ue era su -iHo ,uien coincidente!ente %ritaba el no!bre de la -ec-icera !adre
(l(a!5 )c-ooron%a) en ese unto de los rocedi!ientos# &e le instru(D ,ue viniera con
su -iHo a la reuniDn si%uiente ,ue ser5a la asa!blea %eneral ( el d5a de ban,uete# Jodos
los -ec-iceros -ab5an aortado dinero ara servir sus cabe'as en esa noc-e# *uando
lle%D el d5a, sirvieron una tras otra las cabe'as de todos los !ie!bros ( al lle%ar al lu%ar
donde )sN Me(i estaba sentado, ta!biGn sirvieron su cabe'a ero Gl no co!iD del c-ivo
utili'ado ara servir sus cabe'as or,ue no -ab5a contribuido a co!rarlo (a ,ue no
-ab5a sido iniciado en el culto# A la !aYana si%uiente, )sN Me(i se desertD ( fue a
aconseHar al adre ,ue sirviera su cabe'a con un c-ivo debido a un sueYo ,ue Gl -ab5a
tenido# Le diHo ,ue lo -iciera ara ,ue se udiera curar ues -ab5a estado enfer!o
durante !uc-o tie!o# El adre acetD el conseHo del e,ueYo niYo ( co!rD un c-ivo
ara servir su cabe'a# +esuGs de -ec-o el sacrificio, )sN Me(i le idiD a la !adre una
olla abierta de barro ( aceite abundante# El recolectD artes del c-ivo ( todos los restos
de la carne ,ue no -ab5an sido co!idos, los uso en la olla a%re%ando aceite ( sal al
i%ual ,ue arena de suelo (reresentada en la actualidad or el olvo divino de
adivinaciDn), entonces fue a deositar la olla en el incinerador# Esa fue la ri!era
ofrenda ec-a or un ser -u!ano a los Ancianos de la =oc-e ( ta!biGn co!o se -acen
las ofrendas a ellos -asta el d5a de -o(# +esuGs del sacrificio, todos se acostaron a
dor!ir, ero al d5a si%uiente la !adre no desertD# A artir de entonces su adre se curD#
Las cosas se aclararon ara )sN Me(i desuGs de la !uerte de su !adre, le diHo al adre
,ue su !adre -ab5a sido la resonsable de su indisosiciDn ( le narrD cD!o Gl sol5a verla
en sueYos#n Eses IfN reresentativos &e%Fn otro ese IfN del !is!o odu )sN Me(i,
odre!os conocer cD!o final!ente este resuelve sus roble!as con los -ec-iceros
!ediante un acuerdo# Fue Gl ,uien los traHo a la Jierra ( ,uien los salvD de su total
e"tinciDn de la fa' del laneta# Inicial!ente el asunto concern5a a )ric-anlN ,uien co!o
el roio reresentante de )loddu!are en la Jierra, encabe'a a todas las divinidades,
incluida la co!unidad de -ec-iceros# )ric-anlN ten5a dos la%os al fondo de su casa# ;no
de ellos sol5a ,uedarse sin a%ua durante la te!orada de seca !ientras el otro
su!inistraba a%ua todo el aYo# Los dos la%os eran utili'ados co!Fn!ente or todos (
cada uno de ellos# 4ero las esosas de )ric-anlN se !ofaban de Gl or er!itir a los
-ec-iceros, entre otros, -acer uso de su la%o# El reaccionD -aciendo ,ue el la%o de todas
las estaciones fuera ara uso e"clusivo de su -o%ar, !ientras er!it5a a los -ec-iceros
utili'ar el ,ue se ,uedaba sin a%ua en la te!orada de seca# *onociendo ,ue su la%o no
od5a su!inistrarles a%ua durante la te!orada de calor, los -ec-iceros fueron or
adivinaciDn sobre ,uG -acer ara %aranti'ar ,ue este los abasteciera durante el aYo
entero# &e les aconseHD ,ue dieran un !ac-o cabr5o a Ec-u# Lue%o ,ue Ec-u co!iD, se
'a!bullD en el la%o e"clusivo de )ric-anlN, re!oviD la iedra con la cual estaba
reresado el !anantial del la%o ( la transfiriD al la%o de los -ec-iceros# El efecto de la
iedra era i!edir ,ue el a%ua filtrara baHo Jierra# &e%uros de ,ue su la%o no se secar5a
!Ns, los -ec-iceros desi%naron a dos NHaros ara ,ue lo rote%ieran de los intrusos# Los
NHaros se lla!aban IEaare ( )tuutu# *uando lle%D la te!orada de seca, el la%o de
)ric-anlN se secD rNida!ente !ientras el de los -ec-iceros er!aneciD lleno de a%ua#
Los -ec-iceros le !ostraron a los dos NHaros una seYal de aviso ara ,ue los alertara si
al%Fn intruso ven5a a co%er a%ua de su la%o# *uando la fa!ilia de )ric-anlN e!e'D a
,uedarse sin a%ua fue al la%o de los -ec-iceros# Los NHaros le er!itieron co%er a%ua
ero las esosas ta!biGn se !etieron en el la%o ara baYarse# Fue entonces ,ue los
NHaros co!en'aron a dar aviso a su Hefe# tu tu# *on esto, los intrusos se dieron cuenta
de ,ue -ab5a %uardias cuidando el la%o# <Nida!ente -u(eron -acia su casa# *uando los
-ec-iceros lle%aron les re%untaron a los %uardias or la identidad de los intrusos v ellos
resondieron ,ue estos eran !ie!bros de la fa!ilia de )ric-anlN# Los -ec-iceros
Huraron casti%ar a )ric-anlN or contravenir su roio decreto, al er!itir ,ue su fa!ilia
utili'ara el la%o de ellos# El *anto de Marc-a de los Cec-iceros eraX Eni Asoro, orno
eronEo aafobo oni(an Jo )risa Jaa(are, AariHe, Aari!u# Co( se desatD la baraFnda
Jodos los NHaros del bos,ue -ablarNn co!o seres -u!anos# Co( destruire!os a
)ric-anlN ( a sus esosas# *uando )ric-anlN escuc-D en la distancia el canto de %uerra
de los -ec-iceros, -u(D de su casa ara buscar refu%io Hunto a )%%Fn, ,uien se rearD
ara elear con los invasores ( se sentD en la entrada de su casa en esera del arribo de
los -ec-iceros# Jan ronto lle%aron a la uerta de )%%Fn, este sacD su !ac-ete ,ue
desidiD fue%o# 4ero ellos se tra%aron a )%%Fn con sus instru!entos de elea (
)ric-anlN escaD or la uerta de atrNs# &e refu%iD en la !orada de *-an%D ,ue corriD
i%ual suerte# )ric-anlN corriD a las casas de todas las otras divinidades ero todas fueron
tra%adas or los -ec-iceros invasores# Final!ente corriD a casa de )rFn!ila ( este le
rearD un escondite en su santuario# El -i'o ,ue )ric-anlN se ocultara debaHo de su
santuario ( lo cubriD con una tela blanca con la cabe'a sobresaliendo a travGs de esta#
Esto se reresenta -o( or la elevaciDn ,ue sobresale de una cubierta blanca en el
santuario de )rFn!ila# Esta recibe el no!bre de )rite# )sN Me(i sacD entonces su
bandeHa de adivinaciDn ( rearD el olvo de adivinaciDn ( las !arcas de su roio IfN (
con la vara de autoridad lo esarciD sobre la casa %ritando Ero Ero Ero (esto es a', a',
a')# *uando los -ec-iceros lle%aron al cruce de ca!inos cercano a la casa se
desorientaron ( ,uedaron confundidos# 4ero enviaron a sus dos buscadores de ca!inos
a ,ue diri%ieran su avance a donde ,uiera ,ue estuviera )ric-anlN# Los dos rastreadores
encontraron a )rFn!ila en la entrada de su casa ( le diHeron ,ue -ab5an lle%ado all5
si%uiendo las -uellas de )ric-anlN# El les confir!D ,ue de -ec-o lo ten5a retenido ero
les ar%u!entD ,ue (a se encontraba tan deteriorado ( falto de vida ,ue si le daban
!uerte en ese estado no -ab5a carne en Gl# Los convenciD ara ,ue le dieran siete d5as
ara en%ordarlo antes de ,ue ellos lo !ataran# )freciD entonces co!artir la carne de
)ric-anlN# l les -ablD con un encanta!iento ,ue estN ro-ibido ,ue se !encione o
recite or,ue lla!a a la destrucciDn# La esencia de esto es ,ue Gl los -ec-i'D ara ,ue
acetaran cual,uier e"licaciDn ,ue les ofreciera ara oder retener a )ric-anlN# $aHo el
influHo del encanta!iento ellos accedieron ( se retiraron a su lu%ar de rocedencia# A la
!aYana si%uiente )sN Me(i -i'o adivinaciDn ( se le diHo ,ue diera una %allina ne%ra a
IfN ( un !ac-o cabr5o a Ec-u# El lo -i'o ense%uida, sabiendo ,ue los -ec-iceros
acortar5an la duraciDn de los d5as ( noc-es si%uientes# Ja!biGn se le diHo ,ue rearara
un ban,uete con coneHo ara los -ec-iceros ( vino de al!a envenenado con olvo
divino ( el encanta!iento ,ue no udo ser !encionado con anterioridad# Ja!biGn
rearD un recinto cercado frente a su casa ( una esecie de %o!a ad-esiva, lla!ada ate
en (orubN, ara e!badurnar la cerca# +isuso de diecisGis asientos de !adera,
i%ual!ente e!badurnados con la %o!a ( los colocD dentro del lu%ar de receciDn# 4oco
desuGs lle%D el d5a fiHado ( en ese !o!ento )sN Me(i rearD el ban,uete ( colocD la
co!ida ( la bebida en el recinto# Jan ronto co!o lle%aron, los -ec-iceros se sentaron (
co!en'aron a co!er v a beber# ;na ve' finali'ado el ban,uete le diHeron a )sN Me(i
,ue traHera ante ellos a )ric-anlN ( antes de ,ue udiera darles resuesta uno avistD a
)ric-anlN en el santuario donde este eseraba a los invasores# El ,ue lo -ab5a
descubierto %ritD ,ue )ric-anlN estaba debaHo del santuario de )rFn!ila# *uando se
disusieron a atacar sucediD ,ue Ec-u los -ab5a e%ado fir!e!ente a sus uestos (
estaban i!osibilitados# *uando trataron de -acer rodar sus asientos, la %o!a del
cercado in!ovili'D sus alas v fueron co!leta!ente do!inados# En este !o!ento, )sN
Me(i le dio su cuc-illo de lfN a )ric-anlN, ,uien se aferrD a su vara de autoridad (
co!en'aron a destruir a los -ec-iceros uno tras otro# ;na ve' ,ue ani,uilaron a todos,
e"-alaron un susiro de alivio# Ellos no sab5an ,ue uno -ab5a lo%rado arrastrarse ara
buscar refu%io debaHo del santuario de )rFn!ila, en el !is!o lu%ar donde )ric-anlN se
-ab5a ocultado antes del ata,ue# Mientras los !ataban, cantabanX )ta !i o Iee )Eon
Eon nu ;Eu saan aa (e(e# Mis atacantes son !uc-os Io los !atarG uno tras otro#
*uando )ric-anlN divisD al ,ue se escond5a debaHo del santuario de )rFn!ila, ,uiso
darle !uerte i%ual!ente ero )sN Me(i se lo i!idiD ale%ando ,ue no od5a destruirse
a al%uien ,ue se refu%iara debaHo de su santuario de lfN, e"acta!ente i%ual ,ue su vida
(la de )ric-anlN) -ab5a sido resetada lue%o de esconderse baHo el !is!o santuario#
Entonces ellos sacaron al -ec-icero ,ue era una !uHer ( ,uitaron la %o!a de su cuero#
*uando la e"a!inaron en detalle descubrieron ,ue estaba e!bara'ada# )sN Me(i seYalD
entonces ,ue estaba ro-ibido dar !uerte a una !uHer e!bara'ada# 4or esto, en $eni se
dice as5X Ai%bo'i %beEe!# )ric-anlN insistiD ,ue si se er!it5a sobrevivir a la !uHer,
ella roducir5a !Ns -ec-iceros ,ue intentar5an destruir al !undo al i%ual ,ue lo -ab5an
tratado de -acer los de la ri!era %eneraciDn de -ec-iceros# &e cree con toda fir!e'a
,ue si a a,uella !uHer se le -ubiera dado !uerte esa noc-e, ello -ubiera si%nificado el
fin de los -ec-iceros sobre la fa' de la Jierra# =o obstante, )ric-anlN su%iriD ,ue se le
deb5a obli%ar a Hurar ,ue no destruir5a ersonas inocentes en la Jierra# )sN Me(i
rouso entonces a )ric-anlN ,ue el suelo o la Jierra ()tN )lG), era la Fnica divinidad
caa' de destruir a los -ec-iceros si ellos se ortaban !al, (a ,ue esta es la Fnica
otencia ,ue sobrevive a todas las otencias ( fuer'as en la Jierra# El cavD un -ueco en
el suelo, lo llenD con todos los art5culos de co!ida ( lo cubriD con nueces de EolN#
Entonces ellos la -icieron Hurar ,ue el suelo le dar5a !uerte a ella o a cual,uiera de sus
descendientes de %eneraciDn en %eneraciDn si al%una ve' !ataban a un -iHo de
)loddu!are o de )rFn!ila sin Husta causa# Ella -i'o el Hura!ento ( co!iD la EolN ,ue
estaba sobre el !ontDn# =o obstante, ella les idiD ,ue le diHeran cD!o era ,ue se iba a
ali!entar si no od5a dar !uerte a nin%uno de los -iHos de )loddu!are o de )rFn!ila#
)ric-anlN relicD ,ue si Gl o cual,uiera de sus -iHos los ofend5a a ellos o sus roble!as
les eran resentados a Gl, Gl co!ensar5a la ofensa !atando a un ani!al, (a fuera
carnero, c-ivo, ave, etcGtera ( re%ar5a la san%re en el e"terior de su casa# Esa es una
seYal de ,ue el tras%resor le -a a%ado la ofensa co!etida# Entonces ellos lo deberNn
deHar tran,uilo# Ese es el si%nificado de la sarN (sacrificios de ani!ales a los Ancianos
de la =oc-e ara li!iar una trans%reciDn) ,ue los -iHos de )loddu!are -acen -asta
-o(# Es una seYal de ,ue el ofreci!iento viene de arte del -iHo de )loddu!are ( los
-ec-iceros lo acetarNn ( le concederNn sus deseos# 4or otra arte, )sN Me(i le diHo ,ue
si ella ve5a cual,uier ali!ento confeccionado en una olla ( deositado en un cruce de
ca!inos, Hunto a la orilla o sobre un -orno, deb5a saber ,ue era de un -iHo de )rFn!ila (
deb5a acetar la co!ida ( deHar tran,uilo a ,uien se la ofrec5a# Este es el Etutu ,ue
)rFn!ila frecuente!ente aconseHa ,ue sus se%uidores realicen a la =oc-e cuando
tienen roble!as con los -ec-iceros# Esta es la ra'Dn or la cual las !arcas del olvo
divino de )sN Me(i frecuente!ente se -acen en la bandeHa de adivinaciDn cuando se
reali'an ofrendas a la =oc-e# El encanta!iento ,ue no uede ser !encionado a,u5 ( ,ue
los sacerdotes de IfN reiten cuando -acen una ofrenda a la =oc-e es ara recordarles
,ue ,uienes la -acen ertenecen a )rFn!ila ( ,ue ellos deben recordar el Hura!ento ,ue
-iciera su !adre en el d5a redestinado# El si%nificado de esta revelaciDn es ,ue nin%una
divinidad es caa' de -acer frente a los -ec-iceros cuando estos se deciden a elear,
ellos sie!re ueden vencerlos con e"ceciDn de )loddu!are ( de )rFn!ila, or la
for!a en ,ue estos los !aneHaron a,uella noc-e redestinada# *ual,uiera ,ue crea ,ue
los a!uletos u otras rearaciones diabDlicas ueden vencer a la -ec-icer5a estN
sencilla!ente en%aYNndose a s5 !is!o, a no ser ,ue los -ec-iceros trans%redan el
acuerdo reali'ado or su !adre a,uella noc-e ,ue los salvD de una total e"tinciDn#n A
continuaciDn vere!os !ediante un ese lfN las funestas consecuencias ,ue trae la
ne%ativa al sacrificio, en este caso esec5fica!ente a los Ancianos de la =oc-e# Eti
LaMo Moru%e, Ita Aare =i%e Ata )no# Fueron estos los sacerdotes de IfN ,ue -icieron
adivinaciDn ara Ade%uo(e, el Fnico -iHo del re(# Ade%uo(e naciD cuando su adre (a
estaba !u( vieHo# Los sacerdotes de IfN le aconseHaron a Ade%uo(e, oco desuGs de la
!uerte de su adre, ,ue -iciera sacrificio a los Ancianos de la =oc-e, con un c-ivo (
,ue ofreciera un !ac-o cabr5o a Ec-u, de !odo ,ue udiera vivir durante las
cere!onias de coronaciDn# 4or ser un -o!bre Hoven, no co!rend5a la si%nificaciDn de
las ofrendas en sacrificio# 4or lo tanto, no od5a entender or ,uG ten5a ,ue -acer
sacrificio or al%o ,ue si!le!ente era una cere!onia tradicional# 4or otro lado,
desuGs del entierro de su adre los coronadores lo invitaron a -acer los rearativos
ara ,ue lo sustitu(era en el trono# La cere!onia deb5a co!en'ar con un retiro en un
cDnclave secreto durante catorce d5as# ;na noc-e las bruHas ,uienes nor!al!ente no
atacaban sin antes avisarle a la v5cti!a, lo visitaron ( le frotaron el cuero con sus
!anos# A la !aYana si%uiente Gl se enfer!D# A esar de su indisosiciDn, aFn no estaba
convencido de ,ue deb5a reali'ar el sacrificio# &u !adre, ,ue era la Fnica ,ue lo od5a
-aber aconseHado, (a estaba !u( vieHa ara oder -acer al%o or Gl# Al sGti!o d5a de
-allarse en el cDnclave, !uriD# &u !uerte no se anunciD for!al!ente# $aHo el rete"to
de un to,ue de ,ueda (oro), su cuero fue llevado a la casa ( la cere!onia de
coronaciDn se co!letD Dstu!a!ente or su -iHo e,ueYo, ,uien fue -ec-o re(# El
si%uiente ese lfN nos enseYa cD!o el odu )(eEF EturuEDn resolviD el roble!a de la
bruHer5a# )(eEF EturuEDn fue or adivinaciDn a un sacerdote de lfN lla!ado )%bo!u
Rbo!u Oa IHaHa Rbo!u ,uien le aconseHD -acer sacrificio cuando los Ancianos de la
=oc-e estaban detrNs de Gl# 4ara oder ca!ear la tor!enta deb5a -acer in!ediata!ente
un sacrificio esecial, erforar el iso de su sala de estar o dor!itorio ( descuarti'ar una
c-iva dentro del -ueco con las -oHas aroiadas# En el -ueco deb5a ser enterrada la
cabe'a de la c-iva Hunto con un -uevo ( dos caracoles# +esuGs de reali'ada la ofrenda,
los dos NHaros o lec-u'as ,ue acostu!braban -a %ritar en el tec-o de su casa deHaron de
venir# ;no de los NHaros !uriD ( el otro levantD vuelo ara no re%resar nunca !Ns# Este
fue el odu ,ue disiD el culto de la bruHer5a cuando las bruHas lanearon destruir la
bondad ( la salvaciDn en el !undo#:0 El odu )%be )c-G fue ,uien nos dio a conocer la
lle%ada del dinero al !undo ( la influencia ne%ativa de las bruHas sobre las de!Ns
deidades# ###Gl entonces narrD la -istoria de cD!o el dinero lle%D al !undo# +urante la
era de la +ivinosfera, las divinidades -ab5an estado sulicando a )loddu!are ,ue
!andara dinero al !undo ara ,ue sirviera co!o !edio de interca!bio# El Nn%el de la
%uarda de )%be )c-G le diHo ,ue cual,uiera ,ue corriera detrNs de las ri,ue'as a la
desbandada erecer5a antes de la noc-e# *on esta advertencia, el Nn%el de la %uarda le
aconseHD ,ue cuando el dinero lle%ara al !undo, Gl deber5a ser el Flti!o en ir or Gl#
Final!ente, antes de desaarecer, su Nn%el de la %uarda le aconseHD criar una cotorra sin
revelar el si%nificado de -acer esto# El actuD co!o fue dic-o# Jres !eses !Ns tarde, la
cotorra co!en'D a %ritar cada !aYana ( noc-eX oMo toMa la toorun, eEaa roo, ,ue
si%nifica el dinero ,ue lle%D del *ielo, buenos d5as# 4or la noc-e dir5aX oMo toMa lato
)run, eEaaleo ,ue si%nifica el dinero ,ue lle%D del *ielo, buenas noc-es# La cotorra
cantD estas alabras or varios d5as sin )rFn!ila entender el !ensaHe ,ue esta
recalcaba# ;na vieHa ,ue viv5a al lado ,ue era la reina de las bruHas fue la Fnica ,ue
entendiD el !ensaHe de la cotorra# 4osterior!ente ella convino una reuniDn con todas las
divinidades ara notificar el !ensaHe de la cotorra de )rFn!ila# Ella les diHo ,ue el
dinero -ab5a lle%ado al !undo ( ,ue ellos deb5an se%uirla ista en direcciDn al Este del
ueblo o -acia donde la cotorra !iraba en sus saludos or la !aYana ( or la noc-e#
;na tras otra, todas las divinidades buscaron, encontraron ( cavaron la !ontaYa de
dinero ero sie!re fueron destruidas or la avalanc-a de este sobre ellas ( re%resaron
al *ielo sin lo%rar sus roDsitos, ues se deHaron vencer or la avaricia# &olo )rFn!ila
faltaba or ir en busca del dinero# <ecuGrdese ,ue cuando la reina de las bruHas -i'o
anuncio or ri!era ve' sobre la lle%ada del dinero )rFn!ila su%iriD ,ue ellos deb5an
-acer adivinaciDn antes de ir en su busca# Los otros se -ab5an burlado de Gl, con la
decisiDn de ,ue lle%ar5a el !o!ento en ,ue )rFn!ila no co!er5a nin%una co!ida
rearada ara Gl sin antes ir a una adivinaciDn# *uNl es la necesidad, -ab5a re%untado
)%%Fn de -acer adivinaciDn antes de ir or el dinero ( se desentendieron de la
su%erencia de )rFn!ila# 4oco sab5an ellos de ,ue )loddu!are ten5a su roio tie!o
ara enviar el dinero al !undo co!o unidad de valor# *o!o las divinidades refirieron
aroiarse de la coordinaciDn roia de )loddu!are, Gl decidiD enviar el dinero al
!undo ara ter!inar con la vida de los codiciosos ( beneficiar la de a,uellos ,ue fueron
erseverantes# En la adivinaciDn le fue dic-o a )rFn!ila ,ue el dinero solo
er!anecer5a ( erdurar5a con a,uellos ,ue lo do!inaran ( ,ue el Fnico !edio de
do!inarlo era dNndole de co!er# Eso si%nificaba ,ue Gl deb5a -acer sacrificio con dos
alo!as, dos escaleras ( dos cerroHos en ;, )rFn!ila rocediD a -acer el sacrificio en
un sitio de la !ontaYa de dinero# El retuvo una escalera ( uno de los cerroHos desuGs de
darle a Ec-u lo ,ue ,uedaba# A la !aYana si%uiente artiD ara la !ontaYa de dinero,
reali'D el sacrificio ( en concordancia con la rescriciDn de la adivinaciDn, Gl re%resD a
la casa sin tocar la elevaciDn donde se encontraba el dinero# *uando lle%D a la !aYana
si%uiente, Ec-u -ab5a colocado una escalera alar%ada ,ue se estrec-aba en el tra!o !Ns
alto de la !ontaYa# &e%Fn aconseHaba la adivinaciDn Gl co!en'D el lar%o roceso de
ascender la escalera ara e"cavar la !ontaYa desde la ci!a *ada ve' ,ue cavaba, ve5a
los instru!entos usados anterior!ente or las otras divinidades# El encontraba un
nF!ero de cauries osados en sus ec-os ( !antuvo los nF!eros searada!ente# Ese
nF!ero de cauries encontrados sobre los ec-os de cada divinidad es el ,ue los vNsta%os
adetos ( sacerdotes de esas divinidades usan ara la adivinaciDn -asta nuestros d5as#
A,uellos sobre cu(os ec-os Gl encontrD cuatro cauries son consultados or sus
sacerdotes en la adivinaciDn con el !is!o nF!ero, sobre cu(os ec-os Gl encontrD oc-o
o diecisGis cauries son consultados en consecuencia con a,uellos nF!eros en la
adivinaciDn# Estos son los adivinadores ,ue consultan el orNculo con los cauries# Fueron
las bruHas las ,ue incitaron a ,ue las divinidades erecieran or el dinero# +e esta
!anera )rFn!ila se convirtiD en la Fnica divinidad ,ue triunfD, al e"cavar el dinero sin
erder la vida# 4or eso es ,ue ta!biGn el altar de )rFn!ila es el Fnico ,ue
tradicional!ente es decorado con un asiento de cauries, en con!e!oraciDn a su triunfo
al e"cavar el dinero de la ci!a#" En la si%uiente -istoria se revela a los AHonHFn co!o
ene!i%os del -o!bre# ;n -o!bre lla!ado )ndese estaba asediado or la !uerte ( los
de!Ns AHonHFn, ero lo salvaron los sacerdotes de IfN, ,uienes lo intaron con el Hu%o
del ibuHe# El Hu%o convirtiD a )ndese, de un -o!bre de te' clara, en un ne%ro# *uando
los AHonHFn lle%aron a su casa, no lo reconocieron or,ue el color de su iel -ab5a
ca!biado# Je conocen co!o )laleEun, I tu otro no!bre es )!ininEun# =o se uede
voltear el elefante ara tallarlo# &u no!bre es Atatab5a-Eun, El e,ueYo ( terrible
-o!bre de la noc-e# ;n erro !ac-o si%nifica -onor, ;na a%uada !ac-o se conoce
co!o la luna# El -iHo es fuente de cuentas de )Eun, el -iHo es fuente de todas las
ri,ue'as# Mientras las nal%as del -iHo no estNn rovistas de cuentas# =o se adornarNn con
cuentas la cintura del -iHo del otro# Al -iHo sie!re se le trata co!o -iHo# &e consultD a
IfN el no!bre de )ndese# El -o!bre de la te' clara de la lo!a Aa, *u(a casa era
erturbada or la !uerte ( la enfer!edad, *u(a casa era erturbada de !anera
ersistente 4or todos los AHonHFn# 4or ello el sacerdote de lfN le diHo ,ue ofreciera
!uc-o ibuHe co!o sacrificio ( se volviD !u( ne%ro, *orno resultado de ello# Los
AHonHFn no udieron reconocerlo# *o!en'D a bailar# *o!en'D a re%ociHarse# *o!en'D
a alabar a los sacerdotes de IfN Mientras los sacerdotes de lfN alababan a IfN# &e
%olearon los %on%s en Ioro, &e tocD el ta!bor atan en lEiHa# &e usaron ba,uetas ara
tocar una !Fsica !elodiosa en :reri!o%-e# AbriD la boca un oco I de sus labios saliD
la canciDn de lfN# *uando estirD las iernas, E!e'aron a bailar solas# +iHoX Muerte, no
!ates al -o!bre ibuHe or error# A-ora ,ue uedes confundir al -o!bre con otra cosa#
A-ora ,ue en lo adelante -as de confundir el -o!bre con otro ser# Ruerreros celestiales
+en !edia vuelta ( vN(anse rNido A-ora ,ue en lo adelante -as de confundir el
-o!bre con otro ser#:/ En este asaHe Ec-u a(udD a un -o!bre lla!ado )Lorno a
destruir a los AHonHFn ,ue lo a%obiaban !etiGndoles -arina de Ya!e en las bocas# &e
cree ,ue los AHonHFn no ueden robar la -arina de Ya!e, or,ue les one la boca
a!ar%a ( les tranca las !and5bulas# &e consultD a IfN en no!bre de )lo!o El alto (
corulento# Jodos los AHonHFn daban vueltas alrededor de )lo!o, Kuer5an !atarlo# Le
diHeron ,ue -iciera un sacrificio, I as5 lo -i'o# ;n d5a, la Muerte, la Enfer!edad ( el
+aYo se araron, I !arc-aron a la %uerra contra la casa de )lo!o# Callaron a Ec-u
delante de la casa, *uando trataban de entrar en la casa de )lo!o# Ec-u les !etiD -arina
de Ya!e en las bocas varias veces# *uando la -arina de Ya!e tocD sus bocas Al%unos
!urieron, I al%unos enfer!aron, 4ero nin%uno udo entrar en la casa de )lo!o#
*uando )lo!o se sintiD feli', *o!en'D a cantar la canciDn de los sacerdotes de lfN#
+iHoX Atata - tain - tain# &e consultD a lfN en no!bre de )lo!o, El alto ( corulento# La
Muerte ,ue ,uer5a !atar al sacerdote de IfN Ia no uede !atarlo, La Muerte se -a
aleHado de la cabe'a del sacerdote de lfN, La Muerte no co!e -arina de Ya!e, &i la
Muerte trata de co!er -arina de Ya!e, La boca se le one tiesa, Las !and5bulas se le
trancan# La Enfer!edad ,ue ,uer5a afli%ir al sacerdote de IfN, Ia no uede afli%irlo# La
Muerte se -a aleHado de la cabe'a del sacerdote de IfN# La Muerte no co!e -arina de
Ya!e, &i la Muerte trata de co!er -arina de Ya!e, La boca se le one tiesa# Las
!and5bulas se le trancan# Jodos los AHonHFn ,ue ,uer5an atacar al sacerdote de IfN, Ia
no ueden atacarlo# La Muerte se -a aleHado de la cabe'a del sacerdote de IfN, La
Muerte no co!e -arina de Ya!e, &i la Muerte trata de co!er -arina de Ya!e, La boca
se le one tiesa, Las !and5bulas se le trancan#:3 El rD"i!o asaHe one al descubierto
los !alvados fines de las bruHas, ara destruir al -o!bre ( a su obra# *uando las bruHas
( los seres -u!anos ven5an del *ielo a la Jierra a cada %ruo se le re%untD, con ,uG fin
iban a la Jierra# Las bruHas diHeron ,ue su roDsito era destruir todas las cosas -ec-as
or los seres -u!anos# Los seres -u!anos diHeron ,ue ven5an a la Jierra, ara -acer
todas las cosas ,ue consideraban Ftiles# &e le diHo a a!bos %ruos ,ue -icieran un
sacrificio# Las bruHas -icieron su sacrificio, ero los seres -u!anos no# 4or eso, cuando
lle%aron a la Jierra, las bruHas e!e'aron a !atar a los -iHos de los seres -u!anos ( a
destruir sus roiedades# Los seres -u!anos no od5an -acer nada ara destruir a las
bruHas# 4or lo tanto, confeccionaron unos _%Fn%Fn, con los ,ue se en!ascararon (
usaron los roverbios ara insultar a los bruHos# 4aaEa ar,ueD la esalda co!o Horoba, (
consultD a lfN en no!bre del ser -u!ano, a!bos ven5an del *ielo a la Jierra# A a!bos
se les diHo ,ue -icieran un sacrificio# La bruHa diHo ,ue cuando lle%ara a la Jierra,
ec-ar5a a erder la obra del ser -u!ano# El ser -u!ano diHo ,ue cuando lle%ara a la
Jierra, -ar5a lo ,ue ,uisiera, ta!biGn a Gl se le diHo ,ue -iciera un sacrificio, ero no lo
-i'o# *uando a!bos lle%aron a la Jierra, cada ve' ,ue el ser -u!ano ten5a -iHos, la
bruHa los !ataba, todas las ertenencias del ser -u!ano eran daYadas or la bruHa# El ser
-u!ano re%resD a ver al sacerdote de lfN ( reali'D el sacrificio ,ue no -ab5a -ec-o la ve'
anterior# Le diHeron ,ue fuera e -iciera un _%Fn%Fn, vistiD las roas de _%Fn%Fn (
e!e'D a -ablar en roverbios contra la bruHa# +iHo ,ue eso era e"acta!ente lo ,ue le
-ab5an redic-o los sacerdotes de lfN# 4aaEa ar,ueD la esalda co!o una Horoba (
consultD a IfN en no!bre del ser -u!ano, a!bos ven5an del *ielo a la Jierra## Jodas las
bruHas aun,ue son seres -u!anos# la bruHas le i!iden a los seres -u!anos descansar#:>
En el si%uiente asaHe del odu )fun Me(i se nar ra la -istoria de una !uHer lla!ada
Eruba!i ,uien estaba ator!entada or las bruHas, or,ue se ne%aba a darle tortas de
fr5Hol a la !adre de las bruHas# Las bruHas enviaron sus NHaros )%bin%bin ara ,ue
fueran ( %ritaran de !anera aterradora en el trasatio de la casa de Erube!i# Erube!i
fue a ver a )fun Me(i ara averi%uar la causa del %rito ersistente del NHaro# Le
aconseHaron ,ue ofreciera las tortas de fr5Hol ,ue se -ab5a ne%ado a darle a la !adre de
las bruHas# *uando -i'o lo ,ue le diHeron sesD el %rito aterrador del )%bin%bin# El
!ilano %ra'nD, no se callD# )%bin%bin %ra'nD, no acallD su terrible %ra'nido# kCa(
al%Fn enfer!o en ese barrio6 &e consultD a IfN en no!bre de Eruba!i ,uien ofendiD a la
!adre de las bruHas# Le diHeron ,ue -iciera un sacrificio# Eruba!i sol5a vender tortas de
friHoles# La !adre de las bruHas le idiD tortas de friHoles ero Eruba!i se las ne%D#
*uando anoc-ec5a, )%bin%bin co!en'aba a lan'ar %ritos aterradores en el trasatio de
Eruba!i, cuando el %ra'nido de )%bin%bin duraba (a -ac5a !uc-o ( no cesaba,
Eruba!i co!en'D a %ritar# Ella diHo# Jen%o !iedo# ten%o !iedo# As5 %ritaba -asta ,ue
lle%D a la casa de )fFn Me(i ,uien le aconseHD ofrecer tortas de friHoles a la !adre de
las bruHas# Lue%o de -acer lo ,ue le ordenaron fue ,ue tuvo a'#:2 &e%uida!ente
vere!os cD!o el odu )%be )sN detiene la a!ena'a de la -ec-icer5a en contra de Ife# El
G"ito con el cual )%be )sN #abordD los roble!as de Ife, le diD el t5tulo de )Hu%bona# lo
,ue lo -ac5a adivino real# Ku(in Eu(in os-uro ose olore# )se olore os-u rose Eu(in
Eu(in )difa fun %on%o -i(o toon siHe )lori e(e ibini# EeHo orno ile Ife u%ba%unle, EeHa
%ba %ba ile Ife ri%bale, ;%ba Eru!ole oHu %otun ;%ba Eru!ole oHo %osil Rbo-bo Mon
Eole iEa o%on%o -i(o# El cabecilla del culto de -ec-icer5a en $eni, lla!ado )%on%o
Ci(o en (orubN, -ab5a estado asolando al ueblo de Ife# 4or !uc-o tie!o las
doscientas divinidades ala derec-a ( a la i',uierda -ab5an tratado de vencer a los bruHos,
ero sin G"ito, entonces el ueblo de Ife lla!D a )%be )sN ara ,ue se -iciera car%o# En
la adivinaciDn se le diHo a )%be )sN ,ue -iciera sacrificio con una tortu%a, un c-ivo, un
cuc-illo, un %allo, una alo!a ( veintiFn cauries# El -i'o el sacrificio, reco%iD las -oHas
aroiadas, las rearD ( atD el sacrificio a la arte trasera de la tortu%a# La tortu%a con
la car%a de sacrificio en su esalda fue llevada a la cocina ( taada en el iso con un
!ortero# A,uella noc-e )%on%o Ci(o fue a Ife ( volD sobre la casa de )%be )sN,
arNndose sobre la a'otea %ritDX Mo ni e(e loun ne(e# A!u Eo sorororo# La tortu%a ,ue
estaba debaHo del !ortero relicDX E!i a%-un E!i a%-un E!i a%-un Moru EuHa#
)%on%o Ci(o diHo ,ue ven5a a llevarse al%unas v5cti!as ( la tortu%a le contestD ,ue le
dar5a la eor batalla de su vida# )%on%o Ci(o se re%untD ,uiGn seria la tortu%a ,ue
osaba resonderle as5# *uando co!rendiD ,ue estaba en casa de )%be )sN -i'o
eda'os el tec-o ( entrD, (a adentro reitiD el reto ( la tortu%a le resondiD i%ual, en la
cocina sucediD lo !is!o ( la tortu%a contestD con i%ual fiere'a desde abaHo del !ortero#
Lue%o Gl deseda'D el !ortero ( ru%iD, la tortu%a le contestD con i%ual ferocidad, Gl
!irD a la tortu%a con desrecio ( se la tra%D# *uando la tortu%a entrD en su estD!a%o, el
cuc-illo ,ue ten5a en su esalda le destro'D los intestinos a )%on%o Ci(o causNndole
dolores# Al lle%ar al cruce del ca!ino, la tortu%a ca(D en su ano ( !uriD, entonces la
tortu%a co!en'D a bailar alrededor su(o# El ri!er %ruo de !uHeres ,ue vio el cadNver
fue el %ruo de senos %randes# el se%undo %ruo es el de busto !ediano ( el Flti!o fue
el de senos e,ueYos# =o obstante, la !aldiciDn de )%on%o Ci(o se ter!inD# A la
!aYana si%uiente )%be )sN fue invitado a ver el cadNver ( !ientras ca!inaba -acia el
cruce cantabaX @ori AMo Mee !aMo# AMo ati oEa orere# <iru ebo a%beni# Ariru Eesu
Eii%-e ni(an# Ebo taafi Mi oni titu ni%beni# A difa fun )%be )sN, =iHo toun s-e%un
)%on%o Ci(o Eerere (euEe# )lori e(e )Eu# Eerere (euEe# As5 fue co!o Gl anunciD la
!uerte del re( de los bruHos de $eni# 4lanta del )ric-a =o!bre vul%arX *aoba# =o!bre
(orubNX IroEo, AN, A(an# CNbitatX En *uba se da en toda la isla, es de terrenos
edre%osos calcNreos, o de transiciDn entre la cali'a ( la serentina# E"iste en africa,
Antillas Ma(ores, Islas V5r%enes, La Florida ( $a-a!as ( de for!a !inoritaria en casi
todos los a5ses del !undo# )ri%enX africa# AlicacionesX &u corte'a se usa en
coci!ientos ara el catarro, contra el as!o o tGtanos, en baYos ara enfer!edades de la
iel, ara la ul!on5a, ara la cura de -eridas ( -e!orra%ias trau!Nticas cailares, es un
astrin%ente oderoso en las afecciones atDnocas de las !e!branas, co!o verbi%racia en
el Flti!o er5odo de las ur%aciones, la resina sustitu(e a la %o!a arNbica de se%unda
clase ,ue contiene roiedades e!olientes ( ectorales# &u !adera es !u( codiciada en
la industria# Alrededor de este Nrbol ( sus coos se cree ,ue el culto de la -ec-icer5a
efectFa sus reuniones nocturnas# EstN considerado un Nrbol sa%rado# *uando se utili'a
su !adera ara la construcciDn de !uebles o sillones estos sie!re roducen un sonido
!u( eculiar] es el canto de IroEo# &u !adera es utili'ada ara la rearaciDn de
trabaHos de -ec-icer5a ( a!uletos, otros consideran a IroEo un oderoso es5ritu
!ateriali'ado en Nrbol se%Fn la creencia (orubN# JabFes *onstitu(e un tabF ara los
Ancianos de la =oc-e la -arina o urG de Ya!e (se dice ,ue le tranca las !and5bulas), la
calaba'a, el aceite de sG!ola de !a5'# )frendas *ada odu de IfN ofrece la for!a
articular en ,ue el -iHo del odu debe -acerle sacrificios u ofrendas a los +i%natarios del
culto de la -ec-icer5a ero la for!a universal de -acerlo se%Fn recuerda el odu )sN
Me(i es de la !anera si%uienteX Encanta!ientoX EstN ro-ibido revelarlo or,ue evoca
una %ran destrucciDn# Es recordarle ,ue la ofrenda ertenece a )rFn!ila ( ,ue ellos no
deben olvidar el Hura!ento ,ue reali'D su !adre a,uel funesto d5a# ;na ca'uela de barro
deositada enci!a de un incinerador en un entron,ue de ca!inos, or su costado,
tablero lleno de olvo divino ,ue se re'a !arcando el odu )sN Me(i ( desuGs se coloca
enci!a de la co!ida ofrecida# *o!ida ofrecidaX )c-o -uevos crudos ( oc-o
salcoc-ados, abundante !anteca de coroHo, arro', friHoles, carnes de res, c-ivo, cerdo,
ca!ero, coneHo, escado, %allina, todo cocinado] viandas, ensaladas, frutas, dulces,
vino, %inebra, a%uardiente, !iel ( nueces de EolN# El ani!al ara el sacrificioX uede ser
c-ivo, c-iva, carnero, oveHa, cerdo, ar%o, %allina, %uinea, %allo, etcGtera# Aun,ue su
ani!al redilecto es el coneHo blanco, ta!biGn %usta !uc-o de co!er el -5%ado, el
cora'Dn ( los intestinos# La esecificidad del ani!al se recisa en la adivinaciDn ara el
odu de lfN# Ante todo es aconseHable darle una %allina ne%ra a lfN ( un c-ivo a Ec-u###
<afael Molina )luMo Ifase!u # +eidad I(a!5 )c-ooron%a, <eina del culto de la
-ec-icer5a Esta divinidad es ,uien diri%e el culto de la -ec-icer5a ( sus se%uidores son
conocidos co!o Ancianos o +i%natarios de la =oc-e, AHonHFn, etc# El oder eHercido
or lo inte%rantes de Gste culto, les fue dado or )loddu!Nre en el !o!ento en ,ue Gste
viv5a libre ( f5sica!ente con las divinidades# A las bruHas les fue dado el oder e"clusivo
ara !antener la vi%ilia cada ve' ,ue )loddu!Nre to!aba su baYo, e"acta!ente antes
del canto del %allo# ;na oderosa bruHa del cielo lla!ada E(e to (u )Ee to ,u )run fue
acusada de la destrucciDn de las divinidades terrenales co!o consecuencia de su
!alvado co!orta!iento en la tierra, no obstante, )loddu!Nre no deHD al resto de la
creaciDn sin eseran'as ( a !erced de los Ancianos de la =oc-e# l rocla!D ,ue )tN
)lG, el suelo, deb5a ser la Fnica fuer'a ,ue destruir5a a cual,uier bruHa o divinidad ,ue
tras%rediese cual,uiera de las le(es naturales# )ri%inal!ente los -ec-iceros eran !Ns
considerados ,ue los !ortales rofanos# Fueron los seres -u!anos ,uienes ri!ero los
ofendieron !atNndole a su Fnico -iHo# los -ec-iceros no !atan a nin%Fn -o!bre ,ue
real!ente actFe de acuerdo a los caracteres distintivos ( tabFes rocla!ados or
)loddu!Nre# La rotecciDn !Ns se%ura del -o!bre contra los bruHos, es )loddu!Nre, su
)r5, )tN )lG ( )run!ila, sie!re ,ue este!os disuestos a reali'ar los sacrificios ,ue
sean necesarios# *ada )du, ofrece una for!a articular en ,ue se debe -acer los
sacrificios u ofrendas a los Ancianos de la =oc-e ara oder librarnos de su influencia,
ero la for!a universal de -acerlo, se revela en el )du )sa Melli ( es de la si%uiente
!aneraX 4ara ofrendasX La co!ida a ofrecer consiste en oc-o -uevos crudos ( oc-o
salcoc-ados, abundante !anteca de coroHo, arro', friHoles, carne de res, c-ivo cerdo,
carnero, coneHo, escado, %allina, todo cocinado# Viandas de ensaladas, frutas, dulces,
vino, %inebra, a%uardiente, !iel, nueces# 4ara sacrificiosX El ani!al ara sacrificio
uede ser c-ivo, c-iva, carnero, oveHa, cerdo, ar%o, %allina, %allo, %uinea] el ani!al a
utili'ar se recisa en la consulta, (a sea con )bi, +ilD%%un u SEele# Es aconseHable
darle ri!ero una %allina ne%ra a E%un ( un c-ivo a Es-u# El ani!al redilecto de I(a!5
)c-ooron%a es el coneHo blanco ( %usta !uc-o de co!er el -5%ado, cora'Dn e intestinos
de los ani!ales ,ue se le sacrifi,uen, ,ue deben ser asados ara ofrecGrselos# Jodos los
sacrificios se deositan en una ca'uela de barro colocada enci!a de carbDn encendido (
en un entron,ue de ca!inos# *o!o ara I(a!5 )c-ooron%a estN ro-ibido co!er
delante de cual,uier ersona, se debe taar la ofrenda con una e,ueYa tienda de
ca!aYa -ec-a de alo ( de tela blanca# La lanta funda!ental de Gsta deidad es la teca,
caoba o IroEo, cu(a !adera es utili'ada ara la rearaciDn de trabaHos de -ec-icer5a (
a!uletos# 4ara los Ancianos de la =oc-e constitu(e un tabF la -arina o urG de Ya!e, (a
,ue se dice ,ue les tranca las !and5bulas ;n docu!ento ori%inal de )luMo )%boni
IfabilaMo I(a!i %ran !adre bruHa#I(a!i os-oron%a (%ran !adre bruHa), ele(e (dueYa de
los NHaros), i(a!i (!adre !5a), aHe, son los no!bres con ,ue se conoce a esta entidad,
,ue en realidad son varias deidades a%ruadas baHo un !is!o ter!ino# Ella es la
encar%ada de establecer el control ( el e,uilibrio de la naturale'a estableciendo la
ar!on5a ( el orden de toda la creaciDn, valiGndose ara ello de los lla!ados osobu o
a(eo] iEu(!uerte), arun(enfer!edad), ofo(erdida), e(o(tra%edia), etc ( contando
sie!re con la a(uda de es-u# Es a!ante del aceite de al!a, del olvo de osun con el
cual se inta, del eHe ( de los iYales,los e(in, dueYa de todos los aHaros ,ue son sus
-iHos ( -ec-iceros, es sorda ( cie%a lo ,ue Hustifica su falta de !isericordia ( su actitud
eterna!ente a%resiva ( desafiante ( al i%ual ,ue en el caso de es-u, no se obtiene nada
de ellas si no se le ofrecen sacrificios, los cuales son -ec-os baHo rituales ri%urosos (
diri%idos or los babalaMos# En sus sacrificios ,ue son reali'ados baHo la noc-e, sie!re
se utili'a la lu' de las la!aras de aceite o velas ara ,ue vean el ofreci!iento ( el
to,ue de ca!anas de bronce o -ierro ara ,ue escuc-en la eticion ( conceda su
!isericordia ( erdon, Jornandose en este caso en la su otra fase de bondad ( a!or# # &e
dice ,ue ara eHecutar sus funciones se transfor!an en aHaros ( van a los !as
reco%nitos lu%ares ara -acerlo# ;na le(enda de osa !eHi refiere ,ue cuando todas las
criaturas ( deidades -icieron su descenso a la tierra, i(a!i no udo -acerlo ues estaba
co!leta!ente desnuda# 4idio a(uda a todos, ero nadie la escuc-aba, -asta ,ue vio a
)run!ila ( conociendo su caracter benevolente idiole ,ue la a(udara a baHar# )run!ila
le re%untoX ( co!o baHaras asi desnuda6# Ella le resondio, sera facil, ues si !e lo
er!ites entrare a tu interior ( nadie !e vera# )run!ila accedio ( cuando lle%aron a
tierra fir!e,orun!ila le idio ,ue saliera, ero ella se ne%o a salir# )run!ila le diHoX a-,
te !oriras de -a!bre ( ella le contesto, ues sabes ,ue6, no ues te co!ere or dentro#
)run!ila asustado se -i'o osodifa ( viendose este odu, -i'o los sacrificios necesarios (
le -i'o el ofreci!iento a i(a!i ara ,ue saliera ( esta al sentir el olor del sacrificio salio
( !ientras entretenida co!ia, orun!ila ec-o a correr escaando del lu%ar , ,uedando
entonces establecido el oder de i(a!i en la tierra# Jie!o desues de su descenso
i(a!i se subdividio ( lo ri!ero ,ue -icieron fue ir a to!ar del a%ua de los siete
sa%rados rios ,ue se unian en ife ( ellos eranX !aHo!aHo, ole(o, i(eMa, oserere, o%un,
ibo, ( o%bere## desues de esto se aloHaron en una foresta esco%iendo los arboles ,ue
serian sus i%bo ( ,ue serivirian unos ara el bien(ire) ( otros ara el !al(ibi) ( estos
fueronX oro%bo(ire), iroEo(ibi), arere(ibi), os-e(ire), obobo(ire),i(a(ibi) ( asurin (ire ati
ibi)# ;na le(enda de o(eEun eleEan narra cuando i(a!i ( -u!anidad eran -er!anas#
I(a!i tenia un solo -iHo ,ue era un aHaro ( -u!anidad tenia !uc-os -iHos# ;na ve'
-u!anidad tuvo ,ue ir de co!ras al !ercado de eHi%bo!eEun aEira ,ue era el !ercado
de las divinidades ( los -u!anos, los del cielo ( de la tierra ( ,ue ,uedaba a tres dias de
viaHe ( deHo a sus -iHos a car%o de i(a!i# Al re%resar, ella encontro a todos sus -iHos en
buen estado# Joco el turno entonces a i(a!i a salir de co!ras ( deHo a su unico -iHo al
cuidado de -u!anidad# A los dos dias, los -iHos de -u!anidad (a -a!brientos ,uerian
co!erce al -iHo de i(a!i ( se lo idieron a su !adre, ero esta les diHo ,ue no, ( ,ue
a%uardaran ,ue ella les traeria un aHaro cual,uiera del bos,ue# Acto se%uido ,ue salio#
sus -iHos !ataron ( se co!ieron al aHaro# Al tercer dia cuando i(a!i re%reso se
encontro con la fatidica noticia de ,ue su unico -iHo -abia !uerto a !anos de los -iHos
de la -u!anidad, or lo ,ue ella Huro !ientras el !undo fuera !undo acabar con los
-iHos de su -er!ana# ))LE L) &CEII= R;M)LE $I E=I A<I=M)<
= , $) $A OA K) <I= A +;<) &II, A +IFA F;= )KA=LE=; I<;=M)LE, @)=
J)<;= $) @AIE A +IFA F;= ELEIE, ER;=, )&CA, )<;=MILA# La casa tiene
una Horoba a sus esaldas co!o una ersona invalida ,ue ,uiere ca!inar ero no uede,
fue lo rofeti'ado ara las /0: deidades, ellos vinieron del cielo a la tierra, lo
rofeti'ado ara las bruHas, los esiritus, los oris-as ( orun!ila# Este ca!ino narra
cuando )batala e i(a!i eran vecinos ( cada uno tenia resectiva!ente un la%o, los
cuales estaban unidos or un conducto ,ue era cerrado or es-u ara ,ue no se
co!unicaran uno con el otro, (a ,ue e"istia un desnivel ( de ,uitarse la iedra ,ue lo
cerraba, toda el a%ua del la%o de obatala iria -acia el la%o de las ele(e# )run!ila le diHo
a obatala ,ue necesitaba -acer sacrificio ara !antenerse bien, ero este re-uso ofrecer
el sacrificio or entender ,ue no era necesario# Es-u enterado fue ( ,uito la iedra del
tunel ( toda el a%ua del la%o de obatala aso al la%o de las i(a!i# Las !uHeres de obatala
necesitadas de lavarse sus artes ues estaban con la !enstrucion, al no encontrar a%ua
en su la%o, fueron a -acerlo al la%o de las i(a!i ,ue estaba rebosante de a%ua ( al
-acerlo fueron divisadas or el aHaro %uardian , ,uien raida!ente aviso a las i(a!i de
,ue estaban !anc-ando de !enstruo sus a%uas ( eso era tabu ara ellas# Las i(a!i
culando a obatala de este suceso corrieron a caturarlo ara sacrificarlo, ero obatala
se ercato de esto ( ec-o a correr , i!lorando la a(uda de todos los oris-as# El ri!ero
en salir en su defensa fue )%%un, ero en vano fue, ues las i(a!i ense%uida acabaron
con el# Asi sucedio con cada uno de los oris-as ,ue ,ui'o intervenir desafiando el
in!enso oder de las bruHas# &olo estas se detuvieron cuando obatala entro en la casa de
orun!ila ( se cobiHo debaHo del !anto de este# Las i(a!i le idieron a orun!ila ,ue les
entre%ara a obatala ( le narraron lo acontecido ( orun!ila les diHoX or ,ue no eseran
siete dias , ues obatala esta !u( flaco ( durante esos dias (o se los en%ordare6# Las
i(a!i acordaron en eserar# +urante ese tie!o orun!ila rearo :9 asientos con %o!a
de e%ar aHaros ( ciertos ali!entos ,ue a ellas les a%radaba# Al seti!o dia, se
aarecieron te!rano ( orun!ila las !ando a asar ( a disfrutar ri!ero el festin ara
ellas rearado# Lle%ado el !o!ento en ,ue se e%aron, obatala salio de su escondite (
a %arrota'os fue acabando con ellas, ero una de ellas, la !as vieHa lo%ro -uir
coviHandose ella esta ve' baHo el !anto de orun!ila *uando obatala iba a acabar con
ella orun!ila lo detuvo ( le diHoX no ves ,ue esta en estado ( ,ue se cobiHa debaHo de !i,
no te uedo er!itir ,ue -a%as eso, ues cuando tu lo necesitastes (o te a(ude ( todo el
,ue a !i lle%ue en a(uda (o lo rote%ere# )batala se cal!o e i(a!i le diHo a orun!ilaX
,ue favor ,uieres a ca!bio de ,ue !e -as salvado a !i ( al -iHo unico de !is entraYas6#
)run!ila le diHoX ,ue resetes a !is -iHos, no les odras -acer daYo sin !i
consenti!iento ( sie!re ( cuando no violen los tabu dicta!inados ara ellos or !i#
I(a!i aceto ( conclu(oX todo -iHo !io (-ec-iceros) ,ue ata,ue uno tu(o inHusta!ente,
(o Huro ,ue (o !is!a lo destruire# I la tierra sera testi%o de lo ,ue di%o, ade!as todo el
,ue lle%ue a ti ( -a%a sacrificios ( rie%ue con san%re la uerta ( los alrededores de su
casa sera resetado or un tie!o conveniado ( sus eticiones seran concedidas, asi
co!o te concedo co%er a !is -iHos las aves(%allos, %allinas, alo!as, etc)ara
sacrificios a las deidades ( alivies los !ales ,ue (o ocasione#Asi fue co!o continuaron
las descendencias de bruHos ( bruHas sobre la tierra -asta -o( en dia# La literatura
reli%iosa (oruba confiere en alto %rado la articiacion de orun!ila, el oris-a de la
inteli%encia ( el conoci!iento co!o controlador de las actividades de las ele(e# ;na
-istoria de irete olota cita cuando las i(a!i ,uisieron robar el oder de orun!ila ( le
enviaron los aHaros -ec-iceros ara robar su fuer'a# Al verse este odu, orun!ila
rearo is-u con eEuHebu(un %rano !u( duro) ( un oii ei(ele(alo!a sin lu!as) (
fue donde ellas ( les diHoX asi co!o ustedes no ueden co!er eEuHebu ( este -iHo su(o
no uede volar or,ue asi (o lo ,uise, asi !is!o ustedes no tienen oder ara !atar!e#
)tro odu de o%be(onu cita cuando las i(a!i estaban e"ter!inando a los seres -u!anos
or co!leto ( fueron a donde orun!ila ( estas acordaron de ,ue si orun!ila acertaba
el acertiHo ,ue le usieran, entonces el les daria er!iso ara continuar su e"ter!inio#
)run!ila fue donde los siete rios de las i(a!i ( alli se consulto ( al verse o%be(onu
-i'o sacrificio a los -u!anos con X-uevos, lu!a de loro, eMe o(o(o, eMe aanu, oHusaHu
( a%o%o i%un, al%odon, Eola blanco ( Eola roHo, olvo de osun ( efun# Al encuentro con
las i(a!i estas ,uedaron aso!bradas, ues las -oHas ,ue orun!ila estaba utili'ando era
ara aaci%uarlas# =o obstante ellas le re%untaron el acertiHo diciendoX "reventar"#
)run!ila diHo entra!ar ( ellas diHeron X" eso !is!o or siete veces# )run!ila
contesto] eso seria un -uevo ,ue lan'ado siete veces sobre un !onton de al%odon no se
revienta# Asi co!lacidas las i(a!i se retiraron ( desistieron or el !o!ento de sus
intenciones# I(a!i os-oron%a es lla!ada "la !adre ancestral", es la !is!a (e(e !oMo,
esosa de obatala, es odu, la %ran !adre ,ue tiene en su calaba'a todas las esencias de
la creacion# Ounto con obatala confor!a la i%ba odu# Esta i%ba !istica!ente esta cortada
en dos orciones] una suerior ( la otra inferior# La suerior ertenece a obatala ( la
inferior a (e(e !oMo# Ountas co!onen el !undo en ,ue vivi!os, artiendolo ta!bien
en dos sub!undosX el !undo invisible ( el !undo visible# Los aHaros son los ani!ales
redilectos de las i(a!i, uesto ,ue son los unicos caaces de !overse entre cielo (
tierra constante!ente# Aun,ue oduMa(nuestra e"istencia) es la union de a!bas
deidades, cuando se -abla de oduMa nos referi!os solo a (e(e!oMo o i(a!i# E"istio un
tie!o en ,ue las i(a!i or su oder %obernaron la tierra ( controlaban las cere!onias
rituales de los e%un, ero orun!ila enco!endo a obatala -acer ebo con babosas ( un
lati%o ( se vistio con las roas ,ue nor!al!ente se utili'aban ara estos rituales ( su
vo' se sintio oderosa ( en eco, cosa ,ue asusto a i(a!i ( desde entonces obatala ri%e
sobre ella ( las !uHeres no ueden resenciar ciertos ritos a los e%un# &e cuenta ,ue
i(a!i vencida or el oder del conoci!iento de orun!ila ca(o ena!orada de este ( con
el se caso, ero solo e"istio una condicion or arte de i(a!i# Esta condicion fue ,ue
nunca !as nin%una !uHer viviente odria verla ersonal!ente sin ries%o de !orir
instantanea!ente# Esto es or lo ,ue a las !uHeres se les esta ro-ibido -acer ifa o sea
consa%rarse co!o babalaMos# En estos tie!os se -a -ablado de "!uHeres con Ifa" ( se
les lla!a i(alaMo# +ebo entender ,ue e"isten ciertas confusiones sobre esto# A las
!uHeres se le -acen ciertas cere!onias ,ue le ueden dar cierta autoridad en esta
reli%ion, ero -a( !uc-a distancia entre esto ( ser consa%radas en ifa, ues sino esta
odu resente no se uede consa%rar a nadie ( esta la condicion de la roia odu de ,ue
nin%una !uHer odia verla, incluso, odu es de !uc-o cuidado, ni si,uiera -o!bres no
consa%rados ni incluso niYos ueden verlo# En el conte"to (oruba e"isten tres
!o!entos si lo ode!os lla!ar -istoricos# El ri!ero es un tio de atriarcado, cuando
en el !o!ento del traslado del cielo a ife, los -o!bres do!inaban el siste!a etnico#
4osterior!ente otra etaa, en ,ue las !uHeres to!an el !ando or ser estas las caaces
de reroducir ( tener a su -acer todas las labores funda!entales en la sociedad de esa
eoca# 4or ulti!o los -o!bres recueran el oder, ero a su ve' el oder esta controlado
or las !uHeres, ues son ellas las ,ue en%endran# <esu!iendo todo lo anterior!ente se
-a dic-o, caeria!os en ,ueX i(a!i, aHe, eleHe, (e(e!oMo, odu, oduMa, onile, son las
!is!a entidad con diferentes defases, cuestion esta !u( co!un entre las deidades ,ue
confor!an el anteon (oruba# )duMa es tierra ( obatala es cielo# &on los resonsables
de toda creaciDn -abida en nuestro !undo# )duMa es ) ( obatala es :, es la
confor!acion arit!etica del : al ), ,ue seria :), la union de a!bos, el %ruo deci!al#
: es el ene ( el ) es la bulba fe!enina, el !is!o siste!a binario co!uesto or /29
variantes ,ue son los lla!ados odu de ifa# )batala-oduMa-es-u confor!an entonces la
su!a :r:s:# Ountos confor!an entonces el nu!ero !istico ( sa%rado tres, el nu!ero de
la creacionX un ene, dos testiculos, una vulva, dos ovarios# I(a!is-)soron%a vine al
Mundo# +el )ldun )sa-MeHiX *uando )sa-!eHi descubriD ,ue la !a(or5a de las
divinidades se -ab5an !arc-ado -acia la tierra, decidiD ir ( ver co!o era el lu%ar# Fue a
los tres AMoses lla!adosX A%e Eni Oe, Ee Mo )dun# Ala <a <a IHe Ee!aa%be#
)%bolo%bo EEutele, EeHe Erin )%ini =inu ;le (JraduccionX *ual,uier cosa ,ue lo
!uerda a uno no sabe cuando ter!ina el aYo# El ,ue co!a ali!entos cocinado ara
co!er no se reocua or conocer al a%ricultor ,uG los roduHo# La rata do!Gstica
%rande no le er!ite al %ato ,ue se ,uede en la casa)# A )sa-!eHi se le aconseHD ,ue
-iciera sacrificio or,ue iba a racticar el arte de Ifa entre -ec-iceros# &e le diHo ,ue
diera un !ac-o cabr5o a Esu, una %uinea a su Ifa ( una alo!a a su cabe'a# El no -i'o el
sacrificio debido a ,ue estaba !u( aurado en venir al !undo# *uando Gl era uno de los
diecisGis -iHo de )run!ila ,ue decidieron venir al !undo alrededor de la !is!a fec-a,
no -allD el ca!ino -acia el !undo en el !o!ento adecuado debido al !ac-o cabr5o ,ue
deHD de ofrendar a Esu# &u Nn%el %uardiNn no lo udo %uiar or,ue a Gl ta!oco le -i'o
sacrificio# &u cabe'a ta!oco lo udo salvar or,ue a ella ta!oco le ofreciD sacrificio#
4or lo tanto, andaba va%ando or el ca!ino -asta ,ue lle%o al Flti!o r5o del cielo# Antes
-ec-iceros, I(a!i )soron%a, ,uien llevaba all5 !uc-o tie!o (a ,ue nadie acced5a a
a(udarla a cru'ar el r5o# Ella ta!biGn venia -acia el !undo ero se encontraba !u(
dGbil ara cru'ar el e,ueYo ( estrec-o uente sobre el r5o# El uente se lla!aba EEoEo#
I(a!i )soron%a le ro%D ,ue la a(udara a cru'ar el r5o, ero el le e"licD ,ue el uente
no soortar5a a dos ersonas a la !is!a ve'# Ella entonces le rouso ,ue abriera la
boca ara ,ue ella se le udiera !eter dentro# El accediD ( ella busco un lu%ar dentro de
co!en'ado los roble!as de )sa!eHi con la -ec-icer5a# *uando ella se ne%D a salir, Gl
ensD ,ue od5a en%aYarla diciendo ,ue !orir5a de -a!bre dentro de su estD!a%o ero
ella resondiD ,ue no !orir5a de -a!bre !ientras Gl tuviera un -5%ado, un cora'Dn e
intestino (a ,ue esas eran sus co!idas redilectas# )sa!eHi co!rendiD el roble!a
de adivinaciDn ( lla!D a Ifa ara salir del arieto# Ifa le diHo ,ue -iciera sacrificio
in!ediata!ente con un c-ivo, una botella de aceite ( tela blanca, lo cual Gl sacD
rNida!ente de su AEo M5niHeEun# Ense%uida cocinD el -5%ado, el cora'Dn ( los
intestinos del c-ivo ( le diHo a I(a!i ,ue -ab5a co!ida lista ara ella# *uando la !uHer
oliD el invitador aro!a de la co!ida, saliD de su estD!a%o# =o obstante, ella le diHo ,ue
le estaba ro-ibido co!er delante de nadie# Entonces el i'o una tienda con la tela blanca
( ella se !etiD dentro de la !is!a ara disfrutar de la co!ida# Mientras ella co!5a,
)sa!eHi le aleHD corriendo ( rNida!ente buscD un Ftero donde introducirse ( venir al
!undo# Jan ronto co!o I(a!i ter!ino de co!er, buscD a )sa!eHi or los alrededores
ero no lo udo -allar# *o!en'D a %ritar el no!bre de Gl )sasa, )sasa, )sasa, ,ue es el
%rito de los -ec-iceros -asta el d5a de -o(# Jodav5a ella lo estN buscando# A esta deidad
se le relaciona frecuente!ente con La diosa de los antanos =A=A $;<;K;
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9L03L/008
*oncetos de los )ris-a

4ara entender el conceto de la creacion baHo la concecion de la sabidur5a de IfN, se
-ace necesario desrenderse de al%unas !N"i!as ideolD%icas ,ue en su !o!ento
sur%ieron del intento de unificar todas las otencialidades ( caracter5sticas de los dioses
de las culturas anti%uas, en una sola divinidad# En los ri!eros tie!os del universo,
cuando los seres creados eran un %ruo relativa!ente e,ueYo, el roio 4adre *elestial
se ocuaba de los asuntos ( roble!as de todas sus criaturas, ero a !edida ,ue ese
%ruo fue creciendo, )lodu!are, el 4adre *elestial co!en'D a sentirse abru!ado or la
cantidad de tareas ,ue ten5a ,ue resolver# En consecuencia, enco!endD a sus -iHos
directos [los )ris-a\, ara forHar un lu%ar donde sus criaturas udiesen desenvolverse,
dele%ando ta!biGn en ellos la soluciDn ( la conducciDn de los asuntos de estas criaturas#
E"isten -istorias ,ue !uestran co!o la creaciDn del laneta Jierra estuvo a car%o de
)run!ila, la creaciDn ( el asecto f5sico del ser -u!ano fue llevado a cabo or )batalN
( el es5ritu o aliento de vida fue dado al ser -u!ano or )duduMa# La interretaciDn
de estas -istorias o 4ataE5, !uestra a )lodu!are (el 4adre *elestial) co!o el ori%en de
la creaciDn ( al !is!o tie!o nos !uestra una faceta funcional !as acorde con los
rinciios de la f5sica conocidos, donde el 4adre *elestial dele%a !uc-as de sus
funciones en sus -iHos directos [los )ris-a\, estos a su ve' dele%an al%unas de sus
funciones eHecutoras, conciliadoras ( sanadoras en es5ritus de !enor Herar,u5a co!o
ser5an, or eHe!lo, nuestro )ris-a ersonal ( ta!biGn nuestros ancestros o es5ritus
,ue co!onen nuestro cuadro esiritual# +e esta for!a se uede areciar una cadena de
!ando ( una or%ani'aciDn, la cual uede ser interretada co!o ,ue [+ios esta en todas
artes\, ( al !is!o tie!o, (a ,ue en esencia, todos so!os arte de l# Los sacerdotes,
( cuando !e refiero a sus sacerdotes no !e refiero e"clusiva!ente a los de nuestra
reli%ion, sino ta!biGn a los sacerdotes de las de!Ns reli%iones, son inter!ediarios entre
los seres -u!anos ( los )ris-a encar%ados de este !undo# La diferencia entre unos
sacerdotes ( otros estriba en sus conoci!ientos acerca del funciona!iento del !undo
esiritual ( en su caacidad ara a(udar al ser -u!ano a vencer los obstNculos ( triunfar
sobre su destino# =osotros no necesita!os un sacerdote ara diri%irnos a +ios, o a los
)ris-a o &antos, ni a nuestros ancestros o e%%un] co!o ,uiera ,ue se les deno!ine en
las diferentes corrientes reli%iosas, ues ara ello tene!os a nuestro cuadro esiritual
,ue se encar%a de llevar el !ensaHe# Al%unas ersonas, ni si,uiera lo necesitan ara
diri%ir o triunfar sobre su destino (a ,ue %o'an de As-G (oder ara decretar), de buenos
%u5as ( de %ran lu' esiritual ,ue les er!ite triunfar de for!a autDno!a# &in e!bar%o,
este no es el caso de la !a(or5a, ,uienes debido al !al uso ,ue en al%una oortunidad
-ici!os de nuestro As-G o oder ara decretar, nos ve!os en la necesidad de acudir a
conversar con un sacerdote, bien ara recibir sus conseHos, bien ara conse%uir alivio a
nuestras an%ustias, ues esto es arte de las funciones de los sacerdotes de todas las
reli%iones# En el caso de los $abalaMo (sacerdote de IfN) ( de los IMoro (&anteros o
sacerdotes de )s-a), estos conseHos son e!itidos or la interretaciDn de los si%nos
ertenecientes al )rNculo de IfN o de )s-a (se%Fn el caso), ( leHos de ser o retender una
adivinaciDn del futuro, constitu(en una aclaratoria ( un recordatorio del destino ,ue
cada ser -u!ano idiD en el 4alacio *elestial de )lodu!are (4adre *reador) antes de
nacer, ues nosotros, ni vini!os de aseo ni nuestra vida carece de roDsito# Este
destino, col!ado de dificultades en !uc-os casos, tiene co!o obHetivo final el
creci!iento intelectual ( esiritual# Muc-os son los ,ue tiran la toalla a la ri!era
dificultad, otros lle%an al final sin -aber arendido todas sus lecciones, en cu(o caso
tendrNn ,ue volver a encarnar ( asar nueva!ente or las !is!as dificultades# *uando
)lodu!are creo el )rNculo de IfN, conoc5a erfecta!ente las dificultades ,ue -o!bres (
)ris-a -abr5an de atravesar en este !undo debido a la resencia del !al, ( fue de esta
for!a ,ue )lodu!are entre%D a sus -iHos un instru!ento de defensa, ara desviar los
oHos del !al de nuestro ca!ino# )run!ila, )ris-a oseedor de los conoci!ientos de IfN
aconseHa a sus -iHos o devotos ,ue utilicen la sabidur5a contenida en el )rNculo de IfN
ara ,uitarse del ca!ino los obstNculos innecesarios ( ara asi!ilar la sabidur5a de los
obstNculos ,ue son necesarios] ,ue no to!en ven%an'a ersonal ( ,ue cultiven la
aciencia, ,ue ara cobrar las afrentas ,ue otros nos -acen (a e"isten suficientes
olic5as en el universo ( ,ue si nos aura!os a cobrar lo ,ue nos deben, con la !is!a
re!ura nos e"i%irNn el a%o de lo ,ue debe!os# Los Iorubas no!braron, identificaron
( deificaron a las ener%5as de la naturale'a ( las lla!aron )ris-as, sin e!bar%o, no
obstante su diversidad de deidades, se uede considerar co!o una reli%iDn !onote5sta,
(a ,ue consideran a )lodu!are co!o +ios Fnico ( o!niotente# El anteDn Ioruba
cuenta con >0: deidades diferentes# La co!leHidad de su cos!olo%5a -a llevado a los
estudiosos occidentales a co!arar la sociedad Ioruba con la Rrecia Anti%ua, sin
e!bar%o, e"iste una %ran diferencia debido a ,ue en la reli%iDn %reco-latina su deidad
rincial ten5a caracter5sticas afines con el &-an%o Ioruba, ,ue no lle%a a ser el +ios
sure!o#El +ios sure!o Ioruba, )lodu!are u )lorun no osee un sacerdocio
or%ani'ado o te!los en su -onor, aun,ue se le invoca ( se le ide su bendiciDn# La
reli%iDn Ioruba afir!a ,ue cuando una ersona !uere, su al!a entra en el reino de los
anteasados desde donde, estos continFan teniendo influencia sobre la tierra# Es or ello
,ue el culto a los anteasados (e%%un) Hue%a un ael i!ortante en la reli%iDn Ioruba#
La reli%iDn Ioruba var5a si%nificativa!ente de un reino a otro] la !is!a deidad uede
ser !asculina en un ueblo ( fe!enina en el rD"i!o, es or ello ,ue las !is!as
deidades tienen varios ca!inos, de acuerdo a co!o se veneren, aun,ue al final sus
caracter5sticas esenciales son las !is!as, de esta for!a uede darse el caso ,ue las
caracter5sticas de dos dioses ueden ser incluidas en una sola deidad# En resu!en, no
obstante la !ultilicidad de deidades, se considera ,ue la reli%iDn Ioruba es una
reli%iDn !onote5sta con un solo dios creador o!niotente ,ue %obierna todo el universo,
Hunto con varios centenares de deidades !enores, cada una con un oder
esec5fico#+ebido a ,ue los esclavos africanos venidos a A!Grica no od5an eHercer
libre!ente su reli%iDn, escondieron baHo la !ultilicidad santoral catDlica sus +ioses
africanos de acuerdo a una relaciDn donde se buscaban caracter5sticas afines entre los
!is!os# Esto dio lu%ar a un sincretis!o en la diNsora Ioruba, donde en la actualidad la
!is!a deidad africana uede ser lla!ada indistinta!ente or su no!bre africano o
catDlico
Esu )nitoHu Ase
El MensaHero +ivino co!o fuente del oder esiritual# La cos!olo%5a de IfN se basa en
la creencia de ,ue la fuente ri!aria de creaciDn es una for!a de esencia esiritual
lla!ada [ase\# =o -a( traducciDn literal ara ase, aun,ue esta alabra es usada en la
oraciDn ara si%nificar [Kue as5 sea\# IfN enseYa ,ue el universo visible es %enerado or
dos fuer'as dinN!icas# ;na es la fuer'a de [inVlo\, ,ue si%nifica [e"ansiDn\] ( la otra
es [isoEi\, ,ue si%nifica [contracciDn\# La ri!era !anifestaciDn inicial de estas
ener%5as es a travGs de la [U!o\ (lu') ( la [ai!o(G\ (oscuridad)# En IfN, la e"ansiDn (
la lu' son identificadas con es5ritus !asculinos lla!ados )ris-aÊo# La contracciDn (
la oscuridad son identificadas con es5ritus fe!eninos lla!ados )ris-a^bo# =in%una de
estas !anifestaciones del ase es considerada suerior a la otra] a!bas son vistas co!o
ele!entos esenciales en el balance %eneral de la naturale'a# En la cos!olo%5a de IfN,
tanto U!o co!o ai!o(G sur%en de la !atri' del universo invisible ,ue es lla!ada
[i!ole\ (casa de la lu')# +entro de la casa de la lu' -a( una substancia invisible ,ue
transfor!a el otencial esiritual en la realidad f5sica# La sustancia invisible ,ue se
!ueve entre a!bas di!ensiones es lla!ada ase, ( es Esu ,uien recibe la tarea de %uiar
la distribuciDn del ase a travGs de la creaciDn# La ciencia occidental enseYa ,ue la
!ateria ( la ener%5a no ueden ser creadas o destruidas] si!le!ente son
transfor!adas# IfN enseYa ,ue Esu es ,uien %u5a este roceso de transfor!aciDn# Es el
aMo de este rol articular de Esu lo ,ue lo asocia con el rinciio de Ousticiero +ivino#
4or FanloEun Fatun!bi
4ublicado or i(a!io(a en 2X3> 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Esu )lotoHuLEnu )na )run
El MensaHero +ivino co!o %uardiNn de la entrada del reino invisible# El s5!bolo ,ue se
e!lea en IfN ara la *reaciDn es un c5rculo ,ue -a sido divido en cuatro cuadrantes or
una cru' cu(os e"tre!os son de i%ual lon%itud# La !itad suerior del c5rculo reresenta
IEole )run, ,ue es el reino invisible de influencia esiritual ( fuente ri!i%enia de la
*reaciDn# La !itad inferior del c5rculo reresenta IEole A(e, ,ue constitu(e las
di!ensiones visibles de la Jierra# La !itad derec-a del c5rculo, tanto el cuadrante
inferior co!o el suerior, reresenta V(Vn!D-iin, ,ue es el +estino o el futuro# I el
lado i',uierdo del c5rculo reresenta iMe, ,ue es el asado# IfN enseYa ,ue todas estas
di!ensiones influ(en (, literal!ente, crean cada nuevo instante# El centro del c5rculo, es
decir, la intersecciDn de a!bos bra'os de la cru', reresenta Ita )run, ,ue es el ca!ino
-acia el reino invisible# &e%Fn IfN, la Fnica for!a de recibir las bendiciones de la
*reaciDn es vivir en e,uilibrio ( ar!on5a con todas las fuer'as ,ue crean el c5rculo de la
creaciDn# &i!bDlica!ente, esto ocurre al !antenerse en el centro del c5rculo, lo ,ue
conduce a un estado de ar!on5a con todos los asectos de la realidad ,ue roducen el
tie!o tal co!o e"iste en el resente# &e cree ,ue er!anecer de ie en el ca!ino de Ita
)run roduce [UMa-PlG\, o [buen -u!or\# La entrada -acia Ita )run se conoce co!o
[olotoHu enuouna )run\, ,ue si%nifica [dueYo de la boca del ca!ino -acia el ori%en\#
Es Esu, en todas sus !anifestaciones, el %uardiNn de esta uerta# 4or eso, todos los
rituales de IfN ( de los )ris-a co!ien'as ( ter!inan con oraciones ara Esu# 4or
FanloEun Fatun!bi
4ublicado or i(a!io(a en 2X3: 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
IMa 4elG L El $uen *arNcter
Las consideraciones e"uestas a,u5 fueron reco%idas a artir de las enseYan'as recibidas
en la aldea )de <e!o, =i%eria, Africa )ccidental, ( de las enseYan'as i!artidas or
!i $aba, FaloEun Fatun!bi# IFA ,uiere decir [la sabidur5a de la =aturale'a\, (
reresenta el anti%uo siste!a de sabidur5a de la *ultura IorubN, la cual tuvo su !a(or
eslendor 2#300 aYos a# +e *#, se%Fn lo -an establecido los investi%adores# *o!o
!uc-os de ustedes saben, Ifa lle%a a A!Grica co!o sobre car%a, en el cora'Dn de los
esclavos ,ue se asentaron en nuestro continente# Kuiere decir esto ,ue Ifa -a
sobrevivido !uc-as devastaciones, incluida la devastaciDn de la esclavitud# Co( d5a
er!anece incluso enterrado, ori!ido, clandestino, a causa de los !ecanis!os roios
de toda sociedad !ercantil, ,ue ter!ina enaHenando incluso nuestras !entes ( nuestras
al!as#El libro de IfN, co!uesto or :9 to!os, contiene aro"i!ada!ente >00#000
versos# &u sabidur5a ri%e un siste!a oracular, conoci!iento de las lantas, !edicina,
astrolo%5a, artes !arciales, !Fsica, dan'a, Gtica, -istoria, ( sobre todo enseYan'as
esirituales ara la transfor!aciDn de nuestra conciencia#Ifa nos %u5a -acia la
veneraciDn de nuestros ancestros ( -acia la adoraciDn del )risa (los es5ritus ,ue %u5an
a todas las fuer'as de la =aturale'a), -erra!ientas ,ue nos van a er!itir desarrollar el
$uen *arNcter (IMa 4ele)# +ice Ifa en una de sus rinciales enseYan'as, ,ue el !Ns
i!ortante roDsito del -o!bre sobre la tierra es ser 4ersona, ara un IorubN, ser
4ersona es establecer un v5nculo con el Es5ritu, con lo sa%rado# I eso sDlo es osible
cuando se tiene IMa 4ele, es decir, cuando se tiene $uen *arNcter#;na ersona ,ue tiene
!al carNcter se lla!aX Enia-E^Gnia, ,ue ,uiere decir (=o-ersona)# En el )du )%be
Ionu, IfN nos enseYa el ideal del &er Cu!anoX IMa niEan l^D soro o IMa niEan l^D soro o
)r5 Ean Ei boru lôtu Ife# IMa niEan l^D soro o (El *arNcter es todo lo ,ue necesita!os El
*arNcter es todo lo ,ue necesita!os =o -a( destino infeli' en la ciudad de Ife El
*arNcter es lo necesario) :# En el diccionario in%lGsL(orubN encontra!os ,ue IMa 4PlG
estN traducido co!o [buen carNcter\ ( s5, odr5a!os decir ,ue Gse es uno de sus
si%nificados, ero no es tan si!le# Los (orubNs, en la rNctica de su len%uaHe,
acostu!bran -acer elisiones# La elisiDn consiste en ,ue, si en una !is!a oraciDn -a(
una alabra ,ue ter!ina en vocal ( Gsta es se%uida or una alabra ,ue co!ien'a con
una vocal, una de estas dos vocales es suri!ida ( a!bas alabras se convierten en una#
*on la alabra IMa 4PlG esto funciona de esta !aneraX I @A 4E LE&in elisiones la
alabra se escribir5a as5X I @A )4E ILEcu(o si%nificado te"tual en esaYol esX Io ven%o
saludar tierraLcasa Esto le da un sentido !Ns rofundo or,ue decir I Ma oe ile
si%nificaX [(o ven%o a saludar a la Jierra\ esta!os diciendo ,ue Gse es el destino de los
seres -u!anos# I si esto es as5, la Jierra es al%o di%no de reseto# =o ode!os resetar
a la Jierra si no entende!os cD!o vive ella, ,uG dice, ,uG siente# Entonces, tener buen
carNcter es resetar ( entender a la Jierra, co!render ,ue es un cuero vivo, ,uiero
decir, con consciencia# &i nosotros nos orina!os en el lu%ar donde to!a!os a%ua, no
esta!os resetando a la Jierra# El -o!bre de )ccidente bebe el a%ua ,ue anterior!ente
-a orinado ( ,ue, ade!Ns, tiene una %ran cantidad de ,u5!icos ( desec-os# Cace
al%unos aYos, la co!aY5a etrolera &-ell derra!D etrDleo en un r5o donde escaba una
co!unidad (orubN# Los babalaMos de la aldea fueron a rotestar or esta acciDn,
acusando a la %ente de &-ell de no tener buen carNcter# La soluciDn del %obierno fue
fusilarlos a todos# &i derra!a!os etrDleo en un r5o, se%ura!ente tendr5a!os un
roble!a a!biental ero, ara los (orubNs ser5a, funda!ental!ente, un roble!a de
buen carNcter# /# El se%undo si%nificado de la frase IMa 4PlG se encuentra en los versos
de Ifa# En los odus de Ifa, IMa, ,ue si%nifica carNcter, era una esosa de )rFn!ila ( )e
ta!biGn lo era# El odu ,ue -abla de IMa dice ,ue ella era una !uHer a la ,ue )rFn!ila
a!aba !uc-5si!o ero ,ue, cada cierto tie!o, ella defecaba en la -abitaciDn rincial
de la casa# )rFn!ila no od5a entender este co!orta!iento ( un d5a se uso tan
!olesto ,ue la botD de la casa# En el !is!o instante en ,ue IMa saliD de la casa Gl
e!e'D a e"traYarla# Ese !is!o d5a )rFn!ila saliD a buscar a IMa# En el ca!ino se
encontrD con un -o!bre al cual )rFn!ila le contD su roble!a ( el -o!bre le contestD
,ue no entend5a or ,uG botD a su esosa ( le cuenta ,ue cada cierto tie!o su !uHer
escu5a su silla# +e esta !anera )rFn!ila se fue encontrando con distintos esosos ,ue
le narraban actitudes articulares e inco!rensibles de sus !uHeres# 4ara cuando
)rFn!ila encontrD a IMa, ella (a se -ab5a convertido en E%un ( entonces Gl co!rendiD
,ue la -ab5a erdido ara sie!re# Este odu nos re%ala una %ran enseYan'a ( es ,ue a
veces, or ser !u( cr5ticos, ode!os ter!inar erdiendo nuestra buena fortuna# Ca(
otra -istoria sobre la esosa de )rFn!ila lla!ada )e , ,uien era una !uHer !u( dulce
,ue ten5a la cabe'a !u( fresca ( ten5a buen carNcter# 3# +entro de la tradiciDn (orubN,
co!o co!unidad, la re%la !Ns i!ortante es sie!re [decir la verdad ( narrar los
-ec-os\ or lo ,ue en Ifa -a( un %ran tabF contra el c-is!e# =o ode!os decir nada de
al%uien a sus esaldas ,ue no sea!os caaces de decirle en la cara# +ebido a esto, el
ueblo IorubN tiene al%o lla!ado (oEo ,ue si%nifica sentarse# *uando dos ersonas
tienen un roble!a ellas -acen (oEo ( se sientan frente a un !a(or# *ada uno dice su
unto de vista al !a(or ( no les estN er!itido -ablar entre ellos# ;na ve' ,ue uno -a
e"uesto su unto, el !a(or lo reite, ara ase%urarse de ,ue lo -a entendido# *uando
esto se -ace con a!bos, el roble!a ,ueda claro ( no -a( necesidad de discusiDn
or,ue (a se sabe ,uiGn tiene la ra'Dn# En el caso de ,ue no se uedan conse%uir todos
los -ec-os, el !a(or -ace un Huicio de ,uien estN !Ns cerca de la verdad o bien, lo
consulta con el orNculo# Esto se -ace en resencia de los babalaMos ( las i(a!is#
Entonces, IMa 4PlG ta!biGn si%nifica [decir la verdad ( narrar los -ec-os\# El Araba de
Ile Ife reserva una orciDn de la !aYana de cada d5a ara ,ue la %ente -a%a (oEo# ;na
ve' (o tuve la oortunidad de resenciar un (oEo sobre [el -uevo erdido\# ;na !uHer
fue al !ercado ( co!rD una docena de -uevos, cuando lle%D a su casa notD ,ue -ab5a
sDlo once -uevos, to!D la bolsa ( fue a la casa del Araba# +esuGs de ,ue ella le e"licD
la situaciDn, el Araba !andD a una ersona al !ercado a buscar un -uevo# $aba
FaloEun, cuando ter!inD su iniciaciDn en africa, el Flti!o d5a se ,uedD conversando a
solas unos !inutos con el Araba ( le -i'o una entrevista ,ue se encuentra transcrita en
su libro [IMa 4PlG\# FaloEun le idiD ,ue le diera un !ensaHe ara los se%uidores de Ifa
en A!Grica ( el Araba diHoX [+ile a ellos ,ue sie!re ,ue vean al%o ne%ro di%an ,ue es
ne%ro ( cuando vean al%o roHo, di%an ,ue es roHo# +e esa !anera se a-orrarNn !uc-os
roble!as\# Ca( un rito ,ue se ractica en africa ,ue se lla!a Ifa Ia $ale ( si%nifica
[la sabidur5a de los adres ( las !adres sobre la Jierra\# *uando los babalaMos e i(a!is
tienen un conflicto ( no saben ,uG fue lo ,ue real!ente ocurriD, ellos invocan el odu
[)sa^tura\, co!en un oco del odu ( no ,ueda otra ociDn !Ns ,ue decir la verdad de
los -ec-os# +e esta for!a aclaran el roble!a# )tro refleHo de este rinciio !etaf5sico
de la cultura (orubN es el tabF de re%untarle a un !a(or [kcD!o estNs6\ or,ue eso nos
lleva al rinciio de [decir la verdad ( narrar los -ec-os\# &i un niYo e,ueYo le
re%unta a su !a!N cD!o estN ( ella le resonde [tu aN !e deHD, no ten%o con ,uG
a%ar la -ioteca ( no -a( nada de co!ida en la nevera\, k,uG uede -acer el niYo con
esa infor!aciDn6 Es des-onesto -acerle a una ersona una re%unta cu(a resuesta va(a
!Ns allN de la caacidad ,ue en ese !o!ento se tiene ara a(udarla a resolver el
roble!a# ;na abuela en africa, lo ri!ero ,ue -ace al levantarse es asar de cuarto en
cuarto ( re%untarle a los !ie!bros de su fa!ilia cD!o estNn, or,ue conf5a en ,ue los
otros le dirNn la verdad ( en ,ue si -a( un roble!a es ella la ersona !Ns adecuada
ara resolverlo, ues es la !Ns sabia de la casa# A-ora ksaben ustedes cD!o traduce el
diccionario (orubNLin%lGs la e"resiDn Ifa Ia $ale6 La traduce co!o [sentarse al lado
derec-o de nuestro seYor Oesucristo\# se es uno de los !a(ores roble!as del
colonialis!o, ,ue no sDlo se lleva el etrDleo de un ueblo, sino ta!biGn roba su
len%uaHe# )tro eHe!lo de esto estN en la alabra )(ubo# )(ubo es la alabra ,ue se usa
ara deno!inar a a,uellas ersonas blancas, no africanas# =o tiene un uso desectivo ni
discri!inador, su traducciDn ser5a al%o as5 co!o [visitante\ ero literal!ente si%nifica
[iel blan,ueada or el sol\# A-ora, el diccionario (orubNLin%lGs traduce esta alabra
co!o [a!o\# Entonces los HDvenes africanos ,ue estudian en los cole%ios de -abla
in%lesa, arenden a decirle [a!o\ a todos los colonos# ># <e%rese!os al te!a del
carNcter# k*D!o defini!os el carNcter6 *arNcter es la for!a co!o nos resenta!os ante
el !undo] %eneral!ente tene!os luc-as internas sobre lo ,ue ,uere!os resentar de
nosotros, ero lo ,ue resenta!os sie!re, al final, es el carNcter# Las ersonas ,ue no
-an vivido -ec-os trau!Nticos suelen tener un buen carNcter, ero no lo resentan al
!undo or !iedo# Esto nos lleva al cuarto nivel de interretaciDn de IMa 4PlG ,ue es
,ue debe!os tener valor ara ad,uirir buen carNcter# 4or eso es ,ue dentro de la
tradiciDn de Ifa, lo ri!ero ,ue obtene!os son los Ruerreros, ,ue nos abren la uerta al
valor necesario ara e!render los ca!bios internos ,ue debe!os reali'ar en el ca!ino
-acia el buen carNcter# kKuG si%nifica tener valor6 Jener valor es -acer lo correcto !Ns
allN del !iedo ,ue uedas tener or las consecuencias de tus acciones# En !i fa!ilia
tene!os un tabF en contra de todo tio de discri!inaciDn] en contra del racis!o, el
!ac-is!o, el fe!inis!o, en contra de la intoleranciav &i al%uno de nosotros estN en un
lu%ar ( ve un co!orta!iento -o!ofDbico debe levantarse ( enfrentarlo aFn cuando se
estG e"oniendo a ,ue lo lla!en -o!ose"ual# Ibora es la alabra con ,ue se desi%na el
triNn%ulo e"istente entre Esu, )%un ( )ssosi ( ,ue no si%nifica [%uerreros\, sino ,ue
uede traducirse or la e"resiDn [(o trai%o la ofrenda\# Esu se describe co!o Ibora
or,ue es ,uien recibe las ofrendas ( estas ofrendas se dan ara tener el valor ara
ca!biar la vida# )btener este valor es necesario, or,ue no sabe!os cD!o va a ser
nuestra vida cuando ca!bie!os ( el ser -u!ano sie!re te!e a lo desconocido# La
alabra ara [%uerrero\ en (orubN es I(ara ,ue si%nifica [erro de lu'\# Los erros
tienen la caacidad de rastrear al ene!i%o, ero el %uerrero no es cual,uier erro, es un
erro de lu' hlo ,ue nos dice ,ue un verdadero %uerrero busca a su ene!i%o ero con un
sentido de Husticia, ,ue es de )batalN# 2# El ,uinto nivel de interretaciDn de IMa 4PlG
tiene ,ue ver con ,ue Ifa le da una bendiciDn a a,uel ,ue viene al !undo a saludar a la
Jierra, esta bendiciDn es de lar%a vida (con buena salud), niYos (-abrN niYos aun,ue no
seas tF el ,ue los ten%a) ( abundancia# Esto lo ode!os arender de )loEunX no e"iste
un solo e' -a!briento ni un solo e' sin -o%ar# 4arece, entonces, ,ue los eces son
!Ns listos ,ue los -u!anos# &i los -u!anos entendiGra!os el conceto de IMa 4PlG
odr5a!os vivir co!o los eces# 4ero, es i!ortante acotar ,ue la bendiciDn de los
niYos ( la de la abundancia traen consi%o una resonsabilidad, la de a(udar a a,uGllos
,ue son !enos afortunados# El conceto de [si tu vida !eHora, !i vida !eHora\ estN
!u( relacionado con el ,uinto nivel de interretaciDn de IMa 4PlG or,ue lo contrario
h[si tu vida e!eora, !i vida e!eora\h ta!biGn se da# =osotros interactua!os
diaria!ente con los otros ( tene!os la ociDn de !eHorar o e!eorar sus vidas# 4or
eHe!lo, si nos encontra!os con al%uien ,ue nos dice ,ue se siente !u( !al or,ue
acaba de erder su e!leo, no es lo !is!o re%untar [k,uG uedo -acer or ti6\ a
decirle [claro, lo ,ue asa es ,ue tF eres un inFtil, no !e sorrende ,ue estGs
dese!leado, vete de a,u5\ or,ue entonces, si lle%a!os a estar en esa !is!a situaciDn
lo ,ue -a(a!os dado es lo !is!o ,ue recibire!os# E"isten !uc-as ersonas cu(as
vidas son tan !iserables ,ue sienten ,ue la Fnica !anera co!o se ueden sentir !eHor
es -aciendo la vida de los otros !Ns !iserable aFn# &i ustedes se consi%uen con una
ersona ,ue constante!ente los estN criticando, tienen dos ocionesX o le contestan con
una len%ua esada o usan el eslo%an de Ie(e )s-un MiMa ( le dicenX [Lo ,ue tF oines
de !5, no !e interesa\# 4ara contestarle con una len%ua esada, la rD"i!a ve' ,ue esa
ersona se les acer,ue ( les re%unte [kcD!o estNs6\ li!5tense a contestar [bien\, nada
!Ns# Esa ersona se va a sentir tan incD!oda ,ue no los volverN a !olestar# 9# El se"to
nivel de interretaciDn de IMa 4PlG es ,ue todos so!os ersonas buenas ( bendecidas
or +ios# Jodos sabe!os eso antes de nacer ero desuGs de lle%ar al !undo ( uesto
,ue los otros e!ie'an a criticarnos, lo va!os olvidando# &Dlo las ersonas ,ue estNn
conscientes de ,ue son buenas ( bendecidas or +ios ueden vivir de acuerdo con IMa
4PlG# En el )du )%be^&a aarecen los tres ri!eros asos ,ue debe!os dar ara
alcan'ar el $uen *arNcterX&ôt5tD sôdodo soore !N sêEa##:# 4racticar la verdad, decir
la verdad, contar los -ec-os#/# 4racticar la rectitud#3# Cacer el bienLos si%uientes asos
sonX># La aciencia (&uFru)2# El valor o fortale'a (Ifarada)9# La i!ecabilidad (Eto)
+ice Ifa ,ue ara alcan'ar IMa 4ele debe!os ser iniciados en la &abidur5a de la
=aturale'a# ;na ve' iniciados, se nos revela la vo' de )rFn!ila, el Maestro, el Ru5a, el
&abio, el 4rofeta de Ifa, el Autor de las escrituras ,uien recibiD su Autoridad de
)lodu!are# E"iste un MensaHero, una divinidad cu(a tarea es ser el !ensaHero divino,
tarea ,ue tiene ,ue ver con la traducciDn, la relatividad, la fusiDn ( la transferencia# I
lue%o estNn los )risas, divinidades ,ue nos roician el entendi!iento ( la
transfor!aciDn de nuestra naturale'a individual# 4or *-ief )laefon of IfG
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Kue es )sobbo6
Ca( varios tios de osobbos, estos sonX )sobbo iEFX la !uerte )sobbo aro u anoX
enfer!edad )sobbo iYaX discusiDn, elea )sobbo ofoX Grdida, erturbaciDn reentina,
boc-orno )sobbo ara(GX or %ente !ala, !al de oHos )sobbo ac-elFX or la olic5a
)sobbo e(DX tra%edia )sobbo onaX vicisitudes, trastornos, troie'os, a'otes, casti%o
)sobbo aEobbNX revoluciDn )sobbo fitiMDX !uerte reentina# Ca( varios tios de
osobbos, estos sonX )sobbo iEFX la !uerte)sobbo aro u anoX enfer!edad)sobbo iYaX
discusiDn, elea)sobbo ofoX Grdida, erturbaciDn reentina, boc-orno)sobbo ara(GX
or %ente !ala, !al de oHos)sobbo ac-elFX or la olic5a)sobbo e(DX tra%edia)sobbo
onaX vicisitudes, trastornos, troie'os, a'otes, casti%o)sobbo aEobbNX revoluciDn)sobbo
fitiMDX !uerte reentina Muc-as ersonas tienden a confundirse resecto a esta
i!ortante cuestiDn ( es !uc-o !Ns i!ortante estar bien claro en lo ,ue si%nifica cada
cosa ( su i!licaciDn#&e dice con frecuencia ,ue el I<E es la cosa buena, la suerte, lo
afortunado ( no es !enos cierto, ero no debe!os lla!arnos a en%aYo or,ue el santo
en cuestiDn cuando nos da el I<E, es or,ue esta viendo el oso%bo enci!a o alrededor
de nosotros, or,ue si tuviGra!os la suerte, el santo no tendr5a el or,ue dNrnosla, lue%o
entonces si el santo nos la da es or,ue entiende ,ue nos -ace falta o nos la !erece!os
( lo -ace or carNcter transitorio, (a ,ue la lD%ica de IFa no es !as ,ue la astrolo%5a
!is!a#4ienso or todas esas cosas, ,ue cuando a una ersona se le ve )&)$$) es
or,ue real!ente esta I<E, ( dic-o )&)$$) se le avecina ( es or lo ,ue ta!biGn
debe!os interretarlo a la inversa, es decir ,ue cuando se le ve I<E es ,ue real!ente
este I<E se le avecina# Esto da or consecuencia ,ue !uc-as ersonas iensen ,ue
cuando se estN I<E, no es necesario -acer nada en cuestiDn ( esto es un error costoso (a
,ue debe!os recordar ,ue en el oddun )%be Fun Funlo diceX "I<E fue el Fnico
)&)$$) ,ue no -i'o ebbo ( or eso se erdiD"# Esto estN en el ca!ino de las 1 lantas
referidas de olofin#4ero e"isten otros roble!as con resecto al I<E ( es el si%uiente,
el santo le da un I<E al consultado en funciDn de su actitud osterior a su conversaciDn
con dic-o consultado, lue%o entonces el I<E es al%o ,ue esta ane"o ( condicionado a
dic-a actitud osterior or tanto se%Fn se cuide ( se atienda al consultado, as5 serN su
verdadera ( futura suerte#En relaciDn al )&$$) (a no es reciso aclarar !uc-as cosas
or,ue se dice ,ue el )&)$$) es todo lo !alo ,ue tene!os enci!a o ,ue uede asar
( esto es !u( co!rensible or,ue tene!os ,uien nos alerta del eli%ro ( sobre todo en
,ue debe!os oner !Ns atenciDn ara evitar lo !alo ,ue nos esta avisando el santo (
esto !e obli%a a -acer Gnfasis en lo ,ue ta!biGn dice el oddun )%be Fun Funlo ( es lo
si%uienteX ")&)$$) F;E EL =I*) I<E K;E CIb) E$$) I 4)< E&) E& Ma&
F;E<JE I Ma& +;<A+E<)"#Es bueno aclarar ,ue todos en la vida esta!os
%eneral!ente )&)$$) or,ue esta!os suHetos a todo lo !alo ,ue esta en el !edio
a!biente co!o la intri%a, la envidia, la traiciDn, la tra%edia, la Grdida, enfer!edad, etc#
4ero dentro de ella sie!re ,ue Ca%a!os lo ,ue nos indi,ue el santo li%ado a nuestra
actitud, con certe'a vivire!os bien ( sabre!os sie!re to!ar de ella lo !eHor#
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Kue es Ire6
IrG es estar bien, de buena onda# Eso lo !arca el )ris-a cuando se -acen los re%istros#
Ca( varios tios de IrG, estos sonX IrG elese ariEFX bien de arte de todos los !uertos, de
salud#IrG elese otono%uNX bien del cieloIrG elese oris-aX bien de arte de los oris-as
(santos)IrG elese allGX bien de este !undoIrG elese loMoX bien or su !anoIrG elese o!DX
bien or su -iHoIrG elese eledNX bien or su cabe'aIrG elese erillocoX bien asentando su
cabe'aIrG elese ocun5X bien de !ano de un -o!breIrG elese obbin5X bien de !ano de una
!uHerIrG elese e%%unX bien or un !uertoIrG elese oMDX bien or un dineroIrG elese
abbureX bien or un -er!anoIrG elese arN oEDX bien del ca!oIrG elese arN onFX bien del
otro !undoIrG elese oc-inc-GX bien or su trabaHoIrG elese ireMeX bien or la loter5a, el
Hue%oIrG elese arubboX bien or un ancianoIrG elese otNX bien or una iedraIrG de
MantoloEunX bien or el !ar
4ublicado or i(a!io(a en 2X/0 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
)sobbo
Es un entorno ne%ativo ,ue tuvo, tiene o va a tener la ersona ,ue se consulta# +esuGs
,ue se sa,ue ,ue tio de )sobbo es, -a( ,ue tener en cuenta ,ue cuando sale un )sobbo
en la consulta, se debe re%untar ri!ero con ,uien -abla ese )sobbo, (a ,ue uede no
estar con el consultado] 4uede ,ue sea con el ,ue consulta (&antero), o al%una otra
ersona, or lo %eneral al%uien cercano al consultado, si esto es as5, desuGs de saber
con ,uien -abla ese )sobbo, se rocede a re%untar si el consultado estN en I<# 4uede
,ue se reita el !is!o caso del )sobbo, ero a-ora sabe!os ,ue se -abla directa!ente
del consultado# JI4)& I *AMI=)& +EL )&)$$) IEFX Es el tGr!ino o fin de cosas o
-ec-os de la ersona] no necesaria!ente ,uiere decir la !uerte de la ersona ,ue se
consulta, (a ,ue Gste va deter!inado or el ca!ino ,ue ten%a ese IEF# 4or eHe!losX a)
(Fin) (4or causa de un es5ritu) IEF Elesse E%un 8-9 > (+e !atri!onio) JGr!ino del
!atri!onio or causa de un es5ritu# b) (Fin) (4or causa de bruHer5a) IEF Elesse )%F 1
:0 (Vida) JGr!ino de la vida (!uerte) or causa de bruHer5as# En estos casos, IEF -abla
de !uerte de la ersona, co!o ta!biGn -abla del tGr!ino de otras cosas o ciclos en la
vida de la ersona ,ue se consulta# +e Gsta !anera (En el se%undo eHe!lo) el )sobbo,
(Elesse )%F) nos indica or donde o or ,uien viene ese IEF (Fin) ( la letra (1) la cuNl
aco!aYa el IEF, indica ,ue es lo ,ue se estN acabando# AroX Enfer!edad ,ue (a se
encuentra en el cuero# ArFnX Enfer!edad ,ue estN or venir, (redecible)# <ecuerde
sie!re, ,ue en Gste )&)$$), co!o en el anterior ( en todos los de!Ns, -a( ,ue
buscar ,uiGn lo roorciona, EHe!losX Aro Elesse E%unX Enfer!edad ,ue lo ocasiona
un es5ritu# E(DX +iscusiDn, desacuerdo, conflicto %rave# )fDX Al%o ,ue se encuentra o
ondrN !al de ronto, al i%ual ,ue Grdida reentina de al%Fn !ie!bro de su cuero,
!ano, vista, etc# (&e refiere !Ns a cosas f5sicas)# )nNX Vicisitudes ( roble!as en
ri!era osiciDnX )nN Elesse A(GX Jroie'os en la vida del consultado# Roles f5sicos
en se%unda osiciDnX ArFn Elesse )nNX Enfer!edad ,ue le vendrN or %oles recibidos#
IYaX &i%nifica roble!as ( discusiones en ri!era osiciDnX IYa Elesse )EDX 4roble!as
( discusiones ocasionados or un -o!bre# &i%nifica bruHer5a en se%unda osiciDnX Ara(G
Elesse IYaX $ruHer5as ,ue traen troie'os ( roble!as, con se%uridad velas, velones,
tabacos, etc# JillN tillNX *onversaciones ne%ativas, c-is!es# Ara(GX 4roble!as o
dis%ustos# AradiaX *o!bate f5sico entre dos o !Ns ersonas, eleas, desacuerdos
violentos# AcobbNX <evoluciDn ,ue lo trastorna todo# FitivDX Muerte f5sica# &e debe
susender la consulta ( -acer EbbD de in!ediato# )%FX $ruHer5as# )nN Elesse )%FX
$ruHer5as ,ue ocasiona roble!as# AEobbNX +estrucciDn or !otivo desconocido# )s-a
KuaribDX El consultado no vibra con el &anto ( or lo tanto no uede buscar ni -acerse
nada del !is!o, invitNndolo a ,ue visite otro lu%ar con otro tio de trabaHos, ( si el
consultado estN !u( enfer!o, solo ,ueda llevarlo a un buen !orir# AEalaEa!buEaX
$ruHer5a con%a, de alo, de renda Ma(o!be o de ca'uela# El santo no ,uita este
osobbo, ( nada ,ue no este en su nivel# El consultado debe ir ta!biGn con cosas de alo,
ro!i!ientos al ie de una renda o cosas si!ilares#
4ublicado or i(a!io(a en 2X:W 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
I<
$ienestar# *uando una ersona ten%a en su consulta I<, nunca se debe !arcar al%Fn
EbbD] (a ,ue el EbbD eli!ina Gl I<# En Gste caso ( si es necesario, se debe !arcar
al%Fn Addi!F ara reafir!ar el bienestar ,ue viene dando el caracol ara ese !o!ento
en la vida del consultado# Este bienestar o bendiciDn ,ue -a lle%ado o estN or lle%ar,
uede venir or los santos, or los !uertos, or su cabe'a, o or cual,uier ca!ino ,ue
ten%a ese I<# Al darle ca!ino al Addi!F !arcado, se convierte en EbbD# &ie!re se
re%unta si estN en I< con el I%bo Efun (*ascarilla)# *AMI=)& +EL I< IrG AiEFX
Lon%evidad, Vida, *o!ien'o de un nuevo ciclo IrG Elesse )s-aX 4or !edio de un
&anto# IrG Elesse A(GX $ienestar ,ue viene or su roio esfuer'o, su trabaHo o
rofesiDn, lo ,ue la ersona -a%a en la tierra# IrG Elesse LoMDX IrG ,ue recibirN or o a
travGs de sus !anos# IrG Elesse )MDX <ecibirN al%Fn dinero# IrG Elesse )!DX $ienestar
or arte de los -iHos# IrG Elesse E%unX $ienestar or !edio de un es5ritu, (a sea de un
fa!iliar o de al%Fn es5ritu si!ati'ante# IrG Elesse EleddNX $ienestar or !edio de su
cabe'a, or su caacidad intelectual# IrG Elesse )EDX $ienestar a travGs de un -o!bre,
,ue uede no ser recisa!ente la areHa de la !uHer# IrG Elesse )bin5X $ienestar or una
!uHer, ,ue uede no ser recisa!ente la areHa del -o!bre# IrG Elesse +edeMantolDEunX
$ienestar ,ue viene del otro lado del !ar, !u( desacio# IrG Elesse As-eEunotNX
$ienestar a travGs de recibir funda!ento de &anto, (a sea lavado o coronado# IrG Elesse
As-e%FnotaX $ienestar a travGs del venci!iento de los obstNculos ( roble!as de la
vida# IrG Elesse ArubboX $ienestar or !edio de una ersona !a(or de edad# IrG Elesse
ArNorunX $ienestar a travGs del !Ns allN, uede ser deidades o !uertos# IrG Elesse
)tonoMNX $ienestar ,ue viene del cielo# IrG Elesse AbbureX $ienestar or arte de un
-er!ano# IrG Elesse $abatobiX $ienestar or arte del adre# IrG Elesse I(atobiX
$ienestar or arte de la !adre# El si%no donde se ao(e el I< nos indica cuNl es el
!edio or donde lle%a el bienestar anunciado# EHe!losX I< 1 w $ienestar or su
roia cabe'a# I< 3 w $ienestar a travGs de un esfuer'o f5sico# I< / w Va a salir a la
bFs,ueda de al%o ,ue le va a roducir un bien# I< :0 w E"iste el bien, ero -a(
fenD!enos#
4ublicado or i(a!io(a en 2X:W 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Esu )L)J)O; L E=; )=A )<;=
El MensaHero +ivino co!o %uardiNn de la entrada del reino invisible#4or FanloEun
Fatun!bi El s5!bolo ,ue se e!lea en IfN ara la *reaciDn es un c5rculo ,ue -a sido
divido en cuatro cuadrantes or una cru' cu(os e"tre!os son de i%ual lon%itud# La
!itad suerior del c5rculo reresenta IEole )run, ,ue es el reino invisible de influencia
esiritual ( fuente ri!i%enia de la *reaciDn# La !itad inferior del c5rculo reresenta
IEole A(e, ,ue constitu(e las di!ensiones visibles de la Jierra# La !itad derec-a del
c5rculo, tanto el cuadrante inferior co!o el suerior, reresenta V(Vn!D-iin, ,ue es el
+estino o el futuro# I el lado i',uierdo del c5rculo reresenta iMe, ,ue es el asado# IfN
enseYa ,ue todas estas di!ensiones influ(en (, literal!ente, crean cada nuevo instante#
El centro del c5rculo, es decir, la intersecciDn de a!bos bra'os de la cru', reresenta Ita
)run, ,ue es el ca!ino -acia el reino invisible# &e%Fn IfN, la Fnica for!a de recibir las
bendiciones de la *reaciDn es vivir en e,uilibrio ( ar!on5a con todas las fuer'as ,ue
crean el c5rculo de la creaciDn# &i!bDlica!ente, esto ocurre al !antenerse en el centro
del c5rculo, lo ,ue conduce a un estado de ar!on5a con todos los asectos de la realidad
,ue roducen el tie!o tal co!o e"iste en el resente# &e cree ,ue er!anecer de ie en
el ca!ino de Ita )run roduce [UMa-PlG\, o [buen -u!or\# La entrada -acia Ita )run
se conoce co!o [olotoHu enuouna )run\, ,ue si%nifica [dueYo de la boca del ca!ino
-acia el ori%en\# Es Esu, en todas sus !anifestaciones, el %uardiNn de esta uerta# 4or
eso, todos los rituales de IfN ( de los )ris-a co!ien'as ( ter!inan con oraciones ara
Esu#
4ublicado or i(a!io(a en 2X:3 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
)so, BHP Q ElerP#
Los bruHos ()so), las bruHas (BHP) ( los es5ritus ,ue rovocan la !uerte de los niYos
(ElGrG) son entidades !ali%nas# Estos es5ritus erversos sur%en de _xm- Ele%bNra (
viven en los bos,ues# &e reFnen durante las noc-es en el Nrbol ArDET, or esa ra'Dn se
ofrecen sacrificios roiciatorios al ie de dic-o Nrbol ara aaci%uar a estos seres
!alGficos# Estas entidades son las ,ue causan !uc-as de las des%racias ,ue sufren los
seres -u!anosX el erder las ri,ue'as, las dificultades, la !uerte de niYos reciGn nacidos
o de niYos ,ue nacen !uertos (Vb5EF), esadillas, roble!as con la !enstruaciDn o
esadillas en ,ue las !uHeres son obli%adas a tener relaciones se"uales con entes
sobrenaturales# +e acuerdo a la tradiciDn al%unas ersonas oseen caracter5sticas en
co!Fn con estos es5ritus# Ialoris-a Miria! ti )(a (E"tracto del libro [IfNXJ-e Ancient
@isdo!\ de $abN AfolNb5 Ee%a)
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IbeHi

Eti!olo%ica!ente la alabra de ori%en (oruba IbeHi,roviene de dos vocablos"ib",ue
traducidos si%nifica "nacer",( "eHi""dos"o sea naci!iento doble en alusion a los
%e!elos,fruto del alu!bra!iento de Ians-a# Los IbeHis son )ris-a niYos de la cultura
Ioruba ( or ser esiritus infantiles estan li%ados a todos los inicios,co!o or
eHe!lo,el naci!iento de un ser,la %er!inacion de las lantas etc# *uando -abla!os de
IbeHi esta!os frente al unico )ris-a doble de la cultura Africana,,ue or ese !otivo
reresenta la dualidad,( cuando reali'a!os una ofrenda o resente tendre!os ,ue
a%asaHar a estas entidades con obse,uios ara a!bos se"os# En la anti%uedad, en el
ueblo de IsoEun, viv5a un a%ricultor !u( rDsero ,ue era conocido en todas artes
co!o un ca'ador de !onos# Esto era as5 or,ue co!o sus sie!bras eran !u( rol5ficas,
los !onos ven5an a co!er de sus cultivos# +e !odo ,ue los !onos se volvieron una
la%a ara el a%ricultor# Este trataba de e"ulsarlos, ero ellos iban ( ven5an, ( co!5an
de todos sus frutos# l ( sus trabaHadores vi%ilaban los cultivos, !ataban a los !onos (
los sacaban con alos ( iedras# 4ero los !onos se ne%aban a irse# I sie!re re%resaban
a co!er de sus sie!bras# El a%ricultor se las in%eniD ara !antener a los !onos fuera de
sus cultivos# Entonces los !onos -icieron OuHu (bruHer5a)# *o!en'aba a llover ( los
vi%ilantes se iban a la casa, ensando ,ue con la lluvia los !onos no vendr5an a co!erse
las cosec-as# 4ero los !onos -icieron ,ue ca(era la lluvia ( !ientras llov5a, ellos
co!5an ( co!5an# *uando el a%ricultor descubriD esto, !andD a construir tec-os ara
los vi%ilantes# As5 udo !atar !uc-os !onos# A,uGl a%ricultor ten5a varias esosas# ;n
d5a un adivino vino al ueblo de IsoEun ( rediHo ara el a%ricultorX [&i continFas
!atando !onos, tus esosas no odrNn tener -iHos# Los !onos son sabios ( oderosos,
ellos tienen la facultad de enviar un abiEu (nacidos ara !orir re!atura!ente) a los
vientres de tus esosas# *esa de !atar !onos# 4er!ite ,ue los !onos ven%an ( co!an
en tu tierra\# El a%ricultor no le cre(D a a,uel $abalaMo# I continuD !atando a los
!onos# Estos se reunieron ( discutieron la for!a de ven%arse del -o!bre# Fue as5 co!o
decidieron enviarle dos abiEus# Entonces dos !onos se transfor!aron en abiEus (
viaHaron al vientre de una de las esosas del a%ricultor# *uando la !uHer ariD, nacieron
los ri!eros %e!elos en a,uel ueblo IorubN# Esto atraHo la atenciDn de todo el !undo#
Era la ri!era ve' ,ue nac5an dos niYos a la ve'# ;nos diHeronX [KuG buena fortuna ara
el a%ricultor\# )tros !anifestaronX [Esto es un !al si%no ara el a%ricultor, (a ,ue sDlo
los !onos aren %e!elos\# 4ero co!o los %e!elos eran abiEus, al oco tie!o
!urieron# I los !onos retornaron al [lu%ar de los no nacidos\# +e nuevo, una de las
esosas del a%ricultor ,uedD e!bara'ada, ( cuando ariD, nacieron otros %e!elos# 4ero
co!o eran !onos, al oco tie!o de vida, !urieron# As5 asD con todas las esosas# El
a%ricultor deseserado, or,ue no od5a tener -erederos, viaHD a un leHano lu%ar ara
consultar a )rFn!ila# Ifa le diHoX [Jus roble!as son rovocados or los !onos# Ellos
estNn enviando abiEus a los vientres de tus esosas# JF le -as rovocado a ellos un %ran
sufri!iento, ( en ven%an'a ellos te -acen OuHu (bruHer5a)# 4er!ite ,ue ellos co!an en tus
cultivos, a lo !eHor as5 se aaci%uan\# El a%ricultor re%resD a IsoEun, ( deHD de ca'ar
!onos# Los !onos co!5an tran,uila!ente# +e nuevo, una de las esosas del a%ricultor
saliD e!bara'ada ( ariD %e!elos# 4ero el a%ricultor, in,uieto or sus anteriores
e"eriencias, fue de nuevo a consultar el orNculo de Ifa ara ase%urarse de ,ue sus -iHos
no !urieran otra ve'# Ifa le diHoX [Estos %e!elos no son abiEus# Los !onos se -an
aaci%uado# 4ero ta!oco estos %e!elos son niYos ordinarios# Estos %e!elos tienen el
%ran oder de re!iar o casti%ar a los seres -u!anos# &u rotector es el )ris-a IbeHi# &i
al%uien !altrata a estos %e!elos, el es5ritu IbeHi casti%arN a esa ersona con
enfer!edad, Grdidas (e!bara'os) ( obre'a# I ,uien trate a los %e!elos con bien, serN
reco!ensado con -iHos ( buena fortuna\# Ifa ta!biGn diHoX [+ebes -acer cual,uier cosa
,ue los -a%a felices en este !undo# Lo ,ue ellos ,uieran, dNselo# Ca'le ofrendas al
oris-a IbeHi# Ia ,ue los %e!elos fueron enviados al !undo or los !onos# Los !onos
son sa%rados ara el )ris-a IbeHi# =i los %e!elos ni sus adres ueden !atar !onos ni
co!er carne de !ono\# El a%ricultor retornD a IsoEun ( le diHo a su esosa lo ,ue -ab5a
arendido de Ifa# l le e"licD ,ue lo ,ue los %e!elos ,uisieran, -ab5a ,ue dNrselo# &i
,uer5an dulce, se los diera] si ,uer5an ir al !ercado a edir, ,ue los car%ara ( los llevara
al !ercado] si ,uer5an bailar, ,ue ella los car%ara en sus bra'os ( dan'ara con ellos# As5
vino la buena fortuna a la vida del a%ricultor# +esde este d5a, los %e!elos son lla!adosX
[AdanHunEale\ ([con oHos brillantes en la casa\)# El ri!ero ,ue nace es lla!adoX JaiMo
(Joyai(eyMoX El ,ue viene a robar la vida)# El se%undo ,ue nace es lla!ado
Ke-inde (Koye-inydeX El ,ue viene detrNs de otro), ( es el !a(or de los dos# El
ueblo IorubN dice ,ue Ke-inde sie!re env5a a JaiMo adelante ara descubrir si la
vida vale la ena ,Madre Ioruba,con las fi%uras con!e!orativas de sus %e!elos
difuntos, el culto de los %e!elos (oruba##
Esu =I $A K)(El MensaHero +ivino ( el ori%en de la confusiDn)
La discilina de IfN inclu(e entrena!iento en el uso de [AfNi(V\ (estados alterados de
consciencia), son usados ara e!render la co!unicaciDn con los )ris-a# AfNi(V inclu(e
[o%bDn inF\ (intuiciDn elevada), [UsotGlP\ (-abilidad ara ver el futuro), [alNla\
(co!unicaciDn con los )ris-a a travGs de los sueYos), [E%Fn%un\ (osesiDn or arte de
es5ritus de los ancestros) ( [)ris-a^%un\ (osesiDn or arte de fuer'as de la
naturale'a)# El entrena!iento en estas destre'as re,uiere la caacidad de distin%uir entre
[ofo )ris-a\, ,ue es [la vo' del es5ritu\] [ofo e%un\, ,ue es [la vo' de los ancestros\]
( [Esu ni ba Eo\, ,ue es lo ,ue uede ser descrito de acuerdo con la ter!inolo%5a
occidental co!o [la ro(ecciDn de la fantas5a ersonal\# *uando al%uien e!rende el
roceso de co!unicaciDn con los )ris-a o los e%un, la !anifestaciDn de esa
co!unicaciDn usual!ente es !u( si!ilar, en su for!a, a los ensoYa!ientos ( las
fantas5as# *on la aertura de ciertos centros de oder en la or5, es osible tener visiones
influidas or fuer'as e"ternas# La -abilidad de interretar estas visiones estN en el
cora'Dn de )ris-a aMo (los !isterios de la naturale'a)# *uando al%uien identifica la
ro(ecciDn ersonal co!o ofo )ris-a, esto se conoce en IfN co!o [Esu ni ba Eo\# En
occidente, esta frase frecuente!ente se traduce co!o [El MensaHero +ivino es un
es5ritu travieso\, aun,ue una traducciDn literal ser5a [El MensaHero +ivino no es
es5ritu\# 4ero esto no si%nifica ,ue Esu sea visto co!o al%o !enos ,ue un )ris-a] sino
,ue, en su ael de es5ritu travieso, Esu uede %enerar estados de consciencia alterada
en los ,ue el autohen%aYo se confunde con ofo )ris-a o con ofo e%un# +e acuerdo con
la rNctica esiritual de IfN, el asiento del autohen%aYo estN ubicado detrNs del cuello,
donde el crNneo se une a la esina dorsal# Es en este unto donde las e!ociones
%eneradas or el centro de oder ubicado en el cora'Dn se conectan con los
ensa!ientos %enerados or los centros de oder de la cabe'a# Kuienes blo,uean sus
e!ociones o evitan inte%rar la cabe'a ( el cora'Dn crean una condiciDn ,ue es descrita
en IfN co!o Esu ni ba Eo# La base del crNneo, en la arte osterior del cuello, es uno de
los untos clave ara recibir li!ie'as esirituales cuando una ersona estN desalineada
con resecto a su destino# Este unto a veces es lla!ado [IlP Esu ni ba Eo\, ,ue
si%nifica [la casa del divino es5ritu travieso"# 4or FanloEun Fatun!bi
?R$S Esu (El bastDn del MensaHero +ivino#(
En africa, las estatuas de !adera ,ue reresentan a Esu frecuente!ente lo !uestran
sosteniendo un [T%bD\ (%arrote)# Este bastDn ta!biGn se conoce co!o [Ilari\, ,ue
si%nifica [ilu!inaciDn de la consciencia\# La alabra Ilari es usada ara describir el
bastDn car%ado or los !ensaHeros del )ba (Hefe re%ional)# Jradicional!ente, el Ilari le
roorciona a Esu la -abilidad ara trascender las restricciones f5sicas del tie!o ( el
esacio# En la ter!inolo%5a de la f5sica occidental, el Ilari si!boli'a la -abilidad de Esu
ara funcionar en una cuarta di!ensiDn# Esto si%nifica ,ue los !ensaHes de Esu son
caaces de viaHar %randes distancias en un instante ( ,ue Gl es caa' de aarecer (
desaarecer se%Fn su voluntad# En un sentido, el Ilari reresenta todas las for!as de
fenD!enos s5,uicos ,ue desaf5an las teor5as occidentales de causa ( efecto# Los
cient5ficos occidentales ,ue desvalori'an todas las for!as de co!unicaciDn esiritual
or,ue Gstas no se adecuan a la ciencia f5sica, arecen no entender al%o# IfN enseYa ,ue
la funciDn de Esu en el ritual es -acer la cone"iDn con a,uellas fuer'as de la naturale'a
,ue no se !anifiestan abierta!ente en el N!bito de los sentidos# 4or FaloEun Fantun!bi
Los *a!inos del +ivino MensaHero
Esu tiene funciones claras co!o !ensaHero, es5ritu travieso ( defensor de la Husticia
divina# =o obstante, la for!a co!o cada una de estas funciones se !anifiesta deende
de los varios asectos de Esu# Estos asectos usual!ente son lla!ados [?na Esu\, ,ue
si%nifica [ca!inos del !ensaHero divino\# Reneral!ente, IfN describe a Esu de acuerdo
a veintiFn ca!inos# En !uc-os casos, estos ca!inos describen la aariciDn de Esu en
los )du (versos de IfN)# 4ero debido al a!lio ran%o de variaciDn en africa con resecto
al contenido de los )du, e"isten al%unas diferencias re%ionales en las descriciones de
?na Esu# Los *a!inos del MensaHero +ivino ,ue se resentan a continuaciDn son los
asectos de Esu tal co!o se enseYan en el _%bP IfN de )de <e!o, localidad ubicada en
el Estado de )%un, en la re%iDn sudoccidental de =i%eria# A# E&; )<) Esu )ro es el
MensaHero +ivino del oder de la alabra# Este asecto de Esu se relaciona con la
-abilidad ,ue tiene la alabra -ablada de roducir la transfor!aciDn esiritual a travGs
de encanta!ientos# Al%unas alabras usadas en los rituales de IfN ( de los )ris-a no
tienen traducciDn literal# &on usadas or,ue contienen cualidades tonales ,ue resuenan
con fuer'as de la naturale'a articulares# El oder de resonar es la caacidad de crear
vibraciones tonales si!ilares a las de a,uellas frecuencias %eneradas or un )ris-a en
articular# *uando una frecuencia si!ilar es establecida, tiene el oder de la atracciDn#
En la ter!inolo%5a del ocultis!o occidental, esto se conoce co!o [!a%ia si!atGtica\#
$# E&; )4I= Esu )in es el MensaHero +ivino de los l5!ites# En el ritual de IfN, los
l5!ites son !arcados ara establecer el esacio sa%rado# Frecuente!ente, el esacio ,ue
serN usado ara roDsitos rituales es de!arcado con una estera# En !uc-os -o%ares
(orubas, el esacio reservado ara los )ris-a es una e,ueYa -abitaciDn ane"a a la casa,
usada e"clusiva!ente ara trabaHo cere!onial# IfN ta!biGn -ace uso de alcobas sa%radas
lla!adas [I%bodu\# Estas alcobas tienen l5!ites clara!ente definidos, ,ue no ueden ser
trans%redidos or los no-iniciados# *uando al%Fn esacio sa%rado es establecido,
sie!re -a( al%una !anifestaciDn de Esu resente, co!o %uardiNn de los l5!ites
sa%rados# &i Esu )in es colocado en un sitio sa%rado, ta!biGn tiene la funciDn de
!antener el Nrea car%ada de ase, ,ue IfN identifica co!o la fuente ri!i%enia de
transfor!aciDn en la *reaciDn# *# E&; ALAKEJ; Esu AlaEetu es el MensaHero +ivino
de la ciudad de Ketu# El refiHo [ala\ se refiere a la [lu'\ o la [orientaciDn divina\# En
!uc-as instancias, Esu AlaEetu es asociado con la )s-un, )ris-a del a%ua dulce, la
sensualidad ( la abundancia# La ciudad de AlaEetu estN ubicada cerca de la ciudad de
)so%bo, ,ue es donde se ubica el !Ns i!ortante santuario ara )s-un dentro de la
tradiciDn de IfN# El !ito asociado con Esu en la ciudad de AlaEetu se refiere al %ran
oder de Esu ( )s-un ara transfor!ar a,uello ,ue se -a desco!uesto# La
utrefacciDn a la ,ue se -ace referencia en este !ito es la desco!osiciDn Gtica# El
oder de Esu AlaEetu es la -abilidad de invocar el uso sa%rado de la sensualidad ara
elevar la de%eneraciDn Gtica# +# E&; I&E<I Esu Iseri es el MensaHero +ivino del roc5o
de la !aYana# IfN -ace un e"tenso uso de las -ierbas co!o !edicina ara la curaciDn
f5sica ( esiritual# El conoci!iento de las -ierbas %eneral!ente viene baHo la influencia
del )ris-a )san(in (El Es5ritu de la Medicina)# Los iniciados a los !isterios de
)san(in -acen un e"tenso uso de la oraciDn ( el ritual, ara la sie!bra, cosec-a (
rearaciDn de las -ierbas !edicinales# En !uc-os casos, el !eHor !o!ento ara
reco%er -ierbas del bos,ue es Husto antes del a!anecer# Es un !o!ento en el ,ue el
roc5o cubre las -oHas, a%re%ando otra fuente de oder a sus cualidades in!anentes#
Muc-as alabras en (oruba tienen si%nificados !Fltiles, deendiendo del conte"to# La
alabra [iseri\ si%nifica [roc5o de la !aYana\] sin e!bar%o, ta!biGn es una contracciDn
de [ise\ ( [or5\, ,ue si%nifica [obras de la cabe'a\# En el rol de Esu co!o +efensor
+ivino, las obras de la cabe'a son re%istradas con la intenciDn de !antener la Husticia
divina en el roceso de atunMa (reencarnaciDn)# E# E&; R)R) Esu Ro%o es el
MensaHero +ivino de la retribuciDn 5nte%ra# ste es uno de los asectos de Esu ,ue tiene
la funciDn de !antener la Husticia divina# El a%o al ,ue se -ace referencia a,u5 no se
li!ita al dinero o al interca!bio de bienes] inclu(e las consecuencias !etaf5sicas del
co!orta!iento necio o inHusto# +e al%una for!a, la idea de la retribuciDn 5nte%ra es
si!ilar a la idea budista del Kar!a# Joda acciDn tiene consecuencias, inclu(endo un
efecto en el roceso de atunMa (reencarnaciDn)# Este asecto de Esu usual!ente es
asociado con acciones untuales, co!o oner fin a conflictos o a !alentendidos# La
-abilidad de Esu de funcionar en una cuarta di!ensiDn le er!ite ocasionar
transfor!aciones %eneradas desde afuera de las di!ensiones f5sicas del esacio ( del
tie!o# F# E&; @A<A Esu @ara es el MensaHero +ivino de las relaciones ersonales#
IfN enseYa ,ue cada ersona viene al !undo con un destino esec5fico# *ada destino
tiene l5neas de intersecciDn e interacciDn con el destino de a,uellos con ,uienes
entra!os en contacto a travGs de nuestras vidas# En la cultura (oruba tradicional se
enfati'a la conservaciDn de la estructura fa!iliar ( el reseto -acia las relaciones ,ue
sur%en dentro de lo ,ue se conoce co!o [fa!ilia e"tendida\# *uando dos ersonas
consideran !antener una relaciDn a lar%o la'o, frecuente!ente consultan un adivino
ara deter!inar los arN!etros de dic-a relaciDn# Esto es as5 tanto ara relaciones
5nti!as co!o ara otras ,ue uedan ser catalo%adas co!o [!Ns for!ales\# +ebido al
ele!ento subHetivo ,ue revalece en la !a(or5a de las relaciones ersonales, Esu @ara
es frecuente!ente asociado con el oder de la confusiDn# R# E&; IOEL; Esu IHelu es el
MensaHero +ivino del ta!bor# *o!o arte del roceso de invocaciDn, el ta!bor tiene un
rol funda!ental dentro del ritual de IfN# El ta!bor dundun, en articular, uede i!itar
los sonidos del len%uaHe (oruba ( es usado co!o una -erra!ienta ara invocar es5ritus
esec5ficos durante ciertas cere!onias# El vocablo [IHelu\ si%nifica [Kuien ali!enta el
ta!bor\# La !a(or arte de los ta!bores usados en los rituales de IfN ( los )ris-a son
santificados a travGs de las ofrendas ,ue se les resenta directa!ente# Es Esu ,uien
orienta este roceso de ali!entaciDn# C# E&; AIIE+E Esu Ai(ede es el MensaHero
+ivino ,ue arriba a la tierra# En la escritura de IfN, las referencias ,ue se -ace a Esu
-aciendo el viaHe entre el *ielo ( la Jierra con referencias a !ensaHes enviados desde el
Es5ritu -acia los -u!anos# Frecuente!ente, esos !ensaHes ueden no ser resuestas a
oraciones, ero vienen desde el Es5ritu en la for!a de visiones !5sticas ( rofGticas# &e
cree ,ue estas visiones roveen orientaciDn !Ns allN de las reocuaciones li!itadas de
la consciencia cotidiana# I# E&; ?+B<B Esu ?dVrV es el MensaHero +ivino de la
transfor!aciDn# Este asecto de Esu es asociado !u( cercana!ente a IfN# Jodos los
iniciados en IfN reciben Esu ?dVrV co!o una arte de [tefN\, ,ue es la alabra (oruba
ara [iniciaciDn en IfN\# El !otivo de esto es or,ue los sacerdotes de IfN son
%uardianes del vasto esectro de AMo asociados con el creci!iento esiritual ( la
transfor!aciDn# Estos Misterios son reservados en los )du, ,ue son usados co!o base
ara la adivinaciDn de IfN# *uando se conculta a IfN, Esu ?dVrV es, %eneral!ente, uno de
los ri!eros )ris-a invocados# En el ritual de IfN ( de los )ris-a, la transfor!aciDn
esiritual es asociada con el ele!ento del fue%o# *uando se le da de co!er a Esu ?dVrV,
es co!Fn usar aceite de al!a encendido, ara reunir el ase necesario ara roiciar el
creci!iento esiritual# O# E&; OEKI E$) +A Esu OeEi Ebo +a es el MensaHero +ivino
,ue ratifica las ofrendas de seres vivos# En africa, !uc-os santuarios, e incluso al%unos
-o%ares, tienen un lu%ar ,ue es usado ara la !atan'a de los ani!ales# ;na %ran
variedad de rituales dentro de IfN inclu(en la rearaciDn de un al!uer'o co!unitario#
Esto re,uiere ,ue la carne sea rearada de una !anera sa%rada# Esu OeEi Ebo +a es
asociado con este roceso# &in conoci!ientos sobre el asunto, al%unas ersonas
consideran las ofrendas co!o [sacrificio de ani!ales\, e"resiDn ,ue su%iere ,ue las
bestias ani!ales son tratadas con crueldad ( desuGs desec-adas# Esto no es lo ,ue
ocurre en africa# La co!ida es rearada de for!a !u( arecida al Eos-er ,ue elaboran
los rabinos# K# E&; AR)=R)= R)OA Esu A%on%on RoHa es el MensaHero +ivino del
cinturDn anc-o# En este conte"to, el cinturDn anc-o se refiere a uno de los aMo
relacionados con la vesti!enta ,ue se usa ara el trabaHo cere!onial# El roaHe utili'ado
en los rituales ara IfN, los )ris-a ( los E%un tiene funciones si!bDlicas ( de
rotecciDn# La !anera co!o una ersona se viste ara un ritual articular tendrN un
efecto en la atracciDn de ciertas fuer'as esirituales ( en aleHa!iento de otras# L# E&;
ELEK;= Esu EleEun es uno de los MensaHeros +ivinos asociados con los ca'adores (
los %uerreros# La alabra \EleEun\ si%nifica [leoardo\# En la cultura (oruba el
leoardo es un s5!bolo de fortale'a, sa%acidad ( valor# Estas son caracter5sticas
%eneral!ente asociadas con )%un (El Es5ritu del Cierro)# Los sacerdotes de )%un
usual!ente son ,uienes %u5an a los !uc-ac-os a travGs de los rituales ,ue tienen lu%ar
durante la ubertad# Estos ritos inclu(en una rueba de valor ,ue los reara ara
asu!ir su rol de defensores de la fa!ilia ( la co!unidad# M# E&; A<)@)OE Esu
AraMoHe es el MensaHero +ivino de ,uienes viaHan a travGs del ocGano# Este Esu es
asociado con )loEun (el Es5ritu del )cGano)# La alabra [araMoHe\ se refiere a la orilla
del !ar, donde las fuer'as naturales de la tierra ( el a%ua se entre!e'clan# Es Esu
AraMoHe ,uien %u5a esta interacciDn# =# E&; LAL) Esu Lalo es el MensaHero +ivino
de la dan'a# En el ritual de IfN, la dan'a es uno de los !Gtodos e!leados ara inducir
los estados alterados de consciencia ,ue resultan de la co!unicaciDn directa con los
)ris-a# Este roceso involucra la absorciDn del ase resente en el a!biente# Las dan'as
usadas ara cada )ris-a tienen la funciDn de abrir centros de oder en el cuero ,ue
estNn en sinton5a con un )ris-a articular# Esu asiste co!o %u5a de este roceso# )# E&;
4AK;JA &I E@A Esu 4aEuta &i EMa es el MensaHero +ivino ,ue crea ( destru(e la
belle'a# IfN enseYa ,ue todas las cosas [,ue &on en el Mundo\ atraviesan un ciclo de
naci!iento, creci!iento, !uerte ( renaci!iento# Este roceso de transfor!aciDn inclu(e
la destrucciDn de lo ,ue se considera bello ( ar!onioso# 4ero esa !is!a destrucciDn es
lo ,ue sienta la base ara el renaci!iento de lo ,ue vendrN# 4# E&; KE@E LE +;=OE
Esu KeMe Le +unHe es el MensaHero +ivino ,ue co!e dulces# El uso de co!ida dulce
dentro del ritual ( la !edicina de IfN tiene la funciDn de contrabalancear la a!ar%ura
,ue uede -acer a la vida arecer severa ( oresiva# Los versos de IfN dicen clara!ente
,ue la dul'ura tiene un !u( necesario lu%ar en la vida cotidiana, co!o fuente de
insiraciDn ( de HFbilo# +arle dulces a Esu frecuente!ente es usado co!o un !Gtodo
ara invocar la abundancia# En IfN, la abundancia inclu(e ri,ue'a, lon%evidad (
descendencia# K# E&; ELE$A<A Esu Elebara es el MensaHero +ivino del oder de los
%uerreros# Aun,ue este oder no sie!re estN orientado -acia la %uerra, sino ,ue
consiste, !Ns bien, en el tio de ersistencia incansable ,ue er!ite ,ue una tarea sea
co!letada# A veces, este oder es asociado con situaciones de rotecciDn ersonal (
co!unitaria# En occidente, este asecto de Esu -a sido conocido co!o Ele%ba# <# E&;
EMAL)=A Esu E!alona es el MensaHero +ivino de [-acer las cosas a cual,uier
costo\# IfN es una tradiciDn basada en el desarrollo del -u!or, lo ,ue a su ve' deende
de un conHunto !u( claro de e"ectativas culturales# 4ero IfN ta!biGn reconoce ,ue, a
veces, circunstancias eseciales re,uieren !edidas e"traordinarias# Los !Ns violentos
asectos de Esu ueden ser invocados, ero sie!re baHo la orientaciDn de los )ris-a#
Kuienes usan la fuer'a !otivados sDlo or su voluntad ersonal, violan ro-ibiciones
esirituales ( co!unitarias# La alabra [e!alona\ si%nifica [el ,uinto ca!ino\# Es una
referencia a la uerta de entrada a la di!ensiDn invisible# &# E&; LA<)IE Esu Laro(e
es el MensaHero +ivino de )s-un en su rol co!o %uardiNn de AMa IfeEufe AMo (el
!isterio de la sensualidad) ( Letu LoHu AMo (el !isterio de la fertilidad)# La alabra
[laro(e\ uede libre!ente traducirse co!o [cerca de las !adres\# se es uno de los
no!bre ara adorar a )s-un# J# E&; A=A=AKI Esu AnanaEi es el MensaHero +ivino
del asado# IfN enseYa ,ue so!os ,uienes so!os %racias a ,ue esta!os arados sobre
los -o!bros de ,uienes nos recedieron# 4ara ro%resar debe!os recordar las obras de
nuestros anteasados ( las lecciones tra5das a la tierra a travGs de la intervenciDn directa
de los )ris-a# ;# E&; )K)$;<; Esu )Eoburu es el +efensor +ivino de la Ousticia#
La alabra [oEoburu\ si%nifica [%arrote !alvado\# Esto no si%nifica ,ue sea un ar!a
usada or %ente [!ali%na\] sino ,ue es un ar!a usada ara casti%ar la inHusticia
4orXFanLoEun Fatun!bi
Esu )=IJ)O; A&E
El MensaHero +ivino co!o fuente del oder esiritual#4or FanloEun Fatun!bi La
cos!olo%5a de IfN se basa en la creencia de ,ue la fuente ri!aria de creaciDn es una
for!a de esencia esiritual lla!ada [ase\# =o -a( traducciDn literal ara ase, aun,ue
esta alabra es usada en la oraciDn ara si%nificar [Kue as5 sea\# IfN enseYa ,ue el
universo visible es %enerado or dos fuer'as dinN!icas# ;na es la fuer'a de [inVlo\, ,ue
si%nifica [e"ansiDn\] ( la otra es [isoEi\, ,ue si%nifica [contracciDn\# La ri!era
!anifestaciDn inicial de estas ener%5as es a travGs de la [U!o\ (lu') ( la [ai!o(G\
(oscuridad)# En IfN, la e"ansiDn ( la lu' son identificadas con es5ritus !asculinos
lla!ados )ris-aÊo# La contracciDn ( la oscuridad son identificadas con es5ritus
fe!eninos lla!ados )ris-a^bo# =in%una de estas !anifestaciones del ase es considerada
suerior a la otra] a!bas son vistas co!o ele!entos esenciales en el balance %eneral de
la naturale'a# En la cos!olo%5a de IfN, tanto U!o co!o ai!o(G sur%en de la !atri' del
universo invisible ,ue es lla!ada [i!ole\ (casa de la lu')# +entro de la casa de la lu'
-a( una substancia invisible ,ue transfor!a el otencial esiritual en la realidad f5sica#
La sustancia invisible ,ue se !ueve entre a!bas di!ensiones es lla!ada ase, ( es Esu
,uien recibe la tarea de %uiar la distribuciDn del ase a travGs de la creaciDn# La ciencia
occidental enseYa ,ue la !ateria ( la ener%5a no ueden ser creadas o destruidas]
si!le!ente son transfor!adas# IfN enseYa ,ue Esu es ,uien %u5a este roceso de
transfor!aciDn# Es el aMo de este rol articular de Esu lo ,ue lo asocia con el rinciio
de Ousticiero +ivino
Es-u
&i le re%unta!os tanto al ciudadano (oruba co!un co!o al !as ferviente de los
adoradores de oris-as ,uien es es-u6 resonderia sin vacilacion ,ue es-u es el !as
e,ueno de los oris-as del anteon (oruba# Los lucu!i de cuba dirian ,ue es un oris-a
icaro, ( a!ante de las bro!as# Los na%o de bra'il reconocen la a!bivalencia ( el
caracter a!ena'ador de es-u, ero sin e!bar%o tienen un conceto !as a!lio (
definido acerca de esta deidad ( definen las nu!erosas facetas o co!orta!ientos de
esu co!o !anifestaciones necesarias en el desarrollo natural# *uenta la le(enda ,ue al
rinciio de la creacion solo e"istia aire ( a%ua(orisanla ( oduMa) ( ,ue de ronto en el
barro li,uido se creo una burbuHa ( olodu!are ,el creador solo su aliento de vida ( ese
barro se solidifico creando una iedra de laterita((an%i) a ,uien deno!inaron Es-u#
Cabia nacido es-u a%ba "el !a(or de los es-u"# La le(enda cuenta en esta ocasion ,ue
orun!ila deseando tener un -iHo en la tierra re%reso a orun ( alli estaba orisanla, el
creador de las esecies ( las ra'as en sus faenas cotidianas con un niYo a su lado#
)run!ila diHoleX $aba necesito ,ue !e envies un niYo ara !i ( !i esosa# )batala le
contesto ,ue no tenia en ese !o!ento ( orun!ila le diHoX I ese ,ue tienes a,ui da!elo#
)batala se ne%o, ero orun!ila continuo insistiendo ( obatala le diHo a orun!ila ,ue
re%resara ,ue osterior!ente se lo enviaria# +esues de :/ !eses de e!bara'o la !uHer
de orun!ila concibio a un niYo a ,uien no!braron es-u# Es-u acabado de nacer tenia un
-a!bre atro'# 4idiole a su !adre] eces, ratas, aves, cuadruedos, a los cuales devoraba
incesante!ente , -asta ,ue co!o (a no tenia otra cosa ,ue co!er se co!io a su roia
!adre# )tro !ito (oruba narra cuando las :9 deidades -acian lo indecible or -acer
-abitable la tierra ( no lo%raban nada# Fueron a consultar a orun!ila ( este les diHo ,ue
faltaba la deidad nu!ero :8 ( ,ue solo lo lo%rarian si os-un aria un varon# +esues de
lo%rar convencer a os-un, estuvieron dias ( noc-es -aciendo cere!onias ara ,ue
naciera el eserado varon# Asi al tie!o lle%o As-etuMa(el oder no los traHo) al !undo,
-abia nacido es-u odara# AEin-oso, el unico caa' de llevar las ofrendas ( ser bien
recibidas en orun# +iHo,)Eoto +iHo Es-u es co!arado con oEoto, una esecie de
caracol con unta conica arecido a un tro!o, el cual %ira en for!a esiral ao(ado en
un solo unto de contacto abriendose en cada revolucion -asta convertirse en una
circunsferencia ,ue se e"ande -asta el infinito(arte suerior -ueca), !ostrando ,ue
los es-u aun,ue nu!erosos, su naturale'a ( ori%en son uno solo, e"licando asi el
rinciio dina!ico ( la !anera de autoe"tencion ( !ultilicacion de los es-u# El sabio
( cientifico Albert Einsten deciaX La ciencia sin reli%ion es invalida ( la reli%ion sin la
ciencia es cie%a# 4artiendo de la confor!acion !etaforica de estas -istorias ( de !uc-os
datos acerca de es-u" ( artiendo en base a los funda!entos cientificos , diria!os ,ueX
es-u, el lla!ado "ele%bara"(el ,ue tiene el oder) seria la E=E<RIA# *o!o es sabido la
ener%ia ni se crea ni se destru(e, solo se transfor!a, de a-i roviene tal ve' las
diferentes definiciones de Hoven, adulto ( vieHo ,ue se le da a esta deidad# La ener%ia es
la ,ue roduce el !ovi!iento, la dina!ica natural# Esu considerado co!o la tercera
fi%ura del conte"to (oruba, es la ener%ia ,ue utili'a las olaridades ara eHecutar las
transfor!aciones, asi ve!os ,ue nada sin esu uede e"istir, esu es la ener%ia desla'ada
entre ositivo ( ne%ativo(oris-anla-oduMa), la ener%ia e!anada entre el nucleo ( el
ato!o, es a su ve' la accion ( la reaccion, la restauracion, el resultado# Asi ve!os co!o
la ener%ia se desla'a entre ter!inos naturales identificablesX lu'-oscuridad, seco-
-u!edo, a!or odio, frio-calor, in-alacion-e"ulsion, contraccion-i!ulso,!alo-bueno,
suave-duro, atraccion -reulsion-fuer'a centrifu%a-fuer'a centrieta,etc, etc# La ener%ia
es la ,ue eHecuta las transcisiones dina!icas de un ele!ento a otro, de una di!ension a
la otra, es la trans!ision del sonido del calor, del aire, del se!en a la va%ina, es
desarrollo, es-u, la deidad (oruba, ,ue "abre ( cierra los ca!inos" es un todo# &i
oris-anla es el olo ositivo ( oduMa es el olo ne%ativo, es-u la tercera fi%ura, es la
ener%ia ,ue se desla'a entre estos ( es or ende el !ensaHero de la creacion !is!a, de
la !ateria# &e dice ,ue cada deidad, cada ser creado tiene vida(tienen !ovi!iento
!olecular activo) tiene i!licito su roio es-u, de no tenerlo , no e"istiria, es asi ,ue
las deidades (orubas estan confor!adas e identificadas or un nu!ero deter!inado de
(an%i o iedras, asi co!o cada ele!ento natural tiene su nu!ero !olecular o ato!ico#
A !odo de eHe!lo diria!os ,ueX )ris-anla tiene 1 iedras, (e!oHa8, s-an%o-9, o(a-W,
os-un -2, etc, etc# Ele%ba, bara, es-u, ele%bara ( !uc-os no!bres !as con los cuales se
le invoca,es el !ensaHero entre olodu!are ( el cerebro -u!ano, es la idea ,ue le flu(e a
los -o!bres en su co!unicacion entre el !undo visible ( el invisible,# Esu es la alabra,
es el lla!ado as-e es el fruto del ensa!iento ,ue se traduce en !odulacion con la
len%ua la cual reresenta os-etura, or lo ,ue se dice ,ue es-u es el ri!ero ,ue rueba,
el ri!ero ,ue co!e# La len%ua se encuentra en el !edio de dos !andibulas ( cada una
de estas tiene :9 dientes, :9 arriba ( :9 abaHo ( estos a su ve' reresentanlos dos
siste!as de ifa XaHalorun(cielo-Ife) ( aHalai(e(tierra-o(o)# &e dice ,ue la len%ua es el
ortador del ase ues !ediante la alabra es ,ue ode!os lo%rar !uc-as cosas , co!o
ta!bien destruir todo # ;na ersona elocuente, ,ue ten%a una facilidad de alabra,
buenas ideas, buena interretacion sera ad!irada, lo%rara el convenci!iento (
ascendera , !ientras ,ue otra ,ue no sea lo ,ue dice, ,ue dice estuideces, cosas
inco-erentes o de oco valor lo%ico social, sera ec-ado a un lado ( se ,uedara en la
!is!a osicion, er!anecera desaercibido# Es-u se reresenta de !uc-isi!as for!as]
!oldeado en barro, ce!ento, sie!re en for!a de cabe'a, lo tallan en !adera] con una
dos, tres, cuatro caras#Entre sus -erra!ientas tiene una esecie de %arrote o bate
lla!ado )R$) E&C; o ILA<I, ,ue si%nifica la "ilu!inacion de la conciencia , es el
,ue le da la -abilidad de transcender las restricciones fisicas del tie!o ( el esacio (
ade!as ilari le -abilita la funcion en las cuatro di!ensiones# Ile es-u ni ba Eo, o sea la
casa de es-u ni baEo es la nuca, el lu%ar donde esta situado el cerebelo -u!ano# El
!is!o es-u se desfa'a en el lla!ado ELE=I=I," el obstaculo"# &i ve!os ,ue ori es el
encar%ado de %uiar, diria!os ,ue lo reresenta el cerebro# Entonces tene!os ,ue X
*uando ori ,ue es el cerebro, vence los obstaculos de es-u ni baEo ,ue controla el
cerebelo ,uien es el resonsable a su ve' de las actividades !otoras del cuero(acciones
fisicas) diria!os ,ue -a( e"ito ( entonces el -o!bre levanta su cabe'a# *uando sucede
,ue las actividades !otoras del -o!bre dadas or el cerebelo(es-u ni ba Eo) -an ec-ado
a erder lo ,ue real!ente ensaba el individuo -acer co!o correcto, viene entonces la
frustracion ( el individuo baHa su cabe'a, es-u ni ba Eo o elenini -an vencido a ori#
4ode!os citar co!o eHe!lo de ,ue una ersona tiene roble!as con otra ( ,uiere
discularse, en su !ente esta el ra'ona!iento, ero al encontrarse con esa ersona, esta
se ofusca ( en ve' de decirle discula, le %olea ( desues de esto se arreiente,es-u ni
ba Eo, elenini vencieron a ori# La accion vencio al ensa!iento#El odu o%be di, es ,uien
lantea la luc-a constante de elenini(el obstaculo) or vencer el obHetivo de ori sobre la
tierraX, ,ue es !ediante el lla!ado libre albeldrio lle%ar a con,uistar la liberacion de
todas las e!ociones ne%ativas ,ue entorecen al esiritu ( lo encadenan en la di!ension
terrenal, condenadolo a una" constante re%resion#" *uando se dice ,ue -a( :/: o /0:
esu real!ente se esta oniendo esta cifra al infinito ( ta!bien al !is!o tie!o , es-u es
considerado co!o el : o el 3 o su union, o sea :3, entonces diria!os ,ue :3s :r3, a su
ve' s >, baHo desarrollo !ultile seria > or >s :9(las :9 esencias u odun de ifa), ,ue a
su ve' serian :9 or :9 s /29 ( /r2r9 volveria a ser :3, o sea la continuidad# 4ara ,ue
e"ista una transfor!acion de una ener%ia deter!inada se necesita a su ve' otra ener%ia
su!ada o restada ara obtener una resultante acorde # 4ara ellos se reali'an los lla!ados
sacrificios ebo] donde se utili'an diferentes ele!entos(san%re ani!al, lantas,
!inerales, etc#)# Al reali'ar los !is!os la ener%ia circundante de una co!unidad o de
un individuo en articular sera alterada or la su!a o la resta de una ener%ia inducida a
su favor# 4recisa!ente , es-u es deno!inado] Es-u bara baba ebo , es-u es el adre de
los sacrificios, es el ,uien co!arte o lleva los sacrificios a las diferentes deidades , sino
-a( sacrificios no -abra resultados# A es-u le reresentan tres coloresX blanco, roHo (
ne%ro# $lanco or orisanla ( los orisas funfun, roHo or oduMa ( los ebora ( ne%ro co!o
su identidad !is!a# Estos tres colores confor!an dia, tarde ( noc-e, las tres ra'asX
blanca, !esti'a ( ne%ra, el interca!bio ,ui!ico, ues un ele!ento co!binado con otro
crea un ele!ento distinto a a!bos# &eria esu ta!bien la su!a !istica :r:s:, un -o!bre
( una !uHer roducen un niYo, notando ,ue aun,ue la !adre conciva !elli'os, trilli'os,
etc sie!re sera un solo en%endro# Asi ta!bien co!o ,ue dos ele!entos distintos
co!binados daran ori%en a otro diferente# La co!binacion de estos colores lo ve!os enX
cuando el blanco-se!en lle%a al roHo-ovulo ( lo fecunda, entonces el utero se cierra (
,ueda a oscura ( desues de W !eses nacera una criatura# Ja!bien cuando la lluvia-
blanco-se!en cae en la tierra-roHa-ovulo entonces la tierra se one ne%ra ( se fertili'a#
Es-u, el %loton, el a!ante de las %olosinas, el tabaco, el a%uardiente sie!re ira
aco!aYado de su fiel a!i%o o%un ,ue es la fuer'a ( de osun ,ue son los cuatro
ele!entosXa%ua, tierra, fue%o ( aire confor!ando asi un conHunto ,ue confor!a la
e"istencia, Esu es el traductor del len%uaHe -u!ano a los oris-as ( a la naturale'a en
%eneral ( viceversa# Es-u ta!bien es lla!ado es-u a(an!o iin, or ser el ordenador
del destino -u!ano Es-u onitoHu as-e recisa!ente esu el ,ue distribu(e el "A&CE"#
Ifa enseYa ,ue el universo visible es %enerado or dos fuer'as dina!icas, a una se le
deno!ina I=AL) (e"ansion) ( a la otra I&)KI (contraccion)# La ri!era
!anifestacion de a!bas fuer'as es atraves de IM)- lo cual si%nifica lu' ( la otra
AIM)IE, ,ue si%nifica oscuridad# En ifa la lu' es identificada or los esiritus
!asculinos lla!ados )<I&CA K) ( la oscuridad es identificada or los esiritus
fe!eninos lla!ados )<I&CA $), nin%una de estas !anifestaciones es considerada
!a(or o !enor ,ue la otra ( a!bas son consideradas relevante e i!rescindible en el
balance natural# En ifa#, a!bos IM) ( AIM)IE vienen de la !atri' del universo
invisible, el cual es lla!ado IM)LE(casa de la lu')# En la casa de la lu' -a( una
sustancia ,ue transfor!a el otencial esiritual en realidad fisica ( esa sustancia
invisible ,ue se !ueve entre estas dos di!ensiones es lo ,ue lla!a!os A&CE# Es-u
olotoHu enu ona orunX El tablero de ifa reresenta el universo, estos son divididos or
dos cordenadas en cru' centricas# Las dos orciones sueriores reresenta IK)LE
)<;=(cielo) , !ientras ,ue las dos de abaHo reresentan IK)LE AIIE(tierra)# Al
!is!o tie!o la dos orciones de la derec-a (la de arriba ( la de abaHo) reresentan el
futuro(a(an!o iin), !ientras ,ue las dos de la i',uierda reresentan entre otras cosas,
el asado(iMe itan)# A!bas fuer'as estan latente visibles o no en distintas di!ensiones,
ero al !is!o tie!o#En el centro se encuentra IJA )<;=, lu%ar donde radica es-u (
son tres ca!inos diferentes# Ita orun es el !undo invisible real donde se recibira la
bendicion o el casti%o de la transcision vida - !uerte ( !uerte a vida, este ca!ino es
doble# El tercero sera#X )lotoHu ona orun(El dueYo de la boca del ca!ino a la fuente) ,ue
es el ca!ino ,ue conduce a iMa ele# Es-u es el %uardian de estas uertas or lo ,ue
todo co!ien'a ( ter!ina con sus oraciones ( rituales# <esu!iendo ,ve!os ,ue esu es la
dina!ica de la e"istencia total ,ue es la ener%ia ( asi sea ositiva o ne%ativa sie!re
sera necesaria ara roiciar la vida !is!a# I$A E&C;, I$A $A<A $A$A E$)# )=A
E&;#- )na es-u, asi se les deno!ina a las diferentes !anifestaciones de este oris-a# &i
(a anterior!ente decia!os ,ue es-u son las distintas confi%uraciones de las ener%ias (
,ue cada oris-a ( cada ser viviente aso del !undo invisible (orun), al !undo visible
(AIIE) con sus resectivos es-us, odia!os decir ,ue cuando !uc-os se refieren en
ter!inos nu!erales de /:, :0:, :/:, estaria!os -ablando de nu!eros infinitos# En
diferentes co!unidades (orubas, estos ona es-u o ca!inos de es-u difieren un tanto (
en otros son casi si!ilares o arecidos# <eal!ente el no!bre de es-u no seria lo
rincial a to!ar en cuenta, solo debia!os basarnos en su actividades co!unicativas
,ue el establece con las diferentes deidades de las cuales necesita!os asistencia, ues
todos se %eneraron a artir de $A$A E&C;# =os obstante ara dar una i!a%en de ,ue
son los ona es-u , nos basare!os ara ello to!ando co!o eHe!lo los diferentes ona
es-u establecidos ara la co!unidad ER$E IFA de )+E <EM) en el estado de )R;=
en =i%eria #&on /: ona es-u ( son X :)E&C; )<) X Es el divino !ensaHero de la
alabra, la co!unicacion verbal, es la alabra ,ue salva ( la alabra ,ue erHudica# La
alabra es la traduccion del ensa!iento -u!ano, es la co!unicacion entre todos los
-o!bres e incluso baHo ciertos estados de vibracion , su resonancia lo%ra co!unicarnos
con los oris-as, e%un ( olodu!are# /)E&C; )4I=X Es el es-u ,ue establece los li!ites
de esacios, ,ue van desde los li!ites de una si!le estera o cuarto, -asta un li!ite
territorial o frontera# Ja!bien se ocua de los esacios de los lla!ados IR$) o forestas
consa%rados a los diferentes oris-as# +e !as estaria decir los conflictos ,ue en los
lla!ados li!itesse crean# 3)E&C; ALAKEJ;X Este es-u esta fir!e!ente asociado al
oris-a os-unw Es el encar%ado de la sensualidad ( la se"ualidad, del a!or ( ta!bien de
la de%eneracion fisica ( !oral ,ue estos senti!ientos ori%inan# >)E&C; I&CE<I# Mu(
li%ado or suuesto al oris-a osan(in, este es-u es el encar%ado de dar el as-e o el oder
benefico o !alefico de las lantas# Este oder esta estrec-a!ente vinculado al rocio del
a!anecer, or lo ,ue es en las -oras !atutinas donde se -ace !as conveniente
recolectar los lla!ados eMe ara sus diferentes usos# 2)E&C; R)R)# Es el es-u de la
Hustica, del a%o ( el cobro# +el a%o ( el cobro de las deudas contraidas entre los
-u!anos ( con los oris-as# Kuien a%a se salva ( ,uien no lo -ace recibira el casti%o de
los adeudados o no recibira la a(uda de las divinidades invocadas# 9)E&C; @A<A# Es
el es-u encar%ado de las relaciones ersonales, estructura la fa!ilia ( la co!unidad en
%eneral# Es !u( asociado con la *)=F;&I)=# 8)E&C; IOEL;# Es el encar%ado de los
ta!bores, de la !usica en %eneral# *on la !usica los seres -u!anos !anifiestan sus
senti!ientos, la ale%ria, la triste'a, liberan las tensiones o las !anifiestan e incluso con
ella lle%an al e"tasis ara la co!unicacion con las deidades# 1)E&C; AIIE+E# Es el
es-u de las sa%radas escrituras, el es-u de la co!unicacion entre orun ( ai(e, co!unica
a los -o!bres con todas las di!ensiones e"istentes dandoles las ideas buenas ( !alas,
es ,uien lleva nuestras oraciones, da la lu' a las visiones rofeticas# W)E&C; )+A<A#
*onsiderado co!o el es-u or e"celencia , !u( li%ado or cierto a orun!ila, este es-u
es el es-u de las transfor!acionesX, lo !is!o de bueno en !alo, ,ue de !alo en bueno#
Es el ri!er es-u ,ue recibe todo consa%rado en oris-a o ifa, ues se necesita una
transfor!acion ara ca!biar el destino-co!orta!iento de los iniciados# :0)E&C;
OEKI E$) +A# Es el es-u ,ue ri%e los sacrificios , asi co!o diri%e las secuencias ( las
!anifestaciones de la lla!da cadena o circulo de la vida, ,ue establece ,ue ara ,ue
unos vivan otros tienen ,ue !orir# ::)E&C; AR)=R)= R)OA Este es-u se encar%a
de los utencilios, roas ( otros enseres de necesidad -u!ana# Establece las relaciones de
interca!bio ( co!ercio# Es el es-u de la vanidad ( la a!bicion des!edida# :/)E&C;
ELEK;=# Es el es-u de los ca'adores, el es ,uien ersi%ue , rende , encarcela o libera#
Esta relacionado con las actividades de ca'a ( de crias do!esticas :3)E&C;
A<)@)OE# Es el es-u de los !edios de co!unicacion ( transorte# :>) E&C; LAL;#
Es el divino !ensaHero de la dan'a ( los !ovi!entos tanto cororales co!o del
!ovi!iento de los or%anos vitales# Es la secuencia ( el rit!o# :2)E&C; 4AK;JA &I
E@A# Este es el encar%ado de destruir la belle'a, de llevar todo del naci!iento a la
veHe', es ,uien le da interes a su ve' a las cosas ( !isterios de la anti%uedad# Este es-u
es ,uien establece las !edidas de tie!oX rinciio ( fin# :9)E&C; KE@E LE +;=OE#
Este es-u ri%e los co!orta!ientos !entales -u!anos] ale%ria ( co!asion, triste'a (
violencia# Es recisa!ente este es-u el ,ue se invoca ( se le one cosas dulces ara
ale%rar nuestra e"istencia # :8)E&C; ELE$A<A# Este es-u asociado con el oris-a o%un
es el es-u de la %uerra, la a', la roteccion co!unal# :1)E&C; EMAL)=A# Este es-u
es el deno!inado el ,uinto ca!ino, es el ,uien establece los !ovi!ientos entre las
diferentes di!ensiones u orun# Es el ortero entre el !undo visible ( el invisible#
:W)E&C; LA<)IE# &e dice ,ue es este el ,ue !as -abla#Es el !aestro, el instructor, el
,ue diri%e ( encabe'a# /0)E&C; A=A=AKI# Este es-u es el deno!inado ani!a sola es
el de la soledad, la triste'a,la deresion, el ,ue do!ina en los desiertos ( lu%ares
solitarios# /:)E&C; )K)$;<)# Establece los !ovi!iento sociales, el desarrollo ,ue
crea insensibilidad ( el lla!ado atraso ,ue crea unificacion ( -er!andad# Es el
encar%ado del avance tecnolo%ico# )luMo )%boni IfabilaMo
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AbiEu
AbiEu, abi, [el ,ue osee iEu,\ [!uerte\] or lo tanto, [redestinado a la !uerte\ es una
alabra usada ara si%nificar los esiritus de los niYos ,ue !ueren antes de ubertad , (
ta!biGn una clase de esiritus !alvados ,ue -acen a niYos !orir] un niYo ,ue !uere
antes de doce aYos de la edad ,ue es lla!ado un AbiEu, ( el esiritu , ,ue causaron la
!uerte ta!biGn ,ue es lla!ado AbiEu# 4arece ser ,ue las 'onas des-abitadas del a5s
abundan con nF!eros de esiritus !alvados o los de!onios, ,ue sufren de -a!bre, sed,
( fr5o, uesto ,ue nadie les ofrece sacrificio no tienen nin%Fn te!lo, ( ,ue se estNn
esfor'ando constante!ente ara !eHorar su condiciDn inscribiendo a los cueros de
bebGs reciGn nacidos# &ola!ente un AbiEu uede entrar ( detener la vida de un niYo ,
co!o -a( %ran co!eticiDn entre los AbiEus ara tal osiciDn# *uando un AbiEu -a
to!ado a un niYo ara su roio uso, ( ara el uso de sus co!aYeros, la !a(or arte de
los ali!ento ,ue el niYo co!e, consu!en ellos# Es las de!andas incesantes ,ue son
-ec-as or el AbiEus -a!briento afuera, ( ,ue el AbiEu deHado en un Dr%ano del
niYo,tiene ,ue satisfacer, ,ue destru(en a el niYo, or,ue el conHunto de su ali!ento es
escaso ara sus re,uisitos# *uando se cree ,ue un abiEu esta lasti!ando a un niYo
adueYandose de un or%ano de este,acustu!bran a darle el doble de co!ida, ara todo
-ec-o al niYo es sentido or su AbiEu# El AbiEu deHado en un Dr%ano, en %ran arte, se
identifica as5 llevando al niYo a la !uerte#;na !adre ,ue ve a su niYo %radual!ente el
erder de eso sin u8na causa aarente conclu(e ,ue un AbiEu lo -a incororado, ,ue
ella -a dado a lu' a un AbiEu, ( ,ue estN siendo -a!briento or,ue el AbiEu estN
robando todo su ali!ento# La suerticion une los anillos de -ierro ( las ca!anas
e,ueYas or los tobillos del niYo, ( cuel%a cadenas del -ierro alrededor de su cuello# El
cascabelear del -ierro ( el tintinear de las ca!anas se suone ,ue aleHa al AbiEu, or lo
tanto son !uc-os los nF!ero de niYos ,ue deben ser vistos con sus ies esados abaHo
con los orna!entos del -ierro# El niYo recuera a veces su salud, ( entonces se cree ,ue
este rocedi!iento -a sido efica', ( ,ue el AbiEus se -a conducido leHos#&in e!bar%o,
no ocurre nin%una !eHoria, o el niYo crece eor, los esfuer'os de la !adre ara e"ulsar
al AbiEu -aciendo incisiones e,ueYas en el cuero del niYo, ( oniendo en esto las
i!ientas o las esecias verdes,cre(endo ,ue de esa !anera causarN dolor al AbiEu (
-arN ,ue Gl sal%a# El niYo obre %rita con dolor, ero la !adre endurece su cora'Dn en la
creencia ,ue el AbiEu estN sufriendo i%ual!ente#La traducciDn literal es "nacidoLa
!ueren" (el bi Eu) "o le da!os a lu' ( Gl !uriD" (el bi el Eu), desi%nando a niYos o
ersonas HDvenes ,ue !ueren antes de sus adres# Ca(, dos tios de Bb5EFX fBb5EF -
o!ode, desi%nando a niYos ( fBb5EF - a%ba, acerca de ersonas HDvenes o adultos ,ue
!ueren,sorresiva!ente, resentando en esto una !odificaciDn del orden natural ,ue
social!ente es acetado ( entendido co!oX esto lo ,ue alcan'D uno en el ai(e (!undo
f5sico) ( la vuelta re!editada al orun (!undo esiritual),de arte de estos
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El !isterio de las !uHeres

+esafortunada!ente !uc-a de la infor!aciDn relacionada con los !isterios de la !uHer
en %eneral ( tradiciones Esirituales Africanas esecial!ente -an sido deni%radas (
de!onisadas -asta el unto de ser absurdo# El oder de la MuHer es un derec-o natural,
el desarrollo de ese derec-o natural es si!le!ente la e"resiDn efectiva de un
otencial latente# )lodu!are nos da a todos las -erra!ientas ,ue nosotros necesita!os
ara vivir una buena vida ( la e"eriencia de bendiciones de niYos, abundancia ( lar%a
vida# *o!o nosotros utili'a!os estas -erra!ientas son una e"resiDn de eso ,ue
nosotros so!os, una e"resiDn de al%o ,ue IfN lla!a IMa -4ele# Esta secciDn esta
dedicada a una e"loraciDn de a!bos !isterios de la !uHer ( la inte%raciDn de esos
!isterios dentro de la estructura funda!ental de nuestras co!unidades de IfNL)risa#
Muc-a de esta infor!aciDn fue considerada aMo fuera de una necesidad le%5ti!a ara
rote%er a la !uHer de un abuso inHusto# Esto crea un roble!a# &i nosotros no -abla!os
acerca de esto, no ode!os recla!arlo# El diNlo%o es la fundaciDn de una elevaciDn
co!unal#
4or AMo FaloEun Fatun!bi IrG
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)ri el esiritu *entral
Los I)<;$A& consideran ,ue el cuero -u!ano esta -abitado or una esencia cu(o
estado e"acto es su )<I# El uede e"resar desde !uc-as di!ensiones su oder, lo cual
lo -ace una deidad# Antes ,ue el cuero na'ca, !ientras su for!a corDrea es !oldeada,
)<I recibe de )L)<;= (trans!isor de la vitalidad, )L)<;= ALA$)&;=+AIE), el
A&CE ( aliento necesario ara aostarse dentro del cuero, a esto se le lla!a
"Asenta!iento"# )<I esco%e el cuero aroiado ara su asenta!iento (nadie esco%e su
)<I)# )<I reresenta un trile si%nificadoX 4ri!eroX El lan detallado sobre la vida ,ue
la ersona sostendr5a en la tierra, no uede ser alterado, Gl esco%e la fec-a definitiva
ara su re%reso adonde se en%endrD# +esuGs del naci!iento nadie tiene conciencia
sobre su naturale'a esiritual, sea buena o !ala, lar%a o corta# E"lico ,ue si un
cre(ente viene a sufrir infortunios a la vida, lo ,ue todos le lla!a!os asar trabaHo (
decide suicidarse o interru!ir la tra(ectoria de su )<I, su es5ritu no abandonar5a la
tierra -asta la fec-a acordada en el lan de vida, entonces su es5ritu va%ar5a alrededor
del !undo en el cual se desenvolviD# Esto Flti!o e"resa ,ue )<I esta !u( relacionado
con la fortuna ( el destino de los -o!bres en la tierra# &e%undo asecto si%nifica el
RuardiNn celoso del ser -u!ano en todo !o!ento aun,ue !anifiesta su oder se%Fn las
acciones de la ersona# E"lico ,ue si el individuo es de una !entalidad a!lia,
creadora ( ositiva, %randes cosas udiera lo%rar )<I de ,uien se refiere, or cuanto
)<I uede destruir todo en la tra(ectoria de un ser -u!ano, or el contrario, el
individuo sin eserar nada areciable en su destino, ca!bia favorable!ente de la noc-e
a la !aYana sin ,ue tal creaciDn o !entalidad e"ista o se !anifieste, es decir ,ue otros
asectos desconocidos or la ersona lo conllevan a tal destino, a lo ,ue ode!os
lla!arle un +on o una %ran suerte en la ersona, uede nin%Fn )<I esco%erte ( valores
en el individuo le er!itir5an una vida favorable ( el secreto es el buen carNcter ( una
sabia aciencia ara afrontar lo ne%ativo# Jercera si%nificaciDn, +eidad relacionada con
el cuero ( las funciones ,ue este reali'a, ordenados or el cerebro, eHe rincial de esta
+eidad# &e dice ,ue vive en la cabe'a ( es obHeto de culto ( sacrificio (a ,ue es or la
cabe'a or donde se ali!enta de ener%5a el cuero, co!o unto vital aun,ue e"isten
otros aFn desconocidos# Jodas las reli%iones reali'an la iniciaciDn a su culto -aciendo
al%Fn tio de ritual sobre la cabe'a o su arte central# Jodos nuestros abor5%enes
conservan i!N%enes -ec-as de e,ueYas cabe'as -u!anas, -ec-as de barro, !adera,
etc#, -osedadas dentro de e,ueYos e!balses -ec-os de conc-as de cauris, %uardadas
en urnas, a esto se le rinde culto -aciGndole sacrificios a las cabe'as f5sicas de las
ersonas Hunto con estos reciientes# )<I es !Ns ,ue un si!le conceto en su trilo%5a
de cD!o el ser -u!ano reconoce la e"istencia de un ser suerior del cual es arte# &u
acciDn va enca!inada a la urificaciDn siendo su centro el ensa!iento, unto ( ori%en
del carNcter ( el oder de )<I# )<I E= F;=*IS= +EL 4<)*E&) +E
<EE=*A<=A*IS= I +E&JI=)# &e dice ,ue todos tene!os un %e!elo erfecto o
doble, cuando lle%a el tie!o ara ,ue un es5ritu re%rese a la tierra a travGs de la
conceciDn de una nueva vida en el linaHe directo o v5nculo san%u5neo fa!iliar, el
es5ritu ,ue re%resa lo -ace en for!a de )<I custodio (a ,ue una de las entidades
re%resa !ientras ,ue la otra er!anece en el cielo# ;n anteasado uede re%resar en un
niYo ,ue na'ca en la fa!ilia# El )<I reresentado en la corona de la cabe'a no tan solo
si%nifica el es5ritu ( la ener%5a de un antecesor san%u5neo sino la sabidur5a acu!ulada
,ue este ad,uiriD a travGs de las innu!erables vidas# El )<I custodio no se uede
confundir con el )<I esiritual relacionado con el destino dado ,ue este se encar%a de
re%resar a la tierra un )<I reetido ,ue a travGs de una nueva vida e"eri!entarN sobre
otra ersona dNndole sabidur5a# En cuanto a la funciDn del )<I co!o destino, un
individuo uede venir a la tierra con uno !aravilloso ero si la ersona fue creada con
una !al carNcter, la osibilidad de reali'ar ese destino estarN co!ro!etida# El carNcter
es !u( i!ortante ( debe ser invariable!ente esencial, de no ser el destino es !uc-o
!Ns co!leHo# &e cree ,ue uede uno !is!o esco%er su destino o or lo !enos
!odificarlo a travGs de AIALA M)4I= ,ue es el +ios de los )<I# AIALA es el
resonsable de !oldear la cabe'a -u!ana, se cree ,ue el )<I ,ue nos esco%e deter!ina
nuestra fortuna ( los infortunios en la vida# El <eino de AIALA es cercano al de
)L)<+;MA<E, uede sancionar las decisiones ,ue to!a!os en la tra(ectoria de la
!is!a, la +eidad encar%ada de docu!entar dic-as decisiones es AL;=+;=+;=,
todos recibi!os de esta +eidad, las sanciones# El destino uede ser dividido en tres
artesX AK;LEIA=, AK;LEM$A, AIA=; AK;LEIA=, lo cual es la eticiDn ,ue se
reali'a en el <eino de AIALA, lo ,ue esec5fica!ente uno desea en el transcurso de la
vida, nu!erosos aYos a vivir, lo ,ue se esera alcan'ar o lo%rar, as5 co!o el tio de
relaciones ,ue se desee# AK;LE@A son a,uellas cosas dadas a un individuo, or
eHe!lo un niYo ,ue desee !orir en su infancia, uede nacer durante una eide!ia ara
alcan'ar o ase%urar su artida# A!bos, AK;LE@A ( AK;LEIA ueden ser
!odificados, tanto ara bien co!o ara !al# Los sacrificios ( los rituales ueden a(udar
a !eHorar las condiciones no favorables ,ue ueden ser el resultado de !a,uinaciones
!ali%nas de otros seres -u!anos, co!rende!os esto Flti!o co!o bruHer5a, -ec-i'o,
sortile%io o la !a%ia# Ja!biGn ode!os estar baHo la influencia de entidades !ali%nas o
!alGvolas# 4or Flti!o AIA=) es la arte del destino ,ue no uede ser ca!biado co!o
or eHe!lo el seno de la fa!ilia donde va!os a convivir lo cual reresenta nuestro
%Gnero# &i el AK;LE@A o el AK;LEIA de la ersona es !u( !alo uede ser
detectado a artir del tercer d5a de nacido a travGs de lo ,ue se lla!a IK)&E+A# Lo
cual es una for!a de adivinaciDn ritual ,ue se -ace en el nonato or el $A$ALA@) de
!anera ,ue se deter!ine su )<I, advirtiendo lo ,ue se debe -acer ara aaci%uarlo o
!eHorarlo, di%o o intensificarlo# En caso de un !al destino solo -a( una for!a ara
alterarlo, su ritual sacrificio o la resencia de un buen carNcter# A travGs de un buen
carNcter el individuo uede lle%ar a ser triunfadores ( ersonas sabias or lo ,ue estar5an
rearados ara %uiarse ( a(udarse a si !is!os# El ritual sacrificio uede roveerlos de
los !is!os resultados# ;tili'ar a!bas alternativas no -ace ,ue los individuos con
destinos dif5ciles sean ricos o triunfadores aun,ue -ace ,ue su vida sea !uc-o !Ns
a%radable# En cuanto a los asectos rituales !N%icos reli%iosos sirven ara !eHorar
nuestra realidad cuando Gsta es real!ente enosa ( desa%radable# =o debido a nuestro
carNcter o co!orta!iento es necesario ,ue nuestro )<I esere a ser aaci%uado# Los
sacrificios ( rituales tienen ,ue ser reali'ados ara ,ue nuestro ser estG en e,uilibrio
saludable# Estos rituales deben ser reali'ados de noc-e ( la ersona debe ,uedarse una
se!ana en el lu%ar de celebraciDn# Los rituales del reciGn nacido son !u( i!ortantes
(a ,ue lo incororan o %u5an la incororaciDn al !undo !aterial# El rito fFnebre enfoca
el viaHe !etaf5sico entre dos reinos, de!ostraciones Fblicas costosas en for!a de
fiestas sa%radas de ter!inaciDn# La entrada de un infante al !undo es al%o !Ns
cal!ado, es un asunto !arcado or un ritual corto, relativa!ente sencillo eHecutado ara
los adres or el adivino ara descubrir las -abilidades del infante# La creencia
I)<;$A de ,ue el es5ritu del !uerto ,ueda un tie!o en el !undo de los
desencarnados coincide con ,ue el es5ritu de un bebG nonato esta a !edias entre otro
!undo ( la tierra, su es5ritu acaba de deHar su lu%ar en el cielo )II FA<A M)<;=#
Este es el roceso del ser ()&E =$) LA )<I LE)# El ri!er ritual del infante a un
roceso de iniciaciDn iniciado en res artes# El bebG lle%a en un estado "li!inal" (esto
Flti!o es uno de los estados de la conciencia se%Fn la sicolo%5a) debido a la cantidad
de tie!o ,ue -ace ,ue esta dur!iendo o dor!itando, el interGs rituali'ado del adivino
( de los adres es la incororaciDn de los bebG a este !undo# Este es el trabaHo del )<I
I=; ,ue trabaHa en el interior de la cabe'a, conoce ,ue el infante se estN acercando a su
viaHe, es decir entrando al !undo, es un nuevo ser, una nueva cara# El niYo no esta
ase%urado# El ri!er ritual ,ue se reali'a es el de adentrarlo al !undo (I K)&E
@AIE) ( conociendo su cabe'a (I M)<I)# Esta adivinaciDn debe reali'arse entre los
ri!eros 8 d5as de vida del bebG, el se%undo al finali'ar el tercer !es de vida# +urante
los rituales, los adivinos su%ieren cursos de acciDn directa con la criatura ( oderlo
enfrentar sana!ente# L)& <IJ;ALE& +E A&E=JAMIE=J) E= EL M;=+)
FI&I*)# El ritual de adentrar el niYo a su !undo es el ri!ero ,ue se reali'a durante
una se!ana de adivinaciDn o de naci!iento, el ritual de adivinaciDn es co!o cual,uier
otro# El adivino reconstru(e lo ,ue Gl debe traer consi%o ( el i!acto de este ara la
fa!ilia, esto roveerN al bebG de claves, no!bres, etc#, inclusive si el !is!o es tra5do al
!undo or !edio de una deidad debe de darle el no!bre en -onor a dic-a deidad# A
travGs de la adivinaciDn se uede conocer si el niYo desea o no ,uG se le -a%a o sea su fe
futura# EL 4<)zIM) <IJ) E& *)=)*IE=+) LA *A$EbA (IM)<I) Lo ideal
ser5a reali'arlo dentro de los tres !eses desuGs del naci!iento# En este !o!ento el
obHetivo es la naturale'a de la cabe'a ()<I I=;) o la ersonalidad ,ue ani!D el es5ritu
del al!a (EMI), la ,ue se traHo al !undo de !anera ,ue los adres udieran a(udar al
niYo a coordinar a!bos (es5ritu - al!a)# &e%Fn el tie!o asa, la cabe'a interna
do!ina el al!a, las dos son fundidas en una sola ersonalidad, se reconoce ,ue el al!a
controla el cuero, la cabe'a controla el al!a] en su !o!ento la cabe'a interna decidirN
,uG cuero desea co%er# 4ara unificar la ersonalidad del niYo los adres deben conocer
de donde el al!a viene# Ca( tres osibilidades de saber la deidad, de la fa!ilia del
adre o de arte de la fa!ilia de la !adre# 4uede darse el caso de ,ue un al!a reciGn
encarnada ,uede sin crearse, en este caso ella ,ueda libre de asentarlo# A los tres !eses
un niYo no estN del todo en este !undo, es decir no estN acostu!brado a este !undo
co!o nosotros, sus contactos -an sido con a,uellos en el cielo, co!o ,ue acaba de
lle%ar es !Ns celeste ,ue terrestre, or ello los rituales deben ser a tono con la realidad
natural esiritual# Esta nueva criatura nadie la conoce, ella viene del cielo ( uede !Ns
bien ser una abuela !aterna o un abuelo aterno, ero si%ue viniendo desde el cielo, no
conoce lo ,ue viene a -acer a,u5 or lo ,ue -asta ,ue no lo sea!os nosotros no lo
ode!os tratar co!o a nosotros !is!os, lo trata!os co!o a e"traYos ,ue no esta!os
acostu!brados al lu%ar, no odrN o ondrN sus funciones ( conoci!ientos a ad,uirir
nuevas e"eriencias# Al i%ual ,ue el ritual anterior, el IM)<I se -ace al a!anecer
cuando se estN !Ns fresco o atento# El adivino co!ien'a reali'ando un e,ueYo
sacrificio en la uerta de su casa, otro de vino de 4al!a ( de aceite de 4al!a en su
bDveda esiritual ()O;E<E<E)# Jirando las colas ara ver si su -iHo -a sido acetado,
los adres traen otros sacrificios## En el asado los adres tra5an un la!e asado ( una
<ata a-u!ada, la !adre un la!e -e!bra ( un escado a-u!ado, actual!ente los
adres no searan estos ofreci!ientos# El escado i!lica aciencia ( serenidad
fe!enina, estos ofreci!ientos a a!bos lados del tablero indican los lu%ares or donde la
criatura uede lle%ar, la !adre a la i',uierda ( el adre a la derec-a# 4ara adivinar se
one un oco de a%ua en el iso ( todos los resentes lo co!arten, ri!ero la criatura
bebe ( tra%a a%ua ( lue%o el adre ( la !adre con Rinebra, con dos e,ueYos (
del%ados alillos ,ue reresentan a!bos lados de la fa!ilia# El adivino rie%a el olvo en
el tablero, -ablNndole ( re'Nndole a los alillos, le ide ,ue si es del lado de la fa!ilia
aterna, lo di%a, ( si es del lado de la fa!ilia !aterna ,ue lo di%a] si no es aterna ni
!aterna, ,ue di%a la deidad# +esuGs ,ue el adivino identifica el ancestro esec5fico,
deidad ,ue el niYo reresenta, durante este roceso se esera ,ue el niYo se duer!a
co!o seYal de ,ue el !is!o recibe sus ancestros o deidades se%Fn el caso, si Gl no se
duer!e si%nifica ,ue el niYo no estN recibiendo el al!a a travGs de la cabe'a interna# Jal
niYo estarN te!eroso ( continuarN teniendo roble!as con el al!a ( no le er!itirN
descansar en a'# *onsultando otra ve' !Ns sobre la cabe'a del niYo, utili'ando unos
versos ( una ve' !Ns la direcciDn dentro de ella, se utili'a I$) ,ue reresenta :0
diferentes direcciones, la !itad ositiva ( la otra !itad ne%ativa# Los 2 asos favorables
sonX :# Lar%a vida (AIK;) reresentado or una iedra# /# 4ro%enes (;LE) reresentado
or un se!illa# 3# Jriunfo sobre los ene!i%os (I&ER;=) reresentado or un -ueso# >#
Abundancia (AIE) lo reresenta un cauri# 2# Lo%ro total co!binado (A<E+E@A)
reresentado or una conc-a# Estos asos favorables indican los valores !edulares de
los I)<;$A&# En el lado ne%ativo, los !is!os obHetos reresentan las !a(ores
rivaciones de la vida# Muerte te!estiva, esterilidad, oresiDn, obre'a, fracaso total
co!binado, resectiva!ente se%Fn a5slan la direcciDn entre los versos ta!biGn ueden
deter!inar sacrificio# ;n niYo uede nacer ara !orir, el A$IK;# ;n A$IK; es un
niYo cu(a al!a es considerada irresonsable (a ,ue nunca -a co!letado un ciclo de
vida# ;n niYo !uere Hoven ( su es5ritu va%a continua!ente ator!entando a la !adre
con renaci!ientos ( !uertes reentinas# ;na ve' identificados, los adivinos -acen
rituales eseciales de abuso verbales a los niYos ara aver%on'arlos sin !isericordia or
er!anecer en este !undo# La cere!onia antes descritas es i%ual ,ue las de )<I oco
conocidas# Co( en d5a en el )ccidente se establece ,ue un iniciado ara recibir su )<I
tiene ,ue ser iniciado en IFA o en )&CA or lo ,ue esto Flti!o si%nifica un robo (a ,ue
el )<I co!o deidad uede estar con la ersona sin ,ue antes o desuGs !ediatice
nin%Fn otro rito ( se e"lica ,ue no debe nin%una ersona establecerse en re%la de
)&CA o de IFA sin tener su )<I entendiendo ,ue este es arte for!al de nuestro an%el
RuardiNn# ;LJIMA& 4ALA$<A&# En definitiva todo lo ,ue se uede tratar sobre )<I
es !u( diverso ( e"tenso (a ,ue es !u( insirador# *o!artir nuestras ale%r5as con los
de!Ns (a ,ue nuestro )<I nos -a er!itido vida, sabidur5a ( suerte ( esta Flti!a nos
er!ite %o'ar de todo lo bueno ( sano ,ue en el !undo e"iste transfor!a!os nuestro
carNcter, esto es una transfor!aciDn interna la cual es !u( ele!ental ara %o'ar de este
!undo ( desde este -ac5a otro ,ue nos er!ita vivir en a' con los de!Ns seres
-u!anos, en ar!on5a con la naturale'a viviente ( la no an5!ica# Esta conciencia no
er!itirN ,ue este conoci!iento se ierda desuGs sobre esta conciencia sobre los seres
-u!anos er!ite conducirnos co!o sabios bondadosos# Kue )L)FI= nos bendi%a a
todos, ,ue nuestro )<I sie!re nos ilu!ine#)r5 es un )ris-a# <ector de lo divino en la
e"clusiva articularidad de un ser# <i%e el destino del individuo, el cual, co!o ser
esiritual, eli%iD frente a )lodu!are, antes de encarnar el cuero !aterial# Es un )ris-a
,ue osee cada individuo desde el !o!ento de su naci!iento#)r5 es una entidad de
indiscutible i!ortancia, es el )ris-a ersonal de cada individuo# El )r5 de una ersona
debe ser atendido re%ular!ente !ediante in!olaciones ( lo ,ue )r5 decide, nin%Fn otro
)ris-a lo uede !odificar ni alterar# Ca( ,uienes tienen un )r5 tan fuerte ,ue or !Ns
bruHer5a ,ue se le -a%a esto no lo afecta, (a ,ue teniendo un )r5 fuerte o teniGndolo bien
atendido, es la Fnica for!a de co!batir a los Eni(an o bruHos del astral, cu(a
interferencia solo se co!bate con )r5, -aciendo vano el esfuer'o de otros )ris-as# &e
dice ,ue no se uede -acer nada or el oseedor de una !ala cabe'a, solo odrNn
reali'ar su destino !ediante su fuer'a de voluntad ( su conducta IMa# La adoraciDn de
)r5 inclu(e la de EledN#&e%Fn los investi%adores de la reli%iDn IormbN, seYalan ,ue )r5
es la deidad universal de la casa, adorada or a!bos se"os co!o el "dueYo del destino"#
El ser -u!ano estN for!ado or dos ener%5as funda!entales dentro del ArV (cuero), el
)r5 (al!a) ( el E!5 (es5ritu)# Al%unos refieren ,ue la reresentaciDn de )r5 son >8
caracoles atados Huntos en for!a de corona (adG), otros afir!an ,ue son >: los
caracoles# Este )ris-a se %uarda celosa!ente en un cofre ,ue recibe el no!bre de IlG
)r5, su ta!aYo es tan %rande co!o sea caa' de -acerlo su roietario, al%unos lle%an a
tener seis cabe'as unos :/#000 caracoles# El reciiente ,ue contiene a )r5, se cubre con
un !anto o caa de tela blanca ( adornada con ribetes o cintas de color del )ris-a
tutelar de la ersona, a este se le cosen caracoles en la arte suerior de W, :9 en la arte
central ( :9 en la arte inferior# Los W reresentan las W casa de )rFn, or donde transita
el E!5, cuando abandona el ArV del roietario#Los :9 de la arte suerior son de
roiedad de )r5 ( los :9 de la arte inferior son de )duduMa - )ris-anlN# El contenido
de la I%ba )ddun )r5, reresenta la creaciDn del ser -u!ano, el dueYo de ella es
)bbatalN ,ue e!lea a AHalN (el ,ue !oldea las cabe'as), ara la construcciDn de la
!is!a, de!ostrando a )lodu!are lo conoci!ientos ,ue ten5a ara esa enco!ienda# )r5
es un )ris-a roiedad de los $abalaMDs, or,ue nace al lado de I%ba )dun ()lofin)# A
)r5 se le in!olan carnero, c-iva blanca, dos %allinas blancas, :9 codornices ( %allina de
%uinea blanca#4ataE5X )r5 ten5a un ne%ocio de vender ob5 en la la'a, ero co!o estaba
sola, no se od5a valer bien# ;n d5a asD &-an%D or all5 a co!rar unos cocos, )r5 le
contD su situaciDn ( le idiD ,ue la a(udara, ero &-an%D le dio evasivas ( se fue#+5as
desuGs, asD )runla or all5 ( )r5 le idiD a(uda# El adivino le diHo ,ue ten5a ,ue -acer
una cere!onia de ro%aciDn con diecisGis viandas, diecisGis cocos ( diecisGis esos
durante diecisGis d5as# )r5 as5 lo -i'o ( !ientras asaban los diecisGis d5as le fueron
saliendo el tronco ( las e"tre!idades, de !anera tal ,ue, al transcurrir el la'o seYalado
or )runla, (a el cuero estaba co!leto# 4or eso )r5 disuso ,ue )runla fuera su
adre#El %obierno de )r5#Cubo un tie!o en ,ue la cabe'a, el tronco ( las
e"tre!idades, andaban cada cual or su lado#hEsto no uede se%uir as5 hse diHo )r5h,
debo ir a casa de )runla ara ,ue Gl !e resuelva#)runla le idiD a )r5 ,ue sacrificara un
carnero ( usiera los restos en la la'a#*uando )r5 uso el a,uete con el carnero en la
la'a, vino el tronco ( le diHoXh)r5, te estaba buscando or,ue ,uiero ,ue viva!os
Huntos#+esuGs ,ue se unieron, aarecieron los Aa ( les diHeron ,ue ellos, desde -ac5a
tie!o, ,uer5an unirse ta!biGn a la cabe'a ( el tronco# Lue%o aarecieron las Elese
!elli ( !anifestaronXhtKuG casualidad ,ue los encontra!os a,u5j =osotras dos -e!os
ensado ,ue !eHor nos uni!os, or,ue esta!os cansadas ( aburridas de estar
solas#+esde entonces, cabe'a, tronco ( e"tre!idades, andan Huntas, %racias a ,ue la
cabe'a suo ,uG -acer###
4ublicado or i(a!io(a en >X2/ 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
?rD LeMe ()ro LeMe)
l fue ,uien lan'D IfNara la divinidad del "!isterio",a,uella ,ue va%aba or el bos,ue(
fundD el estado de KMaraa travGs del to,ue de ,ueda#)du de IfN )%be )sa# )ro LeMe,
la divinidad ,ue vive en lo !Ns rofundo del bos,ue, es lla!ado a veces la deidad del
"!isterio", del "secreto", del [retiro\ o del "encanto"# )ro EEu, E!inale, )run es el
no!bre ,ue le atribu(en la %eneralidad de los sacerdotes de IfN en *uba (
Latinoa!Grica o si!le!ente oric-a )rifin (no!bre con el ,ue se conoce a )ro al
confundirlo con Ec-u )rifin, ,ue fue ,uien lo aco!aYD en su viaHe desde el *ielo a la
Jierra#Entre sus rinciales atributos estan dos cuernos encantados, car%ados con
!aterias sa%radas ( re!atados con eseHos unidos or una ie'a de !etal (bronce), la
lu!a roHa de la cotorra, la vara de autoridad (elaborada de !adera dura si!ulando la
cola de la Hicotea ( re!atada or un eseHo en su e"tre!o), i!a%en o &i%uidi de !adera
barrenado or la cabe'a ( los ies# Ai(G, divinidad ,ue sie!re lo aco!aYa
(reresentada en una i!a%en de !uHer vestida toda de blanco)#El odu isala(G de la
divinidad )ro LeMe es el odu )Manrin )sN, ,ue lo aco!aYD desde el *ielo -asta la
Jierra Hunto con Ec-u )rifin# Este ten5a su casa en un lu%ar conocido co!o )rifin en el
!o!ento ,ue vino a !orar a la Jierra, sin e!bar%o oco tie!o desuGs fue !aldecido
( conHurado or )ric-anlN a vivir eterna!ente en lo !Ns intrincado del bos,ue#Vea!os
un ese IfN to!ado del cuero literario del odu de IfN )%be )sN ,ue lo
!anifiestaX*uando )%bolo%bo (el carnero) ven5a del *ielo, vino con su a!i%o )ro, el
cual eserD en la frontera ara saber cD!o le iba a )%bolo%bo# Al enterarse de la
eHecuciDn de este, decidiD lan'arse en una ven%an'a ersonal#)ro ten5a dos varas de
autoridad# &acD la vara ,ue estaba clavada en dos cuernos, los to!D ( fue al alacio de
olofen# Esto fue desuGs de conHurar al viento ara ,ue solara fuerte!ente ( derribara
los Nrboles, -aciendo ,ue los ani!ales corrieran del bos,ue al ueblo# En el ueblo
-ubo tal confusiDn ,ue el *onseHo +ivino decidiD reunirse ara anali'ar ,uG -acer con
)ro#)loddu!are le idiD a )ric-anlN, su reresentante en la Jierra, ,ue lla!ara a
)rFn!ila or adivinaciDn# *o!o en a,uel tie!o )%be )sN era el sacerdote de IfN en la
Jierra lo fueron a buscar# Al lle%ar los !ensaHeros a su casa se lo encontraron
rearando una visita al re(# 4artiD -acia el alacio ( se sorrendiD !uc-o al ver la
cabe'a cortada de )%bolo%bo# Este no diHo nada de lo sucedido, sDlo le re%untD al re(
de ,uG se trataba a,uello# El re( !u( contento le diHo ,ue estaba ale%re or su re%reso, (
en cuanto al -o!bre cu(a cabe'a (acia en el suelo, -ab5a !uerto or una tra!a
rearada or Gl !is!o#El re( le diHo ,ue lo lla!D ara darle soluciDn al estado infernal
en ,ue se encontraba el ueblo# )%be )sN le contestD ,ue se%ura!ente esa era la !is!a
ra'Dn or la cual )ric-anlN lo -ab5a !andado lla!ar ( ro!etiD ir a ver al re( a su
re%reso#&e diri%iD a donde )ric-anlN ( este le idiD ,ue lan'ara una adivinaciDn ara
ver ,uG -acer ara cal!ar el estado en ,ue se encontraba el ueblo ( cu(o causante era
)ro or -aber to!ado ven%an'a ante la !uerte de su a!i%o )%bolo%bo#)%be )sN le
diHo a )ric-anlN ,ue )ro se encontraba -aciendo todo a,uello con dos cuernos !N%icos
( ,ue era necesario ,uitNrselos# AconseHD a )ric-anlN reali'ar sacrificio con cuatro
latos de Ya!e !ac-acado, cuatro !ar!itas de soa, cuatro reciientes de vino ( cuatro
nueces de EolN#+esuGs de -ec-o el sacrificio, )%be )sN le e"licD a )ric-anlN ,ue no
deb5a llevarlo al santuario de Ec-u, sino delarlo en la uerta de su casa ( sentarse a su
lado# Lo aconseHado se -i'o ( )%be )sN se fue ara su -o%ar#)ro asaba or el ueblo
ara verificar lo ,ue estaba -aciendo cuando vio a )ric-anlN ( le re%untD acerca del
contenido del a,uete# )ric-anlN le contestD ,ue od5a abrirlo si %ustaba# )ro lo abriD,
se co!iD todo el Ya!e ( la soa, uso las nueces de EolN en su bolsillo ( idiD una ta'a
ara sacar una !uestra de los reciientes de vino# Lue%o de -aberlos robado, invitD a
)ric-anlN a beber ( Gste se ne%D ues le estaba ro-ibido or tradiciDn beber vino# )ro
lo a!ena'D con las varas de autoridad ( )ric-anlN bebiD a re%aYadientes# Lue%o se
!arc-D llevNndose los dos reciientes de vino ,ue ,uedaban#)ric-anlN se enfadD con
)%be )sN or -aber -ec-o un sacrificio en el ,ue al final tuvo ,ue to!arse el vino or
la fuer'a, ero Ec-u se osesionD de la !ente de uno de sus sirvientes diciGndole ,ue no
se reocuara (a ,ue el d5a era Hoven ( aFn od5an suceder !uc-as cosas#Antes de
lle%ar a su casa, el olvo divino con el cual )%be )sN -ab5a rearado el vino co!en'D
a -acer efecto into"icando a )ro, ,uien ter!inD de beberse los dos reciientes de vino
,ue )ric-anlN le dio# +esuGs to!D los reciientes vacios ( los col%D Hunto a sus dos
varas de autoridad# *o!en'D a delirar ( se ,uedD dor!ido rNida!ente# Mientras,
)ric-anlN enviD a uno de sus -iHos a buscar los reciientes de vino a casa de )ro# El
!uc-ac-o lle%D ( le idiD a )ro dic-os reciientes ( los to!D Hunto con los dos cuernos
!N%icos#Al lle%ar donde su adre, el !uc-ac-o le entre%D las dos cosas ( )ric-anlN con
los dos cuernos !N%icos en su oder devolviD todo a su tran,uilidad -abitual# Lue%o
escondiD el ar!a con la ,ue )ro -ac5a estra%os#Al desertar )ro ( no ver sus cuernos,
los buscD ( al no -allarlos recordD la visita de al%uien durante su deliriu! tre!ens# Al
no ver ta!oco los reciientes de vino resu!iD ,ue ,uien )ric-anlN -ab5a desi%nado
ara buscarlos deb5a ser el !is!o ,ue robD sus cuernos !N%icos# &e diri%iD a casa de
)ric-anlN, el ,ue al verlo lle%ar le ordenD ,ue se detuviera ( desuGs de rerenderlo or
su actitud, lo !aldiHo ara ,ue desarrollara una -ernia con el si%uiente encanta!ientoX
)ni Ei uEa udi,e Eos-an Eon le# Entonces )ric-anlN ()batalN) le ordenD ,ue se retirara
al bos,ue ( nunca !Ns saliera al aire libre, desde entonces )ro vive en el bos,ue ( %ritaX
)ro !e!on %be Mo MoEoA(e do rudu rudu#El )rudu rudu es el llanto de )ro# El culto
de la divinidad )ro LeMe es !u( anti%uo, se re!onta a los d5as de la fundaciDn del
estado de KMara en =i%eria ( dic-o culto -abia sido olvidado or sus se%uidores con el
decursar del tie!o#Es uno de los cultos !Ns secretos en el ai5s (oruba# EstN vinculado
con la !uerte#Al%unos dicen ,ue el siste!a )ro fue to!ado de los !onos roHos,
lla!ados EHi!ere# *onsiste en un tro'o de -ierro o !adera lana con una lar%a cuerda
atada a un oste# *uando el viento se !ueve e!ite un a%udo sonido lla!ado AHaoro (el
erro de )ro)# Es la vo' del !is!o )ro#Entre lo iHebu ( los e%ba, )ro es !uc-o !Ns
sa%rado e i!ortante ,ue el %un%un#En los tie!os anti%uos los !ie!bros de la
sociedad )ro eran ta!biGn los eHecutores de los cri!inales# *uando la %ente era
condenada a !orir or la corte )%boni, eran los !ie!bros del culto )ro ,uienes ten5an
,ue llevar a cabo la sentencia# *uando )ro sal5a de noc-e, los ,ue eran !ie!bros del
culto deb5an er!anecer dentro de la casa ( de salir estaban corriendo ries%o de
!uerte#Entre los o(D la %ente de Ise(in ( Oabata son los rinciales adoradores do )ro#
*ada aYo tienen siete d5as ara su adoraciDn# +urante todo el d5a las !uHeres se ,uedan
encerradas en casa, e"ceto unas ocas -oras en ,ue se les er!ite rocurarse al%unas
rovisiones# El sGti!o d5a ni si,uiera esto se er!ite ( er!anecen ri%urosa!ente
encerradas# 4ara la ,ue no lo -a%a si%nifica una !uerte se%ura ( esta ena se eHecuta no
i!orta cuNl sea el t5tulo, la ri,ue'a o la osiciDn ,ue ten%a la !uHer ,ue se aventure a
desobedecer ( !irar a )ro#;na interretaciDn literaria sobre la le(enda de )ro relata lo
si%uienteX4aEunde (cierra la uerta) ronuncia el orNculo ara Ase-in $oEin de Ise(in,
(-iHo de un incaa' ,ue bebe !ala a%ua desde el !is!o d5a en ,ue ascendiD al trono de
su adre)#+esde ,ue se convirtiera en re( nin%una de sus esosas -ab5a arido#
*onsultaron a IfN ( este les diHo ,ue deb5a ir a -acer un sacrificio ara su adre# El
Ase-in efectuD el sacrificio, ero el adre lo rec-a'D# Entonces su !adre le diHo ,ue Gl
,ue lo -ab5a en%endrado no era un ser -u!anoX -;n d5a cuando ful al ca!o a buscar
lena, -ab5a un ani!al ,ue arec5a un ser -u!ano# Me obli%D a -acer el a!or con Gl#
Entonces usG un truco# Abr5 un Nrbol con !i -ac-a ( ed5 al %orila ,ue usiera su ene
dentro, ero cuando -ubo uesto su ene en la %rieta sa,uG el -ac-a, su ene se trabD (
!uriD# Es or eso ,ue a-ora tu adre te rec-a'a el sacrificio, no fue Gl ,uien te
en%endrD#Al%unas %entes en este ueblo recuerdan al )ro (%orila) ,ue !uriD en un
Nrbol# Es ese ani!al el ,ue te en%endrD dentro de !5# *uando Ase-in escuc-D esto fue al
lu%ar en el bos,ue# EncontrD -uesos del ani!al ( los uso en un ataFd# Entonces !atD el
carnero# *uando llevaron el cadNver al ueblo iban cantandoX *ierren las uertas, a-5
viene )roEl -iHo lleva a su adre#Jodos ustedes seYores, cierren las uertasel -iHo trae a
su adre a casa, a-5 viene )ro# Lo balancearon, en el aire# Entonces la %ente del ueblo
diHoX "Verdadera!ente es un !uerto el ,ue -abla"#&in e!bar%o en *uba (
Latinoa!Grica -ace aro"i!ada!ente nueve aYos ,ue su culto -a to!ado au%e, aun,ue
es rudente seYalar ,ue el culto a )ro, en *uba, dista !uc-o de su conceciDn del
ori%inal#Vea!os un ese IfN del odu )%be Id5 ,ue ilustra lo anterior!ente lanteadoX
Ken%ele aHo fidi %be diAdi fa fun Mon ni ode )ro=iHo ti ode )ro fi o!i oHu &-u bere
onto tuurutu# La divinidad del secreto ( el !isterio, )ro, va%aba or el bos,ue ( fundD
el estado de KMara de =i%eria, lla!ado )ro# A Gl se le -ac5a anual!ente un festival,
ero las %eneraciones osteriores se olvidaron de atender el festival anual -asta ,ue
desaareciD dic-a celebraciDn# Cubo -a!bruna en el ueblo ( nin%una !uHer ,uedD
e!bara'ada# Muc-os -o!bres ( !uHeres e!i%raban -acia otros lu%ares -asta ,ue un d5a
los ancianos ra'onaron ( enviaron un !ensaHe a )Ee Mesi (a-ora Ife) ara ,ue
adivinaran resecto a ,uG -acer ara reonerse de sus roble!as# &e les diHo ,ue ellos
-ab5an descuidado la adoracion de su deidad atrona durante !uc-o tie!o ( ,ue
deb5an ofrecerle en sacrificio dos carneros adres, dos cabras, dos %allinas, dos
i!N%enes de !adera ( dos caracoles# Ade!Ns se les diHo ,ue su ueblo -abia ,uedado
desoblado en %ran !edida a causa de la e!i%raciDn ero si se -ac5a el sacrificio, los
e!i%rantes dar5an ri,ue'a al ueblo aun,ue no re%resaran a vivir all5# Final!ente les
diHeron ,ue su tierra era edre%osa ara la labran'a, or lo tanto deb5an ocuarse de
co!erciar# El sacrificio se reali'D en cuanto re%resaron# Al d5a si%uiente lloviD con
fuer'a, lo cual !arcD el re%reso de la roseridad ( co!en'aron los naci!ientos en el
ueblo# &us e!i%rantes re%resaron ara asistir al festival de )ro, la deidad del secreto# A
la divinidad )ro LeMe se le ve !u( vinculada a otras dos divinidades ,ue son, *-an%D,
( E'i'a#)ro fue !aldecido ade!Ns a no tener un altar ara su culto, se%Fn one de
!anifiesto un ese IfN corresondiente al odu )(eEF )%undN, ,uien -i'o adivinaciDn
ara E'i'a, *-an%D ( )ro#Las divinidades del viento, el trueno ( el secreto, eran a!i%as
( un d5a decidieron robar sus roe'as individuales# *-an%D !anifestD ,ue Gl sDlo sab5a
bailar# E'i'a diHo ,ue Gl sab5a co!o transfor!ar las cosas# Mientras ,ue )ro diHo ,ue Gl
sDlo sab5a co!o luc-ar#Entre tanto los tres se diri%ieron al !ercado donde se
encontraron con la !adre de E'i'a vendiendo art5culos !edicinales# Ja!biGn se
encontraron con la !adre de *-an%D ,ue estaba vendiendo aceite de al!a, !ientras
,ue la !adre de )ro vend5a a%ua# Al oco tie!o de estar all5 sintieron -a!bre ( fue el
!o!ento de oner a rueba sus caacidades confesadas# Ellos rousieron ,ue E'i'a
deb5a reararse ara robar al%o ,ue co!er# l se transfi%urD rNida!ente en un viento
con fuer'a de %alerna, el cual robD el a%ua de la !adre de )ro, aceite de al!a de la
!adre de *-an%D ( carne de su roia !adre, aun,ue sin conocer a las v5cti!as de su
robo# MNs tarde, cuando se reunieron ara converse lo ,ue E'i'a -ab5a robado, -ubo
con!ociDn en el !ercado ( las tres !adres estuvieron ,ueHNndose de ,ue ladrones
desconocidos les -ab5an robado sus roductos# Ellas decidieron ir a casa ara alertar a
sus -iHos de lo ,ue les -ab5a sucedido# Entre tanto, los tres -iHos estaban descansando
desuGs de co!er en la confluencia de los tres ca!inos, cuando aareciD ante ellos un
ca'ador, ,uien al ercibir lo ,ue los tres -o!bres robable!ente estuvieron -aciendo,
reitiD el si%uiente conHuroX )rita !eta, a!idi Eu%o,$ebe onda a!idi %ere %ere, Misi
aladufe# En el !o!ento en ,ue el ca'ador lle%D a la bifurcaciDn del ca!ino, su conHuro
-ab5a su!ido a los tres -o!bres en un rofundo sueYo# +esuGs ,ue el ca'ador se -ab5a
!arc-ado, ellos fueron levantados or los %ritos de sus !adres# =in%uno de ellos
conoc5a a la !adre del otro# *ada uno to!D osiciDn en cada uno de los tres ca!inos
conver%entes en la intersecciDn# &e%Fn las !uHeres se fueron acercando entre la!entos,
*-an%D a%arrD a la !adre de )ro, )ro caturD a la de E'i'a ( E'i'a a la de *-an%D#La
!adre de *-an%D saludD a su -iHo or su verdadero no!bre, Are!u )lufinran ( con ese
lla!ado, los tres -o!bres liberaron a sus resectivas cautivas# Las !uHeres narraron
cD!o a las tres les -ab5an robado sus art5culos ( ellos al ercatarse de lo acontecido, se
!iraron con aso!bro ( las !iradas ca(eron sobre E'i'a al ,ue le re%untaron si su
valent5a se !anifestaba Fnica!ente en robarle a sus roias !adres# l resondiD ,ue
no -ab5a daYo al%uno or,ue ellos se co!ieron la co!ida de sus !adres#En ese instante,
el ca'ador, ,ue desde entonces estuvo observando oculto en un escondriHo, e!er%iD ara
adHudicar sobre las acciones de los tres -o!bres# l decidiD ,ue a artir de a,uel
!o!ento, E'i'a sDlo ser5a caa' de robar a cual,uiera en la selva, *-an%D deb5a
continuar con su Huer%a dan'aria, !ientras ,ue )ro deb5a desaarecer en la selva#La
!adre de *-an%D se !olestD ( decidiD re%resar al -o%ar de su adre, en el oblado de
JaEa# Alafin Atiba, ,uien se -ab5a convertido en el re( de )(o, fue entre%ado a la
!adre de *-an%D a ca!bio de ElenEre Adodo, el re( de JaEa#)ro fue !aldecido a no
tener nunca un altar# El ca'ador era el !is!o )%%un#En un ese IfN erteneciente al odu
IMori )sa, se one de !anifiesto ,ue la deidad )ro LeMe, es la ,ue da el "to,ue de
,ueda", facilitando el trabaHo de los Ancianos de la =oc-e# Vea!osXIMori )sN adivinD
ara E%%un, Ele%bede ( )ro, ,ue eran todos a!i%os# Les diHo ,ue deb5a efectuar un
sacrificio ara evitar ser enviados leHos de casa en e"ilio# Fueron advertidos
articular!ente a no seducir a las esosas de uno u otro# Ee%un ( )ro reali'aron el
sacrificio ,ue consist5a en una %allina ne%ra a Ec-u# Ele%bede or su arte re-usD -acer
el sacrificio or,ue se consideraba de!asiado oderoso f5sica!ente ara ,ue al%uien se
atreviera con Gl#Mientras tanto las esosas de E%%un ( )ro visitaron a Ele%bede en
diferentes ocasiones ( Gl las seduHo a las dos# Las !uHeres al lle%ar a sus casas
infor!aron a sus esosos los incidentes#4osterior!ente E%%un se uniD con )ro, Gste
Flti!o declarD to,ue de ,ueda ( se eseraba ,ue esa noc-e nadie saliera a la calle#
Ele%bede, basNndose en su fortale'a f5sica, saliD afuera ( fanfarroneD de calle en calle#
Mientras se !ov5a cerca del !ercado, Ec-u lo diri%iD a un cruce de ca!inos donde se
encontrD a los Ancianos de la =oc-e en una reuniDn# Le re%untaron si no sab5a acerca
del to,ue de ,ueda ( Gl relicD ,ue estaba co!leta!ente consciente ero ,ue no ve5a la
ra'Dn de obedecer ese to,ue ( de for!a atrevida re%untD a su ve' a ellos or ,uG
estaban ta!biGn fuera de sus casas# Los Ancianos de la =oc-e reaccionaron
instantNnea!ente sorrendiGndolo ( aturdiGndolo de tal !anera ,ue no udo encontrar
el ca!ino de re%reso a su casa# Eventual!ente ca(D dentro de los arbustos donde se
convirtiD en %orila ( -a ,uedado co!o un ani!al del bos,ue desde entonces
4ublicado or i(a!io(a en >X>: 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
)=IFA, La !ano de )run!iladel )+; )(eEun-!elli
En Ifa la !uerte se lla!a IEu# La -istoria dice, ,ue era una etaa donde los seres
-u!anos fueron reco%idos or IEu al cielo antes de su tie!o redestinado# Los )ris-as
ta!bien tenian !iedo ( estaban !olesto -asta el dia ,ue lle%o )run!ila# ;n dia cuando
IEu no se dio cuenta )run!ila fue ( consi%uio el !artillo de la !uerte] la -erra!ienta
de IEu, co!o IEu notD ,ue -ab5a desaarecido el !artillo debilitado fue detrNs
furiosa!ente a la casa de )run!ila ( le !ando ,ue le devolviera el !artillo, )run!ila
rec-a'o lo dic-o ( diHoX "=o, tu fuiste seleccionado or )lodu!are ara llevar los seres
-u!anos a su tie!o vencido, ero tu -as deHado !orir a los seres -u!anos cuando tu
deseaste#" IEu contestoX &i ellos no !ueren !uere la tierra#" )run!ilaX tu no tienes
nin%un derec-o, de to!ar a los seres -u!anos antes de su tie!o, desues de lar%a
refle"ion, )run!ila reconocio la lo%ica en lo cual IEu diHoX "&i los seres -u!anos nunca
!ueren, !orira la tierra, or,ue la tierra no estar5a caa' de ali!entarlos a todos#" *on
lo cual )run!ila convino con IEu en la si%uiente condicionX "Je devuelvo tu !artillo (
debes Hurar ,ue Ha!as ( nunca te vas a llevar a !is -iHos antes su tie!o vencido#" Mis
-iHos llevan !i Ide sa%rado en la !ano i',uierda# Jodos los iniciados de Ifa tienen
uesto el Ide en la !ano i',uierda# Asi fue cerrado el acto entre IEu ( )run!ila, ,ue
todos los -iHos de )run!ila no seran llevado antes de su tie!o# )nifa es una iniciacion
,ue sola!ente es reali'ada or el $abalaMo ( ara todos los seres -u!anos estN
disonible# )nifa contiene los IEines, un Ide, el IleEe, un )ta, el I(erosun as5 co!o la
A%ere-Ifa# 4or la !ano de )run!ila ta!biGn se deter!ina el dios de la roteccion de
cada ersona# Ja!bien se to!a osesion de convertir la destinacion or su )du# La
iniciacion se divide en tres d5as#
4ublicado or i(a!io(a en >X/8 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
*onceto del &acrificio
El cos!os IormbN, esta dividido en dos !itades# La derec-a estN -abitada or las
fuer'as benGvolas ( la arte i',uierda esta -abitada or las fuer'as !ali%nas conocidas
co!o AHo%Fn# Las !ali%nas tienen oc-o %uerreros i!ortantes ,ue sonX IEF (!uerte),
Brmn (enfer!edad), ?fT (Grdida), _%bV (arNlisis), ?rVn (roble!as), _P (!aldiciDn),
_MTn (risiDn, ,ue se -a convertido !Ns o !enos en una fuer'a sobrenatural en al%unas
sociedades conte!orNneas) ( la Flti!a es _se (el resto de !ales no !encionados)] or
eHe!lo, un dolor de estD!a%o es un AHo%Fn al i%ual ,ue la lera o el dolor de cabe'a#
Estas fuer'as en total son /00r:# Los ?rUsV, o divinidades benGvolas, ,ue -abitan el
lado derec-o, son >00r: (el r: deHa la osibilidad de au!entar el nF!ero de
divinidades en a!bos lados)# Es or eso ,ue e"isten nuevas divinidades o enfer!edades
nuevas tales co!o el &I+A# *uando los africanos entran en contacto con nuevas
reli%iones, tienden a adatarlas# Es or esto ,ue el cos!os IormbN es un !u( elNstico (
sobre oblado alfabeto !5stico# k*D!o es osible entonces ,ue las fuer'as benGvolas (
!ali%nas co-abiten en el universo6 El unto es, ,ue no e"iste una relaciDn ac5fica entre
estas dos fuer'as# &ie!re e"iste el conflicto# Las fuer'as del !al, estNn sie!re
luc-ando contra los -u!anos# 4or eso es ,ue en nuestra arte del cos!os, sie!re
e"iste el conflicto# Los conflictos sie!re estNn a la orden del d5a, no as5 la a'#
*ual,uier cosa ,ue se -a%a involucra una clase de conflicto# *uando se desa(una, co!e
o cena, no Fnica!ente se crea un conflicto sino ,ue ade!Ns osible!ente tuvo ,ue ver
con la !uerte de al%unas cosas en el universo# *uando sale de su auto, udo -aber
!atado al%unos insectos, lantas ( otros !icroor%anis!os# k*D!o es ,ue nosotros
odre!os tener a' en nuestro lado del cos!os6 4ara la !a(or5a de los Africanos, los
sacrificios se reali'an con el fin de lo%rar ,ue trabaHen ara nosotros teniendo, co!o
resultado, a'# Los sacrificios deben involucrar a todas las fuer'as, tanto !ali%nas co!o
benGvolas, as5 co!o a los -u!anos# El sacrificio, es la !anera de co!unicarse con las
fuer'as sobrenaturales, ara -acerles resentes nuestros roble!as# ;na ve' ,ue los
sacrificios -an sido acetados o recibidos, todas las fuer'as estNn co!ro!etidas a
trabaHar ara los -u!anos ( as5 lo%rar resolver los roble!as ( lo%rar la a'# Los
IormbN utili'an con frecuencia ollos ara sus sacrificios# k4or ,uG es esto6 El ollo,
aco!aYD a las divinidades en su viaHe del cielo a la tierra# El ollo fue ,uien afloHD el
abono, ara ser tra5do desde el cielo or las divinidades ( as5, ser esarcido, en for!a
acuosa, or todo el !undo, antes de ,ue la tierra aareciera# El ollo fue el ri!er
-abitante de la tierra, es or eso ,ue ara ellos no -a( roble!a en resolver el acertiHo
,ue diceX kKuG fue ri!ero el -uevo o la %allina6 El -o!bre tiene la tendencia de -acer
uso diario de las cosas ,ue le dan buenos resultados# ;n buen eHe!lo son el caballo (
el ca!ello# 4or eso, cuando ,uiere enviar !ensaHes al cielo, -ace uso del ollo or,ue
recuerda ,ue fue Gl ,uien aco!aYD a las divinidades en su viaHe a la tierra ( es un
conocedor tanto del cielo co!o de la tierra, ( or lo tanto un buen inter!ediario# El
sacrificio -a sido !otivo de controversia entre !uc-os estudiosos, sin !encionar a
!iles de evan%elistas ,ue si%uen activos en africa# El sacrificio Africano -a sido !al
entendido# 4ara IormbN, reresenta la !anera de reor%ani'ar el universo a favor de los
-u!anos# Los Africanos iensan ,ue -ablar no es suficiente ara co!unicarse con los
seres sobrenaturales# k*D!o ode!os estar se%uros de ,ue )lDdm!arP entiende nuestro
len%uaHe o el de todo el !undo6, k*D!o es ,ue los ani!ales, ,ue no -ablan, ueden
co!unicarse con )lDdm!arP6 4iense en las -or!i%as, si ;d# one un oco de !iel en la
!esa, al d5a si%uiente encontrarN -or!i%as# &u sentido del olfato estN !uc-o !Ns
desarrollado ,ue el nuestro# Es or esta ra'Dn ,ue no debe!os ensar ,ue so!os todo (
lo de!Ns es nada# Muc-as ersonas ni si,uiera ueden oler la sal o el a'Fcar# 4or eso es
,ue los re'os o el -abla no son suficientes ara co!unicarse con las deidades# *uando
se lleva a cabo un sacrificio ( es dedicado a la divinidad ,ue indicada, una divinidad
Hu%uetona ,ue co!arte conoci!ientos de a!bos lados del universo, tanto derec-a
co!o i',uierda, se encar%a de reortarle a )lDdm!arP todo lo ,ue asa# Esta divinidad
se lla!a _sF, es buena ero las /00r: deidades !alGvolas ta!biGn son sus -iHas# *o!o
uede ver, es dif5cil co!unicarse directa!ente con el dios Africano# =o es co!o en las
otras reli%iones donde el contacto con el dios rincial es directo# Ade!Ns, )lDdm!arP
creo a!bas fuer'as, el bien ( el !al# Les dio Bse (ener%5a vital) a cada lado# =os
ode!os re%untar or,ue lo -i'o# 4or,ue sabe ,ue un roble!a sie!re tiene dos
lados o versiones# *uando se -abla del bien se debe resuoner ,ue ta!biGn e"iste un
!al, or,ue no uede e"istir el bien sin el !al# 4or eHe!lo, si al%uien enfer!a ( a
travGs de un !edio, se le ide un sacrificio, este debe ser no sDlo ara las divinidades
del lado derec-o sino ta!biGn ara las del lado i',uierdo# El -o!bre no ofrece el
sacrificio a las fuer'as de la derec-a, sino a sus divinidades en la i',uierda# 4ero _sF,
,ue co!arte ele!entos de a!bos lados, es ,uien recibe el sacrificio ( lo co!arte con
a!bos lados, as5, todos contentos# _sF le ordenarN a las fuer'as de la i',uierda, ,ue se
aleHen de la ersona afli%ida# As5, es co!o se lo%ra la a', al !enos te!oral!ente,
or,ue !aYana serN otro d5a# Es or esto ,ue los sacrificios deben ser ofrecidos
constante!ente# Esta !anera de ver la vida dif5cil de entender, sobre todo en Euroa (
A!Grica# 4ero es Gsta una for!a interesante de ver la vida, or,ue i!lica ,ue cada uno
de nosotros es, en cierta !edida, resonsable de lo%rar roseridad# As5 ,ue si se ,uiere
!eHorar, -a( ,ue ofrecer sacrificios# La a' ( la tran,uilidad no son uestas co!o
alfo!bra roHa frente a nadie, debe ser buscada# &ea lo ,ue sea, ,ue se ueda ,uitar o
oner, ara lo%rar ,ue el universo sea reordenado a su favor, tendrN ,ue ser or !edio
del sacrificio# Este uede no ser con san%re o co!ida, sino a travGs de acciones# 4or
eHe!lo, cuando una viuda ofrece li!iar el trono de IfN cada cuatro d5as, bailar (
cantar a-5 !is!o, estN ofreciendo un sacrificio# La idea IormbN sobre el sacrificio, es
una i!ortante contribuciDn africana al ensa!iento reli%ioso, ero re%ular!ente es
!al entendido# Escrito or @ande Abi!bolN
4ublicado or i(a!io(a en >X09 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Kue es la teolo%ia Ioruba6####
f La teolo%5a Ioruba radica funda!ental!ente en un +ios unico, el cual creD todo lo
,ue e"iste# +e el artieron diferentes ener%5as, ,ue se encar%an de cada detalle del
;niverso, estas son deno!inadas Irun!ole ( )ris-as#En la teolo%5a Ioruba, ri!ero,
antes de uno nacer (a -a decidido ,ue va a suceder en su vida, esto ocurre a travGs del
)ri, ,uien decide cual serN su obHetivo ri!ordial en la nueva vida ,ue tendrN#
;tili'ando las diferentes ener%5as del ;niverso, ode!os lo%rar !as fNcil!ente el
balance ara lle%ar a ese obHetivo final re definido or nosotros !is!os, esto es vivir la
vida en balance, con salud, bienestar ( felicidad#Ia -ec-o f5sico, el ser -u!ano esta
for!ado funda!ental!ente or tres ele!entosX E!5 (es5ritu), )r5 (al!a) ( ArN
(cuero)# El E!5 ( el )r5 conviven dentro del ArN searados, )r5 es a,uel ,ue tiene el
arendi'aHe ( la sabidur5a de otras encarnaciones, ,ue se !antiene cerrado a la
conciencia de la ersona -asta sus !uerte#El E!5 es a,uel ,ue nos er!ite el diNlo%o
interno, el ,ue al!acena recuerdos de esta encarnaciDn ( el ,ue da un aso al costado en
nuestra conciencia cuando incorora!os o !onta!os el )ris-a, saliendo del
ArN#*uando !ori!os, E!5 ( )r5 se -acen uno ( deHan el ArN ,ue se transfor!arN en
)EF o cuero !uerto ( a!bos siendo una sola ener%5a eserarNn el destino ,ue les
deara, si volver al Ai(G convertido en e%%un ( eserar la AtmnMN (reencarnaciDn), o si
se les concede el Ara%bN )rFn (en ca!ino al )rFn), ara osterior!ente lle%ar al estado
de ArV )rFn (-abitante del )rFn) Hunto a los )ris-as# Este estado solo se alcan'a lue%o
de varias reencarnaciones, -asta ,ue al final E!5 lo%ra un estado lo suficiente!ente
uro co!o ara convertirse en ArN )rFn#Jodos los -abitantes del Ai(G, de acuerdo a su
co!orta!iento en su aso or la vida ueden ser considerados co!o o!oluab5 o
aHo%un# Los ,ue trans%redieron las le(es ( tuvieron un co!orta!iento indi%no durante
su vida, se convierten en aHo%un o esiritus oscuros, entre los cuales ode!os
!encionar aXIEuX La !uerte# <e( de los aHo%un#ArunX La enfer!edad#)foX La
avaricia#EeX el odio#EMonX el e%ois!o#)funX el abandono#E%baX La ere'a, la
soledad#Los o!oluabi son los e%%un ,uienes fueron di%nos en su vida, ero ,ue de
cual,uier !anera co!etieron al%una e,ueYa falta, son ellos considerados esiritus
bondadosos ( ueden ser arte de los ancestros adorados or la fa!ilia#
IEu el destino final
El Ioruba considera el final de la vida en esta tierra, a artir de la conceciDn ,ue tiene
el -o!bre en relaciDn con "Las +eidades"### El destino final del -o!bre se dividiD en
dos t5tulosX "Muerte" ( "detrNs de la vida", este Flti!o involucra una !irada a "desuGs
de la vida", co!o una idea de Ouicio# LA M;E<JE El -ec-o de "!uerte" es una
cuestiDn ,ue el -o!bre se -a esfor'ado en entender, desde ,ue se co!en'D a lantear
cuNl es su ori%en, cuNl su roDsito en la vida# En esto los Ioruba, dan una evidencia
clara, de %ran reseto, ( -asta le -an dado un no!bre, es "IK", ,ue ade!Ns de ser su
desi%naciDn ara "!uerte", ta!biGn estN de iG (ersonificada)# El Ioruba lo -ace
resonsable baHo la co!isiDn de )lodu!arG ara !atar ( ,uitar a las ersonas de esta
tierra# k*uNndo co!en'D IEF con esta funciDn, entre los -o!bres6 Ellos no le dan tanta
i!ortancia, ero -a( una conceciDn de su rinciio ,ue dice ,ue IEF, co!en'D sDlo a
!atar cuando Gl fuG ofendido %rosera!ente, cuando su !adre se !atD en el !ercado de
HU%bT-MeEmn, se%Fn Itan del )dm ?(PEF-!GHiX @Dn a U(N iEF &n DHV _Hi%T-MeEmnX
IEF %bD nn lG, IEF -an b5 Va%on IlnD(P IEF -an b5 e(in araMoX S fn oEN se KGsG, S fnerP se
bVtV, S fnVEeEPG sn THN IEF ta or5 U%bN, I%bN %bUrUna n lPX IEF ta or5 P%un%un, _%un%un
%bUrUn V n nlP# La !adre de IEF fuG !atada en el !ercado de _Hi%bT-MeEmn IEF o(D desde
su casa IEF c-illD co!o un V%an de T(G (N%an, %rito esantoso) IEF corriD afuera co!o
araMo (araMoX NHaro carn5voro l -i'o las esuelas a las cobras l -i'o los 'aatos a las
boas l -i'o el cinto a los escoriones IEF se ca(D sobre el Nrbol con lan%ostas El Nrbol
de lan%ostas se ca(D inclinado sobre la tierra IEF tu!bD el Nrbol de seda blanco El Nrbol
de seda blanco se ca(D inclinado en la tierra# Esto estN diciendo ,ue la !uerte e!e'D a
!atar or,ue la !adre de IEF fue !uerta# =o es entonces esta la creencia ortodo"a del
IormbN sobre el ori%en de la !uerte# La creencia co!Fn tradicional es ,ue IEF es una
creaciDn de )lDdm!arP con el roDsito esec5fico de revocar a cual,uier ersona cu(o
tie!o en la cu!le# 4or esta ra'Dn se sabe ,ue Gl es ?HisG )run, "el a%uacil del cielo"#
*uando ellos iensan en IEF, entonces ellos lo describen co!o una deuda, ,ue todos
debe!os a%ar# Esto es tanto as5, ,ue dicen ,ue la !uerte es una orciDn inevitable (
Flti!a de cada ersona ,ue entra en el !undo# Ellos actFan en la creencia de ,ue cada
uno debe lle%ar a la veHe' viviendo en condiciones correctas# 4or consi%uiente, cuando
una ersona !uere Hoven, ellos consideran ,ue es una tra%edia ,ue la!entan !uc-o# 4or
otro lado, la !uerte de una ersona vieHa es una ocasiDn de festeHo, or,ue la ersona
"se -a retirado de su casa"### ( sus niYos viven ara enterrarla# +ebido a la creencia
acentuada ,ue IEF viene a buscar rincial!ente al -o!bre vieHo, el Ioruba a veces
diceX IEF KU5 a n ni, a(T n5 5 ani - "IEF no !ata, son los e"cesos ,ue !ata"# Esto se
refiere a la !uerte, ,ue da alcance a una ersona violenta!ente, o re!atura!ente, a
travGs de sus roias acciones in!oderadas, a diferencia del tio de !uerte natural (
nor!al# "La lla!ada de IEF a la casa del vieHo"# 4A*J) +E IK *)= ?<=MALB
Aun,ue la !uerte es inevitable e i!revista, los IormbN creen ( actFan en la creencia de
,ue se uede diferir, de ,ue se uede diferir a travGs de la intervenciDn de ?rF!UlV (
al%una ( al%una otra +ivinidad# Ca( un ItNn ,ue cuenta ,ue el secreto de IEF,
natural!ente inco!odaba a los -o!bres, ( en los co!ien'os era desconocido# 4ero
desuGs, sin e!bar%o _sm sobornD al -iHo de IEF, ,ue en consecuencia le revelD la
-abilidad ,ue tenia IEF ara !atar, el secreto estaba en el %arrote (alo) Esa era la
fuente indisensable de su oder enci!a de los -o!bres, r5velo de Gl, ( se ondrN
i!otente, diHo### El rD"i!o !ovi!iento de {sm ara lo%rar su obHetivo fue sobornar a
AHVN (la tortu%a, el -Groe !Ns oular ( sutil en las fNbulas IormbN)# 4ara a(udar AHVN
se uso a trabaHar ense%uida, ( con una estrata%e!a, le sacD el %arrote a IEF ( lo tirD
leHos# IEF ,uedD i!otente ense%uida co!o -ab5a redic-o {sm### ( todos se re%ociHaron
diciendoX AHVN TrFEF lDMo iEF, o(G IfG dn TfG - "AHVN -a rivado a IEF de su %arrote, se
libera IfG de su in,uietud" +esuGs, sin e!bar%o, IEF -i'o un acto con ?rFn!ilV a
condiciDn de ,ue ?rFn!ilV le a(udara a recuerar su %arrote# l resetar5a la
intervenciDn de ?rFn!ilV sie!re ,ue cual,uiera de sus v5cti!as se usiera baHo su
rotecciDn# El !ito conclu(e diciendo ,ue, de a,u5 en adelante, IEF se lleva sDlo
a,uellos ,ue no se onen baHo la rotecciDn de ?rFn!ilV, o a,uellos ,ue estNn
co!leta!ente listos ara ir a la casa del 4adre# &in e!bar%o, los IormbN saben ,ue
oco se uede -acer ara diferir la !uerte cuando IEF estN listo# +el refrNnX Brmn, lVN
Mo, a EU5 Mo iEF h [Es enfer!edad ,ue uede sanarse, la !uerte no uede sanarse, uno
uede tratar la enfer!edad con la !edicina, ero no ara la !uerte\# En relaciDn en el
)dm Irosmn-)sD dice en estas tres l5neasX BUdG IEF lnV n bnTsun BUdG IEF lnV n bn TTsV
$nIEF bN dG, IEF ? %bn ebo Es cuando IEF no estN listo entonces roicia )smn Es
cuando IEF no estN listo entonces roicia TTsV *uando IEF estN listo no rinde los
sacrificios# Este ItNn es !Ns ara dar Gnfasis a la i!ortancia ( oder de ?rFn!ilV en
lu%ar de e"licar la !uerte# )tro )dmX AMTrU-?sN diceX IEF U bN %bn oMD, )MD ln V bN sanX
?HisG ?run KU5 %bn oMD# &i IEF acetara el rescate Es rescate ,ue nosotros -abr5a!os
a%ado El a%uacil del cielo no aceta el rescate# As5, es la creencia, !Ns ronto o
desuGs, todos debe!os !orirnos# La !uerte es la conclusiDn inevitable a la e"istencia
terrenal del -o!bre# [+E&4;& +E LA VI+A" kKuG es del ser -u!ano desuGs de la
!uerte6## k+esuGs de la !uerte, ,ue6### Este lantea!iento ara el IormbN se define
as5###" La !uerte no es el fin de la vida, es solo ,ue la e"istencia terrenal ca!bia -acia
otro estado {-in - |MV "desuGs de la vida"### _-in - AMV es de i!ortancia !Ns vital ,ue
la vida resente, sin e!bar%o este resente, ta!biGn uede ser rDsero# El IormbN
-abla# {-in-AMV t5 se%bDn ?n5 - "desuGs de esta vida - es suerior al Co( (resente)#
Jodos las cosas ,ue se -acen -o( (en el resente) -a( ,ue considerarlas co!o deudas en
el futuroX =5tor5 _-in-AMV ln a se n se Tn5 lnoore - "Es a causa del [desuGs de la vida\,
,ue nosotros trata!os al -o( -ositalaria!ente (,ue nosotros -ace!os uso bueno del
resente, no abusa!os), en [desuGs de la vida\ a,uellos ,ue -an ter!inado a,u5,
si%uen viviendo\# Esta creencia se testifica de varias !anerasX a) La ale%r5a de la
anticiaciDn El IormbN ,ue enveHeciD an-ela sin !iendo lo ,ue ueda estar eserNndole
en la nueva vida, donde se li%a ara viaHar se%Fn su !ereci!iento# Es una ocurrencia
co!Fn oir un vieHo refrNnX MT nrenlG -"(o vo( a casa" o IlG ti (N - "Io esto( listo ara
casa"# &i%nifica ,ue estNn listos ara !orirse ( entrar a "desuGs de la vida"### *uando
una ersona vieHa estN -ablando sola, abstra5da!ente, se cree ,ue Gl estN -ablando con
sus arientes o socios ,ue (a -an artido# *uando se le re%unta, confir!arN eso,
diciendo ,ue tales ersonas son !u( vieHas, ( (a no escuc-an lo ,ue nosotros deci!os
acN, ,ue estN -aciendo un arco con a,uellos ,ue estNn del otro lado# b) El entierro (
<itos del entierro stos se observan con al%unas variantes, ero el !otivo sub(acente
as5 co!o la rutina %eneral es la !is!a# Los ritos estNn -ec-os de una !anera ,ue los
sobrevivientes creen ,ue el difunto estN -aciendo una Hornada en otra vida#
In!ediata!ente la ersona !uere, el ri!er rito, es !atar un ave ,ue se lla!a AdUe-
ArVnV - "el a%o con ave"# Esto si%nifica -acer el ca!ino fNcil ara Gl# *uando el cadNver
estN en condiciones, se coloca una co!ida "Ia!", se one al iG del fGretro, Gsta es la
co!ida ara el difunto# +urante el entierro real, los niYos ( arientes se reFnen
alrededor, cada uno de ellos traen roas, aves, o ani!ales# El cuero se envuelve con esa
roa, ,ue si%nifica, ,ue esa es la roa ,ue se ondrN en la otra vida# *uando el cadNver
se baHa -acia su tu!ba, las ersonas acercan el ani!al al oficiante, ( re%untan al
difunto si lo aceta, le iden ,ue no duer!a en el )run, ,ue sie!re cuide a los niYos,
vi%ilando ( a(udNndolos en sus dificultades# Las ersonas ta!biGn env5an !ensaHes,
ara ,ue or su inter!edio sea entre%ado a sus roios fa!iliares ,ue -an artido antes#
El oficiante desciende a-ora a la tu!ba ( reali'a el rito de !atar una cabra, se onen
oro%bD, art5culos ersonales del difunto, co!ida, condi!entos al lado del cuero# Este
rito es conocido co!o el $5 $N }Em (a - -mn -"entrando en el convenio con el difunto"#
La arte esencial del rito, or consi%uiente, es ara decir adiDs al difunto, su deber a-ora
es rote%er ( cuidar a los niYos, arientes, socios, no se le er!ite a nadie e!lear
cual,uier !andado de !alicia, Gl a-ora debe se%uir su vida dic-osa en el cielo# ;nos
d5as desuGs del entierro, -a( otro rito conocido co!o " fi fa se%Fn ?EF MolG" h
"tra(endo el es5ritu del difunto a casa"# *reen los sobrevivientes ,ue odrNn tener
co!unicaciDn nueva!ente con el difunto# Este rito co!ien'a de noc-e# En una es,uina
de la -abitaciDn rincial de la casa colocan un santuario, este es un lu%ar esec5fico de
reuniDn entre el difunto ( los niYos# +esde entonces ellos -acen ofrendas, iden favores
eseciales# *laro, aarte de este lu%ar, los IormbN sienten ,ue ellos ueden -ablar en
cual,uier arte con la ersona difunta, or,ue ellos creen ,ue a-ora el difunto no tiene
li!itaciDn al%una i!uesta or esta vida f5sica# Entonces Gl es ,uiGn eli%e el lu%arv c)
Los sueYos ( las aariciones El IormbN cree ,ue el difunto uede verse en sueYos o en
incororaciones, or !edio de los !ediu!s, ( ,ue ellos ueden i!artir infor!aciDn o
e"licaciDn, acerca de cual,uier !ateria ,ue la fa!ilia tuviera dificultad, ellos ta!biGn
ueden enviar !ensaHes, creen ,ue los difuntos ueden aarecer en los ca!inos, en la
casa, en la noc-e, ara %uiar, a(udar o !olestar# El IormbN dice este canto fFnebreX tS di
%bGrGj tS d^ V-rUn-nV-KTj t? dôHF VlNj tEs una desedida inter!inablej tEs a-ora una
cuestiDn de encontrarnos al lado del ca!inoj EstN a-ora en los sueYos (nosotros nos
encontra!os all5) 4or suuesto, otras ersonas dicen ,ue aun,ue el difunto continFa en
"la otra vida", no tiene nada !Ns ,ue -acer con los ,ue todav5a estNn acN# *osas as5
estNn e"resadas en un refrNn ,ue diceX Eni tD EF ET Mq -Un !~c, D ti ~M~ r~ ti f ~M~ r~
i%i }%bV%bG - " El difunto no !olesta las cosas detrNs" S ni t T EF ti re ?EP h)dTX D ti f
~M~ r~ i%i U%bV%bG - "El difunto se -a ido al otro lado del r5o, Gl -a uesto su !ano en el
Nrbol del olvido" (&e olvidD de todos detrNs cuando Gl saliD) As5 ta!biGn, esta otra
tendencia en el ensa!iento de los sobrevivientes ( los anteasados, ellos dicen ,ue a
veces arecen ,ue estNn sordos, no escuc-an sus oraciones# d) La co!uniDn con los
anteasados A estas alturas esta!os en osiciDn de ver el si%nificado real de este
fenD!eno el ,ue se -a dado el no!bre de "*ulto a los anteasados"# La causa rincial
es la convicciDn invencible de ,ue a,uellos ,ue -an artido de este !undo, solo -an
ca!biado esta vida or la otra# A consecuencia de entrar en esa "vida" -an sido
liberados de todos los refrena!ientos i!uestos or esta tierra, as5 ellos son oseedores
de otenciales ili!itados, ( ueden arovec-ar esto ara beneficio o en detri!ento de
a,uellos ,ue todav5a se !antienen en la tierra# 4or esta ra'Dn es necesario tenerlos
contentos ( ac5ficos# 4ero esto es sDlo incidental# 4rincial!ente el "*ulto a los
anteasados" es una e"tensiDn de una infinidad de actividades entre sus fa!iliares#
A,uellos ,ue se !ueren no er!anecen en las tu!bas# &us cueros se udrirNn, ero
ellos si%uen intactos en esencia, solo se aleHan del cuero, es !Ns, !iran todas las
actividades de su roio entierro ( su rito desde un costado# Ellos no salen de sus casas,
-asta desuGs de al%unos d5as del entierro, ( sDlo desuGs de ciertos ritos esenciales#
Esto es consecuencia de ,ue el difunto (a no estN en su tu!ba, ellos no tienen doctrina
de la resurrecciDn del cuero, es decir ellos se dan cuenta de ,ue el cuero er!anece
Hunto con sus ertenencias dentro de la tu!ba, ero, dicen ,ue de in!ediato a la !uerte
( desuGs de oficiar los rituales necesarios, la esencia (el es5ritu) de la ersona, tiene
,ue ir ante la resencia de )lDdm!arG ara recibir el Huicio# *o!o el difunto nunca estN
real!ente en su tu!ba, ellos todav5a si%uen siendo los adres o !adres, los !is!os ,ue
estaban antes caaces de se%uir con sus funciones aternales, aun,ue a-ora de una
!anera !Ns oderosa ( libre, enci!a de sus sobrevivientes# El IormbN diceX $VbN !i -
"!i adre" D (a !i - "!i !adre", cuando de sus adres difuntos# Aun,ue -ablan de
traer el es5ritu del difunto a la casa, ellos no dicenX "(o vo( a -ablar con el es5ritu de
!i adre" ellos dicenX - Io vo( a -ablar a !i adre# As5 el difunto continFa teniendo el
t5tulo de cabe'a de la fa!ilia, i%ual ,ue cuando estaban en la tierra# Esto !uestra ,ue "el
culto a los anteasados" es un acto de relaciDn irro!ible entre el adre ,ue -a artido
de este !undo, ( su descendencia for!ando un arco en la co!unicaciDn# Esto estN
i!l5cito en el )dm )%bP-ArTsun, cuando -abla, diceX - ;d# +ebe cu!lir con su adre
difunto, ara ,ue Gl ueda cuidar de ;d# ( de sus niYos# e) E%Fn%Fn ( ?rT Estos dos
cultos de!uestran de for!a !u( concreta, la relaciDn con a,uellos ,ue arten de esta
tierra# E%Fn%FnX +esi%naciDn ara el es5ritu del difunto ,ue estN en co!unicaciDn# &e
!ateriali'a en una fi%ura ,ue se diseYa ara dar la i!resiDn de ,ue el difunto estN
-aciendo una reaariciDn te!oral en la tierra# Esta reaariciDn uede ser un anteasado
esec5fico# Este rito "creado", el E%Fn%Fn uede estar una ve' al aYo o !Ns a !enudo#
E%Fn%Fn, ta!biGn si!boli'a la conceciDn %enerada de ,ue -a( "un !Ns allN"v ( de
,ue a,uellos ,ue se fueron all5, -acen un arco con los ,ue estNn a,u5, un cierre, una
atadura activa# En este caso el E%Fn%Fn es sDlo ArN )run "El visitante del cielo"# l es
!ateriali'ado debaHo de roas de colores !u( esadas, no obstante, oculta sus ras%os
rincialesv no se lo uede tocar, uede estar entre las ersonas, dentro del ueblo
ta!biGn de d5a, su %rito es a%udo ( fuerte# Las caracter5sticas distintivas de ?rT, son su
vo', su %rito es co!o un aullido estruendoso, Gl aarece de noc-e, desde el bos,uecillo,
cuando entra al ueblo las !uHeres deben esconderse# Janto E%Fn%Fn co!o ?rT ueden
reresentar a un anteasado esec5fico, ero ?rT es !Ns un s5!bolo de todos los
anteasados en %eneral# E%Fn%Fn ( ?rT son instru!entos de discilina, !oralistas,
a(udan al %obierno del ueblo# El IormbN acentFa la conceciDn de ,ue E%Fn%Fn ( ?rT,
tienen esta !otivaciDn en co!Fn# *uenta una -istoria ,ue E%Fn%Fn ( ?rT eran
-er!anos !elli'os# ?rT era el !a(or, a!bos eran labradores de la tierra ( era el deber
de sus esosas vender los roductos de su %ranHa en el !ercado# La esosa de E%Fn%Fn
era !u( econD!ica ( caa' or consi%uiente de a-orrar ( co!rar roas ara su esoso,
!ientras ,ue la esosa de ?rT no od5a resistirse a las atracciones de la co!ida (
dulces# ;n d5a vino E%Fn%Fn !u( bien vestido, con roas nuevas, a invitar a su
-er!ano a un aseo, ero ?rT no ten5a roas ara onerse, esto abriD los oHos de ?rT a
las faltas de su esosa, entonces alcan'D un lNti%o ( co!en'D a a'otarla# Ella ideD la
!anera de escaar, refu%iNndose en el ueblo, all5 ?rT se da cuenta de ,ue no od5a
se%uirla, ues estaba desnudo# 4or esto (lo de las !uHeres ,ue deben esconderse en sus
casas cuando lle%a ?rT al ueblo)# As5 se reconoce -o( su %rito estruendoso, de enoHo,
lla!ando a su esosaX t$Fnnibu!j 4ara ,ue re%resara a la casa, ues eran !erecidos los
a'otes# Esta -istoria circula en los lu%ares donde conocen el rito a ?rT# f) <eencarnaciDn
arcial Es casi cierto ,ue no -a( nin%una creencia en la reencarnaciDn en el sentido
clNsico en los IormbN] es decir en el sentido ,ue la reencarnaciDn es el asaHe del al!a
de un cuero a otro, orciDn del al!a en cada ser deter!inado or su co!orta!iento
en su vida anterior# El IormbN -abla de B-tFn-MN h "otra lle%ada" h la creencia
esec5fica del IormbN sobre a,uellos ,ue arten de este !undo es ,ue una ve' ,ue ellos
-an entrado en el "!Ns allN", ( all5 es ,ue los sobrevivientes ( sus niYos ueden %uardar
una co!unicaciDn irro!ible con ellos, sobretodo si fueron ersonas buenas, ( la
!uerte los encontrD en la edad !adura# =o obstante nos encontra!os confrontando una
aradoHa, involucrada en la creencia del IormbN ,ue las ersonas difuntas "reencarnan"
en sus nietos, bisnietos# En ri!er lu%ar creen, a esar de ,ue el difunto continFa
viviendo "en el !Ns allN", ,ue ellos continFan con todas sus cualidades -ereditarias
intactas# &ecundaria!ente, se cree ,ue ellos reencarnan, no sDlo en sus nietos (
bisnietos, ta!biGn en varios nietos conte!orNneos ( bisnietos ,ue son -er!anosLas,
t5osLas, ri!osLas, sobrinosLasvel anuncio es infinito# Jodav5a a esar de estos
"renaci!ientos", se tiene la idea de ,ue el difunto !antiene intacto su vi%or "en el !Ns
allN"# kA(udarN ,ue nosotros e"a!ine!os ri!ero este roceso ara tener al%una lu' en
esta aradoHa "or cuNl roceso se identifica esta [reencarnaciDn" con los
anteasados6"### MIM) )<Z )M) *uando el niYo cu!le 3 !eses de vida, se consulta
al orNculo, este rito se conoce co!o Mi!o )r5 )!o A"saber el )r5 del niYo" o " Rbi%bo
)r5 o!o ")(endo al )r5 del niYo"# 4or,ue a,u5 el orNculo declara ,uG Anteasado -a
reencarnado# A-ora esto es si%nificativo] es notorio ,ue la reencarnaciDn de un
anteasado es conocida co!o I5(a o!o "volviendo a ser un niYo" o "el encarnado"# &i
arroHa un buen resa%io, se darN bendiciones ( buenos deseos, se dice ,ue "los
sobrevivientes -an lo%rado el entierro ( ritos del ariente con G"ito"# a N (V loMo -
"ueda ,ue Gl, se vuelva niYo ara usted" Ca( ta!biGn una Adura ,ue diceX BMT(V N
EFn )n5 o - "4uede ,ue sea su vuelta" kEsto da una idea de incre!ento de
!ultilicaciDn6 4arecer5a entonces ,ue a,u5 nosotros tene!os una creencia clara ,ue el
)r5 del anteasado trans!i%ra en el cuero de una nueva creaciDn (el niYo)# A-ora, crea
cierto desconcierto, entender ,ueX es dif5cil detectar ,ue nin%Fn nieto uede tener el
!onoolio de un )r5 -ereditario, en estos casos tene!os ,ue ele%ir entre la
i!osibilidad de trans!i%rar un )r5 ( la osibilidad de ,ue los )r5 ueden ser
distribuidos de infinitas !aneras, nin%una de estas alternativas, nos estNn llevando a
al%Fn lado# As5 (Mi!o )r5) o Rbi%bo )r5 o!o) ( (Ii(N o!o) no uede establecerse esta
creencia co!o rueba en la reencarnaciDn en el sentido tGcnico# El -ec-o concreto es
,ue -a( ciertas caracter5sticas del linaHe do!inante ,ue se si%uen reitiendo a travGs de
los naci!ientos ( ase%urando la continuidad de la e"istencia vital de la fa!ilia o clan#
Esto se rueba or el -ec-o ,ue no es desconocido entre los IormbN, ,ue el orNculo -a
declarado ,ue "un niYo vuelve a ser"# Los no!bres $VbNtundG "retorno del adre" (
IGtFndG " retorno de la !adre" ( otros no!bres en la !is!a cate%or5a ,ue esecifica el
retorno de anteasados articulares, es !u( su%estivo, !ientras ,ue ara Rbi%bo )r5 (
Ii(N o!o, ueden incluir varias ersonas en reencarnaciones Hunto al !is!o anteasado
o ancestro, nin%uno de estos no!bres se reiten en !Ns de un niYo# $VbNtundG es el
no!bre de un !uc-ac-o, del bebG nacido in!ediata!ente desuGs de la !uerte de su
abuelo, ( IetFndG de la !uc-ac-a nacida desuGs de la !uerte de su abuela# =in%Fn
otro niYo desuGs de a!bos de estos dos, uede llevar $VbNtFndG o IetFndG (o cual,uier
otro no!bre con la !is!a connotaciDn), en referencia a los anteasados o ancestros#
+ebe!os re%resar al unto de esta discusiDn, ,ue no es una resoluciDn a la aradoHa,
ero el -ec-o es claro] el IormbN tiene la creencia sDlida ,ue es la realidad concreta "del
!Ns allN" - "+esuGs de la vida"# =;E&J<A 4<SzIMA 4<ER;=JA E& AC)<A v
[k+S=+E E&### E&J)v +E&4;& +E LA VI+A6" Reneral!ente uno uede decir
,ue oiniones variantes en esta !ateria# Al%unos creen ,ue !orirse es solo ca!biar los
lu%ares de esta tierra# El difunto continFa su e"istencia en otro a5s, en otra re%iDn, leHos
de la anterior# l se establece en su nuevo a!biente, e!e'ando su vida, uede casarse,
tener niYos, tener ne%ocio, uede tener una nueva ero nor!al e"istencia, -asta ,ue
!uere# Las -istorias en el ao(o de esta creencia abundan entre los IormbN# Es claro ,ue
la e"licar5an con el t5tulo de fantas!as# )tros creen ,ue sDlo el !alo, ( a,uellos cu(os
d5as en la tierra no cu!lieron, no arendieron, or lo tanto no ueden re%resar al cielo
( continFa en al%una arte de la tierra# Esto e"lica co!o en la !ente del IormbN uede
aco!odar en AHiran ( IlG IfG ( al%unos otros lu%ares de alrededor estNn !orando los
difuntos# Es en arte esta creencia lo ,ue !otivD el cuestiona!iento entre los IormbN de
la e"istencia de ElPrG o E!PrP ,ue se cree ,ue es la causa del fenD!eno del Vb5EF# La
creencia ortodo"a del IormbN en esta !ateria, desuGs de la vida, es ,ue -a( un lu%ar
definido donde el difunto va, el no!bre %eneral ara el lu%ar se lla!a )run, el
si%nificado ori%inal arece ser "la cara de" v ( or consi%uiente "el lu%ar de
veneraciDn" ( de la "!orada de las divinidades" )run, cuentan ,ue si%nifica "El cielo
donde )lodu!NrP ( los )rixN !oran# k+)& )<;=6 *on referencia a [desuGs de la
vida\, Los IormbN, -ablan de dos )run, en ri!er lu%ar estNnX )run <ere, )run Funfun,
)run $VbN )ni - )run bueno, )run blanco o )run 4adre# Los se%undos sonX )run
$uburF ($uruEF), )run BNVdU - )run !alo (esto es co!o basura celestial), es co!o el
lu%ar donde ailan la basura en los lu%ares fuera del ueblo, o uede co!ararse a un
-orno donde -a( fra%!entos carboni'ados de alos calientes, secos# Esta nociDn de
)run InN, fue%o, infierno, no es ori%inaria de los IormbN, se -a introducido desde el
Isla! ( el *ristianis!o# El destino del difunto a uno de estos lu%ares es un factor
decisivo, asi%nado en el Ouicio or )lDdm!arG# Ve!os en esta observaciDn, una realidad
bien !arcada en el IormbN, este Hu'%a!iento es una convicciDn fuerte de ,ue los
ecadores no irNn i!unes, ( ese Huicio asiste a cada for!a de ecado# Ellos dicen a
!enudo ,ue si al%uien sufre sin alivioX AMV ro lD f^ U(V Ho o T [Es en el carNcter de Gl
,ue trae aflicciDn\ AT !o o-un ti D xe ti )lorun fi E%ba ro nV N - [=osotros no
sabe!os las ra'ones or lo ,ue )lDdm!arP lo afli%e\ 4ero el Huicio ,ue el IormbN te!e,
es ,ue a la !a(or5a de las ersonas les esera al final de la vida en la tierra,
involucrando la a%on5a en el !orir] ,ue en [desuGs de la vida\, el Flti!o veredicto se
conocerN de )lDdm!arP# El IormbN citarN ,ue los eHe!los esantosos de vidas ,ue
acaban trN%ica!ente en la tierra, son en consecuencia de su carNcter incorrecto# Al%unos
de estos, evaden las consecuencias de sus acciones, ero esto se ve en al%unas ersonas
,ue son visitadas or adversidades, co!o ser cie%as, co!o erder sus niYos, o acaban
anticiada!ente con sus vidas, or re!ordi!ientos ine"licables# )tros, antes de su
!uerte ( or el te!or de lo ,ue les esera en el final, -acen confesiones detalladas de
sus !alos co!orta!ientos# 4or esta ra'Dn, sie!re ,ue el IormbN iensa en el fin,
ellos iensan dos veces antes de actuar# A,u5 un eHe!lo en este EsPX )dm _tFra-MeHi
Iro 5a EU 5 M5 G E^ N !N l^ DMD l^ Ilo d5dV EU 5 M5 G E^ N !N d^ V%bV, m%bon oHo V-ti-
smn l^ obT# Mintiendo uno no se riva de -acerse rico <o!iendo el convenio uno no se
riva de lle%ar a la veHe' t4ero, cuando lle%a la -ora de dor!ir, all5 nos esera una
re%unta inevitablej &e -a !encionado a AEU5xe h[l es tabF\ es el rinciio
retribu(ente ersonali'ado or )lTdF!arP, su funciDn es rastrear abaHo al ecador#
)tros no!bres ara GlX lsan [El ven%ador\, AbGPrP [l es ,uien re%unta\# En una de
estas tres caacidades, Gl se !anifiesta de una !anera ine,u5voca al ecador# Este refrNn
estN en el )dm ArotT-_dU )losan N san E^ V V U san AbGPrP N bGPrP, E^ xVU bPGrP ) dN fFn
)rFn!ilV J^ D qe KUloEUlo fFn o!o rq J^ aEo t^ abo# El ven%ador, ven%a, Gl no uede
ero ven%a# l es ,uien re%unta, Gl no uede ero re%unta# sta es la declaraciDn del
orNculo ara rFn!UlV Kuien deb5a dar esta advertencia a sus -iHosv Co!bres (
!uHeresv *uando la ersona alcan'a [desuGs de la vida\, all5 se enfrenta el Flti!o
Huicio, Gl tiene ,ue dar e"licaciones de cD!o -a usado su vida terrenal, articular!ente
en referencia a su carNcter# El Huicio es ante )lTdF!arP aun,ue a veces, se dice ,ue
tendrN lu%ar ante bVtNlN, ,uien viene a lo !is!o desde ,ue )bVtNlN es diutado de
)lDdu!arG# Rbo%bo a-un ti a bN xe l^ N(G, L^ a D EFnlP rT l^ )run# 4or todo lo ,ue
nosotros -ace!os en la tierra, =osotros resondere!os arrodillados en el cielo# A D ro `
Ho l^ qsq )dm!VrP A D ro `HD qsq )bVtNlN l^ )run# =osotros declarare!os nuestro caso
ante )lDdm!are =osotros declarare!os nuestro caso ante )bVtNlN As5 una ersona es
asi%nada al lu%ar en el )run bueno, )run de los adres, o al )run !alo se%Fn veredicto#
[E&JE E& &; LJIM) +E&JI=)\ En conclusiDn considere!os la calidad de vida [en
el !Ns allN\, el IormbN iensa ,ue el -o!bre !alo, es inter!inable!ente infeli' en el
)run, la vida arece triste all5 e incluso esta nor!a es eor en esta tierra# En las alabras
finales al difunto, dicenX MN !V H^ oEmn, MN !V H^ eETlD, )-un ti Mon Hq )run, =i E5
!Na bN Mon Hq# ;sted no estN nutriendo a los cie!iGs ;sted no estN nutriendo a los
%usanos de la tierra Kue ersonas se nutrirNn en el )run Eso s5, usted deber5a de nutrirse
allN Eso si%nifica ,ue Gl debe ir al cielo donde los -abitantes se nutren de cosas buenas,
( no al lu%ar !alo# A esto al%unos contestanX MN H^ )EFn, MN H^ eETlD, IlG a(G n5 ti5 ` ba
ni ` lo# ;sted no estN nutriendo a los cie!iGs ;sted no estN nutriendo a los %usanos de
la tierra Eso deenderN del carNcter de usted en la tierrav La indirecta va%a de
!eta!orfosis o trans!i%raciDn de al!as, ,ue son a!bas doctrinas e"tranHeras en el
IormbN, !ientras -ablando estricta!ente, se encuentra en esta cone"iDn# Aarte de la
osibilidad de una vida de !iseria er!anente] estN ta!biGn la osibilidad de ,ue uno
se trans!uta dentro de una criatura inferior# As5 dice esta triste canciDnX S EF tNn, S d^
eMFrG olF-HeMe] S EF tNn] ) d^ V%mtVn olm-H^ i!)] S EF tNn] S d^ alNV!F t55 `Heun l^ qbVN
T%iri] l estN !uerto l se vuelve una cabra ,ue se ali!enta de -oHas l estN !uerto l
se vuelve una oveHa ,ue se ali!enta de las -oHas de al!a# l estN !uerto l se vuelve
una la%artiHa ,ue se ali!enta a lo lar%o de las aredes# En %eneral el IormbN, define ,ue
van al )run bueno, cuando ellos entran a travGs de la verHa, all5 son eserados or todos
los arientes ( socios, ,ue -an ido antes, all5 ellos les dan la bienvenida# &i una ersona
es autGntica!ente rDsero ( feli' en la tierra, la vida en el cielo serN ara Gl una coia
a%randada de su felicidad# +e -ec-o, la vida en el )run es una coia !Ns %rande, es !Ns
libre, or,ue se descuentan los trabaHos ( dolores terrenales# El beneficio !Ns seecto de
conse%uir el cielo ara el IormbN es reunirse con a,uellos arientes# 4or consi%uiente,
)run $VbN )ni es un lu%ar donde el cansado, reosa ( el bueno disfruta de esas
co!aY5as, es el re!io a su bondad, conforta ( da confian'a el considerar as5 el fin de
la vida# *on esta creencia el IormbN, uede enfrentar la ersectiva del [!Ns allN\ -
[desuGs de la vida\v &abe ,ue )run es sDlo el lu%ar donde vivirN nueva!ente#
<etornarN a casa# ########## <eferencias biblio%rNficasX &ee *-ater, E# $olaHi IdoMu,
<eli%ion In an African (:W23), J-e <eli%ion of t-e IormbN, b( O# )lu!ide Lucas, Ioruba
belief# Rods, Ioruba# &ocial life and custo!s# J-e natural and J-e &uernatural, b(
Co-n )!an] J-e voice of Africa, b( Leo Frobenius, @ande Abi!bola, EnseYan'as en
IlP#
4ublicado or i(a!io(a en 3X>> 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
L)& <IJ)& &)*IALE&
Los ritos africanos son innu!erables] unos sub(a%an las relaciones entre el individuo (
su %ruo social] otros re%ulan las relaciones de lo -u!anos con lo trascendente# Los
ri!eros tienen lu%arX :# En el naci!iento, ( retenden -acer entrar en su linaHe al
reciGn nacido, ero ta!biGn seararlo del lu%ar ,ue viene, ,ue es el de los anteasados#
/# En el !o!ento en ,ue es reconocida su !adure' social, %eneral!ente en la ubertad,
estNn aco!aYados de la enseYan'a de los valores del %ruo, de su filosof5a# 3# En los
funerales, cere!onias ,ue reconocen al difunto el estatus de anteasado, ( ,ue li!itan
su retorno al oblado con dos osibilidadesX la reencarnaciDn de una arte de sus
rinciios esirituales en el cuero de uno de sus descendientes o la osesiDn ,ue uede
acetar llevar a cabo co!o resuesta a la eticiDn de uno de los su(os# ># Los rituales de
!atri!onio son !enos lla!ativos, (a ,ue a veces se reducen a %estos ostensible!ente
socialesX rato de la novia (bantFes), bendiciDn aterna(ton%as)#etc# <itos de <earacion
La sociedad necesita de un orden ara sobrevivir# <esetar el orden ser5a cu!lir las
le(es de los anteasados, las rescriciones de los !itos, las e"-ortaciones de los ,ue
ase%uran la co!unicaciDn con lo transcendente# 4ero los desDrdenes son inevitables, or
eso es reciso rearar las faltas cu(as causas son !Fltiles, ( ante todo violaciones de
las ro-ibiciones# Las ro-ibiciones son nu!erosasX :#En el do!inio de la ali!entaciDn#
EstN vedado co!er el ani!al al ,ue el %ruo estN li%adoX el leDn ara los
diaras(ba!baras), el cocodrilo ara los traorGs, el ant5loe ara los &oo estN roscrito
ara las !uHeres ( los niYos %an% (de RabDn), los HDvenes eves tienen ro-ibido el
!ono, en RabDn los enfer!os de ian no deben consu!ir bananas# /# En el terreno de la
se"ualidad# EstN absoluta!ente ro-ibido !antener relaciones con una !uHer ,ue ten%a
la !enstruaciDn, con la ,ue estG e!bara'ada de varios !eses o ,ue a!a!anta# Al%unas
!uHeres son "tabF" or su estatus social o or,ue estNn situadas en la cate%or5a de
"-er!anas" o "!adres"# 3# En la !ultitud de los %estos# En todas las !onar,u5as
lla!adas sa%radas, no debe notarse ,ue el re( tiene necesidades or%NnicasX no se le debe
ver co!er, lavarse, si i%nora si tiene el elo cortado o no# +e una for!a !as
%enerali'ada, no deben escuc-arse alabras de las ,ue no se es el destinatario# 4ara una
!uHer estN ro-ibido escuc-ar alabras de la cirucuncisiDn o las ,ue aco!aYan a
deter!inados sacrificios# )tras no deben ronunciarseX inHurias, %roser5as -acia la !adre
o un sacerdote# La !uerte es la irruciDn del !Ns allN en el !undo de los vivos (
conta!ina todo lo ,ue se le acerca# En el RabDn el viudo o la viuda eran en otro tie!o
urificados de for!a radicalX se les encerraba en una c-o'a ( se le rend5a fue%o# La
ersona al -uir aresurada!ente ,uedaba urificada# Los +iolas nie%an la !uerte al
to!arla en bro!a] entre los Kisisi es necesario urificar ( redi!ir todo lo ,ue se
encontraba en la estancia donde se -ab5a roducido el falleci!iento# La esterilidad
ta!biGn debe ser rearada, (a ,ue trastorna el rit!o de la vida# Interru!e la rueda de
las %eneraciones -asta el unto ,ue el celibato estN desvalori'ado#<itos de 4roteccion Es
necesario rote%er el trabaHo ( racticar ritos antes de co!en'ar los trabaHos a%r5colas,
antes de reco%er las cosec-as# Es necesario -acerse erdonar de ante!ano los
sufri!ientos ,ue se le van a infli%ir a la tierra ,ue se va a rotar, al ani!al ,ue se va a
sacrificar o al Nrbol ,ue se va a talar# <itos de <e%eneracion Ja!biGn se debe re%enerar
el !undo ,ue enveHece# As5, cada 90 aYos, los do%on e!renden un ritual a!bulatorio
,ue sucesiva!ente recorre todos los oblados del acantilado de $andia%ra ( restitu(e
as5 su Huventud al universo# +e esta for!a -acen revivir los ritos ( renuevan el tie!o#
*ada aYo, el el solsito de verano, los sMa'is eHecutan una %ran cere!onia durante la cual
el soberano es el actor rincial de un Hue%o cDs!ico ,ue one en escena las a%uas del
!undo, el fue%o ( los frutos de la tierra# El otentado, violento dueYo de la naturale'a,
estN fuera de las le(es, "!onstruo" e indisensable ara el buen funciona!iento del
universo# La enfer!edad o la senilidad del re( tiene fa!a de conta!inar al a5s en el
,ue reina# Entonces no -a( !Ns re!edio ,ue suri!ir al ,ue tiene cabellos blancos o
te!blores o cual,uier enfer!edad visible ( sustituirlo or un -o!bre Hoven# )curre lo
!is!o con la reina !adre# En <uanda, un !Mani nunca debe ser -uGrfano# La !uerte
de un re(, aun,ue sea or causas naturales, obli%a a una re%eneraciDn# 4ara ello la
tradiciDn -a concebido un ritual de inversiDn, ,ue se inicia a artir del anuncio del
deceso, ( ,ue es i!a%en del caos ori%inal# Entonces reina una autGntica ano!5a socialX
!andan los esclavos en !edio del libertinaHe -asta ,ue de este desorden erturbador
sur%e el deseo de un nuevo orden ( de una autoridad tran,uili'adora# Esta situaciDn de
inversiDn -a sido observada funda!ental!ente en el anti%uo reino del *on%o ( en
$en5n, ( estaba aco!aYada de nu!erosos ( san%rientos aHustes de cuentas# *uando
%ruos sociales conocen !o!entos dif5ciles necesitan racticar ritos ara !antener la
a' ( ase%urar la suervivencia# Mediante estos rituales, los !ie!bros de una sociedad
to!an conciencia de los valores ,ue les unen# <itos de *uracion El desorden, la
desinte%raciDn no son los Fnicos !ales de la sociedad# La enfer!edad de un individuo
se concibe ta!biGn co!o "rutura en el e,uilibrio de la ersona ( en los rocesos de
aHuste ersonal"] se considera co!o fuer'a daYina ( a%resiva# En Mali, or eHe!lo, se
cree al enfer!o atacado or un bruHo# &i la afecciDn es beni%na ( conocida, el enfer!o
se cuida Gl !is!o o ide conseHo a uno de los !ie!bros de su clan ,ue cono'ca lantas
( re!edios# En los casos en ,ue los s5nto!as son alar!antes, ri!ero se necesita
consultar al adivino antes de co!en'ar un trata!iento, de -acer ofrendas o de reali'ar
sacrificios#)frendas ( &acrificios Las ofrendas receden en la !a(or5a de los casos a los
sacrificios# EstNn destinadas a aelar a los oderes sobrenaturales, a catar su atenciDn,
a redisonerlos en favor del o los donantes# Al%unos dones se reali'an ara alacar la
irritaciDn de lo invisible] son rincial!ente, el a%ua, la lec-e, la !iel o la asta de
cereales# )tros, al contrario, intentan e"citar o con!over a los oderes co!o el vino de
al!a, las cerve'as ( todas las bebidas fer!entadas# La saliva, !e'clada con la nue' de
cola o bien con diferentes ve%etales, constitu(e una ofrenda lenificante ara los
a%ricultores del Africa )ccidental# Las ofrendas, ( ta!biGn los sacrificios, estNn
aco!aYadas de alabras, rincial!ente de eticiones# La alabra, baHo el asecto de
fDr!ulas sa%radas, estN resente en todos los actos de la vida reli%iosa# El sacrificio es
la clave de bDveda de la reli%iDn africana# El valor del sacrificio reside en la san%re
vertida- de ani!ales# La san%re es la vida, es la fuer'a activa de los seres, es el rit!o de
los -o!bres ( si!boli'a el del cos!os# ]ocHeY *artr( afir!a ,ue el sacrificio es co!o
un naci!ientoX ara obtener una %anancia -a( ,ue acetar una Grdida, co!o la !uHer
,ue da vida un niYo ero ierde la lacenta, ,ue se entierra# La v5cti!a redilecta es el
bue( entre los 'ulFes, la cabra entre los ton%as# En %eneral, se esco%e entre los ani!ales
do!Gsticos ,ue reresentan adecuada!ente a los -o!bres, dado ,ue estNn un oco
-u!ani'ados# &e sacrifican ara ,ue se rodu'can aconteci!ientos directa!ente
favorables a la casa] los ani!ales de e"terior de la casa lo son ara rovocar el
"desla'a!iento" en rovec-o de la casa de aconteci!ientos (a concreti'ados en al%una
otra arte#(+e &ur%()# El ani!al de sacrificio or e"celencia es el ollo# &e le encuentra
entre los nD!adas, los astores, los a%ricultores] es barato ( su variado lu!aHe er!ite
esco%er el !Ns conveniente ara la rescriciDn de adivino# 4ero sobre todo el %allo ,ue
anuncia el d5a estN li%ado al tie!o ortador del destino -u!ano# Es conveniente ,ue la
san%re de la v5cti!a "libere" la fuer'a vital ,ue contiene# La san%re revitali'a al dios o
al anteasado or ,uien se -a vertido, ( le da nueva fuer'a ( oder# *iertos sacrificios
ani!ales, no son en realidad !Ns ,ue rocedi!ientos adivinatorios, (a ,ue, !uc-as
trubus del Africa encontraban dentro de las entraYas de los ani!ales, co!o rofeti'ar el
futuro#
)%boni
*uenta una anti%ua le(enda ,ue a rinciios de la creacion , i(a!i ,la %ran !adre
ancestral dio a lu' a :9 -iHos # Los dos ri!eros no!brados o%bo ( oni, co!en'aron a
luc-ar entre si tra(endo el caos ( el desorden universal# Viendo i(a!i ,ue sus dos -iHos
rovocarian la destruccion ,los to!o a a!bos ( les -i'o -acer un acto de -er!andad,
Hurando ante su a!uleto sa%rado ,ue nunca !as elearian entre si, naciendo asi la
ri!era sociedad secreta del !undo ,ue se no!braria con los no!bres unidos de estosX
)R$)o)=I## La &ociedad &ecreta o%boni, te!ida ( resetada or todos los ,ue la
conocen, es la se%unda corte Hudicial en ran%o de los (orubas#Ella tiene co!o finalidad
rincial la roteccion co!unal , el estableci!iento del orden en %eneral, asi co!o
eHecutar los casti%os a ,ue seran so!etidos los ,ue violen la le(es establecidas# A esta
sociedad solo ertenecen a,uellos ,ue %uardan un co!orta!iento etico,!oral ( social
eHe!lar, no i!ortando el nivel intelectual, ra'a, rocedencia social ni se"o de sus
!ie!bros# Entre ellos estan los !ie!bros activos ,ue son los ,ue reali'an los ritos (
cere!onias secretas ] babalaMos, babaloris-as, e i(alos-as ( los asivos ,ue solo
artician en las decisiones a to!ar ( en los festines ,ue sie!re aco!anan la
reali'acion osterior de las !is!as# A esta sociedad ertenecen ta!bien] oliticos,
doctores, licenciados, abo%ados ,!ilitares ( ancianos de la co!unidad### Los o%boni,
o!o os-in(los -iHos del senor de la reli%ion) incre!entan cotidiana!ente atraves del
estudio, ritos ( cere!onias su nivel !istico esiritual ( evacuan de sus sentidos los
defectos de los senti!ientos i!uros ,ue co!un!ente a,ueHan al ser -u!ano Muc-as
sociedades de -er!andad -an sido creadas i!itando los estatutos rinciales de esta
sociedad entre ellas estan los !asones, los caballeros de la lu', et ara citar solo unos
eHe!los conocidos ,#ero nin%una -a lo%rado la unificacion , el reseto ( los valores
reales esirituales de esta# Los o%bonis -ablan el !is!o (oruba, ero dentro de este
tienen un vocabulario esecial ( or suuesto !u( secreto con ,ue deno!inan deidades,
obHetos, acciones, ani!ales, etc# Estas alabras secretas son lo ,ue ,ueda del anti%uo
len%uaHe ,ue utili'aron los -o!bres ara co!unicarse entre si ( con ellas activaban las
ener%ias ara utili'arlas en beneficio o reHuicio se%un fuese la necesidad# Es decir, el
o%boni tiico vive en ar!onia con la naturale'a# Los o%boni se -acen lla!ar ellos
!is!os )M) )+;@A, los -iHos de oduMa, la deidad ri!aria ancestral si!bolo de la
creacion, la deidad bicefala del anteon (oruba ,ue reresenta la union de lo !asculino
( lo fe!enino# En cuba la sociedad o%boni fue desconocida or no !encionarse ero
sie!re estuvo resente, en silencio ( desconocida sie!re e"istio co!o tal, ero
des%raciada!ente sin asociacion# Jodos los de la diasora consa%rados en oduMa son
o%boni sin saberlos, solo -a( un detalle ,ue falto# Kuienes fui!os consa%rados en
oduMa nos dare!os cuenta ,ue sie!re se -ablaba de un rito de Hura!ento, ero no es
el si!lisi!o ,ue -acia!os sino otro, es un acto !as sa%rado, suersencilllo ( lo%ico
,ue no se uede tratar a,ui or este !edio ero !u( funda!ental ,ue es el ,ue nos
one en conHuncion con esa deidad !adre ( este detalle se o!itio, or las ra'ones ,ue
descono'co En la diasora cubana )=ILE la diosa !adre de los o%boni estaba
reresentada en el funda!ento )+;@A si!bolo de la union encadenada entre obatala (
(e(e!oMo u oduMa# A,uellos ,ue -an sido consa%rados en esta deidad, fiHense en los
lu%ares donde se -acen los sacrificios ,ue son dos, -a%an retrosectiva de estos rituales,
noten la fiHacion sobre el nu!ero tres en todo ritual, soHere, la liberacion del -o!bro
i',uierdo,los rituales antecedidos or el nHe a oro ( e%un, la asociacion del ritual oduMa
con e%un, el bicefalo asielu#ile a foEo He ri, ile o%ere, ile Eoleo, el trono de oduMa, la
cere!onia de os-un en oduMajjjjjjjetc, -asta en el conocido ( anti%uo "libro de Aran%o
se !encionaba los o%boni El %ruo !asculino se !antuvo# El %ruo !asculino son los
adoradores del oris-a )<) ( serian los lla!ados " A@)= ALAR$ALAR$A L)<;" o
"los ancianos de la noc-e", !ientras ,ue el %ruo fe!enino seria A@)= IIAMI" o
IIAMI )&C)<)=RA"# +e estos rituales solo se !antienen los fa!osos i(anle ,ue le
son ofrecidos atraves de los ifun, odoforo, oEan, adofi, etc#=otese ,ue cuando se le
sacrifica a orun!ila, la san%re del sacrificio es ofrecida al e"terior de una !anera
eculiar, cosa ,ue se nota alable!ente atraves del odu osa !eHi# A,uellos ,ue sean
aMoses lean osa !eHi ( recuerden sus cere!onias rituales del obeEaanadu# Ja!bien se
les conoce co!o )&C)R$), ues su base rincial radico en el estado de os-o%bo, la
re%ion de la diosa os-un# Asi !is!o se cre ,ue la alabra o%boni rovendria de la union
de los !onosilabos (orubasX )R$)=-sabio ( E=I-uno ,ue es# La !a(oria de sus
!anufacturas artesanales son de bronce, si!bolo de la si!ilitud anticorrutiva de esta
sociedad# Los o%boni tienen diferentes si!bolos ,ue los acreditan co!o talesX un anillo
esecial lla!ado !andariEon, el ita o irole(si!bolo de oro),un ide esecial ,ue solo se
usa en los ri!eros !eses de iniciacion, el ita%be o s-aEi, (!anto), ( los edanes de
bronce# Actual!ente se estan entre%ando en cuba los edanes cuando se recibe olofin#
*A<R)& I F;=*I)=E& +E L)& )R$)=I, Es i!ortante ara todo el ,ue le
interese ,ue el ael !Ns i!ortante ara el )%boni, es !antener la Husticia, la verdad,
la a' ( la ar!on5a en la Jierra# El te!lo o%boni es lla!ado iledi ( su cabe'a rincial
es el oluMo# Kuienes ten%an bastantes anos se acordaran ,ue la alabra oluMo no estaba
en nin%un !o!ento asiociada al -ec-o de tener olofin co!o lo es a-ora# Los titulos de
Hefatura ueden variar de una a%ruacion a otra, ero estos son los %enerales# )luMoX Es
el cabecilla rincial o Hefe de los o%boni# AenaX La ersona encar%ada de los ritos ( lo
re'os en el te!lo ( altar de los edanes# Es el a(udante activo del oluMo# $alD%unX &e
encar%a de la se%uridad fisica ( esiritual de la sociedad# +ebe ser una ersona !u(
resetada ( con conoci!ientos acerca de la -ec-iceria ( rituales#, AHa%FnnaXEl se%undo
del $alD%un ( le uede sustituir en al%unas funciones# AsiaX Encar%ado del
instru!ental a utili'ar en iledi# )Ho!u o AsalFX Encar%ado rincial!ente de las
celebraciones ( actividades sociales del Iledi# AroX Encar%ado de funerales ( entierros
de los !ie!bros# Ja!biGn encar%ado de las cere!onias de naci!ientos de los niYos de
los !ie!bros# I cere!onia de los no!bres# LisaX El se%undo del <e(, encar%ado de la
coronaciDn de un nuevo re(# Inter!ediario entre el <e( ( los )%boni# LiEaX La !uHer
encar%ada de las ventas de los art5culos reli%iosos ( !ateriales sa%rados ara el Iledi#
I(N abi(eX Es la cabe'a de las !uHeres en el Iledi# +ebe ser una !uHer con !uc-a
ener%5a !u( resetada# A(uda !uc-o al )lFMo, esecial!ente en asuntos de bienestar
de los !ie!bros fe!eninos# &ola!ente !uHeres ost !enoausia ueden asu!ir estos
uestos# I(a-Ida%baX Es sDlo una veterana ,ue antes fue I(N Abi(e, es una osiciDn !u(
resetada,&e reocua or la salud ( el bienestar de todos sus !ie!bros ( el
!anteni!iento de los instru!entales de iledi# Ada%baX Es el Hefe !Fsico o ta!borero
!a(or# A e"cecion del oluMo ,ue uede ser sutituido or el aena, todos los !ie!bros
se ueden to!ar en un !o!ento deter!inado el ael de otro # La sociedad o%boni es
una sociedad donde todos sus !ie!bros se Huran lealtad ( a!or de -er!anos, deben
a(udarse !utua!ente # La sociedad o%boni actual!ente e"istente en tierras (orubas
tuvo ,ue adatarse a ciertos estatutos de la i%lesia catolica ( entonces fue lla!ada <)F
o refor!ed )%boni Fraternit(# +ebido a la !ala fa!a de sus racticas rituales
desencadenadas or la i%lesia, es osible!ente una de las causas en la ,ue la sociedad
o%boni en cuba aso al clandestinaHe ( de a-i a su desaaricion esiritual, ues ,uien
sea analitico , notara ,ue sie!re estuvo alli, en silencio, ero sie!re estuvo# Este
corto docu!ento tiene co!o finalidad si!le, dar una corta e"licacion %eneral acerca
de la funda!entacion de la &ociedad )%boni, la cual -a sido durante !uc-o tie!o
obHeto de difa!acion ( calu!nias e"%ri!iendo la suuesta costu!bre de esta de reali'ar
sacrificios -u!anos, asi co!o lle%ar or desconoci!iento a co!ararla a
or%ani'aciones co!o la !afia# &e -ace claro ara cual,uier ersona con uso de ra'on,
,ue la Husticia se i!arte se%un el %rado de severidad o a%ravantes del cri!en co!etido,
es de i!a%inarse ,ue en ciertas ocasiones la sentencia ro!ul%ada or la sociedad
o%boni -a(a sido la !uerte, no en for!a de sacrificio co!o se -a venido difa!ando
sino en for!a de eHecucion , co!o !is!o se -ace desde !iles de aos en la lla!ada
civili'acion !oderna en los casos en ,ue los sentenciados a !uerte -an ,uebrantado las
le(es de ellos ta!bien# *ual -a sido la diferencia6] el ,ue la sentencia se eHecute con un
-ac-a o cuc-illo a ,ue se eHecute con %uillotina, con inHeccion letal , fusila!iento o silla
electrica6# En ,ue los ri!eros aarenten ser unos barbaros ( salvaHes ( los otros !as
!isericordiosos en la for!a de eHecucion6, -a sido cuestion de los tie!os#, al arecer
continuan or arte de al%unos la falsa idea ,ue a,uellos ne%ros africanos analfabetos
eran incaaces de establecer un siste!a de orden social i%ual ,ue la de los blancos
civili'ados# Muc-os de los ,ue -us!earon en la sociedad (oruba co!o filosofos o
%eolo%os euroeos del si%lo asado escribieron al%unos articulos donde se narraba el
caracter salvaHe de la sociedad a ,ue -ace!os referencia# 4ero -abria ,ue -acer otro
estudio !as rofundo ara anali'ar ,uienes fueron !as salvaHes# *abria recordar a,uel
refran del odu o%be seX K;IE= JIE=E ME<IJ)& &E +E&4<E*IA MA& K;E EL
JIE=E VI<J;+E&"# 4orX )luMo )%boni IfabilaMo
4ublicado or i(a!io(a en ::X30 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Itan u )du
Los Mitos ( le(endas ,ue envuelven a la reli%ion africana ( ,ue e"resan una tradicion
viviente, estan refleHadas en los "Itan u )du" ,ue constitu(en el libro sa%rado de " IfV"
Este libro sa%rado co!ien'a con los )dus ,ue e"licanX el naci!iento de el !undo]
co!o nacieron los seres esirituales u )risas] ( or ulti!o la aaricion del Co!bre# IfV,
es el destino de el universo, dictado or los )risas ( trans!ite el !ensaHe ,ue -a sido
ordenado or el destino# A traves de IfV el &acerdote recibe las resuestas e indicaciones
ertinentes, or !edio de los si%nos lla!ados " )dus"#*ada )dm se co!one de un
conHuntoconstituido or dos colu!nas verticales ( aralelas de cuatro Undices cada uno#
*ada Undice se co!one de uno o dos tra'os verticales ( aralelos# Estos tra'os son
!arcados sobre un olvo (I(erosun) -ec-o a artir de la !adera de el arbol sa%rado
lla!ado "I<)K)"esarcidos sobre una esecie de bandeHa de !adera con dibuHos
so!bolicos tallados en los bordes lla!ado " )4)= IFB" Estos si%nos aarecen al tirar
el &acerdote las +ieciseis nueces de al!a de IfV ( IKI= IFA) o <osario de IfV, ,ue
recibe el no!bre de " )4ELE IFB " co!uesto de oc-o !itades de nue' de al!a
li%adas or una cadena o cuerda ( disuesta de tal !anera ,ue, cuatro ueden caer del
lado derec-o ( cuatro, del lado i',uierdo# La lectura de estos si%nos enunciados or la
disosicion de las nueces de al!a, nos diriHe a uno de los doscientos cincuenta ( seis
( /29) si%nos u )dus, ,ue no son sino las /29 osibles co!binaciones, de las diferentes
!aneras de caer de las nueces de al!a, en el caso de el )ele#El sacerdote rocede
entonces a contar le(endas ,ue corresonden a este si%no en articular, ( ,ue nos traPn
una solucion o resuesta a nuestro roble!a or ana%olia, con la -istoria contada# Je"to
E"traido de X Mas AllV de a Frontera, el !isterio reli%ioso africano Rladis Mabel
Mallorca
4ublicado or i(a!io(a en ::X/1 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Jradiciones ( *ostu!bres Iorubas
En nuestro ueblo son insearables la vida social de la reli%iosa, no e"iste ara el
(oruba "vida rofana", todo estN relacionado de un !odo u otro con los )ris-Ns ( los
Ancestros# Jodo a,uello ,ue la reli%iDn tradicional ro-5be o condena, la co!unidad
entera ta!biGn lo -ace# &e iensa ,ue toda ofensa contra los )ris-Ns ofende al -o!bre (
viceversa# =o e"iste una docu!entaciDn escrita le%al!ente sobre lo ,ue estN bien o no
dentro de la sociedad tradicional africanista, ero todos los ,ue son inte%rantes de la
!is!a conocen erfecta!ente cual es el cDdi%o de conducta ,ue se debe tener# &e sabe
erfecta!ente lo ,ue estN bien o no dentro de la sociedad, e incluso los (orubNs ,ue no
inte%ran la co!unidad reli%iosa conocen su cDdi%o de valores ( los asu!en# Esto a(uda
al bienestar de toda la co!unidad, or,ue se vive baHo deter!inadas re%las co!unes a
todos, donde ri!an concetos elevados de Gtica ( co!orta!iento# &i bien los escritos
sa%rados ,ue dictan las le(es ( los cDdi%os de co!orta!iento, no estNn - co!o
dec5a!os - le%ali'ados ( e"uestos Fblica!ente al alcance de todos, for!an una
esecie de Libro &a%rado, ,ue recoila lo !Ns anti%uo ( uro de las tradiciones (
costu!bres (orubNs ,ue son conocidos co!o "versos de IfN"# As5 co!o la sociedad
occidental se basa en vers5culos de la $iblia ara de!ostrar lo ,ue estN bien o estN !al
delante de los oHos de +ios ( la sociedad, la sociedad africanista se basa en los versos de
IfN# Este cDdi%o ro-5be a los (orubNs acciones ,ue son consideradas delictivas dentro
de su sociedad civil co!o robar] el adulterio] la fornicaciDn] el secuestro] ro!i!iento
de contrato] Hurar en falso] la !entira] la violaciDn] -ablar !al de los %obernantes]
estafar] la irreverencia o falta de reseto a los adres o !a(ores ] seducir] la !al5cia] las
aberraciones ( desviaciones se"uales de todo tio# Jodos estos actos ro-ibidos son
considerados cr5!enes dentro de la reli%iDn tradicional africana ( cual,uier ersona ,ue
co!ete al%uno de ellos es visto co!o un cri!inal ( serN casti%ado# Los cr5!enes
co!etidos no sDlo van en contra de la sociedad, sino ta!biGn en contra de los )ris-Ns (
los Ancestros# Jodos a,uellos ,ue nos considera!os "(orubNs" vivi!os co!o tales (
educa!os a nuestros -iHos (carnales) a vivir baHo los cDdi%os de conducta ,ue indica
nuestra tradiciDn# &e entrenan a los niYos a decir sie!re la verdad, or,ue se cree ,ue
un !entiroso estN roenso a co!eter otro tio de actos delictivos# &e%Fn nuestra
tradiciDn considera!os ,ue los !entirosos conocen la verdad, ero no la dicen, daYan a
los de!Ns or voluntad roia, lla!an roHo al blanco ( blanco al roHo# El )dm IEafun
diceX "###A,uellos ,ue dicen efuru or esuru bien, nuestro 4adre los estN !irando desde
el cielo, A,uellos ,ue dicen odide or oode, (,ue el aa%a(o es el !urciGla%o) bien,
nuestro 4adre los estN !irando desde el cielo, A,uellos ,ue dicen ,ue la -oHa de oro es
la de oriro, bien nuestro 4adre los estN !irando desde el cielo###" &obre los !entirosos el
odm )tura diceX "&er !entiroso no lo riva a uno de -acerse rico, <o!er un contrato
no lo riva a uno de alar%ar la veHe'] 4ero el d5a ,ue !uera, all5 tendrN roble!as#" En
la reli%iDn tradicional (orubN se sabe ,ue !uc-as cosas deben a%arse desuGs de la
!uerte, or eso se tiene !u( en cuenta el no co!eter faltas, los )ris-Ns no ao(an a los
!entirosos, los ladrones, estafadores, de%enerados, adFlteros, asesinos, etc# Los )ris-Ns
!andan sie!re a sus se%uidores a decir la verdad, incluso en los roios odm la
!a(or5a de las veces se trata de deHar en claro ,ue a,uel ,ue en%aYa, roba o co!ete
faltas sie!re sale erHudicado, es casti%ado o ter!ina en la ruina# En otra arte del odm
)turuon dice as5X "t&ea sincero, aun,ue se ,uede soloj, t&ea verdadero, -a%a el bienj
Al ,ue es verdadero las deidades lo ao(an, +i%a la verdad, aun,ue se ,uede solo###" El
-urto es visto co!o un acto ver%on'oso, al%o de lo ,ue nadie deber5a -acer alarde#
Jener un ladrDn dentro de la co!unidad se considera una des%racia# *uando -a( robos,
se reali'an rituales ara saber ,uien fuG el ladrDn ( recuerar los obHetos robados# El
ladrDn, a consecuencia del oder divino, sufre al oco tie!o todo tio de
e!fer!edades, arNlisis, ce%ueras !o!entNneas, ,uedando daYado en for!a f5sica (
s5,uica, a tal unto ,ue deberN recurrir a un sacerdote africanista ara ,ue le retire el
!al# *uando el babalaMo ve ,ue el !al del aciente es debido a robos, le indica ,ue
debe devolver los obHetos al dueYo en la la'a Fblica, delante de todos ( ade!Ns a%ar
ciertas ofrendas a los oris-Ns# El robo e!aYa la reutaciDn e inte%ridad de la fa!ilia
del ladrDn, siendo ,ue los africanos tradicionales se reocuan !uc-o or el buen
no!bre ( la reutaciDn# El -urto no sDlo es considerado al%o in!oral, ta!biGn es una
ofensa reli%iosa casti%able or arte del Jodooderoso# Los sacerdotes africanistas, los
Hefes (de barrios, ciudades, etc#) ( los re(es tienen oderes ol5tico-reli%iosos ( son
,uienes alican las le(es, la Husticia ( los casti%os a las faltas dentro de la co!unidad#
Los Herarcas ( sacerdotes son resetados co!o se reseta a un )ris-N, ues se
consideran "!a(ores" ( ortadores de la sabidur5a de los Ancestros# En cuanto a la falta
de reseto a los "!a(ores" (lanos reli%ioso-ol5tico ( edad) ( a los adres, a,uel ,ue
co!ete dic-o cri!en, insultando a los !is!os, insulta ta!biGn a los Ancestros (
)ris-Ns, atra(endo ara s5 el casti%o de los !is!os# &i bien la insolencia se erdona, se
considera un acto delictivo# Los 4adres (ancestrales) deben ser venerados ( dado el
!o!ento "rendirles culto", ues es la voluntad de )lodu!arG ,ue se venere a ,uien nos
venerD ( en cual,uier sociedad donde no se venere a los 4adres no se tendrN las
bendiciones del Jodooderoso# IMori diceX "<esete a su 4adre ( a su Madre esos ,ue
vivieron lar%o tie!o en la tierra, IfN dice ,ue oferte a su 4adre ( a su Madre el
sacrificio de cuidados, rectitud ( -u!ildad, ues eso le traerN retribuciones# IfN dice ,ue
ofrendando ese sacrificio ( siendo obediente no atraerN !aldiciones# Las !aldiciones de
su 4adre ( de su Madre son las !aldiciones del )!niotente"### En otra arte del !is!o
)du diceX "Mis 4adres trabaHaron en vano or !5# =ac5 or,ue la suerte de !i !adre era
buena, nac5 or,ue la suerte de !i adre era buena# Me dieron a lu' ( !is bra'os no
eran defor!es, no nac5 e!fer!o, no nac5 leroso# Ans5o oder tener !is roios niYos,
de !anera ,ue ueda tener descendientes# Kuiero tener casas, ,uiero tener bienes
!ateriales, ,uiero tener dinero# Mis adres trabaHaron en vano or !5# Vine al !undo
debido a su buena suerte, Kuiero -acer al%o bueno de !i vida, 4ara ,ue el trabaHo de
!is adres no -a(a sido en vano#" 4or otro lado en el )du IMori-!eHi e"lica ,ue todo
a,uel ,ue resete a sus 4adres ( Ancestros (E%un%un) en cual,uier tarea en la ,ue se
e!bar,ue tendrN G"ito# En el )du )bara-!eHi se condena la arro%ancia, el or%ullo ( las
faltas de reseto de los HDvenes -acia los ancianos, las cuales son sentenciadas, diciendo
,ue todos los ,ue no resetan a sus !a(ores no tendrNn una vida lar%a ( a,uel ,ue
%olea a su adre, a un sacerdote o un anciano estN atra(endo su roia !uerte# El
%obierno africano es teocrNtico de !odo ,ue los %obernantes son vistos co!o
reresentantes divinos# Joda falta de reseto, reroc-e o rebeld5a -acia los !is!os estN
ro-ibida# En cuanto a la lealtad absoluta ( obediencia -acia el %obierno el )du EHio%be
diceX "La *orona debe ser Hu'%ada or la cabe'a ,ue usa *orona# Los labios del filDsofo
son los ,ue deben desafiar al filDsofo###" ;na Rorra nunca serN !Ns fa!osa ,ue una
*orona# La ,ue %u5a el *uero es la *abe'a#" El (orubN ta!oco estN de acuerdo con
senti!ientos tales co!o la avaricia o el e%o5s!o, ues IfN dice ,ue todos va!os a
recibir a,uello ,ue di!os, or esto, cuanto !Ns !ano abierta sea!os, !Ns recibire!os#
La clave es ofrecer sin eserar nada a ca!bio# &e enseYa ,ue se debe a%ar sie!re a
los Anteasados ( )ris-Ns ara conservar la sabidur5a, la suerte ( los bienes !ateriales]
as5 co!o ta!biGn a ser conte!lativo con el -er!ano !Ns debil o obre, dNndole a(uda
si fuera necesario# )bara-!eHi diceX "La !osca ,ue no es codiciosa, nunca !uere en un
reciiente de vino# La !osca ,ue vuela con las de!Ns en el aire ( no se tienta con los
cebos ,ue -a( en el suelo# =unca es ca'ada en una tra!a#" )tra cosa a tener en cuenta,
es ,ue tene!os ro-ibido !altratar o casti%ar a los ani!ales, as5 co!o ta!oco
debe!os !atar ani!ales or lacer o deorte# El sacrificio de ani!ales debe ser -ec-o
sDlo cuando los oris-Ns lo idieran o cuando necesitNra!os consu!ir carne, sie!re
consultando el orNculo, siendo ,ue dic-os sacrificios deben ser efectuados or ersonas
rearadas ritual!ente# *onsidera!os ,ue los ani!ales tienen el As-G de los )ris-Ns
(,ue en conHunto reresentan a )lodu!arG) ( si daYNra!os un ani!al estar5a!os
atra(endo un oso%bo (oder ne%ativo) -acia nosotros# A=JZF)=A I)<;$a &ie!re
unidos este!os de ie "E He Ea fini!o soEan En no!bre de nuestra atria ntori IlG-baba
Ma <econstru(Gndola Lati tun se <efor!Nndola Lati %be %a 4or nuestro bien Fun
nlosiMau rere 4er!ita ,ue nos una!os IHa ireo lo (e Ma Kue defienda nuestra atria Ka
Ha fun nle baba Ma 4or nuestro ro%reso =itori Ma 4or nuestros -iHos ntori o!o Ma I or
la osteridad =itori oHo ola &o!os -iHos de )duduMa )!o )duduMa ni Ma
+onde,uiera ,ue este!os =ibiEibi ta ba Ma &ea!os una fa!ilia Ka si !a ranti Kue
re%resarN a *asa# 4e a o ada silG"#
$uscando al TrUs-V de cabe'a#
$aba )#)!otobatala Antes ,ue nada -a( ,ue co!render ,ue la reli%iDn tradicional
(oruba tiene ciertas cosas ,ue son i!osibles de racticar en la reli%iDn (oruba-
a!ericana (santer5a, cando!blG, etc#), ues en tierras (orubas los cultos estNn searados
or divinidad ( en A!Grica se reuniD a todos los cultos baHo uno sDlo# Esto trae co!o
consecuencia ,ue !uc-as veces los racticantes de cultos (oruba-a!ericanos ,ueriendo
-acer co!araciones al !o!ento de funda!entar ciertas cosas, olviden ,ue, a esar de
,ue la reli%iDn (oruba-a!ericana roviene de la reli%iDn tradicional (oruba, no es lo
!is!o, lo ,ue da co!o resultado %randes debates o confusiones acerca de al%unos
te!as i!ortantes# ;no de esos te!as tan debatidos ,ue intentare!os aclarar a,u5, es
,uien tiene derec-o a dar el TrUsV de cabe'a a una ersona# fKuiGn tiene derec-o a dar el
TrUsV de cabe'a de una ersonaX un babalNMT o un babalDrisV6 4ara resonder esta
re%unta tan controversial, ,ue tiende a tener dos %ruos enfrentados, co!en'are!os
e"oniendo lo ,ue sucede en tierras (orubasX *uando nac5a un niYo, %eneral!ente era
llevado a un babalNMT, ara ,ue deter!inara a travGs del orNculo de IfN si dic-o niYo
estaba destinado a ser sacerdote de al%Fn tio de divinidad# +e ser as5, el niYo, cuando
ten5a unos 8 aYos, se llevaba al ueblo donde estaba el te!lo rincial de la divinidad
,ue le -ubiera tocado servir, ,uedando en rG%i!en de internado, baHo el cuidado de los
sacerdotes de ese lu%ar, conviviendo all5 ( co!en'ando a arender todo lo referente al
culto de dic-a deidad# &u fa!ilia ten5a la obli%aciDn de enviar dinero ara !antener al
niYo ( ade!Ns ara costear todas las iniciaciones, udiendo visitarlo cuando ,uisiera#
&iendo as5, es de notar ,ue ,uien estaba dando el TrUsV tutelar era un babalNMT]
kor,uG6### 4ues or,ue al tener cada divinidad un culto ara s5 en deter!inadas
ciudades, con sus sacerdotes eseciali'ados en las !is!as, Gstos no od5an ni ten5an el
derec-o de dar cabe'as corresondientes a otras divinidades ,ue no fueran las su(as#
4ara evitar iniciaciones en !asa a una deidad esec5fica o aFn revenir la corruciDn
(,uerer iniciar or dinero), se instalD la costu!bre de ,ue deb5an ser los babalNMT
,uienes dieran las cabe'as ( diHeran ,uienes deb5an iniciarse, ues ellos eran neutrales
frente a los distintos cultos ( ta!oco ten5an tendencias tribales o locales, ues no se
!anten5an !uc-o tie!o en la !is!a ciudad] salvo ,ue -ubieran sido contratados or
al%Fn oba co!o su asesor, teniendo ase%urados tec-o, co!ida ( a%a, ero en este caso
no -ac5an consultas a nadie ,ue no fuera el oba ( su fa!ilia# Entonces ,ueda claro ,ue
en tierras (orubas el ,ue debe dicta!inar el TrUsV de cabe'a es el babalNMT# &in
e!bar%o, en las reli%iones (oruba-a!ericanas, no e"isten cultos individuales a cada
TrUsV o sacerdotes artidarios de deter!inada deidad ni ta!oco -a( ra'ones ol5tico-
tribales de or !edio, todos los sacerdotes rinden culto a todas las deidades, or lo cual
a,u5 no ocurre el roble!a de ,ue se -a%an iniciaciones en !asa ara una deidad
esec5fica ( todos los sacerdotes tienen derec-o a dar cabe'as de cual,uier divinidad ( a
consa%rarlas# A,u5, ,uien aorta su neutralidad es _sm, or,ue tras -aber estado al
servicio de todas las divinidades en Bfrica, no tiene redilecciDn or nin%una en
esecial ( actFa co!o fiscal astral, or lo cual uede erfecta!ente decir cual es el TrUsV
de cabe'a de una ersona a travGs de los caracoles, ues esos caracoles en el !o!ento
de su consa%raciDn recibieron un oco del Vse de cada divinidad ( los ,ue entienden
saben a ,ue nos referi!os) ( no -a( tendencias -acia nin%Fn lado# 4or eso cuando una
ersona concurriera a un te!lo de TrUsV ara conocer cual deidad %obierna su cabe'a,
el babalDrisV uede saberlo a travGs de los caur5es# Entonces, ode!os afir!ar ,ue en
las reli%iones (oruba-a!ericanas, tanto un babalNMT, co!o un babalDrisV , una i(alDrisV
o un )lFMo , ueden dicta!inar el TrUsV de cabe'a de una ersona# *abe ta!biGn
e"licar ,ue lo ,ue se conoce co!o babalDrisV en los cultos afro-brasileYos e,uivale al
oba-oriatG de la santer5a# La diferencia estN en ,ue un aMo o babalNMT, si bien uede
dicta!inar el TrUsV tutelar, no uede asentarlo, la ersona deberN ir a un te!lo de TrUsV
ara ,ue un babalDrisV o una i(alDrisV le -a%an la cere!onia# E= J)+A& LA&
+IFE<E=JE& MA=IFE&JA*I)=E& AF<)-$<A&ILElA& - Kuien deter!ina el
TrUsV de cabe'a de una ersona es un babalDrisV o una i(alDrisV a travGs de los caracoles#
&in e!bar%o, el funda!ento indica ,ue cuando se tuviera un babalNMo en la 'ona, se
debe ir -asta su casa ara ,ue Gste confir!e el TrUsV# La desaariciDn de los vieHos
babalNMT en $rasil, -i'o ,ue !uc-as de sus funciones asaran a ser efectuadas or
babalDrisV con !uc-os aYos de e"eriencia, de a-5 ta!biGn ,ue se estile buscar una
confir!aciDn del TrUsV de cabe'a en la casa de al%Fn babalDrisV o i(alDrisV !a(or
(abuelo de ,uien se va a iniciar, or eHe!lo) cuando no -ubiera un babalNMT en la
'ona# El funda!ento de la reli%iDn afro-brasileYa ta!biGn indica ,ue co!o !5ni!o
durante la consulta deben -aber 3 ( tres) babalDrisV o i(alDrisV ,ue confir!en (
atesti%uen el TrUsV de cabe'a de la ersona, entre ellos or suuesto estarN su futuro
oHF%bonV#Estos son funda!entos ,ue no debe!os olvidar ni erder ara ,ue ,uien se
inicia reciba el TrUsV ,ue le corresonde#
4ublicado or i(a!io(a en ::X// AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Medicina Jrdicional Ioruba
4or )luMo )%bonifa IfabilaMo Medicina tradicional (orubaX )fun sa Mo bi a He bi Eo ni
He a da fun erunloHo eMe )fun alica la !edicina ( !ira si la co!e o no la co!e (si -ace
efecto o no) fue lo rofeti'ado ara los :92 tios de -ierbas# En el odu o%unda !eHi,
desues ,ue olodu!are creo a las >0: deidades entre !asculinas ( fe!eninas , solo
faltaba el ,ue udieran en%endrar ( enterados todos de ,ue orun!ila -abia -ec-o
sacrificio ara ai(e ( ,ue esta era (a caa' de tener -iHos no erdieron tie!o ara ir
donde el %ran adivino ( testi%o de la creacion ara ,ue les reali'ase adivinacion con el
!is!o obHetivo# &olo iEu ( su esosa arun enoHados con orun!ila or,ue este
obstaculi'aba en orun su trabaHo no acudieron a el, -asta ,ue un dia, or su roia arte,
arun fue donde orun!ila ues ella deseaba tener -iHos de iEu# )run!ila le -i'o el
sacrificio indicado ( ella ,uedo e!bara'ada consecutiva!ente en los !eses
subsi%uientes# Asi fue co!o Arun ario a ] la convulsion(atao), la locura (asiere), la
infeccion ( a la defor!idad(aroni) # +e estos cuatro nacieron 903 nietos ( bisnietos de
iEu ( arun # Jodos ellos en orun eran inofensivos# 4ero un dia en ,ue todas las deidades
or turno iban descendiendo a ai(e, es-u or !andato de olodu!are traHo a la tierra a
todos los -iHos de iEu ( arun introduciendolos dentro de un in!enso ani!al# 4or otra
arte -abia un ca'ador lla!ado Ataa )lori ode ,ue al lle%ar a tierra venia con
a!biciones des!edidas ( fue donde adivinacion ( orun!ila le diHo ,ue debia ser
recavido ( no ser avaricioso, ues esto le acarrearia un %ran desastre a el ( a toda la
-u!anidad# )run!ila le -i'o sacrificio a ataa olori ode ( a artir de entonces este
co!en'o a ca'ar en abundancia todo tio de ani!ales# ;n dia ataa olori ode se
encontro con el %ran ani!al traido or es-u astando en un llano ( fue a lan'arle su
flec-a cuando el ani!al co!en'o a -ablarle ( le diHoX no !e !ates, ,ue es lo ,ue
deseas6# Ataa olori ode le diHoX ,uiero un alacio ( !uc-o dinero# El ani!al le
resondioX re%resa a casa ,ue tus deseos seran cu!lidos# *uando ataa olori ode
re%reso se encontro todo lo e"i%ido al e"traYo ani!al, or lo ,ue re%reso a a!ena'arlo
nueva!ente ara e"i%irle !as dinero ( oder# &ucedio lo !is!o ,ue la ve' anterior (
asi lo -i'o varias veces# ;nos dias desues fue a adivinacion donde orun!ila ( este le
indico ,ue cesara en sus eticiones ,ue (a era de!asiado, ,ue (a el era un re( ( ,ue
tenia suficiente ara vivir sin te!ores# Jranscurridos !enos de /: dias, ataa olori ode
ce%ado or la a!bicion ( desobedeciendo las indicaciones de ifa, fue donde el ani!al (
le e"i%io ser el dueYo de la tierra ( babalua(e o obaluMa(e)# El ani!al se ne%o
ar%u!entando ,ue ese oder solo lo odria otor%ar el roio olodu!are# Ataa olori ode
continuo en su caric-o ( el ani!al le diHoX si ,uieres ser en realidad obaluMa(e,
entonces lan'a tu flec-a , ues ensandolo bien solo !atando!e lo lo%rarias# Ense%uida
Ataa olori ode lan'o su flec-a ( un %ran estruendo se sintio en toda la tierra, -abian
escaado del interior del %ran ani!al todos los -iHos de iEu ( de arun ( al ri!ero ,ue
enfer!aron %rave!ente ( !ataron fue a Ataa olori ade# Jodos los -u!anos ( ani!ales
sabedores de ,ue solo orun!ila era resetado or los -iHos de arun e iEu or ser el ,uien
les -abia a(udado a nacer acudieron ronta!ente a donde este ara ,ue los salvara de
las la%as# )run!ila entonces dicta!ino a ,ue fueran al bos,ue reco%ieran los restos de
lo ,ue -abia ,uedado de ataa olori ode , ,ue esto lo !etieran dentro de una ca'uela de
barro ( le taaran deHandole al%unos orificios sola!ente ,,ue le -icieran un trono, le
sacrificaran obuEo Eo eon si ( lo adoracen co!o )baluMa(e o s-oono ues era el
titulo ,ue antes de !orir le -abia sido conferido ( ,ue a artir de entonces las
enfer!edades a'otarian la -u!anidad # Fue entonces ,ue en el odu o%betu!aEo
orun!ila salio a buscar al dios osan(in, el dueYo de la flora, la fauna ,de los ofo o
encanta!ientos ,ue les daban a estos la fuer'a curativa ara ,ue le a(udase a vencer las
enfer!edades Hunto con obaluMa(e# En a,uel entonces nadie odia acercarse a osan(in
so ena de ser ,ue!ado con su carbon encendido# )run!ila viendose este odu to!o
varias lantas confecciono un o!iero ( salio en su bus,ueda# Al encontrarlo, osan(in,
co!o les -acia a todos los ,ue osaban introducirse en su reinado le lan'o el carbon
encendido a orun!ila ( este uso delante su ca'uela de o!iero ( el carbon ca(o dentro
( se aa%o, ,uedando entonces osan(in sin defensa ante orun!ila# Fue entonces ,ue
osan(in acto con orun!ila ( accedio a a(udarlo en su e!eYo ( co!o con!e!oracion
a ese acto, cuando se rearara un o!iero deberia ec-arse un carbon encendido ara
confir!arle su as-e# )san(in ,uedo co!o a(udante de orun!ila, ero de ve' en cuando
osaba no obedecerlo ( fue entonces ,ue en el odu irosun s-e, s-an%o le dio candela a
osan(in deHandole defor!e ara sie!re ( este al final accedio or sie!re obedecer las
ordenes de ifa# Kuedando establecido ,ue ara osan(in entre%ar el as-e co!leto
deberia e"onerse al fue%o o al calor las rearaciones !edicinales# A traves de los
tie!os la !edicina natural -a sido sustituida or la !edicina inte%ral !oderna ( se -a
ido olvidando los re!edios ( curas ,ue nos le%aron nuestros anteasados# En todas
artes del !undo la !edicina natural -a e"istido durante si%los, ero debe destacarse
,ue la !as co!leta ( e"acta conocida es la !edicina (oruba# La !edicina (oruba esta
resaltada or su caracter cientifico, or su a!lia diversidad, su lo%ica ( or la belle'a
oetica ,ue le dan los lla!ados ofo o encanta!ientos ,ue son los ,ue le dan el oder
vital ( !a%ico a las !is!as# Jodas las enfer!edades rovienen de un virus ( esta
alabra si%nifica veneno ( cada veneno tiene su antidoto# El odu )(eEun nilo%be refiere
X )+E &A4) I) <), A<)=IM)IA J; A4) I) ))R;=#- El ca'ador abre su bolso
( saca el veneno, aroni(osan(in) desato su bolso ( saco la !edicina o antidoto# Esto
si%nifica ,ue cada enfer!edad tiene su cura# I esta estara esecifica!ente basada en el
rinciio de la olaridad de las le(es -er!eticas ( ,ue en este caso udieran afir!ar
cate%orica!ente ,ue del !is!o veneno se elaborara el antidoto o la !edicina co!o es
el caso de las vacunas# Los (orubas creen ,ue las enfer!edades estan contenidas en
unas e,ueYas bolsitas dentro del cuero(al arecer se refieren a los cientos de
%randulas ,ue se encuentran dise!inadas or todo el cuero) ( ,ue debido a varios
factores co!o sonX consu!o e"cesivo de alco-ol, el a'ucar, la e"osicion entre si de
vectores -u!anos , vectores ani!ales ( ade!as el e"ceso se"ual, -acen revasar los
li!ites er!isibles de caacidad de dic-as bolsitas ( estas se abren e"arciendose el
virus o los %er!enes or todo el torrente san%uineo co!en'ando asi la fase de
enfer!edad# A,ui es donde co!en'aria a actuar la !edicina tradicional ( esta -aria ,ue
una cantidad deter!inada de %er!enes !uera ( sal%a del cuero a traves de las -eces
fecales ( la orina ( ,ue el resto ,ue for!aba arte de la cantidad inocua del siste!a
vuelva a ubicarse en su resectivos contenedores naturales , volviendo la ersona a
sanar# Ellos lantean ,ue ara ,ue esto suceda deben e!learse sustancias a!ar%as(o
Eoro), icantes (o ta), ( a%rias(o Eon) (a sean alicadas al cuero, olidas o in%eridas
se%un el caso, ues las sustancias utili'adas ,ue ten%an estas caracteristicas !atan los
%er!enes# Es !u( co!un ,ue se utilicen en co!binacion con estos tios de !edicinas
al%unos otros in%redientes co!o son el -uevo, el a'ucar o el alco-ol, ues estos
in%redientes a%ruan a los virus ( les atraen, or lo ,ue seria co!o una esecie de
tra!a ara ,ue consu!an esos !edica!entos ( uedan ser e"ter!inados##Al !is!o
tie!o cada !edicina tradicional ira aco!aYada con al%una sustancia ur%ativa ,ue
rovo,ue raida ( abundante evacuacion intestinal ( urinaria ara ,ue los virus en
e"ceso ( los (a !uertos sal%an al e"terior# &e -ace notar ,ue casi todas las
rearaciones !edicinales de los (orubas inclu(en obi Eola , oro%bo ues al rinciio su
sabor es dulce ( desues se torna en sabor a!ar%o# Ja!bien utili'an la i!ienta (atare)
ara Hunto con su sabor dulce-icante darle fuer'a a las rearaciones, asi co!o ta!bien
utili'an !uc-o la cebolla, los lla!ados clavos ( otras !uc-as esecias con el !is!o
obHetivo## La rearacion de una !edicina deter!inada artiria de las reco!endaciones
de ifa , ,ue es ,uien a traves de los odu lan'ados en cada adivinacion , redice la
enfer!edad ,ue se adece o adecera, co!o curarla e incluso co!o revenirlas, siendo
ara esto establecidos los lla!ados eMo o ro-ibiciones ,ue de no cu!lirlos con
e"tre!a severidad -arian ,ue el roceso de enfer!edad o !uerte lle%ue !as
ronta!ente al individuoX, (a ,ue la revencion sera sie!re !uc-o !eHor ,ue la cura#
En la !a(oria de los casos, los devotos de nuestra reli%ion basan el eMo o la ro-ibicion
de deter!inado ali!ento o sustancia, al -ec-o de ,ue le rovo,ue indi%estion o reaccion
adversa en ese !o!ento, siendo este conceto e,uivocado , (a ,ue cuando se establece
un eMo es osible ,ue no le -a%a daYo en ese !is!o instante, sino ,ue asado un breve
o lar%o eriodo de tie!o desues, esto le ori%ine un tio de enfer!edad ,ue udiese
-aber sido evitada con la obediencia# 4ara la cura de las enfer!edades se utili'an todos
los ele!entos de la naturale'a, (a sean !ineral, ve%etal o ani!al ( se -ara artiendo de
las articularidades de cada uno de ellos ( de la vibracion esecifica ,ue los caracteri'a#
Es asi ,ue a !anera de eHe!lo udiera!os decir ,ue si una ersona adece de al%una
enfer!edad rovocada or el consu!o de a%ua deositada e infectada deberia recurrir a
ciertas lantas ,ue viven recisa!ente en ese !edio a!biental dado su resistencia en
articular a vivir ese a ese entorno, asi !is!o una !edicina rearada con lantas ,ue
su cuero sea de coloracion roHa -aria au!entar la cantidad de -e!o%lobina # E"isten
tres a%ruaciones de sustancias utili'adas tanto en la !a%ia co!o en la !edicina
tradicional (oruba ( sonX &an%re blancaX <eino ani!al X &aliva ( se!en de -u!anos (
ani!ales, !asa %ris del *erebro, fluidos %landulares, -uesos ( !edula osea de
Ma!iferos, eces, aves ( retiles# <eino ve%etal], &avia lec-osa de ciertos tios de
lantas ,inflorecencias $ebidas confeccionadas de al!eras, !antecas ( aceites
Ve%etales co!o el cacao ( el ori# <eino !ineral] A%uas de lu%ares deter!inados,
!etales ( iedras blancas (lata, calcio, etc)# &an%re roHa X <eino ani!al] &an%re (
visceras de los ani!ales, !iel de abeHa, etc <eino Ve%etalX aceite de al!era(eo), olvo
del arbol irosun (osun), Inflorecencias, lantas de tallo roHi'o, se!illas, etc# <eino
!ineral]4olvos de iedras a!arillas, !etales a!arillos ( roHos(bronce *obre, oro)#
&an%re ne%raX <eino ani!al] *eni'as obtenidas desues de la incineracion de ani!ales#
<eino ve%etal] *eni'as rovenientes de la incineracion de lantas, carbon Ve%etal,
troncos de arboles de coloracion ne%ra# <eino !ineralX *arbon !ineral , iedras de
coloracion ne%ra# Joda !edicina tradicional llevara ade!as de la co!binacion de los
ele!entos anteriores, al !enos uno de cada una de las clasificaciones anteriores , un ofo
o encanta!iento ,ue sera ,uien active de for!a !a%ica el oder de curacion o su
efectividad# La oesia (oruba inclu(e una ri!a fonetica al i%ual ,ue los lla!ados
!antras de los indues ( re'os de una infinidad de reli%iones# Esa ri!a fonetica lleva la
fuer'a de reali'acion o as-e ( es inducida or la vibracion !ental del adivino o
curandero ara activar las ener%ias ,ue se necesitan ara la rearacion de las
!edicinas# Estas ri!as foneticas seran re'adas rit!ica ( ausada!ente o si!le!ente
cantadas durante el roceso de confeccion de la !edicina en cuestion# E"isten varias
for!as de rearacion de la !edicina tradicional ( sonX :) AR;=M; ] ar%unr!u]
!acerada ( to!ada# *o!o su no!bre lo indica esta !edicina esta elaborada con ciertos
in%redientes los cuales son !acerados o !ac-acados en un !ortero ( osterior!ente
son uestos al sol ara secarlos ( desues de secos se ulveri'an ( se ec-an en a%ua,
eEo caliente o bebida alco-olica ara to!arlo# /) EJ; ] si%nifica ] !edicina ,ue!ada]
Es el roducto de ciertos in%redientes incinerados a fue%o lento ,ue debe ser !ovido
constante!ente# Es utili'ado ara co!erlo li%ado a al%un li,uido o !iel# Ja!bien se
utili'a ara colocar en incisiones(%bere) -ec-as en el cuero# 3) AR$)] &i%nifica
infusion] Es una infusion no sie!re -ec-a de in%redientes ve%etales##E"isten dos
clasificaciones] a%bo tutu] se !aceran ( se deHan un tie!o en el li,uido# A%bo
%bi%bona] se reara -irviendo el in%rediente# A!bos se utili'an ara co!er o ara
lavar el cuero o solo una arte esecifica# >) A&EOEX &i%nifica ali!ento
!edicinal#arserHes cocinado ( co!ido Es rearado co!o un ali!ento cual,uiera,
usual!ente con Jiene uno o !as in%redientes !edicinales los cuales se &irven li%ados
con aceite de al!a, a%ua, se!illas deHadas crecer en re!oHo, i!ienta, cebolla ( sal#
Esta soa es to!ada e ira aco!aYada con eda'os de Ya!e o (uca ta!bien con
eda'os de carne fritos o escado, ero sie!re en latos searados, ues la soa se
to!ara con la !ano i',uierda co!o todas las rearaciones !edicinales (orubas,
!ientras ,ue con la derec-a se to!aran los ali!entos aco!aYantes del aseHe# 2))&E
(Oabon !edicinal) Este Habon esta confeccionado con adin, un aceite ne%ro obtenido de
la al!endra de la se!illa de la al!a# &e utili'a li%ado con in%redientes ,ue son
!ac-acados o ulveri'ados# &e utili'a ara baYos ( en ocasiones ta!bien se co!e# *ada
!edicina debera ser rearada baHo las indicaciones de ifa, ues la !edicina ,ue le -ace
bien a una ersona, odria daYar a otra, ta!bien se tendra en cuenta ,ue !uc-os
ele!entos son anta%onicos o contrarios entre si ( no deben ser !e'clados unos con los
otros, ues se corre el ries%o de en ve' -acer !edicina -acer un veneno# # 4or ulti!o,
cita el odu iMori bos-eX I@)<I @)@) I@)<I $)K;= KI E MA@)&E L)O; ] esos
fueron los adivinos ,ue tiraron ifa ara orun!ila cuando este iba a recibir Hunto con sus
otros -er!anos los re%alos de olodu!are] )run!ila reali'o el sacrificio o ebo indicado,
!ientras ,ue sus -er!anos rec-a'aron -acerlo confiando su buena eleccion a sus
instintos# *uando lle%aron alli estaban los re%alos a esco%er ,ue eran :2 reciosas
!uHeres ( una un oco fea lla!ado ire aiEu# Ense%uida orun!ila esco%io esta ulti!a,
deHando ,ue sus -er!anos co%ieran a ire is-e%un(el venci!iento), ire ile(la casa), ire
i!o(el conoci!iento), ire aHe(el dinero), ire o!o(los -iHos), etc # 4asado un buen tie!o
todos sus -er!anos !urieron ( sus resectivas esosas fueron a vivir a la casa de ire
aiEu ( de orun!ila, ,uedandose entonces orun!ila con todos los ire ,ue olodu!are
-abia obse,uiado# 4ara -acer la !edicina tradicional se necesita el conoci!iento de las
(erbas u -oHas de lantas esecificas, ele!entos naturales esecificos, asi co!o sus
co!binaciones, re'os u ofo resectivos ara su funciona!iento lo cual constitu(e un
secreto solo ara $abalaMos ( )luMo osan(in bien rearados
4ublicado or i(a!io(a en ::X:1 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Medicina Ioruba
La !edicina Ioruba tiene sus raices en el culto de Ifa, un te"to reli%ioso revelado or el
rofeta !5stico, )run!ila, -ace !Ns de >#000 aYos en la anti%ua ciudad de Ile, en
Iorubaland# Las enseYan'as de )run!ila al 4ueblo Ioruba se centran en la adivinaciDn,
la oraciDn, el baile, %estos si!bDlicos, la sueraciDn ersonal ( co!unitaria, los baYos
esirituales, la !editaciDn ( la far!acia -erbaria# Aun,ue la !edicina Ioruba se -a
racticado en Africa durante !Ns de >#000 aYos, sus rinciios funda!entales son oco
conocido fuera de los aises donde se -a venido racticando# Las tGcnicas !Gdicas de
dia%nDstico ( trata!iento ,ue e!lea , tratan no solo de neutrali'ar las fuer'as ne%ativas
de la enfer!edad en el cuero -u!ano, sino ta!biGn lo%rar el esclareci!iento esiritual
( la sueraciDn co!o !edios ara liberar el al!a# 4ara entender los rinciios de la
!edicina (oruba , -a( ,ue tener en cuenta otra cultura !Gdica de la ,ue ella rocede, la
!edicina del Anti%uo E%ito, lu%ar donde or ri!era ve' en la -istoria !Gdica se
seararon los ele!entos reli%iosos, !N%icos ( e!5ricos, ( de donde, -acia el aYo 820
a#c#, el %rie%o CiDcrates, adre de la !edicina occidental, arender5a los rinciios (
las tGcnicas ,ue llevar5a a Euroa# *uando el 4ueblo Ioruba iniciD su e!i%raciDn desde
el Valle de =ilo, -ace !Ns de >#000 aYos, llevaron consi%o la ciencia !edica e%icia,
sus conoci!ientos -erbarios, ( fueron incororando a a!bos su roio ideario reli%ioso
( sus -abitos culturales# +e un unto de vista concetual, el -erbalis!o )sain ((oruba)
es una reli%iDn, una filosof5a, ( una ciencia, As5, los racticantes del siste!a )sain,
buscan el e,uilibrio entre la salud cororal, su ser esiritual (realidad in!ortal), ( su
relaciDn con el &er &ure!o# Esto se lo%ra a travGs de -ierbas, baYos esirituales, una
vida recta, dieta, ( la reali'aciDn de deter!inados rituales# 4or esto, )sain es un viaHe
interior ,ue abarca todos los asectos de la vida# El trabaHo del )loo%un (sanador) es
a(udar al aciente a suerar las fuer'as contrarias ,ue ro!en su salud# Los )ris-a o
es5ritus (deidades) enviados desde el cielo or )lorun, el dios &ure!o, ara luc-ar
continua!ente a favor de la sueraciDn ( urificaciDn de la naturale'a -u!ana, se ven
constante!ente en luc-a con los "aHo%un", seres de!on5acos, fuer'as destructivas de la
naturale'a ,ue tratan de corro!er ( destruir al ser -u!ano# +e entre los !uc-os
)ris-a del siste!a )sain ,ue sirven a roDsitos diferentes, e"one!os a continuaciDn,
los siete )ris-a !a(ores# (Estos siete )ris-as tienen una clara correlaciDn con el anti%uo
conceto e%icio de las siete aerturas en la cabe'a#) )ris-a Atributos )batala *reador
de For!a Cu!ana, ure'a $lanca, enfer!edad de las *uras ( defor!idades# Ele%ba El
MensaHero, es el ri!er ne%ociador entre las fuer'as ne%ativas ( ositivas del cuero#
Au"iliador ara refor'ar el oder de las -ierbas# )%un )ris-a del Cierro, divinidad ,ue
ilu!ina el ca!ino reseto a los obstNculos o la interruciDn del fluHo o ener%5a vital en
varios untos en el cuero# Es el liberador# Ie!oHa La !adre de las A%uas, &e"ualidad,
de las A%uas )ri%inales# El fluido de a!niotic en el Ftero de la !uHer e!bara'ada, as5
co!o, los ec-os ,ue ali!entan# Es la ener%5a rotectora de la fuer'a fe!enina# )s-un
&ensualidad, $elle'a, Rentile'a, ella si!boli'a claridad ( el !ovi!iento fluido, ella
tiene oder ara sanar con a%ua fresca, es ta!biGn la divinidad de la fertilidad ( del ser
fe!enino#4rote%e de los desDrdenes en el cuero de la !uHer# &-an%o La Virilidad,
Masculinidad, dios del Jrueno, creador del trueno ( los relN!a%o# 4osee la -abilidad
de transfor!ar los ele!entos obres en uros ( valiosos# )(a Je!estad, RuardiNn del
*e!enterio, los Vientos de *a!bio, las Jor!entas, 4ro%resiDn, ,ue ella nor!al!ente
estN en co!aY5a de su cole%a &-an%o, es la deidad del renaci!iento# Ca( cosas ,ue
deben !orir ara ,ue surHan ( na'can los nuevos rinciios# *ada uno de estos )ris-as
en una fuer'a ,ue activa o esti!ula a otro )ris-a# *ada )ris-a se caracteri'a or ciertos
atributos ( estN a car%o de las funciones de Dr%anos esec5ficos del cuero# *ada uno
tiene su fuer'a dual , aHo%un (fuer'a de!oniaca) ( )ris-a (fuer'a ositiva)# *ada uno de
estos )ris-as se situan en un lu%ar esec5fico del cuero# 4or consi%uiente, es
i!ortante usar el trata!iento -erbario corresondiente ara corre%ir la enfer!edad
concreta# )ris-a *orresondencias f5sicas )batala roble!as de la cabe'a, -uesos,
fluidos blancos del cuero, Ele%ba siste!a nervioso Ie!oHa Ftero, -5%ado, ec-os,
nal%as, )s-un siste!a circulatorio, Dr%anos di%estivos, siste!a de eli!inaciDn, 'ona
Fbica (-e!bra) )%un cora'Dn, riYDn (%lNndulas surarrenales), tendones, ( nervios
&-an%o siste!a reroductor (varDn), !Gdula osea, fuer'a vital )(a ul!ones, siste!a
resirtorio, !e!branas !ucosas, E@E (Cierbas) )ris-a )Me (Cierbas Medicinales)
)batala &Eullca, &alvia, =ue' de Kola, Alba-aca, Cisoo, Vervain A'ul, &auce $lanco,
Valeriana,, Ele%ba Jodas las Cierbas )s-un $urdocE, *anela, +a!iana, Anis,
Fra!buesa, *-a!o!ile, Loto, $uc-u, Mirra, Ec-inacea,,, Ie!oHa Al%a !arina,
*o-os-, aloe, &irulina, Mentas, Flor de la 4asiDn, <a5' de la!e silvestre# )%un
Eucalito, Alfalfa, MaHuelo, 4ereHil, AHo,, )(a Mullein, <a5' de la 4leuritis,
Eleca!ane, &-an%o 4lNtano, Cibisco, bar'aarrilla, *a(ena, +ia%nDstico (
Jrata!iento El )loo%un (!Gdico) ,ue ractica la !edicina (oruba, ade!Ns de anali'ar
los s5nto!as del enfer!o, busca las causas e!ocionales ( esirituales de la enfer!edad
ara alacar las fuer'as ne%ativas (aHo%un) ( sDlo desuGs, roondrN el trata!iento ,ue
considere adecuado ( ,ue uede incluir, ade!Ns de -ierbas en for!a de infusiDn,
ene!a, etc#, baYos esirituales, un sacrificio si!bDlico, canciones, bailes, oraciones, as5
co!o un ca!bio en la dieta del enfer!o# &e%Fn la !edicina (oruba, sie!re ,ue
nosotros escuc-e!os a nuestros cueros, Gl nos roorcionarN la rearaciDn ( el
conoci!iento aroiado ,ue necesita!os ara recobrar nuestro e,uilibrio#*onsideran
,ue la Fnica curaciDn co!leta ara una dolencia debe incluir un ca!bio de
"conciencia" ()ri) donde el individuo reconoce la causa de la ra5' ( desea eli!inarla#
*ritican la curaciDn suerficial del !Gdico )ccidental, ,ue !ediante dro%as eli!ina le
efecto !olesto del dolor, ero ,ue al no eli!inar las causas ,ue rovocan los s5nto!as
de la enfer!edad, Gsta, aun,ue de !o!ento deHe de !anifestarse, uede volver a crear
el !is!o !al al enfer!o
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El esiritu de las +an'as Afro(orubas

Anti%uas ( eternas +an'as de los +ioses, fueron introducidas en A!Grica or los
esclavos ne%ros# En los =av5os =e%reros no solo viaHaban -acinados -o!bres, !uHeres
( niYos### Ja!biGn ven5an con ellos sus creencias reli%iosas, sus ritos, sus )ri"Ns, o
Nn%eles creados or +ios ( a ,uien los Ioruba lla!an )lodu!arG), ara a(udarle a
%obernar el !undo# As5, los )ri"Ns ta!biGn vinieron a -abitar estas tierras, se recrearon,
se transfor!aron ara asistir al ueblo ne%ro en su viaHe de noc-e ( esanto### Las
+an'as de )ri"Ns ,ue -o( en d5a ractica!os, son recreaciones art5sticas ( estili'adas
de las dan'as sa%radas reli%iosas ertenecientes a la <eli%iDn Jradicional Africana#
(<JA), !as recisa!ente la reli%iDn del ueblo Ioruba, ori%inario de lo ,ue -o(
lla!a!os =i%eria ( $eni!, en africa )ccidental# El ueblo Ioruba, ,ue constitu(e una
=aciDn, es una de las tres tribus rinciales del actual territorio de =i%eria, Hunto a los
I%bo ( a los A-ussas# Jienen su centro ol5tico en la ciudad de )(D, cu(o re( recibe el
no!bre de Alafin, ( su centro reli%ioso en la ciudad de ifG %obernada or el )oni, l5der
esiritual de la =aciDn# Este ueblo fue en la anti%uedad con,uistador, or lo ,ue
eHerciD una fuerte influencia reli%iosa sobre los ueblos con,uistados, ero ta!biGn
suo asi!ilar creencias ,ue co!letaban ( eran afines a sus conceciones filosofo-
reli%iosas# Fueron unos de los Flti!os ueblos ,ue lle%aron esclavi'ados a A!Grica,
ero son los ,ue !a(or le%ado reli%ioso nos -an deHado# 4ara el ne%ro, la reli%iDn es la
vida !is!a, ( sus dioses -abitan entre los -o!bres, -asta el !enor acto cotidiano tiene
relaciDn directa con los seres sueriores ( los ancestros, ,uienes son invocados,
alabados ( e"altados or !edio de rituales, de la !Fsica ( la dan'a# La caracter5stica
rincial de estas dan'as, es ,ue es [roia de los +ioses ()ri"Ns)\ es decir, dentro del
N!bito !5stico-reli%ioso, cuando los )ri"Ns [baHan\ a tierra ( se !anifiestan en el
cuero de sus fieles, baHan ara alabar a +ios, ( el !odo en ,ue lo -acen es
si!le!ente, dan'ando# *ada uno tiene su ener%5a articular, ,ue se traduce a,u5 en la
tierra ( entre los -o!bres, con un to,ue de ta!bor ,ue le es roio a ese )ri"N, ( se
aco!aYa con deter!inados asos de dan'a# Lo ,ue se reresenta, son !itos (
le(endas, los sucesos ,ue ellos vivieron en el cielo( )ru!) ( a,u5 en la tierra (A(G)# Los
)ri"Ns, son Las Fuer'as Vivas de la =aturale'a es decir, la ener%5a del !ar, del volcNn,
del viento, del sol# &i bien se los reresenta con caracter5sticas -u!anas, los !itos (
le(endas no -acen sino, contar en arNbolas las relaciones ,ue tiene entre s5 las
diferentes ener%5as de la naturale'a ( la interacciDn con los -o!bres# 4or esto, se
distin%uen dan'as ( to,ues de fue%o, de aire, de tierra ( de a%ua# La rincial destre'a a
desarrollar es Husta!ente reconocer estos diferentes to,ues ara dan'arlos con los asos
( %estos ,ue le corresonden# 4odr5a decirse, (( sincera!ente creo ,ue es el trabaHo !Ns
arduo ero al !is!o tie!o el !as %ratificante) ,ue el fin Flti!o de estas dan'as es
lle%ar a bailar el zirG o <ueda de )ri"Ns, con la ener%5a acorde a cada ele!ento, sin
sobresaltos, sin tensiones, asando de un estado e!ocional ( cororal a otro
co!leta!ente diferente, con naturalidad, ero sie!re alicando la ener%5a
corresondiente# As5, en esa <ueda irNn asando uno a uno los )ri"Ns, envueltos en su
!a%ia, en sus !isteriosX E"F, el 4ri!o%Gnito del ;niverso, el +ina!o ,ue %enera la
ener%5a ara ,ue el !undo si%a en constante !ovi!iento, darN aso al %uerrero )%u!,
,ue es el -ierro ,ue se esconde en las entraYas de la tierra, la ener%5a !asculina ,ue abre
ca!inos ( si!le!ente [reali'a\# Es el eser!a ,ue entra con fuer'a en el Dvulo ara
crear vida, el in%eniero ,ue constru(e ca!inos ara la co!unicaciDn -u!ana, el !etal
,ue facilita las labores ( el ro%reso -u!ano# Ja!biGn se encuentran las ener%5as
fe!eninas, co!o Ie!anHN, ,ui'N la !Ns conocida de todos los )ri"Ns# Ella es el !ar, (
su dan'a reroduce el !ovi!iento de las olas, de las !areas fuertes, o del !ar en cal!a#
Iansa, cu(o cuero f5sico es el viento, ( tiene una dan'a rNida, nerviosa, sensual (
alucinante### =adie uede resistir ,uieto el to,ue de Iansa, nadie uede no desear
dese%ar sus ies de la tierra co!o ella ( entre%arse al rit!o con i%ual asiDn (
encanto### Estas dan'as tiene !uc-o de [reresentaciDn actoral\ ues no basta con
conocer la tGcnica ( las coreo%raf5as, sino ,ue el bailar5n tiene ,ue lle%ar a [onerle
al!a a su ersonaHe\ En las dan'as africanas, el bailar5n se -ace dueYo del esacio, se
-ace rota%onista ( centro de la reuniDn, intentando recibir el reconoci!iento ( el
festeHo de todos los articiantes# +an'a con todo el cuero ( a la ve', cada arte del
!is!o uede lle%ar a resonder a un ta!bor diferente# &on co!unes los [duelos\ entre
el bailar5n ( los ta!boreros, en los cuales se entabla un [diNlo%o\ entre a!bos,
-ablNndose, resondiGndose ( desafiNndose !utua!ente# &ie!re se baila descal'o,
ues el contacto con la tierra es funda!ental# La tierra reresenta los ancestros, ( es
-onrada or ser el sustento ( !adre de todo lo ,ue e"iste# Muc-as veces, el bailar5n
dan'a !anteniendo su le"o solar inclinado -acia el suelo, en una reverencia a la tierra#,
!ostrNndole reseto ( %ratitud# Es un trabaHo ,ue e"i%e una sana curiosidad or
arender cada d5a !Ns sobre los distintos )ri"Ns, ues cuantas !as narraciones
!itolD%icas cono'ca el bailar5n, !a(ores -erra!ientas tendrN ara darle vida a cada
ersonaHe, aciencia ara desblo,uear !ovi!ientos ,ue estNn dentro de nosotros desde
tie!os re!otos ero los -e!os olvidado, ( sobre todo un rofundo reseto -acia la
cultura Africana ( sus !itos# +ice un oe!a de $ira%o +io, escritor &ene%alGsX
Escuc-a !Ns se%uido A las cosas ,ue a los seresX La vo' del fue%o se o(e, )(e la vo'
del a%ua# Escuc-a en el viento El arbusto en llanto### +e eso se trata, de restablecer la'os
ri!itivos ( sa%rados de co!uniDn con la naturale'a, con los dioses, con nuestra !Ns
ura esencias -u!ana ,ue encierra la esencia divina, ues la ener%5a de cada ele!ento
es arte de nosotros !is!os# &iendo -o!bres ( !uHeres !ortales, tene!os dentro de
nosotros cada ar,uetio ( -asta *arl Iun% estudiD estos !itos reli%iosos ara reali'ar sus
estudios) ,ue en !a(or o !enor %rado, u%nan or e"resarse, or darnos un !ensaHe
articular ara a(udarnos a entendernos !eHor, a ser !Ns lenos### As5, -o( uedo decir
desuGs de aYos de rofundi'aciDn ( de un eterno arendi'aHe ,ue bailo ara los dioses,
or,ue escuc-o sus voces en el vaivGn de la naturale'a ( de todo lo ,ue e"iste# Escrito
or =o-e!i !aestra de dan'as Afro Ioruba
-ttXLLar#%eocities#co!LruebataiHocLi%ba3#2#-t!
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*alendario Ioruba#
El ueblo (oruba es considerado el ori%en de la resente -u!anidad, situado en la
actual =i%eria -ace alrededor de W000 aYos, siendo el calendario (oruba el ri!ero ,ue
-a utili'ado la -u!anidad actual#El calendario es un instru!ento ,ue refleHa el tie!o
co!o !edida ara ,ue la ersona ro%ra!e sus actividades en for!a sincroni'ada (
ar!oniosa con lo ,ue ocurre en el esacio !aterial# 4ara ello se -a de tener en cuenta
las influencias !a%nGticas, ener%Gticas ( esirituales de los distintos ciclos ,ue se
desarrollan ( sueronen conco!itante!ente en el tie!o# &i el ser -u!ano actFa en
for!a ordenada ( ar!Dnica con el tie!o ( el esacio en el !undo !aterial ode!os
decir ,ue es dueYo del tie!o ( uede trascender el !is!o, liberNndose de las cadenas
de la !ateria, elevando %radual!ente su %rado de conciencia# El *alendario Rre%oriano
creado or la I%lesia *atDlica es el de actual uso en el laneta, li!itando a los -abitantes
de la tierra el acceso al natural oder esiritual ,ue e!ana del !a%netis!o ( los ciclos
naturales la Jierra# El calendario actual es inar!Dnico, es irre%ular, es irracional (
roduce consecuencias nefastas sobre los seres -u!anos ,ue esta!os re%idos or el]
alienaciDn, i%norancia, esclavitud, !aterialis!o# &ufri!os un encanta!iento -inDtico
,ue no nos er!ite acceder a un atrDn re%ular ( ar!Dnico coincidente con los
arN!etros or los ,ue estN re%ido el universo# Es ara tener en cuenta en rofundidad
los estudios de nu!erolo%5a efectuados sobre el nu!ero cuatro (>), uediendo
concluirse ,ue el cuatro es el nF!ero de lo !anifestado (el !undo !aterial), la tierra, el
laneta ,ue -abita!os# *uatro son los rinciales ele!entos (a%ua, tierra, aire ( fue%o)]
cuatro son los untos cardinales (norte, sur, este ( oeste)] cuatro son las estaciones del
aYo (verano, otoYo, invierno ( ri!avera)] cuatro son las fases de la luna (llena,
!en%uante, nueva, creciente)] cuatro son los d5as de la se!ana, lla!ado or los (orubas
)rFn IfN ( cuatro se!anas confi%uran un ciclo de :9 d5as ,ue los Iorubas deno!inan
Itado%Fn en ,ue se co!leta un ciclo de renovaciDn de ener%5a en el laneta Jierra# Esto
or suuesto afecta a la -u!anidad ( a toda !anifestaciDn de vida en nuestro laneta#
;n (:) d5a terrestre es el tie!o en ,ue tarda la tierra en %irar sobre su eHe con resecto
al sol# El d5a terrestre se divide en > artes i%uales de 9 -oras cada una, siendo los
vGrtices de esta divisiDn del d5a, la salida del sol en el alba, el cenit del sol al !edio d5a,
la uesta del sol en el creFsculo ( el unto !edio en la noc-e entre el ocaso ( el
a!anecer# 4ara los Iorubas el aYo calendario es el tie!o co!rendido ,ue transcurre
en ,ue la Jierra da una vuelta alrededor del &ol ( co!leta de esta for!a un anillo solar
en cada Drbita# *ada ciclo anual solar esta co!uesto or las cuatro estaciones del aYo,
iniciNndose el aYo calendario con el solsticio de verano# ;n aYo tiene > ciclos de W: d5as
cada uno ,ue son las > estaciones del aYo# Verano L )toYo L Invierno ( 4ri!avera#;n
ciclo lunar es el tie!o co!rendido en ,ue la Luna co!leta una Drbita alrededor de la
Jierra, ,ue es i%ual a /1 d5as terrestres# A su ve' el ciclo lunar tiene cuatro artes, las
cuatro fases de la luna#;n aYo terrestre ara los (orubas es i%ual a :3 ciclos lunares#;n
aYo s :3 ciclos lunares " /1 d5as s 39> d5as#La tierra tarda en co!letar su Drbita
alrededor del sol 392, / d5as# 4or eso resecto de los 39> d5as ,ue sur%en de los :3
ciclos lunares ,ueda : d5a en el aYo ( cada > aYos se acu!ula un d5a
!Ns#*onco!itante!ente con los ciclos lunares ( el ciclo orbital de la tierra alrededor
del sol estNn los ciclos !a%nGticos de la tierra ( ellos son de :9 d5as# Este ciclo se divide
en > ( el resultado es > se!anas de > d5as#El aYo tiene W: se!anas# ( W: " > s 39> )#;n
!es es i%ual a un ciclo lunar s /1 d5as s 8 se!anas de > d5as cada una# *ada ciclo
!a%nGtico de :9 d5as terrestres se co!one de > se!anas de > d5as cada se!ana# &i bien
!ate!Ntica!ente > " 8 es i%ual a 8 " > (or la roiedad con!utativa de la
!ultilicaciDn) a,u5 el ciclo ,ue aarece i%norado en los distintos calendarios ,ue -a
tenido la -u!anidad es el ciclo de :9 d5as, ,ue se co!one de > se!anas Iorubas ( ,ue
tiene relaciDn directa con el !undo esiritual ( )rFn ) ( el 4oder ( As-G ) ,ue desciende
al !undo !aterial (A(G) en la for!a c5clica indicada# &e debe to!ar conciencia ,ue el
actual calendario %re%oriano es inar!Dnico con !eses de /1, /W, 30 o 3: d5as#
Asi!is!o la se!ana de 8 d5as no tiene nin%un sentido al no estar sincroni'ada con las
fases de la luna# El calendario actual li!ita ( condena al -o!bre a ,ue su conciencia
,uede risionera en el tie!o ( el esacio# El tie!o no es si!le!ente lineal sino
esiral, no es (a tie!o ( esacio sola!ente sino ,ue -a( ener%5a en las coordenadas
tie!o ( esacio, esto es cuarta di!ensiDn# El uso de un estNndar ar!Dnico, osibilitarN
a la !ente de los -u!anos tener erceciones ar!Dnicas# Vivir el tie!o natural
incre!entarN la areciaciDn de los rit!os de la naturale'a, de la ar!on5a ( el orden
cDs!ico# La sinton5a ersonal er!itirN un incre!ento en el oder s5,uico del ser
-u!ano# Vivir en el tie!o correctoX en el A-ora# Los 4rinciios Iorubas re%onan una
vida de sencille', ale%r5a ( felicidad# Vivir con la conciencia ilu!inada or el A-ora, (
ercibir la in!ensa ri,ue'a de la vida ,ue todo ser -u!ano osee ( ,ue nada ni nadie se
la uede arrebatar (suerar el te!or a la !uerte)# &er dueYo de si !is!o es la -erencia
del ser -u!ano ,ue en un d5a cercano en este laneta se va a concretar ( a su ve' se
caerN el velo de la i%norancia ( el deseo (la ilusiDn) de oseer con violencia ( e%o5s!o
obHetos ( seres vivientes# A travGs de la elevaciDn de la conciencia individual, la
-u!anidad -a de ercibir el eterno a-ora# &e odrN acceder a una e"istencia %alNctica
di!ensional !as elevada, con un )rden &incrDnico# Las co!unidades ,ue -acen uso
colectivo del calendario de cuatro d5as ( de las :3 lunas e"eri!entan un ca!bio
ositivo en su conciencia destacNndose un incre!ento en buena fortuna# =o solo es
i!ortante un ca!bio individual sino una conducta social or,ue el co!orta!iento
%lobal -u!ano tiene consecuencia relevante en el nivel de conciencia ( en las
!anifestaciones de la vida !aterial en nuestro a!ado laneta# La sabidur5a Ioruba
seYala ,ue el ser -u!ano viene a la tierra a cu!lir un destino (AtunMN) ,ue le er!ite
ad,uirir conoci!iento ( sabidur5a# +ice ta!biGn ,ue el -o!bre es oseedor de lo ,ue se
deno!ina )ri, la c-isa divina# En la !edida ,ue se sintoni'a con su esencia divina o
ser real in!ortal eleva su estado de conciencia# Los Iorubas reco!iendan desarrollar el
buen carNcter (IMa 4elG) ( ello er!itirN elevar el estado de conciencia ( alcan'ar un
estado de evoluciDn suerior# Establecer un v5nculo con el Es5ritu o Al!a In!ortal ,ue
cada uno es, es decir estar %uiado or lo &a%rado ,ue reside en el interior de cada uno,
esto es osible cuando se desarrolla el $uen *arNcter 4or X$aba Irete Iero
"Aari InF"e "@N )G IlG"
IMN 4elG - El $uen *arNcter#:) La <eli%iDn Ioruba invita a desarrollar el buen carNcter#
Ello se lo%ra siendo [ersona\ estando conectado con nuestro ser interior, tal es as5 ,ue
!al carNcter en (oruba se dice [enia-E^Gnia\ ,ue ,uiere decirX no ersona#IMN 4elG
(buen carNcter) sur%e de la uniDn de las alabrasX I @N )G IlG ,ue literal!ente
si%nificaX[(o vine saludar tierra L casa\ Esto si%nifica ,ue el ser -u!ano esta de visita
en este !undo ( le debe reseto a la Madre Jierra# =uestro deber es reservar la vida en
este lano ( ,ue continFe ta!biGn ara las %eneraciones futuras# Los (orubas dicenX [La
tierra es un !ercado, el cielo es nuestra casa\ A,u5 esta i!l5cito el conceto ,ue cada
ser -u!ano es un al!a in!ortal, ,ue nuestro -o%ar es la eternidad ( este lano !aterial
es un aso transitorio#/) Los (orubas seYalan otro conceto relacionado con el buen
carNcter ,ue es el deber de -acer el bien ,ue sur%e del rinciioX [si tu vida !eHora, !i
vida !eHora\ or la creencia ,ue todos los seres -u!anos esta!os unidos entre nos (
con la creaciDn toda# Cacer el bien re,uiere deter!inaciDn ( valor# &e alica la
deno!inada <e%la +orada de los (orubas ,ue esX [no -acer a otro, lo ,ue no se ,uiere
,ue le -a%an a uno\# Cacer el bien es crear ure'a ( elevaciDn en el !undo# Es ta!biGn
desarrollar una naturale'a ( una tendencia a -acerse el bien a uno !is!o sie!re ( en
todo lu%ar, ,ue inclu(e no -acer daYo a otros, ues esto ser5a la se!illa de futuros
erHuicios en la vida de uno#3) ElevaciDn de la concienciaX El fin de la <eli%iDn Ioruba
es ,ue el ser -u!ano trascienda este lano !aterial, elevando su conciencia# +e esta
for!a alcan'ar la co!rensiDn, el conoci!iento ( la sabidur5a ,ue le er!itan alcan'ar
la felicidad#*oncetos IorubasX)ri es el es5ritu de la conciencia o cabe'a interna ,ue
tiene cada ser -u!ano, estN en el toe de la cabe'a, es el centro de oder ,ue estN en la
coronilla (%lNndula ituitaria)#AraX Es el cuero f5sico de cada ser -u!ano#)ri InFX Es el
es5ritu individual o (o interno ,ue cada uno es#Ior5 EledNX Es el cerebro, el asiento de
la !ente, los conoci!ientos, es la lD%ica ( la inteli%encia#AEinE5n )tFn )lD AbibDX es el
-e!isferio cerebral derec-o#)s5n )lD )rFn AbibD Ron%D )rFnX es el -e!isferio
cerebral i',uierdo#IMaHFX As5 se deno!ina al centro de oder ,ue estN en la frente de la
ersona, en el !edio de los dos oHos (%lNndula ineal)#IaEoX As5 se lla!a al centro de
oder (cerebelo) ,ue esta en la base del crNneo, en el cuello# <i%e las funciones
si!Nticas del or%anis!o ( se ve influenciado or IeFn InF (estD!a%o) ( or )bD ati
)ED (los Dr%anos se"uales)#El ra'ona!iento ( el co!orta!iento de una ersona estNn
li!itados ( deter!inados de acuerdo al %rado de redo!inio de IaEo o de IMaHF# )ri es
,uien da la co!rensiDn ara el !eHora!iento del carNcter relacionado con el destino
,ue se viene a cu!lir en este lano f5sico ( or el %rado de evoluciDn esiritual de la
ersona#*uando la ersona estN sintoni'ada con su )r5, cu!le con el destino ,ue vino
a dese!eYar a,u5 en la tierra ( desarrolla el buen carNcter# +e esta for!a alcan'a
sabidur5a ( felicidad# Esta vida terrenal er!ite ro%resar en la escala evolutiva#Aari
InFX As5 se le lla!a al co!orta!iento o carNcter ,ue una ersona tiene co!o destino#
El funciona!iento de IMaHF, la %lNndula ineal situada en la frente entre los dos oHos, es
destino en una ersona, or,ue de ella deende el ensa!iento racional e intuitivo, la
!e!oria, la concentraciDn de la conciencia sin ensa!ientos, el do!inio del es5ritu
sobre la !ateria, es la fusiDn del conciente ( del inconciente, es el centro de
clarividencia e intuiciDn, lo ,ue se conoce co!o el tercer oHo# Ja!biGn es destino el
funciona!iento de )ri el centro de oder ,ue se encuentra en la coronilla de la cabe'a,
la %lNndula ituitaria, ,ue ri%e la insiraciDn, la conciencia cDs!ica, el Io &uerior, la
evoluciDn, la inte%raciDn con la divinidad#La &abidur5a Ioruba destaca la necesidad de
trabaHar duro ara llevar a cabo el G"ito otencial ,ue la elecciDn de un buen )<I trae
consi%o# 4or lo tanto una cabe'a afortunada no lleva auto!Ntica!ente al G"ito, sino ,ue
es la osibilidad ara concretar ese buen destino, con la a(uda de las fuer'as
sobrenaturales ( el e!eYo constante de la ersona#IMN 4elG es trascender el lano
f5sico, elevar la conciencia ( co!render la vida#>) 4ara acercarse al ideal del IMN 4elG
el babalaMo debe rocurar te!lar su voluntad corri%iendo errores ( llevando a la
rNctica las si%uientes reco!endacionesXf &er ositivoX ensar con eseran'a (cada
!aYana serN !eHor ,ue la de -o()#f Jener entusias!o ,ue nace de la confian'a or la
co!uniDn con el !undo esiritual#f 4racticar la sinceridad, -ablar con la verdad, tener
-onestidad, no aarentar lo ,ue no se es# &er -onestos nos er!ite ta!biGn e"i%ir
-onestidad de ,uienes se relacionan con nosotros#Ca( distintas sentencias (orubas ,ue
eHe!lifican lo dic-oX [Los )ris-as le dan la esalda a la ersona ,ue aarenta una cosa
( real!ente es otra\[&e uede en%aYar a los vivos ero no a los !uertos\[Jen%a
cuidado con to!ar lo aHeno, or,ue si no lo descubren los vivos, lo estNn viendo los
!uertos\ f Jener ulcritud# &e -a de rocurar tener li!ie'a f5sica, !ental ( esiritual#
+ebe!os li!iar el dolor de nuestro cora'Dn, deHar en el asado lo ,ue asD# La
sinceridad ( la ure'a otor%an oder a las oraciones# =o envenenar nuestro or%anis!o#
La ro!iscuidad lleva a erder la salud ( el reseto de los )ris-as#f Jener orden (
discilina# El orden er!ite a-orrar tie!o ( ener%5a] de esta for!a !ultilica!os
nuestra roductividad#f &er resistentes es la caacidad de soortar el dolor ( la
adversidad sin ,ueHarnos# La voluntad ( el coraHe er!iten se%uir adelante en contra de
oosiciones# Fir!e'a es er!anecer fiel a nuestras creencias ( convicciones, a nuestra
verdad, indeendiente!ente de %anancias o Grdidas, fieles a nuestra vo' interior#
+ebe!os dese!eYar con constancia las tareas asu!idas ( concluir todo lo ,ue se
e!ie'a# Jener aciencia ara eserar lo bueno, ara tolerar las traiciones, las calu!nias
( el desa%radeci!iento#f Evitar discusiones ( eleas rincial!ente dentro de nuestra
casa ara no dar lu%ar a ,ue de esta for!a se corte nuestro ro%reso# *ontrolar la len%ua
ara ,ue nuestras alabras sie!re sean constructivas# =o ser curiosos, ni in!iscuirnos
donde no nos corresonde#f 4racticar la -u!ildad# &o!os actores ,ue dese!eYa!os
un ael efi!ero en la obra de teatro ,ue es esta vida !aterial# &o!os ad!inistradores
transitorios ,ue tendre!os ,ue rendir cuenta or el uso ,ue -e!os dado a lo ,ue -e!os
disuesto#f Estudiar or,ue el conoci!iento er!itirN incre!entar nuestra caacidad#f
$uscar la roseridad con trabaHo, erseverancia ( -u!ildad#f +esarrollar la tolerancia
( la co!rensiDn, resetar el libre albedr5o de los de!Ns aun,ue este!os en desacuerdo
con sus creencias ( co!orta!ientos# As5 co!o e"i%ir reseto a nuestra ersona (
roia di%nidad# &er Valientes# =o er!itir ,ue nos -a%an daYo# EHercer el derec-o de
defensa ( rotecciDn#f *ultivar la tran,uilidad, el descanso ( el silencio ara
encontrarse a si !is!o#4or Flti!o el buen carNcter debe !anifestarse en obras
roductivas ( de utilidad, tal co!o dice la !N"i!a (orubaX [En la casa de un no
reli%ioso encontra!os !ale'a ( !atorrales, !ientras ,ue en la casa de un reli%ioso
encontra!os una -uerta\# $aba IreteIero
4ublicado or i(a!io(a en ::X0> AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
"+ioses sin +ueYos"
+esde ,ue lle%D el ri!er ne%ro esclavo, ( co!en'aron a racticarse las reli%iones de
ori%en africanista,a,uella creencia ,ue causaba !iedo,or los to,ues de ta!bor,el fuerte
olor a incienso,el sacrificio de ani!ales de corral ara sus dioses,Hunto a co!idas flores
frutas ( a%ua ardiente,co!o ofrendas ara a%radar a sus +eidades##### &ui!os ,ue la
i%lesia catolica no oseia el !onoolio de +ios# El entorno sociocultural ( econD!ico
en el ,ue lle%an a nuestras tierras las reli%iones africanas, ( la so!era revisiDn de ,ue -a
sido obHeto su desarrollo co!o !anifestaciDn enrai'ada en nuestra tierra er!itiendo
afir!ar ,ue nos encontra!os ante un fenD!eno de autodefensa or arte de una reli%iDn
ri!itiva ( ani!ista enfrentada a otra reli%iDn, la catDlica, ,ue es acetada
universal!ente# +esde su aariciDn en con los ri!eros esclavos unidos en el te!or
i!lantado or la litur%ia catDlica ,ue infund5a el Nnico a sus !entes in%enuas, fue un
culto individual, fa!iliar, de -ondas ra5ces# ViviD el esclavo aso!brado ante el ca!bio
de su estadio aacible en su Africa ,uerida, or un rG%i!en e"lotador ,ue no od5a
entender] or el cruce de un ocGano lleno de eli%ros, encadenado ( desoHado de los
-Nbitos de su vida diaria# Al%unos de ellos, de estire real ( rocedentes de tribus con
sensibilidades art5sticas ( estGticas, trasladaron esos conoci!ientos a descendientes (
conte!orNneos, ,ue sirven -o( a nuevas %eneraciones de insiraciDn ina%otable# En las
ostri!er5as de la ri!era !itad del si%lo zVIII, los esclavos racticaban en sus
*abildos lla!ados "de naciDn", el culto a deter!inada deidad ,ue i!eraba en el seno
de su tribu, en =i%eria, de la ,ue roced5an, eHe!lo de ellas fueX f En la tribu de )(D
adoraban a &-an%DX +ios del ra(o ( del Jrueno, deidad de la Ruerra, dueYo de la belle'a
viril ( de los ta!bores $atN# <e( de )(D# f Las tribus de E%ba, =ue, Jaa, AbeoEuta e
Ibadan adoraban a Ie!a(NX Madre universal, deidad ,ue reresenta al !ar, fuente
funda!ental de la vida ( es or ende dueYa de las a%uas# Madre de todos los oris-as# f
Las tribus de Iles-a, EEiti ( )ndo a )%%unX +ueYo de los !inerales, del -ierro, de las
!ontaYas, del !onte ( las -erra!ientas de trabaHo# f Los de EEiti, )so%bo, I(esa e IHebu
a )s-FnX +eidad dueYa del a!or, de la se"ualidad, de la fe!ineidad] s5!bolo de la
%racia ( la co,ueter5a, dueYa del r5o ( las ri,ue'as#rotectora de !uHeres %estantes (
arturientas# As5 sucesiva!ente, odr5a!os reasar, co!arando todo el e"tenso
anteDn ,ue ri%e la vida reli%iosa ( todas las -istorias de santos ( )ris-as ,ue
reresentan las fuer'as de la naturale'a ( -acen las delicias de cre(entes e iniciados en
los cultos africanos# *ada una de estas deidades ten5a ele!entos roios ,ue la -ac5an
diferente de las de!Ns, ( sin e!bar%o, ose5an dos deno!inadores co!unesX la iedra (
el caracol, ,ue coinciden en las nuevas tierras donde el esclavo -a lle%ado %racias a los
cantos, la!entaciones or su tierra erdida ( a los to,ues de ta!bores resonando ara
sus adorados oris-as# El ne%ro africano, con su inteli%encia ri!itiva ero N%il ara
entender su entorno, escondiD, silenciD a sus dioses, en!ascarD sus creencias baHo la
ariencia de -aber absorbido las de los a!os blancos# 4ero en lo rofundo de su !ente
si%uieron revaleciendo las fuer'as de la naturale'a, de lo desconocido] su len%ua, tan
rica en !atices] sus to,ues, ,ue con variaciones tonales ,ue lla!an ( cuentan -istorias
de sus venerados oris-as# Es en fin, su Africa trasladada, translantada, i!bricada en
cada a5s ,ue recibiD a,uellos car%a!entos -u!anos esclavi'ados ,ue al final se
asentaron en tierras desconocidas, lo ,ue acabD or atraer la atenciDn, en ese er5odo, de
una ra'a suuesta!ente suerior, ,ue sucu!biD con su !esti'aHe al encanto ( la fuer'a
de lo ri!itivo# In%enuidad %raciosa de la inteli%encia ura, de la !e!oria %i%antesca
roia de su luc-a or la subsistencia, or ocuar su lu%ar - el lu%ar ,ue ten5an en sus
tierras ancestrales - su libertad en llanos ( bos,ues, en r5os ( !ontaYas, su i%ualdad
social# CNbitos, costu!bres, sentido de indeendencia, co!idas, Gtica fa!iliar, llevan la
i!ronta de los (orubas, los ararNs, los con%os, los -aussas, los carabal5es] en su!a de
las etnias ,ue !Ns contribu(eron con su aorte cultural ( ,ue renacieron en tierras del
=uevo Mundo# +e los lucu!5es o (orubas recibi!os el le%ado de su lar%a ( rica
tradiciDn sociocultural, su altive', su inteli%encia ( su suscetibilidad, ,ue los -ace
dif5ciles de atroellar] de los ararNs, su seriedad, su -er!etis!o, su valent5a] de los
con%os, dulces ( ale%res, su adatabilidad con ras%os de ti!ide', su desconfian'a, su
introversiDn ( su dedicaciDn a los ritos reli%iosos# Ja!biGn -ereda!os la -o!br5a ( el
!ac-is!o caracter5sticos de los carabal5es, fieles a!i%os, soberbios, violentos,
ven%ativos, indo!ables, ero con %ran sentido de la fa!ilia] la ale%r5a de vivir, las
bro!as las -ereda!os de los -aussas ( de los !andin%as ad,uiri!os la -abilidad, el
tesDn, la %enerosidad, la caacidad co!o ne%ociantes, la -ositalidad ( la fran,ue'a# +e
todos ellos nos encontra!os con los ,ue de una u otra !anera reserva!os las virtudes
( defectos,de las etnias africanas# =#$#A A%bo Ato Ire#)
;na le(enda !as##########
Al lle%ar a su casa, ?rFn!UlV refle"ionD sobre el incidente ( ,uiso saber ,uienes
real!ente obraban de buena fe entre sus conocidos, siendo de -ec-o, un a!i%o de
verdad# 4ensD entonces en un lan ara descubrir los falsos a!i%os# EnviD !ensaHes con
la noticia de ,ue -ab5a !uerto ( se escondiD atrNs de la casa, donde no od5a ser visto# I
all5 ?rFn!UlV eserD# Al cabo de unas -oras, uno de sus aco!aYantes vino a e"resar
su esar# El -o!bre la!entD lo sucedido diciendo -aber sido un %ran a!i%o de
?rFn!UlV al cual !uc-as veces lo a(udara con dinero# +iHo aFn, ,ue or %ratitud,
?rFn!UlV le -ab5a deHado los instru!entos de adivinaciDn# La esosa de ?rFn!UlV
areciD co!renderlo, ero le diHo ,ue la bolsa con los instru!entos -ab5a
desaarecido# I el -o!bre se fue de la casa frustrado# )tro -o!bre vino llorando ( con
arti!aYas idiD la !is!a cosa ( ta!biGn se tuvo ,ue ir con las !anos vac5as# I as5
sucesiva!ente, todos los ,ue lle%aban deseaban ,uedarse con la bolsa ,ue conten5a los
instru!entos de adivinaciDn#Casta ,ue lle%D _s-m, el cual ta!biGn la!entD
rofunda!ente la !uerte del a!i%o# 4ero diHo ,ue la triste'a !a(or ser5a de la esosa,
,ue no tendr5a a ,uien cocinarle# Ella concordD ( re%untD si ?rFn!UlV no le deb5a
nada# _s-m diHo ,ue no# La esosa volviD a insistir re%untando a _s-m si no ,uer5a los
instru!entos de adivinaciDn# _s-m ne%D otra ve' un tanto desubicado ante la re%unta#
En ese !o!ento entrD ?rFn!UlV en la sala diciendoX " _s-m, tF eres real!ente un
verdadero a!i%oj\# +esues de eso nunca -ubieron a!i%os tan 5nti!os, ni tan unidos
co!o _s-m ( ?rFn!UlV# Esta le(enda enseYa ,ue los a!i%os verdaderos son a,uellos
,ue se reocuan or nosotros sin condiciones ni interGs, tan solo or,ue desean vernos
bien ( nuestro bienestar es el su(o# Bs-e, Vs-e, Vs-e oj
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2L:9L/008
Las siete divisiones de )%u!

En oiniDn de los ITrmbN las siete divisiones de ?%Fn ser5an las si%uientesX ?R=
ALa<a El ?%Fn ,ue fuera re( de Ara# ?R= )=Z<_ <e( de Ire# ?%Fn descendiD en
IlG-IfP, Hunto a los de!Ns ?rUsV, destacNndose or su coraHe ( bravura en la cotidiana
luc-a or la sobrevivencia en el lu%ar# &iendo ese coraHe ,ue le concediD el ser -asta
nuestros tie!os, la divinidad ,ue corta los obstNculos ,ue se cru'an en el ca!ino del
-o!bre# *ierta ve', los ?rUsV, enviados en !isiDn de e"loraciDn, se encontraron con un
eseso e intransitable bos,ue ,ue ine"orable!ente deb5an atravesar# A ?rUsV-nlN, co!o
l5der !N"i!o le corresondiD abrir un ca!ino ara cru'arlo, ero esa tarea resultD
i!osible de cu!lir, con cada %ole asentado a la !ale'a, su dGbil !ac-ete
confeccionado de bronce, se deterioraba, -asta ,uedar total!ente destruido# Al ver la
i!osibilidad del %ran ?rUsV, ?%Fn decide to!ar la delantera ( con su esado ( sDlido
!ac-ete de -ierro !aci'o, lo%ra cortar las !ale'as# As5, todos !u( felices continuaron
continuar su traves5a udiendo cu!lir las ordenes i!artidas or )lDdm!VrP# +e
re%reso a IlG IfP, ( en a%radeci!iento or su acciDn, le fue entre%ado el t5tulo -onor5fico
de ?dUn-i!olP# Aun,ue sent5a felicidad or el t5tulo %anado, ?%Fn no estaba !u(
interesado en asar su vida encerrado entre cuatro aredes, or !Ns ,ue estas fueran las
de un alacio# +eHando atrNs IlG IfP, artiD -acia las !ontaYas, en rocura de nuevas
aventuras# &us andan'as lo llevaron -asta ArP, un ueblo ,ue conocedor de sus %loriosas
victorias, lo recibiD con todos los -onores# ?%Fn eleD duras batallas contra los
ene!i%os de IrG ( sus con,uistas llenaron de %loria esa e,ueYa ciudad ,ue no dudD en
considerarlo su Hefe ( seYor# ?R= AK)LB Fuerte, Hoven ( entusiasta %uerrero ,ue
a(udaba a los -eridos en las batallas ( es tradicional!ente considerado el !Gdico ,ue
recorr5a los ca!inos curando enfer!os# Es or ello ,ue a ?%Fn ta!biGn se lo considera
el atrono de los ciruHanos# &u co!ida redilecta es el caracol de tierra# ?R=
ELM)=A Fue re( de E!ona re%iDn a la ,ue defendiD con bravura ( tesDn# &iendo su
co!ida redilecta la !andioca asada en las brasas# ?R= AKI<I=<I o AKZ<;= El
-errero or e"celencia, ,ue fabricD las ar!as ( los ele!entos de labran'a utili'ados or
todos las de!Ns divinidades# I co!e carne de tortu%a !arina# ?R= R$=BR$=B
Ja!bien -errero cu(os ( orna!entos esculturas eran re,ueridas or todas las naciones
dada su estGtica ( erfecciDn de l5neas# 4rotector los -erreros,, !ecNnicos, !otociclistas
( c-oferes# ?R= MaKI=+ El vieHo ( sabio ca'ador ,ue refer5a la soledad de los
!ontes al bullicio de las ciudades# *ustodia los ca!inos cercanos a los bos,ues
rodeados de Nrboles, ( suele descansar de sus batallas en las colinas sobre al%una roca
cercana a las cataratas# ?%Fn MaEinde es ta!biGn el custodia de las fronteras de todos
los ueblos, ciudades ( a5ses, or ello, en nuestros d5as se lo considera el rotector de
los uertos ( aerouertos, !arineros ( aeronave%antes ( fuer'as ar!adas# =o tiene
redilecciDn esecial or al%una co!ida en articular, el recibe todo cuanto se le ofrece
( en a%radeci!iento a(uda a los transeFntes ,ue desean asar de un a5s a otro (
rote%e la vida de los %endar!es ,ue custodian las fronteras# En lo relativo a la
convivencia con los de!Ns, aun,ue es ,uerido ( resetado, no !antien buenas
relaciones, dado su te!era!ento belicoso ( el oco reseto ,ue !uestra or las
Herar,u5as# La violencia de )%un fue !as intensa lue%o de ser abandonado or su !uHer
)(a, ,uien lo abandonara or &Vn%D# )%Fn viviD !uc-os aYos en el ai(e, -asta ,ue or
causa de un !al entendido, su violencia ter!inD con la vida de todo un ueblo# Lue%o,
cuando to!D conciencia de lo arrebatado de su accionar, to!ando su esada, la clavD en
la tierra ( -aciendo un %ran a%uHero desaareciD dentro de ella ( desde all5, subiD al
)rmn ara no re%resar !Ns# A esar de su !anifiesta violencia, co!o a!i%o es cordial,
inte%ro ( rotector, no !ide esfuer'os ara a(udar a sus a!i%os, ni Hu'%a sus errores,
Hustifica ( co!rende cual,uier actitud de sus ca!aradas] ( as5 co!o es i!lacable (
destructivo con los ene!i%os, es leal ( bondadoso ara con los a!i%os# En el ai(e )%un,
co!o casi todos los ?rUsV, tuvo varias esosas e -iHos# El ri!er -iHo se lla!a )%FndN
Mis5 - ,ue ,uiere decir ?%Fn !e salve# )%FndN Mis5 ,uedD en Ire oficiando co!o re(
cuando )%un decidiD artir -acia otras ciudades# La bravura del %uerrero !5tico es
frecuente!ente narrada ( en cada -istoria se ueden co!robar las caracter5sticas de
ese articular ?rUsV# +icen ,ue un buen d5a ?dFdFMV !andD a )%Fn a una batalla,
ro!etiendo ,ue si re%resaba vencedor, lo coronar5a co!o re(# )%un artiD a la %uerra,
re%resando victorioso ( tra(endo consi%o una fuerte cantidad de esclavos, todo tio de
tesoros ( a una !uHer !u( -er!osa# Al verla, ?dFdFMV ,uedD rendado de ella ( le diHo
a )%Fn ,ue deseaba -acerla su esosa# )%Fn, ta!biGn aasionado or la Hoven, discutiD
con ?dFdFMV, %ritando ,ue no ten5a derec-o, ,ue esa !uHer le ertenec5a ( no la
co!artir5a ni con el ni con nadie# ?dFdFMV !u( enoHado or la insolencia de )%un,
e"ulsD a Gste del alacio ( se ne%D a coronarlo co!o re(, advirtiGndole ,ue Ha!Ns a
artir de ese !o!ento odr5a usar corona# Es or esa ra'Dn ,ue )%Fn no lleva corona (
si un so!brero cDnico lla!ado fUlV-ide ( casco de !etal )# )tro de los -iHos de )%un,
ero no reconocido social!ente or Gste, fue )nrai(an# I al resecto, los ancianos
cuentan ,ue )%un, lue%o ,ue la asiDn or la Hoven -ab5a !er!ado, co!en'D a corteHar
a una !uHer ,ue conociera en el !ercado# Estaba conversando con la !o'a, cuando
acertD a asar or el lu%ar ?dFdFMV# El %uerrero, recordando el enoHo anterior de su
a!i%o, resentD a su nueva con,uista si!le!ente co!o una conocida, ne%ando tener
al%una relaciDn con ella# ?dFdFMV contento al saber ,ue la Hoven no era !uHer de )%un,
se ena!orD de ella ( la ,ue -i'o su esosa sin saber, ,ue en realidad la Hoven !anten5a
relaciones escondidas con el %uerrero# +e esa relaciDn trian%ular naciD un niYo !u(
esecial ,ue de un lado era ne%ro ( del otro blanco ( dieron en lla!ar ?rNn(Vn# )%un
to!o conciencia de su !edia aternidad, ero co!o -ab5a !entido a ?dFdFMN ( te!5a
sus reresalias, decidiD callar su aternidad# 4ero en -onor de ese -iHo, cuando lle%D la
fec-a de su festival intD su cuero !itad ne%ro ( la otra !itad de blanco# 4or Gsta
ra'Dn, durante las fiestas de -o!enaHe a )%Fn, sus se%uidores intan sus cueros !itad
ne%ro ( !itad blanco#
)<I EL E&4I<IJ; *E=J<AL#

Los I)<;$A& consideran ,ue el cuero -u!ano esta -abitado or una esencia cu(o
estado e"acto es su )<I# El uede e"resar desde !uc-as di!ensiones su oder, lo cual
lo -ace una deidad# Antes ,ue el cuero na'ca, !ientras su for!a corDrea es !oldeada,
)<I recibe de )L)<;= (trans!isor de la vitalidad, )L)<;= ALA$)&;=+AIE), el
A&CE ( aliento necesario ara aostarse dentro del cuero, a esto se le lla!a
"Asenta!iento"# )<I esco%e el cuero aroiado ara su asenta!iento (nadie esco%e su
)<I)# )<I reresenta un trile si%nificadoX 4ri!eroX El lan detallado sobre la vida ,ue
la ersona sostendr5a en la tierra, no uede ser alterado, Gl esco%e la fec-a definitiva
ara su re%reso adonde se en%endrD# +esuGs del naci!iento nadie tiene conciencia
sobre su naturale'a esiritual, sea buena o !ala, lar%a o corta# E"lico ,ue si un
cre(ente viene a sufrir infortunios a la vida, lo ,ue todos le lla!a!os asar trabaHo (
decide suicidarse o interru!ir la tra(ectoria de su )<I, su es5ritu no abandonar5a la
tierra -asta la fec-a acordada en el lan de vida, entonces su es5ritu va%ar5a alrededor
del !undo en el cual se desenvolviD# Esto Flti!o e"resa ,ue )<I esta !u( relacionado
con la fortuna ( el destino de los -o!bres en la tierra# &e%undo asecto si%nifica el
RuardiNn celoso del ser -u!ano en todo !o!ento aun,ue !anifiesta su oder se%Fn las
acciones de la ersona# E"lico ,ue si el individuo es de una !entalidad a!lia,
creadora ( ositiva, %randes cosas udiera lo%rar )<I de ,uien se refiere, or cuanto
)<I uede destruir todo en la tra(ectoria de un ser -u!ano, or el contrario, el
individuo sin eserar nada areciable en su destino, ca!bia favorable!ente de la noc-e
a la !aYana sin ,ue tal creaciDn o !entalidad e"ista o se !anifieste, es decir ,ue otros
asectos desconocidos or la ersona lo conllevan a tal destino, a lo ,ue ode!os
lla!arle un +on o una %ran suerte en la ersona, uede nin%Fn )<I esco%erte ( valores
en el individuo le er!itir5an una vida favorable ( el secreto es el buen carNcter ( una
sabia aciencia ara afrontar lo ne%ativo# Jercera si%nificaciDn, +eidad relacionada con
el cuero ( las funciones ,ue este reali'a, ordenados or el cerebro, eHe rincial de esta
+eidad# &e dice ,ue vive en la cabe'a ( es obHeto de culto ( sacrificio (a ,ue es or la
cabe'a or donde se ali!enta de ener%5a el cuero, co!o unto vital aun,ue e"isten
otros aFn desconocidos# Jodas las reli%iones reali'an la iniciaciDn a su culto -aciendo
al%Fn tio de ritual sobre la cabe'a o su arte central# Jodos nuestros abor5%enes
conservan i!N%enes -ec-as de e,ueYas cabe'as -u!anas, -ec-as de barro, !adera,
etc#, -osedadas dentro de e,ueYos e!balses -ec-os de conc-as de cauris, %uardadas
en urnas, a esto se le rinde culto -aciGndole sacrificios a las cabe'as f5sicas de las
ersonas Hunto con estos reciientes# )<I es !Ns ,ue un si!le conceto en su trilo%5a
de cD!o el ser -u!ano reconoce la e"istencia de un ser suerior del cual es arte# &u
acciDn va enca!inada a la urificaciDn siendo su centro el ensa!iento, unto ( ori%en
del carNcter ( el oder de )<I# )<I E= F;=*IS= +EL 4<)*E&) +E
<EE=*A<=A*IS= I +E&JI=)# &e dice ,ue todos tene!os un %e!elo erfecto o
doble, cuando lle%a el tie!o ara ,ue un es5ritu re%rese a la tierra a travGs de la
conceciDn de una nueva vida en el linaHe directo o v5nculo san%u5neo fa!iliar, el
es5ritu ,ue re%resa lo -ace en for!a de )<I custodio (a ,ue una de las entidades
re%resa !ientras ,ue la otra er!anece en el cielo# ;n anteasado uede re%resar en un
niYo ,ue na'ca en la fa!ilia# El )<I reresentado en la corona de la cabe'a no tan solo
si%nifica el es5ritu ( la ener%5a de un antecesor san%u5neo sino la sabidur5a acu!ulada
,ue este ad,uiriD a travGs de las innu!erables vidas# El )<I custodio no se uede
confundir con el )<I esiritual relacionado con el destino dado ,ue este se encar%a de
re%resar a la tierra un )<I reetido ,ue a travGs de una nueva vida e"eri!entarN sobre
otra ersona dNndole sabidur5a# En cuanto a la funciDn del )<I co!o destino, un
individuo uede venir a la tierra con uno !aravilloso ero si la ersona fue creada con
una !al carNcter, la osibilidad de reali'ar ese destino estarN co!ro!etida# El carNcter
es !u( i!ortante ( debe ser invariable!ente esencial, de no ser el destino es !uc-o
!Ns co!leHo# &e cree ,ue uede uno !is!o esco%er su destino o or lo !enos
!odificarlo a travGs de AIALA M)4I= ,ue es el +ios de los )<I# AIALA es el
resonsable de !oldear la cabe'a -u!ana, se cree ,ue el )<I ,ue nos esco%e deter!ina
nuestra fortuna ( los infortunios en la vida# El <eino de AIALA es cercano al de
)L)<+;MA<E, uede sancionar las decisiones ,ue to!a!os en la tra(ectoria de la
!is!a, la +eidad encar%ada de docu!entar dic-as decisiones es AL;=+;=+;=,
todos recibi!os de esta +eidad, las sanciones# El destino uede ser dividido en tres
artesX AK;LEIA=, AK;LEM$A, AIA=; AK;LEIA=, lo cual es la eticiDn ,ue se
reali'a en el <eino de AIALA, lo ,ue esec5fica!ente uno desea en el transcurso de la
vida, nu!erosos aYos a vivir, lo ,ue se esera alcan'ar o lo%rar, as5 co!o el tio de
relaciones ,ue se desee# AK;LE@A son a,uellas cosas dadas a un individuo, or
eHe!lo un niYo ,ue desee !orir en su infancia, uede nacer durante una eide!ia ara
alcan'ar o ase%urar su artida# A!bos, AK;LE@A ( AK;LEIA ueden ser
!odificados, tanto ara bien co!o ara !al# Los sacrificios ( los rituales ueden a(udar
a !eHorar las condiciones no favorables ,ue ueden ser el resultado de !a,uinaciones
!ali%nas de otros seres -u!anos, co!rende!os esto Flti!o co!o bruHer5a, -ec-i'o,
sortile%io o la !a%ia# Ja!biGn ode!os estar baHo la influencia de entidades !ali%nas o
!alGvolas# 4or Flti!o AIA=) es la arte del destino ,ue no uede ser ca!biado co!o
or eHe!lo el seno de la fa!ilia donde va!os a convivir lo cual reresenta nuestro
%Gnero# &i el AK;LE@A o el AK;LEIA de la ersona es !u( !alo uede ser
detectado a artir del tercer d5a de nacido a travGs de lo ,ue se lla!a IK)&E+A# Lo
cual es una for!a de adivinaciDn ritual ,ue se -ace en el nonato or el $A$ALA@) de
!anera ,ue se deter!ine su )<I, advirtiendo lo ,ue se debe -acer ara aaci%uarlo o
!eHorarlo, di%o o intensificarlo# En caso de un !al destino solo -a( una for!a ara
alterarlo, su ritual sacrificio o la resencia de un buen carNcter# A travGs de un buen
carNcter el individuo uede lle%ar a ser triunfadores ( ersonas sabias or lo ,ue estar5an
rearados ara %uiarse ( a(udarse a si !is!os# El ritual sacrificio uede roveerlos de
los !is!os resultados# ;tili'ar a!bas alternativas no -ace ,ue los individuos con
destinos dif5ciles sean ricos o triunfadores aun,ue -ace ,ue su vida sea !uc-o !Ns
a%radable# En cuanto a los asectos rituales !N%icos reli%iosos sirven ara !eHorar
nuestra realidad cuando Gsta es real!ente enosa ( desa%radable# =o debido a nuestro
carNcter o co!orta!iento es necesario ,ue nuestro )<I esere a ser aaci%uado# Los
sacrificios ( rituales tienen ,ue ser reali'ados ara ,ue nuestro ser estG en e,uilibrio
saludable# Estos rituales deben ser reali'ados de noc-e ( la ersona debe ,uedarse una
se!ana en el lu%ar de celebraciDn# Los rituales del reciGn nacido son !u( i!ortantes
(a ,ue lo incororan o %u5an la incororaciDn al !undo !aterial# El rito fFnebre enfoca
el viaHe !etaf5sico entre dos reinos, de!ostraciones Fblicas costosas en for!a de
fiestas sa%radas de ter!inaciDn# La entrada de un infante al !undo es al%o !Ns
cal!ado, es un asunto !arcado or un ritual corto, relativa!ente sencillo eHecutado ara
los adres or el adivino ara descubrir las -abilidades del infante# La creencia
I)<;$A de ,ue el es5ritu del !uerto ,ueda un tie!o en el !undo de los
desencarnados coincide con ,ue el es5ritu de un bebG nonato esta a !edias entre otro
!undo ( la tierra, su es5ritu acaba de deHar su lu%ar en el cielo )II FA<A M)<;=#
Este es el roceso del ser ()&E =$) LA )<I LE)# El ri!er ritual del infante a un
roceso de iniciaciDn iniciado en res artes# El bebG lle%a en un estado "li!inal" (esto
Flti!o es uno de los estados de la conciencia se%Fn la sicolo%5a) debido a la cantidad
de tie!o ,ue -ace ,ue esta dur!iendo o dor!itando, el interGs rituali'ado del adivino
( de los adres es la incororaciDn de los bebG a este !undo# Este es el trabaHo del )<I
I=; ,ue trabaHa en el interior de la cabe'a, conoce ,ue el infante se estN acercando a su
viaHe, es decir entrando al !undo, es un nuevo ser, una nueva cara# El niYo no esta
ase%urado# El ri!er ritual ,ue se reali'a es el de adentrarlo al !undo (I K)&E
@AIE) ( conociendo su cabe'a (I M)<I)# Esta adivinaciDn debe reali'arse entre los
ri!eros 8 d5as de vida del bebG, el se%undo al finali'ar el tercer !es de vida# +urante
los rituales, los adivinos su%ieren cursos de acciDn directa con la criatura ( oderlo
enfrentar sana!ente# L)& <IJ;ALE& +E A&E=JAMIE=J) E= EL M;=+)
FI&I*)# El ritual de adentrar el niYo a su !undo es el ri!ero ,ue se reali'a durante
una se!ana de adivinaciDn o de naci!iento, el ritual de adivinaciDn es co!o cual,uier
otro# El adivino reconstru(e lo ,ue Gl debe traer consi%o ( el i!acto de este ara la
fa!ilia, esto roveerN al bebG de claves, no!bres, etc#, inclusive si el !is!o es tra5do al
!undo or !edio de una deidad debe de darle el no!bre en -onor a dic-a deidad# A
travGs de la adivinaciDn se uede conocer si el niYo desea o no ,uG se le -a%a o sea su fe
futura# EL 4<)zIM) <IJ) E& *)=)*IE=+) LA *A$EbA (IM)<I) Lo ideal
ser5a reali'arlo dentro de los tres !eses desuGs del naci!iento# En este !o!ento el
obHetivo es la naturale'a de la cabe'a ()<I I=;) o la ersonalidad ,ue ani!D el es5ritu
del al!a (EMI), la ,ue se traHo al !undo de !anera ,ue los adres udieran a(udar al
niYo a coordinar a!bos (es5ritu - al!a)# &e%Fn el tie!o asa, la cabe'a interna
do!ina el al!a, las dos son fundidas en una sola ersonalidad, se reconoce ,ue el al!a
controla el cuero, la cabe'a controla el al!a] en su !o!ento la cabe'a interna decidirN
,uG cuero desea co%er# 4ara unificar la ersonalidad del niYo los adres deben conocer
de donde el al!a viene# Ca( tres osibilidades de saber la deidad, de la fa!ilia del
adre o de arte de la fa!ilia de la !adre# 4uede darse el caso de ,ue un al!a reciGn
encarnada ,uede sin crearse, en este caso ella ,ueda libre de asentarlo# A los tres !eses
un niYo no estN del todo en este !undo, es decir no estN acostu!brado a este !undo
co!o nosotros, sus contactos -an sido con a,uellos en el cielo, co!o ,ue acaba de
lle%ar es !Ns celeste ,ue terrestre, or ello los rituales deben ser a tono con la realidad
natural esiritual# Esta nueva criatura nadie la conoce, ella viene del cielo ( uede !Ns
bien ser una abuela !aterna o un abuelo aterno, ero si%ue viniendo desde el cielo, no
conoce lo ,ue viene a -acer a,u5 or lo ,ue -asta ,ue no lo sea!os nosotros no lo
ode!os tratar co!o a nosotros !is!os, lo trata!os co!o a e"traYos ,ue no esta!os
acostu!brados al lu%ar, no odrN o ondrN sus funciones ( conoci!ientos a ad,uirir
nuevas e"eriencias# Al i%ual ,ue el ritual anterior, el IM)<I se -ace al a!anecer
cuando se estN !Ns fresco o atento# El adivino co!ien'a reali'ando un e,ueYo
sacrificio en la uerta de su casa, otro de vino de 4al!a ( de aceite de 4al!a en su
bDveda esiritual ()O;E<E<E)# Jirando las colas ara ver si su -iHo -a sido acetado,
los adres traen otros sacrificios## En el asado los adres tra5an un la!e asado ( una
<ata a-u!ada, la !adre un la!e -e!bra ( un escado a-u!ado, actual!ente los
adres no searan estos ofreci!ientos# El escado i!lica aciencia ( serenidad
fe!enina, estos ofreci!ientos a a!bos lados del tablero indican los lu%ares or donde la
criatura uede lle%ar, la !adre a la i',uierda ( el adre a la derec-a# 4ara adivinar se
one un oco de a%ua en el iso ( todos los resentes lo co!arten, ri!ero la criatura
bebe ( tra%a a%ua ( lue%o el adre ( la !adre con Rinebra, con dos e,ueYos (
del%ados alillos ,ue reresentan a!bos lados de la fa!ilia# El adivino rie%a el olvo en
el tablero, -ablNndole ( re'Nndole a los alillos, le ide ,ue si es del lado de la fa!ilia
aterna, lo di%a, ( si es del lado de la fa!ilia !aterna ,ue lo di%a] si no es aterna ni
!aterna, ,ue di%a la deidad# +esuGs ,ue el adivino identifica el ancestro esec5fico,
deidad ,ue el niYo reresenta, durante este roceso se esera ,ue el niYo se duer!a
co!o seYal de ,ue el !is!o recibe sus ancestros o deidades se%Fn el caso, si Gl no se
duer!e si%nifica ,ue el niYo no estN recibiendo el al!a a travGs de la cabe'a interna# Jal
niYo estarN te!eroso ( continuarN teniendo roble!as con el al!a ( no le er!itirN
descansar en a'# *onsultando otra ve' !Ns sobre la cabe'a del niYo, utili'ando unos
versos ( una ve' !Ns la direcciDn dentro de ella, se utili'a I$) ,ue reresenta :0
diferentes direcciones, la !itad ositiva ( la otra !itad ne%ativa# Los 2 asos favorables
sonX :# Lar%a vida (AIK;) reresentado or una iedra# /# 4ro%enes (;LE) reresentado
or un se!illa# 3# Jriunfo sobre los ene!i%os (I&ER;=) reresentado or un -ueso# >#
Abundancia (AIE) lo reresenta un cauri# 2# Lo%ro total co!binado (A<E+E@A)
reresentado or una conc-a# Estos asos favorables indican los valores !edulares de
los I)<;$A&# En el lado ne%ativo, los !is!os obHetos reresentan las !a(ores
rivaciones de la vida# Muerte te!estiva, esterilidad, oresiDn, obre'a, fracaso total
co!binado, resectiva!ente se%Fn a5slan la direcciDn entre los versos ta!biGn ueden
deter!inar sacrificio# ;n niYo uede nacer ara !orir, el A$IK;# ;n A$IK; es un
niYo cu(a al!a es considerada irresonsable (a ,ue nunca -a co!letado un ciclo de
vida# ;n niYo !uere Hoven ( su es5ritu va%a continua!ente ator!entando a la !adre
con renaci!ientos ( !uertes reentinas# ;na ve' identificados, los adivinos -acen
rituales eseciales de abuso verbales a los niYos ara aver%on'arlos sin !isericordia or
er!anecer en este !undo# La cere!onia antes descritas es i%ual ,ue las de )<I oco
conocidas# Co( en d5a en el )ccidente se establece ,ue un iniciado ara recibir su )<I
tiene ,ue ser iniciado en IFA o en )&CA or lo ,ue esto Flti!o si%nifica un robo (a ,ue
el )<I co!o deidad uede estar con la ersona sin ,ue antes o desuGs !ediatice
nin%Fn otro rito ( se e"lica ,ue no debe nin%una ersona establecerse en re%la de
)&CA o de IFA sin tener su )<I entendiendo ,ue este es arte for!al de nuestro an%el
RuardiNn# ;LJIMA& 4ALA$<A&# En definitiva todo lo ,ue se uede tratar sobre )<I
es !u( diverso ( e"tenso (a ,ue es !u( insirador# *o!artir nuestras ale%r5as con los
de!Ns (a ,ue nuestro )<I nos -a er!itido vida, sabidur5a ( suerte ( esta Flti!a nos
er!ite %o'ar de todo lo bueno ( sano ,ue en el !undo e"iste transfor!a!os nuestro
carNcter, esto es una transfor!aciDn interna la cual es !u( ele!ental ara %o'ar de este
!undo ( desde este -ac5a otro ,ue nos er!ita vivir en a' con los de!Ns seres
-u!anos, en ar!on5a con la naturale'a viviente ( la no an5!ica# Esta conciencia no
er!itirN ,ue este conoci!iento se ierda desuGs sobre esta conciencia sobre los seres
-u!anos er!ite conducirnos co!o sabios bondadosos# Kue )L)FI= nos bendi%a a
todos, ,ue nuestro )<I sie!re nos ilu!ine#
)r5 es un )ris-a# <ector de lo divino en la e"clusiva articularidad de un ser# <i%e el
destino del individuo, el cual, co!o ser esiritual, eli%iD frente a )lodu!are, antes de
encarnar el cuero !aterial# Es un )ris-a ,ue osee cada individuo desde el !o!ento
de su naci!iento#)r5 es una entidad de indiscutible i!ortancia, es el )ris-a ersonal
de cada individuo# El )r5 de una ersona debe ser atendido re%ular!ente !ediante
in!olaciones ( lo ,ue )r5 decide, nin%Fn otro )ris-a lo uede !odificar ni alterar# Ca(
,uienes tienen un )r5 tan fuerte ,ue or !Ns bruHer5a ,ue se le -a%a esto no lo afecta, (a
,ue teniendo un )r5 fuerte o teniGndolo bien atendido, es la Fnica for!a de co!batir a
los Eni(an o bruHos del astral, cu(a interferencia solo se co!bate con )r5, -aciendo
vano el esfuer'o de otros )ris-as# &e dice ,ue no se uede -acer nada or el oseedor
de una !ala cabe'a, solo odrNn reali'ar su destino !ediante su fuer'a de voluntad ( su
conducta IMa# La adoraciDn de )r5 inclu(e la de EledN#&e%Fn los investi%adores de la
reli%iDn IormbN, seYalan ,ue )r5 es la deidad universal de la casa, adorada or a!bos
se"os co!o el "dueYo del destino"# El ser -u!ano estN for!ado or dos ener%5as
funda!entales dentro del ArV (cuero), el )r5 (al!a) ( el E!5 (es5ritu)# Al%unos
refieren ,ue la reresentaciDn de )r5 son >8 caracoles atados Huntos en for!a de corona
(adG), otros afir!an ,ue son >: los caracoles# Este )ris-a se %uarda celosa!ente en un
cofre ,ue recibe el no!bre de IlG )r5, su ta!aYo es tan %rande co!o sea caa' de
-acerlo su roietario, al%unos lle%an a tener seis cabe'as unos :/#000 caracoles# El
reciiente ,ue contiene a )r5, se cubre con un !anto o caa de tela blanca ( adornada
con ribetes o cintas de color del )ris-a tutelar de la ersona, a este se le cosen caracoles
en la arte suerior de W, :9 en la arte central ( :9 en la arte inferior# Los W
reresentan las W casa de )rFn, or donde transita el E!5, cuando abandona el ArV del
roietario#Los :9 de la arte suerior son de roiedad de )r5 ( los :9 de la arte
inferior son de )duduMa - )ris-anlN# El contenido de la I%ba )ddun )r5, reresenta la
creaciDn del ser -u!ano, el dueYo de ella es )bbatalN ,ue e!lea a AHalN (el ,ue
!oldea las cabe'as), ara la construcciDn de la !is!a, de!ostrando a )lodu!are lo
conoci!ientos ,ue ten5a ara esa enco!ienda# )r5 es un )ris-a roiedad de los
$abalaMDs, or,ue nace al lado de I%ba )dun ()lofin)# A )r5 se le in!olan carnero,
c-iva blanca, dos %allinas blancas, :9 codornices ( %allina de %uinea blanca#4ataE5X )r5
ten5a un ne%ocio de vender ob5 en la la'a, ero co!o estaba sola, no se od5a valer
bien# ;n d5a asD &-an%D or all5 a co!rar unos cocos, )r5 le contD su situaciDn ( le
idiD ,ue la a(udara, ero &-an%D le dio evasivas ( se fue#+5as desuGs, asD )runla
or all5 ( )r5 le idiD a(uda# El adivino le diHo ,ue ten5a ,ue -acer una cere!onia de
ro%aciDn con diecisGis viandas, diecisGis cocos ( diecisGis esos durante diecisGis d5as#
)r5 as5 lo -i'o ( !ientras asaban los diecisGis d5as le fueron saliendo el tronco ( las
e"tre!idades, de !anera tal ,ue, al transcurrir el la'o seYalado or )runla, (a el
cuero estaba co!leto# 4or eso )r5 disuso ,ue )runla fuera su adre#El %obierno de
)r5#Cubo un tie!o en ,ue la cabe'a, el tronco ( las e"tre!idades, andaban cada cual
or su lado#hEsto no uede se%uir as5 hse diHo )r5h, debo ir a casa de )runla ara ,ue Gl
!e resuelva#)runla le idiD a )r5 ,ue sacrificara un carnero ( usiera los restos en la
la'a#*uando )r5 uso el a,uete con el carnero en la la'a, vino el tronco ( le diHoXh
)r5, te estaba buscando or,ue ,uiero ,ue viva!os Huntos#+esuGs ,ue se unieron,
aarecieron los Aa ( les diHeron ,ue ellos, desde -ac5a tie!o, ,uer5an unirse ta!biGn
a la cabe'a ( el tronco# Lue%o aarecieron las Elese !elli ( !anifestaronXhtKuG
casualidad ,ue los encontra!os a,u5j =osotras dos -e!os ensado ,ue !eHor nos
uni!os, or,ue esta!os cansadas ( aburridas de estar solas#+esde entonces, cabe'a,
tronco ( e"tre!idades, andan Huntas, %racias a ,ue la cabe'a suo ,uG -acer#
IK;

IEF es en s5 la !uerte !is!a, la ,ue or !andato de )lofin viene a buscar a a,uellos
,ue se les -a acabado el tie!o en la tierra, ara ,ue lue%o )lodu!are decida el destino
de ellos, si irNn al ArN )rFn, o deberNn volver al Ai(G ara ter!inar su !isiDn# IEF deHD
de ser )ris-a or su arro%ancia ( asD a co!andar a los AHo%Fn D %uerreros del !al
(aro, ofo, esse, e%ba, fitiMD, aEobN, etc)# Viste de ne%ro, ceni'a oscuro o !arrDn oscuro#
4erdiD su duelo con )runla, or eso debe resetar a sus -iHos ( llevarlos solo cuando
)lofin lo !ar,ue# =o osee culto articular, sino a travGs de E%%un u )ro# =o se le
in!ola ni se le reali'an otro tio de ofrendas#4ataE5X Al co!ien'o del !undo no se
conoc5a la Muerte# ;n d5a los HDvenes se ,ueHaron a )lofin de ,ue -ab5a tanta %ente ,ue
no alcan'aban los ali!entos ara todos# )lofin lla!D a )(N ( le idiD ,ue llevara a IEF
a la Jierra, ero esta no estuvo de acuerdo, ues no cr5a Husto ,ue los -o!bres la odiaran
( le idiD ,ue la relevara de se!eHante !isiDn#Entonces )lofin entendiendo ,ue tanto
los HDvenes co!o la )ris-a ten5an ra'Dn, le diHoXh$ueno, eso ode!os arre%larlo,
ri!ero enviarG a $abalF A(G ara ,ue lleve a Arun(enfer!edad) a la Jierra ( cuando
los -o!bres se enfer!en, tF les llevarNs a IEF#IEF ( )%%Fn#*uando )lofin confiD su
%obierno a IEF ( )%%Fn, no se conoc5an las enfer!edades ni los sufri!ientos#;n d5a en
,ue los HDvenes or%ani'aron una fiesta, uno de ellos co!rD ot5 ( le brindD a )%%Fn ,ue
bebiD -asta e!borrac-arse#El dueYo de la forHa ( los !etales se acostD a dor!ir# Al rato,
lle%D IEF ,ue deb5a consultarle unos roble!as ur%entes ( ,uiso desertarlo# )%%Fn
furioso le cortD una !ano a su co!aYero con el !ac-ete# La san%re corriD or todas
artes# Jodo a,uel ,ue la isD se enfer!D %rave!ente#Fue as5 ,ue se conociD la
enfer!edad en la Jierra#
4ublicado or i(a!io(a en >X3/ 4M / co!entarios Enlaces a esta entrada
I(V =la
Los !isterios de naturale'a ( su e"istencia -an sido cultivados or todo el !ediante las
costu!bres reli%iosas or el ri!er anteasado -u!ano# A a,uellos anteasados ,ue -an
sido la encarnaciDn de la -u!anidad ( se les elevan a un estado divino, ara -onrarlos (
se%uir con sus costu!bres# Estos ri!eros anteasados dan clases a su descendientes de
co!o entender el !undo esotGrico ( los ca!inos de las fuer'as invisibles ara sostener
la dinN!ica continua de e"istencia dentro de la =aturale'a# Estos ri!eros anteasados
se -icieron reresentantes de a,uellas fuer'as invisibles esirituales ( fueron lla!ados
de distintas for!as or su descendientes se%Fn su len%ua, re%iDn ( los si%nificados de
sus culturas, siendo este no!bre lo ,ue los reresenta dentro de la adoraciDn de los
!isterios de =aturale'a ( la e"istencia# Esta encarnaciDn -u!ana de los ri!eros
anteasados a(uda a distin%uir el asecto diverso ( las influencias de las
!anifestaciones de I(a =la# I(a =la es la discilina sabia ,ue no enseYa ,ue si
suera!os el conoci!iento de la for!a f5sica ( er!itirnos fluir la esencia de AMon I(a
@a ("nuestras !adres") la reocuaciDn !aternal nos -arN caaces de tener acceso tanto
a la for!a de las Fuer'as en la =aturale'a co!o la sabidur5a de nuestros ri!eros
anteasados# &i arende!os a desarrollar una relaciDn en curso dentro de la ar!on5a de
la creaciDn ara desarrollar la sensibilidad de estas fuer'as, ellos asu!en ,ue
lo%rare!os las caracter5sticas de nuestro nI!ale o Irun!ole articular, ri!eros
anteasados africanos ,ue fueron elevados al %rado de )ris-as# Los asectos, ca!inos,
!anifestaciones, aeles, atributos, concetos, no!bres de alaban'a de I(a =la estNn
relacionados directa!ente con su caacidad ( autoridad ara curar crear la voluntad o
destruirla# I(a =la es la ener%5a autosuficiente ,ue da la vida ( la ar!on5a sobre la tierra,
dotada or -erencia en atributo a sus -iHas los re%alos infinitos ( eternos del !ecanis!o
r (E%un%un), Elei(e (la fuer'a ,ue da el oder ( caacidades !5sticas) ara
intensificar la causa, el efecto ( los ca!bios# *on estos re%alos un A(N BHG es caa' de
tinar el oder terrestre ( astral de curar, !aldecir o causar la Husticia ven%ativa sobre
al%uien ,ue falte el reseto a la !uHer ( la !aternidad# A(N =lN es la !atri' sa%rada ,ue
da la vida] ella es la entrada a la e"istencia ( el ori%en de los !ecanis!os biolD%icos,
!anifestados en cada !uHer#######
4ublicado or i(a!io(a en >X:2 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
I(N!i )s-ooron%a

Es la reina del culto de la -ec-icer5a# &us se%uidores son los bruHos ( bruHas, los cuales
ueden ser blancos, roHos ( ne%ros, ,ue ueden ser buenos, !alos o re%ulares# Jodos
ellos confor!an el culto de la bruHer5a ( son conocidos co!o AHo%Fn o AHonHFn,
+i%natarios de la noc-es, Ancianos de la noc-e#&e les no!bra ta!biGn AHe AMon I(a!i
(!is !adres) o Eni(an o E(ele, cuando aarecen en for!a de aHaros# En la re%iDn de
$enin se les conoce a I(N!i )s-ooron%a co!o )%--udian ni (ason o I,uenro!o#&e
cree ,ue este es el !undo de )loddu!are, ,ue el *reador del !undo es bueno ( ,ue El
,uiere ,ue el -o!bre ten%a lo !eHor de la vida, or lo tanto, si e"isten ele!entos
evidentes de !aldad, deben e"istir i%ual!ente al%unos factores resonsables de este
,uebranta!iento del fluHo ordenado ( unifor!e de la vida# As5 se introduce la bruHer5a
ara e"licar las des%racias# *uando en la vida social ( do!Gstica sur%en ansiedades (
tensiones, cuando las cosas no !arc-an de acuerdo con lo revisto, cuando -a(
infecundidad, esterilidad, deresiDn o !iseria, terribles accidentes, o !uertes
re!aturas, fracasos en los ne%ocios, en los estudios ( otras actividades, los africanos
culan a la bruHer5a# +e esta for!a, cuestiones ,ue de otra !anera -ubieran resultado
dif5ciles de e"licar, encuentran una sencilla HustificaciDn#Los IorubNs tienen la creencia
de ,ue las bruHas oseen unos NHaros ,ue roducen un c-illido eculiar cuando vuelan
en !edio de la noc-e en su tra(ectoria -acia el AHo (lu%ar de reuniDn)# Los ancianos ,ue
se -allan fuera de sus casas o los ,ue todav5a estNn desiertos dentro de estas,
%eneral!ente se diri%en al NHaro diciendoX A Eiioso e Ei ode orisa o !a de, bi Eo ba ti
de Mara eni, t)naire oj, ";no no uede decretar ,ue las ca'adoras de )ris-as (las
divinidades) no cacen, sie!re ,ue ellas no cacen a nuestro vecino cercano, tbuen
viaHej"Esta es una for!a de ro%ar a las bruHas ,ue no le -a%an daYo al%uno al ,ue
sulica# I%ual!ente de!uestra ,ue la %ente cree ,ue las bruHas son seres terribles ( ,ue
constitu(en una fuente de te!or ara los -u!anos# Al i%ual ,ue los ca'adores salen en
e"ediciones, las bruHas salen en !isiDn de bFs,ueda de seres -u!anos a ,uienes oder
destruir, or eso dicen#AHe Ee lanaa)rno Eu lonii]Ja nio sai !o eAHe ana lo a o!o He6
El NHaro de la bruHa c-illD anoc-e]el niYo !uere -o(]kKuiGn no sabe ,uefue la bruHa
c-illona de la noc-e anteriorla ,ue dio !uerte al niYo6El estudio de la deidad I(a!5
)c-ooron%a a travGs de las -istorias del cuero literario de IfN nos er!itirN conocer
con !Ns rofundidad ,uG es en realidad el culto de la -ec-icer5a, cD!o ( or ,uG oera,
( la for!a en ,ue los seres -u!anos ode!os librarnos de su influencia#&e%Fn lantea
IfN la Fnica fuer'a o divinidad ,ue uede vencer la fortale'a de la bruHer5a es el
&ueloLJierra#El Hura!ento rouesto or )rFn!ila ( )ric-anlN a las bruHas, fue to!ado
contra la destrucciDn inHustificada de las vidas -u!anas# Esto nos dice el or ,uG las
bruHas no tienen oder ara destruir a los verdaderos -iHos de )loddu!are, as5 co!o
ta!biGn a los se%uidores devotos de )rFn!ila#El )du de lfN )sN Me(i nos cuenta, or
,uG ellos no !atan a nadie a no ser ,ue la ersona se -alla ouesto al Hura!ento
restado entre )ris-anlN, )rFn!ila ( los -ec-iceros (bruHos)#Los -ec-iceros (bruHos) no
!atan a nin%Fn -o!bre ,ue real!ente actFe de acuerdo a los caracteres distintivos (
tabFes rocla!ados or )loddu!are el Jodooderoso#)rFn!ila revelD ,ue
ori%inal!ente los -ec-iceros (bruHos) eran !Ns considerados ,ue los !ortales rofanos#
Fueron los seres -u!anos ,uienes ri!ero los ofendieron !atNndole a su Fnico
-iHo#<esulta ,ue la bruHa, l(a!5 )c-ooron%a, ( la rofana, )%bori, vinieron co!o
-er!anas al !undo al !is!o tie!o# La rofana tuvo die' -iHos, !ientras ,ue la bruHa
solo tuvo uno# ;n d5a la rofana iba al Fnico !ercado disonible en a,uel tie!o,
lla!ado )Ho AHi%bo!eEon AEira# Este se encontraba situado en el l5!ite entre el *ielo (
la Jierra# Los -abitantes del *ielo ( la Jierra acostu!braban a co!erciar en
co!Fn#*o!o la rofana iba ara el !ercado, le idiD a la bruHa ,ue le cuidara a sus die'
-iHos durante su ausencia# La bruHa cuidD a los -iHos de la rofana con es!ero ( nada le
sucediD a nin%uno de ellos# Entonces lle%D el turno a la bruHa ara ir al !ercado ( le
idiD a su -er!ana ,ue cuidara a su Fnico -iHo en tanto estaba ausente#*uando I(a!5
)s-ooron%a se !arc-D, los die' !uc-ac-os de la rofana se interesaron en !atar un
NHaro ara co!er# )%bori le diHo a sus !uc-ac-os ,ue si ellos deseaban la carne del
NHaro, ella ir5a a los !atorrales a ca'ar NHaros ara ,ue los co!ieran, ero ,ue no
deb5an tocar al Fnico -iHo de la bruHa#Mientras su !adre estuvo en los !atorrales, los
die' !uc-ac-os se confabularon, !ataron al Fnico -iHo de la bruHa, ( asaron su carne
ara co!er# &e%Fn los die' !uc-ac-os de )%bori estaban !atando al -iHo de la bruHa, la
fuer'a sobrenatural de la Flti!a le dio la seYal de ,ue las cosas or la casa no iba bien#
<Nida!ente desistiD de su viaHe al !ercado ( re%resD a la casa, solo ara descubrir ,ue
su -iHo -ab5a sido asesinado#*o!rensible!ente, estaba !olesta or,ue cuando su
-er!ana fue al !ercado, ella se es!erD en cuidar a sus die' -iHos, sin ,ue tuvieran ni un
ras%uYo, ero cuando lle%D el !o!ento de ella ir al !ercado, su -er!ana no udo
cuidar de su Fnico -iHo# LlorD a!ar%a!ente ( decidiD reco%er sus cosas ( !arc-arse de
la casa donde viv5a con su -er!ana#Ellas ten5an un -er!ano con el ,ue lle%aron al
!undo al !is!o tie!o, ero ,ue refiriD vivir en !edio del bos,ue or,ue no deseaba
ser !olestado or nadie# Este era IroEo# *uando IroEo o(D a la bruHa llorando, Gl la
convidD a ,ue le diHera ,uG estaba sucediendo ( ella le e"licD cD!o los -iHos de su
-er!ana )%bori !ataron a su Fnico -iHo sin ,ue su !adre fuera caa' de
detenerlos#IroEo la consolD ( le ase%urD ,ue desde a,uel !o!ento en adelante, ellos
deb5an ali!entarse de los !uc-ac-os de )%bori# Fue a artir de a,uel d5a ,ue, con la
a(uda de IroEo, la bruHa co!en'D a atraar a los !uc-ac-os de la rofana, uno a
uno#)rFn!ila intervino ara detener a la bruHa en la destrucciDn de todos los !uc-ac-os
de la rofana# Fue Gl ,uien i!lorD a IroEo ( a la bruHa ( les re%untD, ,uG acetar5an
ellos con el fin de detener la !atan'a de los niYos de los !ortales rofanos#Es as5 co!o
)rFn!ila introduHo el sacrificio de (Etutu) el ofreci!iento a la =oc-e, el cual lleva un
coneHo, -uevos, buena cantidad de aceite ( otros art5culos co!estibles#*o!o Es-u, no
ode!os anta%oni'ar a las bruHas sin el carNcter adecuado# &olo trata!os de saber a
travGs de la adivinaciDn (consulta) ,uG es lo ,ue ode!os ofrecerle ara rocurar su
ao(o en Gl ( el !o!ento en ,ue les son entre%ados los ele!entos ,ue iden en
sacrificio, en !uc-as ocasiones se dese%an de la esalda de uno# A,uellos ,ue no
entienden este asecto de la e"istencia -u!ana, #son los ,ue caen fNcil!ente v5cti!as de
la bruHer5a#)loddu!are !is!o rocla!D ,ue el suelo ()tN )lG), deb5a ser la Fnica
fuer'a ,ue destruir5a a cual,uier bruHa o divinidad ,ue tras%rediere cual,uiera de las
le(es naturales# Este decreto fue rocla!ado cuando una oderosa doctora bruHa del
*ielo lla!ada E(e to (u )Ee to ,u )run fue co!ro!etida en la destrucciDn de las
divinidades terrenales co!o consecuencia de su co!orta!iento !alvado en la
Jierra#Ja!biGn ve!os ,ue el oder eHercido or los Ancianos de la =oc-e, les fue dado
or )loddu!are en el !o!ento en ,ue )loddu!are viv5a libre ( f5sica!ente con las
le dio esa autoridad# En ocasiones la divinidad bruHa le dio la seYal al %allo de ,ue
en la !aYana###)loddu!are no obstante, no deHD al resto de la creaciDn sin eseran'as a
!erced de los Ancianos de la =oc-e#A travGs del oddu )sN )s-G )rFn!ila revelarN
bruHer5a#Cab5a una -er!osa !uc-ac-a en el alacio de )loddu!are, ,ue se encontraba
una tarea aarente!ente si!le#)%%Fn fue el ri!ero en ofrecerse ara eHecutar la tarea#
El fue -asta la finca ( desarrai%D al Ya!e# &e%Fn lo sacaba, este se artiD, lo cual
clara!ente eli!inD su candidatura#)'ain fue el rD"i!o en robar su suerte# El finali'D
ta!biGn con la !is!a e"eriencia#Le lle%D su turno a )rFn!ila ara ir a la finca# El no
conHura de ,ue los Ya!es desarrai%ados se artieran#Le fue dic-o ,ue los a%asaHara con
enviaban a al%uien ara decirle ,ue no fuera a la finca al si%uiente d5a#El deb5a ir al
suavi'ar el suelo#+esuGs todas las bruHas to!aron un Hura!ento sole!ne de no
entre%D la !uc-ac-a en !atri!onio#A travGs de la investi%aciDn, se -a lle%ado a
,ue deHen de darles su debida consideraciDn#Esta investi%aciDn ta!biGn de!uestra ,ue
cueros celestiales ( terrenales, -a( -ec-iceros (bruHos) benGvolos (
!alGvolos#4robable!ente, ellos diri%en el !Ns Husto siste!a de Husticia# Ellos no
condenan sin rueba Husta ( acertada# &i al%uien se les acerca con una acusaciDn contra
cual,uiera, considerarNn todas las artes antes de to!ar una decisiDn#Los oddus )c-G
)sN ( )sN Me(i, nos dicen cD!o las bruHas lle%aron al !undo ( cD!o do!inaron a
todas las divinidades#Vere!os ta!biGn a artir del oddu )%be Irosun cD!o los -o!bres
de l5e una ve' decidieron anta%oni'ar con las bruHas, co!o resultado de lo cual las
bruHas se retiraron al ueblo de llu )!uo o Ilu Ele(e en las afueras de Ife#+esde su
nueva residencia, las bruHas resolvieron desoblar a Ife !atando sus -abitantes uno a
uno# +esuGs ,ue Ife -ab5a erdido a !uc-os de sus -iHos e -iHas, los ancianos
decidieron librar una %uerra en el ueblo de Ele(e# Jodas las troas enviadas ara
co!batirlas nunca re%resaron con vida# Jodas las otras divinidades fueron contactadas
ara salvar la situaciDn, ero sus esfuer'os fueron neutrali'ados or la -abilidad
suerior de las bruHas de )!uo#Final!ente, )rFn!ila fue declarado !ediante
adivinaciDn Fblica ara ser el Fnico caa' de co!ro!eterse con las !uHeres# Jan
ronto co!o fue contactado ara el trabaHo, Gl -i'o los sacrificios necesarios ( en ve' de
diri%irse a Ilu )!uo con su troa, Gl fue con una rocesiDn dan'arina, la cual bailD de
lleno en el ueblo# *uando las !uHeres vieron una lar%a rocesiDn de -o!bres (
!uHeres eslendorosa!ente vestidos bailando en el ueblo con !Fsica !elodiosa, se
dieron cuenta de ,ue era tie!o de retornar a casa en Ife#+esuGs ,ue ellos conocieron
lo ,ue estaba sucediendo, todos re%resaron a Ife ( -ubo una reconciliaciDn %eneral (
HFbilo#)tra ve', este incidente ilustra clara!ente ,ue no es fNcil vencer las fuer'as de la
bruHer5a a travGs de la a%resiDn, sin recurrir a una autoridad suerior# La for!a !Ns fNcil
de tratar con ellas es a travGs del aaci%ua!iento#)rFn!ila no resuelve nin%Fn
roble!a valiGndose de la confrontaciDn a no ser ,ue todos los !edios de conciliaciDn
-a(an fallado# =o obstante, en ocasiones Gl acude or au"ilio a las divinidades !Ns
a%resivas ara ,ue les -a%an trabaHos sucios# El es una divinidad !u( aciente# El
lantea ,ue solo uede reaccionar desuGs de ser ofendido treinta veces ( no obstante
esto, le to!a a Gl or lo !enos tres aYos ara sentirse ofendido desuGs de darle al
ofensor a!lia oortunidad ara el arreenti!iento# IVlDris-V Miria! tn)(V
4ublicado or i(a!io(a en >X:/ 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
El sacrificio en la reli%ion Ioruba
4orXO#A# *abNn J "Ya,uiYa Ya,uiYa iEF )lorun###" &e%Fn cuenta la tradiciDn, -allada en
la !e!oria de un $abalaMo (oruba, en una ocasiDn el re( de $en5n fue a consultarse
con sus adivinos ( estos le diHeron ,ue deb5a ofrecer al%Fn sacrificio a los orisa (Lo a los
ancestros ues, de lo contrario, su -iHa, 4oro(e, "erder5a su ca!ino"# En a,uel
!o!ento el re( se ne%D rotunda!ente a llevar a cabo el sacrificio or,ue ensD ,ue era
i!osible ,ue su -iHa udiera erderse# En ese tie!o la !adre de )run!ila era dueYa
de una ant5loe, lla!ada &iere, ,uien era la ,ue se encar%aba de -acerle las !arcas
faciales a los -iHos de )run!ila, es decir, a los iniciados ,ue conoc5an el secreto
ancestral de la adivinaciDn# A causa del e"ceso de trabaHo, &iere se -artD ( decidiD
escaar -acia el bo,ue# In!ediata!ente, al darse cuenta de lo sucedido, )run!ila se dio
a la tarea de atraarla, lo ,ue le to!ar5a diecisGis d5as# &iere corriD or la sabana
-u(endo ( )run!ila la ersi%uiD# &ierre corriD -asta adentrarse en el bos,ue de Alabe,
-asta ,ue ca(D en un o'o ( )run!ila, al tratar de atraarla, ca(D ta!biGn siGndoles
i!osible salir de all5# +esuGs de siete d5as de estar atraados, )run!ila escuc-D la
vo' de una !uHer ,ue iba cantando# Esa !uHer era 4oro(e, ,uien andaba erdida en el
eseso bos,ue -ac5a al%unos d5as# Al asar cerca del o'o, 4oro(e se dio cuenta de ,ue
all5 estaban )run!ila ( &iere sin oder salir# )run!ila le ro%D a 4oro(e ,ue lo sacara
del o'o ( ,ue a ca!bio Gl le dar5a lo ,ue ella deseara# La Hoven acetD el trato ( los
sacD del o'o# ;na ve' afuera, )run!ila a%radeciD rofunda!ente el %esto de 4oro(e (
le diHo ,ue le idiera lo ,ue ella ,uisiera# Ella, si%uiendo su !Ns %enuino deseo, le diHo a
)run!ila ,ue ,uer5a tener un -iHo# l accediD a tener relaciones se"uales con 4oro(e#
&in e!bar%o, )run!ila le advirtiD a la Hoven ,ue, debido a ,ue sus tres esosas no
deb5an enterarse de lo sucedido, ella no odr5a vivir con Gl# Final!ente ella estuvo de
acuerdo ( con el tie!o naciD una niYa ,ue fue lla!ada )lo!o# 4asaron al%unos aYos (
un d5a )run!ila le idiD a sus sirvientes ,ue le traHeran una esclava (a ,ue Gl deb5a
llevar a cabo un sacrificio en -onor al ancestro ,ue lo rote%5a# &us sirvientes
obedecieron su orden ( le traHeron la esclava ,ue )run!ila necesitaba# Esa esclava era
la !is!a )lo!o# +ebido a ,ue )run!ila nunca la -ab5a visto, evidente!ente no la
reconociD, ( le diHo ,ue su sacrificio se llevar5a a cabo en tres d5as (, !ientras tanto, ella
deb5a reali'ar al%unas labores ara ,ue el rito venidero resultara e"itoso# Mientras
)lo!o reali'aba dic-as labores co!en'D a entonar una canciDn cu(a letra dec5aX "Io
so( -iHa de 4oro(e, si -ubiera tenido adre ellos no !e -ubieran atraado ara
sacrificar!e#" En ese !o!ento, las tres esosas de )run!ila, a saber, )du, )su ( )sun,
le avisaron a Gste ,ue la esclava estaba cantando estribillos e"traYos# )run!ila lle%D de
in!ediato (, al escuc-ar el estribillo, le re%untD a la esclava ,ue cD!o sab5a la -istoria
de 4oro(e, la cual era te!a de su canciDn# )lo!o le contD ,ue su !adre, lla!ada
4oro(e, a(udD a salir un -o!bre ,ue estaba atraado en un o'o ( Gste en reco!ensa
-ab5a tenido relaciones se"uales con ella con el fin de brindarle un -iHo ,ue no era sino
ella !is!a# )run!ila co!rendiD ,ue a ,uien Gl iba a sacrificar era a su roia -iHa# En
ese !o!ento las tres esosas de )run!ila le recla!aron or todo lo acontecido# l
HustificD ante Gstas la relaciDn ,ue -ab5a tenido con 4oro(e diciGndoles ,ue a,uella
!uHer le -ab5a salvado la vida (, en reco!ensa, el accediD a su eticiDn de brindarle un
-iHo# Final!ente )lo!o fue liberada ( su sacrificio fue sustituido, or Drdenes de
)run!ila, or el de una cabra# +esde entonces el sacrificio -u!ano (a no tendr5a lu%ar
Ha!Ns# A artir de ese !o!ento, ser5a el sacrificio de ani!ales lo ,ue caracteri'ar5a
todos los ritos sacrificiales -asta nuestros d5as # Indudable!ente de este ataE5
-narraciDn !itolD%ica concerniente a los orisa ( ancestros ,ue tiene co!o roDsito
rincial !arcar un recedente !oral, Gtico ( ritual- odr5an e"traerse una cantidad
considerable de asectos -istDrico-culturales, los cuales, anali'ados en su conte"to, son
funda!entales ara la co!rensiDn del ensa!iento reli%ioso (oruba (, or
consi%uiente, santero# &in e!bar%o, ante su evidente olise!ia, nos ve!os obli%ados a
resaltar dos asectos ,ue resultan ser necesarios ara esta e"osiciDn, a saber, el -ec-o
de ,ue el sacrificio de )lo!o fue sustituido or el de una cabra, siendo esto la !arca de
una transiciDn ritual en la cual el ani!al se convertir5a en el nuevo eHe de los ritos
sacrificiales# 4or otro lado, el -ec-o ,ue este sacrificio estuviese destinado al ancestro
rotector de )run!ila, lo cual introduce una le%iti!aciDn (oruba de los rituales santeros
,ue refieren al sacrificio de ani!ales# 4ero, kor ,uG interesa traer a colaciDn este te!a6
Interesa in!ensa!ente or,ue en reetidas ocasiones !e -e toado con ciertas
oiniones e"resadas tanto or no-iniciados (ale(os) co!o or iniciados en la &anter5a,
en las ,ue el sacrificio de ani!ales se le%iti!a con base en otras rNcticas reli%iosas, a
saber, las -alladas en el VieHo Jesta!ento# El *ristianis!o (catDlico), ,ue fue tra5do a
A!Grica -ace !Ns de 200 aYos e i!uesto a la brava co!o reli%iDn oficial, %o'a, desde
a,uel entonces, de una osiciDn rivile%iada, a decir de la roia i%lesia, la cual lo
coloca co!o el %ran !odelo reli%ioso universal# &in e!bar%o, antes de tratar de
descalabrar esa arro%ancia terrible, !uc-os santeros(as) ( babalaMos creen ,ue si la
&anter5a, desde su osiciDn roscrita or la !is!a i%lesia, lo%ra Hustificar sus rituales
con base en rituales si!ilares encontrados en asaHes de la $iblia, entonces estos rituales
santeros encontrarNn una le%iti!idad inne%able or,ue, co!o diHo un santero ,ue
escuc-G una ve'X "si -asta ellos lo -acen debe ser al%o nor!al, kno6" =o e!ece a la
innu!erable cantidad de acusaciones ,ue a la &anter5a le -an -ec-o tildNndola de
satanis!o etc#, el sacrificio de ani!ales en dic-a reli%iDn osee Hustificaciones roias
,ue indudable!ente nada tienen ,ue ver con estas acusaciones sino con la tradiciDn
reli%iosa de la cual es -eredera, a saber, la (oruba# *on el roDsito de establecer la
diferencia e"istente entre el sentido de sacrificio -allado en el VieHo Jesta!ento ( en las
rNcticas santeras, debe!os ec-ar un vista'o rNido al libro de Lev5tico, (a ,ue Gste -a
sido utili'ado en ciertas ocasiones or iniciados en la &anter5a ara Hustificar los ritos
sacrificiales de esta reli%iDn# En el libro de Lev5tico, esec5fica!ente desde el vers5culo
: -asta el 8, se nos relata la -istoria de cD!o un d5a IavG lla!D a MoisGs ( le ordenD
,ue le sirviera de !ensaHero ante los -iHos de Israel instru(Gndoles detallada!ente el
!Gtodo ara llevar a cabo los sacrificios roiciatorios en su no!bre# +e i%ual for!a,
IavG le diHo a MoisGs ,ue estos sacrificios, sie!re ( cuando se -icieran se%Fn las
disosiciones rescritas, ser5an bien recibidos or Gl (, a ca!bio, los ecados de la
ersona ,ue ofreciese dic-o sacrificio ser5an erdonados# Evidente!ente, ( a diferencia
de la tradiciDn (oruba, en este asaHe del VieHo Jesta!ento el sacrificio ( el !odo en
,ue Gste debe llevarse a cabo, a!bos, estNn dados or +ios a los -o!bres a travGs de la
revelaciDn a MoisGs (, en se%undo lu%ar, el roDsito rincial del sacrificio, se%Fn se
resenta en dic-o asaHe del libro de Lev5tico, es lo%rar el erdDn de los ecados# &in
e!bar%o, contrario a esto, el sacrificio de ani!ales en la &anter5a estN deter!inado, en
ri!era instancia, or el rito de la adivinaciDn, lo cual evidencia la e"istencia de una
caracter5stica funda!ental entre !uc-as reli%iones endD%enas de africa, a saber, la
ausencia de una revalaciDn divina (, or el contrario, la ersistencia de conoci!ientos
ancestrales ,ue -an sido trans!itidos a los -o!bres ( !uHeres desde los ri!eros
tie!os, a,uellos, se%Fn los (oruba, en los ,ue la -u!anidad ( los orisa conviv5an en
este laneta# En este sentido, Ha!Ns al%Fn ani!al se sacrifica caric-osa!ente# *ada
sacrificio resonde a la solicitud, a travGs de los !Gtodos de adivinaciDn, de al%Fn orisa
o ancestro ,ue re,uiere de uno o varios ani!ales ara oder resolver la situaciDn ,ue la
ersona consultada ,uiera solucionar# Reneral!ente los orisa ( ancestros solicitan ,ue
les sea ofrecido uno o varios ani!ales (esecificando el tio ( el %Gnero) en el caso de
,ue la vida o el bienestar de la ersona consultada estGn en Hue%o# En este sentido, el
sacrificio no es un instru!ento !ediante el cual se retenda redi!ir ecado al%uno (a
,ue en la &anter5a no e"iste tal conceto# En la &anter5a ni el -o!bre ni la !uHer son
concebidos co!o deositarios a riori de cierta(s) cula(s)# El sacrificio, se%Fn la
cos!ovisiDn santera, es la v5a !ediante la cual uede ser restaurado un roceso ,ue
-a(a sido interru!ido# *uando escribo roceso !e refiero a un rit!o# *ada ,uien nace
con un rit!o esec5fico, un rit!o esiritual en la vida, ,ue no debe ser interru!ido (a
,ue si es asi, entonces la ersona no odrN reali'arse lena!ente# &in e!bar%o, cuando
este rit!o -a sido trastocado, or las ra'ones ,ue -a(an sido, entonces se re,uiere del
sacrificio de un ani!al ara restaurarlo# La san%re del ani!al, ofrecida a al%Fn orisa (Lo
ancestro, es caa' de restaurar dic-o rit!o or,ue ella estN li%ada directa!ente a un
rit!o en el cuero del ani!al # &e cree ,ue el rit!o san%u5neo del ani!al es el ,ue
restablecerN el rit!o erdido de la ersona# Entonces, el sacrificio es un ofreci!iento
esec5fico de ener%5as, ,ue al ser acetadas or al%Fn orisa (Lo ancestro, Gstos las
devolverNn del !odo esec5fico en ,ue la ersona las necesite# <eto!ando lo escrito
arriba, la san%re del ani!al or s5 sola no ser5a caa' de restablecer el rit!o erdido de
la ersona# +ic-a san%re tiene ,ue, or obli%aciDn, ser recibida or al%un orisa (Lo
ancestro ara ,ue ueda surtir los efectos deseados# Es co!o decirle al orisa (Lo
ancestroX "le ofre'co el rit!o san%u5neo de este ani!al ara ,ue sea ,ue ,uiero ,ue
usted !e restable'ca el rit!o ,ue (o -e erdido"# 4or otro lado, !ediante el sacrificio
de ani!ales se busca li!iar a la ersona en cuestiDn de todo tio de cala!idades o
!Nculas esirituales# ;n eHe!lo claro de esto es el lla!ado ca!bio de vida, rito
!ediante el cual la enfer!edad de una ersona se tranfiere al cuero de un ani!al ( Gste
es sacrificado# El ani!al o los ani!ales ,ue se utilicen en este ritual sacrificial, el del
ca!bio de vida ,cu!le con una funciDn !u( clara ( esta es la de fun%ir co!o v5cti!a
de reca!bio# Es decir, se !ata al ani!al ara no ,ue no !uera la ersona enfer!a, or
eHe!lo# 4ero, no sie!re se sacrifican los ani!ales ,ue funHan co!o v5cti!as de
reca!bio# En ocasiones los orisa (Lo ancestros, a travGs de la adivinaciDn, re,uieren ,ue
la ersona se li!ie con cierto ani!al ( una ve' ter!inada la li!ie'a, la ersona debe
deHar libre al ani!al sin necesidad de in!olarlo# +e i%ual for!a, en ocasiones iden ,ue
la ersona ten%a cierto ani!al esec5fico co!o su !ascota en su casa# +ic-o ani!al se
convertirN en el %uardiero de la ersona ( a su ve', se cree ,ue en dic-o ani!al -abitarN
arte de la fuer'a de vida (asG) de cierto orisa# Este ani!al al ser dedicado a cierto orisa
se caracteri'a or traer un collar5n -ec-o (a sea con cuentas o con cintas de los colores
e!ble!Nticos del orisa concerniente# &i or i%norancia ritual al%Fn iniciado vende,
!altrata o sacrifica un ani!al %uardiero, se cree ,ue el orisa concerniente lo casti%arN
tra(Gndole desfavorabilidad a su vida # Lue%o de -aber e"uesto, a %randes ras%os, las
ra'ones ,ue dotan de sentido al sacrificio de ani!ales en la &anter5a, ode!os concluir
afir!ando ,ue este ritual osee Hustificaciones roias ,ue distan de las encontradas en
el VieHo Jesta!ento, esec5fica!ente en el libro de Lev5tico# A no ser or el -ec-o de
,ue lo ,ue se sacrifica en el ritual fun%e co!o v5cti!a de reca!bio, asecto ,ue
encontra!os ta!biGn en el asaHe del libro de Lev5tico, no -a( otra si!ilitud ,ue
-a(a!os odido observar# +e i%ual for!a, resulta estGril Hustificar rNcticas reli%iosas
con base en otras ,ue (a no tienen vi%encia en el ritual cristiano (catDlico), ( !Ns aFn,
,ue son condenadas or la i%lesia !is!a# Aun,ue la &anter5a osee rNcticas to!adas
del *ristianis!o, las cuales fueron incororadas, en rinciio, or ra'ones de resistencia
esclava durante la Goca colonial esaYola en A!Grica, no or ello se debe concluir ,ue
cual,uier tradiciDn cristiana necesaria!ente Hustifica ( le brinda le%iti!idad a las
rNcticas santeras# Final!ente, la osibilidad del eHercicio co!arativo entre reli%iones
no debe ser anulado ero debe llevarse a cabo con base en criterios de aridad ( no de
subordinaciDn#
:L:/L/008
Asese
Asese Es el ritual litFr%ico ,ue debe llevarse a cabo con cada -iHo de la *asa <eli%iosa
,ue -a sido consa%rado a su )risa, a travGs de la cere!onia de iniciaciDn] desuGs de
roducida su artida !aterial# As5, se deben reali'ar una serie de cere!onias, las cuales
transcurren durante un er5odo de siete d5as, deter!inando el destino de cada ele!ento
!aterial ,ue le erteneciera en vida, en su ca!ino de &anto# En este roceso de
cere!onias, artician &acerdotes de distintas *asas de <eli%iDn, ,uienes deben cu!lir
la funciDn de -acer diferentes Hu%adas de bu'ios, ara deter!inar los !ensaHes del
&anto, con resecto al destino ,ue se le debe dar a cada uno de los ele!entos del
fallecido# Los asistentes al ritual, no odrNn retirarse de la *asa, -asta ,ue la litur%ia
estG debida!ente cu!li!entada, en el tie!o establecido# Las vesti!entas ,ue deben
llevarse son de color blanco ( el &acerdote, conHunta!ente con todo el %ruo reli%ioso,
deben cru'arse un aYo blanco or el -o!bro i',uierdo saliendo or debaHo del bra'o
derec-o# A artir de estas cere!onias el -iHo fallecido asarN a inte%rar el cuero de
E%unes de la *asa# ;na ve' concluidos los rituales litFr%icos, se cu!li!entarN con las
cere!onias funerales oficiales
AbiEu
AbiEu, abi, [el ,ue osee iEu,\ [!uerte\] or lo tanto, [redestinado a la !uerte\ es una
alabra usada ara si%nificar los esiritus de los niYos ,ue !ueren antes de ubertad , (
ta!biGn una clase de esiritus !alvados ,ue -acen a niYos !orir] un niYo ,ue !uere
antes de doce aYos de la edad ,ue es lla!ado un AbiEu, ( el esiritu , ,ue causaron la
!uerte ta!biGn ,ue es lla!ado AbiEu# 4arece ser ,ue las 'onas des-abitadas del a5s
abundan con nF!eros de esiritus !alvados o los de!onios, ,ue sufren de -a!bre, sed,
( fr5o, uesto ,ue nadie les ofrece sacrificio no tienen nin%Fn te!lo, ( ,ue se estNn
esfor'ando constante!ente ara !eHorar su condiciDn inscribiendo a los cueros de
bebGs reciGn nacidos# &ola!ente un AbiEu uede entrar ( detener la vida de un niYo ,
co!o -a( %ran co!eticiDn entre los AbiEus ara tal osiciDn# *uando un AbiEu -a
inscrito a un niYo ,ue Gl to!a ara su roio uso, ( ara el uso de sus co!aYeros, la
!a(or arte de los ali!ento ,ue el niYo co!e, consu!en ellos# Es las de!andas
incesantes ,ue son -ec-as or el AbiEus -a!briento afuera, ( ,ue el AbiEu deHado en un
Dr%ano del niYo,tiene ,ue satisfacer, ,ue destru(en a el niYo, or,ue el conHunto de su
ali!ento es escaso ara sus re,uisitos# *uando se cree ,ue un abiEu esta lasti!ando a
un niYo adueYandose de un or%ano de este,acustu!bran a darle el doble de co!ida, ara
todo -ec-o al niYo es sentido or su AbiEu# El AbiEu deHado en un Dr%ano, en %ran
arte, se identifica as5 llevando al niYo a la !uerte#;na !adre ,ue ve a su niYo
%radual!ente el erder de eso sin u8na causa aarente conclu(e ,ue un AbiEu lo -a
incororado, ,ue ella -a dado a lu' a un AbiEu, ( ,ue estN siendo -a!briento or,ue el
AbiEu estN robando todo su ali!ento# elEla suerticiosa!ente une los anillos de -ierro (
las ca!anas e,ueYas or los tobillos del niYo, ( cuel%a cadenas del -ierro alrededor
de su cuello# El cascabelear del -ierro ( el tintinear de las ca!anas se suone ,ue aleHa
al AbiEu, or lo tanto son !uc-os los nF!ero de niYos ,ue deben ser vistos con sus ies
esados abaHo con los orna!entos del -ierro# El niYo recuera a veces su salud, (
entonces se cree ,ue este rocedi!iento -a sido efica', ( ,ue el AbiEus se -a conducido
leHos#&in e!bar%o, no ocurre nin%una !eHoria, o el niYo crece eor, los esfuer'os de la
!adre ara e"ulsar al AbiEu -aciendo incisiones e,ueYas en el cuero del niYo, (
oniendo en esto las i!ientas o las esecias verdes,cre(endo ,ue de esa !anera
causarN dolor al AbiEu ( -arN ,ue Gl sal%a# El niYo obre %rita con dolor, ero la !adre
endurece su cora'Dn en la creencia ,ue el AbiEu estN sufriendo i%ual!ente# La
traducciDn literal es "nacidoLa !ueren" (el bi Eu) "o le da!os a lu' ( Gl !uriD" (el bi el
Eu), desi%nando a niYos o ersonas HDvenes ,ue !ueren antes de sus adres# Ca(, dos
tios de Bb5EFX fBb5EF - o!ode, desi%nando a niYos ( fBb5EF - a%ba, acerca de
ersonas HDvenes o adultos ,ue !ueren,sorresiva!ente, resentando en esto una
!odificaciDn del orden natural ,ue social!ente es acetado ( entendido co!oX esto lo
,ue alcan'D uno en el ai(e (!undo f5sico) ( la vuelta re!editada al orun (!undo
esiritual),de arte de estos#
4ublicado or i(a!io(a en :0X3> AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
&uuru "La 4aciencia"
La !eHor aliada de A4E<I I=; o nuestro carNcter es &;;<;, la aciencia, es el adre
de I@A 4ELE, el buen carNcter# *ita el odun o%be(onu ,ue antes de baHar a ai(e,
orun!ila le !ando a e(e(la san%re), soEun(el llanto), orin (la risa) ( a suuru(la aciencia
) ,ue -iciera ebo ( solo las dos ri!eras lo -icieron rNido# Es or eso ,ue lo ri!ero
,ue se ve aco!aYando al -u!ano es la san%re antes de salir este del Ftero de la !adre,
desuGs se%uida!ente co!ien'a a llorar# Los dos Flti!os -icieron el ebo !Ns tarde,
ero !as co!leto, es or eso ,ue el niYo a los >/ d5as co!ien'a (a a re5r ( desuGs
tendrN ,ue ar!arse de !uc-a aciencia ara arender a ca!inar, a co!er, a vivir# I solo
se desterrara la san%re ( el llanto si so!os caaces de evadir los obstNculos ( arai(e# La
salud de la ersona es i!ortante, ues de acuerdo a la salud as5 serN !Ns duradera la
estancia en la tierra ( au!entara la c-ance de !eHora!iento esiritual antes de !orir# Es
i!ortante destacar ,ue a !edida ,ue el -u!ano ad,uiere !Ns esiritualidad en una
vida, acorta la er!anencia del !is!o en ella, es decir !ientras !as buena sea la
ersona, !enos tie!o durara en la tierra, ues (a esta lista ara asar a otro
)run()Monrin bosa)# En esto se basa la frase (oruba ,ue diceX IK; L) $I )&CA] el
!uerto are al santo, refiriGndose al -ec-o de ,ue al !orir a,uella ersona ,ue -a
alcan'ado el estado sure!o de iMa ele ad,uirirN la cate%or5a de oris-a, cada
di!ensiDn acabara !uriendo la ersona -asta as5 lle%ar a la ulti!a fase# )<I I=;
re,uerirN de ve' en cuando un sacrificio con vistas a fortalecer !Ns su er!anencia (
fuer'a en nuestro interior# 4ara esto se sacrificaran todo tio de ali!entos ,ue nosotros
!is!o consu!i!os indeendiente!ente de sacrificios de cuadrFedos ( de aves ,ue
deben ser selectiva!ente de color blanco, HDvenes ( !u( sanos# Es !u( co!Fn ,ue se
confunda el lla!ado )$)<I o ro%aciDn a )<I I=; ,ue es el ,ue -ace!os
anterior!ente referencia con ro%aciDn de cabe'a refiriGndonos solo a la cabe'a en si,
son dos rinciios !u( dif5ciles de diferenciar,# 4ero la cabe'a se cura con !edicinas (
se ordena con la obediencia !ientras ,ue a )<I se le invoca ara obtener !Ns su
asistencia ( oder# La !eHor aliada de A4E<I I=; o nuestro carNcter es &;;<;, la
aciencia, es el adre de I@A 4ELE, el buen carNcter# *ita el odun o%be(onu ,ue antes
de baHar a ai(e, orun!ila le !ando a e(e(la san%re), soEun(el llanto), orin (la risa) ( a
suuru(la aciencia ) ,ue -iciera ebo ( solo las dos ri!eras lo -icieron rNido# Es or
eso ,ue lo ri!ero ,ue se ve aco!aYando al -u!ano es la san%re antes de salir este del
Ftero de la !adre, desuGs se%uida!ente co!ien'a a llorar# Los dos Flti!os -icieron el
ebo !Ns tarde, ero !as co!leto, es or eso ,ue el niYo a los >/ d5as co!ien'a (a a
re5r ( desuGs tendrN ,ue ar!arse de !uc-a aciencia ara arender a ca!inar, a co!er,
a vivir# I solo se desterrara la san%re ( el llanto si so!os caaces de evadir los
obstNculos ( arai(e# La salud de la ersona es i!ortante, ues de acuerdo a la salud as5
serN !Ns duradera la estancia en la tierra ( au!entara la c-ance de !eHora!iento
esiritual antes de !orir# Es i!ortante destacar ,ue a !edida ,ue el -u!ano ad,uiere
!Ns esiritualidad en una vida, acorta la er!anencia del !is!o en ella, es decir
!ientras !as buena sea la ersona, !enos tie!o durara en la tierra, ues (a esta lista
ara asar a otro )run()Monrin bosa)# En esto se basa la frase (oruba ,ue diceX IK;
L) $I )&CA] el !uerto are al santo, refiriGndose al -ec-o de ,ue al !orir a,uella
ersona ,ue -a alcan'ado el estado sure!o de iMa ele ad,uirirN la cate%or5a de oris-a,
cada di!ensiDn acabara !uriendo la ersona -asta as5 lle%ar a la ulti!a fase# )<I I=;
re,uerirN de ve' en cuando un sacrificio con vistas a fortalecer !Ns su er!anencia (
fuer'a en nuestro interior# 4ara esto se sacrificaran todo tio de ali!entos ,ue nosotros
!is!o consu!i!os indeendiente!ente de sacrificios de cuadrFedos ( de aves ,ue
deben ser selectiva!ente de color blanco, HDvenes ( !u( sanos# Es !u( co!Fn ,ue se
confunda el lla!ado )$)<I o ro%aciDn a )<I I=; ,ue es el ,ue -ace!os
anterior!ente referencia con ro%aciDn de cabe'a refiriGndonos solo a la cabe'a en si,
son dos rinciios !u( dif5ciles de diferenciar,# 4ero la cabe'a se cura con !edicinas (
se ordena con la obediencia !ientras ,ue a )<I se le invoca ara obtener !Ns su
asistencia ( oder Ialris-a Miria! ti )(a
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AMon )risa Funfun
AMon )risa Funfun &e deno!inaba en tierras (orubas "orisa" unica!entea las
divinidades ,ue rovenian del linaHe de )duduMa,las divinidades se lla!aban or su
no!bre o en todo cso de las de tio -eroico-%uerrero eran lla!ado ebora#En A!erica,el
ter!ino "orisa" se e"tendio a todas las divinidades a las cuales se les entre%aban una
"cabe'a"()ri)a la cual ao(ar contra los avatares del destino,asado entonces incluso
los ebora -acer considerados"orisa" ( sus cultos so!etidos al culto de los orisa Fun fun,
,ue era una esecialidad unica!ente de los babalorisa(adres oseedores de orisa)
ta!bien conocidos co!o aMoro-)batala (conocederos del secreto del orisa)# *ada culto
oseia su sacerdote eseciali'ado,,ue era el unico caa' de realisar los
rituales,co!etente!ente#en el culto de Ifa,destinado unica!ente a la adivinacion ,era
donde se iniciaba ( entrenaban los babalaMo#El culto ( acenta!iento de &an%o era
!enester de los )nisan%o,,uienes ade!as se encar%aban de dar entierro a las ersonas
,ue !orian victi!as del ra(o,edian lluvias ( buenas cocec-as en eocas de
se,uias#E"istiendo ractica!ente un culto ( un sacerdote esecialisado ara cada
divinidad# Los babalaMo de cada 'ona eran los encar%ados de recoHer las -istorias (
tradiciones de cada divinidad,ara ,ue los cultos no !uriesen,esecie de e"eriencia
basadas en el culto de Ifa,eran verdadros eruditos,a ,uienes cual,uier sacerdote odia
acudir en caso de duda#&in e!bar%o,a e'ar de ser ,uienes estaban encar%ados de
escribir ( estudiar el culto de otras divinidades,esto no les daba la otestad sobre el culto
de )risa,ues el saber co!o se reali'a una cere!onia,no i!lica tener el ase
(oder),ara reali'arlas ni ta!oco de la autoridad co!o ara diri%ir culto ,ue no son
co!etencia del babalaMo,ues de ser asi,nadie nesecitaria iniciarse en el culto a
)risa,lo unico necesario seria arender co!o se -ace al%o ara lue%o alicarlo# E"isten
ta!bien los )nisse%un (curanderos),ue trabaHan con -ierbas ( se esecialisan en el
culto de la divinidad )san(in,or lo cual ta!bien son lla!ados )loosan(in (oseedores
de )san(in)#Eran ( si%uen siendo los verdaderos doctores se%un la tradicion
(oruba,ues los !edicos universitarios son conciderados "!edicos alternativos"# Los
cultos de Esu Le%ba sie!re esta subordinado a al%una otra divinidad,ues el !is!o se
destina a cuidar las entradas de los te!los,de a-i ,ue sus sacerdotes,los )luona
articien ta!bien de su culto a otras dvinidades a las cuales sirva Esu Le%ba,esto no
si%nifica ,ue los )luona relicen acenta!ientos o cere!onias in-erentes a otra deidad
,ue no sea Esu Le%ba# &e debe tener en cuenta ,ue nin%un iniciado en el culto a orisa
ueda entre%ar a,uello ,ue no recibio o articiar en cere!onia ,ue no sobreacen su
%rado de iniciacion, A,uellos ,ue tienen si!le!ente )!iero en su cabe'a (o santo
lavado),no se concideran iniciados dentro del culto co!o ara articiar en cere!onias
de consa%racion u otras donde se reali'en sacrificion ara los )risa# *ada )!o-)risa
debe -acer varios retiros esirituales con sus resectivos rituales ( sacrificios ,ue
ueden ser anuales,donde iran recibiendo oco a oco distintos Ase (oderes
esirituales ,ue le er!itiran al%o)entre los cuales estan otros acenta!ientos de )risa
,ue no le fueron entre%ados en ri!era instancia asi co!o distintas facas sacrificatorias
(:)*ada una con una funcion esecial ( collares ,ue tienen distintos ta!aYos se%un el
%rado de iniciacion #Final!ente a,uel ,ue esta destinado a ser babalorisa o Ialorisa,sera
oseedor de todos los reinciales#)risa ,ue se cultuan,siendo ,ue se%un la ra!a,casa o
nacion uede variar X)ri,Esu Ele%ba,)%un,)de ,)ti!,u
)san(in,)ba,)(a,)sun,)sala,&aona,&an%o,IbeHi,etc# El oseer dic-as divinidades le
er!ite trans!itir a otros el ase de cada uno !ediante asenta!ientos,asi co!o ta!bien
odra !aniular ( reali'ar cere!onias ara )ri# Ira arendiendo oco a oco cada
cer!onia,co!o atender a orar a cada orisa,sus le(endas ,ca!inos,re'os
canto,-ierba,ani!ales,ro-ibiciones,etc#;n %ran caudal de conoci!ientos ,ue debe ser
ad,uirido aulatina!ente,con tie!o,dedicacion ( ractica#se concidera ,ue se necesita
co!o !ini!o siete aYos Vra estar "ronto"(a ,ue debe difrenciar entre &E<
"ronto"(iniciado con cere!onia de ani!ales de cuatro atas)( E&JA< "ronto",,ue
definitiva!ente es el -aber obtenido los conoci!ientos necesarios !ini!os co!o ara
decir ,ue se esta co!en'ando el ca!ino de babalorisa o ialorisa# &e debe entonces
entender ,ue lo ,ue se lla!aba )risa en tierra (oruba ,a,ui en A!erica se le lla!a )risa
Fun Fun,fueron en%lobados vaHo el ter!inoX)ri-sanla la alabra )sa-nla (osala)( vaHo la
!is!a,en al%unas artes se a%ruo al conHunto de )risa FunFun fe!eninos#Ja!bien se
e"tendio la alabra )batala co!o sinoni!o de orisa FunFun Cusaba ara -acer
referencia a los ,ue son !asculinos#A e'ar de ,ue !uc-os iensen ,ue )batala u )sa-
nla es una unica deidad,de tie!o andro%ino vaHo a!bos ter!inos se a%ruan unas /2>
divinidades ertencientes al linaHe real (oruba#Estan alli los fundadores de los ri!eros
reinos (orubas ( de linaHes ,ue !as tarde asarian a ser ta!bien linaHes de tio
esiritual# 4or este !edio a%radece!os el aorte incondicional del $abalorisa )sbaldo
)!otobatala E4A)-$A$Ajjjjjjjjjj ialorisa !iria! ti o(a
:/L:8L/009
4or cada MuHer#####
4or cada !uHer#####,ue (a tiene en su !ente ideas de in-alar su roia libertad #### 4or
cada !uHer fuerte,cansada de aarentar debilidad,-a( un -o!bre debil cansado de
arecer fuerte###### 4or cada !uHer cansada de tener ,ue actuar co!o una tonta,-a( un
-o!bre a%obiado or tener ,ue aarentar saberlo todo ######## 4or cada !uHer cansada de
ser calificada co!o "Ce!bra E!ocional" -a( un -o!bre a ,uien se le -a ne%ado el
derec-o de llorar ( a ser delicado###"# 4or cada !uHer catalo%ada co!o oco fe!enina
cuando co!ite,-a( un -o!bre obli%ado a co!etir ara ,ue no se dude de su
!asculinidad# 4or cada !uHer cansada de ser un obHeto se"ual,-a( un -o!bre
reocuado or su otencia se"ual 4or cada !uHer ,ue no -a tenido acceso a un trabaHo
o a un salario satifactorio,-a( un -o!bre ,ue debe asu!ir la resonsabilidad econo!ica
de otro ser -u!ano# 4or cada !uHer ,ue desconoce los !ecanis!os del auto!ivil , Ca(
un -o!bre ,ue no -a arendido los secretos del "arte"de cocinar 4or cada !uHer ,ue da
un aso a su roia liberacion,-a( un -o!bre ,ue redescubre el ca!ino -acia la libertad
La -u!anidad osee dos alas,una es la !uHer,otra el -o!bre -asta ,ue las dos alas no
esten i%ual!ente desarrolladas,la -u!anidad no odra volar =ecesita!os una nueva
Cu!anidad,necesita!os volar A-ora !as ,ue nunca la causa de la !uHer es la causa de
toda la Cu!anidad $ $outros R-ali
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)(a en el Mundo
En el Africa )(N es la diosa del r5o =i%er (este r5o lleva el no!bre de la diosa# Los
Ioruba la lla!an ;do )(N, ues se%Fn el !ito, cuando *-an%D se a-orcD, )(N ,ue era
su ri!era esosa, derra!D tantas lN%ri!as ,ue se convirtiD en r5o) ,ue corre al norte (
al este del territorio Ioruba# &in e!bar%o, su i!ortancia ( culto no se li!ita a las Nreas
baYadas or este r5o# Esto se debe a ,ue )(N es al%o !Ns ,ue una diosa fluvial, ( ella, al
i%ual ,ue su esoso *-an%D se relaciona con fenD!enos at!osfGricos te!idos en todo
el territorio Ioruba# Los Ioruba dicen ,ue )(N es una fero' ( valiente a!a'ona, ,ue
aco!aYa a su esoso, el dios del trueno, en sus frecuentes %uerras# &e dice de ella ,ue
es )birin tn o tn ori o%un da run%bon si (la !uHer a ,uien le creciD una barba debido a la
%uerra)# &u cara es tan terrible ,ue nadie se atreve a !irarla# &in e!bar%o, )(N es alta,
distin%uida ( %racil# 4rueba de ello es ,ue *-an%D la to!D co!o esosa de entre
diecisGis diosas ,ue deseaban casarse con Gl# )(N se %anD el cariYo de *-an%D, %racias a
su ele%ancia ( a la fuer'a de su ersonalidad# )(N, es la diosa de las te!estades ( del
viento fuerte ,ue las recede# &e dice de ella ,ue es Efuele tin da %i lnoEe-ln-oEe (el viento
,ue arrasa ( arranca los Nrboles desde la ci!a)# Esta diosa ta!biGn se conoce con el
no!bre de Iansan, ( es la Fnica oric-a ,ue tiene el oder de do!inar a los !uertos# A
veces )(N se !anifiesta encarnada en el cuero de uno de los E%un%un, !ie!bros
en!ascarados de una sociedad secreta ,ue se ocua esec5fica!ente del culto a los
anteasados# Los en!ascarados son la encarnaciDn de los !uertos ,ue visitan a los
fa!iliares del difunto, -ablando ( actuando co!o si fueran el roio ariente
desaarecido# Entre todos los E%un%un, el )(N E%un%un es el !Ns te!ido, (a ,ue osee
una !Nscara de aariencia terrible# Esa debe ser la ra'Dn or la ,ue los afrocubanos
dicen ,ue a )(N no se le uede !irar la cara# )(N es adorada en varias artes de Ioruba#
En LoEoro, cerca de 4ortonovo, a esar de estar !u( distantes del =i%er, -a( un te!lo
consa%rado e"clusiva!ente al culto de esta diosa# En el altar estN la i!a%en de )(N
rodeada de oc-o cabecitas si!boli'ando al r5o =i%er ( a las !uc-as bocas de su delta#
El s5!bolo de esta diosa %uerrera es la lan'a# Ja!biGn se la reresenta or !edio de un
obHeto -ec-o de !etal en for!a de ra(o o descar%a elGctrica# *uando baHa lleva en la
!ano un sable ( un rabo de caballo o iruEe, s5!bolo de autoridad# )(N reresenta un
ideal fe!enino aHeno a la cultura Ioruba# Entre los Ioruba, las !uHeres no for!aban
arte del eHGrcito co!o suced5a con otros ueblos del Africa occidental ecuatorial#
&e%Fn las tradiciones, )(N es ori%inaria del norte del a5s Ioruba# Es osible ,ue en
al%Fn lu%ar de esa Nrea, las !uHeres fueran utili'adas en la caballer5a real co!o lo eran
en el +a-o!e(, naciDn donde ella es conocida co!o divinidad relacionada con los
fenD!enos at!osfGricos# 4arece ,ue fue en el +a-o!e(, donde la diosa ad,uiriD su
carNcter de a!a'ona intrGida ( violenta, (a ,ue en Ioruba las realidades a!bientales
no arecen Hustificar la funciDn del culto a una divinidad fe!enina tan interesada en
actividades ,ue en su cultura son roias de los -o!bres# En *uba En *uba, )(N no
aarece co!o una divinidad fluvial, sino co!o la diosa de las te!estades ( del terrible
viento ,ue las recede# Ja!biGn se asocia con otros fenD!enos at!osfGricos, tales
co!o la centella, la tro!ba de viento, el ra(o, etc# &u culto es !u( i!ortante, no
sola!ente or su relaciDn con las te!estades, ( or ser esosa de *-an%D, sino
ta!biGn or su e"traYa asociaciDn con los !uertos# En *uba, )(N no es la ri!era
esosa de *-an%D, co!o se la considera en Africa, sino la se%unda# Es una !uHer
esbelta, ( corulenta, de carNcter violento ( aasionado# &e dice ,ue cuando se enfada
es !Ns eli%rosa ,ue *-an%D, ,uien se casD con ella debido a los !Fltiles servicios ,ue
esta valiente !uHer le restD en sus %uerras# &e dice ,ue a )(N le %usta tanto la %uerra
co!o a su esoso )(N es la dueYa de la centella, los te!orales ( la uerta del
ce!enterio ( su color e!ble!atico es el roHo vino o los esta!ados de flores de !uc-os
colores# &e le reresenta or una -er!osa !uHer !u( fe!enina, valiente ( a%uerrida, de
te!era!ento aasionado ( violento# &us ar!as rinciales son el iruEe ( el !ac-ete#
4osee nueve ca!inos o avatares, en los ,ue se no!braX :) )(N $5, /) )(N FunEG, 3)
)(N +u!5, >) )(N Minu5, 2) )(N )binidoso, 9) )(N A(oMN, 8) )(N )dD-o(N, IansN
)ror5 ( W) )(N de taa# En la <e%la Ki!bisa del &anto *risto del $uen ViaHe se le lla!a
Mun%u Ma!aMan%a, Ia(a Ken%ue, MariMan%a ( Monte )scuro] en $rillu!ba es
Mun%o Ma!aMan%a ( Ken%ue] en Ma(o!beX *entella Endo,ui, <e!olino, =oc-e
)scura, Viento Malo, Malon%o, Vira Vira, Ma(an,uera ( =ueve &a(as ;na *inta# En la
&ociedad &ecreta AbaEuNX )nifG En el culto ArarN es IaMarinu!G, AddaYon ( +aYe] en
el *abildo l(esN, =aG ( en el Ran%N, )(N @eri# En Cait5 En Cait5 la lla!an IansNn#
&anto +o!in%o En este a5s recibe los no!bres de Feribundda ( )(N# La ri!era es
%uardiana de los alrededores del ce!enterio, vive sie!re entre lla!as ( carbones
encendidos, su s5!bolo es el fue%o ( sus colores el a!arillo ( el verde] la se%unda es
s5!bolo ( encarnaciDn de la Husticia ( se le considera co!o una divinidad %uerrera ,ue
a(udD a *-an%D en su %uerra contra )%Fn $alend(D# *uando interviene en un co!bate,
su esada, la cual !aneHa con esecial -abilidad, ec-a fue%o# Rusta de ciertos Nrboles
co!o el Nla!o ( sus colores son los del arcoiris# &e le invoca ara curar enfer!os
!entales ( e"ulsar es5ritus !alGficos# *-an%D *ult de Jrinidad-Joba%o )(N aarece
co!o diosa del viento ( la lluvia, osee un te!era!ento ardiente, -asta el unto de
concebirla co!o un -uracNn ( trabaHa con una %uira ( una coa# En $rasil Es una de las
!uHeres de zan%D ( divinidad del r5o =i%er, del viento ( las te!estades# &e le lla!a
lansN ( es considerada co!o oris-a de te!era!ento ardiente e i!etuoso# &u
vesti!enta si!bDlica consta de una corona, adorno reservado sDlo a los re(es (orubas (
na%os, cu(as sartas de cuentas disi!ulan los oHos] un sable de cobre ( un rabo de
caballo, todos s5!bolo de su alta Herar,uia# &us dan'as son %uerreras e i!itan, en sus
!ovi!ientos, a las te!estades ( los vientos desencadenados] en ellas baila con los
bra'os e"tendidos ( las !anos -acia el frente, ara atraer las al!as de los !uertos, (a
,ue ella es su dueYa# &us adetos ortan collares roHo %ranate (, cuando se !anifiesta, se
le saluda con los %ritos de tEa reij # &us colores e!ble!Nticos son el roHo, el coral ( el
!arrDn# En la ;!banda es el a!arillo oro ( en el *ando!blG el !arrDn# 4or su carNcter
in,uieto, altivo ( e!rendedor es !u( oular entre las !uHeres# Ialoris-a Miria! ti
)(a
4ublicado or i(a!io(a en /X03 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
La sanacion del "E%o"
;n ca!ino esiritual ### ,ue no sea un sueYo !Ns del e%o###" 4ense!os############## *asi
todos los -u!anos sueYan sincera!ente con ser ersonas buenas, aacibles, solidarias,
-onestas, transarentes, valientes, %enerosas, co!asivas ( llenas de a!or, or,ue Gstas
son las cualidades ,ue definen real!ente a una ersona [esirituali'ada\, ade!Ns de
al%unas otras co!o la aciencia, la -u!ildad, el olvido de uno !is!o#En fin todo
a,uello ,ue -ace al IMa a 4ele# &in e!bar%o, la realidad diaria de estas !is!as ersonas
,ue sueYan con vivir de !anera esiritual es ,ue son colGricas, a%resivas, ven%ativas,
i!ositivas cuando no crueles# Esta es la verdad] uno es as5 ( los ,ue nos rodean, !Ns o
!enos son i%uales# &i esto no fuera verdad, el !undo no estar5a tan enfer!o# Ia casi no
nos da!os cuenta or,ue esta!os in!ersos en Gl, ero con sDlo salir a la calle,
corre!os el ries%o de ser asaltados, %oleados, cuando no asesinados# ;na de las
ra'ones de esta situaciDn, or no decir la ra'Dn rincial, es recisa!ente Gsta#Jantas
veces -e!os escuc-ado ,ue culan a Es-u or los !alos actos# Aferrandose cada uno a
su roio E%o,cre(endose dueYos de la verdad absoluta#Las ersonas sueYan con la a'
( el a!or ero no ven ,ue ellas !is!as rovocan %uerra ( odio# Lo rovocan or,ue lo
llevan dentro# &ea!os realistas, ver5dicos, !e atrevo a decir, sea!os cient5ficos#
re%untG!onosX [kKuG dice la Verdad6\ La verdad dice ,ue a veces e"resa!os a!or
-acia uno !is!o o -acia nuestros se!eHantes ( otras veces odio, ,ue en al%unos
!o!entos nos senti!os llenos de ale%r5a ( en otros de resenti!ientos ( %anas de
ven%an'a etc# Acete!os de entrada ,ue en cada uno de nosotros e"iste enoHo,
resenti!iento, celos, envidia, luHuria, soberbia, desec-o, reotencia, odio ( al%o !Ns#
4ero recorde!os ta!biGn ,ue todo esto es natural# I todo esto es natural# t&5j t=atural
s5, ero esiritual noj [Es natural\, es decir ,ue estN en las caracter5sticas funda!entales
de la naturale'a -u!ana, ( lo ode!os averi%uar en nosotros ( en nuestros se!eHantes
si observa!os las re%las si%uientesX :) =o Hu'%ar, no criticar, no co!arar, ni a uno
!is!o ni a los otros# /) 4erdonarse a uno !is!o ( erdonar a los otros ( a la vida# 3)
*esar de calificar de bueno o de !alo lo ,ue so!os ( lo ,ue nos rodea# A artir de la
observancia de estas re%las (,ue no es tan fNcil racticar), nos situa!os interior!ente en
una ostura de neutralidad, o, si ustedes refieren, de obHetividad ,ue er!ite a la
ersona ver lo ,ue antes no od5a ver or !Ns ,ue estuviera frente a ella# 4ero a ,ue !e
refiero sobre el verdadero ca!ino de la "esiritualidad",ue no lle%ue ser un sueYo !as
del E%o6 Co( el (o%a, la !editaciDn, el budis!o, el sufis!o, la bFs,ueda del an%el, el
*uarto *a!ino, la !etaf5sica, ara no -ablar de otras corrientes co!o el fen% s-ui,
estNn de !oda# tKuG bienj E"isten real!ente sed ( -a!bre de esiritualidad, k,uiGn lo
odr5a ne%ar6 4ero e"iste !uc-5si!a confusiDn ( ara des%racia de la !a(or5a de las
ersonas ,ue se !eten en estas discilinas, la confusiDn redo!ina# " Entran en un
roceso esiritual ,ue es ni !Ns ni !enos ,ue un sueYo del e%o"# Me refiero al -ec-o
tan co!artido de adentrarse en discilinas de !editaciDn, de acentuar sus creencias (a
sea en Ifa,cando!ble,u!banda,Ei!banda,alos , de contacto con nuestro an%el,
etcGtera, sin antes e!render un verdadero trabaHo de sanaciDn de la individualidad, es
decir, del e%o# Jodos sabe!os ,ue la !eta de la vida esiritual es la desaariciDn del
fa!oso "e%o"# En este unto todos los buscadores esirituales estNn de acuerdo] ero lo
,ue se i%nora casi sie!re es lo si%uienteX ;n e%o enfer!o no uede desaarecer, o sea,
!orir a s5 !is!o# k*uales son las enfer!edades del e%o6 Ia lo sabe!os, aun,ue no nos
%uste ad!itirloX resenti!iento, ven%an'a, envidia, celos, luHuria, soberbia, reotencia,
odio, ero ta!biGn deresiDn, !iedo, codicia, an%ustia, etcGtera# La conclusiDn es ,ue
toda verdadera esiritualidad o ta!biGn reli%iDn e!ie'a con la sanaciDn del e%o, lo ,ue
corresonde a la rNctica de una vida Gtica# Al e!e'ar un ca!ino esiritual con
eHercicios !u( buenos intr5nseca!ente, (a sean !editaciones, rituales, sin -aber
revia!ente e!e'ado a sanarnos de nuestra soberbia, tiran5a, odio ( las otras
enfer!edades, endurece!os el e%o en ve' de !adurarlo ( llevarlo -acia el unto de
desarrollo en el cual (a es caa' de acetar su roia desaariciDn# Muc-as veces e
escuc-ado !iles de definiciones de )lodun!are,sin ,ue nin%uno de todos,di%an el es
solo "Cu!ildad"co!o unica definicion &Dlo a artir de una ostura interior de -u!ildad
odre!os e!e'ar la sanaciDn del e%o# Rracias a la -u!ildad nos so!etere!os a una
enseYan'a i!artida or una ersona viva ,ue -a(a alcan'ado esta !aravillosa libertad
interior Ialoris-a Miria! ti )(a
:0L30L/009
El Africanis!o
Cablar de africanis!o, es re!ontar!e a la -istoria del I!erialis!o euroeo#
<ecorde!os entonces, ,ue A!Grica sufriD una !e'cla Gtnica, cultural ( reli%iosa, con la
lle%ada de los euroeos] ,ue a su ve' tra5an los indios del africa en condiciDn de
esclavos# 4or lo tanto, esta %ran !e'cla de costu!bres, lo%ro deHar una !arcada
influencia de todo tio, ,ue con el tie!o udi!os co!render, acetar e incororar
una nueva e interesante !anera de co!unicaciDn con lo sa%rado, la fuente de todo lo
creado, +ios# Jodas las reli%iones nos conducen -acia el !is!o obHetivo, la creaciDn, la
ener%5a universal, la lu' divina, ( de un +ios# =os encontra!os ta!biGn con un sin fin
de !ediadores, ,ue se nos resentan en nuestros ca!inos, al%unos buenos, ( otros
!alos, ara lle%ar a ese conoci!iento, ( obHetivo de lo sa%rado# Los africanos, nos
deHaron las for!as ( !odos de lo%rarlo] ( de ellos arendi!os ,ue todo lo creado, esta a
disosiciDn de todo ( de todos, a travGs de una a!lia ( co!leHa %aler5a de oderosas
ener%5as, ,ue cu!len su labor ( funciDn ara con el universo ( la tierra# El ori%en
reli%ioso del africanis!o es el *ando!ble, !adre de todas las creencias africanas, cu(a
litur%ia es la adoraciDn a las distintas !anifestaciones de la naturale'a en sus !Ns
variadas for!as ( reresentaciones ,ue el -o!bre ueda co!robar# Estas
reresentaciones de la naturale'a, son los oris-as, fuer'a suerior, ,ue a%lo!era los
diferentes reinos de la creaciDn, co!o or eHe!loX el !ar, las !ontaYas, los r5os, la
flora, la fauna, los vientos etc# Entonces, se co!rende ,ue los oris-as, son divinidades
inter!ediarias entre el +ios sure!o ( el !undo terrestre, encar%adas de ad!inistrar la
creaciDn, ( ,ue se co!unican con los -o!bres a travGs de vistosos ( co!leHos rituales#
*on este criterio de lo Ecu!Gnico, el -o!bre adota ara s5, una filosof5a de vida, ,ue
lo contacta directa!ente con la naturale'a, en todas sus !anifestaciones# Los oris-as
artician en el !undo ( en el consciente del -o!bre, co!o %ruo# Estas deidades del
ueblo (oruba son nu!erosas, ( aun, a esar de todos sus no!bres ( !aneras africanas,
nos ueden sonar co!o fa!iliares] co!o versiones a!lificadas de caracteres de
nuestras a!istades] co!o fuer'as o ele!entos de la naturale'a, co!o lo -e!os
e"eri!entado en varias oortunidades, en las noc-es de tor!entas, o !ientras
nada!os, o ascendiendo una !ontaYa, o si!le!ente va%ando or las calles, o
ca!inando desacio or al%Fn bos,ue# Los oris-as, nos ueden -acer recordar de
nosotros !is!os en articular, de nuestras e!ociones en un estado e"tre!o, or
eHe!lo cuando uno se ena!ora, o si!le!ente saberse un ser co!leHo e i!redecible
ante cual,uier situaciDn ,ue lo e"on%a a al%o li!ite# Estas deidades tienen !uc-o ara
decirnos sobre la ersonalidad -u!ana# Es co!o un eseHo ,ue nos ve!os a nosotros
!is!os, con todas nuestras otencialidades en virtudes, ero ta!biGn con los defectos#
4ara el africanista, los oris-as son los %uardianes, a travGs de los cuales uno lleva una
vida !as intensa, son los custodios cu(o e"ceso de ener%5as lleva al devoto a una
e"istencia !as lacida ( !as e,uilibrada# Los oris-as son no!bres roios, for!as
antroo!Drficas, dados a los diversos asectos del oder esiritual, en la creaciDn en
,ue -abita!os, en lo cual articiar activa!ente es nuestra !as alta funciDn# *uanta
!a(or afinidad se tiene con el ori"a de cabe'a, !a(or conoci!iento se tiene, or,ue es
el roio ori"a ,ue tras!ite esos conoci!ientos] estos conoci!ientos se basan en el
co!orta!iento ( atitudes de la vida, de la naturale'a, ( de los !undos ocultos (
vedados a la !a(or5a de las ersonas# A travGs de la veneraciDn del ori"a, uno se
relaciona con un %ruo de caracter5sticas !u( oderosas ,ue dan !a(or sabidur5a de
vida# &i%uiendo su direcciDn, accediendo a sus de!andas, el -o!bre no solo e"tiende,
sino ,ue al !is!o tie!o, unifica su ersonalidad, lo%rando su roia filosof5a de vida#
*uando sur%en los inconvenientes, cuando los roble!as nos a%obian de tal !anera,
,ue es i!osible continuar### cuando el dolor %olea el al!a### se%ura!ente se acudirN, a
al%uien caacitado, ara ,ue a travGs de al%Fn orNculo, encuentre una resuesta clara,
,ue le er!itirN co!renderla ( resolverla en el tie!o Husto# Los bu'ios cobran un
relevante ael en el arte de la adivinaciDn# Ifa, la fuer'a de la sabidur5a, con resecto al
destino, es consultado ara saber ,ue ori"a ase%urara una conducta fir!e, a travGs de la
rD"i!a etaa de vida, la i!arable evoluciDn de todas las cosas# La visiDn de la vida
sobre la cual la reli%iDn africana Ioruba esta basada con resecto a +ios, los oris-as (
su entorno, resonde a diferentes niveles astrales# ;n !undo lleno de es5ritus### la
co!unidad de los !uertos - los e%u!s - ( los vivos, atravesando todo, un rinciio
vital, o fuer'a, ,ue ueda de cierta for!a, ser au!entado ( diri%idos, son las nociones
funda!entales del ueblo (oruba# Estos funda!entos contribu(en a la civili'aciDn
-u!ana universal, or !edios de ra5ces en la lasticidad de sus ensa!ientos, or la
definiciDn de diferencias, or la elaboraciDn de for!as distin%uidas, todos tra5dos a la
vista or una insistencia sobre la resencia ersonal# Los oris-as son sus lo%ros !as
%rande e i!ortante, ero, ade!Ns, los (oruba son los escultores !as rol5ficos del
continente africano, ( su to,ue de ta!bor es reconocido or su recisiDn, co!licaciDn
e intensidad# El to,ue de ta!bor a los distintos oris-as, es reali'ado sobre instru!entos
variados ( eseciales, consa%rados a ellos# La ercusiDn, la dan'a, los cNnticos,
contribu(en ara alabar a los oris-as#
4ublicado or i(a!io(a en :/X/9 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
El $atu,ue Rauc-o
*aracter5sticas observables del batu,ue %aFc-o] 4orX$VbNlDrisV Milton Acosta
?sGfFn!i El batu,ue se diferencia de las de!Ns reli%iones afrobrasileYas resentes en el
Estado de <io Rrande do &ul or la resencia de ele!entos de las culturas sudanesas
HeHe ( na%# El ueblo de reli%iDn ( ovo de santo) se autodeno!ina "de nao",
reconociGndose -eredero de las diferentes tradiciones reli%iosas africanas resentes en el
estado# Las !atrices culturales son a,u5 lla!adas "lados" ( re!iten osible!ente a los
or5%enes re!otos de las casas !atrices ( sus fundadores, rovenientes de re%iones co!o
las ocuadas or el actual $enin ( los HeHe) IHes-a ( )(o ( oblaciones de -abla (orubN
en la actual =i%eria) ( *abinda ( Mo'a!bi,ue ( de cultura bantF# Actual!ente arece
-aberse e"tin%uido el lado Mo'a!bi,ue aun,ue erduran en la !e!oria de los
ta!boreros !Ns vieHos tro'os de "a"Gs" ( co!o se lla!a en el sur a las canti%as rituales
u orin) de esa rocedencia# La afiliaciDn de una casa a un deter!inado "lado"ocasiona el
reseto a las tradiciones roias de esa rai' ancestral sobre todo en la !anera articular
de cD!o se asienta una divinidad# )tras veces, uede distin%uirse un lado o tradiciDn de
otro or el orden secuencial de los cNnticos, dondse encontra!os ,ue Fnica!ente el
"lado" de )(o osee la articularidad de cantar ara los varones (divinidades
!asculinas, aborD) ri!ero ( lue%o ara las !uHeres o a(a%bN ara cerrar el ciclo con
)s-anlN# 4ero ta!oco -e!os constatado ,ue todas las casas ,ue dicen ad-erir a esa
tradiciDn lo -a%an as5# )tro ras%o distintivo es el !odo de rearar los ali!entos
sa%rados o a!ala ( sus no!bres o variaciones] los nF!eros sa%rados de cada oris-a ( la
cuenta del oris-a) , la Herar,ui'aciDn de los oris-a a ,uienes se rinde culto, una esecie
de orden de recedencia no sie!re fiHo ni unifor!e, ( !Ns ,ue nada, el rit!o del
to,ue# *ada casa de culto se titula "*asa de =ao", ara indicar ,ue all5 se toca ara
los oris-a africanos, ero es co!Fn ,ue la sala de fiestas Fblicas sea, ade!Ns,
escenario de otros rituales reli%iosos ( nunca al !is!o tie!o, claro) co!o el de
u!banda h en 4orto Ale%re lla!ada si!le!ente "caboclos" o "cabco", defor!aciDn
lin%u5stica roia de este estado donde la %ente !Ns anciana dentro de las co!unidades
reli%iosas %usta de -ablar co!o bo'ales# Reneral!ente no tienen desde afuera el asecto
,ue odr5a suonerse debe tener un te!lo africanistaX son casas de vivienda en cu(o
frente aenas la casita de los "oris-a de rua" indica ,ue ade!Ns de vivir un sacerdote all5
uede ocurrir iniciaciones ara este siste!a reli%ioso# En los Flti!os tie!os, adetos
del cando!blG de An%ola, co!o la si!Ntica ( sabia !a!etu Ki'a'e -an abierto "roas"
,ue no funcionan co!o casas de fa!ilia sino co!o verdaderos te!los, con las casas de
los oris-a afuera ( los Nrboles consa%rados a Je!o ( a KatendG t5icos de esa
!odalidad de culto# En el articular caso del batu,ue, este e!la'a!iento t5ico -a
rovocado ,ue a la !uerte del fundador los conflictos con la fa!ilia suGrstite -a(an
obli%ado a cerrar el lu%ar, con la consi%uiente disoluciDn del %ruo# 4ero es notorio ,ue
los sacerdotes !Ns nuevos a !edida ,ue van obteniendo la licencia corresondiente ara
abrir su casa de =aciDn ad,uieran terrenos en las ciudades satGlites de 4orto Ale%re,
co!o Alvorada, *ac-oeirin-a o Rua5ba, donde los terrenos son !Ns baratos ( a!lios,
all5 edificando casas-te!lo-convento con un nuevo enfo,ue estGtico ( una diferente
!anera de ad!inistrarla# +e !odo %eneral una casa de batu,ue osee un salDn !Ns o
!enos a!lio( en las !Ns anti%ua la roia sala del -abitante, desrovista de !obiliario
ara las ocasiones festivas), un cuarto restrin%ido en su acceso h el eHi o cuarto de
santo, ( la cocina# *o!o todas las !odalidades de la reli%iDn afrobrasileYa, la cocina es
un lu%ar i!ortant5si!o ara el desarrollo del culto# En los te!los !Ns !odernos, se
constru(e una cocina esec5fica!ente adatada a las necesidades ali!enticias de las
divinidades, searada de la cocina fa!iliar# 4ero aFn -a( casas en ,ue ,ue una sola (
Fnica cocina ertenece alternativa!ente a la rearaciDn de co!idas ara el orun ( ara
el ai(G# En el cuarto de santo estNn %uardados los funda!entos de la casa, los asientos
articulares de las divinidades a las ,ue el roietario sirve, ( !uc-as veces, ta!biGn
los asientos de las divinidades de los iniciados or Gste# )tros cuartos ad(acentes de
%ran relevancia son las "aruandas" o casas de Es-uL$ara, divinidad de los ca!inos (
co!unicaciones, el I%balG o $alG donde se rinde culto a los difuntos ( ancestros de la
naciDn o "lado" ( en al%unos casos un cuarto en el ,ue estN desle%ado d5a ( noc-e el
orNculo sa%rado sobre una !esa ara oder ser interro%ado a cada aso de la secuencia
litFr%ica# En el salDn, cuando constru5do esecial!ente o readatado,un estrado
(lla!ado "iano" en 4orto Ale%re ( ta!biGn en ;ru%ua()alber%a los asientos ara los
funcionarios casi tan i!ortantes co!o el iniciadorX los ta!boreros ,ue eHecutan los
"a"Gs" en el ta!bor, instru!ento sa%rado or e"celencia# =or!al!ente son
aco!aYados or una eHecutante de ie ,ue taYe el a%e ( lla!ado seEerG en el norte) (
otra con una sineta, frecuente!ente sustitu5da en los Flti!os tie!os or un adHN , ,ue
roviene de la tradiciDn del cando!blG ( no del batu,ue# En al%unos lados se toca
a%o%D en la secuencia de re'as ara el oris-a ?%Fn $VbNlDrisV Milton Acosta ?sGfFn!i
4ublicado or i(a!io(a en :/X:W 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
<eli%ion ( Mitolo%ia Ioruba
Los Ioruba dicen ,ue cuentan con >0: deidades diferentes# La co!leHidad de su
cos!olo%5a -a llevado a los estudiosos occidentales a co!arar la socieda Ioruba con la
Rrecia Anti%ua# Las deidades Ioruba son conocidas co!o oris-a, ( el dios rincial es
)lorun ("el dueYo del cielo")# =o e"iste nin%Fn tio de sacerdocio or%ani'ado o te!los
en -onor de )lorun, aun,ue se le invoca edir su bendiciDn# &e%Fn la reli%iDn Ioruba
cuando una ersona !uere su al!a entra en el reino de los anteasados desde donde
ellos continFan teniendo influencia sobre las cosas de la tierra# Anual!ente, los cabe'as
de linaHe son resonsables de -onrar a todos anteasados en lu%ares !antenidos
e"resa!ente ara estefin# )tros oris-as i!ortantes son Es-u, el e!baucador] &-an%o,
el dios de trueno] ( )%un, el dios de -ierro ( la tecnolo%5a !oderna# La reli%iDn Ioruba
var5a si%nificativa!ente de una re%iDn a otra] la !is!a deidad uede ser !asculina en
un ueblo ( -e!bra en el rD"i!o, o las caracter5sticas de dos dioses ueden ser
incluidas en una sola deidad en una re%iDn vecina] en la ciudad de Ile Ife solo el dios
e!baucador se adora baHo tres no!bres diferentes# En estas variaciones de las
caracter5sticas de cada oris-a, trans!itidas oral!ente, se arecian ade!Ns las
influencias de reli%iones aHenas, esecial!ente cristianas ( !usul!anas# A esar de
tanta deidad, se considera ,ue la reli%iDn Ioruba es una reli%iDn !onoteista con un solo
dios creador o!niotente ,ue %obierna todo el universo, Hunto con varios centenares de
deidades !enores, cada una con un oder esec5fico# &-an%o (&an%o o &a%oe), el dios
del Jrueno, ocua una osiciDn i!ortante en el anteDn de la cos!o%on5a Ioruba# *rea
el trueno ( los relN!a%os lan'ando "iedras del trueno" a la tierra# Los sacerdotes van
al sitio donde -a caido un relN!a%o ara buscar la iedra lan'ada or &-an%o# &e cree
,ue estas iedras tienen oderes eseciales, ( se %uardan en te!los dedicados a
&-an%o# ste, tiene cuatro esosas, cada una de las cuales es !ateriali'ada a travGs de
un r5o de la tierra Ioruba# &u esosa rincial, )(a, es reresentada or el <5o =5%er#
&e%Fn un !ito sobre &-an%o , cuando Gl era -u!ano ( %obernD co!o el cuarto re( del
anti%uo reino de )(o, ten5a el oder de crear relN!a%os (, or descuido, !atD a su
fa!ilia entera inadvertida!ente# *o!o co!ensaciDn a este !al causado, a su !uerte
se convirtiD en un oris-a# Los Ioruba suelen decir ,ue cuentan con >0: o 90: oris-a
diferentes ( arece ,ue es &-an%o, al ser el !Ns reciente el ,ue aYade esa unidad# Las
caracter5sticas de )lorun co!o creador ( o!niotente , ero sin culto de nin%Fn tio -a
-ec-o ensar a al%unos ,ue tal ve' sea de creaciDn !Ns reciente, co!o refleHo del dios
cristiano ( !usul!Nn# Al%unas le(endas Ioruba -ablan de ar de dioses, )ris-ala
()batala, )risa-nla) ( su esosa )dudua, co!o deidades creadoras sure!as,
indeendientes del )lorun o!niotente o recediGndolo# En ca!bio, otra le(enda
resenta a )lorun creando el !undo ( deHando a )batala ( )dudua ara ter!inar a los
detalles] otros intGrretes -an considerado )lorun ( )batala uno ( el !is!o# )batala, a
!enudo un dios escultor, tiene la resonsabilidad de dar for!a a los cueros -u!anos]
)lorun, sin e!bar%o, les la caacidad de resirar, les da la vida# En al%unos lu%ares,
)batala %obierna sobre todos los oris-a, o dioses !enores, co!o re(, aun,ue
subordinado a )lorun# *uando lle%aron los ri!eros !isioneros cristianos a las tierras
del ueblo Ioruba, les e"licaron ,ue estos dioses !enores descendieron de un solo
dios o!niotente, de la !is!a !anera en ,ue OesFs era el -iHo del dios cristiano# )tro
oris-a i!ortante es )%un, el oris-a de la %uerra# &irve co!o el atrDn de los -erreros,
%uerreros, ( de todos los ,ue usan !etal en sus ocuaciones# 4reside ta!biGn los tratos
( contratos En al%unas cortes Ioruba, se Hura decir la verdad besando un !ac-ete
sa%rado ,ue reresenta a )%un# &e le considera te!eroso ( terrible en su ven%an'a] si
uno ro!e un acto -ec-o en su no!bre, el casti%o serN in!inente ( terrible# Al%unas
re%iones co!binan )%un con el dios del e!baucador, Es-u# Es-u o Le%ba co!o es
ta!biGn conocido# En el asado, Es-u fue identificado e,uivocada!ente or los
euroeos con el +iablo# El anteDn Ioruba, sin e!bar%o, no tiene nin%Fn dios !alo] una
co!araciDn !Ns e"acta estar5a entre Es-u ( el &atanNs ,ue one a rueba la fe de los
-o!bres# ;n !ito sobre Es-u cuenta ,ue una ve', se disfra'D de co!erciante ( fue
vendiendo alternada!ente a cada una de las dos esosas de un -o!bre, re%alos cada ve'
!as !aravillosos, lo ,ue rovocD la elea entre ellas or conse%uir el favor del !arido
-asta ,ue la fa!ilia ,uedD rota definitiva!ente# Es-u ta!biGn sirve co!o el %uardiNn de
casas ( ueblos# *uando se le rinde culto en esta osiciDn tutelar, sus se%uidores lo
lla!an $aba ("adre")# Es-u ta!biGn sirve co!o rotector de Ifa, un arte %eo!antico
sofisticado de adivinaciDn ,ue usa seYales, ( cuadrados crecientes del nF!ero cuatro
ara redecir todas las facetas del futuro# Es !u( oular ( -a( !uc-os Ioruba ,ue no
to!an nin%una decisiDn i!ortante sin consultarlo# &-oEona, el dios de la viruela, fue
en otro tie!o, un oris-a i!ortante# &-oEona aterraba tanto ,ue se te!5a decir su
no!bre, no!brNndosele de for!a indirecta, -ablando de Ele%bana ("tierra caliente")
Asoro ("uno cu(o no!bre no es roicio lla!ar durante la estaciDn seca")# Los
sacerdotes de &-oEona contaban con un in!enso oder] en tanto ,ue se les
consideraba caaces de llevar la enfer!edad a sus ene!i%os +e -ec-o, se sabe ,ue
-ubo sacerdotes ,ue rearaban una ociDn con las ostillas ( la iel seca de enfer!os
,ue !or5an de viruela ara lue%o tirarla en la casa de un ene!i%o o un ueblo vecino
ara e"tender la enfer!edad# Co(, sin e!bar%o, en ,ue la viruela -a sido erradicada, los
sacerdotes de &-oEona -an erdido oder ( el culto -a desaarecido# Al%unos dioses,
co!o )loEun, sDlo aarecen en ciertas re%iones# )loEun ("el dueYo del !ar"),
alternada!ente un dios o una diosa, es resonsable de la vida en el !ar con sus
soldados ( sirenas] una le(enda oular cuenta ,ue )loEun intenta con,uistar la tierra
or !edio de un %ran diluvio# LD%ica!ente, el culto a )loEun se da e"clusiva!ente en
las re%iones costeras# *uando un niYo nace, un adivino, babalaMo, deter!inar ,uG
oris-a debe se%uir el niYo # *o!o consecuencia del trNfico de esclavos de !ediados del
si%lo :1 ,ue afectD de for!a esecial al ueblo Ioruba, -o( se encuentran !uc-os
ele!entos de la cultura, la reli%iDn ( el idio!a Ioruba e"tendidos or aises co!o *uba
( $rasil#
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WL::L/009
)batala
)$AJALA )$AJALA] Cea $aba, El rincial oris-a(el ter!ino oris-a es dado
co!un!ente a los /00 irun!ole de la derec-a-irun!ole (iEotun ,ue son !asculinos (
el ter!ino ebora ara los /00 fe!eninos-irun!ole (iEosi-irun!ole de la i',uierda, !as
uno ,ue es ele%ba ,uien es el ter!ino neutral -acen un total de >0: irun!ole) venerado
or los (orubas es real!ente obatala, deidad reresentante de la a' ( la ure'a, su
no!bre odria si%nificar X el re( ,ue viste de blancoX)ba-ta-ala o ta!bien el re( ,ue
brilla arriba] )basre(-tasbrillar- lasarriba# +e -ec-o obatala reresenta la arte
suerior del es,ue!a terrestre, es decir] lu', aire, cabe'as, arte aerea de las lantas,
elevaciones, etc# &u contraartida fe!enina es (e(e !oMo, o oduMa(leer articulo de
i(a!i)# Incluso fue ( es !u( co!un ,ue a!bos -a(an sido o esten tan inti!a!ente
li%ados ,ue cuando se dice oduMa, ta!bien se inclu(e a obatala ( viceversa, aun,ue (a
inclinados ara esta arte se les deno!ine co!o obatala -e!bras# Ja!bien debe!os
decir ,ue en los avatares, ca!inos o sobreno!bres co!o se les ,uiera lla!ar e"isten la
!is!a dualidad, aun,ue casi sie!re se les ,uiera dar un ter!ino %enerico e"clusivo a
cada definicion, no obstante notese ,ue todos los o!o de este oris-a saludan tirados al
suelo co!leta!ente de frente ( no de lado co!o se -ace cuando se tiene asentado un
oris-a fe!enino, esto ,uiere decir ,ue solo es asentada la contraartida !asculina ( no
la fe!enina# #&u co!aYero insearable es )KE,el oris-a de las elevaciones, !ontes,
!ontaYas, icos,etc este oris-a -a sido erronea!ente considerado en ocasiones co!o el
ele%ba de )batala## )batala a esar de -aber descendido desues de los de!as oris-as
suera el oder de es-u en el odun )%be di, ues obatala -i'o el sacrificio de /0:
a%bon(cocos) ( a%bo funfun, ,uedando este co!o el oris-a sure!o del anteon (oruba#
I fue en el odu irete be!ore ,ue obatala cede el !ando no absoluto or suuesto a es-u
ara co!andar la tierra# &us sacerdotes o sacerdoti'as son lla!ados I@I=(no!bre
si!ilar dado a los esiritus ,ue viven en los arboles ,ues se dice ,ue obatala or cada
-u!ano -i'o un arbol) ,se visten todo el tie!o de blanco, usan collar e ide de cuentas
blancas, co!en] carnes blancas, etc ( los atributos dedicados a el estan confeccionados
de !arfil ( de lata u otros !etales o !ateriales de asecto !u( arecidos# Los
ani!ales ,ue se les sacrifican deben ser de color blanco ( estos sonX carnero blanco,
c-iva blanca, alo!as, %allos, %allinas, %uineas blancas, codornices, tortu%as aMasa
funfun(Hutia albina)# &us ali!entos referidos son los -uevos, !anteca de cacao, el obi
afin o Eola blanco, los cocos, el lla!ado )ri(!anteca ve%etal), frutas de ula blanca, el
vino de raffia, aEara(anecillos de friHoles) las babosas o IR$I=, ,ue -acen !e!orar el
fluido eser!atico !asculino#A sus co!idas se le adiciona el lla!ado efun ,ue no es
!as ,ue cierto tio de (eso o cal rocesada ,ue fue el ri!er condi!ento utili'ado or
los (orubas sustitu(endo la sal# Erronea!ente la diasora cubana deno!ina efun a la
lla!ada cascarilla, la cual es -ec-a de cascara de -uevo !olida ( ,ue es recisa!ente
un ele!ento de as-e a utili'ar or el odun baba eHio%be esecifica!ente ( es destinado
en el ara la rearacion !a%ica de ciertas !edicinas##)batala es ,uien encabe'a la lista
de los lla!ados )<I&CA F;=F;=X )Ee, , oris-a ade!a, oris-a o%an, oris-a a%bala,i(a
!oEuo, aHala, etc, etc# &u AOE<E (recetaculo) es colocado sie!re or enci!a de
todos los oris-as ( eboras, debe ser blanco ( forrado de al%odon or dentro ( or fuera
-aciendo alusion a las nubes , aun,ue e"isten e"ceciones de ca!inos donde no se
utili'a el al%odon, aHa%una or eHe!lo de esto### Este oris-a detesta las bebidas
alco-olicas ,la sal, la olvora ( los ruidos # &us o!o no deben utili'arlos ( ta!bien se
les esta ro-ibido !ontar caballos debido a la enosa situacion ,ue aso obatala cuando
fue a buscar su -iHo s-an%o ( fue acusado de -aber robado el caballo del re( ,ue era en
ese !o!ento su roio -iHo# ()sa !eHi)## &u as-e son 1 iedras de tonalidad blanca, :1
caracoles de los lla!ados caMries ( las si%uientes ie'as confeccionadas en lata o
!etal blancoX una luna, un sol, una !ano con un cetro , una seriente ,dos !anillas, un
rabo blanco de caballo ( su ca!ana lla!ada a%o%o## Es !u( co!un ,ue se le
adicionen otros atributos se%un sea su ca!ino o avatar### Reneral!ente su ariencia
fisica es la de un ser vieHo ( encorvado, lento en sus !ovi!ientos(en otros ca!inos es
Hoven ( diestro) ( utili'a un baston ,ue es su lla!ado )as-oro u osun de obatala ,ue es
una varilla !etalica de color co!un!e!nte blanco dando si!ilitud a la vara invisible
e"istente ,ue se e"tiende entre cielo ( tierra# Este osun es cubierto en su arte suerior
or un aYo blanco(baHo este aYo se esconde la vida ( la !uerte), %uardando la
aariencia del or%ano falico o de un eser!ato'oide## Jodos sus eMes ((erbas)son de
tonalidades blan,uesinas o de flores o frutas blancas#### )batala nace baHo el reinado
inical del odu $aba eHio%be, fue creado or olorun ,uien lo deHo absoluta!ente a car%o
de todas las cosas del cielo ( de la tierra desues de retirarse al infinito# Fue entonces
,ue obatala creo el cuero -u!ano, le co!unico resiracion ( vida, ade!as de su
esencia rovienen todas las deidades del anteon (oruba , or lo ,ue se le considera
$aba )ris-a-adre de los oris-as ( $aba nla de todo los !ortales# A descuidos de este
oris-a se ac-aca el naci!iento de ersonas i!erfectas o con trastornos sicolo%icos (
neurolo%icos de naci!iento, incluso los albinos ( todos son considerados sus roios
-iHos directos# )tros no!bres confiados a obatala sonX $aba (adre), $aba tobi (adre
ro%enitor),$aba arai(e (adre de las %entes, )ris-a babaX oris-a adre, oniinX criador,
oris-anla u os-anla (%ran oris-a)# &u isalai(e o descenso a la tierra fue en el odun os-e
fun ( el ele%ba o es-u ,ue lo aco!aYo fue E&C; AR$ARE# En benin, obatala es
lla!ado )&A, en ifon se le lla!a )s-alufon(os-asdeidad-lus batir-fonsllover, o sea la
deidad ,ue -ace llover, roiedad ,ue se le da co!o %racia a sus -iHos, aun,ue esta
roiedad le es conferida ta!bien a s-an%o, aun,ue se dice ,ue si obalufon no da
er!iso ( entre%a su baston a s-an%o, este no uede -acer nada)# Ja!bien a obatala se
le deno!ina en e(i%bo ( en )%bo!os-o o os-o%boX )s-a%iri(an, asi co!o en Ketu (
save se le no!bra AHa%una, en arara recibe el no!bre de se%bo lisa, )tros avatares,
ca!inos o sobreno!bres de obatala relacionando los anteriores e"uestos nueva!ente (
to!ando incluso su orden %enerico(se"o) sonX )ndo ] es -e!bra ( seYorita# $aba !oro
elefa# )batala a(aluX considerado el an%el e"ter!inador, es de tierra e%bado# )batala
a%ue!o] de la ciudad de odere!o# )batala oloHu oEonrin] de i%badan# )batala os-a oro
iluX de tierra e%bado# )batala oEe ilu] en aEiti ( abeoEuta# )batala aHelu o Helu X i%badan#
$aba aHa%una] de Eetu# )s-a%iriHan] o%bo!os-o ( e%bi%be# $aba oba !oro] de ibao#
)batala os-alufon] de ifon# )batala o%an] es un %uardian de obatala de la ciudad de
adere!o# )batala oris-anla# X)batala (e!u] de ibatan] fe!enino# )batala oEe ileX de
EEiti ( oEuta )batala olufon# )batala o%ini(an# )batala elua(eXfe!enino# )batala
obalabi#fe!enino# de o(o )batala HeEuHeEu#fe!enino# )batala elefuro#fe!enino# de ife#
)ris-a ai(e#fe!enino] de tierra i(a(e# )batala os-anla#fe!enino# de tierra oMu# )batala
obon#!asculino# )batala )banla#fe!enino# obatala a(elade#!asculino# de eEiti# )batala
eEundire#de tierra i(esa# obatala $ibiniEe#!asculino# )batala os-eri%bo,!asculino#
)batala EEaniEe# !asculino# de tierra i%bo# )batala fururu#!asculino#de tierra ba(iba#
)batala AdeEu# detierra efus-e# )batala a%bani#!asculino#de iHebu# )batala
as-o#!asculinoi# de ibadan
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1L/1L/009
Los )ris-a del $atu,ue
+esde el rinciio de este infor!e nos -e!os referido a los oris-a co!o base del culto
de $atu,ue, sin e"licar verdadera!ente ,uG son# *ite!os te"tual!ente la definiciDn de
4ierre Ver%er, a la ,ue ad-eri!os en su totalidad, Hunto a otros trabaHos sobre el te!a
(4aulo JadGu $# Ferreira, Ar!ando A(ala, etc#) "En africa cada oris-a estaba
ori%inaria!ente vinculado a una aldea o re%iDn# &e trataba de cultos locales ,ue
refleHaban la autono!5a de !uc-os ueblos ,ue viv5an en econo!5as cerradas, roias
del estado tribal# As5 dentro del territorio (orubN, se adoraba a le!anHa en E%ba, a )%mn
en )ndD ( EEiti, a &-an%D en )(o, a )s-u! en IHesa e IHebu# Al%unos cultos abarcaban
toda una re%iDn con sus tribus, co!o los de )batala ( )duduMa, re( -istDrico vinculado
a la fundaciDn de Ile IfG ( del cual todos los %obernantes (orubN se consideraban
descendientes# En buena !edida, la osiciDn de los oris-a deend5a de la -istoria del
%ruo social en las ,ue aarec5an co!o rotectores"# "En casi todos los casos se trataba
de -o!bres divini'ados desuGs de !uertos a causa de al%Fn desborde e!ocional# La
reli%iDn (orubN estN 5nti!a!ente vinculada a un conceto de fa!ilia ,ue co!rende el
conHunto de vivos ( !uertos descendientes de un anteasado co!Fn# A estos ancestros
se les consideraba oseedores de control sobre las fuer'as naturales ( conoci!iento
reciso sobre las roiedades de las lantas, Fnica for!a de !edicina e"istente# Esta
su!a de oder ( conoci!iento (Vs-G, ronFnciase as-G) los transfor!D en orisV (oris-a),
siendo divini'ados# &e%Fn la creencia (orubN una enor!e crisis e!ocional uede
roducir la !eta!orfosis, ",ue!ando" el ser !aterial del individuo !ediante el fue%o
de la asiDn, restando sola!ente el Vs-G o oder en for!a de ener%5a ura# 4ara
establecer el culto era necesario ,ue al%unos de sus fa!iliares cercanos suieran fiHar el
funda!ento, es decir un contenedor del obHeto -soorte del Vs-G, donde recibir ofrendas
( sacrificios# +e !anera ,ue el oris-a "es una fuer'a ura, in!aterial, i!ercetible
ara los seres -u!anos, e"ceto cuando se osesiona de uno de ellos"# Este candidato a
la osesiDn, debida!ente rearado, electo or el oris-a, es uno de sus descendientes"#
En A!Grica este arentesco o descendencia san%u5nea se transfor!D en esiritual,
aun,ue de cual,uier !odo se reinvindica el conceto de -iHo del oris-a (o!orisV, fil-o-
de-santo) aun,ue el iniciado -sobre todo si de ra'a blanca- no ueda establecer su
abolen%o# Los oris-a o divinidades del $atu,ue son aro"i!ada!ente doce, ,ue de
al%Fn !odo roveen unos veinte tios o !odalidades de co!orta!iento caracter5stico#
En una ri!era articulaciDn del !odelo ar,uet5ico en el ,ue el $atu,ue se funda!enta,
-abr5a una serie de !odalidades ordenada or ele!entos, colores, sustancias sa%radas#
*ada una de ellas, con e"ceciDn de unas ocas, se divide en edad (vieHo, adulto,
adolescente, niYo) ensa!blando de este !odo cierto tio de sincretis!o intertribal (a
conocido en africa] divinidades se!eHantes con atributos idGnticos se -acen fa!iliares,
o se ve en ellas distintos asectos, "ca!inos", "asaHes", de una !is!a ener%5a total#
+eci!os divinidades, no dioses, or,ue el adeto del $atu,ue cree en un +ios creador
lla!ado eufe!5stica!ente )lormn (dueYo del cielo) u )lodm!are (dueYo de las cosas
,ue e"isten) cu(o oder estN or enci!a de los oris-a, ,ue a l se so!eten# 4odr5a
decirse ,ue es una esecie de su!o ar,uitecto retirado de su obra, un +eus otiosus sin
altares ni culto articular, ,ue %obierna a travGs de las relaciones co!le!entarias de
los oris-a# En torno a Gstos se teHen -istorias de vida a !enudo contradictorias entre los
distintos "lados", trans!itidas oral!ente desde !u( atrNs en el tie!o, ,ue van fiHando
en la !e!oria del %ruo de culto el ori%en ( la e"licaciDn de los ritos, los
desla'a!ientos coreo%rNficos -,ue son -istorias !i!adas-, las si!at5as ( antiat5as
or deter!inadas frutas o ani!ales, los caracteres sobresalientes de las ersonalidades
divinas, tales co!o su austeridad o su sensualidad, etc# Es de resaltar ,ue ,uien rofesa
cual,uiera de las %randes vertientes reli%iosas afrobrasileYas en el ;ru%ua( es
absoluta!ente abierto en su conceciDn del !undo, las cosas ( relaciones entre ellas,
or,ue sus !odelos de conducta -los oris-a- son, en tanto ,ue !odelos de %ran ener%5a
(sin olaridad buenoL!alo reconcebida) actuantes de diversa !anera se%Fn las
circunstancias, -ec-o narrado or las diferentes le(endas# A!ores, odios, tra!as,
intri%as, %enerosidad, celos, ira, e%ocentris!o, !isericordia ili!itada, adulterio,
-o!ose"ualidad absoluta!ente todo lo -u!ano tiene un recedente in illo te!ore, de
!odo ,ue kcD!o Hu'%ar aun i%ual si el oris-a talo la oris-a cual -icieron esto o a,uello
en sus !itos6 I aFn as5, viGndoles rofunda!ente -u!anos, son nuestro !odelo (
descar%an de culabilidad nuestros actos# Los !itos, ,ue todo adeto del $atu,ue
conoce e inte%ra casi auto!Ntica!ente, son los ,ue -acen ,ue cada cual viva su vida (
lle%ue a sus obHetivos tal ( co!o le arece, sin des!erecer a nadie, sin asu!ir
co!leHos de cula ni frustraciones, -aciendo irrelevante cual,uier teraia
e"trareli%iosa# 4arafaseando el t5tulo de un trabaHo ublicado -ace aYos or la sicDlo%a
A%li!ira Villalba (=e%ra de le!anHa), el $atu,ue, co!o la ;!banda, es "teraia ara el
ueblo"# *on su fe en los oris-a el !ie!bro de la co!unidad del $atu,ue ( sus
-er!anos reli%iosos -acen "teraia de %ruo", lo%rando salir inde!nes de ella, sin
conflictos ( reafir!ando en el %ruo social su verdadero (o# $iblio%raf5a LibroX
*)=J<I$;*IS= AL E&J;+I) +EL $AJ;K;E - una reli%iDn naturalX ni locos, ni
raros AutorX $VbNlDrisV Milton Acosta ?sGfFn!i Montevideo, ;ru%ua(, :WW9
I<)K)
I<)K)X En las reli%iones de los distintos ueblos del !undo, en todas las Gocas, -an
abundado los cultos filolNtricos# Los %ruos etnoculturales del africa, sobre todo de u
'ona occidental, no constitu(en una e"ceciDn en ese sentido, todo lo contrario, los
rituales de la nat(ral,'a auntada ocuan un lu%ar de sin%ulares ro(ecciones en el
-ori'onte litFr%ico# El , rinde al dios IroEo acaso sea el , -a con,uistado los ecos de
!a(or resonancia# +entro de l Drbira de los (orubas, de =i%eria, a ese dios ta!bien se lo
deno!ina <oEo, ( en el N!bito de los eMe o %e%Gs, del +a-o!e(, en la !is!a 'ona del
africa, recibe el no!bre de LoEo# IroEo es el dios de la a%ricultura, or, el es una
esecie de roble africano# 4ara rendir -o!enaHe a IroEo en el africa, se colocan Harros
con a%ua en torno del tronco del Nrbol sa%rado, o se lo rodea con un cerco de -oHas# I a
su lado se (e%ue el te!lo en , se efectuan los rituales con , se lo -o!enaHea# =in%una
tor!enta uede derru!barlo, Ha!Ns uede abatirlo el ra(o, ( el calor del sol no es caa'
de secar sus feraces, dilatadas, rofundas ( vi%orosas raices, aun,ue la se,u5a sea
rolon%ada ( no reciba una sola %ota de a%ua# El )ri"a IroEo es el se%undo de los >:
-iHos de MaMou, la Luna ( Lissa, el &ol# =adie uede tocar, es tabF -acerlo, or, es el
Nrbol sa%rado, ( si al%uien intentara el sacrile%io de cortarlo, la savia se trocar5a en
san%re### IroEo no es un dios !alGvolo, no es belicioso su caracter, ero se lo uede
convencer de llevar la des%racia ( aun la !uerte a deter!inados individuos# La ersona
, ,uiera des-acerse de un ene!i%o debe visitar al Nrbol cuando las saetillas del reloH
seYalen las /> -s, or co!leto desrovisto de roas, efectuara varias vueltas en torno
de tronco de IroEo, ro'andolo con la !ano# Mas con tono i!erativo, sus alabras seran
suaves, dulces, con se!itonos ( ar!onicos de aasionada sFlica ] or, no se trata de
"resionar" al Nrbol, es cuestion de "ersuadirlo"# ;na ve' , IroEo -a acetado el
cu!li!iento del edido, el eticionario se colocara cabe'a abaHo, as5 ercibira la
resencia de Es5ritu, ( se elevara de la tierra#### Ante el es5ritu reiterara, entonces, el
deseo , -a i!lorado al arbol, acto se%uido, darN de beber a IroEo una coa de
a%uardiente ( lo solarN con -u!o del tabaco ( ara brindar a%radeci!iento deHara unas
!onedas cerca del tronco, antes de retirarse, acticara > taHos en el tronco , otras tantas
-eridas recibirN en for!a in!ediata la ersona aa ,uien se desea eli!inar####
LA +A=bA +E L)& )<I&A
LA& +A=bA& +E L)& ?<A&B I &; &IR=IFI*A+)# +urante las fiestas
cere!oniales ,ue se -acen en -o!enaHe a los distintos TrUsV, e"iste una variada
coreo%raf5a ,ue tiene co!o finalidad acercar al adeto a su TrUsV %uardiNn ( al conHunto
de TrUsV, atra(endo sobre s5 ener%5as ositivas ( rotecciDn, lo cual se lo%ra a travGs de
los !ovi!ientos ,ue se eHecutan al son de los ta!bores# &e reseta sie!re la -erencia
del baile sin intentar ca!biar las dan'as ,ue estNn dedicadas a cada TrUsV, las cuales
oseen un si%nificado esecial, ,ue estN relacionado con el TrUsV# Al saber el si%nificado
de lo ,ue estN -aciendo, el eHecutante de la dan'a lo%ra !antener viva una tradiciDn de
si%los, sin erder la ri,ue'a de la !is!a e incluso se uede decir ,ue baila tal cual lo
-ac5an los ri!eros esclavos ,ue traHeron dic-as dan'as# Las dan'as se -acen en c5rculo,
donde artician todos los iniciados en el culto, %irando en sentido ante--orario ( al
!is!o tie!o -aciendo la !5!ica corresondiente a los cantos sa%rados ( a
deter!inado TrUsV# En el centro del c5rculo dan'arNn a,uellos iniciados ,ue sean
[ose5dos\ or su TrUsV %uardiNn en el correr de la cere!onia# *uando se canta ara
$VrV, or eHe!lo, todos -arNn las !5!icas corresondientes a dic-o TrUsV ( as5
sucesiva!ente# $B<B h &e coloca una !ano en ao(ada en la esalda ( la otra se a%ita
en el aire, co!o si se estuviera e!uYando un bastDn# En tanto ,ue con e,ueYos saltos
se va -acia delante ( atrNs# El bastDn i!a%inario ,ue orta el bailar5n, es el ar!a
referida de este TrUsV] en tanto los saltos -acia delante ( -acia atrNs si%nifican los
avatares del destino, el ro%reso ( la decadencia# ?R= h Jiene tres tios de dan'as
rinciales# a) La del CerreroX El bailar5n -ace la !5!ica de estar %oleando el (un,ue
con el !artillo (%olea con su !ano sobre la al!a de la otra !ano)# b) La del
RuerreroX *on la !ano abierta si!ula una esada, la cual a%ita en el aire !ientras
a%ac-ado avan'a adelantando un ie ( arrastrando el otro# c) La del RranHeroX &i!ula
tener una -erra!ienta de labran'a en las !anos con la cual re!ueve la tierra# )+E h
&i!ula tener una arco ( una flec-a, !ientras i!ita los !ovi!ientos de la ca'a# ?san(Un
h a) Movi!ientos de un lado a otro co!o ,uien se esconde entre los arbustos con los
bra'os -acia abaHo se to!a las roas co!o ,uien evita ras%arse las !is!as con al%una
ra!a# b) &altos en un solo ie !ientras ,ue a%ita los bra'os cortando -oHas de Nrboles
i!a%inarios# &Vn%D - a) Cace co!o ,uien to!a iedras de una bolsa i!a%inaria ( las
lan'a# A!bos uYos cerrados ( en !ovi!ientos alternados# <eresentan los !eteoritos
,ue arroHa desde el cielo el dios del trueno# b) Cace co!o ,ue tuviera en sus !anos dos
-ac-as de doble filo ,ue a%ita en el aire con !ovi!ientos !aHestuosos# &TnTnnD -
Cace la !5!ica de esantar !oscas ( los !ales con una esecie de escobilla# El cuero
de ve' en cuando i!ita los te!blores de los esas!os# *on el cuero encorvado -acia el
frente coHea ( tie!bla co!o ,uien tiene fiebre# )$A h Jiene varias# a) &e coloca una
!ano taando la oreHa ( en tanto ,ue con la otra !ano se to!a el vestido# &i!boli'a el
!o!ento en ,ue se%Fn la le(enda, )ba se corta la oreHa or a!or a &Vn%D# b) &e %olea
un uYo cerrado sobre el otro, lo cual si!boli'a la !olienda del %rano en el !ortero, un
trabaHo t5ico de las !uHeres (orubas# c) &e -ace un re!olino con a!bos uYos
cerrados, lo ,ue si!boli'a la fuer'a de las !anos ara elear# )ba era conocida or su
-abilidad en la luc-a# )(a h a) +an'a do!inadora de E%unes (es5ritus) - A%ita un
irunEe (esecie de esanta!oscas -ec-o con crines de caballo) con el cual esanta los
!alos es5ritus# b) +an'a del Viento - ;sa un abanico ( a%ita las olleras -aciendo
viento, or veces %ira en re!olino# c) +an'a de la %uerra h ;sa una esada de cobre ,ue
a%ita en el aire# Jodos estos %estos, cuando no se osee cada instru!ento, se resu!en en
uno solo ,ue los reresenta a todosX se a%ita la !ano en alto# ?sun - Jiene dos
rinciales# a) A%ita los bra'os co!o si estuviera ec-Nndose a%ua a la cara, ,ue saca del
r5o# *on !ovi!ientos lentos del cuero, asa sus !anos or Gste co!o ,uien se lava# b)
Cace !ovi!ientos co!o ,uien se estN !irando en un eseHo !ientras se eina
co,ueta!ente# I$EOI h &e dan asitos de atrNs -acia delante i!itando a los niYos
!ientras ,ue se colocan las !anos al frente con las al!as -acia arriba co!o ,uien
car%a una bandeHa releta de %olosinas# ?<A&B )K) h &e -ace la !5!ica de ,uien estN
labrando la tierra, el cuero se inclina -acia delante co!o ,uien suHeta una a'ada#
IE@A h =o tiene dan'a esec5fica# ?&dMB<_ - &e aunta alternada!ente -acia el
cielo ( la tierra# *uando se !anifiesta este TrUsV en al%Fn iniciado, suele caer al suelo (
arrastrarse co!o una seriente# IEM)OA h a) &e i!itan los !ovi!ientos de las olas del
!ar, con asos de -acia delante ( -acia atrNs, con el cuero curvado -acia el frente, las
!anos se a%itan i!itando las olas con las al!as -acia abaHo# b) &e -acen !ovi!ientos
con los bra'os co!o ,uien estN re!ando, alternando los !is!os a a!bos lados del
cuero# =A=A $;<;K; - &e baila esada!ente co!o ,uien estN cansado ( se ao(a
en un bastDn i!a%inario# &e coloca un uYo cerrado sobre el otro# ?<A&B-=LB h Jiene
dos bailes rincialesX a) $aile de )risa-nlV Ooven - co!o un Hinete ,ue blande una
esada o sacude un rabo de caballo blanco# El rabo de caballo es s5!bolo de reale'a en
la cultura (oruba# b) $aile de )risa-nla 4adre - &e ca!ina enosa!ente co!o un
anciano dolorido ( encorvado ,ue se ao(a en un bastDn !ientras tie!bla# c) $aile de
)risa-nla Madre - &e ca!ina con asos lentos ( aco!asados, con el cuero curvado al
frente !ientras se to!a del vestido# $abalDrisV )svaldo [)balufDn\ )!oto-bVtNlN
4ublicado or i(a!io(a en >X/8 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
8L:/L/009
$atu,ue (/da arte)
$AJ;K;E - ( /da# 4arte ) ####################################################################### Rentile'a del
$aba )svaldo )!otobatala La E"ansiDn del $atu,ue# *on el ao%eo de la ;!banda,
,ue co!en'D a e"tenderse co!o re%uero de Dlvora desde :W30, %racias a ,ue acetaba
entre sus filas a todo tio de %entes, los racticantes de e"resiones !Ns tradicionales,
vieron en eli%ro el futuro de sus cultos, ues al tratarse de linaHes or naciDn ,ue
acetaban Fnica!ente descendientes afro, Gstos no crec5an en cuanto a nF!ero (
estaban deca(endo# Viendo el eHe!lo aortado or la ;!banda, ,ue en !u( oco
tie!o se e"andiD enor!e!ente ( se constitu(D en una fuer'a reresentativa de la
reli%iDn afro-brasileYa, la !a(or5a de las *asas de =aciDn co!en'D a afiliar ta!biGn a
ersonas ,ue iban en busca de a(uda (%eneral!ente con roble!as de salud)# +e a,u5
en !Ns el *ulto de =aciDn deHD de ser un *ulto de linaHe Fa!iliar-Jribal ( asD a ser un
*ulto de LinaHe Esiritual# &e cree ,ue reciGn lue%o de los aYos n30 aro"i!ada!ente
co!en'D a in%resar a los *ultos de ?rUsV el %ran contin%ente de ersonas de otras ra'as
no ertenecientes a la Africana, cu(a finalidad estratG%ica era au!entar el nF!ero en
cantidad, ara ,ue el culto to!ara fuer'a, esto no fue bien visto or los !Ns
tradicionales ,ue se !antuvieron !uc-o !Ns tie!o sin afiliar "e"traYos"# +el !is!o
!odo ta!biGn al%unos racticantes de =aciDn otaron or -acer ta!biGn ;!banda, (a
,ue era lo ,ue en esos !o!entos atra5a !Ns Fblico or lo novedoso# As5 fue, co!o
oco a oco %ran arte de las *asas de <eli%iDn racticD a!bos rituales al !is!o
tie!o, atra(endo %ente de toda clase or el lado de ;!banda ,ue ofrec5a caridad,
-ablaba de OesFs ( no cobraba derec-os, ara lue%o iniciarlas or el lado de =aciDn,
donde s5 se cobraban los derec-os# Al%unos 4ai se arovec-aron de esta situaciDn ara
inventar una esecie de <e%la ,ue un5a a!bos rituales (;!banda ( =aciDn) ,ue
ase%uraba ,ue ri!ero se deb5a asar or la ;!banda ara lue%o entrar a =aciDn# )tros
no entendieron ,ue se trataba de dos <ELIRI)=E& +I&JI=JA& ( !e'claron a!bas
cosas, lo ,ue ori%inD ,ue en al%unas casas se -iciera a ri!era -ora ;!banda ara
lue%o dar asaHe al $atu,ue# En estos lu%ares el ritual de =aciDn se erdiD !Ns ,ue en
otros ( su visiDn era !uc-o !Ns sincretista ,ue las de otras *asas# EL *)=*E4J) +E
=A*IS=# El si%uiente escrito fue e"tra5do deX 4rof# Vivaldo da *osta Li!a E"tra5do
basica!ente da A Fa!5lia de &anto nos *ando!blGs OHe-=a% da $a-iaX u! estudo de
relaes intra%ruais, &alvador, ;niversidade Federal da $a-ia, :W88# +o LivroX =ossos
Ancestrais e o Jerreiro, N% 33# "Los etnDlo%os -ablan de HHe-na% ( Hustifican la
e"resiDn, o, or lo !enos, la e"lican# 4ero el ueblo reli%ioso reconoce diversa!ente
esta situaciDn de coe"istencia ,ue, ara ellos, si%nifica aenas otra naciDn de
cando!blG, donde los ele!entos teo%Dnicos de los ori"Ns na%os se !e'claron (
confundieron con los voduns de las creencias HeHes# 4ero las %randes casas lla!adas HeHe-
na%s en tGr!inos descritivos, se dicen, ellas !is!as, o aenas HeHes, o sola!ente
na%os# E"acta!ente co!o -ac5an los cando!blGs tradicionales de An%ola-*on%o (
co!o el terreiro MA=) $A=+;=K;E=K;E, de los fallecidos ais-de-santo
$E<=A<+I=) +) $AJE-F)LCA& ( $A=+A=R;AIME ,ue dec5an ,ue, es,
sabida!ente, "una casa de An%ola"# Esos terreiros !antienen, con todo, a esar de los
!Ftuos rGsta!os ostentosos ( de las influencias ercetibles en el ritual co!o en el
len%uaHe, los adrones !Ns caracter5sticos ( distintivos de las culturas for!adoras, co!o
una esecie de ar,uetio de la erdida totalidad ontolD%ica ori%inal# Esos adrones
do!inantes son co!o la l5nea !aestra en un roceso !ultilineal de la evoluciDn,
acetando o rec-a'ando innovaciones] adatNndose a la circunstancia %lobal]
asi!ilando los rGsta!os ( adotando las invenciones - ero reteniendo sie!re la
!arca reveladora de su ori%en, en !edio de la inte%raciDn ( el ca!bio# +e a-5 la
fallecida I(alori"N A=I=CA, udiese afir!ar, con or%ulloX "Min-a seita G na% uro"# I
dec5a esto en el sentido de ,ue la naciDn de su terreiro, ,ue eran los adrones reli%iosos
en ,ue ella, desde niYa, se for!ara, era na%D# A-i se debe entender "naciDn de santo",
"naciDn de cando!blG"# 4or,ue, en el caso de A=I=CA, ella !is!a era ( se sab5a,
Gtnica!ente, descendiente de africanos %runcis, un ueblo ,ue aFn -o( -abita las
sabanas del norte de R-ana ( sur del Alto-Volta ( ,ue nin%una relaciDn Gtnica o
-istDrica !anten5a con los (orubas -asta el trNfico ne%rero"# +el !is!o !odo esta
-istoria sucediD con otra %ran cantidad de africanos oriundos de las !Ns diversas
naciones ,ue se iniciaron en al%Fn tio de =A*IS= ,ue no era la roia, lo ,ue en
al%Fn !o!ento lue%o de sus !uertes uede -aber aareHado confusiones a los
se%uidores de esta %ente a la -ora de difundir la =A*IS= +E &A=J) a la ,ue
ertenec5an, ues sabiendo ,ue su 4ai-de-santo era africano le%5ti!o de "z naciDn"
sacaban la conclusiDn de ,ue la naciDn ,ue -ac5an deb5a ser la !is!a ,ue la de su ai-
de-santo, cuando en realidad estaban racticando la =A*IS= =ARS (or eHe!lo)#
)tra causante de la aariciDn de naciones !e'cladas fue el ca!bio de naciDn de ai-de-
santos, ,ue iniciados en una se asaron a otra, lo ,ue roduHo una nueva !e'cla, ues
si%uieron !anteniendo su ri!era "naciDn esiritual"co!o base ( su!aron lo arendido
en la nueva naciDn# Jodo a,uel ,ue saliD de sus casas si%uiD la tradiciDn arendida all5#
<esecto a las naciones con influencias dobles, sie!re se encontrarN una ,ue %ravita
sobre la otra ( ,ue verdadera!ente tiene !Ns fuer'a, en el caso del $atu,ue dHGHG-na%D,
el brillo del TrUsV na%D oaca al vodun dHGHG, sin e!bar%o, se -an !antenido varios
voduns co-e"istiendo con los TrUsV, ,ue aun,ue -an sido transfor!ados en ca!inos de
?rUsVs na%os, !antienen %ran arte de su indeendenciaX Le%ba] Ab] LEo] Le%]
&bo] $adG] A'oano] +an ( +a!bala AMedo - Gstos dos Flti!os con sus no!bres un
oco defor!ados or la fonGtica ortu%uesaX + ( $a!balaMebo ( o ta!biGn "$a!bala"
) - todos !antienen aFn al%Fn canto ,ue es -ec-o durante la secuencia del TrUsV na%D al
,ue fueron asi!ilado ( a esar de considerarse "cualidades" de otro TrUsV, sus
asenta!ientos ( rituales son bien distintos, e"istiendo casos en los ,ue incluso "co!en"
un ani!al distinto del ofrecido -abitual!ente al TrUsV "tronco" al ,ue se su!aron#
Ja!biGn, a la -ora de decir "=ARS" debe!os diferenciar entre la naciDn o tribu
roia!ente dic-a ( el uso de dic-o tGr!ino ara -acer referencia a todo el conHunto de
naciones o tribus con un !is!o tronco idio!NticoX el ana%D o na%D# As5 co!o ta!biGn
-a( ,ue diferenciar entre "I)<;$A" cuando se usa co!o sinDni!o de cual,uier tribu
o naciDn ,ue -able dic-o idio!a ( I)<;$A cuando se -abla de la naciDn roia!ente
dic-a, ,ue es la de )I)# El $atu,ue na%D uro no e"iste, ues sie!re estN !e'clado
con dHGHGX dHGHG-iHes-a] dHGHG-o(o] etc# I ara %enerali'ar, sin enfocarse en al%una tribu
esec5fica na%D o (oruba, se utili'a !a(oritaria!ente la deno!inaciDn "dHGHG-na%D",
,ue real!ente tiene !uc-as cosas dHGHG ,ue no se ueden asar or alto# Esto nos lleva a
ensar ,ue el $atu,ue (a debe -aber venido !e'clado en su or5%en, recorde!os ,ue las
"*asas de santo" !Ns anti%uas fundadas en $rasil son la HeHe ( la na%D, las ,ue
indudable!ente deben -aber influenciado ( !uc-o al "ueblo de santo"# LA
4E<*;&IS= E= LA& =A*I)=E& +O+O, I)<;$A I =ARS# En batu,ue, si nos
basa!os en los tios de ta!bores ,ue se usan, en el nF!ero ( la for!a en ,ue se eHecuta
la ercusiDn, ode!os afir!ar ,ue la naciDn ,ue !Ns influencia tiene en ese asecto, es
la na%D con !e'cla (oruba ( a,u5 nos referi!os a las naciones roia!ente dic-as# En
la naciDn dHGHG, la cual rinde culto a los Vodun, se utili'an tres ta!bores de !enor a
!a(or, se tocan con alos ( el estilo de los !is!os difiere !uc-o del de los usados
tradicional!ente or los (oruba ( ver F)J)& : ( / )# F)J) :#- Ja!bores de la *asa
dHGHG en Maran-ao ($rasil) fundada or una rincesa de +a-o!e(# &on tres de !a(or a
!enor, cu(os no!bres sonX Cu!, Cu!li ( Ru!li# Los !is!os ,ue se usan en $enin,
Jo%o ( Cait5 ara las cere!onias de vodun# 4oseen un solo arc-e ( se tocan en
osiciDn vertical, con dos varetas rectas# F)J) / - Ja!borero de Vudu Allada (arara o
rada) cu(o or5%en es de +a-o!e( (HeHe), se uede areciar ,ue usa dos varetas# En tanto
,ue en la tradiciDn I)<;$A roia!ente dic-a, ta!biGn conocida co!o "na%D" en
$rasil, deben ser tres ta!bores del tio $AJa, cu(o %ruo es deno!inado +d=+= (
sus no!bres sonX AtDlGlG] aEDnET] U(N-Ulm (ver F)J)& 3 ( > )# &e tocan con un alo
curvado ( con uno o dos tro'os de cuero# Los batN son los !Ns usados ( ertenecen a
&Vn%D, cu(o or5%en es )I)# &in e!bar%o -a( ta!bores ,ue ertenecen a )bVtNlN, de
or5%en IOE&a, el a%ere ( el V%bV ( F)J) 2 ) ,ue se tocan con una vareta, los !is!os
son usados indistinta!ente en al%unas 'onas, !e'clados con los bVtN durante
cere!onias ara diversas deidades# Ja!biGn en el culto de IfN -a( un ta!bor esecial
,ue se lla!a aran# El estilo de ercusiDn del batu,ue !Ns utili'ado se basa en el uso de
un sDlo ta!bor tocado con las !anos , udiGndose a%re%ar otro ,ue se toca con varetas
de !adera ( en a!bos casos se refleHa el anti%uo le%ado de los esclavos ana%D
roia!ente dic-os, co!o sub-%ruo (oruba, ta!biGn conocidos co!o anN o na%D# (ver
F)J)& 9 ( 8) 4ero, a esar del nF!ero de ta!bores (sDlo uno) ( la for!a en ,ue se
toca (con las !anos), en batu,ue se usa referente!ente el ta!bor batN conocido co!o
U(N-Ulm, de or5%en (oruba# Al ,ue se le cuel%an cascabeles alrededor de su arc-e !Ns
anc-o (ver F)J) >)# F)J) 3 - Ja!bores batN en la ri!era *asa =a% fundada en
$rasil, actual!ente atendida or +ona LFcia# &i!ilares a los ,ue se usan en la tradiciDn
(oruba ( ta!biGn en *uba# F)J) > - A,u5 ve!os dos ta!bores batN de la tradiciDn
(orubaX un U(N-Ulm, ,ue se toca con un alo tallado esecial!ente en for!a curva con
base lana ( un itDlGlG ,ue estN siendo tocado con tiras de cuero# F)J) 2 - Ja!bores de
)bVtNlN-?TsV-nlVX a%ere ( a%ba se tocan con un alo recto# &u si!ilitud con los
ta!bores ana%D su%iere ,ue su -ec-ura sea anterior a la lle%ada de )duduMa a IlP-IfG (
,ue los !is!os se -a(an !antenido Hunto con el culto de ?TsV-nlV co!o anti%uo le%ado
de las tribus ,ue all5 estaban instaladas# F)J) 9 - Ja!bor ainti de tradiciDn Ana%D, se
toca con a!bas !anos# A,u5 ve!os el uso de un sDlo ta!bor co!o en $atu,ue# F)J)
8 - Los =a%D o Ana%D roia!ente dic-os son considerados un sub-%ruo (oruba (or
su idio!a) )bsGrvese a,u5 el uso de dos ta!bores uno se toca con las !anos ( el otro
con dos varetas# E"iste ta!biGn otro tio de instru!ento, ,ue tiene ori%en dHGHG ( es
usado en *asas de tradiciDn dHGHG-na%D ara rituales fFnebres, el "toc-n%", cu(a
ronunciaciDn es !Ns o !enos "sinHoun" ( de la for!a en ,ue se ronuncia con acento
ortu%uGs se escribeX "&I<<;M"# 4or e"tensiDn se le da ta!biGn el !is!o no!bre al
ritual fFnebre en el $atu,ue dHGHG-na%D ( ver F)J) 1 )# F)J) 1 - El toc-n% es un
instru!ento ,ue se toca con dos tiras de cuero eseciales (afafa)# *onsta de dos
calaba'as de distinto ta!aYo ,ue flotan sobre dos reciientes con a%ua# Esto -ace ,ue
cada una e!ita distinto sonido# &u to,ue se aco!aYa con el o%o una calaba'a !uc-o
!Ns %rande ,ue se toca con un tro'o de iel de a%bal5n ( e!ite un sonido sordo de
fondo# Los ta!bores de funda!ento se -acen en ie'a de !adera entera, ,ue debe ser
a-uecada (sin usar fue%o)# Los arc-es deben ser de cuero de c-ivo (obvia!ente de un
ani!al ,ue -a(a sido sacrificado ara los TrUsV) estando ro-ibido el uso del cuero de
carnero# *o!o tensores se usan tiras de cuero, ,ue ueden ser sustitu5das or al%Fn tio
de so%a natural# =unca deben usarse !etales en la -ec-ura del ta!bor, co!o clavos,
tensores de !etal, cuero !etNlico, etc#] ues al%unos TrUsV anti%uos no lo acetan# En
referencia a esto cabe recordar ,ue durante la etaa de "i(aMo" ta!biGn se ro-ibe el
uso de utensilios de !etal - se co!e con cuc-aras de alo o con las !anos, or eHe!lo#
El uso de los ta!bores ( su -ec-ura se%Fn las tradiciones de las culturas dHGHG
(da-o!e() ( na%D ((oruba) estN li!itado Fnica!ente a los -o!bres, ues los
ta!boreros artician en !uc-as cere!onias ,ue estNn vedadas a las !uHeres, or esto
en las *asas !Ns tradicionales no se acetan !uHeres ,ue to,uen el ta!bor#
$AJ;K;E (:era arte)
$AJ;K;E - (:era# 4arte) Rentile'aX$aba )svaldo )!otobatala El le%ado de los
esclavos na%Ds en el &ur# *uando nave%a!os or internet, ode!os encontrar una
variada infor!aciDn acerca de los distintos tios de e"resiones reli%iosas ,ue deHaron
los esclavos africanos en A!Grica# 4ero, no sie!re dic-a infor!aciDn uede ser
co-erente, cabiendo la osibilidad de ,ue ,uien la escriba ueda tener otras intenciones
distintas a las de ofrecer si!le!ente infor!aciDn# JratNndose del $atu,ue, es !uc-o
!Ns dif5cil aFn obtener una infor!aciDn lFcida ( clara, ues co!o e"licare!os !Ns
adelante, -a !antenido !uc-o del le%ado deHado or los esclavos# A,u5 intentare!os
aclarar un oco al%unas confusiones ( ade!Ns deHare!os claro ,ue el batuEe co!o
e"resiDn reli%iosa no roviene del *ando!blG ba-iano del norte de $rasil# El )r5%en#-
La alabra "batuEe" o "batu,ue" or la cual es conocida esta e"resiDn reli%iosa,
roviene de la deno!inaciDn ,ue le daban los esclavos de or5%en bantF a sus reuniones
"batucaHG", alabra ,ue da ori%en a "batu,ue" ( "batucada" co!o sinDni!o de
ercusiDn# En referencia a esta alabra, se uede encontrar lo si%uiente en "A Ralin-a-
+nAn%ola" de Arno Vo%el - Marco Antonio da &ilva Mello - OosG FlNvio 4essoa de
$arros L Editora 4allas#- "$AJ;*AO h *on este tGr!ino se acostu!braba a desi%nar la
ercusiDn ,ue aco!aYa las dan'as en los terreiros] or e"tensiDn desi%na ta!biGn las
dan'as# $AJ;K;E& h v# $atucaHG# v# *ando!blGs# *A=+)M$L& h +esi%naciDn
%enGrica de los cultos afro-brasileYos# Acostu!bran, en tanto, distin%uirse or sus
desi%naciones re%ionalesX cando!blGs (este-setentrional, esecial!ente $a-ia), "an%s
(nordeste-oriental, esecial!ente 4erna!buco), ta!bores (nordeste ocidental,
esecial!ente &o Lu5s do Maran-o), cando!blGs-de-caboclo (faHa litoral, desde $a-ia
a Maran-o), cati!bDs (=ordeste), batu,ues o arNs (re%iDn !eridional, <io Rrande do
&ul,&anta *atarina e 4aranN), batu,ues ( babaus (re%iDn setentrional, A!a'onas,
4arN ( Maran-o), !acu!ba (<io de Oaneiro ( &o 4aulo)#" En verdad, el no!bre or el
cual refier5an lla!ar los racticantes a este tio de culto era "=aciDn de ?rUsV", ues de
este !odo lo diferenciaban de otros cultos afro-brasileYos con !enos ure'a o ,ue
rend5an culto a nEisis, voduns, encantados, caboclos, etc# &e -a investi%ado ,ue en el
&ur de $rasil, el contin%ente de esclavos africanos ,ue lle%D ertenec5a rincial!ente a
etnias bantFes, co!o ser cabindas, con%os, an%olas, etc# 4or esto, no ode!os decir ,ue
los cultos de tio =a% ((oruba) en el &ur se -a(an ori%inado durante la esclavitud, sino
,ue !Ns bien arecen -aber sido introducidos desde el =ordeste brasileYo (!u(
robable!ente de 4erna!buco) or esclavos libertos racticantes del zan% do
=ordeste (na%), ,ue con adataciones a la re%iDn -abr5a dado naci!iento a lo ,ue -o(
conoce!os co!o "$AJ;KE" # <eferente a esta -iDtesis, Ari 4edro )ro, no da una
fec-a e"acta sobre la ri!era *asa de =aciDn en el Estado de <io Rrande, ero suone
,ue el culto se instalD all5 -ace !Ns o !enos unos :20 aYos atrNs, a fines del si%lo zIz,
donde los docu!entos de la Goca indican la entrada de una %ran concentraciDn de
ne%ros libres, rincial!ente =ordestinos# &in e!bar%o, debe!os seYalar ,ue los cultos
de ?rUsV, estaban anti%ua!ente restrin%idos a los descendientes le%5ti!os de esclavos
africanos, ,uienes se a%ruaban or "naciones", buscando volver a sus ra5ces culturales
( ancestrales# 4or eso, cree!os ,ue el culto de =aciDn, reciGn debe -aber co!en'ado a
difundirse real!ente a !ediados del si%lo zz, dando entrada a ersonas ,ue no
ertenec5an a la fa!ilia ancestral de a,uellos ,ue racticaban una deter!inada =aciDn,
teniendo a-ora otros %ruos raciales acceso a este tio de reli%iones# 4robable!ente en
los aYos n90 (se%Fn 4randi :WW:) el cando!blG ba-iano viene a constituir sus ri!eros
-iHos en tierras aulistas# *o!o el *ando!bl ( el zan% son asociados a la ure'a
na%, en tGr!inos de !atrices !5ticas africanas, en <ecife - tal ve' ara ,ue no e"istan
dudas entre la diferencia entre el na% ba-iano ( el na% erna!bucano - el tGr!ino
na% es usado Fnica!ente ara el zan%, !ientras ,ue ara el !odelo ba-iano se usa la
deno!inaciDn de "cando!blG de naciDn"# 4ero, kor ,uG se tratar5a de diferenciar
a!bos cultos si suuesta!ente los dos ertenecen a la etnia na%6### *ree!os ,ue las
diferencias entre el zan% do nordeste ( el *ando!bl ba-iano rovienen de la relaciDn
,ue tuvo este Flti!o con sus ra5ces na%s a fines de :100 ( $a-ia-La%os ) lo ,ue traHo
co!o consecuencia ,ue al%unas cere!onias ( rituales ,ue -ab5an le%ado los esclavos
na%s en $a-ia fueran !odificados ( re-ordenados de acuerdo a los rituales ,ue se
racticaban en ese entonces en =i%eria# Esto desde lue%o no ocurriD con el zan%
erna!bucano, ,ue si%uiD !anteniendo los rituales ( cere!onias le%adas or los
esclavos na%s, de a-5 la diferencia entre el cando!bl ba-iano ( el zan%
erna!bucano o culto de =aciDn (,ue en el sur se deno!inD "batu,ue")# 4or vuelta de
los n90, debido a ,ue !uc-os sacerdotes racticantes del zan% erna!bucano, vieron
en el *ando!blG ba-iano un tio de variante na% !Ns co!leta ,ue la su(a, se
decidieron or re-iniciarse en Gste# Muc-os de ellos confiesan ,ue el zan% es !enos
co!leHo resecto a los rituales de iniciaciDn ,ue ofrece el *ando!bl ba-iano# 4ero las
diferencias ade!Ns entre el zan% o el $atu,ue ( los cando!bls tradicionales de $a-ia
( <io, se e"tienden !Ns allN, co!o ode!os leer en el si%uiente e"tracto del infor!e
escrito or Lu5s Felie <iosX "+e -ec-o, en al%unas casas tradicionales de $a-ia o <io,
los escenarios L enredos se"uales, ,ue observan el co!orta!iento de las orientaciones
se"uales, son !Ns r5%idos ,ue los de los terreiros del zan%# En al%unas casas aFn estN
vetada la iniciaciDn a los -o!bres, o !is!o cuando se -ace, se les i!ide dan'ar, a
!enos ,ue estGn incororados - -ec-o ,ue no sucede en los zan% ( ni en batu,ue) ,
donde los -o!bres ueden dan'ar en la rueda sin i!ortar su orientaciDn se"ual#" Vale
a,u5 ta!biGn to!ar el carNcter de identidad de resistencia (*asttels, :WW9] ( ta!biGn
$astide, :W19) de los terreiros, en un rinciio co!uestos aenas or afro-
descendientes ( !Ns tarde, tal ve' co!o estrate%ia ara refor'ar dic-a resistencia, se
-abr5a afiliado a ersonas de otras cate%or5as raciales ( !inor5as sociales# $rando
(:W19) ( Motta (:W11) notaron ,ue !uc-os de los sacerdotes ,ue !anten5an sus casas
en base a !odelos !e'clados de culto, roven5an de a,uellos ,ue se encontraban
aleHados del roceso de ca!bio -acia lo tradicional# Eran sacerdotes ,ue -ac5an sus
rituales Fblicos i!itando lo ,ue ve5an en las casas de culto tracionales, ero estaban
aleHados de las !atrices si!bDlicas tradicionales# 4ara sulirlas, re-inventaban
"funda!entos" ( asi!ilaban lo ,ue ven5a de otros lados ero adecuNndolo a la realidad
re%ional# Las diferencias entre el *ando!bl na% ba-iano ( otros cultos de naciDn
na%, se notan a si!le vista ( (a -e!os seYalado ,ue se deben a las relaciones entre
$a-ia-La%os, ,ue -icieron ,ue rituales, cere!onias ( al%unas otras cosas ,ue se -ab5an
!antenido desde la esclavitud en $a-ia ca!biaran# 4or esto ode!os decir, ,ue tanto el
$atu,ue en <io Rrande, el zan% en 4erna!buco o el Ja!bor =a% en Maran-o,
!antienen la "ure'a na%" ,ue le%aron L)& E&*LAV)& =AR&# Es lD%ico ,ue
dic-a "4;<EbA" sea distinta a la 4;<EbA del cando!bl ba-iano si tene!os en
cuenta ,ue a!bas "4;<EbA&" difieren en un unto !u( i!ortanteX LA
E&*LAVIJ;+# Los esclavos na%s nunca erdieron la !e!oria de co!o -acer los
rituales, ni ta!oco inventaron nada, lo Fnico ,ue -icieron fue reservar todo lo ,ue
udieron, dentro de los l5!ites ,ue ofrece la esclavitudX =o od5an raarse ni !uc-o
!enos cortarse (eso indicar5a al A!o ,ue estaban "-aciendo actos diabDlicos")] los
ebos los -ac5an con lo ,ue ten5an a !ano] arovec-aban la salida a la i%lesia ara
resentar al novicio] etc# 4or eso es claro, ,ue si los ri!eros fundadores de *asas del
$atu,ue o el zan% -ubieran tenido la oortunidad de viaHar ( relacionarse con las
ra5ces na%s, -o( la -istoria ser5a !u( diferente# El roceso de ca!bio en la estructura
cere!onial ( ritual en el $atu,ue ( or eHe!lo) se viene dando aulatina (
%radual!ente de la !ano de al%unos sacerdotes ,ue -an otado or deHar atrNs "LA
E&*LAVIJ;+" ( sDlo reservar de ese le%ado las cere!onias rescatables ( cultos de
TrUsV ,ue -o( en d5a no se encuentran en el cando!bl ba-iano ni en la roia Jierra
Madre or -aberse erdido con el aso del tie!o# 4<IME<A& *A&A& +E
<ELIRIS= AF<)-$<A&ILElA 4ara rastrear el or5%en de la naciDn HeHe-na% de la
cual roviene el batuEe, o or lo !enos nos consta ,ue es la naciDn !Ns influ(ente,
debe!os descartar a,uellas casas ,ue fueron fundadas L;ER) +E LA E&*LAVIJ;+
( ,ue oseen caracter5sticas tradicionales con rituales re-or%ani'ados %racias al contacto
directo con la !adre tierra, co!o lo son las del En%en-o Vel-o ( *ando!blG Keto o
cando!blG na% ba-iano), ues el batu,ue no desciende de ellas# &e debe rastrear la
naciDn HeHe-na% (co!binaciDn -ec-a en $rasil ) de la cual roviene el batu,ue
buscando a un TrUsV ,ue !arca una etaa en las tierras (orubasX &VnDnnN , ues se
cultuaba en al%unas re%iones del i!erio de )(o, ,ue so!et5a varias tribus durante el
er5odo en ,ue co!en'aron a e"ortar esclavos# 4or esto se uede decir ,ue toda
a,uella *asa de naciDn na% o (oruba donde no se cultFe a &VnDnnN , su tradiciDn no
roviene de la E4)*A E&*LAVI&JA anti%ua, sino ,ue viene de una E4)*A
4)&JE<I)< a la desaariciDn del culto de esta anti%ua deidad en tierras (orubas, lue%o
de ,ue fuera ro-ibido su culto or el Alafin )(o# Entonces ode!os diferenciar en
$rasil dos tios de cultos na% a travGs de &VnDnnN cu(o no!bre -asta -o( d5a es tabF
!encionar en AfricaX a) *;LJ) =AR cu(a tradiciDn fue le%ada or los esclavos, ,ue
erdiD !uc-o en cuanto a ciertos rituales, cere!onias e incluso %ran arte de la
sabidur5a de IfN debido a la !e'cla con otras naciones ( or las li!itaciones ,ue ofrec5a
la esclavitud# *onocen el culto a &VnDnnN ( otras deidades anti%uas# b) *;LJ) =AR
cu(a tradiciDn vino directa!ente desde =i%eria entre fines del si%lo zVIII ( rinciios
de zz, ,ue llenD !uc-os esacios vacios ( recuerD la sabidur5a de IfN, ero ,ue erdiD
todo lo anterior ,ue !antuvo el ri!ero# *ultFan a )baluai(G-)!olF en contraosiciDn
con el anterior# <esecto a la e"istencia de *asas de <eli%iDn afro-brasileYas fundadas
antes de la aboliciDn de la esclavitud, tene!os estos eHe!los ,ue testifican arte de lo
ante-dic-oX "En Maran-o, tres casas constru(eron su identidad to!ando esecial!ente
co!o referencia una "=A*IS=" africanaX La *asa de Mina-HeHe] la *asa de =a% ( la
*asa Fanti-As-anti# +e acuerdo con la tradiciDn oral, las dos ri!eras fueron fundadas
antes de la ro!ul%aciDn de la "Le( Aurea" (:111), ,ue aboliD la esclavitud en $rasil (
tendr5an casi la !is!a edad "### =A*IS= =AR-V)+;= ( OeHe Ma-i - na%D) &e%Fn
)liveira (:W10, correo u!bandista =3:) "###el =a%-vodun vino ara el $rasil con los
Jios AtD ( ArD, sus se%uidores fueron Jia Ins, 4ai Ado, *laudino $a!bo"G# Jiene a
IfN ( a E%un de naciDn, el !Ns alto %rado es de )luMo, se%uido or el de babalaMo (
lue%o el babalori"N#" El abuelo de )liveira fue el fa!oso $a!bo"G ( HeHe) *laudino
Ro!es de Al!eida, ,ue era )luM $e( ( fue uno de los ,ue HuntD el HeHe con el na%
ara ,ue no se e"tin%uiera el HeHe-!a-i, -iHo le%5ti!o de africano ( uno de los !Ns
fa!osos 4ai de santo del $rasil# =o -a( datos sobre las fec-as, ero !u( robable!ente
este tio de culto -a(a sido introducido con osterioridad a la aboliciDn de la esclavitud#
Es !u( si!ilar al cando!blG ba-iano incluso en su estructura, ues este culto ta!biGn
tiene su or5%en en el contacto directo con la !adre tierra# =A*IS= =AR con JA4a I
OEOE "La *asa de =a%, fue fundada en :1:2 or Oosefa ( Ooana, a!bas de san%re
(oruba, estando situada en <Fa das *rioulas, en &o Lu5s de Maran-o ()LIVEI<A,
:W10, #98)"### Al ser fundada antes de la aboliciDn de la esclavitud, esta *asa se
considera la MAJ<Ib de toda la naciDn na% e"istente ,ue roviene de la Goca
esclavista# &e suone ,ue de a,u5 roviene el zan% erna!bucano ( osterior!ente de
Gste naciD el $atu,ue# En esta *asa se co!binD el culto de los TrUsV na% con al%unos de
or5%en dHeHe de +a-o!e( ( otros taN, a ,uienes los (orubas lla!aban ta!biGn "dHeHe"
( e"tranHeros ), aareciendo as5 la asi!ilaciDn del zaan =uG ( su -er!ano zan%
JaN] zan% A%anHF] )ia JaN] =anN $oroEe o $oroEun] entre otros, con el resectivo
asenta!iento ( entre%a de cabe'as ara estos ori"Ns, ,ue or el lado =a% uro no se
-ace# =A*IS= OO ( Fon de +a-o!e( ) Esta naciDn se considera uno de los cultos
!Ns anti%uos en $rasil, ues la ri!era casa de la ,ue se tiene conoci!iento fue
fundada en el aYo :8W9 or =EAR)JI=E (Maria Oesu5ta) <eina de +a-o!e(, ,ue vino
de contrabando al $rasil Hunto con tres rincesas ( dos sacerdotes ,ue lle%aron libres a
Maran-o, siendo ,ue =EAR)JI=E lue%o volviD a africa# +e a,u5 roviene el HeHe
uro en el $rasil, con culto a los V)+;=&# Ialoris-a Miria! ti )(a
9L:WL/009
Manda!ientos de Ifa ara $abalaMo
&ervirNs a IfN !ientras la conciencia te aco!aYe# AdorarNs a )lDfi, ( adorarNs a Sddu,
la Madre 4ri!ordial# InclinarNs tu cabe'a, solo ante la resencia de )r5s-a, ante los
Es5ritus de IfN, ( ante los Ma(ores ,ue te conduHeron ante la 4uerta de tu &acerdocio, (
resondieron con su -onor or ti# I ara unos ( otros ronunciarNs bendiciDn en cada
d5a de tu vida# LlevarNs la alabra bendita de Srun!ilN donde,uiera ,ue te lleven tus
asos, ( a toda ersona ,ue escuc-e tu vo'# MantendrNs lealtad a tu co!ro!iso,
recordando ,ue eres sacerdote de IfN en todo !o!ento, ( en todo lu%ar# EstudiarNs
sie!re, ( !editarNs ( escudriYarNs en el contenido de la alabra sa%rada de IfN, -asta
,ue arendas a reconocerla en cada detalle de la vida# =o er!itirNs la traiciDn# =o
er!itirNs la rofanaciDn# =o te involucrarNs en sediciones# =o er!itirNs ,ue se abuse
de una !uHer# =o articiarNs en calu!nias o difa!aciones# =o er!itirNs el abuso del
fuerte sobre el dGbil, ( te aliarNs al dGbil ara corre%ir al fuerte# =o arovec-arNs tu
condiciDn de sacerdote, ni tus oderes, ni la infor!aciDn ,ue lle%ue a tu conoci!iento,
ara recrearte con el cuero de ,uien te solicita a(uda, ni de terceras ersonas#
RuardarNs en secreto lo ,ue se te conf5e# Jus labios se cerrarNn ara de!ostrar ,ue IfN
salva al !undo, or,ue IfN es la confian'a del !undo# Je unirNs ( co!artirNs tu vida
con una !uHer ,ue te reresente# JendrNs una !uHer baHo tu !is!o tec-o, ,ue sea
sacerdotisa de IfN# ConrarNs a tu adre ( a tu !adre naturales, ( a tu adre ( a tu !adre
en el *ulto, en la vida ( en la !uerte# Les rote%erNs ( les sostendrNs cuando se -a%a
necesario# &erNs -er!ano de tus -er!anos ( -er!anas de IfN, ara ,ue el !undo
cono'ca or tus actos, el si%nificado de la Cer!andad de IfN# EnseYarNs a ,uienes
na'can de tus consa%raciones, de cual,uier culto ,ue rofeses, el valor de la fa!ilia
reli%iosa, en la vida ( en la !uerte# Jrans!itirNs a tus -iHos los recetos ( enseYan'as,
a los -iHos de tus Ma(ores, ( a cuantos reFnan las condiciones ( se Hura!enten se%Fn la
+octrina de IfN, ero a nadie !Ns# 4rote%erNs tu cuero, ( lo reararNs ara servirte#
$endecirNs ( rote%erNs a la =aturale'a ,ue te rodea, ( de la ,ue te servirNs# Ju uerta,
aFn cerrada, er!anecerN sie!re abierta, or,ue serNs un servidor sie!re disuesto,
co!o los ADstoles de IfN en el *ielo eli%ieron servir a la Cu!anidad en la Jierra#
<ecibirNs a todos ara a(udarles, ( co!artirNs con los de!Ns se%Fn tu entendi!iento,
!as no er!itirNs el -onor de sentarse a tu roia !esa, con tu !uHer ( tus -iHos, al
-o!bre ,ue !altrata a su !uHer ( a sus -iHos# =o convertirNs en secreto lo ,ue no
debiera serlo# 4reservarNs el secreto de lo ,ue debe ser rote%ido# InstruirNs a ,uien lo
necesite ( ,uiera arender de ti# =o llevarNs la adivinaciDn de IfN fuera de tu roia
casa# Kuien solicite la adivinaciDn de IfN, deberN ir a tu lu%ar# Je convertirNs en %ran
conocedor de tu roio ca!ino de vida, se%Fn la lectura de tus Sddun, ( te alinearNs con
este conoci!iento ara transitar -acia tu !eHor destino# EnseYarNs a todos, ( recordarNs
ara ti !is!o, ,ue ItN es la lectura del ca!ino de la vida, tan sa%rada co!o la vida ,ue
refleHa ( co!o la ersona ,ue la vive, ( no aYadirNs ni o!itirNs se%Fn tu roia
conveniencia, a lo ,ue sea voluntad de IfN trans!itir a cada ersona# LlevarNs la
curaciDn se%Fn tu sabidur5a, a las !entes ( a los cueros de las ersonas, ( a cada
tie!o ( a cada lu%ar, sin considerar otra cosa ,ue no sea la voluntad de IfN# =o serN tu
roDsito ser bueno, sino ser Husto, ( Hu'%arNs con Husticia ( con sabidur5a se%Fn tu
entendi!iento, or,ue solo la Husticia ( la e,uidad roorcionan una %u5a ara
e,uilibrar las evoluciones entre el bien ( el !al# AlicarNs acciones correctoras cuando
se -a%a necesario, sin odios, sin rencores, sin ale%rarte, sin co!lacerte ( sin
involucrarte, or,ue no eres arte de lo ,ue sucede, ( solo te debes a IfN# <ecordarNs
,ue tu vida (a no te ertenece, or,ue eres los oHos de IfN, eres los o5dos de IfN, eres la
boca de IfN, ( la confian'a de IfN# (###) Fra%!ento de MA=+AMIE=J)& +E IFa
4A<A $A$aLA@S, docu!ento ,ue ertenece a obras ersonales de )dd5 KN EbDin
La(G, rote%idas or las le(es internacionales de +erec-o de Autor, ,ue for!a arte de
la conceciDn del *ulto a IfN ,ue ri%e en su *asa de IfN, ( ,ue se ofrece ara ser
co!artido or todas las *asas de IfN ,ue deseen adotarle
Manda!ientos de Ifa ara Aetebbi I(afa
&ervirNs a IfN !ientras la conciencia te aco!aYe# AdorarNs a )lDfi, ( -onrarNs a Sddu,
la Madre 4ri!ordial# InclinarNs tu cabe'a, solo ante la resencia de )r5s-a, ante los
Es5ritus de IfN, ( ante los Ma(ores ,ue te conduHeron ante la 4uerta de tu &acerdocio, (
resondieron con su -onor or ti# I ara unos ( otros ronunciarNs bendiciDn en cada
d5a de tu vida# LlevarNs la alabra bendita de Srun!ilN donde,uiera ,ue te lleven tus
asos, ( a toda ersona ,ue escuc-e tu vo'# MantendrNs lealtad a tu co!ro!iso,
recordando ,ue eres sacerdotisa de IfN en todo !o!ento, ( en todo lu%ar# EstudiarNs
sie!re, ( !editarNs ( escudriYarNs en el contenido de la alabra sa%rada de IfN, -asta
,ue arendas a reconocerla en cada detalle de la vida# =o er!itirNs la traiciDn# =o
er!itirNs la rofanaciDn# =o articiarNs en calu!nias o difa!aciones# =o er!itirNs
el abuso del fuerte sobre el dGbil, ( te aliarNs al dGbil ara corre%ir al fuerte# =o
arovec-arNs tu condiciDn de sacerdotisa, ni tus oderes, ni la infor!aciDn ,ue lle%ue a
tu conoci!iento, ara recrearte con el cuero de ,uien solicita a(uda, ni de terceras
ersonas# RuardarNs en secreto lo ,ue se te conf5e# Jus labios se cerrarNn ara de!ostrar
,ue IfN salva al !undo, or,ue IfN es la confian'a del !undo# *onsa%rarNs tu sacerdocio
al trabaHo cooerativo con babNlaMD, as5 co!o Sddu consa%rD sus esfuer'os a
Srun!ilN# ConrarNs a IfN, -onrando de alabra, en ensa!iento ( en acciDn, al
babNlaMD con ,uien -as co!ro!etido tu sacerdocio# ConrarNs a tu adre ( a tu !adre
naturales, ( a tu adre ( a tu !adre en el *ulto, en la vida ( en la !uerte# Les rote%erNs
( les sostendrNs cuando se -a%a necesario# &erNs -er!ana de tus -er!anos ( -er!anas
de IfN, ara ,ue el !undo cono'ca or tus actos, el si%nificado de la Cer!andad de IfN#
VenerarNs al Es5ritu de las Madres Ancestrales de IfN# I te unirNs a tus -er!anas en la
)rden de Srun!ilN, ara custodiar ( eretuar el resti%io del *5rculo Conorable de las
aEGtebb5 I(NfN# EnseYarNs a ,uienes na'can de tus consa%raciones, de cual,uier culto
,ue rofeses, el valor de la fa!ilia reli%iosa, en la vida ( en la !uerte# 4rote%erNs tu
cuero, ( lo reararNs ara servirte# $endecirNs ( rote%erNs a la =aturale'a ,ue te
rodea, ( de la ,ue te servirNs Ju uerta, aFn cerrada, er!anecerN sie!re abierta,
or,ue serNs una servidora sie!re disuesta, co!o los ADstoles de IfN en el *ielo
eli%ieron servir a la Cu!anidad en la Jierra, ( co!o Sddu acetD recibir el As-G ara
sostener al !undo# <ecibirNs a todos ara a(udarles, ( co!artirNs con los de!Ns se%Fn
tu entendi!iento, ero no er!itirNs el -onor de sentarse a la !esa de tu casa, al
-o!bre ,ue !altrata a su !uHer ( a sus -iHos# =o convertirNs en secreto lo ,ue no
debiera serlo# 4reservarNs el secreto de lo ,ue debe ser rote%ido# InstruirNs a ,uien lo
necesite ( ,uiera arender de ti# Je convertirNs en %ran conocedora de tu roio ca!ino
de vida, se%Fn la lectura de tus Sddun, ( te alinearNs con este conoci!iento ara
transitar -acia tu !eHor destino# EnseYarNs a todos, ( recordarNs ara ti !is!a, ,ue ItN
es la lectura del ca!ino de la vida, tan sa%rada co!o la vida ,ue refleHa ( co!o la
ersona ,ue la vive, ( no aYadirNs ni o!itirNs se%Fn tu roia conveniencia, a lo ,ue sea
voluntad de IfN trans!itir a cada ersona# LlevarNs la curaciDn se%Fn tu sabidur5a, a las
!entes ( a los cueros de las ersonas, ( a cada tie!o ( a cada lu%ar, sin considerar
otra cosa ,ue no sea la voluntad de IfN# =o serN tu roDsito ser buena, sino ser Husta, (
Hu'%arNs con Husticia ( con sabidur5a se%Fn tu entendi!iento, or,ue solo la Husticia ( la
e,uidad roorcionan una %u5a ara e,uilibrar las evoluciones entre el bien ( el !al#
AlicarNs acciones correctoras cuando se -a%a necesario, sin odios, sin rencores, sin
ale%rarte, sin co!lacerte ( sin involucrarte, or,ue no eres arte de lo ,ue sucede, (
solo te debes a IfN# =o ronunciarNs el bendito no!bre de Srun!ilN en cual,uier
circunstancia# *uando te refieras a su ersona con alabras de tu boca, le lla!arNs or
sus t5tulos# 4or,ue tF eres dos veces su esosa, ( reservarNs el oder de su %lorioso
no!bre en tu boca, solo ara desertar su atenciDn cuando se -a%a inevitable, cuando
de!andes su intervenciDn ara rote%erte, ara salvarte o ara ven%arte, ( cuando nadie
!Ns ueda -acerle venir# <ecordarNs ,ue tu vida (a no te ertenece, or,ue eres la
confian'a de IfN# I recordarNs ,ue IfN te -a ele%ido ara ser los oHos del babNlaMD, los
o5dos del babNlaMD, la boca del babNlaMD, ( la confian'a del babNlaMD, ( ara dar
testi!onio ante IfN, or su salvaciDn o or su destrucciDn# (###) Fra%!ento de
MA=+AMIE=J)& +E IFa 4A<A aK4JE$$Z IIaFa, docu!ento ,ue ertenece a
obras ersonales de )dd5 KN EbDin La(G, rote%idas or las le(es internacionales de
+erec-o de Autor, ,ue for!a arte de la conceciDn del *ulto a IfN ,ue ri%e en su *asa
de IfN, ( ,ue se ofrece ara ser co!artido or todas las *asas de IfN ,ue deseen
adotarle
4ublicado or i(a!io(a en :X2: 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Foribale
Foribale es el saludo ,ue se le dN directa!ente a los oris-as o a un IMoro ,ue -a "-ec-o
)c-a" (,ue -a(a sido iniciado en el sacerdocio)# Este saludo uede -acerlo cual,uier
ersona ,ue -a(a recibido los IleEes (collares)# La alabra Foribale si%nifica
literal!ente "oner la cabe'a en el iso"# &e refieren con esto al acto de ostrarse ante el
oris-a, ta!biGn se le conoce co!o "tirNrsele" o "el saludo del santero"# Los IMoros
(santeros) son saludados ta!biGn de esta for!a or,ue (a ellos -an asado or el ritual
del "Earioc-a" (onerle al oris-a en la cabe'a)# +e esta for!a la ersona estN saludando
al oris-a en la cabe'a del IMoro ( no al ser -u!ano# Es un acto de reseto al oris-a (
sie!re debe -acerse cada ve' ,ue la ersona se resente ante los oris-as (o a un
santero durante una cere!onia)# +urante este saludo el IMoro le darN la bendiciDn de los
oris-as a la ersona ,ue lo estN saludando# &ie!re ,ue -a(a una cere!onia, el iniciado
de IleEes debe saludar ri!ero a los oris-as# Esto nunca debe -acerse en la ausencia de
un IMoro, ues es un santero el ,ue debe levantarlo del iso desuGs de darle la
bendiciDn# +esuGs de saludar al oris-a, el iniciado de IleEes se le "tirarN" a la ersona
,ue lo -a bendecido !ientras Gl estaba frente a los oris-as# +esuGs deberN saludar a sus
adrinos de la !is!a for!a, saludando a continuaciDn a todos los sacerdotes resentes
or orden de edad en la reli%iDn (una ersona con :/ aYos de edad uede a veces tener
:0 aYos "en )c-a")# Los santeros HDvenes ta!biGn saludan a sus !a(ores de esta !is!a
for!a, co!en'ando or sus adrinos ,ue los arieron en la reli%iDn# <endir Foribale o
"tirarse" es -ec-o de una o dos for!as, deendiendo de ,ue el oris-a tutelar de la
ersona sea !asculino o fe!eninoX &i el oris-a es !asculino (indeendiente!ente de
,ue la ersona sea -o!bre o !uHer), la ersona se tiende boca abaHo en el iso, con la
cara -acia abaHo ( los bra'os a los costados del cuero# &i, en el caso contrario, el oris-a
es fe!enino (co!o )s-Fn o Ie!a(N), la ersona se tira al iso de costado, ri!ero del
lado i',uierdo recostada del codo, entonces se vira del lado derec-o# +esuGs ,ue el
iniciado de IleEes -a rendido foribale ( -a sido bendecido o "levantado" del iso, se
al'arN ( saludarN al IMoro cru'ando los bra'os en el ec-o ( acercNndose al IMoro
diciendo "bendiciDn" o "ac-G"# Entonces se inclina ri!ero -acia la i',uierda ( desuGs
a la derec-a, tocando -o!bros con el sacerdote# +esuGs ,ue -a(a saludado a los
santeros entonces se ueden saludar los unos a los otros -aciendo el saludo de los
bra'os cru'ados, sin decir "ac-G" o "bendiciDn" ues ellos todav5a no son sacerdotes#
&aludar a un $abalaMo o "4adre de los &ecretos" es un caso esecial# Ellos son
saludados inclinNndose la ersona ( tocando el iso con la unta de los dedos de su
!ano derec-a, !ientras dice "IborF, Ibo(a, Ibos-isG"# )tro caso esecial es el de un
sacerdote de )c-ossi, ,uien saluda a sus !a(ores -incNndose sobre una rodilla, la !ano
derec-a cru'ada sobre el ec-o, la i',uierda -acia la esalda, con la cabe'a inclinada#
Este saludo !uestra al !undo ,ue es el -iHo o -iHa del %ran ca'ador )c-ossi, ues este
saludo evoca en cierta for!a a un ca'ador de rodillas# ;n -iHo de un oris-a !asculino
saludando a un !a(or# Escrito orX Isa!ur Flores-4eYa ( <oberta O
4ublicado or i(a!io(a en :X>3 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
&ociedad AbaEua
4or abaEFa o YaYi%o se conoce oular!ente en *uba al !ie!bro de la sociedad secreta
!asculina AbaEua, la Fnica de su tio e"istente en el continente a!ericano# Esta
asociaciDn sur%iD en las ri!eras dGcadas el si%lo zIz en los !o!entos de !a(or
-ostilidad -acia el esclavo ( el ne%ro, ,uienes, ante el acoso, solo -allaron un !edio
aroiado ara evadir la reresiDnX una a%ruaciDn !utualista baHo la e"resiDn !Ns
desarrollada de su conciencia social, la reli%iosa# La ri!era sociedad de blancos se
fundo a rinciios del resente si%lo ( llevo el no!bre de AEanaran Efo Mu6on EEobio
MucaEara# &u creador fue AndrGs Facundo de los +olores 4etit, celebre ta!bien or sus
aortes a la <e%la de 4alof con la elaboraciDn del cuero concetual ( ritual de la
variante Ki!bisa# Los antecedentes del abaEuasis!o se -allan en las sociedades secretas
,ue e"istieron en la re%iDn ni%eriana del *alabar, ( su or%ani'aciDn ( contenido tiene
co!o base una le(enda africana ,ue narra la -istoria de la violaciDn de un secreto or
una !uHerX la rincesa &iEan encuentra al e' sa%rado Jan'e# *uando este !uere, los
!ie!bros de la tribu buscan la !anera de reroducir su bra!ido en el ta!bor sa%rado
EEue, ara lo cual reali'an varios intentos entre los ,ue fi%uran el sacrificio de la
rincesa ara utili'ar su iel co!o arc-e del ta!bor# El YaYi%uis!o no uede
desvincularse de las creencias africanas acerca de la influencia ,ue eHercen los
anteasados (es5ritus), or lo ,ue en todas sus cere!onias reli%iosas se les convoca
ara %aranti'ar el desarrollo del acto cultual, se%Fn ri%urosas nor!as litFr%icas# ;n
ele!ento si!bDlico indisensable en la dra!atur%ia con ,ue se desarrolla el ritual es
lla!ado Ire!e o diablito, un reresentante de la naturale'a ,ue vi%ila los asos de los
articiantes e intervienen aun co!o rota%onistas en al%unos de ellos# Las actividades
de culto se reali'an todas en te!los, de los cuales e"isten >0 entre las rovincias de La
Cabana ( Matan'as, distribuidos en los !uniciios de Ruanabacoa (:>), Marianao (::),
<e%la (9), &an Mi%uel del 4adrDn (>), *Nrdenas (>) ( Matan'as -ciudad- (:)# En todos
los ritos se utili'an tra'os o %raf5as lla!ados EEeni(o, ,ue constitu(en un siste!a
ideo%rNfico de seYales ara in!ovili'ar ( fiHar las reresentaciones de -ec-os %lobales#
Jales s5!bolos se tra'an con (eso a!arillo o blanco ( co!renden tres cate%or5asX los
Randos, las Fir!as o Anaforuanas ( los &ellos# Los Randos reresentan situaciones
co!leHas del cere!onial, se tra'an en el suelo ( sobre ellos se colocan diferentes
obHetos del culto ( se sitFan los diri%entes reli%iosos (4la'as)# Las Fir!as o Anaforuanas
reresentan a cada una de las Herar,u5as ,ue inte%ran la estructura de los abaEFa (
cu!len una funciDn consa%ratoria cuando se tra'an sobre deter!inados ele!entos del
ritual# Los &ellos son la reresentacion o identificacion de cada Hue%o o otencia
AbaEua, de los ,ue e"isten :/3 en toda *uba# En la actualidad, los abaEFa oseen
Dr%anos de coordinaciDn !unicial en los !uniciios de *Nrdenas, Matan'as,
Ruanabacoa, <e%la, Marianao ( &an Mi%uel del 4adrDn, ( dos a nivel rovincial en
*iudad de La Cabana ( Matan'as, encar%ados todos de controlar la obediencia a los
re%la!entos ( rinciios de la sociedad# +entro del YaYi%uis!o se reconocen varias
Herar,u5as# El =disi!e es el asirante a entrar en una otencia, !ientras el AbaneEMe es
un -o!bre (a iniciado# 4la'a lla!an al ,ue lleva !uc-os anos, ocua un uesto
relevante dentro del Hue%o ( esta encar%ado de reservar ( -acer cu!lir las nor!as (
rinciios rituales ( sociales# J5tulos de 4la'as son I(a!ba, MoEon%o, EEuenon, Isue,
=EriEa!o, =asaEo ( otros# En las sociedades secretas !asculinas AbaEFa solo son
ad!itidos -o!bres# Al inda%ar entre sus inte%rantes cual es el conceto de Co!bre,
e"resaronX "Co!bre no es solo a,uel ,ue no es -o!ose"ual, sino el ,ue refleHa la !as
ura di%nidad del ser -u!ano co!o laborioso, fraterno, ale%re, rebelde ante la inHusticia,
cu!lidor del cDdi%o !oral establecido or los anteasados for!adores del AbaEFa] es
a,uel ,ue es buen adre, buen -iHo, buen -er!ano ( buen a!i%o"
4ublicado or i(a!io(a en :X>0 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
9L:9L/009
La filosofia Ioruba
La filosofia (oruba se basa en tres concetosX La sabiduria ri!ordial,de la cual Ifa es
su deositario,,ue la trans!ite atraves del )du,4ataEis ( arabolas,donde la alabra es
trans!itida ( conductora de la fuer'as de la alabra es trans!isora ( coinductora de la
fuer'a !istica de )lodu!are# El Ebo co!o el restaurador ( e,uilibrador de las fuer'as
de la naturale'a,,ue er!ite el desarrollo de nuestra e"istencia,nutriendonos de la
sa%rada fuer'a del adre universal# Ase,el oder divino con el cual +ios todoodroso a
crado el universo(,toda la creacion tiene su Ase#*on el todo es osibleJodos los rituales
sacro!a%icos de nuestra reli%ion#se reali'an ara obtener el Ase,Fuer'a divina
!anifestada or los )risa# Ebo es el conceto del sacrificio ritual,donde la san%re de los
ani!ales es concidrada co!o el ele!ento sa%rado,a traves de la iniciacion or su
sacralidad restablece la ar!onia entr el -o!bre ( lo divino( nos er!ite renacer
esiritual!ente en co!union con nuestro Eledaa#El divino ideal ,uedara reali'ado en
nuestro interior ( entonces reconocere!os nuestro )<I-=; (nuestro (o in!oral)# El
universo Iorubase divide en dos artes,una do!inada or los )risa (vistos co!o fuer'a
del bien),( otra do!inada AHa%un (ener%ias ne%ativas)entre ellos estanX IEuX(la !uerte),
E%ba(aralisis), ArunX(Enfer!edad), )fo(fracaso), Ee(!aldicion), EMon(rision), &on
los resonsables de los !aleficios,bruHerias,-ec-icerias,,ue roducen desdic-as,la
infelicidad,el dolor,la !uerte subita ( re!atura ( todo tio de des%racia en la vida del
-o!bre#Estas fuer'as ne%ativas ,u causan todo tio de daYos,-aciendo ,ue la vida del
-o!bre se torne dificil,solo ueden aleHarse a traves del sacrificio rescrito or Ifa# En
conclusion sie!re ,ue e"iste un sacrificio,-a( un !otivo definido ara su
eHecucion,se%un las necesidades de ,uien lo reali'a# La finalidad de las ofrendas,tiene
co!o unico obHetivo brindar nuestro a%radeci!iento al "creador"#El -o!bre ara
ascender en su vida esiritual ,necesaria!ent debera nutrirse de las ener%ias elevadas,el
sustento ,ue re,uiere )ri -Inu,tiene ,ue lle%ar de los lanos sueriores viene de la
sabiduria divina#;nica!ente lo ,ue desciende del )run (cielo)uede ascender a el# El
-o!bre ,ue esta iniciado en la reli%ion de los )risa,a traves del Ase,el Ebo,( el
)raculo,co!o %uia,se rote%e de todos los eli%ros del baHo astral ( s reara ara
ser]"El Co!bre In!ortal en la *reacion +ivina#
4ublicado or i(a!io(a en WX0> AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
Las siete divisiones de )%u!
En oiniDn de los ITrmbN las siete divisiones de ?%Fn ser5an las si%uientesX ?R=
ALa<a El ?%Fn ,ue fuera re( de Ara# ?R= )=Z<_ <e( de Ire# ?%Fn descendiD en
IlG-IfP, Hunto a los de!Ns ?rUsV, destacNndose or su coraHe ( bravura en la cotidiana
luc-a or la sobrevivencia en el lu%ar# &iendo ese coraHe ,ue le concediD el ser -asta
nuestros tie!os, la divinidad ,ue corta los obstNculos ,ue se cru'an en el ca!ino del
-o!bre# *ierta ve', los ?rUsV, enviados en !isiDn de e"loraciDn, se encontraron con un
eseso e intransitable bos,ue ,ue ine"orable!ente deb5an atravesar# A ?rUsV-nlN, co!o
l5der !N"i!o le corresondiD abrir un ca!ino ara cru'arlo, ero esa tarea resultD
i!osible de cu!lir, con cada %ole asentado a la !ale'a, su dGbil !ac-ete
confeccionado de bronce, se deterioraba, -asta ,uedar total!ente destruido# Al ver la
i!osibilidad del %ran ?rUsV, ?%Fn decide to!ar la delantera ( con su esado ( sDlido
!ac-ete de -ierro !aci'o, lo%ra cortar las !ale'as# As5, todos !u( felices continuaron
continuar su traves5a udiendo cu!lir las ordenes i!artidas or )lDdm!VrP# +e
re%reso a IlG IfP, ( en a%radeci!iento or su acciDn, le fue entre%ado el t5tulo -onor5fico
de ?dUn-i!olP# Aun,ue sent5a felicidad or el t5tulo %anado, ?%Fn no estaba !u(
interesado en asar su vida encerrado entre cuatro aredes, or !Ns ,ue estas fueran las
de un alacio# +eHando atrNs IlG IfP, artiD -acia las !ontaYas, en rocura de nuevas
aventuras# &us andan'as lo llevaron -asta ArP, un ueblo ,ue conocedor de sus %loriosas
victorias, lo recibiD con todos los -onores# ?%Fn eleD duras batallas contra los
ene!i%os de IrG ( sus con,uistas llenaron de %loria esa e,ueYa ciudad ,ue no dudD en
considerarlo su Hefe ( seYor# ?R= AK)LB Fuerte, Hoven ( entusiasta %uerrero ,ue
a(udaba a los -eridos en las batallas ( es tradicional!ente considerado el !Gdico ,ue
recorr5a los ca!inos curando enfer!os# Es or ello ,ue a ?%Fn ta!biGn se lo considera
el atrono de los ciruHanos# &u co!ida redilecta es el caracol de tierra# ?R=
ELM)=A Fue re( de E!ona re%iDn a la ,ue defendiD con bravura ( tesDn# &iendo su
co!ida redilecta la !andioca asada en las brasas# ?R= AKI<I=<I o AKZ<;= El
-errero or e"celencia, ,ue fabricD las ar!as ( los ele!entos de labran'a utili'ados or
todos las de!Ns divinidades# I co!e carne de tortu%a !arina# ?R= R$=BR$=B
Ja!bien -errero cu(os ( orna!entos esculturas eran re,ueridas or todas las naciones
dada su estGtica ( erfecciDn de l5neas# 4rotector los -erreros,, !ecNnicos, !otociclistas
( c-oferes# ?R= MaKI=+ El vieHo ( sabio ca'ador ,ue refer5a la soledad de los
!ontes al bullicio de las ciudades# *ustodia los ca!inos cercanos a los bos,ues
rodeados de Nrboles, ( suele descansar de sus batallas en las colinas sobre al%una roca
cercana a las cataratas# ?%Fn MaEinde es ta!biGn el custodia de las fronteras de todos
los ueblos, ciudades ( a5ses, or ello, en nuestros d5as se lo considera el rotector de
los uertos ( aerouertos, !arineros ( aeronave%antes ( fuer'as ar!adas# =o tiene
redilecciDn esecial or al%una co!ida en articular, el recibe todo cuanto se le ofrece
( en a%radeci!iento a(uda a los transeFntes ,ue desean asar de un a5s a otro (
rote%e la vida de los %endar!es ,ue custodian las fronteras# En lo relativo a la
convivencia con los de!Ns, aun,ue es ,uerido ( resetado, no !antien buenas
relaciones, dado su te!era!ento belicoso ( el oco reseto ,ue !uestra or las
Herar,u5as# La violencia de )%un fue !as intensa lue%o de ser abandonado or su !uHer
)(a, ,uien lo abandonara or &Vn%D# )%Fn viviD !uc-os aYos en el ai(e, -asta ,ue or
causa de un !al entendido, su violencia ter!inD con la vida de todo un ueblo# Lue%o,
cuando to!D conciencia de lo arrebatado de su accionar, to!ando su esada, la clavD en
la tierra ( -aciendo un %ran a%uHero desaareciD dentro de ella ( desde all5, subiD al
)rmn ara no re%resar !Ns# A esar de su !anifiesta violencia, co!o a!i%o es cordial,
inte%ro ( rotector, no !ide esfuer'os ara a(udar a sus a!i%os, ni Hu'%a sus errores,
Hustifica ( co!rende cual,uier actitud de sus ca!aradas] ( as5 co!o es i!lacable (
destructivo con los ene!i%os, es leal ( bondadoso ara con los a!i%os# En el ai(e )%un,
co!o casi todos los ?rUsV, tuvo varias esosas e -iHos# El ri!er -iHo se lla!a )%FndN
Mis5 - ,ue ,uiere decir ?%Fn !e salve# )%FndN Mis5 ,uedD en Ire oficiando co!o re(
cuando )%un decidiD artir -acia otras ciudades# La bravura del %uerrero !5tico es
frecuente!ente narrada ( en cada -istoria se ueden co!robar las caracter5sticas de
ese articular ?rUsV# +icen ,ue un buen d5a ?dFdFMV !andD a )%Fn a una batalla,
ro!etiendo ,ue si re%resaba vencedor, lo coronar5a co!o re(# )%un artiD a la %uerra,
re%resando victorioso ( tra(endo consi%o una fuerte cantidad de esclavos, todo tio de
tesoros ( a una !uHer !u( -er!osa# Al verla, ?dFdFMV ,uedD rendado de ella ( le diHo
a )%Fn ,ue deseaba -acerla su esosa# )%Fn, ta!biGn aasionado or la Hoven, discutiD
con ?dFdFMV, %ritando ,ue no ten5a derec-o, ,ue esa !uHer le ertenec5a ( no la
co!artir5a ni con el ni con nadie# ?dFdFMV !u( enoHado or la insolencia de )%un,
e"ulsD a Gste del alacio ( se ne%D a coronarlo co!o re(, advirtiGndole ,ue Ha!Ns a
artir de ese !o!ento odr5a usar corona# Es or esa ra'Dn ,ue )%Fn no lleva corona (
si un so!brero cDnico lla!ado fUlV-ide ( casco de !etal )# )tro de los -iHos de )%un,
ero no reconocido social!ente or Gste, fue )nrai(an# I al resecto, los ancianos
cuentan ,ue )%un, lue%o ,ue la asiDn or la Hoven -ab5a !er!ado, co!en'D a corteHar
a una !uHer ,ue conociera en el !ercado# Estaba conversando con la !o'a, cuando
acertD a asar or el lu%ar ?dFdFMV# El %uerrero, recordando el enoHo anterior de su
a!i%o, resentD a su nueva con,uista si!le!ente co!o una conocida, ne%ando tener
al%una relaciDn con ella# ?dFdFMV contento al saber ,ue la Hoven no era !uHer de )%un,
se ena!orD de ella ( la ,ue -i'o su esosa sin saber, ,ue en realidad la Hoven !anten5a
relaciones escondidas con el %uerrero# +e esa relaciDn trian%ular naciD un niYo !u(
esecial ,ue de un lado era ne%ro ( del otro blanco ( dieron en lla!ar ?rNn(Vn# )%un
to!o conciencia de su !edia aternidad, ero co!o -ab5a !entido a ?dFdFMN ( te!5a
sus reresalias, decidiD callar su aternidad# 4ero en -onor de ese -iHo, cuando lle%D la
fec-a de su festival intD su cuero !itad ne%ro ( la otra !itad de blanco# 4or Gsta
ra'Dn, durante las fiestas de -o!enaHe a )%Fn, sus se%uidores intan sus cueros !itad
ne%ro ( !itad blanco# *A<A*JE<Z&JI*A& +E LA& 4E<&)=A& <ERI+A& 4)<
)R;= Las ersonas ,ue son rote%idas or Gste ?r5sV en articular, oseen un
te!era!ento belicoso, i!ulsivo ( co!bativo# +if5cil!ente olvidan los a%ravios ( su
le!a es [ a los ene!i%os ni Husticia\# 4or lo %eneral son -Nbiles con las !anos ( suelen
ocuarse de los arre%los ,ue necesite la casa ellos !is!os# *o!o a!i%os son
serviciales, divertidos ( condescendientes ( uede contarse con ellos ara cual,uier
edido# En lo afectivo son su!a!ente aasionados ( te!era!entales, les lace
do!inar a su areHa ( no soortan ,ue se los contradi%a# *o!o !aridos no son !u(
fieles, se aburren ronto ( dif5cil!ente er!anecen viviendo en un !is!o lu%ar# Es
co!Fn ,ue los -iHos de Gste ?rUsV, se divorcien ( for!en una nueva fa!ilia, una o varias
veces#
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$ara
_&d $B<B, ) Esu $ara X 4A<A L)& I?<d$a# ELER$A 4A<A L)& E@#
ELE@;A 4A<A L)& L;K;MI ( &A=JE<)& *E=J<)AME<I*A=)&# $B<B es
un ?rUsV funda!ental dentro del anteDn africano# Jiene el oder de actuar sobre toda la
creaciDn ( es el Fnico custodio del Ase de )lDdm!VrP ( lo transorta, !anteniendo la
interco!unicaciDn entre los diferentes do!inios del universo# 4osee relaciDn con el
orNculo de IfV ( es ,uiGn traduce or !edio de los bu'ios, a los -o!bres la alabra de
los TrUsV# +e todos los ?rUsV es el !Ns astuto# El !ensaHero ,ue lleva a cabo todos los
trabaHos# =ada se uede lo%rar sin antes -aberle ofrendado a $ara# ?rUsV de funda!ental
i!ortancia dentro del anteDn =a%o, or oseer el rivile%io de recibir todas las
ofrendas ( obli%aciones en ri!er lu%ar, ara lue%o distribuirlas a ,uien corresonda#
<a'Dn or la ,ue nin%una obli%aciDn o ebo uede ser reali'ada sin -aberle servido antes
a $VrV# El si%nificado si!bDlico de ofrendar en ri!er lu%ar a este ?rUsV, reside en
!antener la ar!on5a, uesto ,ue _sm si!boli'a el rinciio de la e"istencia
individuali'ada, ( en el conte"to del ensa!iento africano, dese!eYa el re-e,uilibrio
de fuer'as# Al ser $VrV el dueYo ( custodio de los cruces del ca!ino, asu!e la
resonsabilidad del trafico astral, seleccionando las vibraciones ,ue ueden o no ueden
asar# 4or sus caracter5sticas, los edidos !Ns frecuentes son de aertura de ca!inos,
trabaHo bien re!unerado ( trabe o destrabe todo lo relacionado con el !ovi!iento
bursNtil, de !ercado, los ne%ocios, e!resas, etc## Jodo IlG, casa de reli%iDn o ueblo,
tiene [asentado\ ( lantado ) en la entrada rincial su $VrV con los AsG
corresondientes, ara ,ue cuide e i!ida el aso de ene!i%os o !alas influencias al
lu%ar# En A!Grica es co!Fn ,ue residencias articulares de adetos o racticantes de la
<eli%iDn Jradicional Africana , o LuEu!5 , [asienten su $VrV o EleMua en la entrada de
sus casas# _sm tiene !uc-o ,ue ver con la reencarnaciDn, en el $ALE (reino de los
!uertos)# los (TrmbN consideran ,ue es el, ,uiGn er!ite el asaHe de los e%un ara el
cuero de los ,ue van a reencarnar# Aun,ue are'ca el !Ns Hoven or su si!at5a (
carNcter Hu%uetDn , _sm es el !Ns vieHo de los TrUsV# ( es sin duda el !as astuto de todos#
Es ade!Ns resonsable de la arte interna de nuestro cuero# - esto se desrende del
si%uiente anNlisisX _sm $VrV , es i%ual a obara , ,ue searado si%nifica re( del cuero , (
resulta del si%uiente anNlisis X oba, re(, ara, cuero # *onsecuente!ente es el rinciio
de !ovi!iento ( circulaciDn de las v5as internas del cuero -u!ano# ri%e las cavidades
del Ftero, e interactua entre el se!en ( el Dvulo# Ja!biGn osee li%aciDn con la lacenta,
tercer ele!ento ,ue er!ite el rinciio de vida individual# en ese conte"to, ( or ser
considerado !anifestaciDn de "otencia ", constitu(e la fuer'a de la se"ualidad,
fecundaciDn ( abundancia# _sm $VrV eHerce sus funciones en todos los reinos de la
naturale'a# EstN entre el !undo de los -o!bres ( el !undo de los e%un, or lo tanto
vi%ila el ciclo de las encarnaciones# =o -a( barreras ara _sm, atraviesa los l5!ites (
recorre todos los ca!inos de todos los lanos# En ?%bP ?dU se cuenta co!o en la tierra
co!en'D a !anifestarse el en%aYo ( la traiciDn# I ,ue debido al !al co!orta!iento de
sus !oradores, las ansias de oder ( los intereses creados] los cielos lloraron tanto ,ue
la tierra se ane%D al unto de no oder ser se!brada# Ma5' entero bien seleccionado (
torrado, servido con 8 aines asados ( 8 [ oetG [ (aas o !andiocas, ,ue lue%o de
-ervidas ( -ec-as urG, se elaborarNn en for!a de cro,uetas ( se colocarNn Hunto a los
aines asados, sobre los %ranos# EEo o eco X *o!ida votiva rearada con a%ua, -arina
de !a5' ( aceite de dende# 4or lo %eneral en los te!los el eEo ( las co!idas esec5ficas
se sirven en d5a lunes Hunto con el a%ua de la cuartin-a# Estas co!idas ,uedan or siete
d5as ( se ca!biarNn al lunes si%uiente, udiendo ser desac-adas en la es,uina !Ns
cercana a la uerta del IlG# Asoso , co!ida ritual de $VrV AHelu co!uesta de !a5'
entero, !u( bien seleccionado ( deHado en re!oHo or no !enos de tres d5as ( lue%o
-ervido ( rociado con !iel de abeHas# )tro EEo X co!ida reali'ada con !a5' blanco,
deHado en re!oHo or tres d5as, ( lue%o !olido en un !ortero -asta for!arse una asta
,ue se cuece en a%ua# ;na ve' cocido, se sirve en un reciiente de barro ( se le vierte
enci!a un c-orro de Eo ( 8 AEasa o aEarase# 4or lo %eneral esta co!ida se sirve en
una obli%aciDn ritual i!ortante en re!la'o de la ofrenda diaria# El eEo es usual!ente
re%ado con la san%re de los ani!ales utili'ados en el ritual ( se [desac-a\ ( entre%a )
en las in!ediaciones del te!lo durante la cere!onia ritual de [ obli%aciDn de eEo [, en
ve' de la co!ida tradicional, ,ue deberN ,uedar servida en el cuarto durante los d5as ,ue
el sacerdote considere rudentes _sm $VrV osee el oder de !ultilicarse, ero todas
las clases o no!bres con ,ue los deno!ina!os, ertenecen a un sDlo _sm, el ?rUsV $VrV
Las clases de $VrV si%uientes se deno!inan $VrV de afuera , ( sus asenta!ientos deben
ser reali'ados fuera del cuarto santo o salDn rincial del te!lo# $reve!ente do(
al%unos no!bres de _sm $VrV !Ns cultados en A!Grica# _&d $B<B IA=RZ ) IA=RI
Es la divinidad MNs 4rD"i!a al -o!bre, el reconoce sus fla,ue'as ( es ,uien a(uda a
resolverlas# _&d IA=RI es solicitado or los -u!anos ara ,ue los roteHa e interven%a
en su favor cuando en su vida sur%en disensiones, %uerras o conflictos de intereses#
$B<B L)+E Es el _sm ,ue cuida ( controla las casa de reli%iDn# 4osee un cuarto
searado del resto de la estructura ( obli%atoria!ente debe construirse cerca de la
entrada rincial ( en ri!er lu%ar# En ese cuarto se [asienta $VrV Lode Hunto con )%un
Ava%a [ ( se colocarNn todos sus Ase# La!entable!ente en occidente no se estN
rearado ara resetar las tradiciones [diferente\, or tal !otivo $ara Lode es
[encerrado\ en un cuarto o casa esecial# $ara Lode ( )%un Ava%a ase%uran las uertas
del ilG rote%iendo a los !ie!bros de la con%re%aciDn del aso de ene!i%os,
!aledicencias ( envidias# _&d $B<B )+B<B u )+A<A X Es el $ara ,ue estN
resente en las /29 ca5das del odu ( ,uiGn resonde en el orNculo# Los ITrmbN ofrendan
a $A<A )+A<A, co!o a%radeci!iento a sus servicios, su co!ida votiva, %allo roHo o
c-ivo# Es do%!a de fe entre los ITrmbN ,ue al no cu!lir con el [sacrificio\ ( ofrenda
ritual ) ara con $ara )dara, no vale ena consultar al orNculo# &i $ara )dara no se
siente bien atendido, o no se lo tiene en cuenta en ri!er lu%ar, dice la creencia africana
,ue no elevarN el edido a los de!Ns ?rUsV ( or consi%uiente la consulta erderN su
valide'#A _sm $ara )dara se lo considera co!o el $ara ,ue uede ( sabe co!ensar a
los -o!bres con todas las !aravillas ,ue +ios creD ara ellos# _&d ELE=I=I Es la
entidad de los obstNculos ose(endo el oder de trabar u obstaculi'ar los ca!inos de las
ersonas# 4ara la oiniDn de los ITrmbN, EleninI , en el )rFn ser5a el custodio del cuarto
interior de )lDdm!VrG# _&d L)=A Es una clase de L)+E ,ue no se asienta dentro del
te!lo# L)=A es el _sm de los ca!inos, va ( viene andando or las fronteras sin -acer
arada en nin%una casa o ueblo esec5fico# Errante ( oderoso, reco%e los edidos ,ue
se le reali'an en las afueras de los ueblos o ciudades# )R$A<A, ELR$B<a o
ELER$A<A El _sm dueYo ( seYor del lNti%o, con el ,ue arrasa todo tio de ene!i%os
visibles e invisibles# A Ele%bara se lo deno!ina [el arrasador\# *onsiderado or el
ueblo africano co!o un ?rUsV fuerte ( rNido, ,ue a su aso uede devastar todo lo ,ue
se le oon%a# +e el se dice ,ue es el re!olino ,ue arrasa todo cuanto -a( de ne%ativo,
brindando !a%ia a su aso# _&d $A<A LB<?I o LA<)IE Es un _sm entro!etido
( Hovial] su!a!ente arlanc-5n ( a!ante de las intri%as# 4osee el don de llevar ( traer
todo tio de cuentos# Le encanta ,ue or%anicen fiestas con !uc-o bullicio en su -onor (
sabe convencer !u( astuta!ente a todo el ,ue desea# ELER$A El ,ue casti%a ( lasti!a
sin iedad a los ene!i%os# 4oderoso ( Husto ?rUsV, !u( rotector de sus fieles, e
i!lacable con los ene!i%os# _&d +E=)MI=A+)& $A<A +E A+E=J<) +entro de
cada te!lo o casa de reli%iDn se consa%ra al ?rUsV $ara, vul%ar!ente deno!inado,
[$ara de adentro\# Estos asenta!ientos rituales son %uardados en el ala central ( cuarto
&anto ), Hunto con los )tN de los de!Ns ?rUsV de culto# Los !Ns cultados en A!Grica
sonX $A<A LA=A Es el $ara ,ue -ace el ca!ino, abre las uertas de la fortuna, corta
las trabas ( erturbaciones de sus se%uidores ( li!ia el aura, rearando as5 a la
ersona ara una !eHor calidad de vida# 4osee el oder de solucionar !Fltiles
roble!as ( dentro del te!lo es a ,uien se le encar%a la resoluciDn de las cuestiones
!ateriales ( la li!ie'a esiritual de los inte%rantes de la con%re%aciDn o adetos
casuales# *o!o los de!Ns, el )tN de $arN Lana es colocado en vasiHa de barro ( Hunto a
Gl se ubicarNn todas las -erra!ientas o asG rituales ,ue el sacerdote o sacerdotisa
utili'arN en su no!bre ara diferentes ritos ( edidos# $A<A A+AR;E Es el ?rUsV ,ue
i!ide ( corta , sin a(uda al%una, todos ( cual,uier obstNculo ,ue los seres -u!anos
ten%an# 4osee la cualidad de ,uebrar -ec-i'os, envidias, !aledicencias e intri%as ,ue
una ersona, e%un, desencarnado, o entidad, -a(a deseado a otra# $A<A A&_Ld o
AOEL; Es el ?rUsV caa' de or%ani'ar al ueblo# I aun,ue !uc-os -istoriadores lo
sincreti'an co!o un $ara niYo, la realidad es ,ue $ara AHelu ser5a el $arN !Ns vieHo de
todos# 4or tal ra'Dn sus ali!entos deben estar !u( bien cocidos ( referente!ente
sa'onados con !iel# &i%nificados de al%unos no!bres A %uideX El ,ue lle%a de
!adru%ada A%uide )!iX El ,ue lle%a de !adru%ada co!o el a%ua AanadaXoEl trocador
de ca!inos### Ada%ueX *ortador solitario## A%eluXEl ar!ador del ueblos# Aanada
LanaXEl trocador ( abridor de ca!inos AHanada XEl ,ue da vuelta todo el ca!ino
Alua%e!aXAccion continua de e%ar ( cortar### AlcanaXEl ,ue eli%e los ca!inos
$iX=ace $i lona XEl ,ue -ace te!blar en el ca!ino $e lo !i X<ue%o ,ue !e uses# $erinX
*o!o el elefante $ere Mi X4re%unte or !i### $inE(iX*o!o esto## $i E!i X*o!o (o# $iri
XEl astuto ,el raido $oX Lle%a $ara,re%resa $ara bo <n)EunXLle%a ( encuentra la
fuer'a# $o <oEun Lana XLle%a,encuentra la fuer'a ( abre el ca!ino## $i )!i X*o!o las
a%uas# $i IrinX*o!o el Cierro $o Mi X*ubra!e,rote%e!e# $e )ta MiXVence a !i
ene!i%o## Ka Mi =o LoX&acude el ca!ino a !edida ,ue vas (endo +e XLle%a
+e(iX*onviertete en esto## +are X+erra!e su bendicion## +e!iX*onviertete en !i## Ea
=a +a X*a!bie usted el ca!ino## Fun Mi X4rovea!e## Fun!ila(oX +e!e ale%ria## Re
lu XA!e al ueblo###
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9L:2L/009
Cistorias de $ara
&aludoX Aluo IorubaX (Alaluo) JraducciDnX Abrir, Me'cla &ubdivisionesX Lode, Lana,
Ada%e, A%elu *olorX <oHo *uentaX 8 +5aX Lunes, $ara A%elu (Lunes ( Viernes)
Ferra!entasX llaves, candados, cadenas, bu'ios, !onedas, %uadaYas# +o!inioX cruce de
ca!inos, calle, uertas# Ani!alesX %allos colorados, c-ivos# &incretis!oX &an *a(etano,
&an Antonio, &an 4edro# &incretis!o Rreco h <o!anoX Cer!es# 4lanetaX Mercurio
MetalX Cierro ( =5,uel# arbolX *a!bui# 4lantasX 4aa, ensa ( car,ueHa# 4iedrasX
4ira!idales# *uenta la le(enda, ,ue )lodu!are rovoca eleas entre $ara ( )"ala ara
saber ,uien de los dos era !as fuerte ( ade!Ns ara saber a ,uien odr5a co!o adre de
los )ris-as, fue as5 ,ue )"ala robD su suerioridad deHando a $ara en siervo de los
de!Ns )ri"as# Es or este !otivo ,ue )"ala ,uedo co!o el )ri"a !as i!ortante en
orden de &anto ( $ara en la otra unta# 4ero sin e!bar%o $ara es el ri!er )ri"a en ser
ofrendado antes de cual,uier fiesta o cere!onia reli%iosa, dado ,ue )lodu!are ordeno a
)"ala ara ,ue las cere!onias no sean entorecidas ( obtener la aertura del trabaHo#
<eciben sus ofrendas antes ,ue cual,uier otro )ris-a a fin de aaci%uar ( no entorecer,
$ara al i%ual ,ue )"ala, nos confir!a toda resuesta en el A"e de $u'ios# Los $ara son
cuatroX L)+E, LA=A, A+AR;E, AREL;# El $ara Lode %eneral!ente es ubicado
fuera del anteDn reli%ioso de donde se encuentran los de!Ns )ri"as, es ubicado Hunto
con el )%u! Ava%a!, )ia Ji!boa, ( al%unos Hunto con el Le%ba# *uenta la le(enda ,ue
)"ala !anda al $ara Lode a la tierra a trabaHar ( es tentado or los laceres terrenales,
,uedNndose bebido entre !uHeres] )"ala entonces !anda al )%u! Ava%a!, ,uien tenia
la !isiDn de traerlo -acia el reino de los )ri"as, ero este al i%ual ,ue $ara Lode es
tentado ( se ,ueda] entonces )"ala or ulti!o decide enviar a )ia Ji!boa, ,uien lo%ra
traerlos ena!orNndolos, al lle%ar son eserados or )"ala ,uien !anda a Ie!anHa ara
,ue los encadene ( or orden de este los deHa aartados de los de!Ns )ri"as ( baHo el
cuidado de la )ia Ji!boa# Estos tres )ri"as son atendidos %eneral!ente or un -o!bre
o or !uHeres ,ue no osean !as el ciclo !enstrual, o or a,uellas !uHeres ,ue ten%an
sentos estos tres )ri"as# $ara es el %uardiNn de los te!los reli%iosos, de ciudades (
ersonas, el sirve de inter!ediario entre los de!Ns )ri"as# $ara en africa 4ara el
continente Africano, $ara es un )ri"a de !Fltiles contradicciones, es %ustoso de
causar accidentes ( cala!idades ublicas, es el !as -u!ano de los )ri"as,
co!leta!ente bueno, co!o as5 ta!biGn co!leta!ente !alo# )ri"a rotector -a(
ersonas ,ue llevan or%ullosas el no!bre uesto or el E&;$IO; ([*oncebido or
E"u\) o )$A&I= ([Merece ser adorado\)# E"u seria co!aYero de )+)+;A cuando
este lle%o a IFE ( se lla!aba E&C; )$A&I=, !as tarde se convirtiD en asistente de
)<;MILAIA ( lue%o este se torno en <e( de Keto sobre el no!bre E&C; ALAKEJ)#
E&C; ta!biGn suerviso las actividades del !ercado en la *iudad de )I) lla!ado
E&C; AKE&A=# Asenta!iento de $ara h E"u en africa El lu%ar consa%rado a E"u
entre los Iorubas es constituido en un eda'o de iedra orosa, lla!ada IA=RI ( en un
!ont5culo de tierra !odelado en for!a -u!ana ( sus narices, boca, oHos ( nari'
!arcadas con bu'ios ( en sus !anos son colocadas e,ueYas calaba'as (A+)),
conteniendo olvos ,ue son utili'ados or el en sus trabaHos] sus cabellos son atados
con un aYo en for!a de tren'a, ara esconder la la!ina de faca ,ue lleva en su crNneo#
4ara el son ofrecidos %allos ne%ros ( roHos ( latos cocidos con +ende (Eo), nunca
debe serle ofrecido aceite blanco ni caracoles# Le%ba h Ele%ua en africa 4ara los
-abitantes de +a-o!e(, E"u Ele%ua tiene el no!bre de Le%ba# Es reresentado or un
!ont5culo de tierra adornado con un ene# Ese detalle de obscenidad es !otivo a fin de
de!ostrar su carNcter turbulento# El Le%ba %eneral!ente es %uardiNn de las casas
reli%iosas en CE<VI)&) (zA4A==A) en la re%iDn Ioruba# En sus cere!onias son
usadas roas de color roHa ( un sinnF!ero de collares de distintos colores ( debaHo de
sus roas llevan un ende de !adera ,ue lo levantan ( !uestran de ves en cuando#
Ar,uetio de CiHo de $ara 4oseen un carNcter ca!biante, son ersonas inteli%entes (
co!rensivas con los roble!as del rDHi!o# &on bravas e intri%antes ( sie!re estNn
contrariadas# =o tienen aradero ( %ustan de viaHar, sie!re andan or la calle] sie!re
estNn envueltos en intri%as ( confusiones# &on rencorosos ( no acetan ser vencidos# Es
or esto ,ue los CiHo de $ara deben ser tratados con !uc-a co!rensiDn# *o!idasX
(+ende)# $ara LodeX Ma5' bien torrado ( siete aas c-icas asadas con dende $ara Lana
( Ada%ueX Ma5' bien torrado oscuro, siete aas c-icas asadas con dende $ara A%eluX
Ma5' bien torrado clarito, siete aas c-icas con !iel ( siete cara!elos de !iel# A(o(o
de A%eluX Ma5' entero -ervido con !iel ( a%ua, siete aas c-icas -ervidas en el !is!o
a%ua !iel ( siete cara!elos de !iel#
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9L:3L/009

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Esclavos Africanos
E&*LAV)& AF<I*A=)& Los esclavos africanos tra5dos ara $rasil fueron
clasificados %enGrica!ente en dos %randes %ruosX A-# Los bantu (una clasificaciDn
lin%u5stica), $-# Los sudaneses (una clasificaciDn %eo%rNfica) *ada deno!inaciDn de
estas, entretanto, es una bolsa en donde son %enerali'ados %ruos diversos co!o
ta!biGn, tios de cultura bastante -etero%Gneas# +e acuerdo con Art-ur <a!os (:W>3X
>39) fueron tra5dos ara $rasil rincial!ente los banto occidentales, -abitantes de una
in!ensa re%iDn -o( co!rendida or anti%uo *on%o, An%ola, <eFblica del *on%o (
Mo'a!bi,ue# Ideas vi%entes en la Goca, co!o de ser considerados !as fuertes,
resistentes, ocos caaces ara tareas !as sofisticadas, Ci'o ,ue se%uida!ente fuesen
destinados a labores a%r5colas, Lo !is!o sucediD en <io Rrande do &ul# &on de ori%en
banto %ruos co!o los MuHolo (ou !onHolo), An%ola, $en%uela, Ran%uela, *assanHe,
<ebolo, Mo'a!bi,ue, *abinda# 4ara !encionar escasa!ente los !Ns co!Fn!ente
no!brados# Aarecen entre los esclavos rio-%randenses# +el total de africanos tra5dos
ara $rasil, los banto estaban en la roorciDn esti!ada de /X: -acia los otros# Ellos
lle%an ri!ero ,ue los sudaneses ( +HGHG hVodFn- ( =a%D h ?rUsV) Los sudaneses
ocuaban a re%iDn del anti%uo &udan, donde -o( esta =i%eria ( <eFblica de $enin,
rincial!ente, ade!Ns, de Jo%o, *a!erFn, Rana# Entre los %ruos !Ns
reresentativos, en $rasil, estaban los HGHG (VodFn) ( los na%D (ITrmbN) ,ue, a ra'Dn da
ro"i!idad %eo%rNfica ( cultura si!ilar, fueran lla!ados ine"acta!ente HGHG-na%D,
deno!inaciDn ,ue se ter!ino confundiendo co!o una tribu# )tra deno!inaciDn ,ue los
HGHG (VodFn) ( los na%D (?rUsV) %enGrica!ente recibieran era !ina en virtud de rovenir
de "*osta da Mina", en el Rolfo de Ruinea, uno de los !Ns i!ortantes uertos de
salida de esclavos del litoral africano# Varios %ruos sudaneses OGHG(VodFn) ( =a%D
(ITrmbN) co!o los Caussa, cu(a resencia fue ta!biGn re%istrada en el Estado,
-abitaban el borde del &a-ara ( fueron arcial!ente isla!i'ados, siendo ,ue !uc-os de
estos sab5an leer ( escribir erfecta!ente en Nrabe en una Goca en ,ue la %ran !a(or5a
dos coloni'adores ortu%ueses eran analfabetos# Janto los HGHG (VodFn) co!o los na%D
(?rUsV) se desenvolv5an e"traordinaria!ente en la !etalur%ia, roduciendo una
sofisticad5si!o arte en bronce ( confeccionando instru!entos a%r5colas e ar!as de
ferro# +e la !is!a for!a co!o se atribu(eron cualidades esec5ficas de a%ricultores
ara los banto, se les calificaba ta!biGn a los HGHG ( los =a%D una -abilidad innata ara
as tareas !Ns dif5ciles, de a-5 el -ec-o de ser referidos a los otros ara los servicios
urbanos, actividades artesanales# En la Goca del trNfico, la deno!inaciDn Gtnica
atribuida oficial!ente a los esclavos era dada or asectos f5sicos obHetivos (!arcas
tribales, or eHe!lo) o or el uerto de ori%en# 4ero, no sie!re Los esclavos
rovenidos de deter!inado uerto eran necesaria!ente de las etnias ,ue -abitaban esa
re%iDn, ues od5an ser ca'ados leHos de all5# 4ara su!ar desaciertos, la -istorio%rNfica
oficial ta!biGn se encar%D de oulari'ar e,u5vocos ,ue continFan ree"istiendo -asta
-o(, inclusive en los !anuales escolares, co!o el -ec-o de ,ue los OGHG (VodFn) ( los
=a%D sITrmbN (?rUsV) -a(an sido enca!inados sola!ente ara a $a-5a ( ,ue los banto
ara otras localidades, co!o la de <io Rrande do &ul# +e acuerdo con *orra, el
roble!a co!ien'a (o fue oulari'ado) or =ina <odri%ues# El no afir!a
concreta!ente tal distribuciDn] diciendo, aenasX "(###) En $a-5a fuerte!ente se -ace
&entir la ascendencia de los &udaneses, al asar 4erna!buco ( <io de Oaneiro
revalecen sobre todo los =e%ros australes del %ruo bantF" (<odri%ues, :W32bX 22)
4arece ,ue fue suficiente, ara ,ue ,uedase la idea de searaciDn absoluta de destinos#
Muc-o !as siendo ,ue <odri%ues era artidario de la tesis de la "suerioridad cultural"
de los sudaneses (I consecuente!ente de la "inferioridad" de los bantu) &ola!ente
Hu'%ando di%nas de atenciDn las !anifestaciones culturales de los ri!eros# En
&alvador, or eHe!lo, concentrD sus es,uisas aenas en los te!los na%D, deHando
asar la idea ,ue las reli%iones bantu eran ine"istentes# Entretanto, investi%adores
baianos, ,ue le sucedieron, !ostraron casos co!o la resencia de sinnF!eros de
cando!blGs banto en &alvador, o la influencia ITrmbN (=a%D) en el ritual do zan% do
<ecife, en Ja!bor-de-!ina do Maran-o, en <io ( en el $atu,ue de <io Rrande do &ul#
+atos ( testi!onios fundados del libro $atu,ue h antroolo%5a de una reli%iDn afro-rio-
%randense# +el escritor =orton *orra#- Jodos los derec-os reservados al auto
Las =aciones Africanas en $rasil
=AR& =AR#- &e a%ruD baHo esta deno!inaciDn a todos los ne%ros africanos ,ue
-ablaban el ana%D o na%D((oruba arcaico) # 4roven5an de la actual =i%eria ( arte de
$en5n# Fueron los ,ue traHeron los )ri"Ns e influenciaron en $rasil a todas las de!Ns
naciones africanas e incluso a las tribus nativas ( ind5%enas ), ,uienes adotaron al%unos
de sus rituales ( sincreti'aron sus Encantados] $aEurus] =Eisis] Voduns]=%an%as, con
los )ri"Ns ( eboras (!itos oderosos) de este %ran %ruo na%D#El %ruo =a%D se divid5a
en las si%uientes naciones o tribusXa) Iles-N - ,ue se subdivid5an en - IHes-N#- $astantes
nu!erosos, roven5an de )s-o%bD, IondN (EandN), IHebu, IfG, entre otras ciudades#
&us rinciales )ri"Ns eran entre otros )batalN, )"un e IbeHi#b) Ketu #- Lla!ada en
$rasil "Eeto"# 4rovenientes de la ciudad del !is!o no!bre, fueron ,uienes traHeron al
)ri"N )"ossi ( a E"u AlaEetu entre otros#c) E%bN#- =aciDn ,ue viv5a anti%ua!ente
sobre las !Nr%enes del r5o Ie!anHN, en la re%iDn co!rendida entre las ciudades de IfG
e IbadNn] las %uerras contra los IHes-N ( los Ioruba d) E%bado#- )cuaban las !Nr%enes
del r5o I(eMa, siendo su rincial dios el ori"N EMN o IeMN# =o tuvieron !uc-a
influencia#e) I%bD#- =aciDn ,ue anti%ua!ente ocuaba IlG-IfG, cu(o rincial dios es
?rUsVnlN u )"alN o si!le!ente )ri"N# En $rasil, todos los "eboras" (!itos oderosos u
ancestros divini'ados) ( de!Ns dioses asaron a serdeno!inados %enGrica!ente baHo el
no!bre de este dios i%bDX )ri"N#f) IorubNs#- Kue vinieron de la ciudad de )(D ( sus
alrededores# JraHeron a sus re(es divini'ados o convertidos en )ri"N, co!o &-an%D,
+adN AHaEa, )raniNn # El oder5o del eHGrcito de esta tribu, diD co!o resultado ,ue las
de!Ns tribus cercanas fueran so!etidas, de este !odo, sus dioses asaron a for!ar arte
de la cultura de otras ciudades ( viceversa# %) 4oo#- Jribu na%D ,ue en $rasil fuG
asociada al no!bre "!ina"# -) EEiti - 4rovenientes de la re%iDn bariba, traHeron co!o
deidades rinciales a )%un ( )(a, ,ue in!ediata!ente rivali'aron en el $rasil con las
deidades de la tribu )(o - &-an%D ( )ba resectiva!ente - O{O{& R{R{ ) +OO#-
=o!bre %enGrico ,ue daban los na%s a las tribus vecinas ,ue inte%raban el reino de
+a-o!e(, ,ueriendo si%nificar "e"tranHero" # Al%unas naciones "dHGHG" cre5an en los
voduns, ero lo !Ns co!Fn era el sincretis!o entre ori"Ns ( voduns# 4roven5an de los
actuales $en5n ( Jo%o#Al%unas de las tribus o naciones ,ue recibieron la deno!inaciDn
"%G%G" o "HGHG" en $rasil fueronXa) AdHa# b) Fon# c) Ren# d) Ma-i# e) Roun f) Cueda#En
$rasil, los vodFn "dHGHG" se vieron enso!brecidos or el brillo, ani!osidad ( calor de
los ori"Ns na%Ds, ,uienes fueron colocados en un lano reonderante# La !a(or5a de
los ritos ( culto al vodFn se erdieron dentro de la !e'cla de los *ando!blGs ,ue
asaron a deno!inarse "HGHG-na%Ds"# MI=A& MI=A& #- &e les lla!aba as5 a todos los
esclavos ,ue eran e!barcados en la 'ona de *osta de )ro, lu%ar donde -ab5a !uc-as
!inas# =o era el no!bre de nin%una tribu o naciDn, sino ,ue a(udaba a los tratantes
blancos a saber de ,ue uerto africano roven5an dic-os esclavos, a los ,ue !uc-as
veces se les a%re%aba otro no!bre ara distin%uirlos, estaban as5X Minas-na%Ds] !inas-
HGHGs] !inas-oD] !inas- as-anti] etc# &in e!bar%o en $rasil el no!bre "!inas" fuG
utili'ado !a(oritaria!ente ara deno!inar a los esclavos ,ue roven5an de *osta de
Marfil ( R-ana# $A=J)& (bantFes)# $A=J#- El tGr!ino se refiere a la fa!ilia de
len%uas ( no a una tribu o ra'a, se usD ara %enerali'ar a todas las tribus rovenientes de
los actuales *on%o, An%ola, ba!bia, e"-baire, RabDn, arte de bi!babMe, arte de
<eFblica *entroafricana, RuinGa Ecuatorial ( ;%anda, <uanda ( el oeste de Jan'ania#
El %ran %ruo $antF, se divide en los si%uientes sub-%ruosX :) A=R)LA#- Rruo
for!ado or todas las naciones ,ue ocuaban la 'ona ,ue fuG do!inada or uno de los
re(esde la tribu =don%o# &u no!bre era =%ola =bandi ( su reino fuG lla!ado
"=%ola"#MNs tarde toda la re%iDn recibir5a el no!bre de An%ola, ues ara ,ue sonase la
"n" en ortu%uGs se le anteuso una "a"# # Al%unas de la tribus ,ue for!an el %ruo
An%ola sonXa) Cereros#- &u dios de !a(or Herar,u5a era =Ha!bi Karun%a, nEisi del
!ar,e,uiarable a )"alN o Ie!anHN ara los na%Ds ( ,ue !Ns tarde en $rasil fuG
confundido con el Kalun%a de los !bundu# b) I!ban%Malas o KasanHes#- Esta naciDn,
Hunto con los !bundu, fueron ,uienes !Ns influencia bantF deHaron en $rasil# Los
esclavos de estas naciones fueron los encar%ados de sincreti'ar a la %ran cantidad de
nEisis con los ori"Ns#c) )vi!bundosd) Mata!basf) =don%os# %) Mbundus#- JraHeron
uno de los dialectos bantFes !Ns conocidos en $rasil, el Ei!bundu] ( ade!Ns traHeron al
te!ible Kalun%a =%o!be (la !uerte del %anado), nEisi terrible, ,ue trae estes, se,u5as,
( vive en los ce!enterios# +ebe!os aclarar, ,ue el ce!enterio ara los !bundus se
divide en dos X el $os,ue &a%rado (donde se entierran a los !uertos) ( el Mar, ues es
ara estos ueblos una in!ensidad desconocida ( aterradora] ,ue or otra arte, se llevD
durante si%los, barcos reletos de arientes ,ue nunca re%resaron#/) *)=R) #- Rruo
for!ado or todas las naciones ,ue estaban baHo el !ando del ManiEon%o (re( del
*on%o) ( ade!Ns or a,uellos ne%ros ,ue fueron vendidos or el roio re( del *on%o
a los ortu%ueses a) Kon%o (con%o) #- Jribu ,ue %obernaba ( cobraba tributos a las
de!Ns# &e%Fn la le(enda bantF, el ri!er re( del *on%o -abr5a sido el ri!er +ios ( el
ri!er -o!bre, de ,uien descienden todas las otras tribus ( su no!bre era ='a!bi
Mun%u# b) Kabinda (cabinda)#- <eino vasallo del *on%o ( ,ue en $rasil fuG conocido
ta!biGn co!o "ca!binda" o "ca!bina",c) =n%o(o# L d) Kuba# L e) Ma(o!be L f)
Kariba#%) $alubas o Lubas#- Lla!ados ta!biGn "lobas" ( a ,uienes los esaYoles
conoc5an co!o "lubolos"# Los Lubas ( los Lunda, for!aban el reino de MMata Ia!bo
(no!bre del re( )#-) $alundas o Lundas#- Kuienes dec5an descender de "+anda Lunda",
su ri!er ='in%a (reina) ( !adre de todos ellos, ,uien se convirtiD en un =Eisi ,ue vive
en el r5o# R;I=#- &e lla!aba as5, a las tribus bantFes rovenientes de RuinGa
Ecuatorial, colonia ortu%uesa, ,ue !Ns tarde fue cedida or Gstos a los esaYoles# Las
rinciales tribus fueron los $en%a ( los Fan%#Ja!biGn recib5an el no!bre "%uinG" los
esclavos rovenientes de la RuinGa ortu%uesa (actual RuinGa-$issau) ( eran los
si%uientes %ruosX $E=R;ELA I L;A=+A#- =o se trata de naciones, sino de ciudades
uerto de An%ola, desde donde se e!barcaban la !a(or5a de los esclavos del %ran %ruo
bantF# M)bAM$IK;E#- *on este no!bre ocurre lo !is!o ,ue con $en%uela (
Luanda, era una ciudad uerto donde se e!barcaban esclavos, ubicada en el actual
Mo'a!bi,ue# MAL{& MAL I M;&;<MI #- &e deno!inaba as5 a todos los ne%ros
esclavos ,ue ten5an influencia !a-o!etana o racticaban el isla!# a) Fulanis o euls#-
4rovenientes del Africa &ub-sa-ariana#b) MalinEes o Mandin%os#- Kuienes fueron !Ns
conocidos en el =uevo Mundo co!o "!andin%as", ( se asociD el no!bre de esta tribu
con -ec-i'os de !a%ia ne%ra !u( fuerte, siendo ,ue !Ns tarde la alabra "!andin%a"
asD a ser sinDni!o de "bruHer5a" o incluso de "diablo"# c) CaussNs#- Kue roven5an
ta!biGn del africa &ub-sa-ariana# La !a(or5a de estas tribus, en la Goca de la trata de
esclavos, eran nD!ades#d) Fulas-CaussNs #- +el norte de =i%eria, vecinos ( ene!i%os de
los na%Ds#e) &-ira'is o &Ma-ilis#- *aturados en las costas orientales de africa#
4ublicado or i(a!io(a en 9X>9 4M 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
*a!inos de Es-u-Ele%%ua
_s-F - Ele%%uN Ja!biGn lla!adoX _sF-ElG%bVrV o _sF-$VrV se divide en !ontones de
ca!inos o asaHes, de acuerdo con las funciones ,ue cu!le ( con las caracter5sticas
,ue ad,uiere en cada situaciDn# Al%unos de sus ca!inos sonX Es-u nLode - *onsiderado
el _sF de las calles, del e"terior, de afuera, bastante bruHero, se dedica a va%abundear
or los ca!inos vestido con -araos ( de cuando en cuando anda or el !onte ca'ando,
ues esa era su rofesiDn cuando vino al Ai(e# <ecibe las ofrendas en los cruces de
ca!inos ( en los ca!os abiertos# &us asenta!ientos van sie!re en una casita afuera
del IlG-)sV o al borde de un ca!ino, es co!aYero insearable de ?%Fn ( ?sTDsU# &us
nF!eros son el 8 ( el /:# =o aceta a las !uHeres# &e le onen ias con tabaco, ero no
se le one alco-ol or,ue cuando viv5a en el Mundo a causa del alco-ol se olvidD de sus
deberes, ,uebrD su ro-obiciDn ( erdiD todo lo ,ue ten5a# Lleva 8 bastones de !adera#
Es-u A%5dG - El ,ue abre los ca!inos en los !ontes, reali'a a!arres, trabaHa Hunto
)sNn(Un de ,uien arendiD todo lo relacionado con las -ierbas ( sus cualidades# Lleva
alos del !onte# Es-u Ka!inVloMN - Jiene incu!bencia en abrir los ca!inos ara las
Al!as de los ,ue reciGn -an !uerto ( ade!Ns es ,uien calcula el tie!o de vida ,ue le
,ueda a una ersona# Reneral!ente es !ensaHero de &VnDnnN, oris-N ,ue se subdivide
en )baluai(e ( )!ulF# Es-u nKaraHGu - Este es uno de los aodos ,ue recibe Es-u al
a(udar a )(a, la ,ue escaaba de &Vn%D lue%o de una violenta discusiDn# *uando &Vn%D
le arroHD un ra(o, _sF lo atraD ( se lo lan'D de nuevo, &Vn%D abriD su boca sorrendido
ante la resuesta ( falta de reseto de _sF, tra%Nndose el ra(o, ,ue le lasti!D la %ar%anta
( el ec-o# AEaraHeu si%nifica Husta!ente "el ,ue reco%e el ra(o ( se lo -ace tra%ar"#
Es-u Aselu - El ,ue trabaHa al servicio de TrUsVs !a(ores, rincial!ente funfun# &e le
considera una esecie de HDven vi%ilante o %uardiNn !u( atento a las faltas ,ue uedan
co!eter los -iHos del IlG-)sV# &us ofrendas se llevan %eneral!ente a la orilla de un r5o o
!ar# &e le coloca !iel, aceite de al!a ( coroHo# Es-u IHelF - Este se destaca or su
incu!bencia en el baile ( los ta!bores# &e resenta co!o un niYo travieso ,ue
%eneral!ente aceta ofrendas a la orilla del a%ua# &us ofrendas llevan cara!elos de !iel
( Hu%uetes# Es-u AlVlFbanse - El dueYo de todas las cosas ,ue se estGn eHecutando, lo
,ue se va(a a reali'ar# Es el ortero de las uertas ,ue conducen a reali'ar al%o, or esto
se torna i!rescindible darle una ofrenda antes ,ue a nadie o no!brarlo idiendo su
er!iso ara lo ,ue se estG or -acer# Es-u +iEi - El ,ue a(uda a entrela'ar a!istades,
une a las ersonas -aciendo ,ue la %ente trate bien a los de!Ns, a%asaHNndoles con
fiestas ( ban,uetes# Es atra5do or las reuniones sociales de todo tio ( en su lado
ne%ativo -ace ,ue dic-as reuniones ter!inen en riYas desa%radables ( escNndalos# Es-u
+are - El ,ue contribu(e a travGs de su funciDn co!o !ensaHero ara ,ue sea osible la
obtenciDn de las bendiciones enviadas or )lodu!are# Es-u -$VrV nda%e - El ,ue trabaHa
con las serientes en %eneral, usa el !ac-ete ( la -o'# *o!aYero de )%un en los
ca!os ( !ontes# Es-u -$VrV nlaHiEi - $astante revoltoso, de aetito vora' ( caric-oso#
&e le one otU en un ote de barro# =ace en )%FndNloso ( reresenta a,uello ,ue no se
esera, las sorresas# Es-u -$VrV EiEei(o - Jiene tendencia a transtornar las cosas (
confundir a la %ente# Vive en los !ontes, entre los !atorrales# Es-u -$VrV RbD -
Ja!biGn conocido co!o _sF RbD bVrV, es un %uardiNn a la esectativa de todo lo ,ue se
-abla ara trans!itirlo a los )ris-as ( si fuera el caso al adivino ,ue usa los caur5es#
*uando no se le tiene bien atendido crea enredos ( roble!as entre las ersonas ,ue
frecuentan el IlG# Es-u -$VrVnlTna - El dueYo de los ca!inos# &e le encuentra
%eneral!ente aostado en los !is!os !odificando los distintos ca!inos ,ue deberNn
to!ar las ersonas se%Fn su co!orta!iento ( los ebo ,ue -a(an reali'ado# Es-u $ir5 -
El ,ue naciD ara ver los roble!as ( encontrar las soluciones o viceversa# Vive en los
ca!inos ( estN sie!re de viaHe# _sF-$VrV nlasuaHD LL _sF-$VrV nlasiEF L _sF-$VrV i(e L
_sF B%bVlonEG L L _sF-ElG%ba nlaro(e L _sF nlana L _sF Ian%i L _sF )EFbTrT o $TrTEF L
_sF Araidi L _sF RberF L _sF Lolu L _sF Jolab5 L _sF nOanadN L _sF n@G L EsF )nibodG L
_sF $irib5 L _sF $irin L _sF RiriHelF L _sF ElufG L _sF n=N L _sF )dara L _sF KolofD L
_sF Mari!ai(G L _sF )basin L _sF AlaEGtu L _sF )nini-buruEF L _sF )siEN L _sF Arere L
_sF AlaMana L _sF n+eL _sF $iEu(in L _sF n$eloni L _sF Ala%bTna L _sF-)EVn L _sF-
Ebi ###
4ublicado or i(a!io(a en 9X03 4M : co!entarios Enlaces a esta entrada
9L:0L/009
)ri 4arte :
El cuero -u!ano se%Fn los (orubas esta co!uesto de si%uientes artes# A<A ]
*uero f5sico o visible# )OIOIX La so!bra, aco!aYa al ser -u!ano adonde ,uiera ,ue
va, lo !is!o es su a!i%o ,ue su ene!i%o# Kuien no ten%a so!bra esta !uerto# EMI] Es
el aliento, la resiraciDn, el solo de la vida ,ue ani!a al cuero# Es el o"i%eno ,ue
o"ida la san%re ( roduce el calor necesario ara la vivencia celular### )KA=] el
cora'Dn, es el resonsable de !antener todas las artes del cuero vivas llevando el
li,uido vital (san%re) car%ado de o"5%eno ( de ali!ento a estas## )<IX La cabe'aX es la
,ue iensa ( ordena a A<A los !ovi!ientos ( acciones, asi co!o ordena todas las
funciones vitales ( es el contenedor de )<I I=;## )<I I=;] Esta catalo%ado co!o el
es5ritu interno del ser -u!ano, es el I) de cada cual, es la arte !as i!ortante (
ade!Ns invisible de la e"istencia## Cace indeendiente a cada uno de los -u!anos# )ri
serN afectado or dos co!onentes de ara-X el estD!a%o (iin Heun) ( los or%anos
se"uales (obo ati oEo), a!bos lo ueden llevar a erder el control# )4)L)- el cerebro-
es el ,ue acu!ula a travGs de los aYos los conoci!ientos ,ue necesitara ori ara la
co!rensiDn , el conoci!iento ( la inteli%encia asectos ,ue utili'arN ara el
!eHora!iento de su desenvolvi!iento di!ensional# I4AK)X *erebeloX arte ,ue
%obierna las acciones de ara# =o sie!re actFa en conHunciDn con oolo, ues se ve
influido or iin Heun ( obo u oEo# A$I$)X Es el oris-a ,ue enseYD a los -o!bres a
trabaHar ( a !over los !ie!bros# Vive dentro del cerebro ( es de la fa!ilia de ori# &e
co!one de dos artesX aEinEin otun olo orun abibo (-e!isferio derec-o cerebral)( osin
olo orun abibo %on%o orun (-e!isferio cerebral i',uierdo)# *ita el odun )%be(onuX
E$IJI ER$AKE =II IE+I 4EE A +IFA F;= )<I&CEEK; )M) )R;=, A $;F;=
<ILEEME<E )M) IOA, A +IFA F;= AF;@A4E JII &C)M) )<;=MILA# Es una
tra!a ,ue se cierra de ronto, lo rofeti'ado ara oris-eeEu ] el -iHo de o%un, ara
orilee!ere el -iHo de iHa (el oris-a !as e,ueYo del anteon (oruba) ( lo rofeti'ado
ara afuMae el -iHo de orun!ila# Esta -istoria refiere cuando los tres ersonaHes
baHaron a ai(e (la tierra ) ara esco%er su )ri o cabe'a# Los dos ri!eros se auraron (
fueron donde iHala (el constructor de cabe'as) ara ,ue se las diera ( al no encontrarlo
esco%ieron las ri!eras ,ue vieron, las cuales cuando co!en'D a llover se des-icieron#
AfuMae el -iHo de orun!ila fue al lla!ado de su adre e -i'o el sacrificio rescrito or
Gste ( fue donde iHala ( udo encontrarlo ( Gste le dio la !eHor cabe'a del !undo# &olo
la obediencia a nuestros oris-as ( ancestros ( la aciencia nos darN el triunfo definitivo#
+ebido a ca!bios ,u5!ico or%Nnicos del cuero -u!ano (solo se -arN !enciDn, ues es
un secreto %rande de Ifa) se establecerNn tres ca!os !a%nGticos definidos en el cuero
-u!ano# +os de ellosX ositivo ( ne%ativo irNn desde cada -e!isferio cerebral -asta los
ies en for!a invertida -aciendo la fi%ura de un oc-o ( encontrNndose en el o!bli%o
donde a su ve' estara el centro de %ravedad ( donde se unen a!bas car%as (se%Fn la le(
de Kric-off ] en un unto donde se unen dos o !as corrientes la su!a al%ebraica es
cero)# Esto es lla!ado or los (o%as aura ( or los c-inos X las fuer'as del II=R
oIA=R# Estas car%as son ositiva ( ne%ativas ( van del !as-!enos : al !as !enos /29
(odun de ifa-ositivo-ne%ativo] ire o oso%bo o a(eo) ( serNn alteradas en cada individuo
orX 'ona %eo%rNfica, ersonas a su alrededor, ani!ales, naturale'a co!leta, co!idas
,ue consu!a , colores,etc# La tercera fuer'a es una fuer'a ,ue rodea al cuero ( va en
sentido contrario a la rotaciDn terrestre ( crea a su ve' un ca!o !a%nGtico de atracciDn
,ue es la ,ue -ace ,ue el al!a u ori enetre a travGs de la !ollera del niYo (es la tra!a
a ,ue se -ace referencia en el re'o, ues una ve' ,ue enetra es encarcelada, cierra con
los aYos ( solo odrN salir or la boca con el ulti!o aliento) ( co!ien'a a %obernar dos
-e!isferios searados del cerebro or lo ,ue seria co!o ro!er en dos un art5culo del
eriDdico o una ancarta !usical, no se sabe en definitiva ,ue es ( esto se ve en el odu
I<)&;= MEOI] A<I<) &)@) RI=I RI=I M)K) I<A@) $E&E LEII= E<A=
)O; IM) KI<A@) MAJ; E<)= &E# Kue narra cuando Irosun !eHi fue a edir
!eHorar su destino ( se encontrD con elenini la deidad del infortunio ( alli le -i'o
sacrificios ( cuando baHo rNido -acia la tierra ( esta darse cuenta ,ue la -ab5an ti!ado ,
(a ,ue )lodu!are -ab5a o5do %racias al ebo las sFlicas de !eHorar el destino de Irosun
!eHi, lo ersi%uiD ( solo udo introducir su dedo 5ndice en lo ,ue -o( es el orificio
donde se encuentra la !edula esinal , olvidando as5 el ser -u!ano en el !o!ento de su
naci!iento ( entrada del es5ritu al cuero de lo ,ue -a sucedido en las vidas anteriores#
)ri entonces se -allarN entre dos -e!isferios cerebrales searados, Cacen un trian%ulo (
se%Fn la caacidad e interGs de arendi'aHe del individuo, -arNn ,ue los -e!isferios
sean !as o !enos funcionales, dando esto !as caacidad a ori en anNlisis (
ra'ona!ientos# Es co!o los ro%ra!as ,ue le aYadi!os a una co!utadora, !ientras
!as !e!oria ( ro%ra!as ten%a, su funcionalidad serN !a(or,# *ita )%be diX )R$E +I
4E4E<E L)+AF;= K)<I JI ) K;=LE JI ) IA=@A JI ELI=I=I *errado
coiosa!ente, fue lo rofeti'ado ara ori cuando se arrodilla ( esco%e su destino (
vence sus obstNculos# &e cree ,ue en el !o!ento de nacer ( entrar )<I I=; en )<I, la
ersona arrodillada (osiciDn fetal) (a esco%iD su destino ( los obstNculos co!en'arNn a
frustrar la lle%ada a orun orere# )<I I=;, a su ve' se subdivide en dos artesX )<I
A4E<E ( A4A<I I=;# )<I A4E<E] Es el ca!ino redestinado en la tierra ,ue se%uirN
cada individuo# A4A<I I=;X Este serN el co!orta!iento o carNcter de la ersona, el
cual en definitiva !eHorarN o e!eorara su )<I A4E<E o redestinaciDn en su aso
terrenal## &i su A4A<I I=; es bueno, entonces odrN llevar las vicisitudes de la vida en
a' ( confor!idad, odrN a!inorar los esares, es,uivar los troie'os , a!inorara las
consecuencias ne%ativas, no le darN i!ortancia a las cosas !ateriales ,ue solo nos
aco!aYan or un corto tie!o, ondrN todo en funciDn de la esiritualidad ( su
caacidad de adatarse al destino reconcebido lo llevara la felicidad ,ue radica solo en
desoHarse de los senti!ientos i!uros ,ue oacan el oder interno de cada cual ( son
estosX la vanidad, el odio, los celos, el e%o5s!o, la !aldad, el rencor, etc# &i es as5, -abrN
lo%rado el ter!ino deno!inado I@A 4ELE ,ue es la a' interna ( el control de )<I
A4E<E# ###############################################################################################################################
########################################### -ttXLLMMM#ifabilaMo#co! <econo'co un error con la autoria
de este te"to,fuera de toda resonsabilidad volviendo a aclarar ,ue la autoria del
!is!o,es de Eduardo O# *onde (ifabilaMo)
4ublicado or i(a!io(a en 3X:9 4M : co!entarios Enlaces a esta entrada
La dan'a de los )ris-a
Anti%uas ( eternas +an'as de los +ioses, fueron introducidas en A!Grica or los
esclavos ne%ros# En los =av5os =e%reros no solo viaHaban -acinados -o!bres, !uHeres
( niYos### Ja!biGn ven5an con ellos sus creencias reli%iosas, sus ritos, sus )ri"Ns, o
Nn%eles creados or +ios ( a ,uien los Ioruba lla!an )lodu!arG), ara a(udarle a
%obernar el !undo# As5, los )ri"Ns ta!biGn vinieron a -abitar estas tierras, se recrearon,
se transfor!aron ara asistir al ueblo ne%ro en su viaHe de noc-e ( esanto#### El ueblo
Ioruba, ,ue constitu(e una =aciDn, es una de las tres tribus rinciales del actual
territorio de =i%eria, Hunto a los I%bo ( a los A-ussas# Jienen su centro ol5tico en la
ciudad de )(D, cu(o re( recibe el no!bre de Alafin, ( su centro reli%ioso en la ciudad
de ifG %obernada or el )oni, l5der esiritual de la =aciDn# Este ueblo fue en la
anti%uedad con,uistador, or lo ,ue eHerciD una fuerte influencia reli%iosa sobre los
ueblos con,uistados, ero ta!biGn suo asi!ilar creencias ,ue co!letaban ( eran
afines a sus conceciones filosofo-reli%iosas# Fueron unos de los Flti!os ueblos ,ue
lle%aron esclavi'ados a A!Grica, ero son los ,ue !a(or le%ado reli%ioso nos -an
deHado# 4ara el ne%ro, la reli%iDn es la vida !is!a, ( sus dioses -abitan entre los
-o!bres, -asta el !enor acto cotidiano tiene relaciDn directa con los seres sueriores (
los ancestros, ,uienes son invocados, alabados ( e"altados or !edio de rituales, de la
!Fsica ( la dan'a# La caracter5stica rincial de estas dan'as, es ,ue es [roia de los
+ioses ()ri"Ns)\ es decir, dentro del N!bito !5stico-reli%ioso, cuando los )ri"Ns
[baHan\ a tierra ( se !anifiestan en el cuero de sus fieles, baHan ara alabar a +ios, ( el
!odo en ,ue lo -acen es si!le!ente, dan'ando# *ada uno tiene su ener%5a articular,
,ue se traduce a,u5 en la tierra ( entre los -o!bres, con un to,ue de ta!bor ,ue le es
roio a ese )ri"N, ( se aco!aYa con deter!inados asos de dan'a# Lo ,ue se
reresenta, son !itos ( le(endas, los sucesos ,ue ellos vivieron en el cielo( )ru!) (
a,u5 en la tierra (A(G)# Los )ri"Ns, son Las Fuer'as Vivas de la =aturale'a es decir, la
ener%5a del !ar, del volcNn, del viento, del sol# &i bien se los reresenta con
caracter5sticas -u!anas, los !itos ( le(endas no -acen sino, contar en arNbolas las
relaciones ,ue tiene entre s5 las diferentes ener%5as de la naturale'a ( la interacciDn con
los -o!bres# 4or esto, se distin%uen dan'as ( to,ues de fue%o, de aire, de tierra ( de
a%ua# La rincial destre'a a desarrollar es Husta!ente reconocer estos diferentes to,ues
ara dan'arlos con los asos ( %estos ,ue le corresonden# 4odr5a decirse, ((
sincera!ente creo ,ue es el trabaHo !Ns arduo ero al !is!o tie!o el !as %ratificante)
,ue el fin Flti!o de estas dan'as es lle%ar a bailar el zirG o <ueda de )ri"Ns, con la
ener%5a acorde a cada ele!ento, sin sobresaltos, sin tensiones, asando de un estado
e!ocional ( cororal a otro co!leta!ente diferente, con naturalidad, ero sie!re
alicando la ener%5a corresondiente# As5, en esa <ueda irNn asando uno a uno los
)ri"Ns, envueltos en su !a%ia, en sus !isteriosX E"F, el 4ri!o%Gnito del ;niverso, el
+ina!o ,ue %enera la ener%5a ara ,ue el !undo si%a en constante !ovi!iento, darN
aso al %uerrero )%u!, ,ue es el -ierro ,ue se esconde en las entraYas de la tierra, la
ener%5a !asculina ,ue abre ca!inos ( si!le!ente [reali'a\# Es el eser!a ,ue entra
con fuer'a en el Dvulo ara crear vida, el in%eniero ,ue constru(e ca!inos ara la
co!unicaciDn -u!ana, el !etal ,ue facilita las labores ( el ro%reso -u!ano# Ja!biGn
se encuentran las ener%5as fe!eninas, co!o Ie!anHN, ,ui'N la !Ns conocida de todos
los )ri"Ns# Ella es el !ar, ( su dan'a reroduce el !ovi!iento de las olas, de las !areas
fuertes, o del !ar en cal!a# Iansa, cu(o cuero f5sico es el viento, ( tiene una dan'a
rNida, nerviosa, sensual ( alucinante### =adie uede resistir ,uieto el to,ue de Iansa,
nadie uede no desear dese%ar sus ies de la tierra co!o ella ( entre%arse al rit!o con
i%ual asiDn ( encanto### &ie!re se baila descal'o, ues el contacto con la tierra es
funda!ental# La tierra reresenta los ancestros, ( es -onrada or ser el sustento ( !adre
de todo lo ,ue e"iste# Escuc-a !Ns se%uido A las cosas ,ue a los seresX La vo' del fue%o
se o(e, )(e la vo' del a%ua# Escuc-a en el viento El arbusto en llanto###
La Muerte
LA M;E<JE *os!ovision del $atuEe &an%odare AEa!bi <oberto +#4rado
E!iX+entro de nuestra fe,cree!os ,ue sea ,uien fuere,el fallecido asara or una etaa
de transicion#Esa tiene,dentro del $atuEe,una duracion de siete dias ,ue van desde el
!o!ento de su !uerte,-asta el dia del "Huicio",ue es el seti!o,lue%o de efectuados los
rituales !otuorios#Estos rituales llevan el no!bre de "Erosun"],ue si%nifica "sueYo en
cal!a"# +urante este laso el difunto es considerado un "E!i"(esiritu)#El no!bre de
Erosun,se le otor%a a los rituales de !uerte,or,ue ara la reli%ion tradicional,durante
siete dias el esiritu descansa,duer!e# Lue%o de los rituales del seti!o dia,el "e!i"es
llevado -asta la resencia de los )risa en el )run]a los ,ue debera rendirles cuenta de
",ue -i'o con su e"istencia !undana#" &i los orisa lo absuelven,este e!i odra ser dos
cosas# :)E%unX &i reune los re,uisitos antes !encionado,( entonces,co!o diHe,reosara
Hunto a sus ancestros disfrutando de absoluta felicidad n el Ai(e# /))!oluabiX&iendo un
iniciado en nuestra reli%ion ,( con un co!orta!iento di%no,observando las le(es de
ifa,a!ado ( resetadoor su ueblo,reosara Hunto a los e%un ( sus ancestros en a' (
felicidad# &i un $abalorisa no udo con todas las e"i%encias,ero fue un %ran -o!bre o
!uHer,,uedara con sus ancestros co!o un "o!oluabi",ue si%nifica esiritus
bondadosos# En el caso contrario,si los orisa Hu'%an ,ue no es !erecedor de tal
beneficio or tratarse de un trans%resor siste!atico a todas las nor!as ,ue su le( ( su
sociedad le indicaron,sera considerado,(a no con sus ancestros,sino con loa "aHo%un"
,ue son los esiritus de la naturale'a ,ue i!ri!en los deseos de co!orta!ientos
antisociables#Los aHo%un estan ta!bien ubicados en el "Ai(e"(lano !etafisico o
esiritual de la tierra),4ero searado de los E%un ( los ancestros di%nos# AHo%unX Los
aHo%un son esiritus de la naturale'a,es decir ,ue no tienen ni tuvieron vida terrena vida
terrena #&on sieteX IEuX considerado el re( de los aHo%un ( es la !uerte#Ade!as %o'a de
indeendencia#&olo +ios esta or enci!a de el #Los )risa solo odran contenerlo or
tie!os no !u( lar%os# EMonX el e%ois!o )foX la avaricia# )funX el abandono# EeX el
odio )runX la este# E%baX la ere'a,la inactividad,la soledad# Los aHo%un son
considerados esiritus casi abo!inables,ero este es un conceto estricta!ente
!undano,(a ,ue es el -o!bre el unico ,ue uede Hus%ar lo bueno o lo !alo en el lano
fisico# 4ersonal!ente creo ,ue con esto,se da una idea acabada de rn ,ue seres
esirituales cree!os los ,ue ractica!os la <eli%ion tradicional Ioruba#
El A"ero o Ac-ere
El a"ero o ac-ere Es en un rinciio el !ediador entre el )ri"a ( el iniciado en el
trance de incororaciDn !is!o, siendo estN una osesiDn !enos violenta, ,ue la del
)ri"N !is!o, ues el Ac-ere es una !escla entre el )ri"a ( la ersona al salir del trance
de incororaciDn #&irviendo este ara reducir o aa%ar ,con !enos violencia, la !e!oria
del iniciado de lo ,ue ocurriD !ientras estuvo incororado# +ebido a esta co!binaciDn,
tiene el Ac-ere el conoci!iento del )ri"N ( la vivencia de las ersonas, or eso
debe!os el !N"i!o de reseto cuando se trata con el Ac-ere# (a ,ue su
co!orta!iento es co!o de una criatura -ablando arrebatado, a veces !intiendo o
acertado# siendo ale%re, sonriendo o llorando con facilidad, %ustando de recibir re%alos
( dulces, real i'ando de !ediador entre las ersonas ( el )ri"N ara resolver sus
roble!as, sintiendo sastifacciDn or ver las ersonas felices, las cuales iden favores al
Ac-ere en asuntos relacionados con el )ri"N# ues el )ri"N es !as serio ( el Ac-ere en
!Ns accesible &iendo los encar%ados de cuidar de ellos los &acerdotesLas del Je!lo,los
cuales le enseYan a reali'ar sus necesidades fisiolD%icas a co!er dulces #frutas (
co!idas, co!o la reali'aciDn de tareas del Je!lo, deter!inadas ara cada uno# *uando
la ersona tiene el vicio de fu!ar el Ac-ere odra reali'arlo, beberN bebidas sin alco-ol#
udiendo estar en trance durante -oras dias o !eses, enseYNndole lo relacionado con lo
reli%ioso o no# =o e"istiendo ofrendas esecificas ara ellos entende!os ,ue al ofrecer
dulces, frutas, tortas, es lo !as acertado ara a%radarlos
4ublicado or i(a!io(a en :0X>9 AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
La for!acion de un Ile ti )ris-a
LA F)<MA*IS= +E ;= ILE JI )<I&CA Las casas de $atuEe son fundadas or el
$abalori"N ,ue cu!le la funciDn rincial de &acerdote sure!o del Ile, es ta!biGn el
$abala"G, dueYo del A"G del te!lo, siendo el Hefe sure!o, ,uiGn osee el
conoci!iento ( el funda!ento reli%ioso !as i!ortante en el Ile# El $abalori"N es el
ortador del A"G de la fa!ilia reli%iosa a la ,ue ertenece, recibe ( -ereda toda la fuer'a
esiritual ,ue tiene esta cadena reli%iosa desde su rinciio# l es resonsable de la
reali'aciDn de todos los rituales ( cere!onias reali'adas, del cuidado de los cuartos
sa%rados, su utili'acion, ( rincial!ente or la reservaciDn del A"G, ,ue es lo ,ue
!antiene viva la e"istencia esiritual del ILE#El %rado de iniciaciDn se da de acuerdo a
la anti%uedad iniciatica ( no or la edad real del &acerdote# Entre las funciones ,ue tiene
el $abalori"N, unas de las !Ns i!ortantes es la de dar continuidad a la cultura (
creencia de su fa!ilia reli%iosa# La cate%or5a ,ue si%ue es la del $abaEeEere conocido
vul%ar!ente co!o 4ai 4e,ueYo, ,uiGn es el resonsable deositario de todo el
conoci!iento ( funda!ento ritualistico del Ile, es rearado ara resaldar al
$abalori"N en todos los rituales, ( esta a car%o de la rearaciDn de todas las cere!onias
,ue van a ser reali'adas or el $abalori"N, ta!biGn es el ,uiGn reararN al sucesor
le%iti!o del Ile A"G ara ocuarN el lu%ar de $abalori"N cuando este sese or el Fnico
!edio ,ue es el de falleci!iento, (a ,ue los t5tulos sacerdotales son vitalicios# El Ile
A"G es for!ado or un nu!ero de )%an ( EEedi ,ue resonderN directa!ente en la
or%ani'aciDn del !is!o, son ellos los conseHeros esirituales de la casa, los cuales
colaboran directa!ente con el $abalori"N en todos los rituales ( cere!onias reali'adas
en el Ile, son sie!re entre cinco ( diecisGis !ie!bros deendiendo de la anti%uedad de
la casa# Ellos odrNn ocuar distintos car%os dentro de la casa reli%iosa los cuales serNn
disuestos or el $abalori"N# Los car%os de resonsabilidad en la ER$ ( &ociedad
reli%iosa) de la reli%iDn Africana son los si%uientesX $A$AL)<IzaX 4adre ,ue tiene
)ri"N# $A$ALA@)X 4adre de los &ecretos# $A$ALAzX 4adre del A"G#
$A$AKEKE<EX 4adre 4e,ueYo# IIA$AzX Madre de las co!idas de )ri"N EKE+IX
MuHer conseHera esiritual en el Ile# )Ra=X Co!bre conseHero esiritual en el Ile#
IIa@)X Iniciado# Jodas los iniciados son lla!ados )!ori"N, o sea a,uellos ,ue (a
ten%an reali'ado el sacra!ento de $ori, a,uellos ,ue tienen asentados sus )ri"N en el
AHubD, o sea su EledN su AdHuntD ( sus asaHes es lla!ado )lori"N, vul%ar!ente
lla!ado 4ronto en los Ile# El Ile A"G esta for!ado or un &alDn de !edidas a!lias,
desrovista de !uebles donde se celebran todas las *ere!onias ublicas reali'adas en
el Je!lo, en el frente del Ile se encuentra el *uarto de $arN LodG ( )%u! Ava%Nn, los
cuales son la defensa rincial de la casa ( for!an arte de los AHubD colectivos del Ile,
es a travGs de estos dos Asenta!ientos ,ue el A"G de la casa reli%iosa restitu(e su
ener%5a, siendo i!osible reali'ar cual,uier ritual sin la e"istencia de ellos, todo asa
or estos )ri"N, su i!ortancia es tanta ,ue si al%Fn ritual es reali'ado sin ,ue estGn
estos Asenta!ientos el ritual ,ueda total!ente arali'ado# En el lu%ar !as rivile%iado
del Ile se encuentra el *uarto de )ri"N, lu%ar destinado a la VeneraciDn de los )ri"N a
travGs de sus AHubD, es donde se con%re%an todos los asenta!ientos, rincial!ente el
AHubD del )ri"N dueYo del Ile ( los asenta!ientos ,ue corresonden a los )lori"N de la
casa, en un Ile A"G el *uarto de )ri"N es se%ura!ente el lu%ar de !as i!ortancia (
veneraciDn entre todos los cuartos dentro del te!lo, siendo donde se reali'an todos los
&acra!entos destinados al culto de )ri"N# Al fondo del Ile A"G se encuentra en $alG,
$aba IlG (Los 4adres de la *asa), lu%ar destinado al culto de E%Fn (Ancestros), es donde
los $atuEeros veneran sus anteasados, reli%iosos ( san%u5neos, siendo ta!biGn el lu%ar
donde se reali'an todos los rituales fFnebres, de los inte%rantes del E%bG# En un IlG A"G
es indisensable la e"istencia de una *ocina destinada Fnica!ente ara la <eli%iDn,
donde se reara todos los frentes, co!idas, ofrendas ara los )ri"N, Ancestros (
entidades li%adas a ella, la cocina esta a car%o de la I(aba"G, ,uien es la ersona de
confian'a del $abalori"N ,ue conoce todos los funda!entos de la cocina litFr%ica de la
reli%iDn Africana tradicional#
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E%%uns
Los !uertos (iEFs) o es5ritus ,ue nos rodean (e%%uns) deben de estar atendidos (
confor!es, or lo cual se les reseta tanto co!o a los &A=J)& (oris-as)# La reverencia
a los anteasados es uno de los ilares de las reli%iones africanas# En la reli%iDn IorubN
el !uerto are al santo (iEF lobi oc-a) ( antes de invocar ( edir er!iso (!o(u%bar) (
saludar a los oris-as -a( ,ue invocar a los !uertos# Esto se debe a ,ue todos los oris-as
fueron seres vivos ori%inal!ente co!o los santos catDlicos ( desuGs de !uertos se les
da el titulo de santo or la vida ,ue suieron llevar a,u5 en la tierra, tal es el caso del
oris-a *-an%D ,ue fue cuarto re( de )(D (ile Ife) la actual =i%eria# Los E%%uns co!en
antes ,ue Ele%%uN ( searados de los oris-as# En deter!inadas cere!onias se les
ofrenda una vela (atanN), coco (obi) en nueve edacitos ,ue es la !arca de el !uerto,
a%ua fresca (o!i tutu), a%uardiente (ot5), cafG (o!i bona), tabaco (ac-N), i!ienta de
%uinea (atarG), ( se utili'a la cascarilla (efFn)# Esta ofrenda se sitFa en el iso fuera de la
casa o en un vertedero o caYo interior de no e"istir atio ( se disone dentro de un
c5rculo o rectNn%ulo (atena) dibuHado con cascarilla en cu(o interior se dibuHan si%nos (
fir!as# La cere!onia se inicia con la !o(u%ba corresondiente ( la declaraciDn del
sentido de la ofrenda# Esto se uede reali'ar !ientras se les brinda coco fresco a los
!uertos lo cual se -ace en e,ueYos eda'os ,ue se tiran -acia el interior de la fi%ura
tra'ada en el iso diciendo alfaba iEu, alafaba ano############# Esta ofrenda es obli%atoria
cuando se va a sacrificar un ani!al de dos o cuatro atas# Al ter!inar se re%untarN a
los e%%uns o e%un si recibieron la ofrenda, si dan su confor!idad ( -acia donde se
llevan los residuos# Esto se -arN con cuatro eda'os de coco fresco se%Fn las re%las ara
la lectura del coco ( uno de testi%o or si se ro!e al%uno de los eda'os ,ue se tiran (
se -ace de esalda al e%%un# )tros reli%iosos lantean ,ue los !uertos no deben co!er
en el interior de las casas or lo ,ue su co!ida se les servirN en el atio ( leHos de la
vivienda# A los !uertos se les uede ofrecer a%ua, an, bebida, tabaco ( ali!entos
cocinados sin sal lo cual uede ser la co!ida ,ue refer5a el difunto si la ofrenda es ara
un !uerto deter!inado# Jodo esto se sitFa en un lato roto ( se encenderN una vela] al
d5a si%uiente se -ace la !o(u%ba ( se re%unta !ediante los cocos el ,ue ca!ino coHe la
co!ida, esto uede ser en la !ani%ua o !onte (ni%ue), en la basura (iEFn), en una lo!a
(ilG oEG), en el r5o (ilG os-Fn), ( asi sucesiva!ente# Los resentes en estas cere!onias
con los !uertos deben ser !arcados con una cru' de cascarilla en la frente co!o
rotecciDn# Las flores constitu(en una ofrenda ,ue al%unos oficiantes (oloc-as) e!lean
debido a la escencia ,ue es un fluido esiritual e"licito en el oddun irete HuanHuan#
*uando el al!a de un difunto, a esar de estar bien atendido, ofrece su resencia
continua!ente, )(N-Iansa (dueYa ( ortera del ce!enterio) ordena ,ue se -a%a una
-o%uera en el atio or,ue el fue%o asusta a los !uertos ( los aleHa aun,ue no los
,ue!a# En el esiritis!o o arte esiritual el trata!iento ,ue se le brinda a los es5ritus
es distinto, var5a de acuerdo a ,ue sea esiritis!o uro o influido or )c-a, el 4alo, u
otra reli%iDn# En al%unos casos los es5ritus se atienden con una bDveda esiritual ,ue se
!ontan !Ns o !enos co!leHa se%Fn lo re,uiera el cuadro esiritual de la ersona# En
una de las coas de a%ua ,ue confor!an la bDveda se colocarN un crucifiHo# ;n
esiritista serN ,uien deter!ine la confor!aciDn definitiva de la bDveda ( la odrN abrir
en una sesiDn esiritual ,ue se reali'arN en el lu%ar# La bDveda esiritual contribu(e a
fortalecer a los %u5as ( rotectores de la ersona, ,ue ueden ser conocidos o no ( entre
los cuales se inclu(en sus fa!iliares !uertos# *uando un cre(ente desconoce su cuadro
esiritual uede invocar a sus rotecciones con no!bres te!oral!ente asi%nados -asta
investi%ar# ;na atenciDn a los es5ritus estN constituida or el vaso o coa de a%ua o
"asistencia" ,ue se les dedica# En estos vasos no se deben colocar flores aun,ue al%unos
oloc-as lo -acen# En el esiritis!o !Ns uro, la cere!onia de invocaciDn se -ace
!ediante oraciones ( cantos# &on !u( utili'adas las oraciones al An%el de la Ruardia, a
los %u5as ( rotectores se%Fn los recetos *ardecianos# En el esiritis!o racticado en
)c-a se utili'a el vaso de a%ua, el a%ua bendita, erfu!e, velas, flores ( deter!inadas
-ierbas ara desoHos# Ja!biGn se uede e!lear la cascarilla co!o filtro rotector as5
co!o el tabaco ( el a%uardiente se%Fn los %ustos del !uerto# En al%unas sesiones
esirituales a las ersonas ,ue se les incororan entidades esirituales se les lla!a
instru!entos o caballos, o sea, asan o !ontan !uertos, iden tabaco ( a%uardiente al
ser ose5das los cuales -abrN de tenerse a !ano# En el ca!o esiritual ta!biGn se
e!lean la !isa esiritual ( la !isa catDlica en la i%lesia# A!bas for!as se e!lean
ara darle lu' a los !uertos ( elevarlos# &i -a( daYo or un !uerto oscuro o uno
enviado desde un "caldero de alos o !a(o!be\, este debe ser eli!inado ri!ero en su
asecto esiritual !ediante reco%i!ientos, desoHos, asar el !uerto, !isas, etc# (
desuGs -acer el ro!i!iento en el ca!o !aterial con ebbos, urificaciones, baYos (
araldos# La relaciDn entre el esiritis!o ( la reli%iDn IorubN ( lucu!i es !u( estrec-a
or,ue sin la atenciDn a los !uertos nada sale bien ues el !uerto es ri!ero
[MaferefFn e%%uns" #%eocities#co!LifaosanteriaL
E%u!-%u!
E%Fn%Fn E%Fn%Fn reresenta la resencia de nuestros ancestros# +e acuerdo con este
rinciio la filosof5a africana sostiene ,ue cada uno de nosotros e!ana de un tronco o
linaHe fa!iliar, donde estN si!boli'ado un )risa, co!o ese Ancestro +ivini'ado ,ue diD
ori%en a esa fa!ilia ( le diD una e"istencia !aterial#El ritual destinado a los E%Fn%Fn se
reali'a en for!a searada e indeendiente del ritual a los )risas, or esta ra'Dn oseen
una *asa diferente# En $a-5a, $rasil, el culto a los E%Fn%Fnes se reali'a en la Isla de
Itaarica, a distancia de las *asas de <eli%iDn o Je!los destinados a los )risas # El
ri!ero de ellos fue fundado en el aYo :W/2 cu(o no!bre es IlG I%bonla de $ela Vista#
El sacerdote encar%ado de la rNctica de los rituales de E%Fn%Fn se lla!a Ala%bN ( el
lu%ar donde son invocados se deno!ina I%bale# &u reresentaciDn es un tronco del Nrbol
sa%rado, lla!ado IroEo, ,ue si!boli'a la uniDn entre el es5ritu de los ancestros ( el
es5ritu o fuer'a contenida en la tierra# EstNn si!boli'ados en !Nscaras rituales ,ue
!arcan la e"istencia del E%Fn%Fn corresondiente de cada )risa# La confecciDn de las
!is!as estN a car%o de los )He, ( cuando un )He es resonsable de una o !Ns !ascaras
de E%Fn%Fn, recibe el no!bre de AtoEG# Las !is!as reresentan a las fa!ilias ( el
AtoEe es resonsable or la invocaciDn del E%Fn%Fn en la cere!onia de dan'as# La
confecciDn de las !Nscaras son reali'adas en secreto ( cubren la cabe'a ( el cuero del
E%Fn%Fn# &u co!ida se reali'a con -arina de !andioca ( su d5a consa%rado es el lunes#
En su anel encontra!os foto%raf5as de distintas cere!onias de E%Fn%Fn ( !Nscaras
rituales#)bserva!os ,ue su vesti!enta estN confeccionada con la'os de tela de distintos
colores, los cuales no deHan ver su cara, ara oder conservar as5, el !isterio de la
!uerte, adornada con cauris ( al-a de la costa# ER;=R;= real!ente si%nifica el
[-ueso,\ or lo tanto [es,ueleto,\ ( E%un%un !is!o se suone ,ue es un -o!bre
levantado de los !uertos# La ie'a es actuada or un -o!bre disfra'ado en un traHe
lar%o, -ec-o %eneral!ente de -ierba, ( una !Nscara de la !adera, ,ue reresenta
%eneral!ente una cara -u!ana -orrible, con una nari' acentuada lar%a ( labios finos,
ero a veces de la cabe'a de un ani!al# E%un%un aarece en las calles or d5a o noc-e
indiferente, saltando, bailando, o ca!inando %rotesca!ente, ( ronunciando %ritos
ruidosos# Lo suonen -aber vuelto de la tierra del !uerto ara co!robar ,uG estN
entrando encendido en la tierra de la vida, ( su funciDn es llevar a esas ersonas ,ue
sean !olestas a sus vecinos# l uede as5 ser considerado una clase de in,uisitor
suernatural ,ue aarese de ve' en cuando investi%ando la conducta do!Gstica %eneral
de la %ente, articular!ente de !uHeres, ( casti%arlas# Aun,ue es !u( bien sabido ,ue
E%un%un es sola!ente un -o!bre disfra'ado, aun,ue todos creen ,ue al ser tocado or
este uede ocacionar incluso la !uerte# ;na !uc-edu!bre estN arada sie!re
alrededor de el !irando, en una distancia resetuosa, es co!un verlos a estos en una
clara divercion tratando de tocar a la %ente aco!etiendo reentina!ente -acia sus
esectadores, ,ue vuelan antes ,ue el los ueda tocar ,rovocando un %ran desorden,
ara evitar el tacto fatal# Levantar la !ano contra E%un%un se casti%a con !uerte, (
ro-5ben a las !uHeres, en el dolor de la !uerte, re5rse ,o -ablar de Gl# E%un%un -asta
-o( una clase de [duende,\ o -acer-cree al de!onio, ,ue rincial ne%ocio es asustar a
las ersonas, En Hunio -a( un ban,uete anual ara E%un%un ,ue dura siete d5as, durante
los cuales las la!entaciones se -acen ara los ,ue -an !uerto dentro de los Flti!os
aYos# Es una clase de festival de Jodas las Al!as, ( se ase!eHa a un festibal en las tribus
de Js-i,# 4or otra arte, E%un%un ta!biGn aarece con resecto a cere!onias fFnebres#
Al%unos d5as desuGs del entierro un E%un%un, aco!aYado or los -o!bres
en!ascarados ( disfra'ados, desfila las calles de la ciudad en la noc-e, e invita a
difuntos en alta vo' or no!bre# ;n rito de suerticion en la cual las
ersonas,er!anecen atonitos cre(endo escuc-ar las voces de sus seres ,ueridos ,ue (a
fallecieron#Al%unos d5as !Ns adelante el E%un%un, aco!aYado otra ve' or varios
se%uidores, rocede a la casa en la cual la !uerte ocurriD, ( trae a los arientes las
noticias de los difuntos, %eneral!ente ,ue Gl -a lle%ado a su ca!ino final con total
se%uridad, ( estN absoluta!ente bien# A ca!bio de las buenas noticias el recivira
ali!ento, ron, ellos !is!os se retiran, or,ue el ,ue ve co!er un E%un%un si%nifica
!uerte# *uando E%un%un ( sus se%uidores -an consu!ido todo,los %e!idos ruidosos se
o(en ara ,ue la fa!ilia vuelvan a entrar en el recinto ( odr escuc-ar los !ensaHes de
los difuntos# ;na roorciDn %rande de los esclavos aterrisD en &ierra Leona, al
rinciio del actual si%lo, la !a(oria de los esclavos de los cruceros britanicos eran
(oruba , ( -an reservado la rNctica de E%un%un#
$atu,ue
$atu,ue El $atu,ue es una de las rNcticas ortodo"as, dentro de las litur%ias afro-
a!ericanas ,ue !antienen la ra5' africana de los ueblos de An%ola, $antFes ( =a%D,
Hunto con la influencia a!erindia#&u eicentro se -alla ubicado entre &an 4aulo ( la
'ona sur de $rasil, es decir, roia!ente desde &an 4ablo a 4orto Ale%re# Es en esecial
en 4orto Ale%re donde la influencia del $atu,ue !antiene una tradiciDn ,ue ar!oni'a
los concetos africanos con los a!erindios# &u influencia se e"tiende a ;ru%ua( (
Ar%entina#La esencia de esta rNctica reli%iosa es la acetaciDn de las fuer'as naturales
,ue se !anifiestan en la resencia de los )ri"as# Los !is!os son sincreti'ados con los
&antos *atDlicos# &us caracter5sticas esenciales sonX4roceso de IniciaciDnX La IniciaciDn
de todo CiHo de &anto co!ien'a con un $autis!o de Cierbas, ( continFa con retiros
esirituales u )bli%aciones ,ue estNn i!bu5das con ofrendas de ani!ales, ,ue son
in!olados ara cada )risa individual, con ofrendas de co!idas ,ue son consideradas
!5sticas# Ellas son de caracter5sticas anuales ( se lle%a al %rado de &acerdote desuGs de
cu!li!entar siete aYos de )bli%aciones#Instru!entos MusicalesX Los Instru!entos
Musicales de las rNcticas del $atu,ue son los ta!bores o ataba,ues, ,ue reciben el
no!bre de curi!bas# Los !is!os son consa%rado a los )risas ( a travGs de su to,ue
r5t!ico son utili'ados ara invocar la resencia del )risa en el cuero de su CiHo de
&anto# Aco!aYan a los ataba,ues, las !aracas co!o instru!entos de
reercusiDn#Fiestas de &antoX ;na de las caracter5sticas roias dentro del $atu,ue son
las lla!adas Fiestas de &anto# Las !is!as ueden celebrarse en dos !o!entos
diferentesX En el d5a de -o!enaHe del &anto u )risa ( el d5a de &alida de )bli%aciDn o
<etiro Esiritual de un CiHo de &anto# &e celebran to,ues en -o!enaHe al )risa en
len%ua de ori%en, ( cuando se !anifiesta en sus CiHos, los !is!os son llevados a un
cuarto esecial donde son vestidos con sus roas tradicionales, de acuerdo a su
)risa#+an'as ( Jo,ues de &antoX El to,ue de ta!bor co!o la dan'a cu!len un
i!ortante ael en estas rNcticas reli%iosas, (a ,ue cada )risa tiene su rit!o (
!ovi!iento cororal individuali'ado ,ue !arca ese rinciio de la tradiciDn africana#
Esta caracter5stica es la ,ue !arca la ortodo"ia del $atu,ue#&iste!a de AdivinaciDnX El
siste!a de adivinaciDn es a travGs del Oue%o de $u'ios, ( ara lle%ar a leer la Hu%ada, el
-iHo de &anto debe cu!li!entar la )bli%aciDn o retiro esec5fico ara ad,uirir la
fuer'a !5stica ,ue er!ita su reali'aciDn# A esta )bli%aciDn se la deno!ina "AsG de
$u'ios"#
4ublicado or i(a!io(a en :0X:: AM 0 co!entarios Enlaces a esta entrada
9L0WL/009
aR;A& +E )zALa ($a-ia) El Hueves or la noc-e,antes de iniciarse los rituales del
las "a%uas de )"ala" desde las :W-s -asta las />-s,todos los -iHos e -iHas ,ue ertenecen
a una de las casas,!as conocidas del cando!ble de $a-ia# Jienen obli%acion de dar de
co!er al $ori#()bli%acion ,ue se -ace con una fruta lla!ada )bi ( a%ua)ara oder
trasladar el a%ua#+esues de ese bori,er!aneceran en un lar%o letar%o ,ue solo seran
lla!ados de este or la Ialoris-a,ara iniciar el "receto de las a%uas" *o!iensan los
-iHos del As-e,en rofundo silencio,una rosecion,car%ando,otes,( cantaros de
a%ua,teneiendo a la Ialoris-a o al babaloris-a al frente tocando su "AdHa" ()riEi)X $abN
a $abN a ArN !i fo adi {a ArN !i Eo a "eE A"eE Eo!a do dun {a
$abN Ialoris-a Miria! ti )(a,en el lavado de $onfin
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