LA SEGUNDA EDAD DE LA VIDA

No te pido que abandones todas tus ocupaciones

sino slo que las interrumpas
Ya que todos se aprovechan de algo, aprovchate tambin t de ti mismo.
Por qu has de ser t el nico privado de esta oportunidad?
ecuerda, por tanto, no digo siempre, ni tampoco con !recuencia,
pero al menos de ve" en cuando, que t te debes algo a ti mismo.
#er$ pedirte demasiado?
(San Bernardo al papa Eugenio III)
Por Josu M. ALDAY, cmf
No es que sabemos mucho sobre la transicin a la segunda edad porque el estudio
del desarrollo del adulto es muy reciente
1
. La psicologa e!oluti!a parece que se ha
parado en la adolescencia. "espu#s de la mitad del siglo $$ se comen% a elaborar una
psicologa del desarrollo de la personalidad a lo largo de todo el ciclo !ital. %ung &ue el
primero en abrir caminos para su comprensin
'
. La persona de la mitad del siglo $$ se
comen% a elaborar una psicologa del desarrollo de la personalidad a lo largo de todo el
ciclo !ital. La persona humana( como el sol( recorre durante su e)istencia( las cuatro
estaciones del a*o o( a menor ni!el( las cuatro etapas del curso cotidiano+ el amanecer(
la ma*ana( la tarde y el atardecer. Esta di!isin cuaternaria del ciclo !ital puede ser
di!idida en dos mitades( una ascendente (el alba) y la otra descendente (la tarde). En el
centro( como punto de con,uncin de las dos partes( se encuentra la di!isin de las
aguas( es decir( el punto donde se e)perimenta un cambio del sentido e)istencial.
Entre los -. y /0 a*os se produce en el alma humana una trans&ormacin. Es el
momento de un gran !ia,e. En el alba de la !ida( el ,o!en intenta reali%arse a tra!#s del
se)o( la &amilia( el poder y el prestigio social. 1l llegar a la tarde( en plena segunda
edad( el adulto es llamado al encuentro consigo mismo en lo m2s pro&undo del propio
ser. "ice un pro!erbio hind3 que el hombre( en el curso de su !ida( pasa a tra!#s de
cuatro etapas4 hasta los '0 a*os aprende+ de los '0 a los /0( reali%a+ a los /0 peregrina a
la b3squeda de s mismo y a los 50 renuncia. 6aulero
-
( el mstico alem2n del siglo $I7(
!e en los /0 a*os entre la 8esurreccin y la 1scensin del Se*or y los 10 desde la
1scensin a 9entecost#s( el smbolo del desarrollo espiritual de la persona( la cual no
alcan%a la madure% interior antes de los /0 a*os( cuando se produce en la !ida una gran
trans&ormacin. :a de esperar despu#s m2s de 10 a*os para alcan%ar el ;&ondo del
alma< o la uni&icacin interior. =1 qu# edad &eresa de 'vila y %uan de la (ru"
comien%an la re&orma> =? los primeros cuarenta a*os de )oiss son como sus 3ltimos
cuarenta> El @ois#s de ?ah!# har2 la e)periencia del ?ah!# de @ois#s. =Au2ndo>
*ri+son es un punto de re&erencia imprescindible para llegar a entender un poco la
segunda edad. El desarrollo humano( para #l( !iene a ser como un itinerario o plano de
!ia,e( compuesto de ocho periodos o etapas. Aada periodo o etapa e)perimenta un
con&licto con resultado positi!o o negati!o( es decir( se puede seguir el !ia,e o
retroceder. En este sentido( el crecimiento humano equi!ale a una continua superacin
de los con&lictos internos y e)ternos( saliendo de ellos m2s uni&icados interiormente. La
transicin psicosocial hacia la edad adulta se e)perimenta al &inal de la quinta etapa (al
&inal de la adolescencia)( cuando se establece el sentido de la identidad del yo. "esde
este momento( la !ida del adulto ha de recorrer tres grandes etapas4 la de la intimidad
hacia el aislamiento( la de la generati!idad hacia la esterilidad y la de la integridad hacia
la desesperacin
/
. "e ah que la !ida adulta ha de cumplir tres grandes tareas o desa&os4
establecer la%os signi&icati!os( generar !ida y adquirir la uni&icacin interior o sabidura.
La segunda edad sorprende al adulto con el &uerte desa&o de la generati!idad o
reali%acin personal( en el sentido de tener que constatar cu2nto creati!o o generador de
!ida uno &ue( o con cu2ntas manos !acas queda.
Quines somos y e !ne "enimos#
6odos los a*os cumplimos &esti!amente con el calendario+ pero algunas !eces(
adem2s( cumplimos d#cada e iniciamos un ciclo !ital signi&icati!o. No es lo mismo
llegar a los 1B( a los 'B( a los -B o a los /B( que sumar un a*o m2s y !er que cambian
dos dgitos de golpe. Es una e)periencia di&erente al cumplea*os( es un instante crtico y
terrible. Aomo llegar a los .0. ? entonces se nos ocurre hacer balance( mirando hacia
atr2s y hacia delante( y nos entra !#rtigo. 6al !e% porque !emos m2s cercano el ine&able
&inal de las cosas( qui%2s tambi#n porque no sabemos hacer balances adecuados4 somos
p#simos contables de nuestra !ida. "e entre todas las personas que cumplen d#cada
ninguno puede sentirse m2s e)tra*o y perple,o que los que hemos entrado en los .0.
Nosotros constituimos el grupo de edad m2s atribulado y comple,o de entre todos los
grupos anteriores y posteriores. Ninguno ha conocido tantos cambios pendulares( tantas
crisis y rupturas( tanta inno!acin y cadas( tantos saltos culturales( &ormati!os( sociales(
polticos( tecnolgicos y religiosos. Ninguna otra d#cada ha tenido que hacer en su ciclo
!ital tantas adaptaciones( giros y reinserciones como nosotros( la gente de los .0. 1 los
que nacimos a mitad del siglo pasado la historia no nos ha de,ado dis&rutar de un
momento de estabilidad y sosiego. :emos tenido la mala suerte de estar en medio de
incontables transiciones. "emasiadas mudan%as para una sola generacin. 1prendimos a
escribir con plumilla( conocimos la m2quina de escribir( el ciclostil y despu#s la
&otocopia y( cuando ya pareca que domin2bamos la situacin( listos para comernos el
mundo como una croqueta( nos coge la re!olucin in&orm2tica( Internet y las nue!as
tecnologas de la in&ormacin( a lo que hemos tenido que responder sobre la marcha
para no ser arrollados por los de -0 a*os. Somos los 3ltimos de casi todo y los primeros
de casi nada.
"esde el punto de !ista religioso y eclesial somos hombres y mu,eres de casi tres
mundos( del antes del Aoncilio( del durante y del despu#s. Cormados como se &ormaba
entonces. @arcados por el antes pero tambi#n por el despu#s. Sobre todo por el despu#s.
Etapa de nuestra !ida con tantas ilusiones ante tantos cambios y posibilidades de
respuesta generosa. 7imos que muchos hermanos y hermanas abandonaban nuestras
comunidades. ? nosotros permanecimos( =por qu#> 6al !e% quedamos contagiados pero
tambi#n acrisolados. :emos contribuido y estamos contribuyendo a lle!ar adelante
proyectos de Aongregacin y de Iglesia( puentes entre generaciones muy distantes( en
tareas de gobierno y de animacin. 6al !e% cansados( por no decir ;gastados< o
;quemados<. 9ero seguimos siendo consagrados y consagradas. No como ayer( cuando
#ramos ,!enes( sino como hoy( los de la ;segunda edad<. ?a hemos cumplidos los '.
de pro&esin y de sacerdocio los presbteros. =? ahora qu#> =Amo !i!ir este perodo
de nuestra !ida> Duedaron atr2s los a*os de &ormacin y de e)periencias pastorales.
=Ser2 cuestin de seguir &orm2ndonos o ya no hay nada que hacer>
Uno e $% &'os se confies&
:e aqu cmo se con&iesa un religioso al cumplir los cincuenta a*os
.
. Areo que m2s
de uno podra hacer la misma con&esin4
;E1cabo de cumplir cincuenta a*os. @edio siglo de !ida. Fna buena ocasin para hacer
recuento G que siempre ser2 parcial e incompletoH de las mara!illas que "ios n ha
cesado de derramar en mi e)istencia. Aantar el )agni!icat con @ara ser2( pues( la
me,or manera de celebrar el amor de "ios que llena y da sentido al con,unto de toda
!ida humana4
#e,or, t me sondeas - me conoces,
&odas mis sendas te son !amiliares.
' dnde ir le.os de tu aliento,
a dnde escapar de tu mirada?
& has creado mis entra,as,
me has te.ido en el seno materno.
&e do- gracias
porque me has escogido portentosamente (Sal 1-I).
9ero cumplir cincuenta a*os signi&ica aceptar que ya hemos entrado en el decli!e de la
!ida. Las &uer%as !an &altando. Los re&le,os G&sicos y mentalesG no responden como en
#pocas anteriores. ? uno sabe que se !a perdiendo algo irrecuperable. 1lgo en lo que(
con demasiada &recuencia Ghablo de un sentimiento que descubro aga%apado en mi
concienciaH hemos hecho descansar nuestra &elicidad del presente y nuestros sue*os de
&uturo. ?( en momentos de especial sensibilidad hacia los encantos ,u!eniles( se llega
incluso a pensar que( al perder la ,u!entud( se ha perdido uno a s mismo. =7ale la pena
seguir !i!iendo( cuando lo que tenemos por delante( se nos presenta como
desmoronamiento y decrepitud de aquel esplendor que nos hi%o creernos due*os de la
!ida( en posesin de posibilidades ilimitadas> Es necesario llegar a la madure% para
darnos cuenta de cu2ntas ilusiones hemos albergado en nuestro cora%n y que superaban
en mucho las capacidades de nuestro ser hombre. ? se hace preciso constatar con
humildad nuestras limitaciones( las que !an inscritas en nuestra condicin temporal(
itinerante( para poder cantar con el salmista4
/#e,or, mi cora"n no es ambicioso,
ni mis o.os altaneros0
no pretendo grande"as que superan mi capacidad0
sino que acallo - modero mis deseos,
como un ni,o en bra"os de su madre1 2#al 3456.
@as la p#rdida de la edad ,u!enil( o me,or( la entrada en la madure% humana(
aunque !enga caracteri%ada por un despo,amiento de !alores Gresistencia &sica(
capacidad de traba,o y de relaciones( !i!acidad( salud( etc.H( se nos o&rece tambi#n( a
una mirada creyente y realista( como una &uerte llamada a superar &alsas concepciones
de la !ida( y( en consecuencia( como una liberacin de aquellos dolos que la edad
,u!enil entroni%ara en el sagrario de nuestros m2s preciados tesoros. =1caso no hemos
rendido culto( m2s o menos conscientemente( a las gracias ,u!eniles( como si ellas
representaran la cumbre de la e)istencia humana> El dolo de la &uer%a( el dolo de la
belle%a( el dolo del se)oJ En ellos hacamos radicar nuestra ra%n de ser y nuestro
mayor contento. Identi&ic2bamos !ida con e&icacia( personalidad con orgullo de la
!irilidad( sin caer en la cuenta de que4
)e concediste un palmo de vida,
mis d7as son nada ante ti0
el hombre no dura m$s que un soplo,
el hombre pasa como pura sombra. 2#al 486
Kracias a la entrada en la edad madura( gracias al despo,amiento de aquellas
;ilusiones< ,u!eniles que llegaron a con!ertirse en ra%n y meta( hoy !oy sabiendo que
mi !ida ha sido portadora de otros !arios( siempre presentes( aunque las mil solicitudes
del a,etreo ,u!enil Gsus luces &atuasH no me permitieran reparar su&icientemente en
ellos.
#e,or, dame a conocer mi !in
Y cu$l es la medida de mis a,os,
Para que comprenda lo caduco que so-.
Y ahora, #e,or, qu esperan"a me queda?
& eres mi con!ian"a 2#al 486.
"e modo que( al mismo tiempo que digo adis a tantas posibilidades que la edad
,u!enil puso ante mis o,os y que ya s# que nunca alcan%ar#( siento que mi trayectoria
terrena posee una unidad de sentido que no le !iene de s misma. Fna unidad de destino
que se ha ido te,iendo en torno al e,e del don gratuito de la &e. 9orque "ios me ama( mi
!ida tiene un !alor esencial que !a m2s all2 de todas las p#rdidas en el camino. 9orque
"ios me ama( cuanto m2s desnudo me !oy !iendo de todo aquello que acarici# como
&undamento de mi ser( m2s descubro que el &undamento 3nico G el que no se conmue!e
con el paso de los a*os ni aun con el derrumbamiento de la muerte G es el de la
con&ian%a en El y el abandono incondicional en sus manos. Es as como he
e)perimentado tantas !eces el paso de la angustia a la pa% pro&unda( del sinsentido
e)istencial al go%o de su presencia !i!i&icadora.
)e has curado, me has hecho revivir.
9a amargura se me olvid pa"
cuando detuviste mi alma ante la tumba vac7a
- volviste la espalda a todos mis pecados 2:s 48, 3;<3=6.
1hondando en ese redescubrimiento del amor de "ios( e,e uni&icador y dinami%ador de
mi entera e)istencia( ahora que s# que ya he rebasado en mucho la mitad del camino de
mi !ida( !oy abriendo( como al unsono( que he penetrado en el terreno de la serena
utilidad( de una e&icacia despro!ista lo mismo de inconstantes arrebatos como de &2ciles
ingenuidades. ;9or eso no des&allecemos. 1un cuando nuestro hombre e)terior se !a
desmoronando de da en da( el hombre interior se !a reno!ando hacia la plenitud< ('
Aor /(15). ? esta es la e)periencia4 !oy descubriendo que soy m2s 3til a los dem2s que
lo &ui en mis a*os de mayor esplendor &sico. 7oy descubriendo que la e&icacia no radica
tanto en aquello que lle!amos a cabo cuanto en el grado de aceptacin de s mismo que
se proyecta en todo lo que hacemos. 1ceptar mis limitaciones es mantener la serenidad
en medio de la entrega de cada momento. Es( en boca de san 9ablo( reconocer que(
;cuando soy d#bil( entonces soy &uerte< (' Aor 1'(10). @2s all2 de toda pretensin de
e&icacismo y poder de in&luencia sobre los otros( act3a en m la gracia que se mani&iesta
en la propia inutilidad reconocida y o&recida a "ios. ?( Equ# go%o este de traba,ar sin
prisas ni protagonismos( paso a paso( de,ando( permitiendo( que la obra madurada al
calor del amor de "ios se desprenda por s misma del 2rbol de mi !i!ir para bien de los
hermanosL... Aumplir cincuenta a*os no es sentir que la !ida se te escapa. Es sentir que
cada realidad !i!ida( e)perimentada( sea dulce o amarga( luminosa o entenebrecida( !a
ocupando su lugar en un con,unto armnico y melodioso. Due importa m2s el ser que el
hacer. Due nuestros errores tambi#n de!ienen bene&iciosos al reconocerlos y enca,arlos
en nuestra !erdad de criaturas en camino. Due toda insatis&accin es &uer%a. Due las
p#rdidas irrecuperables G de salud( de capacidades( de operati!idad G son el grano de
trigo que muere para dar mucho !rutoJ<.
En esta ;con&esin<( se ha dicho mucho de lo que sucede en este ciclo de la !ida.
9ero continuamos describiendo algo m2s. 9orque hay algo m2s.
(&io)r&f*& e +& ,se)un& e&-
9arte de la !ida que un consagradoMa ha !i!ido hace re&erencia al tiempo de su
primera &ormacin( de sus primeras e)periencias comunitarias y pastorales y de su ir
asent2ndose su personalidad ante las pruebas de la !ida y de la misin del propio
Instituto. Estar ya en la segunda edad de la !ida signi&ica( por tanto( sentir un tanto
le,anos los a*os de la &ormacin y de las primeras e)periencias de consagrado y apstol(
y al mismo tiempo darse cuenta que est2 corriendo el riesgo de !i!ir en la ;rutina<( en la
repeticin de gestos y palabras muy conocidos. Signi&ica que se comien%a a ad!ertir la
tentacin de hacer las cosas un tanto mec2nicamente( de perder la creati!idad y de
;ganas<. Las primeras ilusiones sobre s mismo y sobre los dem2s se han des!anecido+
se tiene conciencia que la !ida implica encuentros y desencuentros( puntos de acuerdo y
desacuerdo con&lictual( alegras y dolores( luces y sombras( y que la realidad es bien
di!ersa de cmo la habamos imaginado o so*ado y con &recuencia se nos presenta
me%quina( banal( poco atracti!a.
Este con,unto de sensaciones nos puede hacer entender que se est2 entrando en la as
llamada crisis de la mitad de la !ida o ;meridiana<( algo que toca a todos los hombres y
mu,eres en un cierto momento de la !ida( y que tal !e% me est2 tocando tambi#n a m.
Es la edad en la que los entusiasmos toman otra dimensin y se apagan bastante( se
reducen las pretensiones( los sue*os que tenamos sobre los dem2s y sobre nosotros
mismos parecen !enir a menos o desaparecer. Es la edad en la que las amistades y las
&idelidades pasan por la prueba( las promesas se hacen m2s di&ciles de mantener( es la
edad en la que se siente casi la necesidad de rede&inirse en la !ida.
En este momento nacen precisamente las tentaciones procedentes del tedio de la
repetiti!idad( la &rustracin de quien se da cuenta que poco cambia en #l y en los dem2s(
la descon&ian%a propia de quien !e que todos los grandes proyectos se re!elan( al menos
en parte( enga*osos( etc. 6entaciones que tenemos todos( hombres y mu,eres(
consagrados o no. 6entaciones que pueden tocar el sentido de la e)istencia( de la &e( de
la !ocacin sacerdotal o matrimonial( de la pro&esin religiosa( de la pro&esin ci!il( etc.
Esta edad est2 con &recuencia conectada con importantes momentos de la !ida de
oracin que puede con!ertirse en m2s 2rida y ardua( pero al mismo tiempo m2s simple y
pro&unda. Ese sentimiento de que ;algo est2 cambiando en m<( de algo que se pone en
crisis y que al mismo tiempo puede re!elar nue!as aperturas y nue!os hori%ontes( toca
tantos aspectos de la !ida y puede constituir tambi#n un nue!o redescubrimiento de s.
Aomo escribe un autor contempor2neo( en esta edad ;quien era rgido y comedido
comien%a a encontrar gusto por las cosas( quien pareca ap2tico se abre a la belle%a( el
pro&eta &ogoso descubre el encanto de las cosas sencillas y naturales( quien estaba
replegado sobre s mismo se abre a la gracia del momento( el mon,e siente la atraccin
del mundo y el mundano la del claustro<
5
.
1lgunos pueden e)perimentar en esta edad pruebas incluso dolorosas de rea,uste
psicolgico y de b3squeda de nue!os equilibrios en el con,unto de su persona.
Esto( y otras muchas cosas m2s( que sucede en las personas de esta edad (y no slo
en ella)( es algo que constatamos tambi#n en algunos grandes procesos histricos
sociales y religiosos. Se piense( por e,emplo( en el camino del 9ueblo de "ios4 se pasa
de aquellos tiempos &undantes y luminosos de la thor$( al tiempo no tan luminoso de los
pro&etas( hasta llegar a los libros sapienciales( m2s discretos y serenos. 9arece haber
pasado del idealismo al pragmatismo. 9ero siempre( historia de sal!acin.
1lgo parecido leemos en el Nue!o 6estamento( donde el entusiasmo contagioso y
atre!ido de la primera predicacin como se constata en el libro de los :echos de los
1pstoles( de,a el puesto a las sntesis teolgicas de San 9ablo y despu#s a la sabidura
pr2ctica de las cartas pastorales( en las que se nota una cierta preocupacin ante algunas
comunidades un tanto indisciplinadas( cansadas y con problemas. Incluso en el himno
cristolgico de la carta a los Cilipenses ('( 5H11) !a unido a algo sapiencial de !ida
ordinaria como la recomendacin de !irtudes de cada da( como el amor( la compasin(
la unin de los espritus( humildad+ nada de ri!alidades( !anagloria( b3squeda del propio
inter#s( terminando la carta con una in!itacin a la alegra y a la a&abilidad (/( /H..N).
? si nos &i,amos en algunos persona,es !eremos cmo las pruebas de la media edad
les lle!aron a cambios de tono y de acentos( pero en su con,unto abrieron nue!os
hori%ontes( re!elaron nue!os centros de inter#s y estimularon insospechada capacidad
de sntesis. 9ensemos en un san 1mbrosio despu#s de su e)periencia al comien%o de su
ministerio+ o en san 1gustn despu#s de las primeras pruebas del episcopado y la crisis
donatista. La e)periencia de :. NeOman despu#s de su atormentada crisis que le lle! a
la con!ersin como catlico. Slo por citar algunos. In!ito al lector !aya acerc2ndose a
tantos y tantas otras e)periencias. 6al !e% uno se encuentre tambi#n en esa lista.
9uede ser el momento pro!idencial que est2 indicando el paso hacia esta edad que
llamamos ;media< y que puede constituir una nue!a gracia y se*alar una nue!a
modalidad de ponerse ante s y ante los dem2s. Esta edad( tanto para el hombre como
para la mu,er (aunque no del mismo modo en uno o en la otra) se con!ierte en algo
sapiencial( donde la rique%a se hace sobre todo e)periencial( donde los colores chillones
y los contrastes ba,an de tono para de,ar su puesto a una distinta y m2s atenta
!aloracin de la !ida.
No se trata de una crisis !ocacional o pastoral( sino de una crisis personal( que ha
coincidido en el tiempo. 1l llegar a esta edad( en que se toma conciencia de haber
superado el ecuador de la !ida( se suele dar a la tecla de rebobinar y se empie%a a
contabili%ar todo lo que nos propusimos y no hemos logrado. Aomparamos nuestro
proyecto primero( con nuestra realidad actual y esas dos trayectorias &orman un 2ngulo
m2s o menos grande que abarca nuestra ;angustia<. Se impone( por tanto( el realismo(
para no e)agerar las di&icultades o las &rustraciones. La !ida se desgasta pero no la
esperan%a.
Princi.&+es c&m/ios en +& se)un& e&
8ecuerdo que la segunda edad !a m2s all2 de los lmites cronolgicos (='IH.5
a*os>( =-0H50>)( pero tambi#n hay que contar con lo cronolgico. Los a*os no pasan
in3tilmente. Se !a teniendo la impresin que uno no es como antes. Alaro que no es la
misma impresin la que se tiene en la d#cada de los -0 (adulto ,o!en)( o de los /0
(adulto medio) o de los .0 (adultoHadulto). "e todos modos( se !an produciendo algunos
cambios que !amos a indi!iduar a continuacin. El que los e)perimente( que lo diga. ?
a !er qu# hace con ellos.
a6 >n nuevo modo de percibir el cuerpo - el tiempo
"espu#s de los -0 a*os( suelen aparecer los primeros signos de en!e,ecimiento.
=Du# ser2 a los N0 a*os> 9ero nadie quiere en!e,ecer. Aon mucha &recuencia( llegados a
la edad adulta se e)perimentan algunos cambios corporales. Aomien%an a notarse las
primeras ;goteras<. 7ariaciones en el peso del cuerpo. "isminucin progresi!a de la
&ortale%a y &le)ibilidad musculares( del ni!el energ#tico y de las potencialidades &sicas+
aumento de las ,aquecas y los dolores de espalda( !#rtigos o insomnios. "e ah la
e)cesi!a preocupacin por el cuerpo o culto del cuerpo. Los hay que apenas se
preocupan( como los hay que parecen !i!ir slo para el cuerpo( como si &uera el propio
hi,o. Eso s( hay que aprender a percibir las se*ales que emite el cuerpo de cada cual.
Encontrarse consigo mismo es tambi#n un modo de percibir y !i!ir el propio cuerpo. 6al
!e% se comien%a a sentirse incmodos con el cuerpo que est2 cambiando otra !e%( en el
hombre y m2s en la mu,er. ELa dichosa menopausiaL Due no es una tontera. ? las
mu,eres consagradas no est2n e)entas de ella. Aon todas las consecuencias( no slo en
lo &sico( sino tambi#n en lo psquico y espiritualHapostlico. ? el hombre consagrado(
que no se d# por e)cluido. 9orque tambi#n su cuerpo y su se)ualidad se resiente. :ay
todo un lengua,e corporal tambi#n en esta edad. 9engua.e verbal - no verbal (rostro(
o,os( gestos( manos( pies( boca( ore,asJ). 9uede ser nuestro amigo o nuestro enemigo.
Es presencia y visibilidad inmediata de la persona. Es par$bola4 porque cuenta la
historicidad de la !ida( que nace( crece( se en&erma( en!e,ece y muerte. ? l7mite4 es
espa de la caducidad humana. 6iene sus necesidades( molestias( alteraciones( modos de
&uncionar (armoniosa( instinti!a( compensatoria o atnicamente). En sntesis4 el cuerpo
es un don precioso a proteger (!igilancia)( curar (de los ;!enenos< que lo into)ican)(
acoger (apertura csmica) y donar (o&ertorio).
Se pueden obser!ar tambi#n cambios en los impulsos se)uales4 podr2 ser una
disminucin o un acrecentamiento. La disminucin del impulso se)ual puede lastimar la
tranquili%adora propia imagen en cuanto hombre o mu,er( o puede lle!ar a un estado de
apata generali%ado. El acrecentamiento( acompa*ado de &antasas se)uales m2s
intensas( puede aumentar el sentimiento de con&usin y perple,idad
N
.
? un nue!o modo de percibir el tiempo. El ,o!en !i!e el tiempo desde el &uturo(
desde lo que ser2. El anciano( desde lo que &ue. El adulto !i!e el tiempo desde el ayer y
el ma*ana( desde algo ya construido que quisiera continuar pero !a encontrando
barreras al tiempo4 hay que darse prisa para reali%ar tantos proyectos toda!a si acabar o
apenas comen%ados. Es el tiempo de la producti!idad. :ay quien quiere dominar el
tiempo y ser su due*o. 9ero hay tambi#n quien se deprime( porque el tiempo corre como
el agua de un ro( todo es e&mero+ por tanto( no hay otro espacio que para la depresin y
el des2nimo. ? no &alta quien se anestesia4 para que el tiempo no pase( pongamos un
poco de anestesia que haga indolora cualquier aspecto de la realidad. Se !i!e en la
ilusin. @enos mal que los hay quienes !i!en sabiamente el tiempo4 hay que !i!irlo
bien. "ios !iene en el tiempo y lo trans&orma en eternidad. "ios quiere que tengamos
tiempo para !i!ir el tiempo.
9ara algunos( en esta edad( el tener conciencia de que el tiempo es &inito( puede
desencadenar un sentimiento de angustia. No tengo tiempo. 6odos nuestros ideales y
proyectos de &uturo tendremos que discernirlos en &uncin del tiempo que toda!a nos
queda por !i!ir+ no desde la perspecti!a del tiempo transcurrido hasta entonces( sino
desde lo que se nos presenta por delante. Ser2n muchos o pocos los Pilmetros de este
!ia,e hacia el &uturo( pero ser2n los 3ltimos. El tiempo de la propia historia personal se
!a reduciendo.
b6 >n nuevo sentido de la e?istencia
Nuestro ciclo !ital humano no es como el de otros ciclos !itales4 nacen( crecen( se
reproducen y mueren. 7i!ir no es simplemente una cuestin biolgica. Se trata del
sentido de la e)istencia. Auando se alcan%a la madure% biolgica( comen%amos a ser
su,etos histricos( due*os de s( autnomos. El &inal de la primera edad( de los '1 a los
'I( m2s o menos( la persona ha podido alcan%ar su propia identidad. 1 partir de ella el
,o!en adulto inicia la reali%acin de su proyecto personal ideado en la adolescencia y
rea,usta por primera !e% su personalidad. Est2 preparado para asumir compromisos
a&ecti!os( !ocacionales o pro&esionales( consciente o no de sus capacidades ob,eti!as.
Es un primer encuentro con la realidad. @2s tarde( hacia los -. a*os( la e)periencia de
la realidad de los ;proyectos< iniciados( suele producir una especie de ;crisis de
realismo<( momento propicio para tomar conciencia de poseer una personalidad madura
o menos.
:acia los /0 y siguientes( se e)perimenta algo que se ha dado por llamar ;el gran
giro e)istencial<( es decir( uno se da cuenta que tantas cosas que antes &uncionaban(
ahora ya no &uncionan. Los proyectos y la propia !ida est2n pidiendo un nue!o sentido a
la e)istencia( una rede&inicin de la propia identidad desde puntos de re&erencia
distintos a los precedentes. 9arece como si se reeditara la e)periencia del &inal de la
adolescencia. 9or otra parte( son los a*os m2s propicios para la depresin. ;Edad
terrible e implacable<( dir2 Ah. 9eguy
I
+ o simplemente ;midli&e<( ;!ida adulta<( ;edad
madura<
B
. Se tiene un pro&undo sentimiento de ;p#rdidas< !itales personales y a,enas.
:asta llegar a e)perimentar el &amoso ;demonio meridiano<( seg3n el salmo B04 ;a%ote
que de!asta a medioda<.
c6 @emonio meridiano?
Cueron los 9adres del desierto quienes comparan la !ida con el transcurso de un da
para situar esta etapa de la !ida en el medioda. ;"urante toda la Edad @edia G escribe
el &ilso&o italiano Kiorgio 1gambenG( un a%ote peor que la peste que in&ecta a los
castillos( las !illas y los palacios de la ciudad del mundo se abate sobre las moradas de
la !ida espiritual( penetra en las celdas y en los claustros de los monasterios( en las
tebaidas de los eremitas( en las trapas de los reclusos. 1cedia( tristitia, taedium vitae(
desidia son los nombres que los padres de la Iglesia da a la muerte que induce en el
alma<
10
. 9ertenece a los pecados capitales. En la enumeracin de Aasiano son4
Aastrimargia o gula( !ornicatio o lu,uria( philarg-ria o a!aricia( ira( tristitia( acedia(
cenodo?ia o !anagloria y supervia
11
. Aomo se puede obser!ar no es un solo demonio(
son una legin. Fn da nos !iene las ganas de no hacer nada( de no ir a ning3n lado( de
no !er a nadie( de llorar por algo que ni siquiera tiene nombre. 1l principio !iene la
con&usin( que m2s tarde termina por con!ertirse en miedo si tales estados de 2nimo se
repiten y se prolongan ba,o &ormas de desesperacin( di !agacin( pusilanimidad(
!erbosidad e inestabilidad. Aasino describe as esta situacin4 ;El se)to combate para
nosotros es el que los griegos de&inan acidia+ nosotros lo podemos llamar ;tedio< o
tambi#n ;ansiedad del cora%n<. Se parece a la triste%a y se re&iere especialmente a las
personas solitarias y es enemiga molesta e insistente sobre todo para quienes !i!en en
los desiertos. Le llega al mon,e especialmente hacia el medioda( a modo de una &iebre
que se hace presente en horas &i,asJ 1lgunos de los ancianos la identi&ican como el
;demonio meridiano<( en re&erencia al Salmo B0<
1'
. Nos dice 1gamben que4 ;Los
padres (de la Iglesia) se encarni%an con particular &er!or contra el peligro de este
demonio meridiano G se llama demonio meridiano porque en la iconogra&a medie!al
suele aparecer a la hora del medioda( cuando el sol est2 en lo m2s alto G que escoge a
sus !ctimas entre los homines religosi y los asalta cuando el sol culmina sobre el
hori%onte<
1-
. 9arece ser que la persona dominada por este demonio empie%a a tener
horror del lugar donde !i!e y no encuentra gusto en donde se encuentra4 ;El o,o del
acedioso se &i,a en las !entanas continuamente y su mente imagina que llegan !isitas4 la
puerta gira y #ste salta &uera( escucha una !o% y se asoma por la !entana y no se ale,a de
all hasta que( sentado( se entumece<
1/
. No puede habitar bien los lmites de su propia
piel. 9roclama un disgusto de su lugar y un &astidio dirigido al otro. ? en la patrstica
cristiana se habla de las !iliae acediae( las hi,as de este diablo meridiano( corte,o
in&ernal que se caracteri%a por malicia( rencor( pusilanimidad( desesperacin(
somnolencia y tambi#n la evagatio mentis o aceleracin imaginaria
1.
.
Alaro que se trata de un momento crtico en el proceso e!oluti!o de una persona. Se
llame demonio meridiano o como se quiera. Fn superior general( en una Aarta dirigida a
los hermanos de esta edad comprendida entre los -. a los .. a*os( entre otras cosas
escriba4 ;En esta larga etapa que la ciencia m#dica ha prolongado podemos distinguir
dos momentos. El primer que !a de los -. a los .. a*os( llamado por muchos el del
demonio meridianoJEn esta edad aparecen unos cambios que no se pueden de,ar de
lado. E)iste una necesidad !ital de auto&ormacin. 1lgunos aspectos que debemos
cuidar son el &enmeno a&ecti!o( la duda e)istencial sobre el !alor de la !ida y la
!ocacin( cierta instalacin en la mediocridad( el escondernos detr2s del traba,o
e!itando las relaciones( el &astidio( el cerrarnos y tomar distancia de los dem2s<
15
Lo
cierto es que se pasa mal cuando ese dichoso ;diablillo< entra en nuestra !ida. 9orque te
pone en crisis mucho de lo !i!ido hasta entonces. 9or e,emplo( los cambios &sicos
e)perimentados pueden lle!ar consigo cambios psicolgicos y emocionales( poniendo
en crisis la a&ecti!idad. ;6engo la impresin que nadie me quiere<( me deca un p2rroco
religioso. ? eso que traba,aba de la ma*ana a la noche en parroquia. 6e !iene la
impresin de sentirte solo( y como si tu!ieras ganas de que alguien entrara en tu
cora%n. =? lo del celibato> Si nuestro mundo emocional lo est2 pasando mal se puede
caer en la depresin( porque compruebo que ciertos aspectos de mis sue*os iniciales
como religiosoMa se han es&umado o casi ignorados+ o cuando descubro ciertos aspectos
de mi personalidad que me cuesta admitir y acerca de los cuales me es di&cil hablar. 9or
otra parte( me distraigo mucho y me resulta di&cil administrar el tiempo y mis energas.
;1ntes no eras tan agresi!o( ni tan irritable< me dice alguno. ;=? cmo es que no
paras><. ? me da por beber. ;Es que siento una cierta ansiedadJ<( suelo decir.
d6 (risis de !e - de apostolado
La misma e)periencia de &e y pastoralHministerial pasan por momentos crticos. ;@e
parece que todo lo !i!ido hasta ahora no ha tenido sentido. @i !ida de &e( mi !ocacin(
mi apostoladoJ<. Se e)perimenta una especie de desplome de las &ormulaciones de &e
y de una espiritualidad !ocacional con&usa y dispersa. E)pertos y modelos de !ida de &e
y de espiritualidad se sienten como en el aire. Las im2genes de "ios y los estilos de
oracin que en el pasado los sostenan y alimentaban se modi&ican en esta edad. 9ero
esta crisis de &e en la edad adulta no es tanto asunto de p#rdida de &e( cuanto de
rubricarla y re&ormularla( porque la relacin con ese @isterio de 7ida !a cambiando a
medida que se pasa de una etapa de la !ida a otra. @i imagen de "ios durante la
in&ancia y la adolescencia ser2 necesariamente di&erente de la que tengo en cuanto
adulto. Esta e)periencia ense*a que la !erdadera esencia de la &e consiste en con&iar en
aquello que no se puede nombrar. 6auler obser!aba que entre los hombres entregados
durante a*os a la !ida religiosa algunos caen en una crisis espiritual entre los cuarenta y
los cincuenta a*os. Se puede el sentido de lo que se hace4 oracin( apostolado(
comunidadJ y las &ormas e)ternas en las que uno se ha apoyado
1N
. En la carta citada
anteriormente( el :ermano general anotaba que4 ;Esta crisis es obra de la gracia de "ios
que quiere conducir al hombre a la !erdad( lle!arle hasta el &ondo del alma. Sin
embargo &recuentemente reaccionamos mal( mediante la huida o la inhibicin. La huda
nos hace buscar responsables de lo que nos pasa en los dem2s( en las estructuras( en los
cambios del Instituto y de la sociedad( etc. 9royectamos nuestro descontento &uera de
nosotros mismos y buscamos una solucin en a&errarnos a nuestras ideas y costumbres o
en buscar nue!as &ormas de !ida( nue!as espiritualidades( nue!as e)perienciasJ<.
9or otra parte( un cambio en la perspecti!a de la &e( o una p#rdida total( tendr2
ine!itables repercusiones en el e,ercicio del apostolado y del ministerio. 6al !e% tenga
#)ito en el ministerio( pero =sigue teniendo un !erdadero sentido para m> =8e&le,a mis
!alores m2s pro&undos> =Duiero continuar este ministerio durante los pr)imos 10 o 1.
a*os> =9or qu# s o por qu# no> Estas re&le)iones acerca del sentido de mi apostolado y
ministerio pueden quedar disminuidas u oscurecidas por el traba,o e)cesi!o y una
acti!idad &ebril. Esa ;&iebre de traba,o< es una en&ermedad de la edad adulta( que indica
incapacidad para establecer una distancia con!eniente entre yo mismo y mi traba,o.
:asta llegar a descubrir que el traba,o es el 3nico lugar en que uno se siente a gusto
consigo mismo( y donde se percibe el propio !alor. La ineptitud para poner lmites a mi
!ida de traba,o( unida con el desconocimiento de mis necesidades interpersonales( es lo
que determina( habitualmente( un agotamiento. Esta e)periencia me dice que he de
ree!aluar( de manera radical( qu# signi&icado tiene el traba,o en mi !ida.
e6 *l pensamiento de la muerte
No es la primera !e% que se piensa en la propia muerte. Es cierto que la idea de la
muerte surge ya en la in&ancia+ m2s tarde puede ser negada o relegada al &uturo. 9ero de
una manera u otra se ha ido conociendo la muerte de los propios padres( &amiliares(
amigos. Auando en la oracin comunitaria se ora por los hermanosMas de Aongregacin
ya &allecidos( entra como un escalo&ro4 tambi#n orar2n por m. En este momento de la
!ida( se empie%a a tener m2s conciencia de la mortalidad como algo real. Se ha entrado
en la in!olucin del atardecer de la !ida. :aciendo c2lculos ben#!olos uno piensa4
bueno( toda!a estoy en los .0. :asta ahora ha sido subir( pero me doy cuenta que ahora
toca ba,ar. 6al !e% me queden muchos Pilmetros que recorrer (slo "ios los sabe)( pero
ser2n los 3ltimos. Du# bien se e)presa este autor cuando escribe4 ;El cambio de rumbo
que se e&ect3a en el paso del amanecer al atardecer de la !ida( la percepcin del propio
cuerpo que en!e,ece y se deteriora( la percepcin del tiempo como lmite y reduccin(
son regidos por la e)periencia de la muerte que comien%a a !islumbrarse como meta. Si
la primera mitad de la e)istencia estu!o dirigida por la !ida que se e)pande( la segunda
!iene polari%ada por la muerte( que se impone como meta &inal<
1I
.
La conciencia de la muerte constituye ;la caracterstica central y crucial de la edad
adulta<( dice Eliot Qacques. 1un cuando esa percepcin pueda acudir m2s
pro&undamente durante una en&ermedad gra!e( en la edad adulta se mani&iesta
&recuentemente por la p#rdida e&ecti!a de gente allegada4 padres( hermanos( amigos y
compa*eros. La muerte des!anece los sentimientos de seguridad y retrotrae a alg3n
momento del ciclo !ital en el que pudieron presentarse pensamientos y temores
seme,antes. La conciencia de la muerte se relaciona muy de cerca con el hecho de que(
en esta edad( se comprueba que somos ;prisioneros del tiempo<. 9or una parte( tantos
planes y aspiraciones del pasado que no se han reali%ado+ y por otra( el &uturo se hace
corto. Au2nto me queda a3n y cmo quiero emplearlo( !iene a ser un pensamiento que
me !iene con &recuencia.
L& o0r& c&r& e +& me&++&
No sera ,usto ni ob,eti!o si todo quedara en esta descripcin de la segunda edad que
he dibu,ado hasta aqu. 6odo eso y mucho m2s (cada uno podra decir la suya) puede ser
este ciclo !ital. 9ero la otra parte de la medalla nos presenta otras caractersticas que no
hay que ol!idar. 9or e,emplo4
1. )a-or soltura - !le?ibilidad4 llegados a esta edad hemos podido aprender a no
estar tan atados ni a de,arnos lle!ar por una cierta ansiedad. @2s soltura y
sencille%( no rutina o domesticacin( sino mayor naturalidad de quien lle!a un
yugo sua!e y un peso ligero. La !ida se nos hace m2s &2cil y lle!adera.
'. (alma - un cierto humorismo4 despu#s de haber !i!ido tantos a*os( haber !isto
muchas cosas y pasado tantas pruebas personales y a,enas( se trata de no
dramati%ar las situaciones. 1dem2s( muchas di&icultades se resuel!en m2s
&2cilmente si se a&rontan con serenidad y ob,eti!idad.
-. 'utoiron7a - pa" interior4 es la consecuencia de lo anterior pero aplicado a s
mismo( al propio camino y a las propias reacciones personales. 1qu una dosis
de espiritualidad no !iene mal( porque si se toma en serio a "ios y a su 8eino(
m2s &2cilmente considera las propias pretensiones y se est2 menos su,etos a la
angustia. Fno sabe que cada cosa tiene su tiempo y que todo aparente &racaso es
participacin en la humillacin de Qes3s que sal!a el mundo+ un poco de
penitencia por nuestros pecados es muy saludable y un poco de buen humor
a,usta muchas cosas.
/. >na cierta amorosa penetracin de los cora"ones4 lo que los padres griegos
llamaban ;cardiognosta< o conocimiento de los cora%ones( como don del
Espritu( no como simple bonachn.
.. 9a capacidad de habitar en la incertidumbre - en la indeterminacin4 qued
atr2s aquella seguridad y planteamientos doctrinales sobre la !ida religiosa( los
sacramentos( la &amilia( etc. 1hora hay que con!i!ir con lo postmoderno( en
conte)tos con&usos e inciertos( adheridos al E!angelio y al Eterno.
5. 9a capacidad de convivir con la novedad - la diversidad4 es la sabidura de la
!ida que sabe que hay perspecti!as di!ersas para interpretar la !erdad por
caminos di&erentes a los mos.
N. *cuanimidad instintiva en la aplicacin de la le-4 caracterstica que los griegos
llamaban ;epieiPeia<( &ruto de madure% y pro&undidad espiritual.
I. *st7mulo intergeneracional4 la segunda edad de la !ida puede tener una palabra
que decir a las otras edades. Esta edad( !i!ida bien( !iene a ser como el aceite
derramado por @ara a los pies de Qes3s4 ;? toda la casa se llen del per&ume
del ungRento< (Qn 1'(-). Si cada edad de la !ida est2 llamada a sostener a las
otras( de la edad adulta y madura se espera ese optimismo que ha superado los
entusiasmos &2ciles y las posibles desilusiones de la !ida( ense*ando a acoger
con sobriedad el !alor de las peque*as cosas de cada da( a !alori%ar con
sencille% todas las relaciones y a orar incluso en los momentos de oscuridad y de
ceguera.

Procesos form&0i"os .&r& +& se)un& e&
La preocupacin que nuestros Institutos mani&iestan en la elaboracin de proyectos
&ormati!os para la etapa inicial( podran e)tenderla a las otras edades de la !ida( y en
concreto al periodo que !a desde la pro&esin perpetuaMordenacin sacerdotal hasta la
d#cada de los a*os 50. Si la &ormacin es una realidad din2mica( camino( itinerario(
proceso( habr2 que tener en cuenta los ciclos !itales en los que la persona consagrada ir2
con&igurando su propio yo e)istencial carism2tico seg3n la eleccinMllamada del "ios de
la historia4
;El proceso &ormati!oJ G dice Bita consecrata G no se reduce a la &ase inicial(
puesto que( por la limitacin humana( la persona consagrada no podr2 ,am2s
suponer haber completado la gestacin de aquel hombre nue!o que e)perimenta
dentro de s( ni de poseer en cada circunstancia de la !ida los mismos
sentimientos de Aristo. La &ormacin inicial( por tanto( debe engar%arse con la
&ormacin permanente( creando en el su,eto la disponibilidad para de,arse
&ormar cada uno de los das de su !ida< (7A 5Ba).
? contin3a4
;Es muy importante( por tanto( que cada Instituto incluya( como parte de la ratio
institutionis( la de&inicin de un proyecto de &ormacin permanente lo m2s
preciso y sistem2tico posible( cuyo ob,eti!o primario sea el de acompa*ar a cada
persona consagrada con un programa que abarque toda su e)istencia. Ninguno
puede estar e)ento de aplicarse al propio crecimiento humano y religioso+ como
nadie puede tampoco presumir de s mismo y lle!ar su !ida con autosu&iciencia.
Ninguna &ase de la !ida puede ser considerada tan segura y &er!orosa como para
e)cluir toda oportunidad de ser asistida y poder de este modo tener mayores
garantas de perse!erancia en la &idelidad( ni e)iste edad alguna en la que se
pueda dar por concluida la completa madure% de la persona< (7A 5Bb).
@2s claro( agua. :abr2 que proyectar( por tanto( procesos &ormati!os para este ciclo
!ital que hemos llamado segunda edad de la !ida. En las p2ginas anteriores hemos
intentado describir la realidad de esta edad+ ahora se trata de proyectarla
operati!amente. 9ara lo cual( !amos a presentar algunos procesos o itinerarios que la
persona consagrada de esta edad puede recorrer4 tareas a reali%ar y ob,eti!os a
conseguir( !ali#ndose de algunos medios( estrategias( tiempos y personas.
3. (onocimiento de s7
Sera la primera tarea o proceso a lle!ar a cabo. Se poda dar por descontado( sin
embargo( es necesario conocerse a s mismo en este periodo de la !ida. Fna cosa es
e)perimentarla( otra conocerla. ? as no nos sorprender2 cuando nos toque !i!ir algunos
sntomas que hasta entonces no los habamos tenido y que son propios de esta edad.
Bita consecrata( al presentar las cinco 2reas de la &ormacin permanente( no duda en
se*alar la dimensin humana - !raterna( con estas palabras4
;9a dimensin humana - !raterna e)ige el conocimiento de s mismo y de los
propios lmites( para obtener el estmulo necesario y el apoyo en el camino hacia
la plena liberacin< (7A N1c).
1 mis /.( .0 o 50 a*os( =de nue!o conocerme> EAuidado que me cono%coL ? los
dem2s tambi#n me conocen. Caltara m2s. 9ues s( se trata de conocerme ahora( en este
momento de mi !ida. 9ara &acilitar este conocimiento( adem2s de la lectura sapiencial
de la primera parte y de otras posibls t#cnicas de autoan2lisis( te in!ito a responder al
siguiente cuestionario4

1UES2I3NA(I3
4. E&
/0 G /. a*os S T
/5 H .0 a*os S T
.1 H .. a*os S T
.5 H 50 a*os S T
5. Se6o
@asculino S T
Cemenino S T
7. 2iem.o e +os "o0os S T
'0 H '. a*os S T
'5 H -0 a*os S T
-1 G -. anni S T
8. Ni"e+ e es0uios
Fni!ersitario S T
Bachiller S T
B2sico S T
$. N&cion&+i&
Espa*ola S T
E)tran,era SJJJJJJJJJJ.T
9. Ac0i"i&es es&rro++&&s
5.1 Se*alar dos acti!idades
1. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.
'. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.

5.' Estas acti!idades eran principalmente
1. "entro della Aongrega%ione S T
'. Cuera de la Aongregacin S T
-. Cuera del 2mbito eclesial S T
:. Juicio com.+e6i"o e +& .ro.i& "i&
@ando un un vista"o a mi vida, me sientoC
@uy reali%ado S T
8eali%ado S T
1 medias S T
9oco reali%ado S T
@uy poco reali%ado S T
;. Juicio )+o/&+ so/re mi "i& cons&)r&&
@ando un vista"o a mi vida consagradaC
@uy reali%ado S T
8eali%ado S T
1 medias S T
9oco reali%ado S T
@uy poco reali%ado S T
<. Juicio )+o/&+ so/re mi 1on)re)&ci!n
@ando un vista"o a mi (ongregacinC
@uy identi&icado S T
Identi&icado S T
1 medias S T
9oco identi&icado S T
@uy poco identi&icado S T
4%. Juicio )+o/&+ so/re e+ fu0uro e +& "i& cons&)r&&
@ando un vista"o a la nueva generacin de consagrados, me sientoC
@uy esperan%ado S T
Esperan%ado S T
1 medias S T
9oco esperan%ado S T
@uy poco esperan%ado S T
44. Mi e& se)=n e+ .un0o e "is0& .sico>/io+!)ico
*nve.ecimiento !7sicoC
@uy en!e,ecido S T
En!e,ecido S T
Normal S T
9oco en!e,ecido S T
@isminucin de las !unciones org$nicasC
@uy sobre la norma S T
Sobre la norma S T
Nomal S T
Ba,o la norma S T
@uy ba,o la norma S T
Presencia de en!ermedades - dolor de cabe"aC
@uy sobre la norma S T
Sobre la norma S T
Normal S T
Ba,o la norma S T
@uy ba,o la norma S T
@isminucin de la capacidad de traba.oC
@uy sobre la norma S T
Sobre la norma S T
Normal S T
Ba,o la norma S T
@uy ba,o la norma S T
:magen corpreaC
@uy negati!a S T
Negati!a S T
8ealista S T
9ositi!a S T
@uy positi!a S T
'spectos de mi corporeidadC
@e gusta de mi cuerpo4
1 JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
' JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
- JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
No me gusta de mi cuerpo4
1 JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
' JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
- JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
45. Mi e& ese e+ .un0o e "is0& .sico>&fec0i"o
eacciones ante el enve.ecimiento !7sico globalC
(ec?&@o4 muy &uerte S T &uerte S T normal S T d#bil S T muy d#bil S T
Ansi&4 muy &uerte S T &uerte S T normal S T d#bil S T muy d#bil S T
(e.+e)&mien0o so/re s* mism&4
muy &uerte S T &uerte S T normal S T d#bil S T muy d#bil S T
*quilibrio bio!7sico vitalC
2r&/&AoB muy &uerte S T &uerte S T normal S T d#bil S T muy d#bil S T
A+imen0&ci!nB muy &uerte S T &uerte S T normal S T d#bil S T muy d#bil S T
Acci!n>or&ci!n4 muy &uerte S T &uerte S T normal S T d#bil S T muy d#bil S T
*?periencia"a de integracin psicose?ualC
a) Integrada4 si S T no S T
b) Segura4 si S T no S T
c) Sin bloqueos4 si S T no S T
(onsidero aspectos psicose?uales positivosC negativosC
1 JJJJJJJJJJJJJJJ 1 JJJJJJJJJJJJ.
' JJJJJJJJJJJJJJJ ' JJJJJJJJJJJJ.
- JJJJJJJJJJJJJJJ - JJJJJJJJJJJJ.
elacin hombre D mu.erC
a) Integrada4 si S T no S T
b) Segura4 si S T no S T
c) Sin bloqueos4 si S T no S T
d) 9ropia de una consagrada4 si S T no S T
47. Mi e& ese e+ .un0o e "is0& .sicoe6is0en@i&+
Baloracin sobre el sentido de mi vidaC
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.
(risis de intimidad?
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ..
#7ntomas de /estrs1- otras patolog7asC
1. :as e)perimentado problemas importantes en estos a*os> si S T no S T
'. :as tenido necesidad de ayuda psicolgica> si S T no S T
-. Du# tipo de problemaHdesa,uste has tenido>
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.
Eas tenido e?periencia de los l7mites?
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ..
'spectos positivos - negativos en la integracin psico<e?istencialC
Los tres problemas e)perimentados4
1 JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
' JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
- JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
Los tres aspectos de integracin o de apoyo4
1 JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
' JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
- JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
48. Mi e& ese e+ .un0o e "is0& .sico>soci&+
3F.3especto a mi reali"acin socio<pro!esional, me sientoC
@uy reali%ado S T
8eali%ado S T
1 medias S T
9oco reali%ado S T
@uy poco reali%ado S T
'. especto a la auto<percepcin en las relaciones institucionales en la
(ongregacinC
(e&+i@&&4 @uy reali%ado S T 8eali%ado S T 1 medias S T 9oco S T Nada S T
V&+ori@&&B @uy reali%ado S T 8eali%ado S T 1 medias S T 9oco S T Nada S T
Se)ur&B @uy reali%ado S T 8eali%ado S T 1 medias S T 9oco S T Nada S T
-. especto a la vida comunitariaC
1. E,ercicio de la autoridad4
@uy bien S T Bien S T Normal S T 9oco S T Nada S T
'. 8elaciones interpersonales4
@uy bien S T Bien S T Normal S T 9oco S T Nada S T
1/.-.- 1yuda espiritual4
@uy bien S T Bien S T Normal S T 9oco S T Nada S T
1/.-./ 1yuda apostlica4
@uy bien S T Bien S T Normal S T 9oco S T Nada S T
1/.-.. Libertad responsable4
@uy bien S T Bien S T Normal S T 9oco S T Nada S T
3F.F especto a las relaciones con las personasC
1/./.1 En comunidad4
@uy cordial S T Aordial S T Normal S T 9oco cordial S T No cordial S T
1/./.' Aon otras personas4
@uy cordial S T Aordial S T Normal S T 9oco cordial S T No cordial S T
3F.G elaciones con la :glesia - la pastoralC
1/...1 Aon la Iglesia local4
@uy intensas S T Intensas S T Normales S T 9oco intensas S T No intensas S T
1/...' Aon la pastoral speci&ica4
@uy intensas S T Intensas S T Normales S T 9oco intensas S T No intensas S T
1/...- Aon los seglares en general4
@uy intensas S T Intensas S T Normales S T 9oco intensas S T No intensas S T
3F.; elaciones con /el mundo1C
1/.5.1 Aon el barrio4
@uy intensas S T Intensas S T Normales S T 9oco intensas S T No intensas S T
1/.5.' Aon los mo!imientos populares4
@uy intensas S T Intensas S T Normales S T 9oco intensas S T No intensas S T
1/.5.- Aon los sindicatos y los partidos4
@uy intensas S T Intensas S T Normales S T 9oco intensas S T No intensas S T
3F.= Hpinin sobre la vida consagrada /inserta1C
@uy &a!orable S T Ca!orable S T 8egular S T 9oco &a!orable S T No
&a!orable S T
3F.8 Hpinin sobre la apertura de la vida consagradaC
6res aspectos considerados como positi!os4 6res aspectos considerados
negati!os4
1 JJJJJJJJJJJJJ... 1 JJJJJJJJJJJ........
' JJJJJJJJJJJJJ... ' JJJJJJJJJJJJJ
- JJJJJJJJJJJJJJJ - JJJJJJJJJJJJJ..

3F.I elaciones con las nuevas generacionesC
1spectos positi!os4 1spectos preocupantes4
1 JJJJJJJJJJJJ. 1 JJJJJJJJJJJJJ.
' JJJJJJJJJJJJ. ' JJJJJJJJJJJJJ.
- JJJJJJJJJJJJ. - JJJJJJJJJJJJJ.
3F.35 *?pectativa sobre el !uturo de la vida consagradaC
@uy optimista S T Uptimista S T 8egular S T 9esimista S T @uy pesimista S T
4$. Mi e& ese e+ .un0o e "is0& .sico>es.iri0u&+
3G.3 :ntegracin de los cambios en la espiritualidadC
@uy integrado S T Integrado S T 1 medias S T 9oco integrado S T No integrado S T
3G.J 'spectos positivos - negativosC
6res aspectos positi!os4 6res aspectos negati!os4
1 JJJJJJJJJJJJ 1 JJJJJJJJJJJJJJJ
' JJJJJJJJJJJJ ' JJJJJJJJJJJJJJJ
- JJJJJJJJJJJJ - JJJJJJJJJJJJJJJ
3G.4 Hpinin sobre la e?periencia de los votosC
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.
3G.F Bida personal de oracinC
1spectos de crecimiento4 1spectos de bloqueo4
1 JJJJJJJJJJJJJ. 1 JJJJJJJJJJJJJJJ...
' JJJJJJJJJJJJJ. ' JJJJJJJJJJJJJJJJ
- JJJJJJJJJJJJJ. - JJJJJJJJJJJJJJJJ
3G.G *?periencia de @iosC
@uy pro&unda S T 9ro&unda S T Normal S T 9oco pro&unda S T @uy poco
pro&unda S T
49. Pre)un0&s &/ier0&s
*scribe otros aspectos de tu e?periencia que consideres importantesC
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
JJJJJJJJ

(ADI3G(ACIA DE MI EDAD

En estos a*os( he e)perimentado4
1. "isgusto JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
'. 9#rdida de inter#s por las cosas JJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
-. Sentido de !aco y de inutilidad JJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
/. 6riste%a y nostalgia ante lo perdido JJJJJJJJ.. JJ.. si S T no S T
.. Irritabiliad e inestabiliad JJJJJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
5. Sentimientos de insatis&accin ante la propia !ida JJJJJ si S T no S T
N. "udas sobre la !alide% de las renuncias hechas o sobre los
compromisos asumidos JJJJJJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
I. E)periencias a&ecti!as ;nue!as< que amena%an la estabilidad de
las propias acciones JJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
B. Aonducta se)ualHgenital intensi&icada JJJJJJJJJJJ si S T no S T
10. "eseo de amor recproco y de !i!ir las dimensiones de la
;maternidad< como persona consagrada JJJJJJJJJJJ si S T no S T
11. El &uturo aparece como barrera o como hori%onte abierto JJJ si S T no S T
1'. Sensacin de ;haber !i!ido ya< un buen recorrido de la !ida JJ si S T no S T
1-. =@ereca la pena proponerme aquellos ideales> JJJJJJJ. si S T no S T
1/. La esperan%a parece amena%ada JJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
1.. Emergencia de la realidad e ine!itabilidad de la muerte JJJJ si S T no S T
15. Areciente deseo de !i!ir la !ita ;generosamente< y con intensidad si S T no S T
1N. "i&icultad en la propia !ida de &e( en el ser!icio y en el testimonio si S T no S T
1I. "eseo de ;romper< con el propio pasado JJJJJJJJJ.. si S T no S T
1B. Inquieto tentati!o de asumir una ;nue!a direccin< en la propia !ita si S T no S T
'0. 9uesta en cuestin las opciones personales y los compromisos J.. si S T no S T
'1. 8educcin de la autocon&ian%a JJJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
''. 1umento de la duda y de la inseguridad JJJJJJJJJ. J si S T no S T
'-. Necesidad de ;puri&icar< las moti!aciones que han guiado mis
opciones JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
'/. 9ro&unda autenticidad y !erdad personal y religiosa JJJJJ... si S T no S T
'.. Aierto ;desencanto< de mismo JJJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
'5. Cuerte sensacin de mis lmites( de mis incapacidades personales .. si S T no S T
'N. El &uturo se me presenta m2s incierto JJJJJJJJJJJJ si S T no S T
'I. 8educcin en las di!ersas dimensiones de la !ida4
salud S T( relaciones sociales S T( protagonismo S T( creati!idad S T
'B. 1nsiedad e inestabilidad emocional JJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
-0. ;"epresin< como respuesta a la sensacin de ;p#rdida<4
1B
de los primeros ideales o sue*os S T(
de las personas queridas y signi&icati!as S T(
de las tendencias per&eccionistas S T
y del autocontrol S T

-1. Aierto escepticismo( con tendencia a instalarse en la mediocridad S T
o en las propias contradicciones S T
-'. "istanciamiento de s mismo( de la propia !erdad y autenticidad JJ.. si S T no S T
--. "i&icultad para aceptar las inconsistencias y la ;sombra< JJJJJ.. si S T no S T
-/. Cractura entre lo ;ideal< y la ;realidad< JJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
-.. 6ensin interior entre el ;heterocentramiento< y elV<autocentramiento< si S T no S T
-5. Calta o incapacidad de reposo en el traba,o JJJJJJJJJJJ. si S T no S T
-N. Siento muy le,anos los a*os de la &ormacin JJJJJJJJJJ. . si S T no S T
-I. 8iesgo de !i!ir la ;rutina< JJJJJJJJJJJJJJJJJJ si S T no
S T
-B. 1d!ierto la tentacin de hacer las cosas un tanto mec2nicamente( sin
creati!idad ni ganas JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
/0. Las primeras ilusiones sobre m y sobre los dem2s se han ;desin&lado< . si S T no
S T


Veo en m*4

1. Fna cierta ligere%a y soltura en el !i!ir JJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
'. La tranquilidad y la calma JJJJJJJJJJJJJJJJJJ. si S T no S
T
-. Fn cierto humorismo JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ. si S T no S T
/. 1utoirona JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
.. La pa% interior JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ........ si S T no S T
5. 1morosa penetracin de los cora%ones JJJJJJJJJJJJJ.. si S T no S T
N. Ecuanimidad instinti!a en la aplicacin de las leyes y preceptos JJJ.. si S T no S T
I. Aapacidad de !i!ir incluso en la indeterminacin JJJJJJJJ..... si S T no S T
B. Aapacidad de con!i!ir con la no!edad y la di!ersidad JJJJJJJ. si S T no S T
10.Fna maduracin cualitati!a JJJJJJJJJJJJJJJJJ. si S T no S T
11.El o&recimiento con&iado de m JJJJJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
1'.S# darme con&ian%a JJJJJJJJJJJJJJJJJ. JJJ. si S T no S T
1-.9erse!erante en la oracin JJJJJJJJJJJJJJJJJJ si S T no S T
1/.E)perien%a de abandono en "ios JJJJJJJJJJJJJJJ. si S T no S T

J. 'sumir los desa!7os de la segunda edad
El conocimiento realista y ob,eti!o de m a esta edad ya es mucho. 9ero no lo es
todo. :e de aceptar este periodo de la !ida y asumir sus desa&os. Fno de estos desa&os
es saber elaborar los cambios e)perimentados en m. 9uedo tener la impresin de ser
;otro<+ de haber ;perdido< ,u!entud( entusiasmo( &er!or( celo( etc. 9ero al mismo tiempo
encontrarme como ;otro< que se quiere por lo que es( no por lo que ha hecho o est2
haciendo. 9orque no puedo seguir siendo lo que &ui. 1prend a producir
;apostlicamente<+ ahora tengo que aprender a ser yo mismo pero no como antes. Era
necesario e)perimentar las ;perdidas< (;ese otro que &ui<) para crecer en humanidad
consagrada. No hay cambio ni crecimiento sin ;p#rdida<4 ;Si el grano de trigoJ
Las ;p#rdidas< me est2n ense*ando lo que soy y tengo ahora.
Utro desa&o consiste en asumir la trans!ormacin - el cambio.


Di/+io)r&f*&

A&. Kauthier Q.( 9a crisi dei F5 anni. 9KetL delle scelte de!initive( Elledici( Leumann
(6orino) '001.
A&. Larchet Q.A.( &erapia delle malattie spirituali( San 9aolo( @ilano '00-.
A&. Na!arro @.( *l lengua.e del cuerpo del hombre - de la mu.er. evisin en la
perspectiva integral de salud - gnero( in ;6estimonio< '0. ('00/) .
AIA cc. 10-1W1 e 5.IW1.
9ersona che presenta una scissione tra le &un%ioni emoti!e e quelle intelletti!e+ ritirata e
sospettosa( piX protesa !erso i contenuti &antastici che i dati della realtY.
Basso 1.( :l male del secolo. )alincolia e depresione nela B(( in 6estimoni 5 ('00.)
'-H'B.
A&. @. "iana( (iclo di vita ed esperien"a religiosa. 'spetti psiciologici e psicodinamici(
E"B '00/( pp. '-5H'-I.



DIDLI3G(ACIA



1a.7!.( 9a mitad de la vida, de plenitud o de crisis?( en ;6estimonio< 1'5 (1BB1)
monogr2&ico.
1a.7!.( 9a segunda edad en la vida religiosa( en ;7ida 8eligiosa< ./M1 (1BI-)
monogr2&ico.
1lday Q.@.( 9a crisis de los l7mites en la vida sacerdotal - religiosa. 'portaciones de la
psicolog7a evolutiva( en ;Scriptorium 7ictoriense< /0 (1BB-) -/BH-5..
1rto 1.( Psicologia dello sviluppo. : Mondamenti teorico<applicativi( 1I98E( 8oma
'000+ Psicologia evolutiva. )etodologia di studio e proposta educativa( L1S( 8oma
1BB0.
Basso 1.( :l male del secolo. )alincolia e depresione nela B(( en 6estimoni 5 ('00.)
'-H'B.
Batchelor @.( ' vida aos F5, *ditora Bo"es, Petrpolis 3IIJ0 F5 anni e piN. (ome
superare le di!!icoltL e uscirne rinnovati( 9aoline( 8oma 1BB..
Berger Z.S.( 9o sviluppo della persona. Periodo prenatale, in!an"ia, adolescen"a,
maturitL, vecchiaia( [anichelli( Bologna 1BB5.
Brena E.( @ai voti perpetui ai quarantKanni( en ;6estimoni< '0 (1BBB) NHB.
Brennam 1.HBreOi Q.( #oul ma+ing and li!eKs second hal!( en ;8e!ieO &or 8eligious< '
(1BB-) ''0H''.+ )id<li!eC ps-chological and espiritual perspectives( NeO ?orP 1BI'+
(elebrate mid<li!eC %ungian archet-pes and mid<li!e spiritualit-( NeO ?orP 1BII+ )id<
li!e directionsC pra-ing and pla-ing sources o! neO d-namis( NeO ?orP 1BI.+ )eia<
idade e vida( Sao 9aulo( 9aulinas 1BB1.
AarrolH"yPeman( (haos or creationC spiritualit- in lid<li!e( NeO ?orP 1BI5.
"elV1cqua 6.@.( ' generatividadesC matri" do vigor( in Krupo de 8e&le)ao de
9siclogos4 ;1 segunda idade da !ida religiosa( psicologia na idade dos /0H50 anos<(
9ublica\oes A8B( 8io de Qaneiro 1BB.( pp. 10.H11..
"iana @.( (iclo di vita ed esperien"a religiosa. 'spetti psiciologici e psicodinamici(
E"B '00/( pp. '-5H'-I.
Cern2nde% de la Aigo*a Q.8.( ' crise da meia<idade e outros temas espirituais( Edi\oes
Loyola( Sao 9aulo '001.
Cerrari K.( eligiosi e !orma"ione permanente. 9a crescita umana e spirituale nellKetL
adulta( E"B(
Bologna 1BBN.
Cerreira @.1.( 9KetL adulta nella vita consacrata !emminile( 6esina di Licen%a(
9onti&icia Fni!ersitY Lateranense( Istituto di 6eologia della 7ita Aonsacrata
;Alaretianum<( 8oma '00..
Cerreras E.( 9os retos de la dcada de los 45( en ;6estimonio< 1N/ (1BBB).
Karrido Q.( Ni santo ni mediocre. :deal cristiano - condicin humana( 7erbo "i!ino(
Estella 1BB'+ 9a crisis de la segunda edad. 9a vocacin religiosa a prueba( CronteraH
:egian( 7itoriaHKastei% 1BBI.
Kauthier Q.( 9a crisi dei F5 anni. 9KetL delle scelte de!initive( Elledici( Leumann
(6orino) '001.
Krun 1.( 9a mitad de la vida como tarea espiritual. 9a crisis de los F5<G5 a,os( Narcea(
@adrid+ Nuestras propias sombras. &entaciones, comple.os, limitaciones( Narcea(
@adrid 1BB1.
Kuardini 8.( 9e etL della vita. 9oro signi!icato educativo e morale( 7ita e 9ensiero(
@ilano 1BB-.
Qachese 7.:.S.H Zernberg C.H 6hompson A.@.( 9KetL di me""o( Boringhieri( 6orino 1BB5.
Larchet Q.A.( &erapia delle malattie spirituali( San 9aolo( @ilano '00-.
Lid% 6.( 9a persona umanaC suo sviluppo attraverso il ciclo della vita( 1strolabio( 8oma
1BN1.
LuPe :.( Hld<age( 9arabola BooPs( NeO ?orP 1BIN.
@artini A.@.( 9KetL media del clero( Aentro 1mbrosiano( @ilano 1BB5.
@ayer N.( ' crise do homen na meia idade( 8ecord( 8io de Qaneiro 1BNI.
@cKo!ern E.( Pra-er at mid<li!e( en ;:uman "e!elopment< / (1BB') //H/N.
Na!arro @.( *l lengua.e del cuerpo del hombre - de la mu.er. evisin en la
perspectiva integral de salud - gnero( en ;6estimonio< '0. ('00/) .
8ice 9. 9h.( @esarrollo humano. *studio del ciclo vital( 9earson Educacin( @#,ico
1BB..
Sanche% 1.( *dades de la vida - proceso espiritual( en ;Burgense< -I (1BBN) '1-H'/1.
SearsHCeldman( ' = idades do homen( [ahar Editora( 8io de Qaneiro 1BI1.
So&ield L.( ' crisis !or )id<li!e Priests( en ;:uman "e!elopment< 1 (1BB') -0H--.
Stud%insPi 8.( #piritual direction and mid<li!e development( Ahicago 1BI..
1
A&. K. Stanley :all( #enescenceC &he last Eal! o! li!e( 1B''+ B. Neugarten( &he aOareness o! middle age(
in4 8. UOen (Ed.)( )iddle age( BBA( London 1B5N+ B. Neugarten( )iddle age and aging( Fni!ersity o&
Ahicago( Ahicago 1B5I+ ". Le!inson( &he ps-chological development o! men in earl- adult<hood and the
mid<li!e transition( 9aper published by the Fni!ersity o& @innesota 9ress( 1BN-+ &he mid<li!e transitionC
' period in adult ps-chosocial development( 9sychiatry( 1BNN( etc.
'
A&. A.K. Qung( (oscien"a, inconscio e individua"ione( Boringhieri( 6orino. El mismo editor ha publicado
las Ubras completas de A.K. Qung en 1B !ol3menes.
-
A&. K. 6aulero( :l !ondo dellKanima( 9iemme( Aasale @on&errato (1L) 1BBN.
/
A& E. EriPson( :n!an"ia e societL( 1rmando( 8oma 1BI'+ Aiovent e crisi dKidentitL(
1rmando( 8oma 1BB.+ : cicli della vita. (ontinuitL e mutamenti( 1rmando( 8oma 1BBB.
.
?a me puede perdonar su autor y la re!ista en que se public. 6engo la &otocopia pero no escrib de
dnde la copi#. 6odo un &allo metodolgico( lo recono%co.
5
E. Salman( @er Aeteilte 9ogos. Pum o!!enen Pro"ess von neu"eitlichem @en+en und &heologie( 8oma
1BB'( p. /B/.
N
A& @. 8odrgue%( 9a segunda edadC cambio - desa!7o. >na nueva manera de percibir el cuerpo( en
;6estimonio< 1'5 (1BB1) 1NH1I.
I
A& Heuvres en prose( 1B.N( p. 55I.
B
A& 6. Lid%( 9a persona. #u desarrollo a travs del ciclo vital( Barcelona 1BI.( cap. $7I.
10
K. 1gamben( *stancias. 9a palabra - el !antasma en la cultura occidental( Editorial 9reHte)tos(
7alencia 1BB.( p. '-.
11
A& :nstituciones de los cenobios( Libro 7 y siguientes+ el Libro $( est2 dedicado a la acidia( 1H'..
1'
:dem( Libro $( 1.
1-
K. 1gamben( o.c.( p. '/.
1/
E!agrio 9ntico( captulo $I7. En la tradicin de los mon,es del desierto( el abandonar la celda era una
de las principales tentaciones de la acedia.
1.
A& Q.A. Larchet( &erapia delle malattie spirituali( Edi%ioni San 9aolo( Ainisello Balsamo (@ilano)
'00-( pp.1B.H'01.
15
:ermano 1l!aro 8odrgue% Eche!arra( (arta a los Eermanos de la segunda edad( en
;1contecimientos Lasalianos 8ecientes G '00/( 8oma '00/.
1N
A& Q. BreOi G 1. Brenam( )id<li!eC ps-chological and spiritual perspectives( NeO ?orP 1BI'+
(elebrate mid<li!eC %ungian archet-pes and mid<li!e spiritualit-( NeO ?orP 1BII+ )id<li!e directionsC
pra-ing and pla-ing sources o! neO d-namism( NeO ?orP 1BI.+ L. Aarrol G Z. "yPeman( (haos or
creationC spiritualit- in mid<li!e( NeO ?orP 1BI5+ 8. Stud%insPi( #piritual direction and mid<li!e
development( Ahicago 1BI..
1I
@. 8odrgue%( a.c.( p. 1B.
1B
9oner una $ en la casilla correspondiente.