Formalismo jurdico es una vista jurdico positivista en filosofa del derecho y la
jurisprudencia. Mientras que el positivismo jurdico Jeremy Bentham puede ser visto como perteneciente a la legislatura, el formalismo jurdico pertenece a la juez, es decir, el formalismo no (como hacen los positivistas) sugieren que la justicia sustantiva de una ley es irrelevante, sino ms bien, que en una democracia, que es una cuestin para la legislatura para hacer frente, no el juez.
EL FORMALISMO SE EXPLICA . La caracterstica ms obvia del formalismo jurdico es la supuesta separacin del razonamiento jurdico (o "aplicacin" de las normas a los hechos) de normativas o consideraciones de poltica. La "ficcin formalista" es que el proceso que producen las normas jurdicas que ha agotado normativo y consideraciones de poltica; en consecuencia, la ley puede ser visto como ms o menos "cerrada" sistema normativo.. As, la lgica formal tienden a funcionar bien con la lgica aristotlica de la definicin de conjuntos cerrados de condiciones necesarias y suficientes, pero es deficiente cuando se aplica a las zonas donde la definicin de "aire de familia" (Wittgenstein) es ms adecuado. Por ejemplo, en el derecho privado, como los sistemas estrictos, ya que la ley de instrumentos negociables. El formalismo jurdico tanto no tiene que ser una manifestacin de los compromisos positivista, pero se puede justificar en algunas zonas por motivos funcionales. Formalistas legales sostienen que los jueces y dems funcionarios pblicos deben estar limitados en su interpretacin de textos legales, lo que sugiere que la inversin del poder judicial con el poder de decir lo que la ley debe ser, en vez de limitarlos a exponer lo que la ley lo dice, viola la separacin de El formalismo est estrechamente relacionado con el positivismo: . El positivismo jurdico concentra su atencin en la ley en el punto en que emerge de los procesos institucionales que le dieron vida. Es la ley finalmente se puso a que le suministre el tema de sus investigaciones. Cmo se hizo y lo que las direcciones del esfuerzo humano en su creacin son, para l, carece de pertinencia [3] Si el positivismo se entiende como una explicacin de cul es la legislacin, el formalismo se puede decir que es una explicacin positivista de cmo la legislacin y los sistemas legales funcionan. EL FORMALISMO FRENTE AL REALISMO JURDICO . Formalismo jurdico puede ser contrastado con el instrumentalismo jurdico, una vista asociada con realismo jurdico estadounidense. Instrumentalismo suele ser la opinin de que la creatividad en la interpretacin de los textos jurdicos se justifica a fin de asegurar que la ley sirve a una buena poltica pblica y los intereses sociales, aunque instrumentistas jurdico tambin podra ver el final de la ley como la promocin de la justicia o la proteccin de los derechos. Formalistas legales contra los jueces que dar autoridad para cambiar la ley para servir a sus propias ideas sobre la buena poltica socava el imperio de la ley. Esta tensin es especialmente interesante en las tradiciones comunes de Derecho, es decir, aquellos que, como el Ingls, EE.UU., los sistemas de la India o Israel, dependen de la jurisprudencia para determinar la ley. El "derecho a la fama" de los sistemas de derecho comn es que la tarea de desarrollar y actualizar el derecho es mejor hacerlo gradualmente por los tribunales que mantienen en estrecho contacto con las realidades sociales, econmicas y tecnolgicas de los rganos polticos que, de tanto en tanto, asistir a de reformas legales As, el realismo jurdico o "relacionalismo" se ha favorecido en algunas jurisdicciones de derecho comn, donde el tipo de codificacin jurdica relacionada con el derecho continental (y japons) son prcticamente desconocidos.
IUS NATURALISMO Los derechos humanos entendidos como derechos naturales inspiraron las revoluciones burguesas de los siglos XVIII y XIX. Son tesis iusnaturalistas las que afirman la existencia del Derecho natural. Aunque en cada poca se ha entendido este concepto de manera diferente, todas estas doctrinas coinciden en afirmar la existencia de una juricidad previa y fundamentadora del Derecho positivo: la positivacin, por lo tanto, se limitara a declarar derechos ya existentes. En las declaraciones de derechos del siglo XVIII se refleja esta concepcin, y el artculo 1 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos afirma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, lo que es considerado por juristas como Hans Kelsen una clara manifestacin de la doctrina del iusnaturalismo.64 Algunas teoras iusnaturalistas afirman que los derechos humanos se basan en aspectos biolgicos, tales como la conveniencia para la supervivencia de la especie, en el contexto de la seleccin natural, de una conducta basada en la empata y el altruismo. Otras los sustentan en el orden moral natural tal y como se deriva de determinados preceptos religiosos. Consideran que la conducta moral es un conjunto de prescripciones objetivamente vlidas y apelan a textos como la Biblia o el Corn. Frente a stas, desde el siglo XVII, con Hugo Grocio, ha cobrado fuerza el iusnaturalismo racionalista, de la mano de autores que se desvinculan progresivamente de la idea de Dios,65 si bien existen en la actualidad diversas fundamentaciones iusnaturalistas de carcter o inspiracin religiosa. Entre ellas se encuentra la Doctrina Social de la Iglesia, que retoma las ideas de los Padres de la Iglesia y Toms de Aquino. Llegar a lo realmente humano es una de las crticas principales de las ponencias de Juan Pablo II en su enciclica Humanae vitae. La vida es un sentir desde una divinidad al bien comn expreso en la realidad cristiana, desde la moralidad del bienestar. Segn la Doctrina Social de la Iglesia, el fundamento slido o inmediato de los derechos se encuentra en la ley natural, la norma -de derecho natural- que es fuente equilibrada de derechos y deberes de cada uno; a su vez, su fundamento ltimo es Dios mismo: el orden con que Dios gobierna el universo recibe el nombre de ley eterna, del que la ley natural es una participacin o derivacin. Los derechos humanos son objetivos en tanto que no dependen de la subjetividad de quien es su titular o est obligado por ellos. Por tanto, no quedan sujetos a los estados de nimo, las opiniones o la voluntad de nadie; tampoco el consenso, ni siquiera de la mayora. Para la Iglesia Catlica, adems, otra caracterstica de los derechos humanos es su sociabilidad: siendo el hombre naturalmente social, existen derechos naturales de la persona en cuanto individuo, pero tambin en tanto miembro de diversos grupos sociales naturales; es decir, derechos naturales de la familia, de las asociaciones o de las naciones. Por la misma razn, los derechos se ordenan al bien comn y estn constitutivamente limitados. Concretando ms en cuanto su precisin y limitacin, los derechos humanos remiten a lo justo concreto, por lo que no significan el reconocimiento de una libertad para realizar cualquier cosa, en cualquier momento o de cualquier manera.66 Uno de los tericos de derechos humanos ms relevantes e influyentes fue John Locke, que elev la defensa de los derechos naturales a la categora de principio fundamental de legitimacin del gobierno y fin bsico de la sociedad civil. Locke bas sus ideas en el concepto de propiedad, que utiliz en un sentido amplio y en un sentido restringido. En sentido amplio, se refiere a un amplio conjunto de intereses y aspiraciones humanas; ms restricitivamente, alude a los bienes materiales. Locke afirm que la propiedad es un derecho natural y que se deriva del trabajo. Adems, dijo que la propiedad precede al Estado y que ste no puede disponer de la propiedad de los sujetos arbitrariamente. De acuerdo con Locke, negar el derecho de propiedad es negar los derechos humanos. El filsofo britnico tuvo una gran influencia en el Reino Unido y fue decisivo en la filosofa en que se bas la fundacin de Estados Unidos. Algunos filsofos han considerado que los derechos humanos se derivan de un derecho o valor fundamental determinado. Para muchos autores,67 entre los que se encuentra Samuel Pufendorf,68 el sistema de derechos naturales del hombre se deriva de su dignidad; otros, como Hegel o Kant, afirmaron que la libertad es fundamento de los derechos humanos y, al mismo tiempo, el principal de stos. Kant represent la culminacin de un proceso encaminado a depurar las teoras iusnaturalistas de elementos histricos o empricos, al fundamentar su teora del Derecho natural en principios a priori, entendidos como exigencias de la razn prctica. En la segunda mitad del siglo XX, y tras su decadencia en favor de las ideas iuspositivistas, el Derecho natural resurgi con fuerza con multitud de teoras muy diversas. De ellas, algunas mantienen una fundamentacin objetivista de los derechos humanos, en tanto que afirman la existencia de un orden de valores o principios con validez objetiva y universal, independiente de los individuos. Otras, las subjetivistas, sitan a la autonoma humana como fuente de todos los valores; basan los derechos humanos en la autoconsciencia racional de la dignidad, libertad e igualdad humanas.69 Finalmente, las llamadas tesis intersubjetivistas, que surgen de un intento de sntesis entre las dos tendencias anteriores, consideran los derechos humanos como valores radicados en necesidades comunes y por lo tanto intrnsecamente Todo hombre debe proponerse lograr la paz en la medida que tenga esperanza de obtenerla; pero cuando esto no es posible, puede utilizar y ayudarse con todas las ventajas de la guerra.
Thomas Hobbes.
El presente ensayo tiene un propsito claro y definido, busca una fundamentacin de la ciencia del Derecho en relacin del positivismo y el formalismo jurdico, desde una perspectiva sistmica y jurdica. Con relacin al formalismo jurdico desde el punto de vista netamente formal, se considera una norma jurdica independiente de su contenido primordialmente en su estructura. Se dice que toda norma presenta problemas de tipo estructural que se disean y se definen sin consideracin al hecho de que la norma tenga en su contenido. En cambio el positivismo jurdico definido como aquella tendencia importante del Derecho que est precisamente en la aplicacin y uso efectivo de las normas y principios, en la guerra de los hombres dentro del campo de batalla jurdico. Pues bien entraremos a analizar y a distinguir las ciencias mencionadas partiendo de la dificultad si el derecho es una ciencia o arte. Al hablar cuando se dice que el derecho es ciencia, el sujeto es el Derecho como conocimiento del mismo. De modo que el famoso dilema es, dentro de la nomina de sofismas o vicios lgicos, un paralogismo y no un dilema. Si entendemos a la ciencia jurdica como el conocimiento del Derecho.[1] Tanto en el positivismo como en el sentido de su coherencia, de su objetividad y de su funcin social estaremos en aptitud de definir el ordenamiento jurdico como el conjunto de normas jurdicas vlidas formalmente y efectivamente vigentes con contenido imperativo destinado a hacer posible la convivencia organizada de un grupo social en una determinada realidad.
Dando inicio al conocimiento formal del derecho es necesario establecer los puntos de vista y las diferencias que existen frente a ciencias adscritas al derecho como tal. La nocin de positivismo se refiere al conjunto de normas con fuerza obligatoria. El positivismo determina histricamente los dogmas jurdicos que se asumen como punto de vista de un ordenamiento jurdico determinado en el tiempo y en espacio y a ellos atribuye una normatividad igual a la ley. Ferri dice que tener presente la positividad del derecho no implica adoptar una Postura negativa ante el problema de la existencia de un derecho natural, entendido como realidad absolutamente racional o universal; implica slo reconocer que todo ordenamiento jurdico, en su realidad fenomnico-histrica, no es un ordenamiento inmutable y concluso, sino un ordenamiento que nace, se desarrolla, atraviesa vicisitudes, abierto como est al influjo de todos los factores humanos que operan en la historia. Se puede decir que ese marco Histrico y ese carcter mutable son para nosotros, sinnimos de positividad por que mediante su reglamentacin en un ordenamiento jurdico , el ideal de justicia encuentra una realizacin histrica y por ello condicionada por toda una serie de elementos ocasionales o ambientales, siempre en la bsqueda de un orden ms justo y ms racional. Algo para tener en cuenta es que los ordenamientos jurdicos estn en continua evolucin, la mutabilidad o positividad es un carcter diferencial del ordenamiento jurdico. Sin embargo existen diferentes conjuntos tericos encaminados a estructurar las bases del positivismo como: el positivismo historicista, el positivismo sociolgico o el sociologismo jurdico y el positivismo judicial. El primero estudia al Derecho como hecho social y considera a la costumbre jurdica como el hecho social efectivamente relevante. El segundo estudia cientficamente al Derecho teniendo en cuenta los hechos o tambin llamados presupuestos facticos, y el tercer sub- conjunto le interesa la actividad judicial de resolucin de controversias. En el estudio del positivismo hay que poner de base la nocin de validez kelseniana, la cual significa que un Derecho positivo es vlido si se funda en la norma fundante o bsica. La fuerza obligatoria o la validez de las normas jurdicas se deduce hipotticamente de la norma fundamental de tres maneras, Segn Bobbio se debe determinar la existencia de la autorizacin de poder de producir normas jurdicas, comprobar si no han sido derogadas y comprobar que no sean incompatibles con otras normas del ordenamiento jurdico. La validez de un contrato se corrobora por la existencia de una autorizacin normativa, por la vigencia normativa del programa contractual y por su compatibilidad con las normas del Derecho positivo. Debemos tener presente que estos tres sub-conjuntos resaltan el criterio de la efectividad jurdica en relacin a algunas fuentes del Derecho, como tambin la aplicacin de la validez en las relaciones jurdicas. Si bien se hablado de las caractersticas, sus presupuestos y sus diferentes componentes del positivismo es menester para nosotros y como base de estudio establecer los principios facticos del formalismo como tema abarcado para nuestro ensayo.
Se entiende por formalismo aquel estudio formal de las normas jurdicas como aquel modo exclusivo de considerar dichas normas todo esto bajo su nombre genrico como formalismo jurdico. Entonces hay que comprender por lo menos tres teoras diferentes que tienen heterogneos puntos de vista y que se exige si se quiere rechazar o no. Un primer tipo de formalismo en el derecho es el que podramos llamar formalismo tico es decir aquella doctrina que considera justo lo que es conforme la ley, y como tal rechaza todo criterio de justicia que este por encima de las leyes positivas.[4] Esta doctrina se llama formal en cuanto se basa en la justicia, en la ley como una orden dada desde un poder soberano en este caso el Estado, por lo tanto no se ha de tener en cuenta los juicios de valor por el mismo emitido. El segundo tipo de formalismo es el que tiene un contenido mas formal a este se le llamara formalismo jurdico, y la doctrina segn la cual la caracterstica del derecho no es la de prescribir lo que cada uno debe hacer, si no simplemente el modo segn el cual cada uno debe actuar si quiere uno lograr sus propios objetivos, por lo tanto pertenece a la funcin del derecho, no al establecer el contenido de la relacin inter subjetivista si no la forma que esta deba tomar para que esta tenga cierta consecuencia[5].Esta categorizacin del formalismo nos remonta a las viejas escuelas del derecho entre ellas la Kantiana y las Neokantianas en la cual las relaciones jurdicas se dejaban al arbitrio, es decir, el fin que una persona se propone hacia el objeto que la misma desea , aqu solo interesa la forma.
El ultimo tipo de formalismo es el que se podra llamar formalismo cientfico por que tiene en cuenta no ya el modo de definir ya la justicia (formalismo tico) ni el modo definir el derecho si no el modo de concebir la ciencia jurdica y la labor del jurista a quien se le atribuye la tarea de elaborar los conceptos jurdicos sea las leyes positivas.[6] Estas concepciones de formalismo tienen un carcter difuso ya que entre las mismas pueden llegar a confundirse debido a su grado de complejidad, pero se tiende que determinar que funciones llevan implcitas y cules son sus significados realmente por ejemplo, la primera teora responde a la pregunta qu es la justicia?, la segunda clasificacin expuesta responde a qu es el Derecho? Y finalmente la anterior expuesta responde cmo debe comportarse la ciencia jurdica? Entonces podemos decir que nosotros no adoptamos ninguna de estas teoras debido a su complejidad, si no que la aceptamos como un modo de estudio de un fenmeno jurdico. Otras de las acepciones que tomamos y aplicamos en este trabajo es la definicin que se le da al formalismo desde un punto de vista legalista propia del positivismo legal propiamente de la doctrina de Thomas Hobbes el estado de naturaleza es un estado pre-existente a la sociedad regido por dos leyes del Derecho natural. En este mundo los sujetos individuales tienen derecho a hacer todo lo que desean y no existen normas que determinen especficamente las situaciones jurdicas de los seres humanos ni la propiedad de las cosas. Estos desean las cosas escasas y cada uno debe luchar incesantemente por su cuenta para obtenerlas. Pero se dan cuenta que el estado de guerra es intolerable y desean la paz para lograr sus objetivos caprichosos. Si no es posible la realizacin de la paz, se usarn todos los medios posibles para defenderse[7]. En este orden de ideas el Estado es el encargado de establecer los criterios, los limites formalmente vlidos y axiolgicos de las normas jurdicas a sus ciudadanos, al tener el monopolio de la creacin del Derecho positivo a travs de su rama legislativa, con la potestad del congreso y de la coercividad ejercida por este monstruo de carcter bblico llamado El Leviatn. Estos criterios recin surgen convencionalmente por el pacto social. As toda norma jurdica siempre es vlida y justa porque, el Derecho positivo es completo pero solo por quien lo crea y lo ejerce. Entonces este positivismo legalista se identifica al Derecho positivo con la ley estatal escrita. Adems la doctrina de Hobbes permite el afianzamiento del deber de obediencia de los integrantes de la sociedad por la posibilidad estatal de emplear la fuerza para hacer cumplir las leyes, aunque genera ciertos problemas como el problema del conocimiento del Derecho positivo y la imposicin del mismo, atribuye a saber cul es el Derecho vigente y cul es el Derecho preferible. Y tomar a consideracin de un deber moral de obediencia. La teora del derecho tradicional ha estado asentada sobre postulados formalistas, desentendindose de todo un concepto tcnico del mismo y del estudio de la estructura del derecho. Estas premisas, se han venido cuestionando con bastante insistencia en los ltimos aos. Las preguntas por la naturaleza, o sobre qu es el derecho han perdido bastante inters y la preferencia que tuvieron en la historia del pensamiento y la ciencia jurdica, adems estn siendo sustituidas por preguntas sobre la funcin del derecho, sobre cmo funciona el derecho. Como consecuencia de este desplazamiento surge un espacio terico propio que vincula desde una perspectiva la nueva teora social del derecho. Junto a la clsica consideracin del derecho en la teora social, se perfilan los lmites de un espacio propio para la Teora sociolgica del derecho. Segn esta tendencia, lo ms importante del derecho est precisamente en la aplicacin y uso efectivo de las normas y principios, en la guerra de los hombres dentro del campo de batalla jurdico. Y se seala ms adelante, que si la aplicacin del Derecho no es tanto disciplina que descubre o que entiende, sino un obrar que crea y que transforma, el Derecho no es una ciencia, es un arte. Como la guerra. La explicacin conceptual sobre el Formalismo Jurdico se hace desde la perspectiva que la interpretacin del derecho es libre y no puede ser arbitraria, ni atada de la naturaleza positiva de las cosas.