Grant Morrison :

Cmo Hablar con los Dioses

Aceptemos esto de momento: hay Grandes Ideas en el mundo. Eran Grandes antes de que naciramos y lo an lo
ser!n durante mucho tiempo despus de que seamos pol"o. El #dio es una de esas ideas$ y el Amor es otra de ellas.
%enemos lue&o el Miedo$ y la Culpa.

As' pues... para in"ocar a un dios$ lo nico que hay que hacer es concentrarse en ese dios e(cluyendo cualquier otro
pensamiento. Di&amos que quieres in"ocar la Gran Idea Comunicacin en la )orma del dios Hermes$ de )orma que te
&arantice una len&ua de plata. Hermes es la personi)icacin Grie&a de la inteli&encia r!pida$ arte y embru*o+ las
cualidades que representa tomaron )orma )'sica a partir de los artistas cl!sicos en un s'mbolo de "elo, y desnuda
*u"entud$ con las )inas alas de un a"e *o"en y "estido tan slo con corrientes de aire. Hermes es una condensacin en
)orma pictrica - un si&il$ de hecho -$ de un estado )!cilmente reconocible de la consciencia humana. Cuando
nuestras palabras y nuestra mente son !&iles$ cuando con*uramos la risa desde los otros$ cuando hacemos poes'a$
estamos en la presencia de Hermes. Estamos$ de hecho$ pose'dos por ese dios.

.o estoy su&iriendo que e(ista un Monte #limpo platnico real donde una serie de dioses tipo Holly/ood se sientan
alrededor de un estanque obser"ando los asuntos de los mortales haciendo pausas tan slo para ba*ar a nuestro
mundo cuando al&uno de nosotros cree en ellos lo su)icientemente )uerte. 0esultar'a una )orma demasiado
complicada para e(plicar al&o bastante simple+ la "erdad es que no tiene que e(istir un Monte #limpo para que
encuentres a Hermes o al&o que se le pare,ca ba*o un nombre distinto. .i siquiera tienes que 1creer1 en los dioses
&rie&os para in"ocar a cualquiera de ellos. Hermes personi)ica una Gran Idea$ y todo lo que tienes que hacer es
pensarle )er"ientemente y aparecer! tan "elo, en tu mente que le reconocer!s al instante.

2a &ente tiende a ser pose'da por dioses arbitratiamente porque no los reconocen como tales+ una persona puede ser
dominada por la ira 3el dios &rie&o Ares4$ podemos de*arnos lle"ar por la pasin 3A)rodita4 o por la a)liccin 3Hades4.
en la "ida encontramos estas Grandes Ideas todos los d'as$ pero ya no usamos la palabra 1dios1 para describirlas. El
ma&o e"oca conscientemente estos estados y los renombra en estos dioses para separarlos de su 5o$ para poder
estudiarlos y aprender.

6ui,! querr'as conectar con Hermes si est!s comen,ando una no"ela o dando una charla o simplemente quieres
entretener a una nue"a pare*a con tu in&enio.
7Cu!ntos Hermes8
2a )orma que una Gran Idea toma depender! de tu tradicin y deseos. 2a bella *u"entud elctrica de los &rie&os es
una ima&en bien conocida en las culturas occidenteles$ habiendo sido apropiada para todo desde los comics de la
edad de oro de 9lash hasta el lo&o de la cadena de )loristas Inter)lora. #tras culturas personi)ican "elocidad$ in&enio
e ilusin de )orma li&eramente di)erente$ pero el comple*o de ideas se mantiene similar en todas partes: "elocidad$
palabras$ escritura$ ma&ia$ in&enio$ son todas cualidades que asociar'amos con Hermes+ pero en la India esta Gran
Idea no est! encarnada en este "elo, corredor sino como un *o"en rechoncho con cabe,a de ele)ante que con un
colmillo roto escribe la historia del uni"erso. Este es Ganesh$ el escriba del panten hind.

En E&ipto$ el equi"alente a esta Gran Idea es %hoth. En tradiciones nrdicas$ #din o :otan es el ;e<or del 0ayo y la
comunicacin 3:otan tiene un slo o*o y en sus hombros se sientan los cuer"os =ensamiento y Memoria que le traen
datos instant!neos desde todos los rincones del mundo4.
Hermes. Mercurio$ #din$ Ganesh$ %hoth+ todos estos nombres representan distintas )ormas )'sicas en las que
representar la comunicacin y la "elocidad. Al&unos tipos de reduccionistas podr'an entender en este si&ni)icado la
consideracin que el 1Monte #limpo1 es una met!)ora sobre una >consciencia colecti"a>.

E(perimento:
Esco&e a un dios o demonio tradicional de al&n libro de mitolo&'a y aprende todo lo que puedas sobre lo que eli*as.
;u&iero empe,ar con una deidad beni&na a no ser de que seas estpido o muy duro y te apete,ca meterte en asuntos
mentales sucios$ en cuyo caso recomendar'a ele&ir al&n demonio de los &rimorios medie"ales y con)iar en tener
)uer,a su)iciente como para mane*ar la intensidad de los sentimientos ne&ati"os que encarnan estos 1demonios1.
En cualquier caso$ su&erir'a comen,ar con Hermes$ dios de la Ma&ia$ en su )orma como Ganesh. A Ganesh se le conoce
como el destructor de obst!culos y parte de sus caracter'sticas es la apertura que proporciona al mundo m!&ico$ con
lo que es bueno siempre pedir su apoyo si piensas en serio acerca de se&uir un camino >m!&ico> .
2lama )er"ientemente a Hermes. Ha, de sus atributos tu lu*uria. ?ebe ca) o 0ed ?ull en su nombre o mtete una
raya de speed$ dependiendo de tus ni"eles de abuso de dro&as. 2lena tu cabe,a con im!&enes de "eloces *ets y
trenes-bala. =on el 10ay o) 2i&ht1 de Madonna y llama a Hermes. 0odate con comics de 9lash e in"oca a Hermes.
Aprciale con tus propias palabras$ y ll!malo en t'$ construyendo un puente entre tus propios sentimientos
relacionados con l y las ener&'as descendientes de la Gran Idea.

2a lle&ada del dios es )!cilmente distin&uible+ deber'as sentir al&n sentido de presencia o incluso una posesin sua"e
3recuerda lo que esto si&ni)ica+ estamos 1pose'dos1 por @enus cuando el Amor destruye nuestra ra,n. Estamos
pose'dos por Marte cuando la Ira nos cie&a. Aprende a reconocer los sentimientos espec')icos que describe la palabra
1posesin1. Esto te permitir! estudiar a tu Gran Idea ele&ida y sus e)ectos en el sistema ner"ioso humano desde muy
cerca sin lle&ar a estar muy asustado o superado emocionalmente y sin control4

=odr'as notar una tendencia o "o, distinta en tu cabe,a con un car!cter e(terno y e(tra<o pero an )amiliar$ como
al&o separado de t'. Ha, pre&untas$ apunta las respuestas en tu cabe,a. 0ecuerda todo lo que oi&as o sientas y
apntalo por estpido que pare,ca. Mantn la sensacin de contacto$ pre&unta y respuesta$ mientras "eas que
puedes aprender al&o.

0ecuerda tambin que Hermes es in&enioso y *ue&a y le encantan los *ue&os del len&ua*e$ as' que prep!rate para
acerti*os y *ue&os de palabras inteli&entes cuando contactes esta Gran Idea. A "eces el r!pido torrente de pullas y
bromas puede parecer una pesadilla de iteraciones )ractales$ pero si "as a *u&ar con Hermes$ prep!rate para pensar
r!pido e impresionar con tu "elocidad.

;i$ por el contrario$ slo hay un dbil resultado o nin&uno en absoluto acerca de presencias e(ternas$ no te
preocupes. Intentalo de nue"o con Ganesh$ #din o un dios con el que te encuentres m!s cmodo. Contina con el
e(perimento hasta que consi&as &enerar el estado mental requerido. .o es di)'cil+ si puedes hacerte sentir Ira$ o
%riste o 9eli, pensando sobre al&o 3y la mayor'a de la &ente puede4$ ya est!s preparado para in"ocar dioses y Grandes
Ideas.
2os demonios son...
.ada m!s y nada menos que la )orma en la que te sientes cuando al&uien que quer'as te ha abandonado$ cuando has
sido humillado en pblico$ o cualquiera de los otros "alores t'picos ne&ati"os a los que tenemos acceso como seres
humanos. El In)ierno es tan slo la De&radacin Eterna y donde se deshace nuestro ;er. Cuando .iet,sche proclam
que dios estaba muerto$ se le ol"id a<adir que ;at!n tambin est! muerto y que somos libres de toda esta anti&ua
lacra.

E(perimento:
Atili,a las tcnicas aprendidas para in"ocar a dioses y demonios cl!sicos y apl'calos a cosas que sabes se&uro que no
son reales$ como los dioses de los libros de comics de BacC Dirby$ los monstruos de los Mitos de Cthulhu de H.=.
2o"ecra)t$ persona*es de =oCemon$ o los Cenobitas de Cli"e ?arCer. Descubrir!s que puedes e"ocar a cualquiera de
estos persona*es de la misma manera. En lu&ar de Hermes$ dios mensa*ero$ es posible in"ocar lo mismo desde una
perspecti"a cultural totalmente distinta - recomiendo al menos una in"ocacin de la )uer,a "elo, de Hermes en la
)orma de Metron$ el nue"o e(plorador intelectual in)orm!tico de los comics de 1.ue"os Dioses1 de BacC Dirby. He
tenido bastante (ito contactando con los Dioses de Dirby$ incluyendo un memorable encuentro con la Gran Idea de la
Ira Busta en su aspecto como 1#rion1 en los interminables campos de batalla csmicos del Cuarto Mundo. In"oca la
)uer,a &uerrera y ener&'a marcial en la )orma de #rion rode!ndote con im!&enes de los comics de Dirby$ tocando
1Marte1 de la ;uite de los =lanetas o el 10e"olution EF1 de los ?eatles$ o con el sonido de disparos y bombas desde un
disco de e)ectos especiales.

In"oca a Bames ?ond antes de una cita tocando los temas de Gold)in&er y %hunderball "estido con tra*e de pin&Gino.
# intenta in"ocar a Dionysos$ el dios del delirio creati"o$ en su aspecto *u&uetn$ Ace @entura$ el detecti"e de las
pel'culas de Bim Carrey - rodate de tus propios animales de *u&uete y mascotas$ pon las pel'culas$ imita la )orma de
mo"erse del autor y util',alos para )ormular un si&il )'sico que puedas lle"ar a cabo en el espacio de tu ritual. Ha,
esto hasta que te con"iertas en Dyonisos como Ace @entura. Atiende a lo que sucede a tu sensacin del yo y piensa en
)ormas en las que usar estas nue"as cualidades 1di"inas1 que has in"ocado en t' mismo 3o tra'do de tu
1subconsciente1$ o ele&ido$ dependiendo de qu modelo utili,as para e(plicar tus e(periencias4.

=iensa en estas nue"as caracter'sticas o dioses como aplicaciones y c!r&alas en tu cabe,a cuando necesites usarlas.
Cuanto m!s car&ues una aplicacin en tu cabe,a$ parece con"ertirse en m!s con"incente e intr'nseco al 5o. =or eso es
por lo que los actores a "eces tienen que hacer un es)uer,o para 1ba*ar1 de los roles que est!n interpretando y por lo
que los ma&os a "eces se sienten pose'dos por dioses o demonios+ estas aplicaciones est!n e*ecut!ndose all'.

=odr!s "er que estos dioses son 1caracter'sticas1 o estados por de)ecto de la consciencia disponibles para todos.
Con mucha pr!ctica adquirir!s )acilidad para acceder a estos estados en t'. .o hay que asumir aun as' que estos
estados sean slo procesos internos psicol&icos. Estas Grandes Ideas lle"an aqu' desde hace mucho tiempo antes de
que lle&aras$ y se&uir!n durante una buena temporada desde que te "ayas. =odr'an considerarse cualidades poderosas
y autnomas$ y deber'an ser respetadas como tales. In"ocar mucha ira en tu "ida te puede con"ertir en un broncas$
in"ocar demasiada comunicacin pa&!ndolo con otras caracter'sticas te puede con"ertir en un pedante$ y as'.

;iempre hay un peli&ro de que un 1dios1 sea adorado por encima de los otros. ;i in"ocas a Ace @entura podr'a ser que
en lu&ar de ser di"ertido y creati"o )ueras un co<a,o. ;i in"ocas a los Cenobitas de Cli"e ?arCer slo para "er si todo
esto tiene mucho sentido$ prep!rate para tener que en)rentarte con asuntos )uertes de dominacin$ tortura$
sumisin y dolor$ pues estos son los par!metros que de)inen la conducta de los Cenobitas.
Eh tio$ 7donde est! mi e&o8
El 1e&o1 - en el sentido ne&ati"o - es ese sentido calci)icado de un 15o1 estable y sin cambios$ que la &ente utili,a para
de)enderse contra el Miedo ante el Cambio y la Muerte. Es el 5o como una armadura+ recon)ortante y con capacidad
de prote&er$ a "eces el E&o no de*a mucho sitio para maniobrar o adaptarse a nue"as situaciones. =or otro lado el E&o
puede ser un arma poderosa que crea ese empu*e herico hacia la trascendencia que consume y resuel"e ese mismo
empu*e diri&indolo hacia un conte(to superior.

Es interesante notar que no puedes ir m!s all! de tu E&o hasta que no hayas desarrollado uno hacia el que ir m!s all!.
El e&o$ como ;er Indi"idual$ son los andamios para aquello que llamamos superyo o el memeple( 3para utili,ar el
trmino de ;usan ?lacCmore para lo que llamamos 1personalidad1 - "er 12a m!quina de memes1 3#()ord Ani"ersity
=ress$ Mayo HIII para m!s cosas acerca de la teor'a de la Dra. ?lacCmore4. El andamia*e es una parte necesaria para
cualquier proyecto de construccin$ pero durante los ltimos doscientos a<os se nos ha insistido en que con)undamos
el andamia*e con el propio edi)icio. El indi"iduo soberano al&una "e, pareci tal premio respecto al desarrollo
e"oluti"o de la mente que ahora es muy di)'cil de*arlo ir sin incurrir en traumas de e(tincin e(istencial$ pero como
todas las )ases del crecimiento es tan slo una )ase$ y ha de ser superada.

Demoler el concepto del indi"iduo creando deliberadamente una multitud de e&os$ personas$ memeple(es o yoes$
tiene la intencin$ al menos para m'$ de ser un mtodo para romper el calci)icado concepto e(istencial de 5o en una
serie de constelaciones )luidas de Mltiples =ersonalidades$ desnudando a 1la personalidad1 y mostr!ndola como tan
slo una opcin de comportamiento dentro de un men de muchas.
El Abismo
Aleister Cro/ley encarnaba la destruccin de las estructuras del 5o E&oico como el Choron,on 3o Chori,n (D4$ el
Demonio JJJ. Choron,on$ nos dice$ es el &uardi!n de"orador de todo que habita el 1Abismo1 3siendo el Abismo un
trmino adecuadamente dram!tico y e"ocati"o para una >brecha> e(periencial en la consciencia humana4. El trmino
puede ser aplicado al estado mental durante el cual la consciencia del 5o E&oico empie,a a canibali,arse en lu&ar de
con)rontar el habitualmente atemori,ador hecho de que la =ersonalidad no es 1real1 en el sentido e(istencial sino tan
slo una estrate&ia de conducta.

2a mayor parte de nosotros ha tenido al&una peque<a e(periencia del &i&antesco comple*o )ronteri,o Me&a-
Choron,onno,norohC-a&eM+ el encuentro Choron,onico est! presente en el implacable y aburrido
autocuestionamiento de la ba*ada de las an)etaminas o la )iebre$ y las e(periencias cercanas a la muerte. Ima&ina
esa parte de la mente que no hace m!s que charlar en tu cabe,a aniquil!ndose en un autoan!lisis imparable$ y
escuchar!s la "o, de Choron,on.

Choron,on es entonces este 5o E(istencial en su ltimo aliento$ masticando su propio cerebro$ buscando sustento y
hallando tan slo el acerti*o en el 9ondo que no tiene 9ondo. Choron,on es cuando no queda nada e(cepto la muerte
ante la nada. M!s all!$ los conceptos de identidad y personalidad no pueden sobre"i"ir. M!s all!$ no somos ya m!s
nuestro 5o. 2a 1personalidad1 en la orilla del Abismo har! cualquier cosa$ dir! cualquier cosa y encontrar! cualquier
e(cusa para e"itar este paso de desinte&racin hacia el 1no-ser1.

2a mayor parte de nosotros en las cada "e, m!s populares tradiciones consumistas occidentales tendemos a esperar
hasta la muerte antes de tan siquiera considerar el Choron,on. Dado que slo podemos asumir que el sentido del 5o-
E&oico es de"orado en una llamarada de culpa o )uria o ne&acin o pa, per)ecta pa, a tra"s de la ltima inundacin
de endor)inas que se nos permite durante los cinco minutos anteriores a la muerte cerebral$ el momento de la
muerte me resulta uno especialmente "ulnerable en el que tambin tendremos que hacer )rente al terror e(istencial
por primera "e,.

Me*or ir ah' pronto y e(plorar el paisa*e. Morir antes de morir es una de las &randes e(periencias del camino m!&ico.
El Abismo entonces$ es ese l'mite de la consciencia de s' donde el si&ni)icado se rinde y da la "uelta con"irtindose
en su absoluto apuesto$ consumindose en el 1Kcido Choron,onico1$ un hipersol"ente capa, de disol"er el 5oquees5o.
Aqu' se encuentra la inmensa )rontera entre el ;er y el .o ;er al )ilo de la Consciencia E&oica y aniquilado contra
ella. El Abismo es un hiato en la consciencia$ donde las nociones sobre identidad$ ra,a$ ser y territorio se consumen
en una a&oni,ante )uria de contradiccin.

E(perimento:
El 1Buramento del Abismo1 3#ath o) the Abyss4$ es un encuentro corrosi"o con las )uer,as Choron,onicas dentro de la
personalidad. .o es al&o que lle"ar a cabo con li&ere,a$ y su&erir'a muchos a<os de desarrollo antes de intentar al&o
tan estpido y &lamouroso como destruir tu 5o tan cuidadosamente establecido. 2as recompensas de un cruce e(itoso
del Abismo son muchas$ pero un intento )allido puede de*arte roto por dentro$ consumido por la duda$ el miedo y la
inse&uridad$ y bastante poco til...

L0e"uelta a tra"s de la ma&iaM
;e&uir caminos de la 1ma&ia1 es en s' un acto re"olucionario con consecuencias de &ran alcance. De todas )ormas$
antes de lan,arte a destruir 1el ;istema1$ recuerda primero que nosotros lo constru'mos y en nuestro propio inters.
2o sostenemos constantemente$ tanto con nuestra ayuda estando de acuerdo$ o en oposicin con nuestra disidencia.
2os oponentes del ;istema son una )uncin de este tanto como lo son sus de)ensores. El ;istema es un )antasma
ensamblado en las mentes de los seres humanos que operan dentro del ;istema. Es un padre "irtual que hicimos que
cuidara de nosotros. 2o hicimos muy &rande y muy di)'cil de "er en su totalidad$ y le ser"imos y nutrimos cada d'a.

=or cada McDonalds que "ueles$ 1ellos1 construir!n dos. En lu&ar de desli,ar bolitas de ;emte( entre los Happy Meals
y la bande*a de pl!stico$ sube a tra"s de los ran&os$ echa a la *unta de Directores y recon"ierte la compa<'a en al&o
totalmente distinto+ se aprender'a bastante ma&ia por el camino. Entonces conquista Disney$ .intendo$ lo que te
apete,ca. 2o que quiero decir con esto es$ 7y si 1el ;istema1 no es nuetro enemi&o despus de todo8 75 si en lu&ar de
eso es slo nuestro campo de *ue&o$ el >entorno natural> en el que hemos crecido8 75 si slo es nuestra *un&la y
ocano$ entorno arti)icial... en el que *u&ar con las mentes y donde dan,ar y trans)ormar las cosas$ lo me*or que
podamos$ en poes'a8