Anlisis tico de la pelcula Mar Adentro

El cine es sin duda un arte que se nutre de la complejidad del ser humano. No es una
excepcin la controversia del caso de Ramn Sampedro en la pelcula Mar Adentro. El tema
principal de sta pelcula es el problema al que se enfrenta el protagonista, Ramn Sampedro,
que tras un accidente queda tetrapljico. Ramn piensa que para l la vida no es digna si no
puede moverse o desenvolverse como lo haca antes del accidente. Junto a este pensamiento
est la idea de Ramn de querer morir, suicidarse para darle fin a su agona. El problema real
es que su condicin le impide llevar a cabo su deseo, lo que hace necesario que alguien lo
asista, que lo ayude a morir. Cosa que no es fcil, pues el estado lo prohbe e incrimina a la
persona que se atreva a asistirlo.
Es as como surgen en la pelcula un sinnmero de conflictos que nos hacen pensar en la
situacin de Ramn, como por ejemplo; Por qu morir? Qu era la vida para Ramn? Hay
una parte en particular de la pelcula que observaremos con detenimiento y es en el momento
en el que Ramn habla por primera vez con la abogada Julia y ella le pregunta, Por qu morir?
l le dice que la pequea distancia entre ellos es para l un imposible pues lnunca la podr
tocar, por su condicin de tetrapljico que lo inmoviliza del cuello para abajo. Que esa
situacin para l no es digna, por eso es que quiere morir.
Entonces analizaremos la situacin en base a los criterios estimativos de la tica. Tratando
siempre de no caer en la subjetividad al hacerlo. Puesto que no buscamos juzgar, solo analizar
en base a las teoras de lo bueno o sea de los ya mencionados criterios estimativos.
Es importante que para analizar la situacin de Ramn debemos conocer las teoras
estimativas a tratarse. Si decimos que la forma de Ramn apreciar la vida es en base a su
grandeza, la realizacin, la libertad, la movilidad, entre otras. Es decir que l tena una visin
vitalista de la vida. El vitalismo entraa una diversidad de corrientes, pero todas coinciden en
afirmar que lo bueno radica en la vida y en todo aquello que la impulse y desarrolle (Escobar,
2005). En el vitalismo uno de sus exponentes, Nietzsche, habla de la moral de seores o
dionisiaco, que se define como una moral de hombre lanzado, enrgico, donde la virtud es la
virilidad, el valor, la audacia entre otras.
Comprendiendo este concepto o teora podemos identificar la valoracin de Ramn ante la
vida. No debemos confundir el punto expuesto en el vitalismo donde menciona que lo bueno
radica en todo lo que impulse la vida. Puespara Ramn el confinamiento de su condicin no
era vida, no era digno. Lo que explica que su deseo de morir era en base a la perdida de eso a
lo que l llama vida, la movilidad, la realizacin, la virilidad. Un punto claramente vitalista de
ver la vida. La limitada vida de Ramn contrario a todo lo que es bueno para l, el limitado
sentimiento de poder, de movilidad, lo amarran a la idea de querer morir desde el primer
momento luego de su accidente.
Haciendo una comparacin al vitalismo, para no caer en la subjetividad, est el hedonismo. El
hedonismo de Epicuro nos dice que lo bueno viene del placer (Escobar, 2005). Pero no del
placer extremo o esclavista, entindase los vicios, el sexo desenfrenado, entre otros. Sino el
placer que proviene de las cosas sencillas de la vida como la apreciacin de la naturaleza,
escuchar una pieza de msica, entre otras. Como sabemos Ramn no estaba limitado en ste
aspecto. l tena la facilidad de or msica, de crear poesa, de gozar de la dicha del amor
familiar y de pareja, pues sabemos que se enamor y fue correspondido. Pero esto no era
suficiente para l, aun as el deseaba morir.
No tan slo morir, sino morir con dignidad, como l deca. Una escena en donde Ramn hace
su discurso frente a la cmara de video antes del tomar el veneno. Se observa a Ramn de
forma hipottica teniendo loque para l sera una muerte digna y se le observa tomando
alcohol y fumando, en lo que sera como una fiesta. Analizndolo desde el hedonismo, esto es
contrario, puesto que el alcohol y la fiesta no es algo visto como sencillo, es diramos, un placer
efmero. Podramos decir que la fiesta era para l como una celebracin de la realizacin a su
deseo de morir. Lo que representara sta escena es ms bien algo propio del vitalismo.
Caracterstico (vitalismo) por el orgullo, lo poco comn, irracional, pues casi nadie celebra la
partida de un ser querido, no importa la circunstancias.
No sera propio slo contrastar el caso bajo estas dos teoras nicamente. Podemos observar
adems las teoras teleolgicas. Teleolgica, del griego telos que significa fin. Segn estas
teoras la bondad o la maldad dependen del fin al que se quiera llegar o el efecto que pueda
tener (Escobar, 2005). Sencillo, el resultado es lo importante. El fin al que quera llegar Ramn
era morir. Muchas personas alrededor de Ramn lo amaban a pesar de su situacin, no
queran que l muriera. Su hermano era uno de ellos y se lo manifestaba abiertamente una y
otra vez. Incluso su amiga Rosa tampoco quera que muriese, en una ocasin le expres que l
le daba nimos a ella para seguir viviendo. Ella le confiesa que lo ama y l le dice que quien lo
ame de verdad lo ayudar amorir, no slo en ese momento se lo dice, ya con anterioridad se lo
haba dicho. Entonces sta decide ayudarlo, aun cuando lo ama est dispuesta a sacrificarlo,
no juzgaremos la decisin. Veremos lo que a mi criterio es el egosmo tico por parte de
Ramn que slo ve la ventaja para llegar a su fin, que es morir. Pues l estaba consciente de
que a ella la podan incriminar luego de ayudarlo. A este slo le import el fin a conseguir, sin
olvidar que toda su muerte se arregl de forma tal que no pudiese incriminarse a ninguna
persona. Aun as sabemos que la incriminaran.
Si por otro lado tratsemos de aplicar responsabilidad en el caso de Rosa por ayudarlo a morir.
Tendramos que primero ver si fue un acto humano para imputar algn nivel de
responsabilidad. El acto humano es intrnseco, consciente, sin presin, donde hay voluntad,
que se contribuye activamente al acto. Adems si fue voluntario directo, indirecto o voluntario
en causa ese acto. Por ltimo si para poder disputar responsabilidad nos tendramos que
preguntar si; poda hacer algo ella? No hizo lo que poda hacer en ese caso? Tena o no
tena que hacer lo que hizo?
Entonces luego de ver algunos factores que se usa para imputar responsabilidad diremos que
s fue un acto humano. Pues ella era consciente de lo que haca y lo hizo voluntariamente.
Aunque debemosobservar si fue violentada esa voluntad, pues sabemos que aunque de forma
sutil, Ramn le aseguraba que la persona que lo amase lo ayudara a morir. Lo que implicara
quizs algn tipo de presin por parte de l hacia ella. Fue ella voluntario directo o indirecto
en el acto? Fue voluntario directo el acto, pues ella eligi en su interior el acto y lo llevo al
exterior, lo pens y lo hizo. Pero tendramos que ver que la eleccin de beber o no el veneno
recaa sobre Ramn, pues en ningn momento l fue obligado por ella. Como bien l dijo, yo
soy el autor intelectual de este acto. Por ltimo, Podra ella haber elegido ayudarlo?, s,
poda decidir no ayudarlo. Podra haber hecho otra cosa y no la hizo?, s, poda haber hecho
otra cosa. Tena que hacer lo que hizo, no tena otra opcin? Claro que tena otra opcin.
Viendo esto sabemos que si podemos imputar algn tipo responsabilidad sobre el acto
humano que llev a cabo Rosa.
Aunque tambin podemos decir que el principio de la naturaleza humana del hombre es obrar
para hacer el bien. El modo de obrar determinado u operativo, lo hace ser cmo es, es su
naturaleza. Rosa en ese aspecto slo quera hacer lo mejor para Ramn, ayudarlo pues
entenda que era lo mejor para l. Su naturaleza de obrar para bien quizs la impuls a tomar
la decisin de ayudarlo, viendo en su acto que quizs era lamejor decisin considerando su
situacin.
Se sobre entiende que este caso y otros semejantes a este, son muy difciles de tratar pues
todo lo que involucra la vida, la muerte, la voluntad, entre otros. Son controversiales, llegar a
un consenso cuando se tratan no es tarea fcil. Es complicado imputar responsabilidad cuando
hay tantos factores envueltos en el asunto, como el amor, la familia, la enfermedad. Todo sin
olvidar las consecuencias que estas decisiones puedan tener, por eso hay que ser cuidados
cuando los analizamos. Lo que nos lleva a preguntar; Se tendrn todas las herramientas
necesarias para poder pasar juicio sobre estos casos? Hay una forma precisa e inequvoca de
saber si se tomaron las decisiones correctas en el caso de Ramn? No lo sabemos, pero es
complicado como dije anteriormente, y quizs siempre lo ser. Entiendo que esa es la misin
de la tica como ciencia, tratar siempre de forma objetiva encontrar, indagar, estudiar y
profundizar en la moral del Hombre. Para de alguna forma poder resolver este tipo de
conflictos que a diario afectan la vida humana.

Mi opinin
El caso que se trata en la pelcula Mar Adentro, en mi opinin. Es uno muy controversial, me
hace pensar en cuestiones como la espiritualidad, la vida, la muerte, el amor, nuestro
propsito como seres humanos. Como contraparte tambin est todolo que hasta ahora he
conocido y aprendido sobre la tica. Quizs antes hubiera dicho, bueno que tiene de malo que
Rosa lo ayude. Pero ahora al conocer conceptos tales como las diferentes teoras estimativas,
los procesos para imputar responsabilidad, los problemas de la valoracin moral, entre otros.
Creo que no es tan fcil poder decir pienso esto, o lo otro. Ahora digo; Imagina que de otra
forma, a Ramn le hubieran permitido que lo asistieran a morir. Cul hubiera sido el
precedente que esto hubiera establecido? La legalizacin de la eutanasia? Cmo nos
afectara esto, si llegara hasta nuestro pas la legalizacin de la eutanasia? Estaramos
dispuestos a permitir que nuestros familiares eligieran algo as para ellos? Lo hara uno como
persona en circunstancias similares? No lo s creo que es muy complicado, el hombre es ms
que un cuerpo, es muy complejo. Yo no creo tener el peritaje, solo mi opinin cuando digo no
lo apruebo, no lo creo correcto, no creo que esta sociedad est preparada para este tipo de
responsabilidad. Creo que es un tema que creara mucha controversia general, quizs por la
espiritualidad de la gente, quizs la cultura, no lo s. Creo que el tema de la vida no debera ser
tomado a la ligera, hay mucha falta de consenso al respecto. Lo que involucra la vida, nos
involucra a todos. Esto de por s, ya es complicado.