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OS ESPRITOS E AS FORAS DA NATUREZA

Max Heindel

SUMRI O
PREFCI O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
CAP TULO I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Os Eteres e as Leis da Natureza ....................................... 3
CAP TULO I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Ativida do Mundo Celeste e as Foras da Natureza ...................... 5
CAP TULO I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
A Misso de Cristo e o Festival das Fadas ............................. 7
CAP TULO I V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Foras de Perodos Diferentes ......................................... 9
CAP TULO V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
O Esprito da Terra .................................................. 12
CAP TULO VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Duas Perguntas e Respostas ........................................... 13
CAP TULO VI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
A Constituio da Terra e as Erupes Vulcnicas ..................... 16
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PREFCI O
Est e vol ume cont m escr i t os m st i cos de Max Hei ndel sobr e o t ema pouco
conheci do dos Esp r i t os da Nat ur eza e For as da Nat ur eza. uma
cor r el ao de seus mui t os l i vr os, r euni dos com car i nho em um s vol ume
dos seus est udant es.
Max Hei ndel conheci do como o mai s avanado dos M st i cos Oci dent ai s e,
em seus i nmer os l i vr os, t em dado ao mundo um t esour o de i nf or maes
sobr e os Esp r i t os da Nat ur eza, essa mul t i do pequeni na comquemel e t eve
exper i nci as t o i nt er essant es. O escr i t or ouvi u mui t as hi st r i as ( que
i nf el i zment e no f or am escr i t as) , de suas exper i nci as com esses
esp r i t os, como el es vi vem, e sobr e sua apar nci a. El e, mui t as vezes,
coment ou que qual quer di a escr ever i a uml i vr o compl et o sobr e os Esp r i t os
da Nat ur eza, mas seu t r abal ho r eal ment e exaust i vo de pi onei r i smo
i nt er ps- se a est a obr a t o necessr i a. Ent r et ant o, de vez em quando,
t r ansmi t i a al guma i nf or mao em seus escr i t os, que agor a f or am
compi l ados, e, assi m, podemos apr esent - l os ao mundo em um vol ume
condensado. Nos 54 anos que l he f or am per mi t i dos vi ver ocupando seu
ve cul o f si co, Max Hei ndel deu ao mundo uma quant i dade de l i vr os mui t o
val i osos. O mar avi l hoso l i vr o, O Concei t o Rosacr uz do Cosmos j f oi
t r aduzi do em di ver sos i di omas e at i ngi u a dci ma qui nt a edi o. Est e
apenas um dos numer osos l i vr os que el e dei xou par a que o mundo pudesse
apr ender e apr ovei t ar com sua l ei t ur a. Seus l i vr os sobr e ast r ol ogi a so
consi der ados os mai s compr eensi vos l i vr os di dt i cos exi st ent es. Sua
manei r a si mpl es e cl ar a de t r ansmi t i r conheci ment os o seu mai or
encant o.
August a Foss Hei ndel
Qui nze de Abr i l de mi l novecent os e t r i nt a e set e.
Tr aduo da Edi o de l 937
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CAP TULO I
Os Eteres e as Leis da Natureza
Fal ar do t er como uma aveni da de f or as, no t em si gni f i cado par a a
ment e comum, por que a f or a i nvi s vel . Mas, par a um i nvest i gador do
ocul t i smo, as f or as no so mer os nomes como vapor , el et r i ci dade, et c. .
El e consi der a- os i nt el i gent es em vr i os gr aus, t ant o sub como super
humanos. O que ns chamamos " Lei s da Nat ur eza" so i nt el i gnci as
super i or es que di r i gem ser es mai s el ement ar es, de acor do com cer t as
r egr as pl anej adas par a pr omover a sua evol uo.
Na I dade Mdi a, quando mui t as pessoas ai nda er amdot adas de uns r est os de
cl ar i vi dnci a negat i va, el as f al avam de duendes, gnomos ou f adas, que
vagavam pel as mont anhas e f l or est as. Est es er am os Esp r i t os da gua que
habi t avam r i os e r egat os e f al avam t ambm dos si l f os que habi t avam nas
nvoas sobr e f ossos e char necas como Esp r i t os do Ar , mas pouco f oi di t o
sobr e as sal amandr as, poi s er am Esp r i t os do Fogo, por t ant o no t o
f aci l ment e det ect adas nem t o pr ont ament e acess vei s mai or i a das
pessoas.
As vel has hi st r i as f ol cl r i cas so agor a consi der adas como super st i es,
mas, na ver dade, al gum dot ado de vi so et r i ca pode ai nda per ceber os
pequenos gnomos col ocando a cl or of i l a ver de nas f ol has das pl ant as e
dando s f l or es a gr ande var i edade de cor es del i cadas que encant amnossos
ol hos.
Mui t as e mui t as vezes os ci ent i st as t ent ar am dar uma expl i cao adequada
sobr e os f enmenos do vent o e da t empest ade, mas f al har am, evi dent ement e,
como t ambm no t m sucesso quando pr ocur am uma sol uo mecni ca par a o
que , na r eal i dade, uma mani f est ao de vi da. Se el es pudessem ver a
mul t i do de s l f i des esvoaando par a l e par a c, saber i am, quem, e o
que r esponsvel pel a i nconst nci a do vent o; se pudessem apr eci ar uma
t empest ade no mar , do pont o de vi st a et r i co, poder i am ent ender que o
di t ado " a guer r a dos el ement os" no uma f r ase oca, poi s o mar
encapel ado , r eal ment e, o campo de bat al ha das s l f i des e das ondi nas, e
o ui vo da t empest ade o gr i t o de guer r a dos esp r i t os no ar .
As sal amandr as so encont r adas por t oda a par t e e nenhum f ogo at eado
sem a sua cooper ao, mas el as so mui t o mai s at i vas no subsol o. So
r esponsvei s pel as expl oses e er upes vul cni cas.
As cl asses de ser es que menci onamos so ai nda sub- humanas, mas t odas, em
al guma poca, i r o at i ngi r um est gi o de evol uo cor r espondent e ao
humano, t odavi a sob ci r cunst nci as di f er ent es das em que ns evol u mos.
Por m, at ual ment e, as i nt el i gnci as mar avi l hosas de que est amos f al ando
como Lei s da Nat ur eza, conduzem os ver dadei r os exr ci t os de ent i dades
menos evol u das que menci onamos.
Par a ent ender mos mel hor o que est es vr i os ser es so e sua r el ao
conosco, podemos dar o segui nt e exempl o. Suponhamos que um mecni co est
pr epar ando ummot or e que umcachor r o o est ej a obser vando. El e v o homem
no se t r abal ho, como el e usa as di ver sas f er r ament as par a mol dar seu
mat er i al , como, t ambm, do f er r o br ut o, do ao, do br onze e de out r os
met ai s, o mot or l ent ament e vai t omando f or ma. O co um ser de uma
evol uo i nf er i or e no ent ende o obj et i vo do mecni co, mas el e v o
t r abal hador , seu esf or o e o r esul t ado daqui l o que se apr esent a como um
mot or .
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Suponhamos, al m di sso, que o cachor r o f osse capaz de ver apenas os
mat er i ai s que l ent ament e mudam suas f or mas, que se unem e se t r ansf or mam
em um mot or , mas que no pudesse ver o t r abal hador e ver o t r abal ho que
el e f az. O co est ar i a, ent o, na mesma r el ao ao mecni co como ns
est amos emr el ao s gr andes i nt el i gnci as que chamamos Lei s da Nat ur eza
e aos seus assi st ent es, os Esp r i t os da Nat ur eza, poi s ns cont empl amos
as mani f est aes de seu t r abal ho como f or a movi ment ando a mat r i a de
di ver sos modos, mas sempr e sob condi es i mut vei s.
No t er podemos t ambm obser var os Anj os, cuj o cor po mai s denso f ei t o
desse mat er i al , como nosso cor po denso const i t u do de gases, l qui dos e
sl i dos. Esses ser es est o um gr au al m do est gi o da humani dade, como
ns est amos um gr au na f r ent e da evol uo ani mal . Cont udo, ns nunca
f omos ani mai s como a nossa f auna at ual , mas em um est gi o ant er i or no
desenvol vi ment o de nosso pl anet a, t nhamos uma const i t ui o como a dos
ani mai s. Assi m, os Anj os f or am humanos, embor a nunca t i vessem t i do um
cor po denso como o nosso, e nunca f unci onar am em nenhum mat er i al mai s
denso do que o t er . Em al guma poca, em uma condi o f ut ur a, a Ter r a
t or nar - se- novament e et r i ca. O homem ser semel hant e aos Anj os.
Por t ant o, a B bl i a nos di z que o homem f oi f ei t o um pouco i nf er i or aos
Anj os ( Hebr eus, 2: 7) .
Como o t er a aveni da das f or as vi t ai s, cr i ador as, e como os Anj os so
t o hbei s const r ut or es de t er , podemos f aci l ment e compr eender que el es
est o al t ament e pr epar ados par a ser em os guar di es das f or as
pr opagador as das pl ant as, dos ani mai s e do homem. Em t oda a B bl i a
podemos encont r - l os nessa mi sso: Doi s Anj os vi er am at Abr ao e
anunci ar am- l he o nasci ment o de I saac. El es pr omet er am um f i l ho ao homem
que obedecer a a Deus. Mai s t ar de, est es mesmos Anj os dest r u r am Sodoma
por abuso da f or a cr i ador a. Anj os pr of et i zar am aos pai s de Samuel e
Sanso, o nasci ment o dest es gi gant es de cr ebr o e mscul os. O Anj o
Gabr i el ( no o Ar canj o) , anunci ou a I sabel o nasci ment o de J oo; mai s
t ar de el e apar eceu t ambm a Mar i a com a mensagem que el a havi a si do
escol hi da par a dar l uz a J esus.
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CAP TULO I I
Ativida do Mundo Celeste e as Foras da Natureza
Est amos habi t uados a f al ar sobr e evol uo, mas al guma vez anal i samos o
que que f az a evol uo, por que no f i ca est agnada? Se o f i zemos,
devemos compr eender que h f or as por t r s do que i nvi s vel que causam
a al t er ao na f l or a e na f auna, a mudana do cl i ma e da t opogr af i a, que
no par am; e, ent o, vem a per gunt a nat ur al : o que ou quem so as f or as
ou agent es emevol uo?
Nat ur al ment e est amos bem cnsci os que os ci ent i st as do cer t as
expl i caes aut omt i cas. El es mer ecem mui t o cr di t o; r eal i zar am mui t o,
consi der ando que a ci nci a ai nda est na i nf nci a, t m apenas ci nco
sent i dos e i nst r ument os engenhosos a seu ser vi o. Suas dedues so
mar avi l hosament e ver dadei r as, mas i st o no quer di zer que no haj am
causas subj acent es que el es ai nda no puder am per ceber , mas que
t r ansmi t em mai or compr eenso do assunt o do que pode ser consegui do pel a
si mpl es expl anao aut omt i ca. Umexempl o pode el uci dar est e pont o.
Doi s homens est o conver sando, quando, subi t ament e, um der r uba o out r o
com um soco. Aqui t emos uma ocor r nci a, um f at o, e podemos expl i c- l o em
uma manei r a aut omt i ca di zendo: " Vi um homem cont r ai r os mscul os de seu
br ao, dar um soco no out r o e der r ub- l o". uma vi so ver dadei r a, sem
dvi da, mas o ci ent i st a ocul t o ver i a t ambm o pensament o de r ai va que
i nspi r ou o gol pe, e dar i a uma ver so mai s compl et a se di ssesse que o
homem f oi der r ubado por um pensament o; por que o punho f echado no f oi
seno um i nst r ument o i r r esponsvel de agr esso. Na f al t a da f or a
pr opul sor a do pensament o de r ai va, a mo t er i a per maneci do i ner t e e o
gol pe nunca t er i a si do desf echado.
Assi m, a ci nci a ocul t a at r i bui t odas as causas Regi o do Pensament o
Concr et o, e di z como el as so ger adas l pel os esp r i t os humanos e super -
humanos.
Lembr ando que os ar qut i pos cr i ador es de t odas as coi sas que vemos no
mundo vi s vel est o no Mundo do Pensament o, que o r ei no do t om, est amos
pr epar ados par a compr eender que as f or as ar quet pi cas est o
const ant ement e t r abal hando sobr e est es ar qut i pos que, ent o, emi t em um
cer t o t omou, aonde umnmer o del as r euni r em- se par a cr i ar uma espci e de
f or mas ani mal , veget al ou humana, os di f er ent es sons se mi st ur am em um
gr ande acor de. Est e ni co t om ou acor de, conf or me f or o caso, ent o a
not a- chave da f or ma assi m cr i ada e, enquant o el e soar , a f or ma ou a
espci e r esi st em; quando el e cessar , a ni ca f or ma mor r e ou a espci e
ext i ngue- se.
Uma conf uso de sons no msi ca, da mesma f or ma que pal avr as agr upadas
ao mesmo t empo e a esmo no f or mam uma f r ase. Mas o som or denado
r i t mi cament e o const r ut or de t udo o que , como di z J oo nos pr i mei r os
ver s cul os de seu Evangel ho, "No pr i nc pi o er a o Ver bo. . . e nada do que
f oi f ei t o, f oi f ei t o semel e"; e t ambm"o Ver bo se f ez car ne" .
Assi m, vemos que o som o cr i ador e o sust ent ador de t oda a f or ma, e, no
Segundo Cu, o Ego t or na- se um com as For as da Nat ur eza. Com el as el e
t r abal ha sobr e os ar qut i pos da t er r a e do mar , da f l or a e da f auna, par a
r eal i zar as mudanas que, gr adual ment e, al t er am a apar nci a e condi es
da t er r a e assi m pr opor ci onam um novo ambi ent e f ei t o por si mesmo, no
qual el e, o Ego, possa col her novas exper i nci as.
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O Ego di r i gi do nest e t r abal ho por gr andes Mest r es per t encent es s
Hi er ar qui as Cr i ador as, que so chamados Anj os, Ar canj os e out r os nomes,
sendo t odos mi ni st r os de Deus. El es i nst r uem- no, consci enci osament e, na
di vi na ar t e da cr i ao, t ant o no que se r ef er e ao mundo como aos obj et os
que est o nel e. El es ensi nam- l he como const r ui r uma f or ma par a si
pr pr i o, dando- l he como auxi l i ar es os chamados " Esp r i t os da Nat ur eza",
e, assi m, o homem est cumpr i ndo seu apr endi zado par a t or nar - se um
cr i ador , cada vez que el e f or ao Segundo Cu. L el e const r i o ar qut i po
da f or ma que, mai s t ar de, el e ext er i or i za no nasci ment o.
H quat r o t er es chamados t er qu mi co, t er de vi da, t er de l uz e t er
r ef l et or . As f or as t r abal ham ao l ongo dos pol os posi t i vo e negat i vo dos
di ver sos t er es. Os Egos no Mundo Cel est e so par t e dessas f or as, e,
assi m, as pr pr i as pessoas que chamamos mor t os, so os que const r em
nossos cor pos e aj udam- nos a vi ver . Podemos obser var t ambm que ni ngum
pode t er um cor po denso mel hor do que o que possa const r ui r . Se al gum
comet e um er r o em seu t r abal ho no Mundo Cel est e, el e vai not ar i sso
quando f or usar esse cor po def ei t uoso na t er r a e, com i sso, apr ende a
cor r i gi r o er r o na pr xi ma vez que t i ver que const r ui r umar qut i po.
Todos os habi t ant es do Mundo Cel est e t r abal hamsobr e os model os da t er r a,
os quai s est o t odos na Regi o do Pensament o Concr et o. El es al t er am as
car act er st i cas f si cas da t er r a e ocasi onam as mudanas gr aduai s que
modi f i cam sua apar nci a par a que, cada vol t a par a a vi da f si ca, t enha
si do pr epar ado um ambi ent e di f er ent e, onde possam ganhar novas
exper i nci as. Cl i ma, f l or a e f auna so al t er ados pel o homem, sob o
comando de Ser es super i or es.
Assi m, o mundo j ust ament e o que nos mesmos, i ndi vi dual e col et i vament e,
f i zemos e ser o que f i zer mos del e. O ci ent i st a ocul t o v em t udo o que
acont ece uma causa de nat ur eza espi r i t ual mani f est ando- se sem omi t i r a
pr edomi nnci a e o al ar mant e aument o da f r eqnci a dos abal os s smi cos,
que acompanhamo pensament o mat er i al i st a da ci nci a moder na.
ver dade que causas pur ament e f si cas podem ocasi onar t ai s di st r bi os,
mas est a a l t i ma pal avr a sobr e o assunt o? Podemos t er sempr e uma
expl i cao compl et a, r egi st r ando soment e o que apar ece na super f ci e?
Cer t ament e no! O ocul t i st a di z que se no f osse pel o mat er i al i smo, os
abal os s smi cos no t er i amocor r i do.
O t r abal ho do homem no Mundo Cel est e no est l i mi t ado, uni cament e,
al t er ao da super f ci e da t er r a, que dever ser o cenr i o de suas l ut as
f ut ur as par a subj ugar o Mundo F si co. El e est at i vament e ocupado em
apr ender como const r ui r um cor po que per mi t a mel hor es condi es de
expr esso. dest i no do homem t or nar - se uma i nt el i gnci a Cr i ador a e el e
est cumpr i ndo seu apr endi zado t odo o t empo. Dur ant e sua vi da cel est e el e
est apr endendo a const r ui r t oda espci e de cor pos / i ncl ui ndo o humano.
Assi m, vemos que o homem apr ende a const r ui r seus ve cul os no Mundo
Cel est e e a us- l os no Mundo F si co. A nat ur eza pr opor ci ona t odas as
f azes de exper i nci as, de modo t o mar avi l hoso e com t o pr of unda
sabedor i a que, medi da que apr endemos a penet r ar mai s e mai s f undo em
seus segr edos, f i camos cada vez mai s consci ent es de nossa pr pr i a
i nsi gni f i cnci a, e sent i mos uma cr escent e vener ao por Deus, cuj o
s mbol o vi s vel a Nat ur eza.
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CAP TULO I I I
A Misso de Cristo e o Festival das Fadas
Sempr e que nos def r ont amos com um dos mi st r i os da nat ur eza que somos
i ncapazes de expl i car , si mpl esment e acr escent amos um novo nome ao nosso
vocabul r i o que, depoi s, usamos como ast ut o di sf ar ce par a esconder nossa
i gnor nci a sobr e o assunt o. Tai s so os ampr es que usamos par a medi r o
vol ume da cor r ent e da el t r i ca, os vol t s que di zemos par a i ndi car a f or a
da cor r ent e, e o ohm que usamos par a most r ar que r esi st nci a um
det er mi nado condut or of er ece passagem da cor r ent e. Assi m, est udando
mui t o pal avr as e nmer os, os expoent es da ci nci a da el et r i ci dade t ent am
per suadi r a si pr pr i os e aos out r os que penet r ar am nos mi st r i os da
i l usi va f or a que r epr esent a t o i mpor t ant e papel no t r abal ho do mundo;
mas, quando t udo j f oi di t o e el es est o com di sposi o par a
conf i dnci as, admi t em que os mai s br i l hant es conhecedor es da ci nci a da
el et r i ci dade sabem sobr e i sso um pouco mai s que o al uno que est
comeando a exper i ment ar suas pi l has e bat er i as.
O mesmo acont ece com out r as ci nci as. Por det er mi nado per odo, os
anat omi st as no podem di f er enci ar o embr i o cani no do humano, e enquant o
o f i si ol ogi st a f al a com conheci ment o sobr e o met abol i smo, no pode
f ur t ar - se a admi t i r que os t est es de l abor at r i o pel os quai s t ent a i mi t ar
nossos pr ocessos di gest i vos devem ser e so, mui t o di f er ent es das
t r ansmut aes oper adas no l abor at r i o qu mi co do cor po pel os al i ment os
que i nger i mos. I st o no di t o par a desmer ecer ou di mi nui r as
sensaci onai s r eal i zaes da ci nci a, mas par a enf at i zar o f at o de que h
f at or es por t r s de t odas as mani f est aes da nat ur eza - i nt el i gnci as de
var i ados gr aus de consci nci a, const r ut or as e dest r ui dor as, que
desempenham i mpor t ant es papi s na economi a da nat ur eza - e, enquant o
est es agent es no f or em r econheci dos e seu t r abal ho est udado, nunca
poder emos t er uma concepo adequada do modo pel o qual as For as da
Nat ur eza t r abal ham, s quai s chamamos cal or , el et r i ci dade, gr avi dade,
ao qu mi ca, et c. . Par a aquel es que cul t i vam a vi so espi r i t ual ,
evi dent e que sabem que os assi m chamados mor t os usam par t e do seu t empo
apr endendo a const r ui r cor pos sob a di r eo de cer t as Hi er ar qui as
Espi r i t uai s. El es so os agent es dos pr ocessos met abl i cos e anabl i cos;
el es so os f at or es i nvi s vei s na assi mi l ao e, por t ant o, l i t er al ment e
ver dade que ser amos i ncapazes de vi ver , se no f osse pel a i mpor t ant e
aj uda que nos pr est ada pel os que chamamos mor t os.
Comr el ao s For as da Nat ur eza, ns dout ament e expl i camos como o cal or
do sol evapor a a gua de r i os e oceanos, f azendo- a subi r s r egi es mai s
f r i as do ar onde se condensa em nuvens que, f i nal ment e, f i cam t o
sat ur adas de umi dade que so at r a das par a a t er r a, e caem em f or ma de
chuva que enche de novo os r i os e oceanos e a gua ser novament e
evapor ada. t udo per f ei t ament e si mpl es, um bel o pr ocesso aut omt i co de
per pt uo movi ment o. Mas i sso t udo? No h nest a t eor i a uma quant i dade
de f al has? Sabemos que exi st em, embor a no possamos af ast ar - nos mui t o de
nosso assunt o par a di scut i - l as. Fal t a uma coi sa par a expl i c- l a
t ot al ment e, a saber , a ao semi - i nt el i gent e das s l f i des que er guem as
par t cul as de gua - pr i mor osament e di vi di das, vapor i zadas e pr epar adas
pel as ondi nas - da super f ci e do mar e as l evam t o al t o quant o possam,
ant es que a condensao par ci al se pr ocesse e se f or mem as nuvens. El as
pr eser vam est as par t cul as de gua at que as ondi nas as f or cem a sol t -
l as. Quando di zemos que h uma t empest ade, bat al has est o sendo t r avadas
na super f ci e do mar e no ar , al gumas vezes com aux l i o das sal amandr as
par a acender as t ochas dos r el mpagos com hi dr ogni o e oxi gni o
separ ados, e envi ar seus at er r or i zant es f achos de l uz expl odi ndo em zi g-
zag na negr a escur i do, segui dos de i mpr essi onant es r i bombos de t r oves
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que r essoam na l mpi da at mosf er a, enquant o as ondi nas t r i unf al ment e
ar r emessam sobr e a t er r a as got as de chuva r esgat adas, par a que sej am
novament e r ei nt egr adas na uni o do seu el ement o- me.
Os pequenos gnomos so necessr i os par a const r ui r as pl ant as e as f l or es.
seu t r abal ho pi nt - l as com os i nmer os mat i zes de cor es que del ei t am
nossos ol hos. El es t ambmt al hamos cr i st ai s emt odos os mi ner ai s e f azem
as gemas pr eci osas que br i l hamemdi ademas dour ados. Semel es no haver i a
f er r o par a nossa maqui nar i a, nemour o comque pag- l a. El es est o emt oda
par t e, e a pr over bi al abel ha no mai s at i va do que el es. Cont udo,
abel ha damos cr di t o pel o t r abal ho que f az, enquant o que os pequenos
Esp r i t os da Nat ur eza, que desempenham um papel t o i mpor t ant e e
ext r aor di nr i o no t r abal ho do mundo, so conheci dos por apenas uns poucos
consi der ados sonhador es.
No sol st ci o de ver o, as at i vi dades f si cas da Nat ur eza est o no seu
pi ce ou zni t e. Por t ant o, "A Noi t e do Sol st ci o de Ver o" o gr ande
f est i val das f adas que t r abal ham par a const r ui r o uni ver so mat er i al ,
al i ment ar am o gado, nut r i r am as sement es, e est o saudando com al egr i a e
agr adeci ment o a i mensa onda de f or a que seu i nst r ument o de t r abal ho,
par a mol dar as f l or es na mai s est ont eant e var i edade de f or mas del i cadas
det er mi nadas por seus ar qut i pos, e t i ngi - l as emi nmer os mat i zes que so
o encant o e o desesper o dos pi nt or es. Nest a mai s subl i me de t odas as
noi t es, da al egr e est ao de ver o, el as vem em bandos dos pnt anos e
f l or est as, de val es e vr zeas, par a o Fest i val das Fadas. El as r eal ment e
pr epar am suas comi das e bebi das et r i cas e depoi s danam em xt ase de
al egr i a, a al egr i a de t er em pr oduzi do e cumpr i do sua i mpor t ant e
f i nal i dade no equi l br i o da nat ur eza.
um axi oma da ci nci a que a nat ur eza no t ol er a nada que sej a i nt i l .
Par asi t as e pr egui osos so abomi nados; o r go que se t or nou supr f l uo
se at r of i a; assi m t ambm o membr o ou o ol ho que no mai s usado. A
Nat ur eza t em um t r abal ho a f azer e exi ge t r abal ho de t odos que possam
j ust i f i car sua exi st nci a e cont i nuar como par t e del a. I st o se apl i ca s
pl ant as e aos pl anet as, aos homens e aos ani mai s, e t ambms f adas. El as
t m seu t r abal ho a f azer ; so um povo di l i gent e e suas at i vi dades so a
sol uo a mui t os dos di ver sos mi st r i os da Nat ur eza, como j f oi
expl i cado.
Mai s t ar de, na poca do sol st ci o de i nver no, ns est amos no out r o pol o
do ci cl o anual , onde os di as so mai s cur t os e as noi t es mai s l ongas; sob
o pont o de vi st a f si co, a escur i do se f az sobr e o Hemi sf r i o Nor t e; mas
as ondas de l uz espi r i t ual e de vi da, que ser o a base do cr esci ment o e
pr ogr esso do pr xi mo ano, est o agor a em sua mxi ma at i vi dade e f or a. N
Noi t e de Nat al , no sol st ci o de i nver no, quando o si nal cel est i al da
Vi r gemI macul ada apar ece sobr e o hor i zont e Or i ent al mei a noi t e, nasce o
sol do novo ano par a sal var a humani dade do f r i o e da f ome que
acont ecer i am se a sua l uz benf i ca f osse r et i da. Nessa ocasi o, o
Esp r i t o de Cr i st o nasce na Ter r a e comea a f er ment ar e f er t i l i zar os
mi l hes de sement es que as f adas const r em e r egam, par a que t enhamos
al i ment o f si co. Mas, "Nems de po vi ve o homem". Embor a o t r abal ho das
f adas sej a bast ant e i mpor t ant e, t or na- se i nsi gni f i cant e compar ado com a
mi sso de Cr i st o, que t r az- nos, t odos os anos, o al i ment o espi r i t ual
necessr i o par a que avancemos no cami nho do pr ogr esso, par a que at i nj amos
a per f ei o no amor ; comt udo o que i sso i mpl i ca.
9
CAP TULO I V
Foras de Perodos Diferentes
No Per odo Lunar , o cont at o da esf er a ar dent e com o Espao f r i o ger ou
umi dade e a bat al ha dos el ement os comeou em t oda sua vi ol nci a. A
ar dent e bol a de f ogo t ent ava evapor ar a umi dade, empur r - l a par a f or a e
cr i ar um vcuo no qual pr eser vasse sua i nt egr i dade e ar desse t r anqi l a.
Mas no h nem pode haver nenhum vazi o na nat ur eza, assi m o vapor
escapado condensou- se a uma cer t a di st nci a da bol a ar dent e e f oi
novament e envi ado par a dent r o pel o f r i o do Espao, par a ser novament e
evapor ado e l anado par a f or a emumi ncessant e vai e vempor er as e er as,
como um vol ant e ent r e as separ adas Hi er ar qui as de Esp r i t os que compem
os vr i os Rei nos da Vi da, r epr esent ados na Esf er a de Fogo e no Espao
Csmi co, que uma expr esso do Esp r i t o Absol ut o Homogneo. Os Esp r i t os
de Fogo est o, di l i gent ement e, l ut ando par a at i ngi r um aument o de
consci nci a. Mas o Absol ut o r epousa, sempr e envol t o na i nvi s vel r oupagem
do Espao Csmi co. " Nel e" t odas as f or as e possi bi l i dades est o l at ent es
e El e pr ocur a desencor aj ar e i mpedi r qual quer t ent at i va de desper di ar
f or as l at ent es, como a ener gi a di nmi ca que necessr i a par a a evol uo
de umsi st ema sol ar . A gua o agent e que El e usou par a ext i ngui r o f ogo
de esp r i t os at i vos. A zona ent r e o cent r o quent e do separ ado Esp r i t o da
Esf er a e o pont o onde sua at mosf er a i ndi vi dual encont r a o espao Csmi co,
um campo de bat al ha de esp r i t os em desenvol vi ment o, em vr i os est ados
de evol uo.
Os Anj os at uai s er am humanos no Per odo Lunar e o mai s gr aduado I ni ci ado
o Esp r i t o Sant o.
A nossa humani dade e os out r os Rei nos de Vi da na Ter r a so di ver sament e
af et ados pel os el ement os at uai s e assi m como al guns gost am de cal or e
out r os pr ef er em o f r i o, como al guns desenvol vem- se na umi dade e out r os
necessi t am de ambi ent e seco, assi m t ambm no Per odo Lunar , ent r e os
Anj os, al guns t i nhamaf i ni dades pel a gua, out r os a det est avame amavamo
f ogo.
*******
Do pont o de vi st a ou ngul o Csmi co not amos que o Templ o de Sal omo o
Uni ver so Sol ar , e Hi r an Abi f f , o Gr ande Mest r e, o Sol que vi aj a ao
r edor dos l 2 Si gnos do Zod aco, desempenhando a o dr ama m st i co da Lenda
Mani ca. No Equi nci o da Pr i maver a, o Sol dei xa o aquoso Si gno de
Pei xes, ( no hemi sf r i o nor t e) que t ambm f emi ni no e dci l , pel o
bel i coso, mar ci al vi gor oso e gneo si gno de r i es, o car nei r o ou
cor dei r o, onde exal t ado em poder . Enche o Uni ver so com um f ogo cr i ador
que i medi at ament e absor vi do pel os i numer vei s bi l hes de Esp r i t os da
Nat ur eza que, comi sso, const r emo Templ o do ano vi ndour o emf l or est as e
pnt anos. As f or as de f ecundao apl i cadas s i nt ocvei s sement es que
dor mi t am no sol o, f azem com que el as ger mi nem e encham a t er r a de
veget ao l uxur i ant e, enquant o os Esp r i t os- gr upo acasal am os ani mai s e
as aves que est o a seus cui dados, par a que el es possam pr ocr i ar e
aument ar suf i ci ent ement e, par a conser var a f auna de nosso pl anet a na
nor mal i dade.
*******
A Consci nci a Obj et i va pel a qual adqui r i mos conheci ment o do mundo
ext er no, depende do que per cebemos por mei o dos sent i dos. A i st o chamamos
r eal , em cont r aposi o aos nossos pensament os e i di as que nos vm
at r avs de nossa consci nci a i nt er na: sua r eal i dade no apar ent e par a
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ns da mesma manei r a que o de um l i vr o, de uma mesa, ou de out r os
obj et os vi s vei s ou t ang vei s no espao. Pensament os e i di as par ecem
vagos e i r r eai s, por i sso f al amos de um"mer o" pensament o, ou de "apenas"
uma i di a.
Cont udo, as i di as e pensament os de hoj e t m di ant e de si uma evol uo;
est o dest i nados a t or nar em- se t o r eai s, cl ar os e t ang vei s como
quai squer dos obj et os do mundo ext er no que agor a per cebemos at r avs dos
sent i dos f si cos. At ual ment e, quando pensamos em uma coi sa ou uma cor , o
quadr o ou a cor apr esent adas pel a memr i a nossa consci nci a i nt er na,
no mai s do que uma vaga sombr a compar ada coma coi sa pensada.
No pr i nc pi o do Per odo de J pi t er haver uma not vel mudana a est e
r espei t o. Depoi s, os quadr os on r i cos do Per odo Lunar vol t ar o, mas
est ar o suj ei t os ao chamado do pensador , e no ser o mer as r epr odues
dos obj et os ext er nos. Assi m, haver uma combi nao dos quadr os do Per odo
Lunar e dos pensament os e i di as desenvol vi dos consci ent ement e dur ant e o
Per odo Ter r est r e, i st o , ser uma consci nci a pi ct r i ca consci ent e de
Si .
Quando um homem do Per odo de J pi t er di z "ver mel ho", ou pr of er e o nome
de umobj et o, uma r epr oduo cl ar a e exat a do det er mi nado t omde ver mel ho
sobr e o qual est f al ando ou do obj et o ao qual se r ef er e, ser
apr esent ada sua vi so i nt er na e ser t ambmper f ei t ament e vi s vel a seu
ouvi nt e. No haver i nt er pr et ao er r ada sobr e o si gni f i cado das pal avr as
pr of er i das. Pensament os e i di as ser o vi vas e vi s vei s, por t ant o a
hi pocr i si a e a baj ul ao ser o i nt ei r ament e el i mi nadas. As pessoas ser o
vi st as exat ament e como so. Haver o homem i nt ei r ament e bom e o
compl et ament e mau, e umdos mai or es pr obl emas dessa poca ser como l i dar
com est es l t i mos. Os Mani queus, uma Or dem de espi r i t ual i dade ai nda mai s
el evada do que a dos Rosacr uzes, est o at ual ment e est udando esse exat o
pr obl ema. Uma i di a da si t uao pr evi st a pode ser f or mada por um r pi do
r esumo de sua l enda. ( Todas as or dens m st i cas t muma l enda si mbol i zando
seus i deai s e aspi r aes) .
N l enda dos Mani queus h doi s r ei nos, o dos Duendes da l uz e o dos
Duendes das Tr evas. Os l t i mos at acam os pr i mei r os, so venci dos e devem
ser puni dos. No ent ant o, como os Duendes da Luz so i nt ei r ament e bons e
como os Duendes das Tr evas so i nt ei r ament e maus, os pr i mei r os no podem
i nf l i gi r o mal a seus i ni mi gos, por t ant o est es devem ser puni dos com o
Bem. Em decor r nci a di st o, uma par t e do r ei no dos Duendes da Luz
i ncor por ada com a dos Duendes das Tr evas e, dest a manei r a, o mal ser no
t empo devi do domi nado. O di o que no se submet er ao di o deve sucumbi r
ao Amor .
Os quadr os i nt er nos do Per odo Lunar er am uma cer t a mani f est ao do
ambi ent e ext er no do homem. No per odo de J pi t er os quadr os ser o
expr essados de dent r o; ser o uma conseqnci a da vi da i nt er na do homem.
El e t ambm possui r a capaci dade adi ci onal , que el e cul t i vou no Per odo
Ter r est r e, de ver coi sas no espao f or a del e pr pr i o. No Per odo Lunar
el e no vi a as coi sas concr et as, mas apenas as suas qual i dades de al ma.
No Per odo de J pi t er el e ver ambas, e assi m t er uma t ot al per cepo e
compr eenso do que o cer ca. Em um est gi o post er i or , no mesmo Per odo,
est a qual i dade de per cepo ser segui da de uma f ase ai nda mai s super i or .
Seu poder de f or mar n t i das concepes ment ai s de cor es, obj et os ou t ons,
capaci t - l o- a cont at ar e i nf l uenci ar ser es super sensi t i vos de vr i as
or dens e assegur ar sua obedi nci a, empr egando as f or as del es, como
desej ar . Ter a capaci dade de emanar de si as f or as com as quai s
r eal i zar seus pr opsi t os e est ar sob a dependnci a do aux l i o dest es
ser es supr af si cos, que, ent o, est ar o s suas or dens.
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Ao apr oxi mar - se do Per odo de Vnus est ar capaci t ado a usar sua
pr pr i a f or a par a dar vi da a seus quadr os e mani f est - l os de si mesmo,
como obj et os no espao. El e possui r , ent o, um conheci ment o cr i ador
obj et i vo e consci ent e de Si .
12
CAP TULO V
O Esprito da Terra
Mui t os de ns andamos pel a t er r a e vemos apenas uma massa apar ent ement e
mor t a, mas um dos pr i mei r os f at os r evel ados a nossa consci nci a pel a
i ni ci ao a r eal i dade vi vent e do Esp r i t o da Ter r a. Como a super f ci e
do cor po mor t a em compar ao com os r gos i nt er nos, assi m t ambm o
i nvl ucr o ext er no da t er r a, sendo i ncr ust ado, no d i di a da mar avi l hosa
at i vi dade i nt er na. No cami nho da I ni ci ao so r evel adas nove di f er ent es
camadas, e no cent r o dessa esf er a r ol ant e ns nos depar amos com o
Esp r i t o da Ter r a, f ace a f ace. bem ver dade que el e est "gemendo e
l abut ando" na t er r a por t odos ns, t r abal hando e ansi osament e esper ando
por nossa mani f est ao como Fi l hos de Deus, par a que, como a al ma que
busca e que agor a est conf i nado, por nossa causa.
Nat ur al ment e, o Esp r i t o da Ter r a no deve ser i magi nado como sendo um
homemmui t o gr ande, ou como t endo uma f or ma f si ca que no sej a a pr pr i a
Ter r a. O cor po vi t al de J esus, no qual o Esp r i t o de Cr i st o f oi enf ocado
, mui t o ant es de seu r eal i ngr esso na Ter r a, t em a f or ma humana comum;
est pr ot egi do e apr esent ado ao candi dat o em um cer t o pont o de sua
mar cha pr ogr essi va. Al gum di a, em um f ut ur o di st ant e, el e abr i gar
novament e o benevol ent e Esp r i t o de Cr i st o em Seu r et or no do cent r o da
Ter r a, quando ns nos t enhamos t or nado et r i cos e quando El e est i ver
pr ont o par a el evar - se a esf er as super i or es, dei xando- nos par a ser mos
ensi nados pel o Pai , cuj a r el i gi o ser mai or do que a r el i gi o cr i st .
O mi t o de Faust o apr esent a uma cur i osa si t uao no encont r o do her i , que
a al ma que busca, com di ver sas cl asses de esp r i t os. O esp r i t o de
Faust o, i ner ent ement e bom, sent e- se at r a do par a as or dens super i or es;
sent e- se af i m com o benevol ent e Esp r i t o da Ter r a, e l ament a a
i ncapaci dade par a det e- l o e apr ender com el e. Face a f ace com o Esp r i t o
de Negao que est mui t o desej oso de ensi nar e ser vi r , - em cer t o
sent i do, el e se consi der a mest r e - el e sabe que esse esp r i t o no pode
sai r , passando sobr e o s mbol o da est r el a de ci nco pont as, na posi o em
que est col ocado no cho. Mas, t ant o sua i ncapaci dade par a pr ender o
Esp r i t o da Ter r a e obt er ensi nament os desse exal t ado Ser , como seu
dom ni o sobr e o Esp r i t o de Negao, decor r em do f at o de t er ent r ado com
el es por acaso e no pel o poder da al ma desenvol vi do i nt er nament e.
Quando Par si f al , o her i de out r o desses gr andes mi t os da al ma, vi si t ou o
Cast el o do Gr aal pel a pr i mei r a vez, f oi - l he per gunt ado como havi a chegado
l , e el e r espondeu "Eu no sei ". Apenas acont eceu el e ent r ar no l ugar
sagr ado, como uma al ma que, al gumas vezes, t em um vi sl umbr e do r ei no
cel est i al ; mas el e no pode f i car em Mont Sal vat . Foi f or ado a sai r
novament e pel o mundo e apr ender sua l i o. Mui t os anos depoi s el e vol t ou
ao Cast el o do Gr aal , desgast ado e exaust o coma busca, e a mesma per gunt a
f oi - l he f ei t a: " Como chegou aqui ?" Mas dessa vez sua r espost a f oi
di f er ent e, poi s el e di sse: "At r avs da busca e do sof r i ment o, eu vi m. "
Est e o pont o car deal que mar ca a gr ande di f er ena ent r e pessoas que,
por acaso, ent r am em cont at o com esp r i t o dos r ei nos supr af si cos ou
t r opeam na sol uo de uma Lei da Nat ur eza, e as pessoas que, por
di l i gent es pesqui sas e pr i nci pal ment e por vi ver em a vi da, al canam a
I ni ci ao consci ent e nos segr edos da Nat ur eza. As pr i mei r as no sabem
como usar i nt el i gent ement e est es poder es, e so por t ant o i ndef esas. As
l t i mas so sempr e donas das f or as que cont r ol am, enquant o que as out r as
so umj oguet e par a quemquer que desej e apr ovei t ar - se del as.
13
CAP TULO VI
Duas Perguntas e Respostas
Um est udant e per gunt a: "A Nat ur eza cul pada pel as f r eqent es ms
f or maes f si cas no mundo ani mal e veget al como t ambmna r aa humana, e
pode haver uma i nt el i gnci a t ot al ment e per f ei t a e s, com uma vont ade
vi gor osa, emumcor po enf er mo e mal f or mado"?
Emr espost a per gunt ar amos, o que se ent ende aqui por Nat ur eza? Bacon di z
que a Nat ur eza e Deus di f er emapenas como sel o e o si net e. A Nat ur eza o
s mbol o vi s vel de Deus, e ns, hoj e em di a, est amos mui t o pr opensos a
consi der ar a Nat ur eza em um sent i do mat er i al i st a. Por t r s de t oda
mani f est ao da Nat ur eza h f or as, no f or as cegas mas i nt el i gnci as
que mot i vam a ao. O que ns chamamos de el et r i ci dade, magnet i smo,
expanso de vapor , et c. , so i nt el i gnci as que t r abal hamsemser emvi st as
por ns, quando cer t as condi es so pr oduzi das. Os Esp r i t os da Nat ur eza
const r em as pl ant as, f or mam os cr i st ai s das r ochas e, com out r as
i nmer as Hi er ar qui as, est o t r abal hando per t o e ao r edor de ns,
i nvi s vei s, t odavi a ocul t ados emf azer e mant er o que chamamos Nat ur eza.
Todos so ser es em evol uo, como ns mesmos, e o pr pr i o f at o de que
est o evol ui ndo most r a que so i mper f ei t os e, por t ant o, suj ei t os a
comet er em er r os que, nat ur al ment e, r esul t am em ms f or maes e, ent o,
pode ser di t o emr espost a per gunt a, que as i nt el i gnci as i nvi s vei s que
execut am o que chamamos Nat ur eza so cul padas de f r eqent es er r os, t ant o
quant o ns.
Quant o segunda par t e da per gunt a, sobr e se pode haver i nt el i gnci a
per f ei t a e sensat a com uma vont ade vi gor osa em um cor po enf er mo ou mal
f or mado, podemos di zer " Si m, sem dvi da" , mas como a expr esso dessa
i nt el i gnci a depende da ef i ci nci a de seu i nst r ument o, el a pode ser ,
nat ur al ment e, di f i cul t ada pel a def or mao f si ca, segundo o mesmo
pr i nc pi o de que no i mpor t a quo hbi l sej a o oper r i o, sua ef i ci nci a
depende, emgr ande par t e, da condi o de suas f er r ament as.
As per gunt as segui nt es so i nt er essant es e di gnas de at eno: " Foi
expost o no Concei t o Rosacr uz do Cosmos que a capaci dade de per cepo do
espao est l i gada del i cada adapt ao dos t r s canai s semi - ci r cul ar es
do ouvi do, que apont am par a as t r s di menses do espao. Pensament o
l gi co e habi l i dade par a a mat emt i ca so pr opor ci onai s pr eci so de seu
aj ust e.
"Par ece que a per cepo da quar t a di menso f oi al canada por mat emt i cos
mui t o avanados. Pode di zer - me se h al guma modi f i cao na acomodao
dest es canai s semi ci r cul ar es, ou qual o pr ocesso que l eva a consci nci a
da quar t a di menso?
" Par ece t ambm que os esp r i t os da Nat ur eza e os El ement ar es t m
consci nci a dest a quar t a di menso, que um gr au mai s el evado de
consci nci a do que o que possu mos agor a, e possi vel ment e mai s el evado do
que a que possuem as abel has ou os caval os El ber f el . Pode, por f avor ,
f or necer o el o que f al t a? O que t or na o homemou a humani dade super i or a
est es ser es e qual a adapt ao dest es canai s semi ci r cul ar es no caso
dest es caval os t o bemdot ados?"
Par a a mai or i a da humani dade, os nmer os so ext r aor di nar i ament e r i dos.
No so apenas desi nt er essant es, mas excessi vament e t edi osos, poi s
est amos habi t uados a vi ver uma vi da ext er i or ent r e out r as pessoas e
ami gos onde damos expr esso aos nossos desej os, sent i ment os e emoes.
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Quant o mai s est es so i nst i gados, mai s i nt er essant e achar emos a vi da,
e, ao cont r r i o, as coi sas que no causam uma onda de emoo ser o
consi der adas abor r eci das e sem i nt er esse. Por t ant o, a mai or i a no se
i nt er essa pel a mat emt i ca ou qual quer out r a coi sa que aguce a ment e sem
que, ao mesmo t empo, ani me a nat ur eza emoci onal .
Sabemos que Deus geomet r i za, que t odos os pr ocessos da nat ur eza so
baseados em cl cul os si st emt i cos que quest i onam a gr ande Ment e Mest r a.
Quando Deus, como o gr ande Ar qui t et o do Uni ver so, const r ui u t odo o mundo
sobr e l i nhas mat emt i cas, podemos saber que, consci ent e ou
i nconsci ent ement e, o mat emt i co est avanado em uma di r eo na qual
event ual ment e i r se encont r ar , f ace a f ace, comDeus, e i st o, por si s,
demonst r a uma expanso de consci nci a. Quando consi der amos o f at o de que
cada um dos canai s semi ci r cul ar es r eal ment e um super sensi t i vo n vel
espi r i t ual , assi m aj ust ado par a i ndi car ao nosso consci ent e o movi ment o
de nosso cor po at r avs de compr i ment o e l ar gur a, al t ur a e pr of undi dade do
espao, f aci l ment e compr eender emos que seu aj ust e exat o necessr i o par a
a per cepo do espao. Se el es f or em cor r et os, a per cepo de espao
dessa pessoa per f ei t a e se el a dedi car - se ao est udo da mat emt i ca, suas
t eor i as est ar o em concor dnci a com o que obser var no mundo como f at os
r eai s. I st o, em al gumas ment es el evadas, engendr a um r eal amor em l ugar
de ser uma causa de cansao, como o so par a a mai or i a das pessoas e,
ent o, esse amor pel os nmer os pode desper t ar nel as f acul dades
espi r i t uai s l at ent es, mas no at r avs de al guma modi f i cao nos canai s
semi ci r cul ar es, poi s est es so est r ut ur as sseas e no f aci l ment e
modi f i cvei s dur ant e o per odo de vi da. Cont udo, no h dvi da de que
al gum que t enha pr edi l eo por msi ca ou mat emt i ca, mai s t ar de
const r ui r esses canai s mai s apur adament e no Segundo Cu, no i nt er val o
ent r e a mor t e e umnovo nasci ment o.
Com r espei t o consci nci a dos El ement ai s ou Esp r i t os da Nat ur eza,
cor r et o admi t i r que el es possuem o que pode ser chamado de uma
consci nci a da quar t a di menso, poi s em acr sci mo al t ur a, l ar gur a e
pr of undi dade, que so as di menses do espao no mundo f si co, h o que
podemos chamar "Penet r abi l i dade" nos t er es. Com a vi so et r i ca, voc
poder ver dent r o de uma mont anha, e se voc possui r um cor po et r i co,
como os Esp r i t os da Nat ur eza possuem, poder t ambm passar at r avs da
mai s dur a r ocha de gr ani t o. No of er ecer r esi st nci a mai or do que o ar
of er ece ao nosso avano aqui , na ver dade nemt ant o, poi s aqui podemos ser
i mpedi dos pel os vent os. Mas, mesmo ent r e os Esp r i t os da Nat ur eza, h
ent i dades di f er ent es comsuas cor r espondent es var i aes de consci nci a.
Os cor pos dos gnomos so f ei t os pr i nci pal ment e de t er qu mi co e,
por t ant o, el es so do sol o da t er r a; i st o , ni ngum os v voar como o
f azem as s l f i des. Podem ser quei mados pel o f ogo. Tambm envel hecem de
manei r a no mui t o di f er ent e da dos ser es humanos.
As ondi nas que vi vem na gua e as s l f i des do ar t ambm so suj ei t as
mor t e, mas seus cor pos sendo compost os, r espect i vament e, dos t er es de
vi da e de l uz, t or nam- nas mui t o mai s r esi st ent es, assi m como est
det er mi nado que os gnomos so vi vemmai s do que al gumas cent enas de anos,
e as sal amandr as, cuj os cor pos so f or mados pr i nci pal ment e do quar t o
t er , di z- se que vi vem por mui t os mi l har es de anos. A consci nci a que
f or ma e ani ma est es cor pos per t ence a um nmer o de Hi er ar qui as Di vi nas
que, dest e modo, est o adqui r i ndo exper i nci as adi ci onai s; e as f or mas
que so const r u das de mat r i a e assi m ani madas, at i ngi r am um gr au de
aut oconsci nci a; dur ant e essas l ongas exi st nci as t m noo de sua
pr pr i a exi st nci a t r ansi t r i a e por se r ebel ar emcont r a esse est ado de
coi sas que se deve a guer r a dos el ement os, pr i nci pal ment e do f ogo, ar e
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gua. I magi nando que so9 mant i dos em ser vi do, t ent am l i ber t ar - se dos
gr i l hes pel a f or a e, no t endo o bomsenso par a gui ar em- se, i nvest ems
cegas, de manei r a dest r ui dor a que, s vezes, so causa de gr andes
cat st r of es. A consci nci a dos gnomos mui t o obt usa par a t omar a
i ni ci at i va, mas, f r eqent ement e, el es so cmpl i ces dos out r os Esp r i t os
da Nat ur eza por abr i r empassagens que f avor ecemas expl oses nas r ochas.
Cont udo, i st o no t em conexo al guma com os caval os El ber f el d ou ani mai s
pr od gi os semel hant es. Est es so guar di es de seus r espect i vos gr upos de
Esp r i t os e pr ovavel ment e a l t i ma vez que pr ocur am r enascer em f or ma
de um ani mal . Quando i st o acont ece, t ai s esp r i t os so r el egados aos
Caos, onde devem esper ar por seus i r mos menos dot ados dur ant e a Noi t e
Csmi ca, at a poca emque sej a poss vel comear sua evol uo humana, no
Per odo de J pi t er .
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CAP TULO VI I
A Constituio da Terra e as Erupes Vulcnicas
Mesmo ent r e os ci ent i st as ocul t i st as, a i nvest i gao da const r uo
mi st er i osa da t er r a consi der ada como um dos mai s di f cei s pr obl emas.
Todos os ci ent i st as ocul t i st as sabemque mai s f ci l pesqui sar i nt ei r a e
acur adament e o Mundo do Desej o e a Regi o do Pensament o Concr et o e
apr esent ar os r esul t ados ao Mundo F si co, do que pesqui sar , por compl et o,
os segr edos de nosso pl anet a f si co, por que par a f az- l o, i nt ei r ament e, a
pessoa deve t er passado at r avs dos nove Mi st r i os Menor es e da pr i mei r a
das Gr andes I ni ci aes.
Os ci ent i st as moder nos sabem mui t o pouco sobr e est e assunt o. No que
concer ne aos f enmenos s smi cos, mudam f r eqent ement e suas t eor i as,
por que est o const ant ement e descobr i ndo novas r azes pel as quai s suas
hi pt eses ant er i or es so i nsust ent vei s. Com seu espl ndi do cui dado
habi t ual , el es t m pesqui sado a pr pr i a cr ost a ext er na, mas soment e at
uma pr of undi dade i nsi gni f i cant e. Quant o s er upes vul cni cas, el es
t ent ament end- l as como t ent ament ender t udo o mai s, de ummodo pur ament e
mecni co, descr evendo o cent r o da t er r a como uma f or nal ha ar dent e e
concl ui ndo que as er upes so causadas pel a ent r ada aci dent al de gua, e
por out r as manei r as semel hant es.
De cer t a f or ma, suas t eor i as t m al gum f undament o, mas nest e caso, como
sempr e, el es est o esquecendo as causas espi r i t uai s que, ao ocul t i st a,
par ecem ser as ver dadei r as. Par a el e o mundo est l onge de ser "mor t o".
Ao cont r r i o, t odos os seus r ecant os e f r i nchas est o per meados pel o
esp r i t o, que o f er ment o que causa as t r ansf or maes dent r o e sobr e o
pl anet a.
As di f er ent es espci es de quar t zo, os met ai s, a di sposi o dos di ver sos
ext r at os - t udo t em um si gni f i cado mui t o mai or do que o pesqui sador
mat er i al i st a possa, em qual quer t empo, t er ent endi do. Par a o ci ent i st a
ocul t i st a, o modo como est es mat er i ai s est o ar r umados chei o de
si gni f i cado.
Par a a t r ei nada vi so cl ar i vi dent e do I ni ci ado nos vr i os gr aus dos
Mi st r i os, a Ter r a apar ece const r u da em est r at os, par eci da com uma
cebol a, uma camada, ou est r at o por f or a da out r a. H nove desses est r at os
e o ncl eo cent r al , compl et ando dez ao t odo. Est es est r at os so
r evel ados, gr adual ment e, ao I ni ci ado. Umest r at o t or na- se acess vel a el e
em cada I ni ci ao, assi m, ao f i m das nove I ni ci aes Menor es, el e est
senhor de t odos os est r at os, mas ai nda no t em acesso aos segr edos do
ncl eo.
Na l i nguagem ant i ga, est es nove degr aus er am chamados " Os Mi st r i os
Menor es". Levam o nef i t o, consci ent ement e, at r avs de t udo que se
r el aci ona com sua passada evol uo, at r avs das at i vi dades da exi st nci a
i nvol unt r i a, par a que el e possa ent ender o modo e si gni f i cado do
t r abal ho que, ent o, execut ou i nconsci ent ement e. Most r am- l he como a
pr esent e f or mao nnupl o ( o t r pl i ce cor po, a t r pl i ce al ma e o t r pl i ce
esp r i t o) f oi l evada exi st nci a; como as Gr andes Hi er ar qui as Cr i ador as
t r abal har amsobr e o Esp r i t o Vi r gi nal , desper t ando nel e o Ego, aj udando- o
a f or mar o cor po; e t ambm o t r abal ho que el e pr pr i o f ez, par a ext r ai r
do t r pl i ce cor po, o t ant o da t r pl i ce al ma que el e agor a possui . Por um
gr au de cada vez, el e gui ado at r avs dos nove gr aus dos Mi st r i os
Menor es, os nove est r at os.
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Quando o homem em evol uo passou pel as nove I ni ci aes Menor es,
adqui r i ndo, com i sso, ent r ada par a t odas as camadas da Ter r a, ai nda deve
conqui st ar a ent r ada par a o ncl eo del a. Est a ent r ada ser aber t a par a
el e pel a pr i mei r a das quat r o Gr andes I ni ci aes, na qual apr ende a
conhecer o mi st r i o da ment e, essa par t e do seu ser comeado na Ter r a.
Quando el e est pr ont o par a a pr i mei r a Gr ande I ni ci ao, desenvol veu sua
ment e ao gr au em que t odos os homens est o dest i nados a chegar , no f i nal
do Per odo Ter r est r e. Nessa I ni ci ao l he dada a chave par a o pr xi mo
est gi o, e t odo o t r abal ho execut ado por el e, depoi s di sso, ser i gual ao
que a humani dade em ger al f ar no Per odo de J pi t er e que no nos
concer ne no moment o pr esent e.
O Di agr ama l 8 f ar uma i di a da di sposi o dos est r at os da Ter r a, sendo
omi t i do o ncl eo cent r al par a i ndi car com mai s cl ar eza a f or mao
l emni scat a das cor r ent es do nono est r at o. No Di agr ama os est r at os so
r epr esent ados como sendo de i gual espessur a, embor a, na r eal i dade, al guns
sej am mui t o mai s del gados do que os out r os. Comeando pel o de f or a, el es
apar ecemna segui nt e or dem:
( l ) Ter r a Mi ner al : Est a a cr ost a de pedr a da Ter r a, com a qual a
geol ogi a t r abal ha at onde capaz de penet r ar .
( 2) Est r ado Fl u di co: A mat r i a dest e est r ado mai s f l u di ca do que a da
cr ost a ext er na, cont udo no aquosa, por m mai s par eci da com uma past a
gr ossa. Tem a qual i dade de expanso, como a de um gs ext r emament e
expl osi vo, e mant i da no l ugar apenas pel a enor me pr esso da cr ost a
ext er na. Se est a f osse r emovi da, t odo est r at o f l u di co desapar ecer i a no
espao com uma t r emenda expl oso. Est es est r at os cor r espondem s Regi es
Qu mi ca e Et r i ca do Mundo F si co.
( 3) Est r at o Vapor oso: No pr i mei r o e segundo est r at os no h, r eal ment e,
vi da consci ent e. Mas nest e est r at o h um f l ui r de vi da i ncessant e e
pul sant e, como no Mundo do Desej o, que ci r cunda e i nt er penet r a nossa
t er r a.
( 4) Est r at o Aquoso: Nest e est r at o est o as possi bi l i dades ger mi nai s de
t udo que exi st e sobr e a super f ci e da Ter r a. Aqui est o as f or as
ar quet pi cas que se ocul t am at r s dos Esp r i t os- Gr upo e t ambm as f or as
ar quet pi cas dos mi ner ai s, poi s est a a expr esso f si ca di r et a da
Regi o do Pensament o Concr et o.
( 5) Est r at o Ger mi nal : Ci ent i st as mat er i al i st as t m f i cado f r ust r ados em
seus esf or os par a descobr i r a or i gem da vi da, como as pr i mei r as coi sas
vi vent es sur gi r amde mat r i as pr evi ament e mor t as.
Na r eal i dade, de acor do com a expl anao ocul t i st a da evol uo, a
per gunt a dever i a ser como as coi sas "mor t as" se or i gi nar am. A Vi da est ava
l ant es das For mas Mor t as. . El a f or mou seus cor pos de subst nci as
vapor osas at enuadas, mui t o ant es dest as se condensar em na cr ost a sl i da
da Ter r a. Soment e quando a vi da dei xou as f or mas, el as poder i am t er - se
cr i st al i zado e se t or nado dur as e mor t as.
O car vo no mai s do que cor pos de pl ant as cr i st al i zados; o cor al
t ambm a cr i st al i zao de f or mas ani mai s. A vi da dei xa as f or mas e as
f or mas mor r em. A vi da nunca chegou a uma f or ma par a desper t - l a par a a
vi da. A vi da abandona as f or mas e as f or mas mor r em. Foi assi m que as
coi sas "mor t as" vi er ama ser .
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Nest e qui nt o est r at o est a f ont e pr i mor di al da vi da, da qual or i gi nou-
se o mpet o que const r ui u t odas as f or mas na Ter r a. Cor r esponde Regi o
do Pensament o Abst r at o.
( 6) Est r at o gneo: Por est r anho que par ea, est e est r at o possui
sensi bi l i dade. Pr azer e dor , si mpat i a e ant i pat i a t maqui sua ao sobr e
a t er r a. Supe- se ger al ment e que, sob nenhuma ci r cunst nci a, a t er r a pode
t er qual quer sensao. Cont udo, o ci ent i st a ocul t i st a ao obser var a
col hei t a dos gr os madur os e o amont oado das f r ut as que vem das r vor es
no out ono, ou o apanhar das f l or es, conhece o pr azer exper i ment ado pel a
pr pr i a t er r a. semel hant e ao pr azer sent i do pel a vaca quando seus
ber es chei os so al i vi ados pel o sugar do bezer r o. A t er r a sent e o pr azer
de t er pr opor ci onado al i ment o par a a sua pr ogni e de For mas, e est e
pr azer cul mi na na poca da col hei t a.
Por out r o l ado, quando as pl ant as so ar r ancadas pel as r a zes, pat ent e
par a o ci ent i st a ocul t i st a que a t er r a sent e uma agui l hoada de dor . Por
essa r azo, el e no come os al i ment os veget ai s que cr escem debai xo da
t er r a. Em pr i mei r o l ugar , el es est o chei os da f or a da t er r a e
def i ci ent es da f or a do Sol e, por adi o, est o envenenados por t er em
si do ar r ancados pel a r ai z. A ni ca exceo a est a r egr a que el e pode
compar t i l har f r ugal ment e da bat at a, que or i gi nal ment e cr esci a na
super f ci e da t er r a, e que apenas r ecent ement e cr esce debai xo do sol o. Os
ocul t i st as pr ocur am ni t r i r seus cor pos com f r ut as que cr escem em di r eo
ao Sol , por que el e as cont m mai s da f or a super i or do Sol , e no
causar amdor t er r a.
Poder - se- i a supor que a mi ner ao dever i a ser mui t o dol or osa par a a
t er r a, mas o cont r r i o. Cada desi nt egr ao da cr ost a dur a, causa uma
sensao de al vi o e cada sol i di f i cao uma f ont e de dor . Onde uma
cor r ent e de gua da mont anha l ava a t er r a e a car r ega par a as pl an ci es,
a t er r a se sent e mai s l i vr e. Onde a mat r i a desi nt egr ada novament e
deposi t ada, como nos bai xi os na f oz de um gr ande r i o, a h uma
cor r espondent e sensao de pr eocupao.
Como a sensao nos ani mai s e nos homens devi da aos seus cor pos vi t ai s
separ ados, assi m t ambm o sent i ment o da t er r a par t i cul ar ment e at i vo
nest e sext o est r at o, que cor r esponde ao Mundo do Esp r i t o de Vi da. Par a
ent ender o pr azer sent i do quando a mi ner ao est desi nt egr ando a r ocha
dur a, e a dor quando depsi t os acumul am- se, devemos l embr ar que a Ter r a
o cor po denso de umGr ande Esp r i t o, e par a supr i r - nos comumambi ent e no
qual pudssemos vi ver e adqui r i r exper i nci a, t eve que cr i st al i zar est e
cor po emsua condi o at ual .
Cont udo, como a evol uo cont i nua e o homem apr ende as l i es
concer nent es a est e apogeu de sol i di f i cao, a Ter r a t or nar - se- mai s
br anda e seu Esp r i t o mai s e mai s l i ber t o. I st o o que Paul o qui s di zer ,
quando f al ou sobr e t oda a cr i ao " gemendo e l abut ando" , esper ando pel o
di a da l i ber t ao.
( 7) Est r at o Ref l et or : Est a par t e da Ter r a cor r esponde ao Mundo do
Esp r i t o Di vi no. Na ci nci a ocul t a h o que se conhece como e Segr edos
I nexpr i m vei s" . Par a os que est o f ami l i ar i zados com est es segr edos, ou
que no t m nem uma vaga i di a de seu si gni f i cado, as pr opr i edades dest e
est r at o devem par ecer par t i cul ar ment e absur das e gr ot escas. Em t udo i st o
as f or as, conheci das por ns como " Lei s da Nat ur eza" , exi st em como
f or as mor ai s ou, t al vez, f or as i mor ai s. No comeo da car r ei r a
consci ent e do homem, el as er am mui t o pi or es do que so agor a. Mas par ece
que, medi da que a humani dade pr ogr i de mor al ment e, est as f or as cr escem
na mesma medi da; t ambm qual quer l apso na mor al t em a t endnci a de
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desencadear est as For as da Nat ur eza e obr i g- l as a cr i ar devast ao
sobr e a Ter r a; enquant o a l ut a por i deai s mai s el evados as t or nam menos
i ni mi gas do homem.
As f or as nest e est r at o so, em qual quer t empo, um exat o r ef l exo da
exi st ent e condi o mor al da humani dade. Do pont o de vi st a ocul t o, a " Mo
de Deus" que cast i ga uma Sodoma ou uma Gomor r a, no uma super st i o
t ol a, poi s t o cer t o quant o h uma r esponsabi l i dade i ndi vi dual quant o a
Lei de Conseqnci a, que t r az a cada pessoa a j ust a r ecompensa de suas
aes, t ant o par a o bem como par a o mal , assi m t ambm h uma
r esponsabi l i dade comuni t r i a e r aci onal , t r az par a gr upos de homens
r ecompensas cor r espondent es a suas aes col et i vas. As For as da Nat ur eza
so agent es ger ai s dessa j ust i a r et r i bui dor a, causando enchent es,
t er r emot os, ou f or mao benf i ca do l eo ou car vo em vr i os gr upos,
conf or me seus mer eci ment os.
8) Est r at o At mi co: Est e o nome dado pel os Rosacr uzes ao oi t avo est r at o
da t er r a, o qual a expr esso do Mundo dos Esp r i t os Vi r gi nai s. Par ece
t er a pr opr i edade de mul t i pl i car t odas as coi sas que nel e est o; cont udo,
i st o se apl i ca apenas s coi sas que t enhamsi do def i ni t i vament e f or madas.
Um pedao de madei r a sem f or ma, ou uma pedr a br ut a, no t m exi st nci a
a , mas sobr e qual quer coi sa que t enha t i do f or ma, ou que t enha f or ma e
vi da ( como uma f l or ou um quadr o) , est e est r at o t em o ef ei t o da
mul t i pl i cao, emgr au ext r aor di nr i o.
( 9) Expr esso Mat er i al do Esp r i t o Ter r est r e: H, aqui , cor r ent es
l emni scat as, que est o i nt i mament e r el aci onadas com o cr ebr o, o cor ao
e os r gos sexuai s da r aa humana. Cor r esponde ao Mundo de Deus.
( l 0) Cent r o do Ser do Esp r i t o Ter r est r e: Nada mai s pode ser di t o sobr e
i st o no pr esent e, excet o que o mxi mo campo de sement es de t udo que h
dent r o e sobr e a Ter r a, cor r esponde ao Absol ut o.
FI M