TK Tevhid Imami Muhammed B Abdulvahhab

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI
TEVHD MAMI
MUHAMMED
BN
ABDULVEHHAB
HAYATI, DAVET VE HAKKINDA
YAPILAN FTRALAR

Ebu Umeyr bin Muhammed et-Turki

TEVHD MAMI

www.kitabvesunnet.blogspot.de

1

TEVHD MAMI
MUHAMMED
BN
ABDULVEHHAB
HAYATI, DAVET VE HAKKINDA
YAPILAN FTRALAR

derleyen

(laveli 3. Yayn)
TEVHD MAMI


2

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI
2013/1434

TEVHD MAMI
MUHAMMED BN ABDULVEHHAB
HAYATI, DAVET VE HAKKINDA YAPILAN
FTRALAR

derleyen

(ilaveli 3. Yayn)

irtibat:
kitabvesunnet@yahoo.com

YAYIN HAKKI SLAM MMETNE VAKIFTIR, DLEYEN OALTABLR

TEVHD MAMI


3

indekiler

BALARKEN..............................................................................................5

VEHHABLK NEDR?.............................................................................7

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN DAVETNE
BALAMASININ SEBEPLER...............................................................10

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN HAYATINDAN
KESTLER.........................................................12

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN AKDES
NEDR?......................................................................................................15

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEVHDE VERD
EHEMMYET............................................................................................22

TEVHD VE KISIMLARI HAKKINDAK BEYANATI......................24

RUBUBYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL..............................25

ULHYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL.................................27

SM VE SIFAT TEVHD HAKKINDAK KAVL............................30

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN FIRKAYI NACYYE
VE TAFEY MANSURA HAKKINDAK KAVL..............................33
MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'I SELEF AKDESNE
YNLENDREN NEDR VE ONDAN NCE NECD'TE BU
MENHEC MEVCUT MUYDU?..............................................................35
MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN DAVETNN
HEDEFLER VE KAYNAKLARI..........................................................37
EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'A KMLER
DMANLIK EDYOR?.........................................................................44
EYH HAKKINDA YALAN VE FTRALARLA DOLU OLAN
"NGLZ CASUSUNUN TRAFLARI" KTABININ
MAHYET NEDR?................................................................................46
TEVHD MAMI


4

"NGLZ CASUSUNUN TRAFLARI" KTABININ
ERNDEN BAZI YALANLAR........................................................52

NGLZ AJANININ SM "HEMPHER" VEYA "HAMPHER"
M?..............................................................................................................55

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB OSMANLI'YA SYAN
ETM MDR?.........................................................................................58

VEHHABLK LAKABIYLA NE KASDOLUNUYOR?......................63

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN KARDE SLEYMAN
BN ABDULVEHHAB EYHE KARI IKMI MIDIR?..................66

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VE DAVETNE
UYANLAR EFAATI NKAR MI EDYORLAR?...............................69

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VE DAVETNE
UYANLAR NEDEN YKSELTLEN KABR VE TRBELER
YIKMILARDIR?....................................................................................72
MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEKFR
HAKKINDAK GRLER.................................................................75
MUHAMMED BN ABDULVAHHAB VE DAVETE UYANLAR
NEDEN TM BD'ATILAR TARAFINDAN TEHLKEL
GRLYOR?.........................................................................................80
MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN MSLMANA
NASHAT..................................................................................................84
MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TRKE
YAYINLANMI ESERLER...................................................................88
SONU.......................................................................................................90
KAYNAKLAR...........................................................................................92

TEVHD MAMI


5

Hamd, ancak Allah iindir. O'na hamdeder, O'ndan
yardm ve mafiret dileriz. Nefislerimizin errinden,
amellerimizin ktlnden O'na snrz. Allah kimi
hidayete erdirirse onu saptracak, kimi de saptrrsa onu
hidayete erdirecek yoktur.

Allah'tan baka ilah olmadna ehadet ederim. O,
tektir ve orta yoktur. Ve ehadet ederim ki, Muhammed
O'nun kulu ve Resulu'dur.

Gnmzde eyh Muhammed bin AbdulVahhab'n
selefi davetini baz bid'at evreler srekli gndemde
tutup ktlemektedir. Bunun sebebi de Allah Resulu
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in davet ettii gerek slam
olan selefi daveti iptal edip yerine bid'atn, hurafelerin ve
irkin cirit att batl olan bir dini insanlara sunmak
istemeleridir.

Bu risalede eyhulslam Muhammed bin AbdulVahhab
(rahimehUllah)'n hayatn, davetini ve onunla alakal
yaplan iftiralar zikredeceiz. Bir ka sene nce nette bu
derleme tarafmzdan yaynlanm ve elhamduli(A)llah
olduka ilgi grm ve hatta baz yerlerde kaynak olarak
gsterilmeye balanmtr.

Bir abimizin ricas zerine ona netteki verziyonunu
yazcdan kartp bir dosya yapmtm, lakin iindeki
bilgilere daha birka blm eklemem gerektiini
TEVHD MAMI


6

dndm ve yine nette yaynlamaya ve basl kitap
olarak neretmeye karar verdim.

Bilahare metni gzden geirdiimde baz yerleri-ki
mesela nette yaynlanan bir kitaptan uzunca bir alnt
yapmtm, bu okuyucu yormaktayd-kartp, daha veciz
baz bablar ekledim.

Niyetim bu davetten insanlarn faydalanmas, bid'atlara
ve hurafelere kar daha duyarl olmalardr. Bu
almamzda sadece eyh Muhammed'in hayatnn
sonuna kadar olan zaman dilimini ele alacaz.

Zira lmnden sonraki dnemde baz sapmalarn
olduunu eyh AbdulAziz bin Baz (rahimehUllah)'ta
yle dile getirir: "stad Muhammed'in vefatndan uzun
bir mddet sonra, ocuklarnn ve yardmclarnn
ounun vefatnn ardndan baz sapmalar olunca snama
geldi."
1

Dolaysyla lmnden sonra ki dnemi eyhin
hayatyla alakal grmediimiz iin zikretmeyeceiz.
neAllah hayrlara vesile olur


1 mam Muhammed bin AbdulVehhab, Davetehu ve Siretehu; AbdulAziz
....bin AbdUllah .bin Baz
TEVHD MAMI


7

VEHHABLK NEDR?

Vehhabilik lakab selefi akideyi benimsemi insanlar
iin eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n babasnn
adna nisbeten kullanlmaya balanmtr. Muhammed bin
AbdulVehhab hicri 12./miladi 18. yzylda selef akidesine
armaya balam daveti bir ahsiyettir.

Selefi davet ise Allah'n kitab Kur'an'a ve Resulu
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in sahih snnetine dayanr.
Sonradan ortaya atlm tm bid'atlardan ve hurafelerden
uzak slam dininin asldr.

Bu davet Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e
baldr. Selef, sahabe, tabiin,tebe tabiin ve onlar akide
ve amelde takip edenler iin kullanlan genel bir tabirdir.
Gnmzde ise "Vehhabilik" lakab tevhid ve snnet
dmanlar tarafndan selefi daveti ktlemek amacyla
kullanlmaktadr.

Artk bu durum yle bir hal almtr ki bu kiiler selefe
davet eden herkesi "Vahhabi" olarak adlandrrlar. Hatta
Muhammed bin AbdulVahhab'tan yzyllar nce yaam
olan bn Teymiyye'ye bile bu lakab taktklarn
grrsnz.

Bilmeliyiz ki bu lakab daveti ktlemek
amacyla kastl olarak kullanlmakta ve dikkatle
incelendiinde lugat asndan da hatal olduu
grlmektedir. Zira daveti balatan babas deil eyh
TEVHD MAMI


8

Muhammed bin AbdulVahhab'tr. Buna ilaveten bu lakab
ne eyhin kendisi tarafndan, ne evladlar, ne rencileri
ve ne de gnmzde de davete uyanlar tarafndan
kullanlmtr.

Zira ileride gelecei gibi bu lakablandrma eyhin
lmnden 20 ksur sene sonra tevhid ve snnet davetine
muhalifler tarafndan ortaya atlmtr.

Snnete tabi olanlar "Vehhabi" diye lakablandranlar,
dinini aratran bir ok samimi insanlarn gerei
renmesine engel olmu ve hakk srekli rtmlerdir.
eyh Muhammed bin AbdulVahhab her ne kadar bu yolda
bir ok engelle ve muhaliflerle karlam olsa da,
kitaplarn kaleme alrken zellikle insanlar tevhid
akidesine geri dnmeleri ve Allah Resulu (sallAllahu
aleyhi ve sellem)'in snnetine ballk gstermeleri iin
hassasiyet ve aba gstermitir.

Maalesef slam dnyasnn bir ok yerinde eyh
hakknda slam' ykmak iin slam dmanlaryla
ibirlii yapt iftiras atlm ve bu dnce
yaygnlatrlmtr. in gerei ise eyhin ancak
lmnden sonra davetini dnyaya duyurabildiidir.
eyhin kafirlerle ibirlii yapt iddias ilerideki
sayfalarda ispatlayacamz gibi byk bir yalan ve
iftiradan ibarettir.

Zira hakk arayan bir kii eyhin eserlerini
okuduunda ieriinin Allah (subhanehu ve teala)'nn
kitabndan ayetler ve Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'in hadislerinden ibaret olduunu, eyhin kendi
szlerinin ok az bir ksmn tekil ettiinin rahata
TEVHD MAMI


9

farkna varabilir. Hatta yleki baz eserleri sadece ayet ve
hadislerden mteekkildir. Kendisi daveti hakknda o
yle demektedir:

"Ben, bir tasavvufunun, bir fakihin, bir kelamcnn,
veya bn Kayyim, Zehebi, bn Kesir gibi byk
imamlardan bir imamn mezhebine davet etmiyorum.
Aksine ben, yalnzca Allah (subhanehu ve teala)'ya ibadet
etmeye ve onun hibir ortann bulunmadna davet
ediyorum.Yine ben, mmetinden sahabe ile onlardan
sonra gelecek olanlara kendisine smsk sarlmalarn
vasiyet ettii Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'in snnetine davet ediyorum."
2

2 Muhammed bin AbdulVehhab,el-Risalet'ul-Ula, bn Gannam s.211
TEVHD MAMI


10

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN
DAVETNE BALAMASININ SEBEPLER
Bid'atlar ve heva ehli asr saadetten sonra
sahabe-tabiin-tebe tabiin dnemlerinin sonunda denizdeki
kpkler gibi oalm ve tm slam alemini sarmlardr.
Toplumlar ve yneticileri alarna drmeyi
baarmlar, arkalarndaki bu gler sayesinde kimse
onlara kar gelmeye cesaret edememitir, ok kk bir
grup mstesna.
Hicri 7./miladi 13. asrda eyhulslam Ebu'l-Abbas bn
Teymiyye (rahimehUllah) bu bid'atlar ve hurafecilerin
karsnda tek bana durana kadar bu byle devam etti.
bn Teymiyye bid'atlar ve kafirlerle mcadele ediyor,
Kur'an, Snnet ve selefin menheciyle onlara kar
koyuyor ve mmeti bu baygnlndan uyandryordu.
Hatta yle ki gnmzde yazd baz kitaplar hala yank
uyandrmakta ve bid'atlara kar adeta knndan
syrlm bir kl grevi grmektedir.
Mesela "Minhac'us-Sunneh" isimli kitabnn ok
etkisinden iiler kendilerini hala kurtaramamlardr.
bn Teymiyye'nin vefatndan sonra bn Kayyim
el-Cevziyye ve bn Kesir gibi talebeleri bu mcadeleye
devam etmilerdir. Lakin yzyllar getike bid'at ve
TEVHD MAMI


11

hurafeler yine hortlamaya balam, etrafn iine eken
dev bir yangn misali ortal kasp kavurmutur.
Hicri 12./miladi 18. yzylda Muhammed bin
AbdulVahhab Kur'an ve Snnet klcn tekrar kuanm
ve bid'at ve heva ehliyle selefleri gibi Kur'an ve
Snnetten delillerle mcadeleye girmitir. Bu mcadele
sonucunda Kur'an ve Snnetin yeniden hakim olmasn
salam, tevhidin nurunu yaym ve insanlar tekrar
Snnete geri dnmeye ve sarlmaya tevik etmitir, nk
onun davetinin metodu ve hedefi Allah Resulu
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in metodu ve hedefiydi.
Muhammed bin AbdulVahhab davetini Allah
(subhanehu ve teala)'nn kitab Kur'an'a ve Resulu
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in Snnetine bina etmitir.
Zira eyhin daveti selefin davetidir ve selef bu davetin
metodunu bizzat Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'den, ashabndan (Allah cmlesinden raz olsun)
ve ihsanda onlara tabi olanlardan alp renmilerdir.
Bu sahih bir metod olup en doru yoldur. Bu sebepten
dolay tm mslmanlarn bu yolda olup, bu metod zere
hareket etmeleri gerekir. Snnet dmanlar kendi
aralarnda blk prk olduklar halde tevhid
ve Snnet ehline kar ittifak kurup gya kar
hamle adna eitli hilelere bavurmular ve iftiralarda
bulunmulardr. eyhin hayatn ve akidesini rendikten
sonra bu yaplan iftiralar ve yalanlar aklayacaz
biizni(A)llah...
TEVHD MAMI


12

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHBIN
HAYATINDAN KESTLER

eyh Muhammed bin AbdulVehhb bin Sleyman
et-Temm hicr 1115 senesinde Uyeyne beldesinde, bir
ilim ve takva yuvasnda domutur. Kendisi Kur'n-
Kerm'i renmi ve bulu ana ermeden hafz
olmutur. ok keskin bir anlay vard. Zihni ok
canlyd, kalbi zek idi ve ok abuk ezberliyordu.

Babas o zamanlar Uyeyne kads idi. eyh, babasndan
fkh tahsil etti. Kendisi, tefsir ve hadis kitaplarn,
limlerin slam'n asl hakknda kaleme ald yazlar ok
okuyordu. Bulu ana erince babas onu hemen
evlendirdi. Sonra babasndan, Allah'n Beyt-i Harm'na
haccetme izni talep etti. Babas izin verince de Hacca
gitti. Medine-i Mnevvere'ye gitti ve orada 2 ay kald.
Sonra da Uyeyne'de ikamet etmekte olan babasnn
yanna dnd. Babasndan, mam Ahmed'in mezhebi
zere ilim tahsil etmeye balad.

Necid yresi -eyh henz ok gen yalarda iken-
mnker amellerle kaynyordu. O yllarda irk alm ban
gidiyordu. nsanlar aalara, talara ve kabirlere iman
ediyorlard. Yrede byk ve kk irkin pek ok
tezahr yaygn bir biimde grlyordu.

eyh, bu cahiliye manzaralarna, irke, hurafe ve
bid'atlara kar koymaya kesin bir biimde karar verdi.
Kitab ve Snneti, Selefi Salihin'in szlerini ve hayatlarn
TEVHD MAMI


13

yaymaya balad. Bu nedenle de ilim ve yardm talebi
iin, nur ve hikmet donanmn hazrlamak iin Uyeyne
beldesinden hicret etmeye karar verdi. slam dini
hususunda rettii hakkatleri anlayp kendisine yardm
edebilecek kiileri bulma midi tayordu.

zetle, tarihilerin ve tahkik ehlinin zikrettiklerine gre
eyh, ilim talebi iin vatanndan ayrld. Sonra Hicaz'a,
ardndan Basra'ya ve Ahs'ya sonra tekrar Basra'ya gitti.
Sonra Zbeyr'e, sonra yine Hicaz'a gitti. am'a gitme
imkn bulamad. Bu seyahatlerinin akabinde halk
Tevhid'e davet etmek iin Necid'e geri dnd.

Babas Uyeyne'den Hureymil'ya tanmt. Kendisi de
Medine'den Hureymil'ya gitti. Babas Hureymil'da
kadlk grevini stlenmiti. eyh Muhammed, ilm
seferinden dndkten sonra insanlar Tevhid'e davet
etmeye balad. Onlara Allah'tan bakasna dua etmenin,
bunun gibi akdeyi bozan ve dine zarar veren hususlarn
batl olduunu aklad.

Babas hicr 1153 ylnda vefat edince eyh, o gn
hkm srmekte olan akdev inanlar, Selefi Salihin
itikad zere dzeltme konusundaki davetini ilan etti.
Ama Hureymil onun daveti iin uygun bir k noktas
deildi. Bu nedenle -yaklak- hicr 1155 ylnda
Uyeyne'ye tand. Allahu Tel Selefi Salihin itikadn
izhar etti. eyh de bunu yayma grevini stlendi; faydal
ilimleri okuttu; slam'n usl ve fru alannda faydal
kitaplar kaleme ald.

Bu fakih ve mceddid lim Muhammed bin
AbdulVehhb'n vefat hicr 1206 ylnda vuk buldu.
TEVHD MAMI


14

Miras olarak ne bir dinar ne de bir dirhem brakt.
Miraslar arasnda mal datm veya taksimi olmad.
Ama o -Allah kendisine rahmet etsin- bize ilm
birikimden ve faydal eserlerinden oluan byk bir
servet brakt. Baz eserleri unlardr:

1- Tevhid Kitab (Kitab'ut-Tevhid)
2- phelerin zalesi Kitab (Kef'u-ubuht)
3- mann Temelleri Kitab (Usl'ul-man)
4- slam'n Faziletleri Kitab (Fezil'il-slam)
5- Kur'n'n Faziletleri Kitab (Fezil'il-Kurn)
6- Muhtasar Siyer Kitab (Es-Sre el-Muhtasara)
7- Kapsaml Siyer Kitab (Es-Sre el-Mutavvala)
8- Rafzilere Reddiye Kitab (er-Redd al er-Rfiza)

Bunun dnda 12 ciltlik "eyh Muhammed bin
AbdulVehhb Klliyt" ierisinde mevcut eserleri de
vardr... Allah, eyh'e rahmet etsin. Bu dini tecdit etmek,
mslmanlar irkin boyunduruundan kurtarmak ve
lemlerin Rabb'inden yz evirmeyi zelil etmek iin
gsterdii abalardan dolay onun mkafatn arttrsn.
min.
3

3 Hal tercmesi u eserlerden istifade edilerek ve zetlenerek alnmtr:
Mehur Tarihi Osman bin AbdUllah bin Bir en-Necdi el-Hanbeli'nin
199-1/33 "Necid Tarihi Hakkndaki Cilt Bal" adl eseri ve Salih
Abbd'un "eyh Muhammed bin AbdulVehhb'n Selef tikad ve slam
Alemindeki Etkileri" adl eseri. Bknz. Fasl'ul-Hitab/Muhammed bin
AbdulVehhab'n Selef Akidesi

TEVHD MAMI


15

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN
AKDES NEDR?

Kasm ehline yazd bir mektubta eyh akidesini yle
aklar: "Allah' ve meleklerden burada hazr olanlar ve
sizi ahit tutarm ki ben phesiz Frkay
Naciyyenin/Kurtulu Frkasnn, Ehli Snnet ve'l-
Cemaat'n itikad zereyim.

Allah'a, meleklerine, kitaplarna, resullerine, kitaplarna,
ldkten sonra dirilmeye, hayr ve erri ile kadere iman
zereyim.

Allah'a iman konusunda: Allah kendisini kitab
Kur'an'da ve Resulunun lisanyla nasl vasflandrmsa,
tahrif ve ta'til etmeden iman ediyorum. Bilakis Allah
(subhanehu ve teala)'nn benzeri hi bir sey yoktur. O
iitendir ve grendir. O'nun kendisini vasfettii hi bir
eyi O'ndan reddetmem, Allah'n ayetlerini
konumlarndan saptrmam ne de isimlerinde ve
ayetlerinde ilhada saparm. Ne keyfiyetini/naslln
takdir ederim ne de O'nun sfatlarn yaratlmlarn
sfatlarna misallendiririm/benzetirim. Zira Allah'n bir
dengi, bir orta olmad gibi, O'nun yceliini de hi
bir ey ulaamaz ve O yarattklaryla yceliini de hi bir
ey ulaamaz ve O yarattklaryla kyaslanamaz. O
kendini ve bakasn da herkesten en iyi bilen, kelamnda
en doru ve en gzel olandr.

TEVHD MAMI


16

O nefsini muhaliflerden tekyif ve temsil ehlinin
vasfettiklerinden tenzih etmi, tahrif ve ta'til ehlinin
nefyedip inkar ettiklerinden beri klmtr. Ve yle
buyurmutur:

"Daima kudret ve galebenin rabbi olan rabbin,
onlarn isnad ettikleri sfatlardan mnezzehtir.
Peygamberlere selam olsun. Hamd alemlerin rabbi
olan Allah'a mahsustur."
4

Frkay Naciyye/Kurtulu Frkas Teala'nn fiilleri
konusunda Kaderiyye ve Cebriyye arasnda vasattr.
Onlar Allahn vadi konusunda ise Mrcie ve Vadiye
grleri arasnda vasattrlar.Onlar iman ve din asndan
ise Haruriye ve Mu'tezile arasnda, Mrcie ile Cehmiye
arasnda vasattrlar. Onlar Allah Reslu (sallAllahu aleyhi
ve sellem)'in ashabna bak alar hususunda ise
Hariciler ile Rafziler arasnda vasattrlar.

man ediyorum ki, Kur'an Allah'n kelamdr O'ndan
indirilmitir, mahluk deildir. O'ndan balam ve yine
O'na dnecektir. Allah (subhanehu ve teala) onunla
hakikaten konumu, onu kulu, resulu, vahyinin emini,
kendisiyle kullar ile arasndaki elisi nebimiz
Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e indirmitir.
Ve inanyorum ki Allah dilediini yapandr, O'nun
iradesi ve meiieti dnda bir ey vuku bulamaz.
Alemde meydana gelen her ey O'nun takdir ve tedbiri
iledir. Hi kimse kendisine belirlenen kaderi deitiremez

4 Saffat Suresi 180.-182. ayetler
TEVHD MAMI


17

ve levhi mahfuzda yazlan neyse kesinkes
gerekleecektir.
Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem) lmden sonra
olacak eylere dair haber verdiklerine, kabir fitnesine ve
nimetine, ruhlarn bedenlere tekrar iadesine, insanlarn
yalnayak, plak ve slpk bir halde kalkacaklarna,
gnein onlara yaklaacana, terazinin kurulacana,
kullarn amellerinin tartlacana, tartlar ar gelenlerin
kurtulanlardan, hafif gelenlerin ise hsrana urayp,
cehenneme atlacakarna, divanlarn yaylacana ve
iyilerin kitablarn salarndan, ktlerin kitablarn sol
taraflarndan alacaklarna inanyorum.
Nebimiz Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in
havzna, onun suyunun stten daha beyaz, baldan daha
tatl olduuna, iinde gkteki yldzlar misali su kab
bulunduuna, ondan bir kez ienin bir daha asla
susamayacana, arasat meydanna, sratn cehennemin
kenar zerine kurulacana ve insanlarn amellerinin
miktarnca oradan geeceklerine inanyorum.
Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in efaatna, ilk
efaat eden ve ilk efaat klnan olduuna, O'nun
efaatn ancak bidat ve dalalet ehlinin inkar edeceine,
yanlz bu efaatn Allah'n izin ve rzasyla olacana
inanyorum.
nk Allah (subhanehu ve teala) yle buyurmaktadr:
TEVHD MAMI


18

"Onlar da Onun raz olduundan bakasna efaat
etmezler."
5

"Kimmi, izni olmadka Onun katnda efaat
edecek olan?"
6

"Gklerde nice melekler vardr ki onlarn efaatler
diledii ve raz olduu kimse hakknda Allahn izin
vermesinden sonra olmas mstesna hi bir ie
yaramaz."
7

Allah (subhanehu ve teala) ancak tevhidten raz olur, ve
efaat iinde ancak tevhid ehline izin verir. Ama
mriklere gelince, efaatten onlara pay yoktur. Zira
Allah (subhanehu ve teala) yle buyurur:
"Artk efaatlarn efaat onlara fayda vermez."
8

Cennet ve cehennemin yaratldna, ve gnmzde var
olduklarna inanyorum. Onlar fena bulmayacaklardr.
Mminler ayn onbeinde ay grdkleri gibi kyamet
gn rablerini gzleriyle greceklerdir.

Ve iman ederim ki, Nebimiz Muhammed (sallAllahu
aleyhi ve sellem) nebi ve resullerin sonuncusudur. Bir
kul O'nun nbvvet ve risaletine iman etmedike iman
sahih deildir.

O (Nebi sallAllahu aleyhi ve sellem)'in mmetinin en
faziletli kiisinin Eb Bekir es-Sddk olduuna, sonra

5 Enbiya Suresi, 28.ayet
6 Bakara Suresi, 255.ayet
7 Necm Suresi, 26.ayet
8 Mddessir Suresi, 48.ayet
TEVHD MAMI


19

mer el-Fark olduuna, sonra Osman Zinnreyn
olduuna, sonra Ali el-Murtaz olduuna, sonra Aere(-i
Mbeere)'nin dier fertleri olduuna, sonra Bedir
ehlinin olduuna, sonra Rdvan Bey'at'nda aacn altnda
hazr bulunan sahabelerin olduuna, sonra da dier
sahabelerin olduuna inanyorum. Allah hepsinden raz
olsun.

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in ashabn
dost edinir, onlarn iyiliklerini zikreder, Allah'n onlardan
raz olmasn ve onlar balamasn dileyerek, onlarn
olumsuz ynlerinden uzak durur, aralarnda geenleri
dile getirmem ve onlarn faziletli insanlar olduuna
inanrm.

Zira Allah (subhanehu ve teala) yle buyurmutur:
"Onlardan sonra gelenler Rabbimiz derler bizi ve
imanda bizden nce gelmi ve gemi kardelerimize
mafiret et. Kalplerimizde iman edenlere kar kin
tutturma. Rabbimiz phe yok ki sen rauf ve rahim
olansn."
9

Allah'n, her tr ktlkten beri ve tertemiz olan
m'minlerin annelerinden raz olmasn dilerim.
Evliyann keramet ve keiflerine inanrm, ancak onlarn
Allah zerinde bir haklar olmad gibi, Allah'tan
bakasnn g yetiremeyecei eyleri de
on(lar)dan istemeyi caiz grmem.

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in cennet ve
cehennem ile mjdeledikleri hari, hicbir mslmann
cennetlik ya da cehennemlik olduuna karmam. Ancak

9 Har Suresi, 10.ayet
TEVHD MAMI


20

m'minin cennetine girmesini diler, kt akibetinden
korkarm. Mslmanlardan hi kimseyi gnah
dolaysyla tekfir etmem ve onu slam dairesinden
karmam.

Salih olsun facir olsun her imamla beraber cihad
edilmesini uygun grrm. Onlarn arkalarnda namaz
klmak caizdir. Cihad Allah(subhanehu ve teala)'nn
Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'i
gnderilmesiyle balam ve bu mmetin sonuncularnn
Deccal ile savamasna kadar da devam edecektir.

Onu ne zalimin zulm, ne de adilin adaleti ortadan
kaldramayacaktr. Salih olsun facir olsun mslmanlarn
imamlarna itaatin vacip olduunu sylyorum, ta ki
Allah'a isyan emredinceye kadar.

Bir kimse hilafeti alsa, insanlar onun hilafeti zerine
ittifak etseler ve ondan raz olsalar, o da otoriteyi ele
alarak onlara halife olsa; ona itaat etmek vacip olur. Onun
emrinden kmak haram olur.

Bid'at ehlinden tevbe edinceye kadar onlardan
uzaklalmas gerekir. Onlar dinden karmam, hallerini
Allaha'a havale ederim. Ve slam'a sonradan sokulan her
eyin bid'at olduunu grrm.

nanyorum ki iman dil ile ikrar, ruknlarla amel etmek
ve kalp ile tasdiktir. Taat ile artar, gnahlar ile eksilir.
man yetmi ksur ubedir.

Bu ubelerin en yksei la ilahe illAllah'a ehadet
etmek en aas eziyet veren eyi yoldan kaldrmaktr.
TEVHD MAMI


21

Tertemiz olan Muhammedi eriatn uygun grd gibi
iyiliin emredilip, ktln yasaklanmas vaciptir. Bu,
inancm ifade ettiim bir risaledir. Bunun byle olduuna
Allah en gzel vekildir."
10

10 Muhammed bin AbdulVehhab: "ed-Durer es-Sunniyye fi'l Ecvibet'in-
.Necdiyye" adl kitabn "Kassm Ehline Gnderdii Mektup" ksmndan
.alnmtr. Derleyen: AbdurRahman bin Kasm. Cilt:1.Sayfa:14-17

TEVHD MAMI


22

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEVHDE
VERD EHEMMYET

Allah (subhanehu ve teala) eyhe rahmet etsin, Tevhid
hakknda yle der:

"phesiz ki o -yani Tevhid kelimesi- salam kulptur,
takva kelimesidir. Allah, Kelimeyi Tevhid olmazsa
kimsenin amelini kabul etmez. Tevhd kelimesi bilinip
kendisiyle amel edilmezse ne namaz, ne oru, ne hac, ne
sadaka, ne de dier tm salih ameller geerli olur. L
ilhe illAllah'n hakikati udur: Allah' tm kulluk
biimlerinde birlemek (Tevhid etmek), tm niyet ve
iradeyi O'na tahsis etmek, O'nun dnda l ilhe
illAllah'n nefyettii hibir mabda kulluk etmemektir.
te bu, tautu inkar edip Allah'a iman etmektir. yle ki
bu kalpte Allah'n dnda kimseye yer brakmaz. Allah'n
haram kld hususta irade Allah'ndr. Allah'n emrettii
eyleri de kerih grme yoktur.

Bu Tevhid kelimesinden murad olunan; Allah'n
gnlden birlenmesi ve O'nun dnda kulluk edilen
eylerin inkar edilmesi ve onlardan uzak durulmasdr.
Ondan murad olunan sadece lafz deil de mnsdr
da.

Kelimeyi Tevhid'in mns nefiy ve isbattr. sbat tm
uluhiyyetin sadece tek Allah'a ait olmasdr. Nefyi ise
uluhiyyetin nebilere, salih kiilere ve dierlerine ait
olmamasdr.
TEVHD MAMI


23

Burada geen 'l', cinsini nefyeden 'l'dr ve tm ilahlar
nefyeder. 'ill' harfi ise istisna harfidir ve tm kulluun
sadece azz ve cell olan Allah'a hasr edilmesini ifade
eder. 'lh' szc ise hak zere olsun btl zere olsun
kendisine ibadet edilen her mabudun sfat ismidir.

Sonra Kelimeyi Tevhid hak olan mabda yani Allahu
Tel'ya vurgu yapmtr. Yaratan, rzk veren, ileri idare
eden O'dur. 'Teellh' szc kulluk etme, ibadet etme
anlamlarna gelir. Her kim tm ibadetleri, kulluk
biimlerini Allah'a halis klarsa ve kullukta O'na kimseyi
ortak komazsa, ite o kii 'L ilhe illAllah' kelimesine
ehadet etmi demektir. Her kim de ibadette, kullukta
Allah ile beraber bakasna pay karrsa ite o kii 'L
ilhe illAllah' kelimesini reddeden mriktir.

Kelimeyi Tevhid'i sadece telaffuz etmek kiiyi
kurtarmaz. Ayn zamanda lafzyla beraber mnsnn da
bilinmesi gerekir. Ayn zamanda bu mnnn ikrr da
gerekir. Ayn zamanda erki olmayan, tek olan Allahn
dnda kimseye dua etmemek gerekir.

Ayrca kii, Allah'n dnda ibadet edilen eyleri inkar
etme hususiyetini de tm bu saylanlara ilave etmedike
(veya) phe ederse veya duraksarsa (kendini
kurtaramaz). Kim bu sz sylerse (yani 'l ilhe illAllah'
szn) ve kalbinde zerre kadar iman da olsa o kii
ateten zad olur."
11

11 Bknz. Yaynlarmzdan "Fasl'ul-Hitab/Muhammed bin AbdulVehhab'n
Selef Akidesi", Ahmed bin AbdulKerim Necib, 18.-19. sayfalar
TEVHD MAMI


24

TEVHD VE KISIMLARI HAKKINDAK
BEYANATI

eyh devamla yle der : "Tevhid; Allah subhneh'nun
kulluk edilme ve ibadet edilme hususunda birlenmesidir.
Tevhid, Allah'n kullarna gnderdii resullerin ortak
dinidir. Tevhid, her erkek ve kadnn zerine vacip olan
ilk grevdir. O, Allah'n en byk emridir. Tevhid'in
kalple, dille ve amelle yaplmas hususunda ihtilaf yoktur.
Bu cihetten (kalp, dil, amel) birine halel gelirse kii
artk mslman kabul edilemez.

Tevhid'i bilip de onunla amel etmeyen kii, Firavun
gibi, blis ve benzerleri gibi inat bir kafirdir. Tevhid'i
anlamad veya kalbiyle itikad etmedii halde zahiren
Tevhid ile amel eden kii ise mnafktr. Mnafk, saf
kafirden daha erlidir. Tevhid'e dair konular aratrmak
ve renmek lime, cahile, yasak altnda olana, serbest
olana, erkee ve kadna lzumludur ve farzdr.

Tevhid'in tr vardr:

(1.) Rubbiyyet Tevhdi

(2.) Ulhiyyet Tevhdi

(3.) sim ve Sfat Tevhdi.

TEVHD MAMI


25

RUBUBYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL

Rubbiyyet Tevhdi; Allah subhneh'nun yaratma ve
tedbir hususlarnda meleklerden, neblerden ve
dierlerinden bamsz olarak tek olmasdr. Yaratan, rzk
veren, ldren, dirilten, ileri idare eden sadece ve sadece
tek olan Allah'tr. Bu, Rabbin fiilidir. rnein yaratmak,
rzk vermek, diriltmek, ldrmek, yamuru yadrmak,
bitkileri bitirmek, ileri idare etmek gibi.

Bu -yani rubbiyyeti ikrar etmek-, terki mmkn
olmayan bir haktr. Ama Tevhid'in bu trn ikrar etmek
kiinin mslman saylmas iin yeterli deildir. Zaten
insanlarn ou bu Tevhid2i ikrar etmi durumdadrlar.

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in
kendileriyle savat kfrde en nde giden kafirler dah
Tevhd'in bu trne ehadet ediyorlard ama bu ehadet
onlar slama sokmuyordu. Allahu Tel, Yunus
Suresi'nin 31. ayetinde yle buyuruyor:

"De ki: Gkten ve yerden size kim rzk veriyor?
Yahut kulak ve gzlerinize hkmeden kim? lden
diriyi, diriden de ly karan kim? leri kim idare
ediyor? Onlar Allah'tr diyeceklerdir. De ki: O halde
niin saknmyorsunuz?"

Sabr, rza, teslimiyet, tevekkl, inabe, tefviz, sevgi,
havf, rec gibi nitelikler Rubbiyyet Tevhidinin
sonulardr.
TEVHD MAMI


26

nabe ve tevekkl nitelikleri, putperest bir kiiden de
Rubbiyyet Tevhidini bilmesi nedeniyle sdr olabilir.

TEVHD MAMI


27

ULHYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL

Kiiyi slam dairesine alan Tevhid, Ulhiyyet
Tevhdi'dir. Ey kul! Bu, dua, havf, rec, tevekkl, inabe,
arzu, korku, adama, istiasede bulunma ve dier ibadet
trleri ile senin nezdindedir. Tek olan ve orta olmayan
Allah'tan bakasndan istenmez, O (celle celaluhu)'nun
gayrna dua edilmez. Bakasna istiasede bulunulmaz.
Bakas adna kurban kesilmez. Bakas adna, ne bir
mukarreb melek adna, ne de irsal edilmi bir resl adna
adak adanmaz.

Her kim Allah'a ibadet hususunda- herhangi bir
yaratlm, mukarreb bir melei veya irsal edilmi bir
resl veya bir veliyi veya bir sahabeyi veya baka birini,
veya kabirde yatan birini, veya bir cini veya baka bir
kimseyi Allah'a ortak koarsa, ondan (Allah'tan
bakasndan) yardm isterse, sadece Allah'tan
istenebilecek bir konuda ondan yardm talep ederse veya
ona (Allah'tan bakasna) adak adarsa, ya da onun
(Allah'tan bakasnn) adna kurban keserse veya ona
(Allah'tan bakasna) tevekkl ederse veya ondan
(Allah'tan bakasndan) bir ey umarsa ya da ona
(Allah'tan bakasna) istiase veya istiane (yardm ve
medet isteme) duasnda bulunursa veya onu (gayrn)
kendisi ile Allah arasnda hacetini gidermek ya da bir
fayda elde etmek veya bir zarar def etmek iin arac
tutarsa, o kii, putperestlerin kfre dt gibi kfre
dmtr.
TEVHD MAMI


28

Bu kiiler, oru da tutsalar, namaz da klsalar, gece
gndz Allah'a itaat ieren ameller ileseler bile ebedi
olarak atete kalacaklardr. Ayn ekilde her kim bu irk
amellerinden birini benimserse veya benimseyeni severse,
onu savunursa, onun iin mcadele ederse o da
balanmayacak irke dm olur. Onun yapaca
hibir salih amel geerli ve makbul olmaz.

Tm bu irk eylemlerini, herhangi bir nebye, veya bir
velye sunarsa, o kii Allaha ortak komu olur. O neb
veya vel ise irk koanlarn irkinden berdir. Nitekim sa
(aleyhisselam) nasranilerin, Musa (aleyhisselam) da
yahudilerin irkinden berdir. Diri olan ve yardm etmeye
muktedir olan birisinden yardm isteme hususunu inkar
etmiyoruz.

Kulluu, ibadetleri Allah'a halis klp, O'na hibir
eyi ortak komayanlar 'l ilhe illAllah' szne ehadet
etmi saylrlar. Kulluk ve ibadette Allah'tan bakasna
pay verenler ise 'l ilhe illAllah' szn inkar etmi bir
mriktir. Kulluk ve ibadet trlerinden birini Allah'tan
bakasna sunan kii, o ibadet ettii kiiyi veya nesneyi
rab edinmi, ilah edinmi ve onu Allah'a e komu olur.

Herhangi bir ibadeti yaparken bu ibadetin sadece bir
ksm Allahtan bakasna yaplsa, o ibadetin tm batl
olmu olur. Subhanehu, kendine erik/ortak edinmeye en
ihtiya duymayandr. O (celle celaluhu), tam bir ihlas ile
yaplmayan hibir ameli kabul etmez.

lah szc araplarn dilinde kendisine ibadet edilen
demektir. Mrik araplar yle diyorlard: "phesiz ki
TEVHD MAMI


29

Allah Subhneh ilahlarn ilahdr." Bu suretle Allahn
yan sra baka ilahlar da ediniyorlard. rnein salih
kiileri, melekleri vb. ilah ediniyorlard.

Diyorlard ki: "Allah bunlardan razdr. Bu vesileyle
onlar da Allah katnda bize efaati olacaklar." Darlkta
ve genilikte Allah Subhnehya ihlas ile ibadet etmek,
Ulhiyyet Tevhidi'nin sonucudur. Allah'a, Ahiret Gnne
iman, kitaplara, resullere ve benzeri esaslara iman etmek
de bu Tevhid'in kapsam altndadr.

TEVHD MAMI


30

SM VE SIFAT TEVHD HAKKINDAK KAVL

Ne Rubbiyyet Tevhdi ne de Ulhiyyet Tevhdi, eer
sfatlar ikrar edilmezse hakkyla yerine getirilmi olur.
Kafirler bile sfatlar inkar edenlerden daha aklldrlar.
Seleften ve onlara tab olan haleften ilim ehlinin
kitaplarnda Allah'n sfatlarna iman etmenin ve bu
sfatlar kabul ile almann vacip olduunu okudum. Kim
bu sfatlardan birini inkar ederse veya nasslardan birini
tevl ederse Allah'a iftira atm olur ve ilim ehlinin
icmsna da muhalefet etmi olur.

Selef mezhebine mensup olanlar bu hususta sadece
Allah'n ve Resulu'nun syledii eyleri sylerler. Allah'n
ya da Resulu'nun, Allah'n kendisi iin isbat ettii eyleri,
nassta getii gibi aynen isbat ederler. rnein fevkiyet,
istiv, kelm, gelmek ve bunun gibi gayrisi. Allah'n
kendisinden nefyettii eyleri, Resulu'nun nefyettii
eyleri Selef nefyeder. rnein O'nun (Allah azze ve
celle'nin) benzerinin olmas, denginin olmas, adann
olmas gibi gayri nefyedilenler

Ama eer konu Allah'n ve Resulu'nun ne isbat ettii ve
ne de nefyettii bir husus ise, o konuda da ne isbat ne de
nefiy yoluna giderler. rnein cevher, cisim, araz, cihet
gibi konular bu kategoriye girer. Bu hususlar
nefyedenler, mam Ahmed'e ve Selefe gre bid'at ehli
olmu olurlar.

TEVHD MAMI


31

Bu hususlar isbat edenler de onlarn indinde bid'at
ehlindendirler. Onlara gre bu alanda vacip olan Neb
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'e ve ashabna uyarak skt
etmektir.

Ben, Allah'n Kitabnda kendi zatn vasfettii
eylere itikad ediyorum. Onun Resulunun lisanndan
kanlara da tahrif ve ta'til etmeden iman ediyorum. Allah
(subhanehu ve teala)'nn benzeri hibir ey olmadna,
O'nun sem' basr olduuna itikad ediyorum.

Ve O Allah Aliyydir, Azmdir, Kadirdir, Evveldir,
hirdir, Btndr, Zhirdir, limul aybi ve'-ehdettir,
gizlide olan ve vicdanlardan geeni bilendir, yaratp
takdir edendir, ileri idare edip kolaylatrandr, her kul da
hakknda takdir olunana, kazasna tevcih edilmitir. Allah
(azze ve celle) her eyi ilmen kuatmtr ve O her eye
ahittir.

Kendisini vasfettiklerini nefyetmem. Hak sz yerinden
oynatarak tahrif etmem. Allah'n isim ve ayetlerini inkar
etmem, keyfi yorumlamam. O Tel'nn sfatlarn
yaratlmlarn sfatlar ile benzetirmem. nk O
Tel'nn ada, ei, benzeri yoktur. O'nun (azze ve celle)
dengi yoktur, orta yoktur; O (celle nuh)
yaratklaryla mukayese edilemez.

phesiz ki O (celle celaluhu) kendi zatn ve gayrn en
iyi bilendir. En doru sz ve en gzel beyan O'na aittir. O
kendisini, tekyf ve temsl ehlinden muhaliflerin vasfettii
hususlardan tenzih etmitir. Yine O (celle celaluhu)
kendini, tahrif ve ta'tl ehlinden nefiycilerin nefyettii
hususlardan da tenzih etmitir.
TEVHD MAMI


32

Allah (subhanehu ve teala) Safft Sresi'nin 180.-182.
ayetlerinde buyuruyor ki:

"Tesbih o izzetin sahibi Rabbine onlarn tavsif
ettiklerinden. Gnderilen btn resullere selam
olsun. Hamd, lemlerin Rabbi olan Allaha
mahsustur."

Mu'attile ve E'ariyyenin aksine sen sfatlar isbat
edersin. Malum olduu zere ta'tl (Allah'n sfatlarn
inkar etmek), tecsmin (Allah'n sfatlarn cisimletirmek)
zdddr. Bu iki kavramn taraftarlar birbirlerine
dmandrlar. Hakikat ise ikisinin ortasndadr. Kur'n-
Kerm vech sfatn isbat etmitir. ve sarhatle yedeyni
(iki eli) zikretmitir. Gklerin O'nun sa yedinde, yerlerin
de dierinde olduu zikredilmitir. Allah iin 'mekr/tuzak
kuran' sfat da (Kur'n'da) isbat edilmitir.

Bir kul O'na isyan ederse ve O'nu gazaplandrrsa, O
(celle celaluhu)'da o kula eitli nimetler verir ve o kul da
zanneder ki bu nimetler kendisine Allah ondan raz
olduu iin verilmitir. Allah'n, arn fevkinde olduu
tasrih edilmitir.

Bu ve benzeri eitli sfatlar (nasslarda gelmitir). Her
kim, isim ve sfatlardan herhangi birini inkar ederse, o
kii imann yitirir. Seleften 'geldii gibi emretmeleri'
biiminde varid olan szn mns ise:

'lminiz olmayan bir hususa, yorum yaparak itiraz
etmeyin.' eklinde anlalmaldr.
12

12 a.g.e. 24.-33. sayfalar
TEVHD MAMI


33

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN FIRKAYI
NACYYE VE TAFEY MANSURA HAKKINDAK
KAVL

Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem) mmetinin yetmiten
fazla frkaya ayrlacan, biri hari hepsinin de
Cehennemlik olduunu bildirmitir. Sonra da kurtulua
erecek frkay, Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem) ve
ashabna tab olma sfatyla vasfetmitir. Bu nedenle
frkalara, itikadlarna ve amellerine bir gz at. Hangisi
Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e ve ashabna muvafk
ise Frkay Naciyye (Kurtulan Frka) o dur.

Aka bilindii zere Ehli Snnet, Neb (sallAllahu
aleyhi ve sellem)'in ve ashabnn yoluna tab olurlar. Bu
nedenle de Frkay Naciye olmaya en layk kesim Ehli
Snnet'tir.

Onlar dine, herhangi bir tahrif yoluna gitmeksizin tab
olduklarndan tr, kurtulua erme izleri kendilerinde
gayet aktr. Onlarn mezhebi ve saygnl pek ok
beldede, lkede zahir olmutur ve ilerinden ok sayda
lim, muhakkik, muhaddis, vel ve slih zatlar kmtr.

Onlar (Frkay Naciye) Allah'n kendilerine gzellii
hkmettii kiilerdir. Onlar kara kzn derisinde yer
alan beyaz kllar adedincedirler.

TEVHD MAMI


34

Eski zamanlarda olduu gibi hakikatin tmyle
kaybolmayacana itikad ederiz.

Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in mmetinden
bir topluluk daima hak zere ve mansur olacak. Onlara
zarar vermeye alanlarn ve onlara muhalif olanlarn
abalar onlara (Frkay Naciyye ehline) zarar
veremeyecek. Allahu Tel'nn emri gelene kadar onlar
bu hal zeredirler.
13

13 a.g.e.
TEVHD MAMI


35

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'I SELEF
AKDESNE YNLENDREN NEDR VE ONDAN
NCE NECD'TE BU MENHEC
MEVCUT MUYDU?

Muhammed bin AbdulVehhab'tan nce ve onun
dneminde yaayan alimler de bid'atlarn yaylmas,
kabirde yatanlara kurban kesmek, onlara adak adamak,
onlardan medet ummak gibi slam inancna aykr olan
irklerin yaygnlatn mahede etmilerdir. Zira o
alimlerde Muhammed bin AbdulVehhab'n ald
kaynaklardan faydalanmlard.

Muhammed bin AbdulVahhab'n ald bu kaynaklar
Kur'an ve Snnet olmakla birlikte eyhulslam bn
Teymiyye ve rencisi bn Kayyim el-Cevziyye ile selefi
salihinin te'lif etmi olduu kitaplard.

Ancak Muhammed bin AbdulVehhab ile ayn fikirde
olan bu alimler kendi halklaryla kar karya gelmekten
ekindikleri iin olsa gerek fikirlerini yayma imkan
bulamamlard. Muhammed bin AbdulVehhab
davetinden nce Necid blgesinde, Msr ve am gibi
yerlerde ilim renmi alimler vard. Bunlar Hanbeli
mezhebi zereydiler. Hanbeli mezhebi, hicri 10.
yzyldan nce Necid blgesinde yaylmaya balamt.

Hanbeli mezhebinin o dnemde Necid blgesinde
yaygnlamas sonucu oradaki alimlerin ellerinde Hanbeli
TEVHD MAMI


36

mezhebinin kitaplar, bn Teymiyye ve bn Kayyim'in
eserleri vard.

Nitekim Muhammed bin AbdulVehhab zellikle bn
Teymiyye ve tilmizi bn Kayyim'in kitaplarn okudu,
yle ki o kitaplarn ounu kendi elleriyle istinsah ve
bazlarn da ihtisar etmitir (mesela Zad'ul Mead
Muhtasar gibi), hatta baz mzelerde hala eyh
Muhammed bin AbdulVehhab'n bn Teymiyye'nin
eserlerinin elyazmas mevcudtur.
14

Muhammed bin AbdulVehhab'n kitaplarn inceleyen
herkes onun eyhulslam bn Teymiyye ve talebesi bn
Kayyim el-Cevziyye'den ok faydalandn ak bir
ekilde grecektir. Muhammed bin AbdulVahhab bu
ikisinin szlerine itibar ederek fikirlerinden etkilenmi ve
grleriyle aydnlanmt.

Bundan dolay Muhammed bin AbdulVehhab'n
inancn/akidesini dzeltmede, hayatna ve davet
metoduna yn vermede bu iki alimin ok byk etkisi
olmutur. Bu nedenle Muhammed bin AbdulVehhab
yazd eserlerde eyhulslam bn Teymiyye ve bn
Kayyim el-Cevziyye'nin eserlerinden ok alntlar yapt
ak bir ekilde grlr.
15

14 Muhammed bin AbdulVehhab, telif: Hasan AbdUllah al-i eyh
15 Muhammed bin AbdulVehhab'n Davetinin Hakikati, bn Selman
TEVHD MAMI


37

DAVETNN HEDEFLER VE KAYNAKLARI

Muhammed bin AbdulVehhab'n daveti, slam inancn
dzeltmeyi, her trl irk, bid'at ve hurafe lekelerinden
arndrmay hedefler. Bu ise, yaratlann her iinde
Allah'n kendisinin zerinde g sahibi olduunu itiraf
etmesi, yaratc Allah ile yaratlan arasndaki alakay
dzenlemesiyle gerekleir.

Bu sebeple, Allah'tan bakasna nem verilmemesi ve
yalnzca O'na balanlmas gerekir. Ayrca bu davet,
insani faaliyetlere arlk vererek slam ahkamn,
hadlerini, ak ve gizli iarn tatbik ederek slam dinine
inan, ibadet, eriat ve hayat metodu olarak inanan
mslman bir toplum meydana getirmek iin Nebi
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in devrindeki slam dinini
yeniden getirmeyi hedeflemektedir. Muhammed bin
AbdulVehhab'n daveti nemli kaynaa
dayanmaktadr:

Birincisi: Kur'an' Kerim

Kur'an, slam dininin birinci kaynadr. Davetin
sahibi Muhammed bin AbdulVehhab'n daha on yana
gelmeden Kur'an' ezberlemesi, onun Kur'an'a ne kadar
nem verdiini gsterir. Muhammed bin AbdulVehhab'n
yazd kitap ve risalelerini okuyan birisi grlerini
desteklemek iin Kur'an ayetlerini sralarken onun
Allah'n kitab Kur'an'a verdii deeri ve onu ne kadar
TEVHD MAMI


38

takdir ettiini grecektir.

yle ki onun baz eserleri, Kur'an ve snnetin
naslarndan oluacak seviyeye ulaacak dereceye varr.
Muhammed bin AbdulVehhab'n "man Esaslar" adl
kitabna, "Allah'n kitabyla amel etmeyi emretme" diye
bir blm eklemitir. Muhammed bin AbdulVehhab,
Kassm ehline yazd risalede, Kuran hakkndaki
inancn yle aklamaktadr:

"Ben, Kur'an'n Allah'n kelam olduuna, Allah
tarafndan indirildiine, mahluk (yaratlm) olmadna,
Allah'tan baladna, (ahir zamanda) tekrar O'na
dneceine, Allah'n Kur'an ile gerekten konutuuna,
onu, kulu, elisi, vahyinin emini, kendisiyle kullar
arasndaki elisi Nebimiz Muhammed (sallAllahu aleyhi
ve sellem)'e indirdiine inanrm."
16

Muhammed bin AbdulVehhab, muhaliflerinin "Ravdu'r
Reyahin" ve "Delailu'l-Hayrat" gibi kitaplara Allah'n
kitabndan daha fazla nem vermelelerini inkar edip
reddetmitir. Ama Muhammed bin AbdulVehhab'n
muhalifleri Kur'an ayetlerini bile delil gstermekte cahil
kaldlar.

Bu sebeple Muhammed bin AbdulVehhab kendisine
uyanlara kalplerinde Allah'n kitabndan daha kymetli bir
ey bulunmamasn emretti. Davet alimleri, davetlerine
kar gelen muhaliflerinden grlerini desteklemeleri
iin ou kez Kur'an ve snnetten delil sunmalarn

16 Muhammed bin AbdulVehhab: "ed-Durer es-Snniyye fi'l-Ecvibetin-
Necdiyye" adl kitabn "Kassm Ehline Gnderdii Mektup" ksmndan
alnmtr. Derleyen Abdurrahman b. KsIm. Cilt:1.Sayfa:14-17
TEVHD MAMI


39

istiyorlard.

kincisi: Snneti Nebeviyye

Snneti Nebeviyye, slam dininin ikinci kaynadr.
Muhammed bin AbdulVehhab, kklnden beri
okumak ve ezberlemek suretiyle Kur'an'a nem verdii
gibi, ayrca Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in
hadislerini, zellikle daha nce zikredilen mehur
seyahatleri srasnda ziyaret ettii o lkelerin alimlerinden
renmeye nem verdi.

Muhammed bin AbdulVehhab ve kendisine uyan davet
alimlerinin kitaplarnda Kur'an ayetlerini zikrettikten
sonra bunlarla Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'in hadislerini birlikte zikretmedikleri neredeyse
yok denecek kadar azdr. rnein Muhammed bin
AbdulVehhab, "man Esaslar" adl kitabna "Nebi
(sallAllahu aleyhi ve sellem) snnete sarlmay tevik
etmitir" adyla bir blm eklemitir.

Muhammed bin AbdulVehhab'n davete balarken
kendisine uyanlara kolaylk salamas iin bn Hacer'in
"Feth'ul-Bari fi erhi Sahih'il-Buhari" adl eseriyle bn
Hiam'n "Siretu'r-Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem)"
adl eserini zetlemesiyle Snneti Nebeviyye'ye ne kadar
nem verdii grlr.

Davet alimleri, mam Malik'in (rahimehUllah):
"Herkesin sz alnr veya reddedilir, ancak Nebi
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in sz bundan mstesnadr
(reddedilmez)" szn onaylamaktadrlar.

TEVHD MAMI


40

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'den sahih bir
hadis kendilerine ulanca onunla amel eder, kimin sz
olursa olsun Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in
sznn nne geirmez ve peygamberlerin en faziletlisi
Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem), mmetinin de
en faziletlisinin Raid halifeleri sonra da geri kalan ashab
olduuna inanrlar. Yine Muhammed (sallAllahu aleyhi
ve sellem)'in yaratlmlarn en yce mertebesi olduuna
inanrlar.

ncs: Selefi Salihin Eserleri

Muhammed bin AbdulVehhab ve ona uyan davet
alimleri, kendilerine salah ve ilimle ahitlik edilen slam
mmetinin gemi nesillerinden sahih olarak haber
verilen eserlerine nem vermilerdir. Muhammed bin
AbdulVehhab, selefi salih alimlerinden kiiden
ok etkilenmiti. Bu alimler, Ahmed bin Hanbel, bn
Teymiyye ve bn Kayyim'dir.

mam Ahmed bin Hanbel (Hicri 164-241):

Muhammed bin AbdulVehhab, mam Ahmed'in
dindarlndan, takvasndan, mevki ve makamlardan uzak
duruundan, snnetin stn gelmesi iin gsterdii
abadan ve bid'atlara kar verdii mcadelesinden
etkilenmiti.

Muhammed bin AbdulVehhab'n hicri 10. yzyldan
itibaren Necd blgesinde yaylmaya balayan mam
Ahmed bin Hanbel'in mezhebinden etkilenmesi pek tabii
idi. Hanbeli mezhebi, itihadda Kur'an ve Snnetin
etrafnda toplanmaya davet etmede ve mezhep
TEVHD MAMI


41

imamlarnn istinbat ettikleri hkmlerle yetinilmemesi
gerektiini savunan nde gelen mezhep olmasnn
yannda, dindeki bid'atlar reddedip inkar eden
mezheplerin de en iddetlisi idi.

Nitekim Muhammed bin AbdulVehhab btn bunlardan
etkilenmiti. Kendilerine Kur'an ve Snnetten bir delil
belli olduktan sonra mam Ahmed'in mezhebine aykr
doru bir gr ortaya ksa, Hanbelilerin grne aykr
da olsa hemen onunla amel etmeye gayret ederlerdi.
Muhammed bin AbdulVehhab ve ona uyan davet alimleri,
inanta Ehli Snnet ve'l-Cemaat mezhebi zere idiler.
zerinde bulunduklar yol, mam Ahmed'in zerinde
bulunduu selefin yoluydu.

Muhammed bin AbdulVehhab'n devrinde yaayanlar
Allah'n isim ve sfatlar konusunda onu kendi taraflarna
ekmek iin konumaya zorladklarnda, mam Ahmed'in
bu konudaki slubunu kullanp onlara u beyitle cevap
verirdi: "bn Hanbel'in zerinde bulunduu byk nimet
inancdr. Srlarn ortaya karlaca gnde benim de
inancm odur."

eyhulislam bn Teymiyye (Hicri 661-728):

alimlerinin kendisinden etkilendikleri en nemli selef
alimlerinden birisi de, eyhulslam bn Teymiyye'dir. Bu
sebeple Muhammed bin AbdulVehhab, bn Teymiyye'nin
kitaplarna nem vermi, bazlarn elleriyle yazm ve
grlerini hayatna tatbik etmiti.

Muhammed bin AbdulVehhab eyhulslam bn
TEVHD MAMI


42

Teymiyye'nin grlerinden ok etkilenmiti.
eyhulslam bn Teymiyye'nin Hanbeli mezhebinden
olmas ve onun da Ahmed bin Hanbel gibi taklitilie, her
trl bid'at ve irki amellerle mcadele etmesi,
Muhammed bin AbdulVehhab'n da houna gitmiti.

eyhulslam bn Teymiyye'nin tasavvufulara, yunan
felsefecilerine saldrmas ve Kur'an, snnet ve selefi
salihin grlerine bal kalmas gibi, Muhammed bin
AbdulVahhab'ta yle yapmtr. eyhulslam bn
Teymiyye'nin am diyarnda pek ok cahil insann ibadet
ettii ta ve aac kestii gibi, Muhammed
bin AbdulVehhab'ta insanlarn ibadet ettikleri aalar
kesmi ve mezarlarn zerine bina edilen trbeleri ayn
gaye ile ykmtr.

te bu sebeple Muhammed bin AbdulVehhab ve ona
uyan davet alimlerine gre en deerli kitaplar,
eyhulslam bn Teymiyye ile rencisi bn Kayyim'in
kitaplar idi.

bn Kayyim el-Cevziyye (691-751):

bn Kayyim el-Cevziyye, eyhulslam bn
Teymiyye'nin en tannm rencilerinden birisidir.
Muhammed bin AbdulVehhab, bir yandan onun zhd ve
takvasndan, dier yandan onun her trl bid'at ve irki
amellerle mcadele etmesinden etkilenmiti.

alimlerinin yazdklar kitaplarda, bn Kayyim'in
kitaplarndan ve onun birok grnden alntlar ierir.

TEVHD MAMI


43

Muhammed bin AbdulVehhab'n, bni Kayyim'in
"Zad'ul-Mead" adl kitabn zetlemesi, onun bn
Kayyim'in kitaplarna verdii deeri ve onlardan ne kadar
etkilendiini aka gsterir.

bni Kayyim bu kitabn nsznde la ilahe illAllah'n
anlamn gerekletirme konusuna deinmiti. Nitekim
Muhammed bin AbdulVehhab bundan ok etkilenmi,
kitap ve risalelerinin pek ounda zellikle "Kitab'ut-
Tevhid" adl eserinde bu konuya arlk vermiti.

Kur'an' Kerim ve Allah Resulu (sallallahu aleyhi ve
sellem)'in snnetinden sonra davetin ilkelerini
aklamakta dayand nakli esaslardan birisi olmas iin,
zikredilen btn bu hususlarn Muhammed bin
AbdulVehhab'n selefi salihin eserlerine ne kadar deer
verdiini idrak etmi oluyoruz.
17

17 Muhammed bin AbdulVehhab'n Davetinin Hakikati, Muhammed bin
.Selman
TEVHD MAMI


44

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'A
KMLER DMANLIK EDYOR?

eyh AbdilAziz bin AbdUllah (rahmehUllah) bin Baz
yle der: "Dmanlk edip husumet besleyenler iki
ksmdr:

1-lim ve din adna ona dmanlk edenler.

2-Siyasi sebeplerle dmanlk edenler ama bunu ilim ve
din kisvesiyle gizleyenler.

Bunlar stad'a dmanlklarn ortaya koyan alimlerin
husumetini istismar ettiler ve: "O hak zere deildir;
yledir, byledir" dediler. stad ise davete devamla
pheleri izale etti, delillerini aklad ve insanlar Kitab
ve Snnet temelli hakikatlara yneltti. Onun iin bazen
"Haricidir" diyorlar, bazen de "cmay brakp mutlak
ictihad sahibi olduunu iddia ediyor, kendisinden nceki
alimler ve fakihleri nemsemiyor" diyorlar, bazen de
baka eylerle iftira ediyorlard.

Byle yapanlarn bir ksm ilimlerinin azlndan
bunlar sylyor, bazlar da bakalarnn szlerine
kaplyordu. Dier bir ksm da makamlarn
kaybetmekten korktuklarndan siyasi sebeplerle
dmanlk gsteriyor, ama bunu, slam ve din ile rtyor,
szleri arptp saptranlarn deerlendirmelerini
kendilerine mesned ediniyorlard. Hasm olanlar esasnda
ksma ayrmak daha doru olur:
TEVHD MAMI


45

Birincisi, hakk batl, batl hak gren akn alimler.
Bunlar kabirlerin zerine trbe yapmay, zerlerine
mescid ina edilmesini, Allah dnda onlara dua edilip
yardm dilenmesini ve benzeri eyleri din ve doru ey
olarak kabul edip inanrlar. Bunlar kabul etmeyenlerin de
salihlere, velilere buzettiklerini, dolaysyla cihad
edilmesi gereken dmanlar olduklarn dnrler.

kinci ksm, ilim ehli olup bu zatn durumunu
bilmeyen, davet ettii ey hakknda doru bilgiye sahip
olmayan fakat bakalarn taklid edip akn saptrclarn
onun hakknda sylediklerine inanan; evliyaya, enbiyaya
buzettii, onlara dman olduu, velilerin kerametlerini
inkar ettii eklindeki sulamalarnda doru
sylediklerini sananlardr. Bunlar da stad knayp,
davetini yerdiler ve ondan yz evirdiler.

nc ksm ise, mansb ve makamlarn
kaybetmekten korkanlardr. Bunlar slam davetine
yardmc olanlarn ellerinin kendilerine uzanp,
makamlarndan alaa edileceinden ve beldelerinin
ellerinden alnacandan korkarak dmanlk
yapanlardr."
18

18 Muhammed bin AbdulVehhab, Daveti ve Hayat, AbdulAziz bin Baz
TEVHD MAMI


46

EYH HAKKINDA YALAN VE FTRALARLA
DOLU OLAN "NGLZ CASUSUNUN
TRAFLARI" KTABININ MAHYET NEDR?

Hseyin Hilmi Ik bu kitab stanbul'da 1991 ylnda
M. Sddk Gm takma adn kullanarak tercme etmi
ve kitap Hakikat Kitabevi tarafndan baslmtr. Bu
baskda hangi dilden tercme edildiine dair bir bilgi
verilmemitir. Bilahare kitap arapaya, ingilizceye ve
almancaya tercme edilip ayn yaynevi tarafndan
yaynlanmtr.

Kitabn trke olarak baka yaynevleri tarafndan
yaynlanan basklarnda farkl ve birbiri ile elikili
ksmlar vardr. eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n
iann sapklna inand halde, kitaptaki iileri ven
ifadelerin oka olmas bu kitabn kimler tarafndan ve
hangi maksatla yazldnn ipularn vermektedir
aslnda. Peki bu kitabn asl hangi dildedir? Yukarda
beyan ettiimiz gibi M. Sddk Gm tarafndan byle
bir aklama yoktur.

Bu kitap hicri 1359 veya 1361 (1940-1942 miladi)
senesinde Tahran'da "Hatrat- Hempher" isminde
Muhsin Meyyidi tarafndan farsa olarak baslp ilk defa
tarih sahnesine kmtr. Grnen o dur ki selef akidesine
dmanlk yapanlarn "bu ok nemli" kayna refarans
gstermemeleri kitabn unutulmu veya uzun seneler pek
yank bulmam olduunu gstermektedir.

TEVHD MAMI


47

Daha sonralar 1980'li yllarda muhtemelen iilerin
Hac'ta Suudi emniyet gleriyle kanl atmalarndan
etkilenerek deiik versiyonlarda yeniden baslp
piyasaya srlmtr, hakeza farsa olarak.

ii afganllarn pek kitap okumadklar ve dindar
olmadklar halde bu kitab elden ele dolatrdklarn ve
snni afganllara: "Bak siz snniler ne haltlar
kartryorsunuz!" dercesine birbirleriyle tarttklarn
grdm. Afgan iileri de farsa konuur, demek ki bu
kitap ii farsllarda bir "manifesto" gibi elden ele
dolatrlp her zaman okunuyor.

Bence bu kitap snnilie tepki olarak kaleme alnmtr,
zira Muhammed bin AbdulVehhab hanbeli/selefi olarak
iilerce koyu snnidir, lakin bu kitab trkeye evirenler
bunu anlamam veya anlamak istememiler ve dolayl
yoldan snnilik aleyhine iilie hizmet etmilerdir.

Mezkur kitabn ieriine gre Hempher bir ingiliz
casusudur ve icraat blgesi Arabistan'dr, peki bu kitabn
ilk tarih sahnesine k ingilizce veya en azndan arapa
olmas gerekirken niye farsadr?

slam'a ve mslmanlara zarar vermek iin
uzmanlam msterikler bile kitaplarn kendilerine
gvenemeyerek ve gln duruma dmemek iin kendi
dillerinde yazarlar, zira genelde anadili hari sonradan
renilen bir dilde hata yapmamak mmkn deildir.

Mesela mehur msterik gnaz Goldzieher kitaplarn
almanca yazmaktadr. Bu adamn "Tefsir Ekolleri" kitab
bir arap tarafndan arapaya evrilmi, bir ii hayran ve
TEVHD MAMI


48

mu'tezili olan Mustafa slamolu'da bu alanda slam
alimlerinin kitab yokmu gibi "slam'da Tefsir Ekolleri"
olarak trkeye evirmi ve yaynlamtr.

Enteresan bir tefavuktur ki ingiliz casusu kitab yine
Mustafa slamolu'na yakn bir dostumuz tarafndan
elimize ulatrlmtr. Bu arkadamza: "Mustafa
slamolu hadis inkarcsdr!" dediimizde bize
darlmt, daha sonralar bunu kendisininde anladn
rendim, bu arkadamz ok samimidir ve ben kendisini
Allah iin seviyorum, duam onun selef akidesine intisab
etmesidir.

Konumuza geri dnecek olursak: ngiliz casus Hempher
sadece bir ajandr ve konunun uzman msteriklerin bile
gze alamad yabanc bir dille bir kitap yazmas ihtimal
ddr, dolaysyla bu kitabn asl ingilizce olmas
gerekmektedir. Ama aada grlecei gibi bu kitabn
asl farsadr ve orijinal ingilizce metin piyasada yoktur.

Sonradan Hakikat Yaynevi tarafndan ingilizceye
evrilen malzemeyi kasdetmiyorum, farsa tercmenin
szde baz ald 18. yzyl ingilizcesiyle yazlm orijinal
metni kastediyorum, zaten mezkur yaynevinin bu dillere
evirileri, okulda yabanc dil grenmi acemiler
tarafndan yaplm basit tercmelerdir.

Mezkur kitabn Nehir Yaynlar tarafndan yaynlanan
bir basksnn kapanda, iindeki bilgilerin baka
kaynaklarda bulunmadn yazmalar veya yazmak
mecburiyetinde kalmalar dediklerimizi adeta
dorulamaktadr. Ayn baskda yle bir detay gznze
arpar:
TEVHD MAMI


49

[Yayncnn Notu: "Hatrat- Hampher Casus- ngilisi
Der Memalik-i slami" adyla, Dr. Muhsin Meyyidi
tarafndan Farsa'ya evrilen bu eseri, Farsa basksndan
Trke'ye Nevzat Gkta evirdi. Trke (Orijinal
Dili:ngilizce. Nehir Yaynlar) stanbul, 1995]

Yukarda 1940'l yllarda casus kitabnn yazarnn
Muhsin Meyyidi olduunu renmitik (sadece
muhterem Meyyidi'nin doktor olduu gzmzden
kam). Ama bu baskda eserin orijinalinin ingilizceden
farsaya evrilmi olduu ve farsadan trkeye evrilmi
olduu ifade edilmitir, Hseyin Hilmi Ik/M.Sddk
Gm tarafndan yaplan tercmede bu ayrnt yoktur.

Demek ki farsa olarak baslan nsha bir tercmeymi.
Peki bu orijinal 18. yzyl ingilizcesiyle yazlan elyazma
nerededir? Muhsin Meyyidi bu orijinal belgeye
ulap tercme ettiyse bir aslnn olmas gerekir. Tercme
edip imha etmitir denilebilir.

Oysa iddialarn dorulamak iin ileride nemli olacak
bu delili imha etmesi bir yana ok ok iyi saklamas
gerekirdi. Zira ia szde tercmeyle vnd gibi
"snnilerin pisliklerini ifa ediyoruz" dercesine orijinal
belge ile de vnebilirdi.

Peki Meyyidi bu ok gizli ve Dnya'da kendisinden
baka kimsenin bilmedii ve grmedii kitaba nasl
ulam ve varsa asl neden sr gibi saklanmtr? Ebu'l
Haris isminde bir mslman dnya bilgi bankalarndaki
ktbhaneleri ve nadir kitap listelerini taratm ve bu
kitapla alakal herhangi bir buluntuya rastlamamtr.
TEVHD MAMI


50

Mevcut olan farsa ve trke tercmeler hari.

Dnebiliyor musunuz, milyonlarca veya milyarlarca
belge bilgisayar ortamnda aranyor ve herhangi bir
orijinal dkmana rastlanlmyor? Ama mesela Lorans
gibi baka ajanlarla alakal hereyi bulmak mmkn. On
yllar nce bu imkanlar olmad iin herhangi bir yerde
bir belge gzden kam olabilirdi. Ama gnmzde 3
milyar net sitesinin olduunu ve bu sitelerin ilerinde
yzlerce hatta binlerce sayfalarn olduunu, arama
makinalarnn size ksa bir anda aradnz bilgiyi
ulatrdn dnn.

Emin olun ki ajan Hempher'in yazd orijinal elyazma
ingilizce bir metin olsa bu annda elinizdeydi ki byle bir
dkman yoktur.

Bu uydurmalarn yazar bizzat Muhsin Meyyidi'dir
ve bu yalanlara anak tutanlardr.

Zaten kitabn dili 1700'l yllarda bir ingiliz casusunun
konuma veya yazma dili olamayaca ingilizceyi iyi
bilenler tarafndan beyan edilmi, yakn dou tarznda
ifadelerin yer ald, adal bir dil kullanld iin ancak
bu mntka insan tarafndan kaleme alnabilecei ifade
edilmitir.

stanbul'da Hakikat Yaynevi tarafndan ingilizce ve
almanca olarak baslanlar ise trke tercmeden veya
farsadan bu dillere evrilmitir.Yani kitabn orijinal
ingilizce nshas dnya apnda arand halde yoktur. Bir
hocamzn yaynevini arayp bu kitabn orijinalinin bir
kopyasn istedii halde olumsuz cevab almas,
TEVHD MAMI


51

yaynevlerinde de byle bir belgenin olmadn gsterir.

Oysa 1400 senelik slam tarihinde ktbhanelerde ve
mzelerde bir ok orijinal elyazma belgeler mevcudtur.
Hatta o kadar ki ou baslmamtr bile. Bu sebepten
dolay 250-300 senelik olan bir eserin orijinalini bulmak
pek zor olmasa gerekir.

Mezkur kitapta uydurulan eylerin bir dayanaklar
olmad gibi, eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n
yazd eserlerde bu uydurmalara iaret eden bir iz
yoktur. Mesela eyhin mut'a nikah yapt, iki itii,
sahabeleri ktledii vs. gibi.

eyh hakknda bu yalanlar syleyen ia bunlar gayet
iyi biliyor. Tapnaklarnn nlerinde zinalar iin geici
nikah yaptklarn ve zel gnlerinde sahabeye svp
la'net okuduklar vs.. mam afii der ki: "iiler kadar
yalanc insanlar grmedim." Nasl olmasn ki, iilerin
inanlarnn onda dokuzu takiyyedir/yalandr.

Bilindii gibi uydurulan eyin bir hududu yoktur.
Hedefi okuyucunun ve dinleyicinin zihnini
bulandrmaktr.

eyh Muhammed bin AbdulVahhab'n davetine hcum
ederek yaz yazanlar onun yazd kitaplardan hibirini
okumamlardr.

Ne tevhid, ne akide, ne fkh ve ahkamda, ne de tefsir
ve siyerde. Hatta onun syledii bir sz mzakere dahi
etmemilerdir. Zira hevalar onlar kr etmitir.

TEVHD MAMI


52

"NGLZ CASUSUNUN TRAFLARI"
KTABININ ERNDEN BAZI YALANLAR

Bu kitabn miladi 20. asrdan nce yazlm
olamayacana ve tarihle uyumayan yalanlarla dolu
olduuna bir ka rnek verebiliriz:

Ajan Hempher "Rasputin" isminde bir olundan
bahseder. Oysa tarih sahnesinde bu isim ilk defa arlk
Rusya'snda 1869-1916 miladi yllarnda yaam, mistik
arlatanlk yapp arn olunu tedavi edip gya ifa
bulmasn salayp sarayda kendine yer edinmi ve bir
ok gayri ahlaki olaylarda ismi gemi bir zavallya aittir
ve ahlaksz anlamna gelir.

Zavall diyorum, zira zaman dolduunda defteri
drlp, vurulup, buzlu Volga nehrine atlmtr. Ajan
Hempher'in yaad dnemi, Muhammed bin
AbdulVehhab'n doumundan lmne kadar ki zaman
dilimini baz alrsak (1703-1791 seneleridir) "Rasputin"
denen adam neredeyse birbuuk asr sonra tarih
sahnesindedir. te yandan hibir insan kafir olsun mrik
olsun farketmez oluna "ahlaksz" manasna gelen bir
isim koymaz.

Bu da casus kitabnn yazar Meyyidi'nin tarih
bilgisinden ve genel kltrden ne derece yoksun bir
yalanc ve ayn Rasputin gibi bir zavall olduunu
gstermektedir. stanbul'daki mtercimlerimiz de onun
mislidirler.
TEVHD MAMI


53

Baka bir yalan: Kitabn baka bir yerinde ajan
Hempher Osmanl iin "Hasta Adam" tabirini
kullanmaktadr. Oysa Osmanl'y byle bir isimle anmak
1700'l yllarn ortasnda kesinlikle bilinmemekte ve
kullanlmamaktayd.

Rus ar I.Nikola 1852'de ingiliz bykelisine:
(Osmanl'y kasdederek): "Kollarmzda hasta bir adam
var" demi ve bu lakab Avrupa'da mehur olup
kullanlmaya balanmtr.

Trke tercmesinin nsznden bir yalan: M. Sddk
Gm kitabn nsznde "Mstemlekeler Nezreti" (ing.
Minister of Colonies, mezkur kitabn ingilizce
tercmesinden) 1713'te ajan Hempher'i Arabistan'a
yolladn ve onun da Basra'da Muhammed bin
AbdulVehhab' 14 yanda "avladn" yazar. ncelikle
miladi 1713'te Muhammed bin AbdulVahhab 9-10
yalarndadr ve 1722 senesinden evvel hi Necid
mntkasndan darya kmamtr. Dolaysyla Hempher
onu 1713'te Basra'da "avlam" olamaz, burda avlanm
olan olsa olsa nszn yazardr.

laveten Mstemlekeler Nezreti (ing. Minister of
Colonies) 1801 senesinden sonra icraatlarna balam
ve 1884 ylndan sonra bu isim altnda anlmaya
balanmtr. Yani Hempher'in gya yaad 1700'l
yllarda byle bir bakanlk (eski dildeki "nezretin"
gnmzdeki karldr) daha kurulmamtr. Zira
ngiltere'nin smrgecilik tarihi 1875 yllarndan sonra
balam ve 1700'l yllarda dnya apnda daha pek rol
oynayamamtr.
TEVHD MAMI


54

Maalesef casus kitab yazarmz ve mtercimlerimiz
"tarihe ve dorulua sadk kalma" datlrken pek
nasibini alamamlardr.

Bu zikrettiimiz rnekler her ne kadar tm kitabn
uydurma olduunu dnsekte bizim gzmze ilk etapta
arpan yalanlardr. Acaba gzmzden kaan byle bariz
daha ka tane yalan bu kitapta vardr?

Aslnda verdiimiz rnekler bir bardak temiz suya
atlan bir ka damla kann tm suyu necis ettii gibi
kitabn kirlilii iin yeterlidir.

TEVHD MAMI


55

NGLZ AJANININ SM "HEMPHER" VEYA
"HAMPHER" M?

M. Sddk Gm tarafndan tercme edilen kitapta
ajann ismi "Hempher" olarak geer. Nehir Yaynlar
tarafndan yaynlanan tercmede ise ajann ismini
"Hampher" olarak grrsnz. Batda isim yazl
ekillerinin belli olduu ve tercmelerdeki bu deiikliin
sebebini mtercimlere sormak isterdik ama konuyu
uzatmama adna Hempher veya Hampher iki yazl
eklini de baz alyoruz ve ajan bahsini kapatyoruz:

Batda yaayan mslmanlar bilirler, Avrupa'da soyisim
kullanlmaya ortaalarda baland ve doal olarak
aileler oald iin soyisim olarak kullanlan isimlerden
binlerce, hatta yzbinlerce vardr. Mesela Almanya'da
"Schmidt" soyisminde muhtemelen yzbinlerce insan
vardr. "Schneider", ve "Meier" soyisimleri de ok
kullanlan isimler arasndadr. ngiltere'de de durum farkl
deildir, mesela "Miller" veya "Cooper" isminde binlerce
insan vardr.

Ajan Hempher veya Hampher soyismi her ne kadar
kulaa ingilizce gibi gelse de Londra gibi 7,5
milyon nfusa sahib bir ehrin telefon rehberine bu
soyisimde olan ka kii olduunu tahmin edersiniz?
Hikimse yok, bir kii bile yok, nette Londra'nn telefon
rehberini bulabilirsiniz ve kendiniz bakabilirsiniz.

Her iki yazl ekliyle arayn. Hempher yazn veya
TEVHD MAMI


56

Hampher yazn farketmez. Hatta ngiltere'nin daha baka
byk ehirlerine bakn, (mesela Birmingham veya
Liverpool gibi) bu isimde bir insan bulamazsnz.

Hani casusun Rasputin isminde gya olu vard? Emin
olun 250-300 sene iinde bu isim altnda szde ajann
soyundan gelen veya en azndan isim benzerlii olan
binlerce insan olmas gerekirdi.

Bir rnek vereyim: Bu almamn nette eski bir
verziyonunda "inticab etmesidir" yazmm. Ama niyetim
"intisab etmesidir" yazmakt. Kendi kendime, acaba
icabet kelimesinden tremi baka bir kelimeyi mi
kasdettim demitim.

Szlklere baktm, inticab diye bir kelime arapada ve
trkede yoktu, her ne kadar kulaa arapa veya eski
trke gibi bir kelime gelse de. Daha sonra ben-Allah
beni bu maskaralklara dmekten korusun- "Ahmed bin
nticab" diye bir isim uyduruyorum. Bu adam 18.
yzylda yaam, Osmanl topraklarnda ajanlk yapm
bir arap casusudur diyor ve masalm yazyorum. Bu ajan
hikayeside byle bir ey.

Meyyidi o kadar cahil bir insan ki, bir ingiliz ismi bile
bulamam ajan kahramanna. Pardon Doktor
Meyyidi olacakt. Bir insan bu kadar yalan ve iftira nasl
yazabilir diye dnyorum. Bu insanlar mslmanlar
bu kadar kandrrken Allah'tan korkmuyorlar m?

Burda kafirleri kayrmak gibi bir niyetimiz yok, ancak
Muhammed bin AbdulVehhab'n selefi davetinden -ki bu
davet slam'n asldr- ayrmak iin mslmanlara bu
TEVHD MAMI


57

kadar yalan sylemenin kimsenin hakknn olmadna
inanyoruz.

Demek ki baz insanlar bu davetten olduka rahatsz,
neden acaba? Acaba diyorum, bu davetin semeresinin
neticesinde mslman mahallesinde salyangoz satmak
mmkn olmayacak ta ondan m?

TEVHD MAMI


58

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB OSMANLI'YA
SYAN ETM MDR?

eyh AbdulAziz bin AbdulLatif der ki: "Selefi davetin
kartlar mam Muhammed bin AbdulVehhab'n Osmanl
Devletine kar mmeti paralayp, sultana kar
ayaklanmalar iin isyan ettiini iddia etmilerdir."

Abdulkadim Zellum (gya) vehhabilerin ortaya
klarnn sebebinin "Osmanl Devletini kertmek iin
isyan etmek" olduunu ileri srmektedir. ddiasnda
devamla vahhabilerin Muhammed bin Suud ve olu
AbdulAziz ynetiminde slam devleti iinde bir devlet
kurduklarn syler.

Yine ayn iddiada Osmanllarn ynetiminde olan
topraklar igal etmeleri iin ingilizlerin onlara silahlar
verdiini syler.

Tm bunlara gerekeleri de dinlerini yaymadaki arzu ve
gayretmi. Bu yzden hilafete kar kllarn ekmiler
ve slam ordusuna kar savamlar. Zellum: "ngilizlerin
desteiyle Emir'ul-M'min'in ordusuna kar harbettiler..."
diye szlerine devam eder.
19

eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n hilafete kar
isyan ettiini ifade eden bu yanl sulamalar
rtmeden nce eyhin mslmanlarn salih veya
gnahkar olsun emirine kar itaatn farz olduuna itikad

19 Keyfe Hudimat el-Hilafeh, 10. s.
TEVHD MAMI


59

ettiini zikretmekte fayda vardr. Bu itaat Allah'a isyan
manasna bir seyde olmamaldr.

eyh Kasm ehline gnderdii mektubunda der ki: "yi
olsun kt olsun mslmanlarn imamlarna itaatn vacib
olduunu sylyorum. Ta ki Allah'a isyan edinceye kadar.
Kim hilafete atanr, insanlar etrafnda toplanr ve
kendisinden raz olurlarsa ve o da klcyla onlara galip
gelirse halife kabul edilir ve itaat vacib, isyan haram
olur."

Ayrca yle der: "Birlik ve beraberliin prensiplerinden
biri de zerimize tayin edilen emire, velev ki habeli bir
kle dahi olsa itaat etmektir."
20

Bylelikle eyhin salih veya gnahkar olan emire
itaatn Allah'a isyan emretmedii mddete farz olduuna
inand isbat edilmitir.

nemli olan ve yanl sulamalar beraberinde getiren
asl meseleye geebiliriz:

Necid (eyhin hareketinin balang noktas) Osmanl
devleti ynetiminde miydi veya Osmanl topraklar iinde
miydi?

Dr. Salih el-Abbud bu soruya yle cevablandrr:
"Necid hi bir zaman Osmanl ynetiminde deildi. Zira
Osmanl Devleti bu noktaya hi ulamad. Hi bir vakit
bir Osmanl valisi tarafndan ynetilmedi." Buna ilaveten
eyhin davetine balad dnemde Osmanl askerleri hi
bir zaman bu blgeye girmediler.

20 Mecmu'el-Muellefat'el-eyh, 1c, 394.s
TEVHD MAMI


60

Bu delil (Osmanl topraklarnn) kk vilayetlere
ayrld gerei gz nnde bulundurulduunda daha da
kuvvet bulur. Bu Cemiin Ali Efendi tarafndan yazlan
hicri 1018/miladi 1609 tarihli "Kavanin al-i Osman
Mudaamin Defter el-Divan" isimli bir Osmanl
dkmanyla da ispatlanmtr.

Bu evrak Osmanl Devletinin hicri 11. yzyln
balarnda 23 vilayete ayrldn, bunlardan 14'nn arap
vilayetleri olduunu ve Necid blgesinin bu vilayetlerin
bir paras olmadn te'yid eder."
21

Dr. Abdullah el-Useymin der ki: "Muhammed bin
AbdulVahhab davetinden nce Necid hibir zaman
Osmanl Devleti hakimiyetine girmedi ve Osmanl
Devletinin Necid blgesinin iindeki yaama hi bir tesiri
ve nfusu yoktu. Aslnda hi bir kimsenin nfusu
yoktu.

Zira Beni Cabir'in veya Beni Halid'in baz blgelerde ve
beni Eref'in civarlarda ki nfuzlari olduka snrlyd.
Bunlardan hi kimse bu blgeye siyasi
istikrar getiremiyordu. Bundan dolay Necid'in deiik
blgeleri arasnda sk sk savalar oluyordu. Burada
yaayan airetlerin aralarnda iddetli atmalar
kyordu."
22

eyh AbdulAziz bin Baz der ki: "eyh Muhammed bin
AbdulVehhab Osmanl hilafetine kar isyan etmedi,
nk Necid'in iindeki blgeler Osmanl hakimiyetinde

21 Akidet'u-eyh Muhammed bin AbdulVehhab ve eserehu fi'l-alem
.el-slam 1/27
22 Muhammed bin AbdulVehhab, Hacetehu ve Fikrehu, 11. s.
TEVHD MAMI


61

deildi. Necid daha ziyade aralarnda atmalarn,
savalarn ve kavgalarn olduu kk emirlikler ve
birbirleriyle irtibat olmayan kylerden ibaretti.

Her ehir veya ky ne kadar kk veya byk olursa
olsun bir emir tarafndan ynetiliyordu. Dolaysyla eyh
Muhammed bin AbdulVehhab Osmanl devletine kar
isyan etmemi, doduu blgedeki karmakark/anarik
duruma kar isyan etmitir."
23

Dr. Aciil el-Nesmi der ki: "eyhin yaad dnemde (ki
eyh Muhammed bin AbdulVehhab 88 ksr sene
yaamtr) drt padiah deitii halde hilafet hibir
mdahalede bulunmam, tepki vermemi veya
honutsuzluk gstermemitir."
24

Zellum'un (ve onun gibilerin) iddiasna dnecek
olursak: "Bu davet hilafetin yok olmas iin alm ve
ingilizler de hilafeti kertmek iin vahhabilere destek
olmulardr..."

Bu gln iddia hakknda Mahmud Mehdi el-stanbuli
der ki: "Kalem sahibleri/yazarlar iddialarn ispatlamal ve
delil bulmaldrlar. Eskiden yaam bir air demitir ki:
ayet iddialar destekleyici delillerle ispatlanmaz ise
sadece ahmaklar iin delil olurlar."

Yukarda zikrettiimiz ifadelerde grld gibi eyhe
kar yaplan sulamalar tutarszdr. Buna ilaveten eyhin
risale ve kitaplarnda ki belirgin akademik deliller onun
yksek ilmi seviyesine ahittir. Sulamalarn yalandan

23 eyh AbdulAziz bin Baz'n kaydedilmi bir konferansndan
24 Mucellet'el-Muctema, 510. mesele
TEVHD MAMI


62

ibaret olduu bir ok adil kii tarafndan kayt altna
alnan tarihsel dkmanlarla da ispatlanabilmektedir.
25

25 Dava el-Munaviin, 239.-240. s.
TEVHD MAMI


63

VEHHABLK LAKABIYLA NE
KASDOLUNUYOR?
Vehhabilik lakab davete uyanlarn kendileri iin
setikleri bir lakab deildir. Kendileri byle bir lakabn
da taklmasn kabul etmemilerdir. Bu lakab, eyh
Muhammed bin AbdulVehhab'n lmnden yaklak
yirmi yl kadar sonra davete muhalifler tarafndan
Bunun delili de tarihilerin eyhin lmnden yirmi yl
sonrasna kadar hi bu isimden bahsetmemi olmalardr.
Baz tarihiler "vehhabilik" lakabnn ilk kez hicri
1229'da kullanldn belirtiyor (eyhin vefat hicri
1206'dr).
"El-Vehhab" Allah (subhanehu ve teala)'nn
esmaul-hsnasndandr, "Karlklz ihsan bol, cmert
olan" manasndadr. Allah (subhanehu ve teala) yle
buyuruyor:
"Yoksa, Aziz, Vehhab olan Rabbinin hazineleri
onlarn yannda mdr?"
26

Bu ismi kendilerince olduka sapk bir frka iin
ortaya atanlar neyi ve nasl kullandklarna bir
baksnlar!

26 Sad Suresi, 9. ayet
TEVHD MAMI


64

te yandan eyh Muhammed'in davetine vahhabilik ad
verilmesi lugat asndan da hataldr. Zira bu daveti
balatan eyh Muhammed'tir babas deil. Eer eyhin
kendi ismine nispet etselerdi "Muhammedilik" denilmesi
gerekecekti, bununla da Allah'n isimlerini basite
saptran bu sapklar arzularna ulaamayacaklard. Zira
slamn hepsi Muhammedi risalet olarak isimlendirilir ki,
bu da onu tebli eden Nebi Muhammed (sallAllahu aleyhi
ve sellem)'e nispettir.

Halk olaylar ancak isimlerle bilebilir. Bundan dolay
halk arasnda alkant yapacak, onlarn nefislerine
dokunacak bir isim semeliydiler. bhesiz bu davete
kar uydurulan en ak yalan onu "vehhabilik" ile
isimlendirmektir. nsanlar rktp, onun davetinin slam
dininin dnda, drt byk mezhebe aykr, beinci bir
mezheb olduuna inandrmak iin -kendi aralarnda bile
blk prk olduklar halde- bu davete dman olanlar
tarafndan bu lakab taklmtr.

Allah (subhanehu ve teala) bakalarn alaya
almamamz ve (kt) lakablar takmamamz emrediyor,
O (subhanehu ve teala) yle buyuruyor:

"Ey iman edenler! Bir topluluk bir dierini alaya
almasn. Belki onlar kendilerinden daha iyidirler.
Kadnlar da dier kadnlar alaya almasn. Belki onlar
kendilerinden daha iyidirler. Birbirinizi karalamayn,
birbirinizi (kt) lakaplarla armayn. mandan
sonra fasklk ne kt bir namdr! Kim de tvbe
etmezse, ite onlar zalimlerin ta kendileridir."
27

27 Hucurat Suresi, 11. ayet
TEVHD MAMI


65

Onlarn hepsi ayetleri hie sayarcasna bu hususta
birletiler. Bu da hak daveti insanlarn nne bulank
karmakt. Zaten insanlar tabiatlar gerei her yeni
eyden ekinir ve onlarn alageldikleri eylere muhalif
bir vaziyet grdklerinde kabullenmezler.

Bunun en ak deliline Kur'an'da ve Muhammed
(sallAllah aleyhi ve sellem)'in pak siretinde rastlyoruz.
Zira Peygamberler bu dini direk olarak Allah'tan
almalarna ve insanlarn kurtuluuna ar yapmalarna
ramen karlarna devaml muhalifler kmtr.

Bu hakk syleyen alimlerde de farkl olmamtr.
Mesela bn Teymiyye bu rneklerden birisidir. Onu
kskananlar kannn aktlmasn istemilerdir. Bir
bakalar onu hak yoldan sapm bir kafir ve mrted
olarak sulamlardr.

eyh Muhammed bin AbdulVehhab'ta fitneci baz
insanlar tarafndan gerek d baz sulamalarla itham
edilmitir. Bu insanlar buna sevkeden sebep ise yine
kskanlk, nefret ve bid'atlarn kalblerine yerlemi
olmasdr. Oysa ki eyh yeni bir ey karmam, davetini
Allah'n Kitabna, Resulunun Snnetine ve selefi salihinin
yolu ve menheci zerine bina etmitir.

yle ki onun baz eserleri hemen hemen sadece Kur'an
ve Snnetin naslarndan oluacak seviyededir. Zaten
muhalifleri eyhin eserlerinden bir eletiri yapmazlar ve
yapamazlar. eyh Muhammed bin AbdulVehhab'n baz
yerlerde kulland zayf hadisler hari -ki hemen hemen
her slam alimi hataen zayf hadis kullanabilir- slam'a
yani Kur'an ve Snnete aykr bir ey bulamazlar.
TEVHD MAMI


66

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN KARDE
SLEYMAN BN ABDULVEHHAB EYHE KARI
IKMI MIDIR?

Davetin dmanlarnn ortaya attklar bir yalan da eyh
Muhammed bin AbdulVehhab ve kardei Sleyman bin
AbdulVehhab arasnda ihtilafn kt ve eyhe iki
reddiye yazddr. Halbuki bu ihtilaflar, Necid'teki
herhangi bir ilim talebelerinin durumu tam aratrmadan
iin banda ortaya att tartma tr ihtilaflardr.
Kendilerine gerek anlatlnca da derhal hakka
dnmlerdir.

Ayn ekilde Sleyman bin AbdulVehhab'ta abisinin
niyet ve hedefini anlaynca onun destekilerinden olmu,
hatta eyhin vefatndan sonra yerine gemitir.

Davet dmanlar iki risale yazmlar ve bunu da
Sleyman bin AbdulVahhab'a nisbet etmilerdir. Bunlar:

1.Es-Sevaik'el-lahiyye fi'r-reddi ale'l-Vehhabiyye

2.Fasl'ul-Hitab fi'r-reddi ale'l-Muhammed bin
AbdulVehhab

Davet dmanlarnn amac insanlar bu davetten nefret
ettirmek ve: "te bakn eyhin kardei bile ona kardr!"
dedirtmek iindir.

Gerek ise bunun tam aksidir zira eyhin kardei
TEVHD MAMI


67

Der'iyye'ye gitmi, ondan zr dileyerek ona
katlmtr.
28

Bu risalelerin Sleyman bin AbdulVehhab'a nisbetinin
ve hakknda sylenenlerin yalan olduunun bir dier
delili "Vehhabilik" lakabnn eyhin ve kardeinin hayatta
iken kullanlmam olmasdr. Daha nce de getii zere
bu lakab ikisinin lmlerinden yaklak 20 yl kadar sonra

Bir baka delil olarak "Vehhabilik" lakab her ikisinin
babasna nisbet edilmitir. Ayrca bu nisbetin hata olduu
aktr, nk o bir eyin asl dnda bir eye nisbetidir.
Mekke'li birisine Medine'li, Fas'l birisine Hindistan'l
diyemezsiniz.

fadeyi genelletirdiinde her ikisinide kapsar yani
muhalifi de kendisine muhalefet edeni de. Byle bir ey
de Sleyman bin AbdulVahhab iin gerekten muhalif ise
hi te uygun dmez. Babasnn ismini byle ktleme
amal bir lakaba kullanmas (yukarda ki 1. reddiye deki
gibi) muhaldir.

Bu da gsteriyor ki davet dmanlar mslmanlar
gerekten ahmak yerine koymakta ve birok mslman
da bu yalana inanmaktadr. Bir dier delil de yledir:
Sleyman bin AbdulVahhab abisine kar kp, davetine
dmanlk yapsayd ismi reddiyelerinde srekli
geerdi.

Zira eyh Muhammed bin AbdulVahhab risalelerinde
ve mektublarnda muhaliflerinin isimlerini zikretmi ve

28 E-eyh el-Muftera Aleyh, slami Aratrma Dergisi, say:60, s.255-260
TEVHD MAMI


68

onlara cevab vermitir. Gnmzde bu risale ve
mektuplarn hepsi basldr.

...Son olarak: bhesiz Sleyman bin AbdulVahhab'n
abisine olan muhalefeti davetin balangcndayd. O
zamanlar reddiyeler szl ve kk yazmalar
gemiyordu.

bn Gannam bu olaylar tarihleriyle kaydeden
tarihilerden biridir. Her ikisinin ada olan ve onlardan
bir sre sonra vefat eden bn Gannam, eyhin muhalifleri
hakknda yazmasna ramen Sleyman bin
AbdulVehhab'tan bahsetmemitir.

te bu iddialar, delilsiz ve burhansz ortaya atlan
yalanlardr ve yalann da bir snr yoktur. slam
dmanlar bu tr yalanlar yaymaya ok nem verirler.
nk bununla fikirleri kartrr, fitneyi krkler, muhlis
her davetiden gveni syrr atar ve srekli bu daveti
insanlar indinde karalar dururlar.

Zira bu davetin hedefleri mslmanlarn birlemesi,
hurafelerin ve bid'atlarn temizlenmesi, zihinlerin
aydnlatlmas ve nefislerin ilme ynlendirilmesidir,
nk ilim hakikatler kaynadr. Bu da onlar tarih
boyunca rktmeye devam etmi ve gelecekte de devam
edecektir.

TEVHD MAMI


69

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VE
DAVETNE UYANLAR EFAATI NKAR MI
EDYORLAR?
eyh AbdulAziz bin Baz'a soruldu: (Muhammed bin
AbdulVehhab ve davetine uyanlar) efaat inkar m
ediyorlar?
Cevab: Muhammed bin AbdulVehhab ve davetine
uyanlarn hayatn tetkik eden her adalet sahibi insan
onlarn byle bir iddiada bulunmadklarn bilir. (mam
rahimehUllah Kitab'ut-Tevhid adl kitabnda efaat
konusuna deinmitir).
eyh ve ona tabii olanlar kesinlikle Allah Resulu
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in, dier peygamberlerin,
meleklerin, m'minlerin ve bulua ermeden len
ocuklarn efaatnn inkar etmemektedirler.
Onlar sadece Allah'n ve Resulu'nun emrettii gibi
selefin yolundan gitmilerdir. eyhin ve tabiilerinin Allah
Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in efaatn inkar
ettikleri hususunda yaplan iddiann tutarl bir yan
bulunmamaktadr.
eyh ve ona uyanlar sadece llerden efaat dilemeyi
ve buna benzer eyleri reddetmilerdir. efaat ancak
efaat edene Allah'n msaade etmesiyle ve efaat
TEVHD MAMI


70

edilenin Allah'n rzasn kazanmasndan sonra
gercekleir. Allah (subhanehu ve teala) yle buyurur:
"O'nun izni olmadan, O'nun yannda kim efaat
edebilir?"
29

Ve:
"Nitekim gklerde nice melekler vardr ki, ancak
Allahn, diledii ve honud olduu kimse iin izin
vermesinden sonra efaatlar bir ie yarar."
30

Ve:

"Rza gsterdii kimselerden bakasna efaat
edemezler; Onun korkusundan titrerler."
31

Allah (subhanehu ve teala) ancak tevhidi kabul
edecektir ve mrikler efaattan mahrum
braklacaktrlar. Allah (subhanehu ve teala) yle
buyurur:

"Artk efaatlarn efaat onlara fayda vermez."
32

Allah (subhanehu ve teala) yle buyurur:
"O gn zalimler iin ne bir dost ve ne de sz
dinlenir bir efaat vardr."
33

Allah'tan isteimiz, hepimizi rzasna ynlendirmesi ve

29 Bakara Suresi, 255. ayet
30 Necm Suresi, 26. ayet
31 Enbiya Suresi, 28. ayet
32 Mddessir Suresi, 48. ayet
33 Gafir Suresi, 18. ayet
TEVHD MAMI


71

honut olmayaca her eyden korumasdr. Baar
Allah'tandr.
34

34 Fetvalar, 1/374-376. sayfalar. eyh AbdulAziz bin Baz
TEVHD MAMI


72

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB VE
DAVETNE UYANLAR NEDEN YKSELTLEN
KABR VE TRBELER YIKMILARDIR?
Muhammed bin AbdulVehhab Magrib ehline yazd
bir mektubunda der ki:
"nsanlarn peygamberler ve salih kullar ldkten sonra
onlarn kabirlerini yceltip zerlerine kubbeler yaparak
onlar sslemeleri, yanlarnda namaz klmalar, oralar
bayram yerine evirmeleri, onlara adak ve kurbanlar
kesmeleri, ite bunlar Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'in sonradan ortaya kacan haber verip,
mmetini sakndrd bid'atlardr. O (sallAllahu aleyhi ve
sellem) bir hadiste buyurur ki:
"mmetimden bir ksm kabileler mriklere iltihak
etmedike, mmetimden bir ksm kabileler putlara
tapmadka kyamet kopmaz."
35

Halbuki O (sallAllahu aleyhi ve sellem) tevhidi btn
gcyle savunmu, onu himaye etmi ve irke gtren
btn yollar tkamtr. Bu nedenle kabirlerin onarlarak
svanmasn ve onlar zerine yaplar ykseltilmesini
yasaklamtr.
Sahih Mslim'de Cabir (radiyAllahu anh) hadisinde
sabit olduu gibi, yine O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in

35 Sahihtir. Muslim, Ebu Davud ve Tirmizi tahric etmitir.
TEVHD MAMI


73

Ali bin Talib (radiyAllahu anh)' ykseltilmi hi bir kabir
ve dikilen hi bir put brakmamas, onlar yerle bir etmesi
iin vazifelendirdii de ayn kaynakta sabittir. Bu nedenle
birok alim:
"Kabirler zerine yaplan kubbelerin yklmas gerekir,
zira onlar Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e
masiyet temeli zerine yaplmlardr." demilerdir.
te bizimle insanlar arasnda ayrla sebep olan hatta
bizi tekfir edip savamalarna, canmz ve malmz helal
grmelerine neden olan ey budur. Fakat Allah (azze ve
celle) bize yardm etti ve onlara galip kard. nsanlara
Kitap, Snnet ve selefi salihin imamlarnn icmalarn
beyan ettikten sonra kendilerini ardmz davamz da
yine budur.
Biz insanlar cemaatle, meru klnd ekilde namaz
klmaya, zekat vermeye, Ramazan ay orucunu tutmaya,
Hac farizasn yerine getirmeye, iyilii emredip,
ktlkten yasaklamaya aryoruz. Zira Allah
(subhanehu ve teala) Hac Suresi, 41. ayetinde yle
buyurur:
"(Onlar o m'minler) ki eer kendilerine
yeryznde iktidar verirsek, namaz klarlar, zekat
verirler, iyilii emredip ktlkten nehyederler.
Btn ilerin sonu Allah'a aittir."
te Allah (subhanehu ve teala)'ya kulluk ettiimiz
inanmz budur, o inanla amel eden herkes
TEVHD MAMI


74

kardelerimizdir, lehimize ve aleyhimize olan her ey
onun da leh ve aleyhinedir.
Ve inancmz odur ki, mmeti Muhammed (sallAllahu
aleyhi ve sellem)'den O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in
snnetine uyanlar delalet zerine bir araya gelmezler ve
bhe yok ki, O (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in
mmetinden bir topluluk srekli yardm grecek ve hak
zere sabit kalacaktr.
Onlardan yz evirenler veya muhalefet edenler onlara
asla zarar veremeyecektir. Allah (subhanehu ve teala)'nn
emri gelinceye dek onlar o hal zere kalacaklardr. Salat
ve selam Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in
zerine olsun."
36

36 Durer'us-Sunniye
TEVHD MAMI


75

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TEKFR
HAKKINDAK GRLER

Gnmzde baz tekfirci evreler, eyh Muhammed
bin AbdulVahhab'tan alnt yaparak bu yolla kendi yanl
fikirlerini desteklemeye almaktadrlar. Oysa Kasm
ehline gnderdii mektubunda eyh yle der:

"Benim drt mezhebin tm kitaplarn iptal ettiimi,
altyz senedir insanlarn bir hi zere olduklarn iddia
ettiimi, mtehid olduumu iddia ettiimi, taklidin
dnda olduumu sylediimi, ulemann ihtilaf ceza
olduunu, salihlerle tevessl edenleri tekfir ettiimi,
Busayri'yi 'ey yaratlmlarn en keremlisi' dedii iin
tekfir ettiimi, eer Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'in kabrinin kubbesini ykmaya gcm yetseydi
elbette onu ykacam sylediimi, yine g
yetirebilseydim Kabe'nin (altn) oluunu deitirip yerine
tahtadan bir oluk takacam sylediimi, Nebi
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in kabrini ziyaret etmeyi
haram kldm, anne ve babann ve dier insanlarn
kabirlerini ziyaretten menettiimi, Allah'tan bakas adna
yemin edenleri tekfir ettiimi, bni Fariz ve bni Arabi'yi
tekfir ettiimi, 'Delail'ul-Hayrat' ve 'Ravz'ur-Reyahin'
adl kitaplar kitaplar yaktm, 'Ravz'ur-Reyahin' (gzel
kokanlarn bahesi) isimli kitaba 'Ravz'u'-eyatin'
(eytanlarn bahesi) diye isimlendirdiimi bana isnad
etmitir(ler).

Tm bunlara cevabm udur: 'Allahm seni tesbih
TEVHD MAMI


76

ederim ki, bu bana yaplan byk bir iftiradr.' Bundan
nce de Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem) 'e sa
bin Meryem'e ve salihlere hakaret ediyor diye iftira
ettiler. Bylece yalan isnadnda, iftira ve szde kalpleri
birbirine benzedi. Allah (subhanehu ve teala) Nahl Suresi,
105. Ayette buyurdu ki:

"Allah'n ayetlerine iman etmeyenler, ancak yalan
uydurur."

Allah Resulu (sallallahu aleyhi ve sellem)'e iftira ederek
onun melekler, sa ve zeyr'in atete olduunu
sylediini isnad etmilerdir. Allah (subhanehu ve teala)
bu konuda Enbiya Suresi, 101. ayette yle buyurur:

"Kendileri hakknda bizden gzel sz yazlm
olanlar ise, cehennemden uzak tutulacak olanlardr."

Dier meselelere gelince, benim bir insan la ilahe
illAllah'n manasn bilmeden mslmanlnn tam
olmayacan, bana gelenlere onun manasn rettiimi,
biri adad adayla Allah'tan bakasna yaklamay
murad ettiinde veya byle bir gaye ile adak
adadnda onu tekfir ettiimi, Allah'tan bakasna kurban
kesmenin kfr, kurbannda haram olduunu sylediimi
yaymlar.

Bu meseleler hak ve syleyen de benim. Bunlar iin
benim Allah'n Kitab ve Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'in snnetinden ve drt mezheb imamlar gibi
bunlara tabi alimlerden delillerim var. Allah izin verirse
bu konuya mstakil bir risale de cevab vereceim
ineAllah.
TEVHD MAMI


77

Sonra Allah (subhanehu ve teala)'nn u ayetini
renerek zerinde dnn, buyurur ki:

"Ey iman edenler! Eer bir fask size bir haber
getirirse, hallerini bilmediiniz kimselere ktlk
etmekten korkarak haberin asln aratrn; aksi
halde yaptnza pimanlk duyanlardan
olursunuz.""
37,38
(eyhin sz burada bitti)

Yukardaki blmn ismini aynen Seyyid Muhammed
bin Alevi el-Maliki adl kiinin 'Mefahim' isimli kitabna
nette kaynak verdii bir yazsndan aldm.
Bu kii eyhin szlerini Enbiya Suresi 101. ayete kadar
ki ksmn Mefahim isimli almasna almtr ve eyhin
sznn devamn: "Dier meselelere gelince..."
blmn iine gelmedii iin almam ve ayn konunun
devamn baka yerden alp nakletmitir.
Yazy ilk grdmde bu kiinin tasavvufu olduunu
dndmden dolay pek itibar etmemitim. Bilahare
metni Durur'es-Sunniye'den nakleden gvenilir bir
kaynak buldum ve bylelikle bu mektubun bir aslnn
olduu ortaya km oldu. Yukardaki ismi geen ahs
Trkiye'de her trl tasavvufunun, tarikatnn iine
girip kyor, ama bunlarda grd herhangi bir bid'attan

37 Hucurat Suresi, 6. ayet
38 Muhammed bin AbdulVehhab: "ed-Durer es-Sunniyye fi'l-Ecvibet'in-
Necdiyye" adl kitabn 'Kassm Ehline Gnderdii Mektup'un ikinci
ksmdr. Derleyen: AbdurRahman bin Kasm. Cilt:1.Sayfa:14-17
TEVHD MAMI


78

insanlar uyaracana bilakis cemaatin bolluundan son
derece memnun oluyor.
Video portallarnda grebilirsiniz, bu adam cbbelinin
de olduu bir ortamda ritimli bid'at tekbir ve
salavatlardan sonra konumaya balyor, aslnda yapmas
gereken orada yaplan bid'atlara kar kmasdr, lakin
yapt i ancak cemaatin faziletinden bahsetmektir.
Netteki yazsnda yukarda ki yaznn st ksmnda
yle der: "Tekfirle alakal meseleler gndeme
geldiinde, referans olarak Merhum eyh Muhammed bin
AbdulVehhab'n ad oka tekrarlanmaktadr.
Muhammed bin AbdulVehhab'n yolunu takip ettiklerini
iddia etmelerine ramen, kendilerine muhalif olan
insanlar rastgele kfr ile itham etmekten ekinmeyen
bir ok kimse bulunmaktadr. Onlar aslnda eyhin
kendisine muhalefet etmektedirler."
Yazda eyhten merhum olarak bahsediyor, tekfirle
alakal ksm alyor, ama eyhin beyan tasavvufularda
ve tarikatlarda yaygn olan bid'atlara gelince, i yine
tekfire evrilip konu tekrarlanyor.
O da aslnda eyhe muhalefet etmekten baka bir ey
yapmyor, Muhammed bin AbdulVehhab'tan "eyh" ve
"merhum" olarak bahsetmesi son derece tenakuz ve
atk.
Gittii ortamlarda mesela cbbeli gibi birilerinin
"vehhabi" ismini takt gerek ehli snnet olan selefilere
dmanln bilmiyor mu? Orda eyhi ve bid'atlara
TEVHD MAMI


79

sessiz kalmamasn savunamaz m? Savunmasna gerek
yok aslnda, eyhin hali aktr, ama bu tiplerin durumu
son derece karanlk, elikili ve etrefildir.

TEVHD MAMI


80

MUHAMMED BN ABDULVAHHAB VE DAVETE
UYANLAR NEDEN TM BD'ATILAR
TARAFINDAN TEHLKEL GRLYOR?
Allah (subhanehu ve teala) Bakara Suresinin 249.
ayetinde yle buyuruyor:
"Talut ve kendisiyle birlikte olan m'minler nehri
getikleri zaman demilerdi ki: Bizim bugn Calut ve
ordusuna kar gcmz yoktur."
Onlar dmanlarnn okluundan dolay dmanla
karlamak iin kendilerini az grdler. Bilginleri ise
Allah'n vaadinin hak oduunu, zaferin Allah katndan
olduunu, say ve hazrln okluuna dayanmadn
syleyerek onlar cesaretlendiriyor (ve) diyorlard ki:
"Nice az bir topluluk vardr ki, Allah'n izniyle
ok bir toplulua galip gelmilerdir. Allah,
sabredenlerle beraberdir."
39

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) yle
buyurmutur:
"mmetimden bir taife hak zere olacak, (Allah'n)
yardm(n)a mazhar olucaklardr, muhalifleri onlara
zarar veremeyeceklerdir. Allah (azze ve celle)'nin
emri (kyamet gn) gelinceye kadar."
40

39 bn Kesir Tefsiri, Bakara Suresi, 249. ayetin tefsiri
40 Sahihtir, bknz. Sahihi Suneni bn Mace, 10.Hadis
TEVHD MAMI


81

Bid'atlar kendi aralarnda blk prk olduklar
halde neden ittifaken "Vehhabi" ismini taktklar
muvahhidlere dmandrlar? Kendi bnyelerinde, temel
inanlarnda Kur'an ve Snnete aykr saysz sapklklar
vardr. Bid'atlar gayet iyi biliyorlar ki bu taife haktr ve
bir gn kendi maskeleri decek ve gerek yzleri
grnecektir.
Bir risalesinde eyh Muhammed bin AbdulVehhab
bid'atlarn yenilgisinin kanlmaz olduunu yle
aklamaktadr:
"Bilesin ki Allah (subhanehu ve teala)'nn bu tevhid ile
gndermi olduu her bir peygamberin karsna mutlaka
birtakm dmanlarn dikilmi olmas, O'nun
hikmetlerindendir. Zira Allah (subhanehu ve teala) yle
buyurur:
"Keza biz, her peygambere, aldatmak iin
birbirlerine yaldzl szler telkin eden insan ve cin
eytanlarn dman etmiizdir."
41

Bazen bu tevhid dmanlarnn bir ok ilimleri,
kitablar ve delilleri de bulunabilir. Nitekim Allah
(subhanehu ve teala) yle buyurur:

"Resulleri, kendilerine beyyineler getirince,
yanlarnda bulunan ilime gvenmiler, fakat alaya
aldklar ey, kendilerini epeevre kuatvermiti."
42

41 En'am Suresi, 112. ayet
42 M'min Suresi, 83. ayet
TEVHD MAMI


82

te bunu anladn takdirde Allah (subhanehu ve
teala)'ya giden yolda bir ok gzel konuan, ilim ve
hccet sahibi dmanlar bulunmasnn kanlmaz
olduunu bildiimize gre, bu eytanlara kar kendisi ile
savaacan silah grevi grecek Allah'n dinini
renmen gerekir. Zira o eytanlarn nder ve lideri senin
yce Rabbine yle hitap etmiti:

"(blis) dedi ki: Beni azdrman sebebiyle, ben de
insanlar iin senin dosdoru yoluna mutlaka
oturacam. Sonra onlara, nlerinden, arkalarndan,
salarndan ve sollarndan yaklaacam.
Ve sen onlarn ounu krediciler olarak
bulmayacaksn."
43

Fakat Allah'a yneldiin, O'nun delil ve ak
hccetlerine yneldiin takdirde zlme, korkma. Zira
(Allahu subhanehu ve teala yle buyurur):

"phe yoktur ki, eytann hilesi zayftr."
44

Avamdan olan bir muvahhid bu gibi mriklerden bin
alimi yener. Nitekim Allah (subhanehu ve teala) yle
buyurur:

"Muhakkak bizim ordumuz galip gelir."
45

Evet Allah'n ordusu, kl ve mzraklarla galip geldii
gibi hccetle ve lisanla da galiptir. Fakat asl korku,
silahsz (yani ilimsiz) olarak yola kan muvahhid

43 A'raf Suresi, 16-17. ayetler
44 Nisa Suresi, 76. ayet
45 Saffat Suresi, 173. ayet
TEVHD MAMI


83

hakkndadr. Allah (subhanehu ve teala)'da indirmi
olduu kitabn bize lutfetmitir:
"...hereyi aklayan bir hidayet, bir rahmet ve
mslmanlara bir mjde olmak zere kitab ksm
ksm..."
46

Batl inan sahibinin ileri srd her hccete kar
Kur'an'da onu boa karan bir delil bulunur. Allah
(subhanehu ve teala) yle buyurur:

"Sana hibir misal getirmezler ki, biz sana hak ve
aklamas en gzel olann getirmemi olalm."
47

Baz mfessirler bu ayetin batl ehlinin kyamet
(gnn)e kadar ileri sreceklerini hccetlerine amil
olduunu sylemilerdir."
48

46 Nahl Suresi, 89. ayet
47 Furkan Suresi, 33. ayet
48 Kef'ul-ubuhat; Muhammed bin AbdulVehhab

TEVHD MAMI


84

MSLMANA NASHAT

eyh Muhammed bin AbdulVehhab Delail'ut-Tevhid
isimli risalesinde mslmana yle nasihat eder:

"Sana tavsiyem tevhidi iyi bilmendir. Ayn zamanda
tevhid ile ilgili kitaplar okuman tavsiye ederim. Zira
tevhid ile ilgili kitaplar okumak, sana, Allahu Teala'nn,
elisi Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'i onun
iin gnderdii tevhid ve irkin hakikatn aklar.

Allahu Teala ve elisi Muhammed (sallAllahu aleyhi ve
sellem) irki haram kldn, Allahu Teala irki asla
balamayacan, irk ileyene cenneti haram kldn
ve irk ileyenin amelinin boa gideceini haber
vermitir.

Allah Teala'nn, elisi Muhammed (sallAllahu aleyhi ve
sellem) aral ile gndermi olduu tevhid inancn
renerek irkten ve irk ehlinden uzaklamak kadar daha
nemli ve byk bir i yoktur."

eyh tavsiyelerine yle devam eder: "Sana tavsiye
edeceim ilk ey, Muhammed (sallAllahu aleyhi
ve sellem)'in Allahu Teala katndan getirmi olduu dini
iyice aratrp incelemendir. Zira Muhammed (sallAllahu
aleyhi ve sellem) Allahu Teala katndan insanlarn ihtiya
duyduu her trl kanunu ve kural getirmitir. Allah
Resulu Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem) onlar
TEVHD MAMI


85

Allah Teala'ya ve O'nun cennetine yaklatracak olan her
eyi emretmi, onlar Allahu Teala'dan uzaklatran ve
O'nun cehennemine sokacak olan her trl eyden de
sakndrp bunlar onlara yasaklamtr.

Allahu Teala, insanlara Peygamberimiz Muhammed
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'i gndererek insanlara
gerekleri aklamtr. Bu sebeple insanlar Muhammed
(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in peygamber olarak
gnderilmesinden sonra mazeret ileri srp zr beyan
edemez. Nitekim Allah Teala Muhammed (sallAllahu
aleyhi ve sellem) ve onun kardeleri konumunda ki dier
peygamberler hakknda yle buyurmaktadr:

"Biz, Nuh'a ve ondan sonraki peygamberlere
vahyettiimiz gibi sana da vahyettik. Keza brahim'e,
smail'e, shak'a, Yakub'a, torunlarna, sa'ya,
Eyyub'a, Yunus'a, Harun'a ve Sleyman'a vahyetmi,
Davud'a da Zebur'u vermitik. Daha nce (kssalarn)
sana anlattmz peygamberlerle, anlatmadmz
baka peygamberlere de vahyettik. Allah, Musa'ya
da hitab ederek (onunla) konutu. Keza (gnderilen)
peygamberlerden sonra, insanlarn, Allah'a kar
(zr olarak ileri srebilecekleri) bir delilleri
bulunmamas iin mjdeleyen ve korkutan
peygamberler gnderdik. Allah, Aziz'dir,
Hakim'dir."
49

Muhammed (sallAllahualeyhi ve sellem)'in Allahu
Teala katndan getirdii en byk ve insanlardan yerine
getirmelerini istedii en nemli ve en byk kural, ibadeti
yalnzca Allahu Teala'ya yapmalar ve hibir eyi O'na

49 Nisa Suresi, 163.-165. ayetler
TEVHD MAMI


86

ortak komamalar ve dini yalnzca Allahu Teala'ya halis
klmalardr. Nitekim Allahu Teala bu konuda yle
buyurmaktadr:

"Ey rtye brnen (Muhammed)! kalk ve uyar.
Rabbn tekbir et. (O'nu ycelt)."
50

(Rabbn tekbir et) ibaresinin anlam udur: 'Rabbini
birlemek, O'na sayg ve hrmet gstermek, ibadeti
yalnzca ihlasl bir ekilde O'na yapmak ve O'na hibir
eyi ortak komamak' demektir. Bu emir, namaz, oru,
zekat ve hac ibadetlerden nce emredilmi olan ncelikli
bir emirdir.
(Kalk ve uyar) ibaresinin anlam udur: 'badette
Allah'a ortak komaktan insanlar uyar' demektir. Bu emir
de, zina, hrszlk, riya ve zulm gibi byk gnahlardan
daha nce nce zikredilmi bir emirdir.
Tevhid her eyin asl, dinin temelidir. Allahu Teala
mahlukat tevhid esaslar iinde kendisine kulluk etmeleri
iin yaratmtr. Nitekim Allahu Teala bu konuda yle
buyurmaktadr:
"Ben, cinleri ve insanlar, ancak bana ibadet
etmeleri iin yarattm."
51

Allahu Teala bu gaye iin peygamberler gndermi ve
kitaplar indirmitir. Nitekim Allahu Teala bu konuda
yle buyurmaktadr:

50 Mddessir Suresi, 1.-3. ayetler
51 Zariyat Suresi, 56. ayet
TEVHD MAMI


87

"Biz her mmete, yalnz Allah'a ibadet etmeleri ve
tauttan da saknmalar iin bir resul gnderdik."
52,53

nsanlar, tevhid sebebiyle kafir ve mslmanlar diye iki
ksma ayrlmlardr. Her kim, Allahu Teala'ya irk
komadan O'na ibadet eder ve ylece Allah'a kavuursa,
cennete girenlerden olacaktr. Her kim de Allahu Teala'ya
ortak koarak O'na ibadet etmise, bu kii insanlarn en
ok ibadet etmi olan da olsa cehenneme girecektir.

"La ilahe illAllah" kelimesinin manas, bir fayday
kazanabilmek veya bir zarardan korunabilmek iin
sadece ve sadece Allah'a yalvarmak ve sadece O'na
tevekkl etmektir.

Ve dualarmzn sonu Hamd alemlerin Rabbi Allah'adr.
Salat Nebi Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem) ve
cemi sahabesinin zerine olsun."
54

52 Nahl Suresi, 36. ayet
53 bn Kesir bu ayetin tefsirinde yle der: "nsanlardan her nesle ve gruba
peygamber gndermitir ki; bu peygamberlerin hepsi de, Allah'a
ibadete arm ve Allah'n dndaki eylere ibadeti yasaklamtr.
Peygamberler, 'Allah'a ibadet edin ve tautlardan kann.' emrini
onlara iletmilerdir."
54 Delail'ut-Tevhid; Muhammed bin AbdulVehhab
TEVHD MAMI


88

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN TRKE
YAYINLANMI ESERLER

Youn kampanyalar sonucunda insanlar bu davetten
soutan bid'atlara ramen yine de Muhammed bin
AbdulVahhab'n eserleri trke okuyucusuna
kavumutur. Her ne kadar 200 ksur sene gecikmi olsa
da. Bildiimiz, grdmz eyhin eserlerini,
yazdklarnn erhlerini, hayatyla ve almalaryla ilgili
kitaplar yle sralayabiliriz:

1.Kitab'ut-Tevhid (Muhtelif isimlerde trke bir ka
basks vardr.)

2. Kef'ul-ubuhat

3. Usul'us-Selase

4. Adab'ul-Meiidu ila's-Salat/Namaza Gidi Adab

5. Delail'ut-Tevhid/Tevhid Rehberi

6.Talim'us-Subyan et-Tevhid/ocuklara Tevhid retisi

(Deerli dostum Sami bin Fehmi ricamz zerine
tercme etmi ve eitli sitelerde yaynlanmtr.)

7. Siyer (bn Hacer'in "Feth'ul-Bari" isimli eseriyle bn
Hiam'n "Siret'er-Resul sallAllahu aleyhi ve sellem"
isimli eserini birletirip zetlemitir.)

TEVHD MAMI


89

8. Cahiliye Mes'eleleri

9. Fatiha Suresinin Tefsiri

10. Nevakid'ul-slam/slam'dan karan Haller

(Bu son risale tek kitap halinde baslmtr, iinde
eyhin bir ka risalesi daha vardr, net ortamnda bu
eserler yaynlanmtr, dileyen arama makinalarndan
ulaabilmektedir.)

erhler:

11. Feth'ul-Mecid ala erhi Kitab et-Tevhid

(eyhin torunu AbdurRahman bin Hasan tarafndan
hazrlanm Tevhid kitabna erhdir. Btn Ynleriyle
Tevhid-mam Muhammed et-Temimi" unvanyla
baslmtr.)

eyhin Hayat ve Eserleriyle alakal olan almalar:

12. Muhammed bin AbdulVehhab'n Davetinin
Hakikati, Muhammed bin Selman (Net ortamnda
muhtelif yerlerde yaynlanmtur)

13. Fasl'ul-Hitab/"Muhammed bin AbdulVehhab'n
Selef Akidesi" unvanyla Netteki Yaynevimiz tarafndan
yaynlanmtr

TEVHD MAMI


90

SONU...
Artk mslmanlar eyh Muhammed bin
AbdulVehhab'n tecdid ettii, mslmanlar fikri ve
akidevi ynden uyandran ve sahih slam menhecine bina
edilmi olan selim ve saf akideyi getiren selefi davetin
hakikatn idrak ettiler. Zira bu davet slam'n asldr.
Muhammed bin AbdulVehhab bu konuda slam
tarihindeki eyhulslam bn Teymiyye, bn Kayyim
el-Cevziyye ve mam atibi gibi selef islahatlarnn
yolunu takib etmitir.
Mslmanlar, Muhammed bin AbdulVehhab'n fesad
durultmak, emaneti yerine getirmek, mmeti nasihata ve
onlar yeniden Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve
sellem)'in ve selefi salihinin yoluna evirmek iin gelen
bir daveti olduunu anladlar. Zira geen zaman
Muhammed bin AbdulVehhab'n doruluunu
ispatlamtr. nk davet hala devam etmekte ve srekli
artmaktadr.
Artk dnyann her tarafnda insanlar onun kitaplarn
takib etmekte ve anlamaya almaktadr. Ona dman
olanlar bile hak kendilerine aklandktan sonra onun
ve yolunun doruluunu kabul etmilerdir. Zira hak her
zaman kendisine uyulmaya en layk olandr.
TEVHD MAMI


91

eyhe dmanlk yapanlarn hem isimleri hem de
dedikleri her ey ld. Bu konuda insanlarn bildikleri
yine eyhin reddiye olarak mektublarnda geen eyler
veya davete tabi olanlarn yazd reddiyelerdir.
Gerisi yok olup gitmektedir. Tabi bu dnya iin
geerlidir. Ahirette cezann sahibi, kalblerdekinin bile
gizli kalmad, ak-gizli her eyi bilen Allah subhanehu
ve teala'dr.
Snneti stn klan, bid'at ehlini alaltan Allah
(subhanehu ve teala)'ya hamdolsun...

TEVHD MAMI


92

KAYNAKLAR
Kur'an' Kerim
Tefsir'ul-Kur'an'il-Azim/bn Kesir
Sahihu Muslim
Suneni Ebi Davud
Suneni Tirmizi
Sahihu Suneni bn Mace/ eyh el-Albani
Aqidet'us-eyh Muhammed bin AbdulVehhab
es-Selefiyye /Dr.Salih el-Abbud
Kesf'ul-ubuhat/Muhammed bin AbdulVehhab
El-mam Muhammed bin AbdulVehhab, Davetehu
ve Siretehu/eyh AbdulAziz bin Baz
Muhammed bin AbdulVehhab'n Davetinin
Hakikat, Muhammed bin Selman
eyh Muhammed bin AbdulVahhab Osmanl'ya
isyan etmi midir? Selefi bir siteden tercme
Necd Tarihi/bn Gannam
Tashihun Hata Tarihun Havle Vehhabiyye/
Muhammed bin Sa'd e-uvey'ir
TEVHD MAMI


93

Ed-Durer es-Suniyye fi'l fetva en-Necdiyye/
bn Sihman
Muhammed bin AbdulVehhab/Hasan AbdUllah al-i
eyh
Fetvalar/ eyh AbdulAziz bin Baz
Fasl'ul-Hitab/Muhammed bin AbdulVehhab'n
Selef Akidesi

TK Tevhid Imami Muhammed B Abdulvahhab

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

TK Tevhid Imami Muhammed B Abdulvahhab

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI

You might also like