TESTIGOS ACTUALES

La iglesia est formada de

hombres y mujeres que dan su
sangre por servir a sus
hermanos y por la fe que
profesan.


Miles de polacos asistieron a los
funerales del Padre Jerzy
Popieluszko, de 37 aos de
edad.
Secuestrado, torturado, arrojado al
rio Vistula por haber amado, haber
luchado por la vedad, haber
denunciado la injusticia contra su
pueblo. El Padre era capelln del
movimiento Solidaridad,
considerado cono una revolucin
obrera contra el sistema comunista
bajo la seal de la cruz. Fue
asesinado el 19 de octubre de 1984
por el gobierno comunista polaco.
Nos inclinamos profundamente
ante el testimonio de la vida y
muerte de Edith Stein, hija
extraordinaria de Israel e hija
del mismo tiempo de Carmelo,
Sor Teresa Benedicta de la Cruz;
una personalidad que rene en
su rica vida una sntesis
dramtica de nuestro siglo. La
sntesis de una historia llena de
heridas profundas que duelen
an hoy; sntesis al mismo
tiempo de la verdad plena sobre
el hombre, en un corazn que
estuvo inquieto e insatisfecho
hasta que encontr descanso en
Dios (palabras del Papa Juan
Pablo II durante la beatificacin
de Edith Stein en Colonia)
El 2 de agosto de 1942 lleg la Gestapo. Edith
Stein se encontraba en la capilla con las otras
hermanas. En cinco minutos debpia presentarse,
junto con su hermana Rosa, que se haba
bautizado en la iglesia catlica y prestaba
servicio en las Carmelitas de Echt. Las ultimas
palabras de Edith Stein que se escucharon en
Echt se dirigan a Rosa: Ven, vayamos por
nuestro pueblo.
Al amanecer del 7 de agosto sali una expedicin
de 987 judos hacia Auschwitz.
El 9 de agosto Sor Teresa Benedicta de la Cruz,
su hermana y muchos otros del pueblo, murieron
en las cmaras de gas de Auschwitz.
As tambin la iglesia de los primeros siglos
era comunidad de arrojo. Grandes santos
predicaron la palabra de Dios, crearon nuevas
formas de servicio y de oracin y soportaron
el martirio cuando fue preciso.
Testigos de la
iglesia primitiva
San Ignacio de Antioqua, discpulo
de San Juan, Apstol, sirvio a la
iglesia como Obispo de Antioqua.
Muri hacia el ao 107. a los 70
aos fue hecho prisionero a causa
de su fe en Cristo y condenado a
muerte en el Coliseo de Roma.
Sus guardias durante el viaje eran
crueles, l los compar con diez
leopardos que cuanto ms se
procura apaciguarlos, ms feroces
se vuelven, pero con gran valenta
mand decir a los cristianos de
Roma, preocupados por los
sufrimientos que padecera:
agradezco sus atenciones, pero
las siento como favores
inoportunos. Dejen que yo sea un
alimento para las bestias, porque
quiero ser trigo como Jess y
tengo que ser molido por los
dientes de las fieras
San Antonio, fundador de la
vida religiosa ermitaa: a los
18 aos escuch al entrar a
una iglesia de alejandra: si
quieres ser perfecto vende
todo lo que tienes y despus
ven y sigueme (Mt 19,21)
Antonio se dej seducir por
este llamado y lo aplic al pie
de la letra. Se retir al
desierto de Menfis, en Egipto.
Pronto otros jvenes
siguieron a su ejemplo de
ermitao y dedicaron su vida
entera a la oracin y a la
penitencia. San antonio muri
centenario hacia el ao 356
San Agustin, (354-430): hijo de padre
pagano, llev durante muchos aos una
vida muy libre. Tuvo un hijo natural sus
opiniones religiosas maniqueas estaban
muy distantes de la posicin de la iglesia.
Su madre, Monica, rez por l y lo aconsej
en vano durante muchos tiempo. Mientras
reflexionaba sobre lo que haba dicho San
Ambrosio, Obispo de Milan, Agustn acept
la fe y se convirti de corazn. Cambio
radical.
Opto por el sacerdocio. Pronto llego a ser
Obispo de Hipona, en el norte de frica.
Ante la divisin de opiniones que reinaba
en el pas, Agustin, con palabras y escritos,
luch infatigablemente para rehacer la
unidad. Discutio aguerridamente tambin
con otros telogos de su tiempo como San
Jernimo y hasta con el Papa. A veces
exager algo sus puntos de vista, en
particular en lo concerniente a la fuerza del
pecado. Su influencia fue en este sentido
muy grande.
San Patricio, misionero de Irlanda. Soy Patricio,
escribio en sus memorias, pobre pecador, carente
de finura y de educacin, el ltimo entre el pueblo
de Dios, despreciado por muchos. Viva en la granja
de mi padre. Tenia 16 aos. Fue alli donde me
tomaron prisionero. No haba tenido hasta
entonces ninguna experiencia de Dios y fui llevado
en cautiverio a Irlanda con miles de otros
prisioneros.
Pero en Irlanda lleg el que es poderoso y en su
misericordia me tom y me levant muy alto,
colocndome por encima de todo lo que poda yo
pensar, por eso elev mi voz con gran fuerza a fin
de ofrecerle algo al Seor por sus beneficios tan
grandes que el espiritu de los hombres no puede
valorar cuando regreso a su tierra, Gran Bretaa,
tuvo un sueo en el que oa una voz que le deca
ven, te rogamos que vengas otra vez para caminar
con nosotros, era la llamada de los irlandeses
Su fe, basada en la trinidad,
fue simbolizada por el trbol
irlands. Patricio convierte
aquel aguerrido y feroz
pueblo que pasa a ser, desde
entonces, un bastin de la fe
catlica y una hoguera que
enva sus monjes para
convertir a Europa.
Posteriormente hombres y
mujeres cuyos corazones
arden con el mismo fervor de
Patricio, no dejan de
colaborar en la obra
misionera de la iglesia.
en el tiempo del emperador
Adran, siglo II, vivi en Roma la
piadosa viuda Sofia la cual
educaba en temor de Dios a sus
tres hijas: Viera, Nadieshda y
Liubov; las bautiz con los
nombres principales virtudes
cristianas: Fe. Esperanza y Amor.
La mayor de ellas slo tena la
edad de 12 aos cuando fueron
denunciadas. Las tres nias
confesaron intrpidamente su fe
cristiana ante el emperador;
mientras tanto la madre de ellas
les rogaba no renunciar a Cristo.
Las nias fueron decapitadas y su
madre murio sobre la tumba de
ellas al tercer dia.
Santas mrtires Perpetua, Felcitas
y Potamina manifestaron una
valenta extraordinaria en su
opcin y fidelidad a Cristo.
Perpetua (una muy culta cristiana
joven, privada de su criatura por
los torturadores) y su sirvienta
Felicitas. Ambas fueron echadas a
las fieras y luego apualadas. La
joven Potamina fue tirada en brea
hirviente. Soport este espantoso
martirio serenamente. Ellas vivan
en Cartago, norte de frica.
Santa Anastasia, fue una ilustre y
joven romana, que daba especial
asistencia a los encarcelados,
cuyos padecimientos aliviaba
eficazmente. Cuando se conoci
que era cristiana, se le conden a
la muerte sobre la hoguera; sin
embargo, falleci antes de que las
llamas tocaran su mpetu.
Santa Catalina de Alejandra, proceda
de una ilustre alcurnia gentil y se
destacaba por su sabidura y
hermosura. Un anciano ermitao la
condujo a la fe cristiana. En una fiesta
pagana denunci la creencia en los
dolos ante el emperador Maximiliano
(coemperador de Diocleciano).
Fue encarcelada. El emperador trat
de disuadirla del cristianismo
confrontndola con los sabios del
pas. Ella venci todos sus
razonamientos por su sabidura.
El emperador orden que se le
martirizara con el instrumento
llamado rueda, estirndole todos sus
msculos. Finalmente muri
decapitada a principios del siglo Iv.
Santa Brbara, naci en Asia
menor. Su padre era un rico
pagano. Cuando an era muy
joven, por si sola lleg a la
conclusin de la existencia del
nico Creador. En ausencia de su
padre opt por el cristianismo.
Cuando su padre regres, trat
infructuosamente de disuadirla de
la fe cristiana, la tortur, la mando
encarcelar y luego orden que se
decapitara.
Sus restos se encuentran en Kiev,
Ucrania.
Qu testimonio te ha impresionado ms?
Qu valores sobresalen en este testimonio?
Cules son los ambientes ms difciles para
ser testigo de Cristo?
Es fcil dar testimonio de fe cuando es uno
joven?
Eres capaz de dar tu vida por amor a Cristo y
a tus hermanos?
El imperio Romano se extiende
progresivamente alrededor del Mediterrneo.
Gracias al ejrcito, reina cierta seguridad que
permite el desarrollo econmico y cultural del
imperio. Numerosas vas de comunicacin
favorecen la intercomunicacin entre
ciudades. Los cristianos (comerciantes,
maestros, turistas, predicadores) difunden la
palabra de Jess.
Los romanos adoran mltiples dioses y rinden
culto al emperador. Tienen esclavos. El amo tiene
derecho sobre la vida del esclavo, puede exigirle
que luche contra animales o gladiadores hasta
morir, para divertir al pblico del circo.
El padre de familia tiene derecho de vida y de
muerte sobre sus hijos.
Los cristianos slo adoran al dios verdadero.
Tratan a todos los hombres como hermanos,
incluyendo a los esclavos y a los condenados a
muerte. Espetan la vida humana. Su forma de
vivir rompe el molde general e inquieta a los
poderosos. De all las persecusiones.
Algunos cristianos, aterrorizados, abandonan su
fe )los llaman lapsis). Otros aceptan las torturas y
la muerte en nombre del seor Jess. Son los
mrtires o testigos.
El Edicto de Miln, 313, cambi radicalmente
la situacin. Constantino, emperador de
Occidente, de acuerdo con Licinio, de
Oriente, proclama el Edicto de Miln por el
cual otorgan a la iglesia la libertad de culto y
el derecho de existir y de poseer. Pero con el
Edicto de Milan comienzan tambin los
conflictos de poder entre la iglesia y el
estado.
La iglesia se organiza con libertad, desde el
ao 313: jerarqua, liturgia, Catequesis, obras
de caridad.
La iglesia se integra con todos aquellos que al
escuchar la Buena nueva la acogen, en el
nombre de Jess, participan en la
construccin del Reino de Dios en esta tierra.

Es Jess de Nazaret quien rene a los
cristianos. Ellos se organizan bajo la mocin
de Espritu santo. Responden, guiados por el
Espritu de Jess, a las necesidades de los
diferentes lugares.
La funcin de Pedro y de sus sucesores: Lino,
Cleto y Clemente es discreta. No opaca la
accin del Pueblo de Dios, pero se hace
presente para sostener su fe y para aclararla
en momentos de duda, o de malas
interpretaciones.
Los cristianos se presentan como una nueva
opcin. Ellos forman comunidad, se consideran y
viven hermanos, proclaman valores
desconcertantes para la sociedad romana: pureza
de costumbres, honestidad, fidelidad, amor a
Dios y a los hermanos, respeto a la vida humana.
Afirman su fe en un solo dios verdadero. Su Dios
no es ni el poder (emperador) ni los placeres
(orgas romanas), ni el dinero. Los cristianos
reflexionan sobre corrientes de pensamiento de
moda de la poca, como el gnosticismo que
llevaba al sincretismo religioso y al pantesmo. La
comunidad cristiana reacciona contra esta
corriente, como lo hace tambien frente a otras
herejas que surgieron.
Ante los ideales y goces paganos, los cristianos
presentan un programa totalmente nuevo de
felicidad: bienaventurados los pobres, los que
sufren, los limpios de corazn, los que trabajan
por la paz y los perseguidos.
Ese mensaje fue tremendamente conquistador
Para los cristianos de los primeros siglos, la
iglesia es la esposa de Cristo que no tiene
razn de ser sino en cuanto a l se refiere. En sus
escritos y en su arte tambien la llaman o la
reprtesentan como pueblo de Dios, Cuerpo de
Cristo, Nueva Eva, Madre de la vida cristiana,
Templo de Dios, Via, Luna que de Cristo Sol
recibe todo su esplendor.
Los smbolos
cristianos en las
catacumbas
El monograma de Cristo est
formado por dos letras del
alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro)
superpuestas. Son las dos
primeras letras de la palabra
griega Christs (Jristos), es decir,
Cristo.
Este monograma puesto en una
tumba, indicaba que el difunto
era cristiano.
El pez. En griego se dice IXTHYS (ijzs).
Puestas en vertical, estas letras forman un
acrstico: Iess Jrists, Ze Yis, Sostr=
Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador.
Acrostico es una palabra griega que significa
la primera letra de cada linea o prrafo. Es un
simbolo muy difundido de Cristo, emblema y
compendio de la fe cristiana.
La paloma con el ramo de olivo en el pico es
simbolo del alma en la paz divina.
1. nuestra fe esta cimentada en aquella fe.
2. nuestro amor al prjimo y respeto a la vida humana
an toma aquella iglesia como modelo.
3. nuestra voluntad de renovacin encuentra en el
testimonio de aquellos cristianos ejemplo y estimulo:
o de bsqueda de sentido en el Seor Jess, muerto y
resucitado.
o De amor al pobre
o De reflexin e interiorizacin en nuestra fe.
o De afirmacin serena y segura de los valores cristianos
que an contrastan con los valores de la sociedad
o De seriedad y coherencia en nuestra opcin por Cristo.
o De unin y de realizacin de comunidades cristianos
unidos y comprometidos en favor de los necesitados.
o De superacin de dificultades externas e internas.
4. hay diferentes corrientes de pensamiento
(relativismo, hedonismo, aquellas que hacen
sentir que todo se vale o que si te dan ganas
hazlo) estas constituyen igualmente atentados
contra la fe cristiana.
5. existen muchos otros mensajes que el estudio
personal de los orgenes del Cristianismo permite
descubrir y saborear a todo creyente que penetra
con fe y amor en esta extraordinaria Historia de
Cristo, presente y actuante en y a travs de los
hombres.
La opcin por la fe lanza a los primeros
cristianos como proclamadores de la buena
noticia.

No se avergenzan de su fe y se arriesgan
hasta derramar su sangre. Surgen formas
nuevas y creativas de vivir el cristianismo,
tanto a nivel personal (ermitao) como
comunitario (cenobitas)
Escritores y predicadores notables ayudan al
pueblo a captar, interiorizar y vivir la palabra de
Dios:

Los cristianos son misioneros. Dan testimonio
por su vida del mensaje de Jess y lo comunican,
al invitar a la gente a creer en Jess y a vivir
segn su palabra. Por ellos la iglesia se extiende
a todo el imperio, en particular desde el ao 75,
despus de la persecusin de Nern, 64-68, y
bajo la dinasta tolerante Flaviana, con
Vespasiano y Tito.

Los cristianos viven costumbres que el
imperio no acaba de comprender: se renen,
rezan, comparten sus bienes, son
respetuosos, honestos. Costituyen---se
dice---una secta. Los nuevos emperadores
no ven con buenos ojos que esta gente gane
tantos adeptos y no adore al emperador.
Varios de estos emperadores deciden
eliminar a los cristianos. Muchisimos fueron
los mrtires.

En Roma, bajo la persecusin, algunos optan
por la vida del desierto. Igualmente, en
Oriente, hacia el ao 320, muchos se
retiraron como anacoretas o solitarios (San
Pablo el Ermitao, San Antonio de Egipto)
1. Surgieron poco a poco comunidades de
vida cristiana en el desierto, son los cenobitas
(Koinos bios: vida comn), organizados por
San Pacomio.
2. As nace la vida religiosa en la Iglesia,
fortificada por San Basilio (en el Ponto), San
Jernimo (en Beln), San Martn de Tours
(Francia)

3. Cabe sealar el importante grupo de cristianos
comprometidos en la meditacin y reflexin de la
fe, que aseguro al mismo tiempo la fielidad y la
actualizacin de la Palabra de Jess: fueron los
escritores de los primeros siglos, reconocidos
por la Iglesia como los padres de la iglesia:
San Atanasio 373.
San Hilario 367
San Cirilo de Jerusalen 386
San Basilio 379
San Gregorio Nacianceno 390
San Gregorio de Niza 394
San Ambrosio 397
San Agustin 430
San Jeronimo 419

Reuniones de las iglesias de Oriente y
Occidente o de sus representantes para
discutir, aclarar la comprensin de la fe y
proclamar la verdad.
De tales reuniones surge:
La ortodoxia o doctrina reconocida como
correcta por el conjunto de la iglesia.
La hereja o afirmacin contraria a la fe del
conjunto de la iglesia.
Estos son los principales problemas que se
discutieron, expresados aqu en lenguaje antiguo
y en moderno:
1. judaizantes: segn ellos todos los cristianos
deban someterse a las prcticas judas como
circuncisin, no comer carne de puerco, etc.
Todos los catlicos han de pensar exactamente en
la misma forma, no debe haber ni de derecha ni
de izquierda, y todo ha de reglamentarse
estrictamente y ha de precisarse en todo cmo
deber actuarse.
Respuesta del Concilio de Jerusaln (ao51)
ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros
que no se imponga ms carga que las
estrictamente necesarias, les recomendamos,
sin embargo que eviten todo aquello que pueda
escandalizar al prjimo
2. Segn Arrio, hay un solo Dios, que es el
Padre. A Jess lo llamamos Hijo, pero es
inferior al Padre.
No hay que rezarle sino a Dios Padre (Testigos
de Jehov). l es el nico. Yo nada ms le
rezo a Dios, con eso basta, no me meto en
los con eso de la Trinidad.
Respuesta del Concilio de Nicea (325)
El hijo es verdadero Dios, al igual que lo es el
Padre. Tu oracin es vlida al dirigirla al
Padre, pero es valida y necesaria dirigirla
tambien al Hijo. Todo lo que pidan al Padre
en mi Nombre se los conceder
3. el pensamiento docetista afirmaba que Cristo
no era hombre, sino que slo tenia apariencia de
hombre. Pensaban que ser hombre quitaba
mrito, dignidad a Cristo, al Hijo de Dios. Por lo
tanto al ser Dios, Jess en realidad no sufra, no
ignoraba nada, todo era simple apariencia.
Macedonio agragaba, adems que lo que se llama
Espritu de Dios es efectivamente su Espritu,
pero no es diferente del Padre, es parte del
Padre.
El ejemplo de Jess es como una ilusin, no
poda progresar en nada, era ya Dios, no
batallaba como nosotros, no poda dudar de
nada, nada poda tomarlo por sorpresa, todo ya
lo saba.
Respuesta del Concilio de Constantinopla (381)
y la palabra se hizo carne y puso su morada entre
nosotros (1Jn 1,13-14)
a) Jess es verdadero Dios y verdadero Hombre.
Como hombre s aprenda, s progresaba, s
sufra, s se cansaba efectivamente. Es
prototipo de todo hombre en su lucha, en su
caminar por este mundo, en su apertura a Dios.
Sus lagrimas fueron autnticas, as como su
cansancio, su sudor de sangre.
b) El espritu Santo es Dios, as como el Padre y el
Hijo. Si hemos de orar al Espritu Santo, l,
personalmente se hace presente en nuestras
vidas y nos identifica al Hijo para gloria del
Padre.
4. Nestorio afirmaba que puesto que Cristo es
Dios, pero es tambin hombre, puede
considerarse que Mara es nicamente madre del
hombre pero no de Dios.
A Mara conviene honrarla como madre de un
gran hombre, pero que no se exagere, no puede
ser Madre de Dios. Adems, qu pude significar
ser Madre de Dios si Dios no tiene principio
(Protestantes)
Respuesta del Concilio de feso (431)
En cristo no hay dos centros de persona, se trata
de un solo yo que es, que ama, que habla, que
hace milagros, que reza, que resucita.
Ese yo es su persona, que es una. Su yo es la
persona del Verbo de Dios
Comparacin sta defectuosa, ayuda algo a
entender: no se trata de dos yo, uno del
estudiante brillante, otro del deportista
mediocre. La persona tiene un solo yo. La
mam es madre del estudiante y del
deportista, que es una sola persona.
Mara, al ser madre del hombre, es
evidentemente tambien Madre de Dios.
Por lo tanto es falsear nuestra relacin con
Mara no darle el lugar que le corresponde en
el plan de amor de Dios. l la escogi para
que efectivamente fuera su Madre al hacerse
hombre.

5. Eutiques afirmaba que Cristo es
nicamente Dios. Y que la divinidad es tan
fuerte y absorbente que asumi la
humanidad, algo as como una gota de agua
dulce en el mar.
Es la tentacin de angelismo aplicada; por
ejemplo a la iglesia, a los sacerdotes: si
Cristo est en ellos jams han de fallar
Respuesta del concilio de Calcedonia 451
Nada de absorcin: Cristo Jess es Dios
verdadero y es hombre verdadero.
Aplicacin: la iglesia es institucin divina y
como tal, santa pero es tambin institucin
formada de hombres y por ello frgil y
pecadora.
6. Hubo otros puntos de seria discucin,
zanjados por algunos de los Concilios anteriores,
por ejemplo:
Sabelio decia: Hay un solo Dios y nada de tres
personas.
No compliquemos las cosas, el Antiguo
Testamento fue muy claro. Hablemos slo de
Dios. Recemos slo a l.
La iglesia responde: Dios se nos ha manifestado y
ante nuestro asombro nos manifest su misterio
y es que l es comunidad:
Es el Padre que nos ama y crea
Es el Hijo que nos es enviado para salvarnos
Es el Espiritu Santo formado del amor de ambos y
que nos transforma en hijos de Dios, y estas tres
personas son un solo Dios verdadero.
7. Man decia: Es muy claro que en la
Creacin entera comprobamos luz y tinieblas,
bien y mal. De hecho todo, absolutamente
todo, est hecho de una mezcla de bueno y
de malo. Por ejemplo, el hombre: lo bueno,
su espiritu, lo malo su cuerpo.
La iglesia responde: Dios todo lo hizo bueno.
El pecado a separarnos de Dios, pero Cristo
es nuestro Salvador y vuelve a permitirnos
entrar en el amor y en la verdad.
8. Pelagio afirmaba: Me basta mi esfuerzo
para llegar a la perfeccin. Todo es cuestin
de disciplina de tenacidad y de voluntad. La
gracias es invento de los perezosos.
La iglesia responde: auqnue Dios te cre sin
ti, no te salvar sin ti; sin embargo es l
quien te salva.
Es decir, A Dios rogando y con el mazo
dando. O bien: hazlo todo como si
dependiera exclusivamente de ti. Al saber
que todo depende de Dios.
Cuando rezamos el Credo (Concilio de Nicea
y de Constantinopla) decimos: Creo en la
iglesia que una santa y apostolica.
Estas caracteristicas son como sus notas
escenciales:.
La iglesia es una
-una misma fe
-los mismo sacramentos, nica jerarqua.
La iglesia es santa
-su fundador, Cristo es santo
-los bautizados son o purificados y santificados por el
espritu Santo
La iglesia es Catlica o universal
-su misin es a favor de todos los pueblos
-es signo de salvacin para todo ser humano
La iglesia es apostlica
-esta fundada sobre los apstoles
-proclama y vive la misma fe de los apstoles