PLUTARCO

OBRAS MORALES
Y DE COSTUMBRES
(MORALIA)
XI
TRATADOS PLATNICOS
O
TRATADOS ANTIESTOICOS
INTRODUCCIONES, TRADUCCIN Y NOTAS DE
NGELES DURAN LPEZ Y RAL CABALLERO SNCHEZ
EDITORIAL GREDOS
BIBLIOTECA CLSICA GREDOS, 322
Asesor para la seccin griega: Ca r l o s Ga r c a Gu a l .
Segn las normas de ia B. C. G., la traduccin de este volumen ha sido
revisada por Os c a r M a r t n ez ; Ga r c a (Tratados platnicos) y Ca r l o s
Ga r c a Gu a l (Tratados antiestoicos).
EDITORIAL GREDOS, S. A.
Snchez Pacheco, 85, Madrid, 2004.
www.editorialgredos.com
Las traducciones, introducciones y notas han sido llevadas a cabo por: M.a
n g bl k s Du r a n L pez (Tratados platnicos) y Ra l Ca b a l l er o
S n c h ez (Tratados antiestoicos).
Depsito Legal: M. 21909-2004.
ISBN 84-249-1601-8. Obra completa.
ISBN 84-249-2715-X. Tomo XI.
Impreso en Espaa. Printed in Spain.
Grficas Cndor, S. A.
Esteban Terradas, 12. Polgono Industrial. Legans (Madrid), 2004.
Encuademacin Ramos.
TRATADOS ANTIESTOICOS
INTRODUCCIN
El proyecto filosfico de Plutarco de Queronea, compro
metido con el platonismo en una poca el siglo de Traja-
no y Adriano intelectualmente dominada an por el estoi
cismo, slo poda afirmarse marcando distancias doctrinales
con el pensamiento del Prtico, representado entonces por
figuras eminentes como Epicteto y, poco despus, por el em
perador Marco Aurelio. Curiosamente, la crtica antiestoica
de Plutarco aparece ante el lector, al menos en los tratados y
dilogos que de aqul nos han llegado como una polmica
sistemtica dirigida casi en exclusiva contra la doctrina de
Crisipo y, por extensin, contra el estoicismo antiguo. Pero,
aunque este movimiento filosfico y espiritual fue forjado
durante el siglo m a. C. en un contexto histrico y cultural
1 Adems de los opsculos incluidos aqu (Las contradicciones de los
estoicos, Los estoicos dicen ms disparates que los poetas y Sobre las no
ciones comunes, contra los estoicos, nms. 76, 79, y 77 del Catlogo de
Lampras, respectivamente), este inventario tardoantiguo de ia produccin
literaria plutarquea atribuido a su hermano recoge los siguientes ttulos de
tratados o dilogos antiestoicos que no han llegado hasta nosotros: Sobre
lo que depende de nosotros, contra los estoicos (nm. 154); Sobre la justi
cia, contra Crisipo (nm. 59); Sobre la experiencia comn, contra los es
toicos (nm. 78); Causas de las oscilaciones (doctrinales) de los estoicos
(nm. 149); Sobre el primer consecuente, contra Crisipo (nm. 152).
188 TRATADOS ANTIESTOICOS
el de la Grecia helenstica muy distante ya del mundo
grecorromano de los siglos i- de nuestra era, lo cierto es
que mantuvo en su impulso civilizador una continuidad y
una vitalidad sorprendentes hasta el final del mundo anti
guo. Por eso, como reconocan los propios estoicos contem
porneos de Plutarco, el ncleo esencial de la doctrina pro
fesada por el estoicismo de poca romana haba sido fijado
ya por los maestros del estoicismo antiguo y, entre ellos, era
Crisipo y no otro (ni Zenn, el fundador del movimiento, ni
su discpulo Cleantes, maestro a su vez de Crisipo) la auto
ridad indiscutible2. As pues, cuando Plutarco decide medir
se directamente con el pensador que dio forma final a la
doctrina estoica ortodoxa, no por ello deja de apuntar en no
menor medida a los estoicos contemporneos, contra los
cuales estas obras proveen de argumentos a los discpulos
de Plutarco y a todos aquellos que, como l, se mueven en la
rbita del platonismo y/o de la tradicin acadmica3.
La crtica de Plutarco al estoicismo es, como dej senta
do Babut hace ya tiempo, una constante verificable, implci
ta o explcitamente, en una parte sustancial de la vasta pro
duccin ensaystica de nuestro autor4. En cualquiera de sus
disertaciones o diatribas vehculo de popularizacin de
ideales filosficos, en sus dilogos y tratados tico-di
dcticos, as como en sus obras tcnicas de filosofa, es po
sible encontrar numerosos y, a veces, extensos pasajes de
2 E pi c t e t o , Disertaciones I 4, 28-30; 110, 10.
3Sobre las relaciones de Plutarco con el estoicismo antiguo y coet
neo, cf. B a h u t , Plutarque et le sto'icisme, Pars, 1969, pgs. 183-238 y
239-270, respectivamente.
4 B a b u t , Pintar que..., pgs. 19-180. Una posicin ms matizada es la
de J. P. H er s h b el l , Plutarch and Stoicism, Aufstieg und Niedergang
der rmischen Welt, 36.5 (1992), 3336-3352.
INTRODUCCIN
189
polmica antiestoica5, que suelen dar paso a la exposicin
de sus propios puntos de vista desde una perspectiva plat
nica abierta a influencias aristotlicas y/o peripatticas.
Ahora bien, los opsculos antiestoicos de Plutarco reunidos
en este volumen estn lejos de ser ensayos destinados a un
amplio pblico de lectores, como el que pudieran tener las
diatribas populares de Musonio y Epicteto o del propio Plu
tarco. Se trata en realidad de tratados filosficos especiali
zados en que la polmica doctrinal, desplegada en un orden
no siempre sistemtico pero segn un mtodo riguroso,
apunta necesariamente a un pblico familiarizado ya con la
teora estoica y otras corrientes de pensamiento, un pblico
directamente comprometido con el rico y tenso debate inte
lectual que entablaron las principales escuelas filosficas de
la poca. Este pblico no puede ser otro que el de los me
dios cultivados de las elites polticas e intelectuales de las
ciudades y reinos del mundo helenstico y despus romano,
donde tanto los estoicos antiguos como contemporneos de
Plutarco haban llegado a ser tan influyentes en calidad de con
sejeros6. Es ste el pblico que acuda a las escuelas de ret
rica y de filosofa diseminadas por el Imperio romano, el
pblico de formacin griega que diriga el Imperio de los
Antoninos.
5Por ejemplo, en Cmo percibir los propios progresos en la virtud,
Sobre Ja virtud moral, Sobre la cara visible de la luna.
6 En su papel de consejeros, los estoicos antiguos promovieron refor
mas sociales bastante profundas en algunas comunidades: vase A. E r s -
k i n e , The Hellenistic Stoa: political thought and action, Ithaca, N.Y.,
1990, caps. 6-8; en otros casos ms frecuentes a partir del contacto con
Roma su actuacin pblica no slo no cuestion la realidad imperial
romana, sino que incluso le prest soporte ideolgico: vase G. Pu en t e
Oj ea , Ideologa e Historia. El fenmeno estoico en la sociedad antigua,
Madrid, 1974.
190 TRATADOS ANTIESTOICOS
No es por ello extrao que en estos tratados monogrfi
cos de polmica antiestoica el discurrir de los argumentos
exhiba con frecuencia un sesgo tcnico y casi profesional
que acaso a un lector moderno pueda antojrsele prolijo y
difcil, pero que sin duda constitua el alimento natural de la
controversia filosfica entre las distintas corrientes de pen
samiento. Por esa razn, me he visto obligado, en las nume
rosas y, a veces, extensas notas que flanquean la traduccin,
a proporcionar al lector moderno lo que Plutarco hurtaba o
dejaba implcito a sus lectores bien por motivos polmicos
bien por considerarlo sabido: el contexto filosfico original
de las doctrinas estoicas atacadas por aqul. Salvo en casos
evidentes, no pretendo con ello juzgar la pertinencia o no de
la crtica plutarquea en cada ocasin7, sino tan slo contri
buir en la medida de lo posible a que el lector interesado se
forme su propio juicio.
7 Recientemente, Babut ha sintetizado los aspectos ms discutibles del
pensamiento estoico que fueron criticados por Plutarco desde una slida
posicin polmica: vase D. B a b u t , Polmique et philosophie dans deux
crits antisto'ciens de Plutarque, Revue des tudes Aciemies 100 (1998),
pgs. 35-41.
BIBLIOGRAFA8
A continuacin se ofrecen las referencias completas de los tra
bajos que han sido de mayor utilidad para la interpretacin del tex
to y la elaboracin de las introducciones y las notas. Los trabajos
de esta lista citados en las notas aparecen de forma abreviada des
de su primera ocurrencia.
I. PLUTARCO Y EL ESTOICISMO
1. Estudios generales
D. B ab u t, Plutarque et le Sto'icisme, Pars, PUF, 1969.
J. P. H er sh b el l , Plutarch and Stoicism, Aufstieg und Nieder-
gang der rmischen Welt II, 36.5 (1992), 3336-3352.
2. Los temas y mtodos de la polmica antiestoica de Plutarco
D. B ab u t, Polmique et philosophie dans deux crits antisto-
ciens de Plutarque, Revue des tudes Aciennes 100 (1998),
11-42.
8 Vanse tambin las notas bibliogrficas recogidas en las introduccio
nes a los tres opsculos, que contienen los instrumentos de consulta espe
cficos de cada uno de ellos.
BIBLIOGRAFA 193
II. BIBLIOGRAFA SUCINTA SOBRE EL ESTOICISMO
Slo se ofrecen aqu los estudios utilizados con ms frecuen
cia en las notas de la traduccin. Para una bibliografa ms amplia,
cf. R. H. E pp (ed.), Recovering the Stoics. Spindel Conference,
Memphis, TN, 1985, pgs. 125-182; A. A. L ong, D. N. S edl ey ,
The Hellenistic Philosophers, Cambridge, 1987, II, pgs. 491-510;
B. I nw o o d (ed.), The Cambridge Companion to the Stoics, Cam
bridge, 2003, pgs. 393-416.
1. Ediciones, traducciones y comentarios de los fragmentos de los
estoicos antiguos
SVF = H. v o n Arnim, Stoicorum veterum fragmenta, vols. I-II,
Leipzig, Teubner, 1903-1905; vol. IV, Index, compilado por
M. A d l er , 1924.
A. A. L o ng, D. N. S edl ey , The Hellenistic Philosophers, I:
Translations o f the principal sources with philosophical com-
mentary; II; Greek and Latin texis, Cambridge, Cambridge
UP, 1987.
R. R adi ce, Stoici antichi. Tutti i frammenti raccolti da Hans von
Arnim, introduzione, traduzione, note e apparati a cura di...,
Miln, Bompiani, 2002.
2. Traducciones al castellano
Puesto que no existen, que sepamos, traducciones castellanas
anteriores a la nuestra ni de Las contradicciones de los estoicos ni
de Sobre las nociones comunes, contra los estoicos, ofrecemos las
versiones castellanas que de los fragmentos de los estoicos se han
hecho hasta hoy: all podr encontrar el lector interesado la traduc
cin de algunos de los fragmentos transmitidos por Plutarco en sus
opsculos antiestoicos.
A. J. C ap p el l etti , Los estoicos antiguos, introduccin, traduc
cin y notas, Madrid, Gredos, 1996.
194 TRATADOS ANTIESTOICOS
A. L pez E i re, Digenes Laercio: los filsofos estoicos, introduc
cin, traduccin y notas, Barcelona, PPU, 1990.
F. M al d o n ad o V i l l en a, Crisipo. Fragmentos morales, traduc
cin, introduccin y notas, Madrid, Ed. Clsicas, 1999.
M . S ev i l l a R o d r g u ez , Antologa de los primeros estoicos grie
gos, Madrid, Akal, 1991.
3. Estudios generales sobre la filosofa helenstica y el pensamien
to estoico
K, A . A j l gr a, J. Bar n s, J. M an sf el d , M . S c h o f i el d (eds.), The
Cambridge history o f Hellenistic phosophy, Cambridge-Nue-
va York, Cambridge UP, 1999.
G. R. B oy s- S tones, Post-Hellenistic phosophy: a study o f its de~
velopment firom the Stoics to Origen, Oxford-Nueva York, Ox
ford UP, 2001.
E. B r h i er , La Thorie des incorporis dans anden Stoi'cisme,
5.aed., Pars, Vrin, 1962 (1.aed., 1910).
, Chrysippe et Vanden stoi'cisme, Pars, PUF, 1951.
A . E r sk i ne, The Hellenistic Stoa: political thought and action, I t-
haca (N.Y.), Comell UP, 1990.
M . F o r sc i i n er , Die Stoische Ethik: ber den Zusammenhang von
Natur-, Sprach- und Moralphilosophie im altstoisehen System,
Stuttgart, Klett-Cotta, 1981.
C. G ar c a G u al , M .a J e s s I maz, La filosofa helenstica: ticas
y sistemas, Bogot, Cincel, 1986.
V. G o l dsc hm i dt, Le Systme stoiden et l ide de temps, Pars,
Vrin, 1953.
D. E. H. H ahm, The origins o f Stoic cosmology, Colombus, Oh i o
State UP, 1977.
B . I nw o o d, Ethics and human action in early stoicism, Oxford,
Clarendon Press, 1985.
B. I nw o o d (ed.), The Cambridge Companion to the Stoics, Cam-
bridge-Nueva York, Cambridge UP, 2003.
A. M.aI o ppo l o , Opinione e Scienza. II dibattito tra Stoici e Acca-
demici nel III e nel II secolo a. C., Npoles, Bibliopolis, 1986.
BIBLIOGRAFA
195
A. A. L ong, Hellenistic philosophy. Stoics, Epicureans, Sceptics,
Londres, Duckworth, 1974 = La filosofa helenstica. Estoicos,
epicreos, escpticos [trad. P. J o r d n de U r r i es] , Madrid,
Alianza Editorial, 1984.
, Stoic studies, Nueva York, Cambridge UP, 1996.
A. A. L o ng (ed.), Problems in Stoicism, Londres, Athlone Press,
1971.
B. M ates, Stoic Logic, Berkeley-Los ngeles, 1953 = Lgica de
los estoicos [trad. M. G ar c a B ar ] , Madrid, Tecnos, 1985.
M. P o h l en z , Die Stoa. Geschichte einer geistigen Bewegung, Go-
tinga, 1959 = La Stoa: storia di un movimento spirituale [trad.
O. de G r ego r i o ] , I-II, Florencia, La Nuova Italia, 1967.
G. P u en te O j ea, Ideologa e Historia. El fenmeno estoico en la
sociedad antigua, Madrid, Siglo XXI, 1974.
A. R eyes, La Filosofa Helenstica, Mxico, FCE, 1965.
J. M. R tst, Stoic Philosophy, Cambridge, 1969 =La filosofa es
toica [trad. D. C asac u b er ta] , Madrid, Alianza Editorial, 1992.
S. S ambursk y , Physics o f the Stoics, Princeton, Princeton UP,
1987 (1.aed., Londres, Rontledge, 1959).
F, H, S andbac h, The Stoics, Londres, Chatto & Windus, 1975.
M . S c h o f i el d , The Stoic idea o f the city, repr. with a new Fore-
word by M a r th a C. N ussbaum and a new Epilogue by the
author, Cambridge-Nueva York, Cambridge UP, 1999 (1.aed.,
1991).
R. W. S h ar p l es, Stoics, Epicureans and Sceptics: an introduction
to Hellenistic philosophy, Londres-Nueva York, Routledge,
1996.
D. T sek o ur ak i s, Studies in the terminology of early Stoic ethics,
Wiesbaden, Steiner, 1974.
R a l C a b a l l e r o S n c h e z
LOS ESTOICOS DICEN MS DISPARATES
QUE LOS POETAS
INTRODUCCIN
Con el expresivo ttulo de Los estoicos dicen ms disparates
que los poetas han transmitido los manuscritos de Plutarco este de
licioso jeu desprit que se burla de las ms clebres doctrinas es
toicas parangonndolas a las ms inverosmiles creaciones de la
imaginacin potica y mtica de los griegos. El Catlogo de Lam
pras y la tradicin manuscrita recogen esta disertacin retrica
bajo el mismo ttulo, pero en los cdices precede al ttulo la fr
mula Resumen de..., dando a entender que se trata de un com
pendio de una supuesta versin original ms amplia. Si damos
crdito a esta informacin, el ttulo listado en el nm. 79 del Cat
logo atribuido a Lampras correspondera a la obra original de Plu
tarco, perdida casi en su totalidad. Pero, aun as, es probable que
Planudes y sus discpulos no acertaran a interpretar correctamente
lo que tenan entre sus manos al calificarlo de resumen, puesto
que, como el lector advertir desde el principio, el presente texto
ms bien parece un extracto literal de una parte de la versin ori
ginal que un compendio de su contenido. Esta sospecha se ve re
forzada por el hecho de que los manuscritos de Planudes hayan ti
tulado de forma parecida los dos opsculos que en la edicin
plandea de Moralia vienen a continuacin de que aqu nos ocu
342 LOS ESTOICOS DICEN MS DISPARATES.
pa: Eptome de la Comparacin de Aristfanes y Menandro
(perdida) y Eptome de La generacin del alma en el Timeo.
Ambos textos, en efecto, desmienten el ttulo que les precede, en
e] primer caso porque las palabras de Plutarco son introducidas por
un compilador annimo con verbos de lengua en tercera persona;
en el segundo, porque el cotejo con la versin original del tratado,
conservada por nuestros manuscritos, no deja lugar a dudas de que
estamos ante un extracto parcial pero continuo del texto de Plu
tarco 1.
El ncleo temtico que, en la versin conservada de nuestro
tratado, vertebra las mordaces acusaciones de Plutarco est consti
tuido por la imagen popular y tpica del sabio estoico, que tanto
en la Antigedad grecorromana como todava hoy se identifica
con la figura del hombre impasible ante los reveses de la fortuna
(cap. 1), capaz de una metamorfosis milagrosa desde el vicio a la
virtud (2 y 4) y que, en medio de la miseria ms alienante, se rei
vindica a s mismo como el ms bello, rico y prspero, el nis re
gio y poderoso de los seres humanos (3 y 5-6). Es de presumir,
pues, que en la obra original Plutarco desplegara sus cidas crti
cas contra los seguidores del Prtico sin la pretensin de trascen
der este marco terico poco ambicioso, constituido por las clebres
y manidas paradojas de los estoicos, destinadas sin duda a un p
blico ms amplio y difuso que el de las restantes monografas anti
estoicas de nuestro autor.
Con todo, el planteamiento singular de esta disertacin retri
ca no es un indicio suficiente para situar esta obra en la juventud
de Plutarco, pues no hay que descartar que en su madurez nuestro
autor se deleitara componiendo estos discursos para solaz de sus
discpulos y lectores. Es plausible al menos, como han pretendido
algunos investigadores2, considerar esta obrita acaso anterior a
Sobre las nociones comunes, contra los estoicos si es que la des
1Cf. . C h e r n i s s , Platarch s Moralia. XIII, 2, Londres-Cambridge
(Massachusetts), 1976, pgs. 606-608.
2Por ejemplo, K. Zi e g l e r , Plutarchus von Chaironeio = Plutarco
[trad. it. MaR. Za n c a n Ri n a l d i n i ], Brescia, 1965, pg. 154; con ciertas
reservas, D. Bahut, Plutarque et le stoi'cisme, Pars, 1969, pg. 40.
INTRODUCCIN
343
deosa referencia a las paradojas de los estoicos, contenida en el
proemio de sta ltima (1060B), refleja la superacin de una me
todologa crtica previamente ensayada por Plutarco en nuestro
opsculo. Pero lo exiguo de la versin parcial que hemos conser
vado no ayuda en cualquier caso a adelantar una opinin convin
cente ni sobre esta ni sobre otras cuestiones.
NOTA SOBRE TRADUCCIONES ESPAOLAS
Que sepamos, la nica traduccin al castellano de algunos ex
tractos de esta obrita de Plutarco es la bella versin, enriquecida con
comentarios, de Francisco de Quevedo, que fue publicada en Ma
drid, en el ao 1635, bajo el siguiente ttulo: Epicteto y Phocilides en
espaol con consonantes/ Con el origen de los estoicos y su defensa
contra Plutarco y la defensa de Epicuro contra la comn opinin,
Madrid, Mara de Quiones, 1635. Los extractos plutarqueos de
Quevedo se encuentran en la segunda obra, cuyo ttulo completo es:
Nombre, origen, intento, recomendacin y descendencia de la doc
trina estoica, defindese Epicuro de las calumnias vulgares. De la
edicin que de esta obra se hizo en Bruselas en 1661 hemos consul
tado el ejemplar conservado en la Biblioteca Nacional (R/12037).
En ella, el ttulo de la segunda obra es ms breve (Nombre, origen,
intento, recomendacin y descendencia de la doctrina estoica) y los
extractos de Plutarco traducidos y comentados por Quevedo se ex
tienden desde la pg. 148 a 158, correspondientes a los siguientes
pargrafos de nuestro opsculo: 1057D8-E4 (ho d anltos);
1058B11-C4 (ek ts chontas). Es interesante constatar el hecho
de que Quevedo se excusa ante el lector por no extender la defensa
de los estoicos contra Plutarco a las tres obras antiestoicas escritas
por ste, que aqul conoce y refiere por su ttulo castellano (traduci
do del latn): De las repugnancias de los estoicos (pg. 149); Com
pendio del comentario en que se muestra, que los Estoicos escriven
cosas ms absurdas, que los Poetas (pg. 149); De las comunes no
ticias contra los Estoicos (pg. 148).
344 LOS ESTOICOS DICEN MAS DISPARATES.
Una edicin moderna de esta obra de Quevedo ha sido prome
tida por E. A c o s t a M n d e z , en su edicin de la Defensa de Epi-
curo contra la comn opinin de Fr a n c i s c o d e Q u e v e d o , Ma
drid, Tecnos, 1986, pg. LXXI, n. 172. Que sepamos, no ha visto
an la luz.
NOTA SOBRE EL TEXTO
La traduccin est hecha sobre el texto griego editado por H.
Ch e r n i s s , Plutarch s Moralia. XIII, 2, Londres-Cambridge (Mas-
sachusetts), 1976, pgs. 610-619 (para la tradicin manuscrita,
vase pg. 609). Nos hemos apartado de la lectura dada por Cher
niss en el siguiente pasaje:
Lectura de Cherniss Lectura adoptada
1058C -
- ) Po h l e n z
) Ch e r n i s s
NOTA BIBLIOGRFICA
. B a l d a s s a r r i , Plutarco. Gli opuscoli contro gli Stoici: I: Delle
contraddmoni degli Stoici. Gli Stoici dicono cose pi assurde dei
poeti, trad., intr. e comm. a cura di..., Trento, Verifche, 1976.
H. Ch e r n i s s , Plutarch's Moralia, XIII, Part II: 1033A-I086B, ed.
with an Engl. trans, by ..., Londres, Heinemann-Cambridge
(Massachusetts), Harvard UP, 1976.
M. P o h l e n z , Plutarchi Moralia, vol. VI fase. 2, recensuit et
emendavit..., editio altera quam curavit addendisque instruxit
R. W e s t m a n , Leipzig, Teubner, 1959.
R a l C a b a l l e r o S n c h e z
1. El Ceneo de Pndaro1sola someter a prueba su cuerpo
insensible e indestructible por el hierro en la inverosmil
imaginacin de los poetas , hasta que al final se hundi ba
jo tierra sin haber recibido una sola herida, rasgando la tierra
con enhiesto pie2. En cambio, el lpita estoico, que ha sido
foijado por ellos en el acero de la impasibilidad3, no es invul
nerable ni inmune a la enfermedad ni al dolor, pero resiste sin
miedo y sin afliccin, invencible e inviolable cuando es heri
do, maltratado, torturado, en medio de la ruina de su patria,
en medio de padecimientos privados4. Y mientras el Ceneo
1Ceneo, que naci mujer, fue transformado por Posidn en un hombre
invulnerable y, como tal, tom parte en la lucha de los lpitas, pueblo de Te
salia, contra los centauros, quienes, como no pudieron herirlo, lo enterraron
vivo golpendole con troncos de abeto. Cf. Apo l o n i o d e Ro d a s , Argonu-
ticas I, 57-64; Ov i d i o , Metamorfosis XII 189-209 y 459-535; Pl u t a r c o ,
Cmo percibir los propios progresos en la virtud 75E.
2 P n d a r o , frag. 167, 2 S n e l l -Ma e h l e r .
3La impasibilidad (aptheia) del sabio estoico no significa que no
pueda albergar afectos buenos y positivos (euptheiai), que emanan direc
tamente de la disposicin racional de su alma; los tres afectos positivos
privilegiados por los estoicos son la alegra, la cautela y la buena voluntad,
contrapuestos al placer, el miedo y el deseo, respectivamente: cf. SVF, 1
431-442. Por otro lado, la liberacin de las pasiones de que goza el sabio
se opone diametralmente a la completa insensibilidad del necio hacia la
virtud y el conocimiento: cf. SVF, 448.
4Para todos estos casos particulares en que es posible poner a prueba
la impasibilidad del sabio estoico, que se mantiene inclume ante los su
frimientos corporales y las mudanzas de la fortuna, cf. SVF, III 363, 381,
L057D
346
MOR ALIA
de Pndaro no resulta herido si es alcanzado, el sabio de los
estoicos, si es encerrado, no est impedido; si es arrojado por
un precipicio, no sufre violencia; si es retorcido en el potro,
no es torturado; si es mutilado, no recibe dao; si cae por tie
rra en la palestra, es invencible; si es asediado, es inexpugna
ble; cuando es vendido como esclavo por los enemigos, es
imposible de capturar: no se diferencia en nada de esos navios
en cuyo casco figura la inscripcin Buen viaje, Providen
cia, Salvacin o Escolta, pero son arrastrados, hechos pe
dazos y volcados por las tempestades.
2. El Yolao de Eurpides5 con una splica, de estar inca
pacitado para la accin y fuera de la edad, se volvi de repen
te joven y fuerte para la batalla. En cambio, el sabio de los es
toicos era ayer a un tiempo el ms feo y el ms vicioso de los
hombres, hoy de repente se ha transformado hacia la virtud6 y
de ser un viejo con arrugas, plido, y, segn Esquilo7,
un lastimoso carcamal con lumbalgia, desgarrado
por el dolor,
567-588, 591. En un tono jocoso, como el aqu exhibido por Plutarco, va
se la historia de Perseo, el discpulo de Zenn, en SVF, 1449.
5Cf. E u r p i d es , Lo s Heraclidas 849-863. A una splica de Yolao, el
sobrino e inseparable compaero de Heracles, Zeus y Hebe respondieron
concedindole la juventud por un da para que pudiera castigar a Euristeo,
que persegua implacablemente a los Heraclidas tras la muerte de su padre.
6La transformacin del hombre necio en sabio, que significa pasar de
la ms completa miseria a la mxima felicidad, es tan repentina que resulta
inadvertida al principio: cf. infra, I058B; Pl u t ., Las contradicciones de
los estoicos 19, 1042E-1043A y n. 149; Sobre las nociones comunes, con
tra los estoicos 1061E y 1062B-1063C; Progr. virt. 75C-76B.
7Este fragmento, asignado por Plutarco a Es q u i l o (y, como tal, reco
gido por Ra d t como frag. 361 de su edicin y atribuido por Me t t e a la te
traloga esqulea perdida Los Heraclidas, como frag. 111), es reivindicado
para Hi p o n a c t e por Kn o x (frag. 58 Kn o x ),
LOS ESTOICOS DICEN MS DISPARATES. 347
ha pasado a ser un hombre de porte decoroso, de divino as
pecto, de bella figura8.
3. Tambin Atenea suprimi de Odiseo las arrugas de la i o s s a
cara, la calvicie y la deformidad para que tuviera una her
mosa apariencia9. En cambio, el sabio de esos estoicos, cu
yo cuerpo no ha sido abandonado por la vejez sino que in
cluso ha agregado y acumulado (molestias) adicionales, si se
queda pongamos por caso corcovado, desdentado, tuer
to, no es ni feo ni deforme ni malcarado10 (***)". Pues igual
que los escarabajos, segn dicen, dan de lado el aceite per
fumado y van detrs de los malos olores12, as tambin el
amor estoico persigue la compaa de los ms feos y defor
mes, pero cuando a causa de su sabidura mudan a una figu
ra bella y bien proporcionada, les da la espalda13.
4. Entre los estoicos, el hombre que pongamos por
caso es el ms vicioso por la maana, por la tarde es el
8Segn los estoicos, slo el sabio es bello en el pleno sentido de la pa
labra, que no se limita al aspecto fsico sino que se extiende a la esfera
moral: cf. SVF, m 591-592.
9Odisea V I 229-235, XVI 172-176, XXIII 156-162.
10Cf. supra, n. 8.
u Hay una laguna en los manuscritos que nos ha hurtado la segunda
paradoja de este capitulo, relativa a la doctrina estoica del amor (cf. infra,
n. 13) y precedida quiz por el exemplum potico del amor de Nauscaa
por el Ulises transfigurado de la Odisea.
12Para esta comparacin, cf. Pl u t ., Charlas de sobremesa 710E; So
bre la imposibilidad de vivir placenteramente segn Epicuro 1096A.
13Precisamente por ser bello y estar ya en posesin de la virtud, el sa
bio no es amado ni merece serlo, sino que slo es objeto de amor el joven
que tiene una buena disposicin hacia la virtud pero que todava no la ha
alcanzado. Sobre esta teora, cf. P l u t . , No c . com. 28, 1072F-1073B y n.
239.
348 MORALIA
d ms virtuoso14, y, si ai acostarse era voluble, ignorante, in
justo, intemperante y, por Zeus!, esclavo, pobre e indigen
te, ese mismo da se levanta transformado en un rey rico y
prspero, templado, justo, constante y sabio ms all dla
mera opinin15. Y no es que haya hecho florecer la barba ni
el signo de la pubertad16 en un cuerpo joven y tierno, sino
que, en un alma dbil, frgill7, cobarde e insegura, ha adqui
rido una inteligencia perfecta, una consumada prudencia,
una disposicin equiparable a los dioses, una ciencia que
trasciende la mera opinin y un hbito inconmovible18. Y
ello sin que previamente haya cedido su perversidad un
palmo de terreno, sino que, de repente, de la peor de las bes
14Falta aqu el ejemplo potico que sirve de contrapunto a la doctrina es
toica, quiz por tratarse de un compendio. Algunos han supuesto que, en la
obra completa, el ejemplo lo proporcionara la metamorfosis de Ceneo de
mujer en hombre (cf. supra, . 1), como sugiere la referencia ulterior a a
barba y al vello pbico y el pasaje paralelo de Pl u t ., Cmo percibir los pro
pios progresos en la virtud 75D-E.
15Plutarco parodia el retrato ideal del sabio estoico y su compendio
de virtudes, diametralmente opuesto al de los necios, y ridiculiza la teora de
la metamorfosis instantnea que stos experimentan cuando se transfor
man en sabios (cf. supra, n. 6). Segn los estoicos, la verdadera realeza se
halla en el sabio, por ser el nico que, al hacer uso de la virtud, es dueo
de su destino y no da cuenta a nadie de sus acciones morales (SVF, III
6 7-622; cf. Pl u t ., Noc. com. 1060B, Sobre la paz del alma 472A). Asi
mismo, la riqueza verdadera no es la de las grandes haciendas, sino la que
otorga la virtud (SVF, 111593-598). La condicin moral del sabio es cons
tante y estable y, en el plano gnoseolgico, trasciende el campo de la opi
nin al dar su asentimiento slo a representaciones catalpticas (cf. Pl u t .,
Contr. 1056A-B y F, n. 400).
16Se trata de una referencia eufemstica al vello pbico, designado
aqu con el trmino hebe.
n Cf. Pl a t n , Repblica 563d5, Teeteto 173a5-7, Fedro 239c8-9. Pa
ra los estoicos, el alma es dbil y frgil, porque es en el alma del necio
donde se introduce inopinadamente la virtud.
18 Para el concepto de hbito en el estoicismo, cf. Pl u t ., Contr.
!050Dyn. 291.
LOS ESTOICOS DICEN MAS DISPARATES.
349
tias se ha convertido poco me falta para decirlo en una
especie de hroe, demon o dios19. Pues si uno adquiere la
virtud gracias a la Estoa, es posible decirle:
Pide lo que quieras; que todo ser para t i 20.
Produce riqueza, tiene dignidad regia, da buena suerte, hace
a las personas afortunadas, libres de toda necesidad y auto-
suficientes, aunque en su casa no tengan una sola dracma.
5. La fbula potica, manteniendo a salvo su coherencia
narrativa, no abandona a Heracles en ninguna parte necesi
tado de los bienes indispensables, sino que (del cuerno de
Amaltea) le manan, como de una fuente, (abundantes frutos)
a l y a sus compaeros21. En cambio, el que se ha apodera
do de la Amaltea estoica se ha vuelto rico pero mendiga a
otros su alimento, es rey pero analiza argumentos lgicos
19Cf. supra, n. 6. Para la equiparacin del hroe estoico con Zeus, cf.
Pl u t ,, Contr. 1038C-D y n. 82, 1048D-E y n. 249. Acerca de los dmo
nos, cf. Pl u t ., Contr., n. 308.
20 Me n a n d r o , frag, 614, 6 Sa n d e a c h = 537, 6 Kock.
21 Segn cuenta el mito de la infancia de Zeus en Creta, un da, men'
tras jugaba con la cabra que le aportaba leche, le rompi un cuerno y se lo
regal a su nodriza la ninfa Amaltea, con la promesa de que estara siem
pre rebosante de toda clase de frutos (segn otras versiones Amaltea era la
propia cabra que amamantaba a Zeus en una gruta del monte Ida, a escon
didas de su padre Crono [cf. Calimaco, Himno a Zeus 6, 47-49]). El
cuerno de Amaltea estuvo en poder de varias divinidades ctnicas (Gea,
Hades-Plutn, Heniles, el dios fluvial Aqueloo) y lleg a Heracles tras su
ucha con el ro Aqueloo por la mano de la princesa etolia Deyanira; en es
te punto se bifurcan las versiones: segn la ms extendida, Aqueloo ofre
ci al hroe argivo el cuerno de la abundancia a cambio del suyo propio,
que aqul le haba arrebatado al transformarse en toro (Apolodoro, II 7,
5); otros autores refieren que la cornucopia no era sino el cuerno del dios-
ro, que Heracles entreg a unas ninfas y a partir de entonces qued inves
tido de ese milagroso poder.
350 MORALIA
a sueldo, y es el nico que lo tiene todo pero paga el alquiler
d y compra el pan, pidiendo muchas veces prestado o mendi
gando a quienes no tienen nada.
6. Asimismo, el rey de los itacenses pide limosna por
que quiere ocultar su identidad y hace todo lo posible para
ser semejante a un miserable mendigo22, mientras que el
seguidor de la Estoa, que se desgaita a voz en grito: Yo
solo soy rey, yo solo soy rico23, es visto con frecuencia en
puertas ajenas suplicando:
Dale un manto a Hiponacte, Pues me muero de fro
y estoy tiritando24.
22Odisea XVI 273, XVII 337. A su regreso de Troya, a los veinte aos
de su partida, esta estratagema, ideada por Atenea, dio a Odiseo la posibi
lidad de introducirse en su propia casa, infestada de pretendientes de su
mujer, Penlope, e identificar a los siervos y siervas desleales antes de
precipitar su sangrienta venganza sobre unos y otros.
23Cf. supra, n. 15.
24 Hi p o n a c t b , frag. 17 B e r g k = 24b D i e h l = 56 R n o x . Cf. Pl u t .,
Noc. com. 1068B.
NDICE DE NOMBRES PROPIOS*
Academia, 1059A-B, 1083.
acadmicos, 1036C, (1037C),
1057A, 1059 (A), B y F,
1077C.
Acco, 1040B.
Adrastea, 1056C.
Adrasto, 1082E.
Alejandro, 1043D.
Alexino, 1063A.
Alceo, 1047D.
Alcnoo, 069B.
Alfito, 1040B.
Amaltea, 1058C.
Anaxgoras, 1026B.
Antifonte, 105 ID.
Antgono, 1078C.
Antparo de Tarso, I033D, 1034A
1051E-1052B, 1057 , 1072F.
Antstenes, 1039E, 1040A.
Antitierra, 1028B.
Apolo, 1048C.
Aquero nte, 1075A.
Aquiles, 1065C.
Arcesilao, 1037A, 1059B, 1078C.
Arimanio, 1026B.
Aristarco, 1006C.
Aristocreonte, 1033E.
Aristn, 1034D, 1071F.
Aristteles, 1006D, 1007A, 1040E,
1041A, 1043D, 1045F, 1069
y E.
Arqudemo, 1081E.
Arquloco, 1070A.
Asclepadas, 1000C.
Atenas, 1055F.
Atenea, 1058A.
atenienses, 1034A.
Atlntico, 1078D.
* En la relacin de pasajes figuran entre parntesis las ocurrencias de
nombres propios no respaldados por ei texto griego original, pero que
ha parecido oportuno introducir en la versin castellana por motivos de
claridad.
508 MORALIA
Atropo, 1056C.
Autbulo, 1012A.
Bosforo, 1043C, 1048B, 1061D.
Buena Fortuna, 1035B.
Cadmo, 1030A.
caldeos, 1028E.
Calcrates, 1083D.
Calstenes, 1043D.
Camades, 1036B, 1059B, 1072F.
cartagineses, 083D.
Catn, 1059D.
Cfalo, 1040A.
Ceneo, 1057C-D.
Csar, 1059D.
Cclope, 1011A.
Ciln, 1051C.
Circe, 1064A, 1069B.
Cimo, 1039F, 1069D.
Cleantes, 1033B, D, 1034A, D,
1075A, D.
Clearco, 1022C.
Clen, 1065C.
Clstenes, 1033F.
Corinto, 1072B.
Crntor, 1012D, F, 1027D,
1020C-D, 1022C-D.
Creta (Mar de), 1078D.
Crnida, vase Zeus.
Crisipo, 1000F, 1033B-E, 1034A-
B, D, 1035A, (B), D, E,
1036B-C, E-F, 1038A, C,
E, 1039E, (1040D-E), 1041
(A), B, 1042, C-D, E, 1043
(A), B, (C), D, 1045B, (C-
D), 1046F, 1047D-E, 1048E-
F, 1049 (A), C, E-F, 1050
C-D, (E), 1051A, (E), F,
1052B, E, 1055D, E, 1056B,
1057A, 1059B, C, E, 1060D,
1061A, D, 1062C, 1063A,
D, 1064C, (D), (1065A),
1068C, (1069E), 1070D-E,
1071F, 1075A, 1076A, E,
1077D, 1078E, 1079B, (F),
(1080B), 1081F, 1083A,
1084C.
Dmades, 101 IB.
Demter, 1043E, 1044B, F.
Dmilo, 1051C.
Demcrito, 1079E-F, 1080A.
Demstenes, 1010D.
Detaro, 1049C.
Determinacin, 1056C (vase
Contr., n. 391).
Diadmeno, 1058E, 1060A.
Digoras, 1075A (vase Noc.
com., n. 279).
dialcticos (= estoicos), 1099C,
1011A, D.
Diodoro, 1055E.
Digenes (de Babilonia), 1033D.
Digenes (de Snope), 1044B.
Din, 1061C, 1076A.
Dionisio, 105 ID.
Dioxipo, 1047D.
foro, 1043D.
Egeo, 1078D.
egipcios, 1026C.
NDICE DE NOMBRES PROPIOS
509
eleos, 1000A.
Empdocles, 1006E, 1026B.
Epicarmo, 1083A.
epicreos, 1034C.
Epicuro, 1015B, 1033C, 1043B,
1046E, 1050B, 1051D, 1052B,
1054B, 1075E, 1082E.
Eratstenes, 1047D.
escitas, 1043C-D.
Esopo, 1067E.
Esparta, 1067E.
Espeusipo, 1007B, 1065A.
Esquilo, 1057F.
Esquines, 1033B.
Estagira, 1043D,
Estilbn (= Mercurio), 1028F,
1029B.
Estilpn, 1036F.
Estoa, 1058B, D, 1059C, 1063C,
1072A, F.
estoicos, 1007B, 1015B, (1034B),
1036 (B), E, (1038B), 1042B,
(1046E), (1050B), (1051E),
(1056F), 1057D-E, 1058A,
1059A, (F), (1060A), (1061C,
E-F), (I062B, D), 1063, (B)
yF, 1064B, (C), (1066A, C-
D), (1067A, C), (1070A-C),
(1071A, D), (1072B, F),
(1073C-D), (1074B, E),
(1075D), (1076C), (1077D),
(1078A, C), 1079A, 1081C,
(E), (1082E-F), (1083A- C,
F), (1084B, E), (1085B, F).
Estratn, 1045F.
etopes, 1064B y C.
Eudemo, 1015D.
Eudoro, 1013B, 1019E, 1020C.
upolis, 1047D.
Eurpides, 1010C, 1026B, 1028F,
1040B, 1044B, 1047D, 1049B,
E, 1052E, 1056B, 1057E.
Eveno, 1010C.
Flaris, 1065C.
Ferecides, 1064A.
Filistin, 1047D.
Frin, 1039A, 1060F.
fuego central, 1028B.
Glauco, 1063F.
griegos, 1000B, 1078D.
Guerra Mdica, 1049C.
Guerra del Peloponeso, 1049C.
Guerra de Troya, 1049B-C.
Hades, 1049C, 1064E.
Hlade, 999E.
Heraclea, piedra de (imn), 1004E.
Heracles, 1048F, 1058C, 1062A,
1065C.
Herclito, 999D, 1007E, 1014A,
1026B, C, 1064A.
Hesodo, 1040B, 1045A, 1047E.
Hiparco, 1047D.
Hipcrates, 1047D.
Hipones, 1075 A (vase Noc.
com., n. 279).
Hiponacte, 1058D, 1068B.
Homero, 1000F, 10007F, 009B,
1010B, D, 1050B, 1056B,
1073C, 1083E.
510 MORALIA
Idantirso de Escitia, 1043C-D,
1061D.
itacenses, 1058D.
Jencrates, 1007F, 1012D, 1043D,
1065A, 1069A, E.
Jenfanes, 1084E.
Jerjes, 1078D.
Jernimo, 1033C.
judos, 1051E.
Jpiter (planeta), 1029B.
Lais, 1039A, 1060F.
lpita, 1057D.
latn, 101OD.
Leucn del Ponto, 1043C-D,
1061D.
Licas, 1062A.
Licurgo, 1033F, 1065C.
Linceo, 1083D.
Lucero (Venus), 1028B, D,
1029A-B.
Luna, 1006B-C, F, 1028B-D, F,
1029B.
Marte (planeta), 1029B.
matemticos (pitagricos), 1019A,
1020F, 1021E.
Mgara, 1055F.
Meleto, 1065C.
Menandro, 999D, 1076C.
Menedemo, 1036F, 1043D.
Mercurio (planeta), 1028B,
1029A-B; vase Estilbn.
Horas, 1026C. Midias, 1010F.
Mirmcides, 1083D-E.
Molinidas, 1083C.
Musas, 1029D.
Necesidad, 1056 C (vase Contr.,
n. 391).
Noto, 1008A.
Ocano, 1078D.
Oden, 1033E.
Odiseo, 1011 A, 058 , 1064A,
1069B.
Olmpicos (Juegos), 1000A.
Olinto, 1043D.
Oromasdes, 1026B.
parmendeo, 1017C,
Parmnides, 1026B.
Panticapio, 1043D.
Penteo, 1083E.
Pericles, 1065C.
Perses, 1047E-F.
Pndaro, 1007B, 1030A, 1057C
y D, 1065E.
Pitgoras, 1051C.
pitagrico(s), 1017E, 1018E,
1019A-B, 1020E-F, 1021E,
1028B, 1029F, 1049A;
(tetraktys), 1019b.
Platn, 1001B, E, 1004A, D,
1005D, 1006C, F, 1007C,
E, 1008C, 1009B-C, 1011E,
1012B, 1013A-E, 1014A,
1015A-D, F, 1016A, 1023A,
D, 1025B, 1027B, E, I017D,
NDICE DE NOMBRES PROPIOS 511
F, 1020A, C-D, 1021E,
(1027F), 1028A, 1029A, C-
D, 1030D-E, 1031B, 1032A,
1034C, E-F, 1038E, 1039D,
1040A-B, D, 1041A-C, 1045F,
1047C-D, 1070F, 1082C-D.
Polemn, 1045F, 1069E.
Posidonio, 1023B, 1030F.
romanos, 1010D.
Sardanpalo, 1065C.
Saturno (planeta), 1029B.
Seleuco, 1006C.
Sicilia, 1083D.
Spilo, 1059C.
Sirena, 1029C.
sirios, 1051E.
Scrates, 999C-E, 1000B-E,
1009D, F, 1010A, 1011C,
1017C, 1046A, 1051C, 1065C,
1082C.
sofistas, 999E, 1000D, 1016A.
Sol, 1006C-D, F, 1007D, 1028B-
E, 1029B.
Soln, 1033F.
Solos, 1012D, 1022C.
Tntalo, 1059C.
Trtaro, 1064E.
Tebas, 1083F.
Teeteto (dilogo de Platn),
999C-D.
Teodoro (matemtico), 1027D,
1022C-D.
Teodoros (por Teodoro de Ci-
rene), 1075A (vase Noc.
com., n. 279).
Teofrasto, 1006C, 1069E.
Teognis, 1039F, 1040A, 1069D.
Ten,1061C.
Tersites, 1065C.
Tierra, 1006B-C, E-F, 1028B-
D, F , 1029A.
Timeo, 1006, 1017C.
Tirteo, 1039E.
Tucdides, 1010C.
Yolao, 1057E.
Zaratas (Zoroastro), 1012E.
Zenn (de Citio), 1029F, 1033B,
D, 1034A-E, 1047E, 1069E.
Zenn (de Elea), 1051C.
Zeus, 1007F, 1035B-C, 1038B-
D, 1040B, 1047B, 1048C,
1049A, D-E, 1050B, D-E,
1051 A, 1052A, C-D, 1056B-
D, 1058B, 1059A, 1063C, F,
1065B-C, E, 1068A, 1069C,
1071C, E, 1072B, 1074E,
1075B, 1076A-B, D-F,
1077D, 1078D, 1080E;
Crnida, 1040C, 1063F.
Zodaco, 1028D,
Zoroastro, 1026B.
Zoster, 1033E.
NDICE DE OBRAS
MENCIONADAS POR PLUTARCO
Cr i s i p o , Comentarios de Fsica,
1034D; Contra la experiencia
comn, 1036C, F; De cmo
administrar justicia, 1045D,
1049E; Demostraciones so
bre la justicia, 1041 A, C-D;
Exhortaciones a la filosofia,
1041E, 1044F; Investigacio
nes ticas, 1046D, F; Inves
tigaciones fsicas, 1053F,
1078E, 1084C; Sobre el bien,
1046B; Sobre el Destino,
1075B; Sobre el fin moral,
1042E, 1062C; Sobre el
movimiento, 1053E, 1054E;
Sobre el uso de la razn,
1035E, 1036F, 1037B; So
bre el vaco, 1081F; Sobre
la amistad, 1039B; Sobre la
belleza moral, 1039C; Sobre
la Dialctica, 1045F; Sobre
la diferencia entre Oleantes
y Crisipo, 1034A; Sobre la
exhortacin a la filosofia,
1039D, 1048B, 1060D; So
bre la justicia, 1038B, D,
1040B-C, 1041F, 1049A,
1051 A, 1070D; Sobre la jus
ticia, contra Platn, 1040A,
1070F; Sobre la ley, 1037F;
Sobre la naturaleza, 1038C,
1042A, 1043E, 1044C-D,
1045A, 1048B, 1049F, 1050F,
1053A, 1064E, 1065A, 1075B;
Sobre la Providencia, 1052C,
1053B, 1075B; Sobre la Re
pblica, 1044B-D; Sobre la
sustancia, 1051C; Sobre las
acciones rectas, 103 8A,
1068A; Sobre las cosas ele
gibles por s mismas, 1043B;
Sobre las cosas posibles,
1054C; Sobre las fuerzas de
cohesin, 1053F; Sobre las
partes, 1081F; Sobre lo apro
piado, 1045E, 1047F; Sobre
514 MORALIA
los bienes, 1048A, 1070D;
Sobre los dioses, 1035C,
1039A, 1049A, E, 1050E,
1051E, 1052A-B, 1061 A,
1075B; Sobre los gneros de
vida, 1033C, 1035A, 1036D,
1043A-B, 1047F; Sobre la
Retrica, 1034B, 1047A (va
se C o n t r n. 217); Sobre
Zeus, 1038E-F, 1061 A; Te
sis de Fsica, 1035C, 1037B,
1047C; Tratados de Fsica,
1053E.
E u r p i d e s , Troyanas, 1007C,
1026B.
P l a t n , Atlntico (= Critias),
1000F, 1002B; Banquete,
1000F, 1002B; Fedro, 1014C,
1016A; Filebo, 1014D-E; Le
yes, 1022C, 1014E, 1015 E;
Poltico, I015A, C, 1017C;
Repblica, 1001C, 1006F,
1007E, 1017C, 1029C, 1034E-
F; Sobre el alma (= Fedn),
1013D; Sofista, 1013D; Ti-
meo, 1012B, 1014D-E, 1016A,
1017B.
Pl u t a r c o , Sobre la genera
cin del alma en el Timeo,
1030D.
NDICE DE PASAJES DEL TIMEO
DE PLATN MENCIONADOS
EN LOS TRATADOS PLATNICOS DE PLUTARCO
Timeo 28a: 1023C.
28b-c: 1016D.
28c-29a: 1023C.
29a: 1014A.
30a: I016C, D.
30b-31a: 1014C, 1015B.
32a-b: 1016F.
32b:1025B.
32b-c: 1016F-1017A.
34b-c: 1013F, 1016C, 1023A, C.
34b-35a: 1016A, D-E.
35a: 1012B-C, 1014D, 1015E,
1016C, 1022E, 1023A, E,
1024C, 1025B, C.
35a-b: 1024A.
35b-36b: 1027B.
36a-b: 1020A-B.
36c-d: 1026E.
36d-e: 1023A.
36e: 1016B, 1026B.
36e-37a: 1014E, 1016B-C.
37a: 1022E-F, 1023C.
37a-b: 1023E, 1031C.
37b: 1023D, 1024F.
37b-c: 1023E, 1024E-F.
37c-d: 1023C.
38a: 1023C.
38b: 1007D.
38c: 1006E.
39a: 1023C.
40c: 1006E.
41 d: 1025C.
42d: 1006B.
47e-48a: 1014E, 1026B.
49a: 1014C-D,1023A, 1024C.
50b-51a: 1014F, 1015D.
51a: 1014C-D, 1023A, 1024C.
52a: 1023C.
52b: 1014 C-D, 1024C.
52d: 1024 B, 1032A.
52d-e: 1015D,E, 1023A.
52e: 1016D.
516 MORALIA
52d-53b: 1024C.
53a: 1016D.
53a-b: 1016E.
53b: 1017A.
53c-56b: 1023C,
88d: 1023A.
NDICE DE PASAJES DE LOS TRATADOS
ANTIESTOICOS RECOGIDOS
EN STOICORUM VETERUMFRAGMENTA (SVF)*
Las contradicciones de los 1035C: 326
estoicos
1035C-D: III 68.
1035E: II 53.
1033B: 1262.
1035F-1036A: 127.
I033B-C: 127a.
1036B-C: II 32.
1033C-D: III702.
1036C: II 109a.
1033D-E: 127b; III Di g . 5.
1036C-E: II270.
1033 E: II 3b.
1036E: II 109b.
1034A: I 26; III A n t p . 66.
036F: 11271.
1034B: III 698.
1037A: II 109c.
1034B: I 264.
037B: II 128, 129.
1034C: 1200.
1037C-D: III 520.
1034D:in 258; 1373. 1037D: I I 171.
1034D-E: I 563. 1037E-F: III 521.
1034E: I 78,260, 50.
1037F-1038A: 175.
1035 A-B: II42.
1038A-B: 674a.
1035B: II 30.
1038B: III179.
* En las notas a la traduccin, se ha remitido a la cita exacta de
los fragmentos de H. v o n A r n i m (SVF) en aquellos pasajes donde
Plutarco ofreca ipsissima verba de Crisipo; Aqu recogemos todos
los pasajes de los Tratados antiestoicos reunidos en SVF
518 MORALIA
1038B-C: II 724.
1038C-D: 526
I038D: 23a.
1038 : III 226.
1038E-F: III 211.
1039 : 111212a.
1039A-C: III 724.
1039C: 29.
1039D-E: III 761.
1039E-F: III 167a.
1040A-B: III 313.
1040B-C: 1175.
1040C: III 23a.
1040D: 157.
1040E-F: III 24.
1041A-B: III 297.
1041B: III 288a.
1041B-C: 289a.
1041C: III 288b.
1041C-E; 111289b.
1041E: III 69, 139a.
1041F: III 545.
1042A: 55.
1042A-B: 111760a.
1042B-C: III 760b-c.
1042C-D: III 759a.
1042E-F: III 85 a.
1043A-B: 703.
1043B: III 704.
1043B-D: III 691a.
1043D: III 691b.
1043E: III 693a, 153a.
1043E-1044A: 701
1044A-B: III 579.
1044B: 706.
1044 C-D: II 1163.
1044D-E: III 714.
1044E-F: I I 1160.
1044F-1045A: 753.
1045A: III 754.
1045B-C: II 973.
1045D-E: III 699.
1045E-F: III174.
1045F-1046A: 126.
1046A-B: 31.
1046B: III 672a.
1046B-C: III 418.
1046C: III 672b.
1046C: III 54b.
1046 C-D: 111210a.
1046E: III 53.
1046E-F: III299.
1046F-1047A: IH 243.
1047A-B: II297.
1047B: II 298.
1047C: II 763.
1047C-E: II210.
1047E: 1 192.
1047E-F: III138.
1047F: 693b, 688.
1048A: 137.
1048A-B: III 139b.
1048B: III 153b.
1048C: II 1177c.
1048C: III 123a.
1048D-E: III215.
1048E-1049A: III 668a.
1049A: III 705.
1049A-B: II1177a-b.
1049D-E: I I 1125.
1049F-1050B: 11937a.
1050C-D: II 937b.
NDICES DE PASAJES RECOGIDOS EN SVF
519
1050E: I I 1176.
1050E-F: II 1181a.
1051A-B: I I 1182.
1051B-D: I I 1178.
1051D-E: I I 1115.
1051 E-F: III A n t p . 33.
1051F-1052A: II 1049a.
1 0 5 2 A - B : III A n t p . 34.
1052B-C: II 1068.
1052C: 604a.
1052C-D: 604b.
1052F: II 806a.
1053A: II 579.
1053B: 605.
1053C-E: 806b.
1053E: II434,435.
1053E-F: II 429.
1053F: II 449a.
1054A-B: 449b.
1054B-C: II 539.
1054C-D: II 551a.
1054D-E: 11551b.
1054E-1055A: II 550a.
1055B-C: II 550b.
1055D-E: II202.
1055F-1056A: 994.
1056B-C: II 997.
1056C: II 937d.
1056D-E: II935.
1056E-1057A: 993.
1057A:ffl An t p . 19.
1057A-C: III177.
Sobre las nociones comunes,
contra los estoicos
1059B-C: II 33.
1059D-E: II250.
1060B-D: III146.
1060D: 139c.
1061A: III 212b.
1061C: III213.
1061C-D: 111691c.
1061E-F: 542.
1061F-1062A: 54a.
1062A: 111210b.
1062C: III 85b.
1062E: 668b.
1063A: III 539.
1063C-D: III 759b.
1064A-B: III762.
1065B-C: II 1181b.
1065D: 1181c.
1066D: II 1181d.
1067A: II606.
1068A: III 674b.
1068C: III 674c.
1068D-E: III 672c.
1068F-1069A: 627.
1069C: III 153c.
1069D: 167b.
1069E: III 491.
1069E-F: 1 183.
1070A: III 123b.
1070D: III 25.
1070D-E: III 23b.
1070E-F: III 455.
1071A-B: 195.
1071F-1072A; 26.
1072F-1073A: III 719a.
1073B: III 719b-c.
1073D-E: II 525a.
1074A: II 525b.
520 MOR ALIA
1074 B-C: II 525c.
1074D: II 335.
1075A-C: I 536; II 1049b,
1075C: 11 1049c.
1075D: I 510.
1075E: II 1126.
1076A: III 246.
1076C-D: III 1168.
1076E: II 937c.
1076F-1077A: II645.
1077B: II 744.
1077B-C: II 618.
1077C: II 112.
1077D: II396.
1077D-E: II 1064.
1077E-F: II 465a.
1078B-C: II 465b.
1078E: II480.
1078E: II 485a.
1079A: II 485b. .
1079A-B: II484.
1079B-C: II 483.
1079D: II 489a.
1079E-F: II 489b.
1080D: II486.
1080E: II487.
1081C: II 519.
1081E-F: IIIAr q o e d . 14.
1081F: 11518,517.
1083 : II 762a.
1083 C-D; II 762b.
1084A-B; II 848a.
1084C: II 848b.
1084C-D: II665.
1084D-E: II 806e.
1084F-1085A: II 847a.
1085A-B: II 847b.
1085B-C: II 313.
1085C-D: II 444a.
1085E: II 444b.
1085E-1086A: II 380a.
1086A: II 380b.
NDICE GENERAL
TRATADOS PLATNICOS
In t r o d u c c i n .................................................................................. 9
Cu e s t i o n e s p l a t n i c a s ............................................................ 21
Introduccin................................................................. 21
Cuestiones platnicas................................................. 32
S o b r e l a g e n e r a c i n d e l a l m a e n e l T im eo .......... 87
Introduccin................................................................. 87
Sobre la generacin del alma en el Timeo.............. 108
Ep t o m e a S o b r e l a g e n e r a c i n d e l a l m a e n e l
T im bo ......................................................................... 175
Introduccin................................... . 177
Eptome a Sobre la generacin del alma en el
Timeo. ................................................................... 177
522 MORALIA
TRATADOS ANTIBSTOICOS
In t r o d u c c i n ................................................................................... 187
La s c o n t r a d i c c i o n e s d e l o s e s t o i c o s ......................... 197
Introduccin................................................................. 197
Las contradicciones de los estoicos.......................... 212
Los e s t o i c o s d i c e n m s d i s p a r a t e s q u e l o s p o e t a s . 340
Introduccin................................................................. 340
Los estoicos dicen ms disparates que los poetas.. . 345
So b r e l a s n o c i o n e s c o m u n e s , c o n t r a l o s e s t o i c o s . 351
Introduccin................................................................. 351
Sobre las nociones comunes, contra los estoicos . . 368
NDICES
n d i c e d e n o m b r e s p r o p i o s .................................................. 5 07
n d i c e d e o b r a s m e n c i o n a d a s p o r Pl u t a r c o ____ 513
n d i c e d e p a s a j e s d e l Ti m e o d e P l a t n m e n c i o n a
d o s e n l o s Tr a t a d o s Pl a t n i c o s d e P l u t a r c o . 5 15
n d i c e d e p a s a j e s d e l o s T r a ta d o s A n tie s to ic o s
r e c o g i d o s e n S to ic o r um V e te r um F r a g m e n ta . 5 1 7