O PRNCIPE Resumo

O principado hereditrio precisa ter extrema

capacidade de governar, mesmo que as dificuldades
sejam menores.
fcil governar para um novo principado, cujo
pertena a mesma provncia ou tenha a mesma lngua,
caso contrrio, torna-se difcil, ento preciso
instalar colnias.
O principado tem maior autoridade, pois somente ele
reconhecido como chefe, diferente do principado e
bares.
Os Estados tem as suas prprias leis ou so livres. H
3 formas de governa-los: Primeiro arruinando-os,
segundo habitando-os e terceiro, deixando-os com as
suas prprias leis, porm cobrando impostos e ter um
governo de poucos.
O mais recomendado a destruio, assim, uma vez
sendo extinta, facilmente poder apoderar-se dela.
Aqueles que tornam prncipe por sua virtude,
encontram maiores dificuldades para conquistar, mas
facilmente o conservam. Comeam a ser venerados e
ficam poderosos, seguros, honrados e felizes. E
recomendado fazer novos amigos, eliminar os que
oferecem ameaa, vencer por fraude ou fora, ser
amado e temido, controlar antigas instituies de novo
modo e manter amizade de reis para beneficiar-se.
Aqueles que tornam prncipe pela fortuna, facilmente
conquistam e com muito esforo se mantm, pois no
tem a fora e virtude.
H os que chegam ao principado atravs de crimes,
conquistando o poder, mas no a glria.
O conquistador de um Estado deve exercer todas as
ofensas necessrias, sendo bom fazer aos poucos para
serem melhor apreciadas e viver com seus sditos de
modo que no acontea nenhum acidente.
Quando o prncipe chega ao poder atravs do povo,
pode-se chamar principado civil, no sendo preciso
muita virtude fortuna, tendo o povo pronto para
obedecer. H tambm os que chegam atravs dos
grandes, mas tendo dificuldades em governar, pois
no poder governar como quiser, j que ter muitos
ao seu redor.
Antes de tudo, procurar ganhar o povo, fazendo com
que o mesmo, seja dependente dele e do Estado,
permanecendo fiel.
Ou um prncipe que tenha um Estado forte para se
manter, abundncia de homens, dinheiro e exrcito
forte, ou sempre haver necessidade de defesa de
outros, no podendo defrontar o inimigo a campo
aberto, sendo necessrio uma cidade fortificada e no
se fazendo odiado pelo povo.
Os principiados eclesisticos so seguros e felizes,
adquiridos por fortuna ou virtude. Como so
sustentadas pela religio, se mantem no poder,
possuindo Estado sem defende-lo e sditos sem
governa-los.
As tropas mercenrias so inteis e perigosas, e se
apoiar o Estado nelas, no estar seguro, pois so
infiis, ambiciosas e no possuem f e s permanecem
em campo por soldo, no tem amor.
As tropas auxiliares so mais perigosas que as
mercenrias, pois se perderes fica liquidado e se
ganhares, fica prisioneiro delas. Enquanto nas tropas
mercenrias so o perigo e a covardia, nas auxiliares
o valor.
Um prncipe prudente sempre foge das duas,
permanecendo com as suas prprias tropas, mesmo
que signifique perder, pois a conquista com a arma
alheia no significa vitria, ou te caem em cima ou te
constrangem.
O prncipe no deve ter outro objetivo que no seja a
guerra, organizao e disciplina. Podendo fazer de
dois modos: em ao ou com a mente. Comeando em
aprender a conhecer o prprio pas e as defesas dos
inimigos. O conhecimento ensina a encontrar o inimigo
e ter vantagens sobre ele.
necessrio o prncipe aprender a no ser bom, e
usar a bondade ou no, assim que necessrio.
mais sbio ter fama de miservel do que originar
infmia sem dio e do que querer o conceito de
liberal.
Convm ser temido do que ser amado. E coexistir o
temido e no odiado.
Para manter a f da palavra dada, existem duas
formas: atravs das leis e da fora.
Deve-se manter forte para que ningum possa pensar
em engan-lo ou tra-lo. E deve ter dois temores, os
sditos e os estrangeiros. Do lado conspirador s
existe medo, cime, suspeita e do lado do prncipe
existe as leis, as barreiras dos amigos e do Estado
que o defendem. Por isso, no deve-se dar importncia
a elas, agora quando o povo for adverso, deve-se
temer a tudo e a todos.
Sempre armar os seus sditos, pois assim tornam-se
fiis. Quando o prncipe temer do seu povo do que de
estrangeiros, dever construir fortalezas, mas aquele
que sentir mais medo dos estrangeiros, dever
abandon-las. A melhor fortaleza que pode existir
no ser odiado pelo povo, elas no valem nada se o
povo os odeia.
mais til se revelar em favor de um, contra o outro,
do que ficar neutro, pois sempre caem na runa.
Sempre ter cautela e nunca fazer aliana com um mais
poderoso que ele para atacar os outros.
A respeito dos secretrios que o prncipe tem consigo.
As inteligncias de cada um so de trs espcies, uma
que entende as coisas por si, outra que discerne o que
os outros entendem e os que no entendem nada,
sendo a primeira excelente, a segunda muito boa e a
terceira intil.
No existe outro meio de guardar a adulao que no
seja fazendo entender que no te ofendem dizendo a
verdade, porm quando todos podem dizer, faltam
com a reverncia. O prncipe deve aconselhar-se
sempre quando quiser e no quando os outros querem.
Os homens so maus quando por uma necessidade no
forem tornados bons.
As defesas s so boas e duradouras quando
dependem da virtude e do prprio prncipe.
Como fundamento de qualquer empreendimento, ter
suas prprias tropas, no existindo outras que seja
mais fiis, seguras e com melhores soldados.
Quando uma sociedade se encontra em estado
catico, para Maquiavel, deve-se instaurar o
Principado, para que o povo seja dominado e viva em
consonncia; a partir do momento que a sociedade se
encontrar em equilbrio, a Repblica a forma e
governo mais adequado.
Resenha

O Prncipe nada mais do que um guia de como chegar
ao poder e se manter nele. A obra no busca um ideal
como deveria ser , mas trata do real como
realmente , e no s dita os caminhos como
tambm os exemplifica. repleta de exemplos atuais
para a poca de como se deve e no deve agir, se
tornando essencialmente comparativo.
O livro foi escrito por Maquiavel durante seu exlio e
por isso antes que tenha inicio a obra propriamente
dita, h uma dedicatria a Lorenzo II de Mdici, com
a qual busca ser reempregado na administrao
publica, como pode ser observado no ultimo pargrafo.
Se Vossa Magnificncia, do alto de sua magnitude,
vez por outra voltar os olhos para c embaixo, saber
o quanto me degrada suportar o meu fado (fortuna),
infinda e perenemente funesto.
O Prncipe trata-se de certa forma de uma obra
atemporal, mas que certas prticas devem ser sempre
analisadas com o contexto no qual foram escritas.
Quando no feita essa anlise, seus ensinamentos
acabam sendo mal interpretados, o que comum na
obra de Maquiavel. Principalmente pelo fato de que
com o passar dos anos ela acabou se tornando leitura
de cabeceira para alguns governos e governantes que
no souberam contextualiz-la a poca e a seguiram
de forma arbitraria, lhe conferindo uma reputao
ruim.
Escrito em Florena, na poca do Renascimento, o
livro carrega o sentimento do autor de ver a Itlia
poderosa e unificada. Uma vez que nela reinava a
confuso, onde se assolava a instabilidade poltica com
crises constantes. No havia Estado central e
tampouco legitimidade no poder, o que gerava
inmeras disputas internas que eram ainda mais
agravadas pela constante invaso dos pases vizinhos
entre eles Frana e Espanha , um contexto que no
permitia a permanncia de nenhum governante no
poder por tempo superior a dois meses.
O poder era cada vez mais multipolarizado e
Nicolau, devido a sua vasta experincia poltica sabia
que a estabilidade s poderia ser conquistada por
aes rpidas e precisas, que s um governante forte
poderia executar. E um governante forte nessa poca
deveria ter pulso firme, ser determinado e no medir
esforos, era preciso ser capaz de agir.
E a partir de necessidade do monarca ser capaz de
agir sem medir esforos, com o passar do tempo,
surgiu de forma errnea a frase de que os fins
justificam os meios, o que Maquiavel nunca chegou a
realmente pregar. Em parte, na poca para a qual a
obra foi escrita, sim o fim unificao italiana
justificava o meio, mas apenas no sentido de fazer o
necessrio e nada mais. Uma vez que o manter no
poder que Maquiavel prega e ensina, no busca o
absolutismo, mas sim a unificao e estabilidade.
Outro fato deve ser ressaltado: tal frase que nem
mesmo chegou a existir, se existisse, seria
exclusivamente para o mbito poltico em momentos
decisivos e de crise, no qual se abre mo de um bem
por outro ainda maior. Pode-se perceber que
Maquiavel no prega o mal desmedido, diz ser
preciso que o prncipe possua uma natural disposio
para transmudar-se segundo o exijam os cambiantes
ventos da fortuna e das circunstancias, [...] havendo a
possibilidade, ele no aparte do bem, mas que,
havendo a necessidade, saiba valer-se do mal..
Levando tudo isso em considerao certo dizer que
O Prncipe ensina a agir segundo as circunstancias e
necessidades, fazendo com que caia por terra tambm
o pejorativo adjetivo maquiavlico. Muitas vezes
usado para definir algum sem escrpulos e imoral,
que age contra a tica em qualquer situao visando
unicamente o benefcio prprio.
Muitas vezes a obra pode parecer paradoxal, uma vez
que se praticam aes boas e ms, outras vezes
tambm pode ser classificada de imoral, mas
possvel se chegar concluso que no diz respeito
nem a uma coisa nem a outra. Nicolau prega apenas
que a poltica tem uma moral prpria, a qual no se
classifica nem como moral, nem como imoral. Isso se
deve ao agir de acordo com as circunstancias.
E ao analisar cuidadosamente seus ensinamentos
possvel perceber que ele prega o equilbrio. A um
prncipe necessrio saber valer-se dos seus
atributos de animal e de homem. Esse pensamento
ressalta o porqu de Maquiavel ser considerado o
fundador da Cincia Poltica Moderna, vez que a
descreve como realmente , admitindo no s que no
possvel possuir todas as virtudes, como que quem as
tem no consegue se manter no poder.
A um prncipe, portanto, no necessrio que de fato
possua todas as sobreditas qualidades; necessrio,
porem, e muito, que ele parea possu-las. Antes, ouso
dizer que, possuindo-as e praticado-as sempre, elas
redundam em prejuzo para si [...].
O que no significa que no d valor s qualidades.
Contudo, assassinar os seus concidados, trair os
seus amigos, renegar a f, a piedade, a religio no
so aes que possamos chamar de virtuosas. Por
esses meios pode-se conquistar o poder, mas no a
glria..
Nicolau tanto d valor as qualidades como tambm as
deseja, dando preferncia aos bons meios sempre
que possvel e aos maus sempre que necessrio.
[...] aprendemos que, ao tomar um pas, deve aquele
que o ocupa levar a efeito todas as violncias
necessrias e pratic-las de uma s vez para no ter
que renov-las a cada dia: assim, isentando-se de
reproduzi-las, poder inspirar confiana aos homens e,
fazendo-lhes o bem, conquistar sua simpatia.
Maquiavel ressalta ainda que importante ter o povo
ao seu lado.
Concluirei dizendo apenas que a um prncipe
necessrio ter o povo a seu lado e que de outro modo
ele sucumbir s adversidades.
E para finalizar, O Prncipe foi desenvolvido mediante
ponderaes e anlises feitas por Maquiavel a partir
de eventos polticos tanto anteriores a sua poca,
quanto de eventos comuns ao seu cotidiano, e a partir
deles chegou concluso de que um bom governante
deveria ter virtude e fortuna. Ou seja, deveria ter
habilidade (virtude) e circunstncias favorveis
(fortuna). Outra concluso a que chegou foi que dos
homens, em realidade, pode-se dizer genericamente
que eles so ingratos, volveis, fementidos e
dissimulados, fugidios quando h perigo, e cobiosos..
Maquiavel ensina como tomar o poder e implora que
algum o faa, que algum unifique a Itlia. Tanto ele
no prega que disseminem o mal, que tudo o que ensina
para salvar sua ptria, ele e o povo. Procura um
prncipe virtuoso que faa o bem para si, para o povo e
para a ptria.
[...] que um homem prudente e virtuoso introduzisse
um estilo que o dignificasse e que beneficiasse
coletividade dos homens desse pas [...]