PLAN REA

EDUCACIN
RELIGIOSA
Docentes:
Juan Carlos Jurado Osorio
Luisa Fernanda orres !ernal
INTRODUCCIN
El presente plan de rea tiene como propsito reflejar la importancia de impartir la
educacin religiosa en nuestra institucin educativa, ya que la misin del colegio
Carlomagno es formar seres humanos, competentes, realizados y felices.
Para llevar a cabalidad nuestra misin es necesario concientizar a nuestra comunidad
educativa acerca del respeto a la pluralidad cultural y religiosa de nuestro pas, a trav!s
de la ense"anza de contenidos que nos lleven a comprender el mundo religioso y
moral para de esta manera ser capaces de tomar sus propias decisiones, asumiendo
sus propias consecuencias.
El rea de #eligin es una disciplina escolar equiparable al resto de las reas en el
rigor cientfico y en el planteamiento curricular de la propia materia y contribuye as al
desarrollo integral de la persona. $a religin es un elemento social y cultural presente a
lo largo de toda la historia de los seres humanos.
El rea de religin trata bsicamente lo que se conoce como doctrina de la fe, es decir,
los contenidos doctrinales o dogmticos de la fe. El tema religioso es un tema humano
fundamental y constituye por lo tanto un elemento bsico de la cultura que no puede
ser ignorado sin generar desenfoques de graves consecuencias para las personas.
El rea coopera sistemticamente con la catequesis de la %glesia. &iene por lo tanto un
acento doctrinal sin dejar de ser complementado constantemente por los aspectos
sacramentales, morales y espirituales. El eje de todo el programa es el Credo que se
desarrolla entero al menos en dos momentos de la vida escolar del joven. El aporte
acad!mico es la fundamentacin racional de la fe que implica el conocimiento preciso
de lo que ense"a y lo que no ense"a la %glesia. 'e busca adems de dotar
fundamentos e(istenciales, de las certezas que brinda la fe y que ordenan e integran la
vida de la persona ayudndola a convertirse en un ser seguro y al mismo tiempo
fle(ible y abierto a los dems.
MARCO TERICO
$a educacin escolar en el campo religioso tienen un marco en el ordenamiento
constitucional y legal, que no solo permite sino que establece unas garantas y
responsabilidades muy claras para el Estado y para los establecimientos educativos,
respecto de la educacin religiosa.
En el artculo )* de la Constitucin Poltica de )**) se reconoce el derecho de libertad
religiosa y de cultos. El mbito preciso de este reconocimiento se plasm en la $ey
estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, $ey +o. ),, de
)**-. El Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertad
religiosa se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil que la ley
se"ala en los siguientes t!rminos. Ninguna Iglesia o Confesin religiosa es ni ser oficial
o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico, o indiferente ante los
sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger las personas en
sus creencias, as como a las Iglesias confesiones religiosas facilitar la participacin
de estas a!uellas en la consecucin del bien comn. "e igual manera, mantendr rela#
ciones armnicas de comn entendimiento con las Iglesias confesiones religiosas
e$istentes en la Sociedad Colombiana%.$ey ),, de )**-, artculo /01.
$os establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder p2blico respecto a
lo religioso y proteger y garantizar todas aquellas e(presiones comprendidas en el
mbito de la libertad religiosa para la persona .$ey ),, de )**-, artculo 301 y para las
%glesias y Confesiones #eligiosas .$ey ),, de )**-, artculos 40, 50 y )-01. En ese
mbito se encuentra la educacin religiosa, frente a la cual la persona tiene derecho
"e elegir para s los padres para los menores o los incapaces ba&o su dependencia,
dentro fuera del mbito escolar, la educacin religiosa moral segn sus propias
con'icciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin
religiosa moral a los educandos de acuerdo con la ense(an)a de la religin a la !ue
pertenecen, sin per&uicio de su derec*o de no ser obligados a recibirla% .ley ),, de )**-,
artculo 30, literal h1. $os principios que sustentan las disposiciones de esta ley y el
alcance que tienen para su aplicacin en los establecimientos educativos, se puede
encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitido por la
Corte Constitucional en la 'entencia C67558*,.
En la $ey 9eneral de Educacin, $ey )): de )**- se adoptan principios y
disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales, !ticos, espirituales y
religiosos, en la definicin de la educacin .artculo ) y */1, en el marco de fines de la
educacin .artculo :.)1, en los objetivos comunes y por niveles .artculos ),, b; ):; )3,
h; /7, f; /), <; //, j y el artculo ,7, g1, en la indicacin sobre ense"anzas obligatorias
.artculo )-, d1, en el enunciado de las reas obligatorias y fundamentales .artculos /, y
,)1. &odo lo anterior debe realizarse en el marco de le ley estatutaria que desarrolla el
derecho de libertad religiosa y de cultos .artculo /-1. &odo el articulado de esta $ey
9eneral de Educacin que se refiere a educacin y valores religiosos fue mantenido
como e(equible en la 'entencia de la Corte Constitucional :::8*-, documento que por
tanto se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientos
educativos aprecien el alcance y la obligatoriedad de estas normas.
Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de conciencia
formulado en el artculo )5 de la Constitucin de )**) como inmunidad de coaccin
como nota esencial= +Nadie ser molestado por ra)n de sus con'icciones o creencias
ni compelido a re'elarlas ni obligado a actuar contra su conciencia+.
Este marco normativo permite el cumplimiento de compromisos suscritos por Colombia,
como el siguiente= >,os Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar
la libertad de los padres , en su caso, de los tutores legales para garanti)ar !ue los *i&os
reciban la educacin religiosa moral !ue est- de acuerdo con sus propias con'icciones%
.Pacto %nternacional de ?erechos Civiles y Polticos de )*33, artculo )50 1. Este deber va
de la mano con el reconocimiento, recogido en artculo 35 de la Constitucin, de que ,os
padres, en su caso los tutores, tienen derec*o a !ue sus *i&os o pupilos reciban la
educacin religiosa moral !ue est- de acuerdo con sus propias con'icciones%
.Convencin @mericana sobre ?erechos Aumanos o Pacto de 'an Bos! de Costa #ica de
)*3*, artculo )/01.
$a #esolucin +o. /,-, de junio : de )**3 adopta un dise"o de lineamientos
generales de los procesos curriculares del servicio p2blico educativo y establece
indicadores de logros para la educacin formal, los cuales permiten a cada institucin y
comunidad educativa, preveer autnomamente respuestas a la accin formativa y de
conocimiento que desarrolla.
CDu! se ha de entender por dimensin espiritual dentro de las dimensiones del desarrollo
humano para la formacin integral del educando como propsito de la educacin seg2n la $ey
)):E 'e intenta una caracterizacin que se e(presa en los siguientes enunciados=
$a dimensin espiritual del ser humano es aquella que se e(presa por la necesidad de
y por la apertura a valores universales, a creencias, doctrinas, ritos, convicciones para
dar sentido global y profundo a la e(periencia de la propia vida y desde ella a la del
mundo, a la de la historia, a la de la cultura. 'e trata de valores y convicciones no
negociables y por las cuales se puede estar dispuesto a dar inclusive la propia vida.
$a presencia de esta dimensin se evidencia en el conjunto de interrogantes sobre el
sentido y la razn de ser del tejido o entramado de vivencias y e(periencias que
caracterizan la condicin humana y el destino humano en la historia. %nterrogantes tales
cmo Ccul es el sentido del amor, el dolor y de la muerteE
$a dimensin espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral,
espiritual y religiosa.
En la propuesta de lineamientos para el rea de educacin religiosa se afirma= $a conciencia,
que caracteriza la intimidad de la persona humana, vale decir su interioridad, no es slo
conciencia psicolgica sino sobre todo conciencia moral y espiritual, es el n2cleo ms secreto y
recndito, y a su vez es como el santuario del ser humano. En este santuario interior, donde
nadie puede penetrar, a no ser un gua espiritual o uno o dos amigos de confianza autorizados
por breves momentos para mirar lo ms hondo de un ser humano, es donde se formulan los
interrogantes e inquietudes ms profundos de la persona, que evidencian y caracterizan su
espritu y la necesidad de una espiritualidad para la misma. 'e trata del mundo interior de la
persona, donde a veces el ser humano se siente muy bien y otras muy mal.
ESTRUCTURA DE LOS ESTANDARES DE EDUCACIN
RELIGIOSA CATOLICA
En el proceso de construccin de estos estndares se fueron tomando opciones que dieron
lugar a una estructura compuesta de los siguientes elementos=
6 'e presentan estndares para cada grado, con el fin de facilitar el trabajo de los docentes de
educacin religiosa de todos los niveles, que esperan indicaciones y ayudas precisas, para un
mejor desempe"o.
6 En cada grado se adopta una e(periencia significativa, que se constituye en un eje
transversal.
6 $os estndares de los grados primero a und!cimo comparten la misma estructura general.
$os estndares para el grado de transicin tienen una sola tabla y presentan tres aprendizajes.
6 En cada grado, de primero a und!cimo, la e(periencia significativa se estudia desde cuatro
enfoques o miradas que se van desarrollando en una secuencia y que dan lugar a cuatro tablas
por grado.
6 'e presentan estndares sobre el objeto de estudio y ense"anza y sobre los aprendizajes que
han de adquirir los estudiantes.
6 El objeto de estudio, presentado en la primera columna general de las tablas, se subdivide en
dos columnas para incluir las preguntas o problemas de investigacin y unos contenidos
temticos relacionados con esos interrogantes.
6 $os aprendizajes que deben alcanzar los estudiantes se presentan en la segunda columna
general de las tablas y se subdivide en cuatro columnas en las cuales aparecen las
competencias propias de la educacin religiosa.
Este conjunto de elementos en los cuales est estructurados los estndares, indican que en
educacin religiosa se presentan estndares de aprendizajes y tambi!n estndares sobre
contenidos, entendiendo por contenidos los problemas de refle(in e investigacin que se
plantean y los temas necesarios al docente para poder guiar en la refle(in y la b2squeda de
alternativas de solucin y respuesta.
LOS ENFOQUES
En cada grado se va desarrollando en una secuencia, basada en un camino seguido en el
mbito de las ciencias teolgicas y de la misma accin pastoral de la %glesia, en el cual primero
se estudia el problema o tema planteado, desde el punto de vista de antropolgico, social y
cultural y luego se lo analiza a la luz de la ?ivina #evelacin, describiendo y refle(ionando
primero su evolucin en el @ntiguo &estamento y luego su plenitud en la persona y ense"anza
de Cristo. Enseguida se analiza el tema en el conte(to de la fase bblica o &radicin de la
%glesia. Estos cuatro enfoques pueden tomarse como unidades y si se quiere pueden
distribuirse en los cuatro perodos acad!micos del a"o escolar.
Enfoque antropol!"o# En el primer enfoque se abordan los problemas y temas desde la
perspectiva de b2squeda de su sentido y valor en la sociedad y la cultura actual, es decir, se
plantea la situacin del tema en el mundo de hoy y los anlisis y sentidos que se aportan desde
los mbitos !tico, filosfico y religioso no6cristiano.
Enfoque $%$l!"o# En el segundo enfoque se abordan los problemas y temas desde la
perspectiva de la ?ivina #evelacin, en su etapa del @ntiguo &estamento. Por consiguiente se
e(plora la historia bblica antes de Cristo, la e(periencia religiosa de %srael y su preparacin a la
plenitud de la #evelacin.
Enfoque $%$l!"o Cr!&tol!"o# En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas desde
la perspectiva de la ?ivina #evelacin, en su etapa del +uevo &estamento, centrado en la
Cristo y la e(periencia de los apstoles y primeros cristianos. Aacia !ste enfoque se orientan
los dos anteriores y de !l brota el enfoque eclesiolgico, pues el centro de la Palabra de ?ios
es Besucristo y por ende se constituye en el centro hacia el cual convergen todos los temas y
problemas de la educacin religiosa.
Enfoque E"le&!ol!"o# En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas desde la
perspectiva de la historia bblica, esto es, de la &radicin de la %glesia, del cristianismo vivido y
de su presencia y accin en el mundo de hoy. @s como el primer enfoque permite presentar la
perspectiva de las religiones no cristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para
presentar la perspectiva ecum!nica, es decir, de las convicciones de las %glesias reconocidas
mutuamente como tal.
COM'ETENCIAS CIUDADANAS
$as competencias relacionadas con el desarrollo moral no solo son imprescindibles, sino
tambi!n susceptibles de ser trabajadas en un proyecto de formacin ciudadana. Por ejemplo, la
empata, es decir, la capacidad para involucrarse emocionalmente con la situacin de otros
.sentir su dolor1, o la capacidad de juicio moral para poder analizar, argumentar y dialogar
sobre dilemas de la vida cotidiana, se encuentran a lo largo de toda la propuesta, pues todo el
tiempo necesitamos de estas habilidades para relacionarnos con los dems.
$a educacin religiosa pretende fomentar el desarrollo moral de los educandos a trav!s de un
avance cognitivo y emocional que permite a cada persona tomar decisiones cada vez ms
autnomas y realizar acciones que reflejen una mayor preocupacin por los dems y por el
bien com2n.
Estas decisiones y acciones no implican, necesariamente, la renuncia a los intereses
personales, sino mas bien, la deconstruccin de un dialogo y una comunicacin permanente
con los dems, que permita encontrar balances equitativos y maneras de hacer compatibles los
diversos intereses involucrados.
LAS COM'ETENCIAS COGNITI(AS
En el rea de #eligin se busca desarrollar la habilidad para identificar las distintas
consecuencias que podra tener una decisin, la capacidad para ver la misma situacin desde
el punto de vista de las personas involucradas, las capacidades de refle(in y anlisis critico
entre otros.
LAS COM'ETENCIAS EMOCIONALES
Estas competencias son importantes en el rea de religin ya que permiten a los educandos
adquirir las habilidades necesarias para la identificacin y respuesta constructiva ante las
emociones propias y la de los dems. Por ejemplo, la capacidad para reconocer los propios
sentimientos y tener empata como su dolor o su rabia.
LAS COM'ETENCIAS COMUNICATI(AS
Para el desarrollo de la fe cristiana se hace necesario establecer un dialogo constructivo con
las otras personas. Por ejemplo, la capacidad para escuchar atentamente los argumentos
ajenos y para comprenderlos, a pesar de no compartirlos. F la capacidad para poder e(presar
asertivamente, es decir, con claridad, firmeza y sin agresin, los propios puntos de vista.
LAS COM'ETENCIAS INTEGRADORAS
Para el desarrollo del ser humano se hace indispensable la capacidad para manejar conflictos
pacifica y constructivamente. Gna competencia integradora, requiere de ciertos conocimientos
sobre las dinmicas de los conflictos, de algunas capacidades cognitivas como la habilidad
para generar ideas y opciones creativas ante una situacin de conflicto, de competencias
emocionales como la autorregulacin de la rabia y de ciertas competencias comunicativas
como la capacidad para transmitir asertivamente los propios intereses.
GRADOS 'RIMERO A TERCERO
CON(I(ENCIA ) 'A*
#econozco las emociones bsicas .alegra, tristeza, rabia, temor1 en mi y en otras
personas.
E(preso mis sentimientos y emociones mediante distintas formas y lenguajes .gestos,
palabras, pintura, teatro, juegos, etc.1.
Comprendo que mis acciones pueden afectar a la gente cercana y que las acciones de
la gente cercana pueden afectarme a m.
Conozco y uso estrategias sencillas de resolucin pacifica de conflictos. .CCmo
establecer un acuerdo creativo para usar nuestro 2nico valor en los recreosH sin jugar
siempre el mismo juegoE1.
'ARTICI'ACIN ) RES'ONSA+ILIDAD DEMOCRATICA
E(preso mis ideas, sentimientos e intereses en el saln y escucho respetuosamente
los de los dems miembros del grupo.
Comprendo que es una norma y que es un acuerdo.
Entiendo el sentido de las acciones reparadoras, es decir, de las acciones que buscan
enmendar el da"o causado cuando incumplo normas y acuerdos.
'LURALIDAD, IDENTIDAD ) (ALORACI-N DE LAS DIFERENCIAS
%dentifico las diferencias y semejanzas de g!nero, aspectos fsicos, grupo !tnico, origen
social, costumbres, gustos, ideas y tantas otras que hay entre las dems personas y
yo.
%dentifico las ocasiones en que mis amigos8as o yo hemos hecho sentir mal a alguien
e(cluy!ndolo, burlndonos o poni!ndole apodos ofensivos.
GRADOS CUARTO ) QUINTO
CON(I(ENCIA ) 'A*
Entiendo que los conflictos son parte de las relaciones, pero que tener conflictos no
significa que dejemos de ser amigos o querernos.
%dentifico m2ltiples opciones para manejar mis conflictos y veo las posibles
consecuencias de cada opcin,
#econozco que tengo derecho a mi privacidad e intimidad; E(ijo el respeto a ello.
'ARTICI'ACIN ) RES'ONSA+ILIDAD DEMOCRATICA
%dentifico y e(preso, con mis propias palabras, las ideas y los deseos de quienes
participamos en la toma de decisiones, en el saln y en el medio escolar.
%dentifico y manejo mis emociones, como el temor a participar o la rabia, durante
discusiones grupales .Iusco formulas secretas para tranquilizarme1.
Participo con mis profesores, compa"eros y compa"eras en proyectos colectivos
orientados al bien com2n y a la solidaridad.
'LURALIDAD, IDENTIDAD ) (ALORACI-N DE LAS DIFERENCIAS
#econozco lo distintas que somos las personas y comprendo que esas diferencias son
oportunidades para construir nuevos conocimientos y relaciones y hacer que la vida
sea ms interesante y divertida.
%dentifico mi origen cultural y reconozco y respeto las semejanzas y diferencias con el
origen cultural de otra gente .al saln llego una ni"a de otro lado= Aabla distinto y me
ense"a nuevas palabras1.
GRADOS SE.TO ) SE'TIMO
CON(I(ENCIA ) 'A*
Comprendo la importancia de brindar apoyo a la gente que esta en una situacin difcil
.por ejemplo, por razones emocionales, econmicas, de salud o sociales1.
Comprendo que todas las familias tienen derecho al trabajo, la salud, la vivienda, la
propiedad, la educacin y la recreacin1.
Promuevo el respeto a la vida, frente a riesgos como ignorar se"ales de transito, portar
armas, conducir a alta velocidad o habiendo consumido alcohol; se que medidas tomar
para actuar con responsabilidad frente a un accidente.
'ARTICI'ACIN ) RES'ONSA+ILIDAD DEMOCRATICA
@nalizo como mis pensamientos y emociones influyen en mi participacin en las
decisiones colectivas.
%dentifico decisiones colectivas en las que intereses de diferentes personas estn en
conflicto y propongo alternativas de solucin que tengan en cuentas esos intereses.
Gso mi libertad de e(presin y respeto las opiniones ajenas.
'LURALIDAD, IDENTIDAD ) (ALORACI-N DE LAS DIFERENCIAS
#espeto y defiendo la libertad de las personas= $ibertad de e(presin, de conciencia,
de pensamiento, de culto y de libre desarrollo de la personalidad.
@ctu con independencia frente a situaciones a las que favorecer a personas e(cluidas
puede afectar mi imagen ante el grupo.
GRADO OCTA(O ) NO(ENO
CON(I(ENCIA ) 'A*
%dentifico dilemas de la vida, en los que distintos derechos o distintos valores entran en
conflicto y analizo posibles opciones de solucin, considerando los aspectos positivos y
negativos de cada uno. .estoy en un dilema, entre la ley y la lealtad= Ji amigo me
confeso algo y yo no se si contar o no1.
%dentifico y supero emociones, como el resentimiento y el odio, para poder perdonar y
reconciliarme con quienes he tenido conflictos.
'ARTICI'ACIN ) RES'ONSA+ILIDAD DEMOCRATICA
Conozco y uso estrategias creativas para generar opciones frente a decisiones
colectivas.
Participo en la planeacin y ejecucin de acciones que contribuyen a aliviar la situacin
de personas en desventaja.
'LURALIDAD, IDENTIDAD ) (ALORACI-N DE LAS DIFERENCIAS
Comprendo que la discriminacin y la e(clusin pueden tener consecuencias sociales
negativas como la desintegracin de las relaciones entre personas o grupos, la
pobreza o la violencia.
@nalizo mis prcticas cotidianas e identifico como mis acciones u omisiones pueden
contribuir a la discriminacin.
GRADO DECIMO ) UNDECIMO
CON(I(ENCIA ) 'A*
Contribuyo a que los conflictos entre personas y entre grupos se manejen de manera
pacfica y constructiva mediante al aplicacin de estrategias basadas en el dilogo y la
negociacin.
%dentifico dilemas de la vida en las que entran en conflicto el bien general y el bien
particular; analizo opciones de solucin, considerando sus aspectos positivos y
negativos.
'ARTICI'ACIN ) RES'ONSA+ILIDAD DEMOCRATICA
E(preso empata ante grupos o personas cuyos derechos han sido vulnerados .por
ejemplo en situaciones de desplazamiento1 y propongo acciones solidarias para con
ellos.
'LURALIDAD, IDENTIDAD ) (ALORACI-N DE LAS DIFERENCIAS
%dentifico y analizo dilemas de la vida en que los valores de distintas culturas o grupos
sociales entran en conflicto y e(ploro distintas opciones de solucin, considerando
aspectos positivos y negativos.
EDUCACIN 'RIMARIA
$a ense"anza religiosa e(pone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de
educar la dimensin moral y social de la personalidad del estudiante en orden a hacer posible
la maduracin de la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y la aut!ntica caridad; todo
ello, como e(presin coherente del conocimiento de ?ios revelado en la religiosidad individual y
al mismo tiempo como respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que ya en
esta edad se formulan los estudiantes.
$a ense"anza de la #eligin pretende tambi!n presentar el acontecimiento cristiano en dilogo
con la cultura, incorporando orgnicamente el saber de la fe al conjunto de los dems saberes.
Esta finalidad estar siempre presente en la ense"anza de la religin catlica, valorando
crticamente tanto lo positivo como lo negativo de la cultura, motivando al mismo tiempo el
aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas.
O$/et!0o& para la en&e1an2a 3e la Rel!!n 4 Moral#
a1 #econocer y valorar la dignidad de la persona humana y de la naturaleza,
fundamentndola en los principios bsicos del mensaje cristiano.
b1 ?escubrir e identificar los valores fundamentales que rigen la convivencia humana,
.libertad y pluralismo, paz, tolerancia y perdn, respeto y obediencia, Busticia y amor...1,
se"alando su fundamento cristiano su presencia en la comunidad eclesial para apreciar su
aportacin a su vida personal y a la convivencia en sociedad.
c1 Kalorar las aportaciones de la fe en ?ios Padre, la salvacin de Besucristo y el amor del
Espritu 'anto, como fuente de valores sociales compartidos.
d1 %dentificar el alcance y significado de los principales acontecimientos, formulaciones,
e(presiones y te(tos bsicos del mensaje cristiano, a partir de la sntesis trinitaria de la fe
catlica.
e1 #econocer el sentido de la %glesia Catlica y sus comunidades locales en la historia de
la salvacin, para valorar su accin evangelizadora y caritativa, cultural y de cooperacin
social, y su influencia en momentos cruciales de la historia.
f1 #econocer y distinguir el sentido trascendente, salvador y festivo de los sacramentos y
de otras celebraciones de la %glesia, relacionndolas con otras celebraciones, signos y
smbolos de nuestra cultura.
g1 &omar conciencia de que la fe cristiana implica asumir responsabilidades para mejorar
cuanto se relaciona con uno mismo, con los dems y con el medio ambiente, atendiendo y
respetando las peculiaridades culturales, sociales y religiosas de los dems.
h1 Conocer y apreciar los datos y elementos ms importantes del patrimonio cultural
generado por el cristianismo, .usos, costumbres, cultura, arte, historia...1, para aprender a
interpretar su sentido religioso y su valor formativo.
i1 %dentificar algunos personajes fundamentales de la Aistoria de la salvacin y de otras
religiones presentes en nuestra cultura, descubriendo el valor central de la persona de
Besucristo.1 'aber utilizar los principales libros de la fe cristiana, sobre todo el +uevo
&estamento, mediante la localizacin, lectura e interpretacin de algunos te(tos esenciales
del acontecimiento cristiano.
Conten!3o&
- ?ios se revela como padre y creador de la vida.
- El hombre y la mujer= %magen y semejanza de ?ios.
- #eligiones del mundo que creen en ?ios como padre creador.
- ?ios sigue dando vida por medio del hombre.
- El primer mandamiento de la ley de ?ios.
- El quinto mandamiento de la ley de ?ios.
- Principales hechos de la vida de Bes2s narrados en los Evangelios.
- ?ios manifiesta su amor con la muerte de su Aijo. Gltima cena, Pasin, Juerte.
- $a victoria sobre el pecado y la muerte. Besucristo ha resucitado y vive para siempre.
- #elatos del +uevo &estamento en que los testigos e(presan y acreditan que
Besucristo es Aijo de ?ios y verdadero hombre.
- Kalor de la actitud de Bes2s de entrega personal y de compromiso con la sociedad de
su tiempo. $a cultura de la solidaridad y sus manifestaciones en la %glesia y otras
instituciones.
- $a fe y el seguimiento, respuesta a Bes2s. @precio por la autenticidad personal, las
promesas y los compromisos de quienes han optado por un seguimiento como
creyentes. El valor de la sinceridad y de la renuncia por amor.
- Bes2s llama y enva a sus discpulos por todo el mundo para continuar su obra de
salvacin. $a venida y presencia del Espritu 'anto. +acimiento de la %glesia. $a
e(pansin de la %glesia por todo el mundo.
- $a Kirgen Jara Jadre de la %glesia. +arraciones del Evangelio y de los Aechos de los
@pstoles. Liestas ms importantes. 'entido de las advocaciones.
- $a vida de la %glesia= El Espritu 'anto es quien da vida. Janifestaciones de los
vnculos internos que unen a los miembros de la %glesia.
- $a %glesia en el mundo actual. $a participacin social y la solidaridad. %nstituciones
sociales al servicio de los derechos humanos y de proteccin de la infancia.
- $a salvacin de ?ios a trav!s de los sacramentos de la %glesia. $os sacramentos de la
%niciacin.
- $a Eucarista origen y meta de la accin y de la vida cristiana.
- $as celebraciones. Kalores y dimensiones de la fiesta.
- ?ios quiere la felicidad del ser humano. El amor, don de ?ios y responsabilidad de
todos.
- El ser humano es responsable y due"o de sus actos. @nlisis de su capacidad de
decisin. El valor de la conciencia, la verdad, la libertad y la voluntad.
- $os mandamientos, e(presin de la ley natural y del amor de ?ios. #egla de la
conducta humana.
Cr!ter!o& 3e e0alua"!n
'aber fundamentar la dignidad del ser humano y los valores bsicos de convivencia en
principios que emanan del mensaje cristiano.
'aber razonar el sentido del amor de ?ios, el servicio a los hermanos y el fundamento de
nuestra fe en la vida eterna.
?escribir el mensaje salvador de Besucristo en algunas parbolas, milagros y en su muerte y
resurreccin.
'ituar las peculiaridades de la fe cristiana en relacin con otras religiones y distinguir la
originalidad propia del cristianismo.
?escribir el servicio cultural, social y caritativo de la %glesia relacionndola con la accin
evangelizadora y el compromiso de los cristianos.
'aber identificar la vida interior de la %glesia como cuerpo de Besucristo, que continua su
misin aqu en la tierra.
%dentificar el sentido y finalidad de los sacramentos como celebraciones del amor de ?ios que
El ha entregado a la %glesia para que sus hijos crezcan en la vida como hijos de ?ios.
#azonar las responsabilidades de los cristianos en el desarrollo y progreso de la sociedad
como consecuencia de su fe.
?escubrir que los mandamientos de la ley de ?ios aplicados a la vida concreta permiten vivir
seg2n quiere ?ios y en armona con todos.
EDUCACIN SECUNDARIA
$a formacin religiosa y moral catlica, pretende profundizar en los contenidos que los
estudiantes han estudiado y deben haber asimilado en la etapa anterior, con un sentido ms
crtico en esta etapa y desarrollando con mayor protagonismo su capacidad de creacin,
innovacin y enriquecimiento en sus valores bsicos, sustentados en los principios, criterios y
valoracin propia de la ense"anza religiosa. 'e trata de aclarar y responder a las grandes
preguntas que el estudiante se hace a s mismo y que ha de asumir como opcin libre y
personal. Es finalidad de la escuela que los estudiantes logren su identidad personal; !sta no
es posible llevarla a buen t!rmino sin una conveniente orientacin hacia un significado 2ltimo y
global de su e(istencia.
O$/et!0o& en la en&e1an2a rel!!o&a#
a1 'ituarse ante la dignidad de la persona humana por su origen, su transcendencia y su
finalidad, y descubrir los elementos del hecho religioso y sus distintas manifestaciones en la
historia y en la vida de los pueblos, que responde a sus grandes preguntas sobre la e(istencia.
b1 @nalizar los interrogantes profundos del ser humano, .vida, muerte, dolor1, para valorar
las respuestas que la fe cristiana da sobre el sentido de la vida.
c1 Conocer los documentos fundamentales de la fe catlica que contienen el mensaje
cristiano, para comprender y e(presar adecuadamente este mensaje revelado y sus
formulaciones de fe.
d1 'aber utilizar la Iiblia situndola en su origen, forma y finalidad e interpretacin
adecuada en relacin con la historia y e(periencia religiosa de %srael y como e(presin de la
revelacin de ?ios Padre a los hombres.
e1 %dentificar a Besucristo como Aijo de ?ios encarnado entre los hombres mediante el
conocimiento y anlisis de su mensaje, vida y presencia por el Espritu 'anto en la %glesia.
f1 Conocer y valorar el sentido y finalidad de la %glesia como la realizacin institucional del
servicio de humanizacin y salvacin que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su
aportacin en los hechos ms importantes de la historia espa"ola y europea.
g1 %nterpretar el significado de los signos y smbolos religiosos ms relevantes, con especial
atencin a los sacramentos y a las celebraciones religiosas ms e(tendidas en el entorno
social y religioso, evitando la discriminacin por creencias religiosas.
h1 ?escubrir los fundamentos racionales y de la revelacin que justifican la ense"anza moral
de la %glesia y orientan los hbitos sociales relacionados con la vida, la salud, la se(ualidad , el
amor, el uso y consumo de los bienes y el medio ambiente.
i1 ?escubrir y analizar el hondo significado con que se ordena la convivencia y las formas
de organizacin social= la tolerancia activa, la solidaridad, libertad, justicia, participacin,
responsabilidad, dilogo interreligioso, se"alando el origen cristiano de los mismos y
aplicndolos a las situaciones personales y sociales habituales.
j1 @prender a ordenar de forma jerrquica los valores, actitudes y normas que conforman el
ser cristiano en orden a tomar opciones que puedan dar sentido a su propia vida.
<1 @prender a emitir juicios que desarrollen la formacin de la conciencia moral, teniendo
en cuenta los principios fundamentales de la moral cristiana, el derecho a la libertad y la
responsabilidad, aplicndolos a la pluralidad de opciones presentes en los medios de
comunicacin y en las realidades sociales, econmicas y polticas de su entorno.
l1 Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artstico y cultural, a trav!s del
lenguaje simblico e icnico de la arquitectura, pintura, literatura, m2sica y liturgia, como
e(presin de las grandes etapas de la historia de la %glesia y de la cultura de su entorno.
Conten!3o&#
'RIMER CICLO#
El ser humano creado por ?ios. Complejidad y riqueza del ser humano. Gnidad, cuerpo y
espritu; inteligencia, amor, conciencia moral, libertad, ndole comunitaria y social.
Frdenacin de la actividad humana al bien de la creacin. Kaloracin del trabajo, como medio
de realizacin. Participacin activa y responsable en el trabajo personal y colectivo.
?eformacin de la actividad humana por el pecado y su rectificacin y perfeccionamiento en
Cristo. El dolor y la muerte.
$a e(periencia religiosa como realidad antropolgica. $as grandes preguntas del hombre donde
se enraza lo religioso. El hecho religioso y su lenguaje.
$a revelacin de ?ios en los acontecimientos y palabras testimoniados por la 'agrada
Escritura.
?ios se revela en Besucristo. $a salvacin y la redencin de Besucristo.
El centro del Jensaje de Bes2s. El reino de ?ios.
$a confesin de fe en Bes2s como Cristo y 'e"or= verdadero ?ios y verdadero hombre.
'entido y significado de algunos nombres de Cristo, el Aijo de ?ios, el Jesas, el 'e"or.
$a confesin de fe en la Encarnacin, Juerte y #esurreccin de Bes2s en las primeras
comunidades cristianas. $a presencia de Jara en el Jisterio de Cristo.
$a %glesia sacramento universal de salvacin, contin2a la obra de Besucristo, animada por el
Espritu 'anto.
'entido y responsabilidades de los miembros del Pueblo de ?ios.
Frigen, finalidad y sentido de los sacramentos.
$a gracia de ?ios a trav!s de los sacramentos. #elaciones entre los diversos sacramentos y la
vida humana. El compromiso.
$os sacramentos de curacin y los sacramentos al servicio de la comunidad.
$a liturgia como e(presin de la relacin de ?ios con nosotros y de nosotros con El. Frigen y
actualidad. El valor de la oracin. Kaloracin y respeto.
El Aombre nuevo que surge de Besucristo. $a vida como proyecto personal. $a dignidad de la
persona. $a persona humana principal preocupacin de la %glesia.
Lundamentos de la dimensin moral. %dentificacin y relacin entre causa y efectos del acto
moral. $a persona dotada de libertad. $a persona ante ?ios. $a persona ante el amor a los
hombres.
Joral de las relaciones del hombre con ?ios. )0, /0, ,0, Jandamientos.
Joral de la vida humana y problemtica que presenta en el momento actual. Janipulacin
gen!tica, el aborto, la eutanasia, la legtima defensa, pena de muerte, e(perimentacin con el
ser humano, drogas, alcoholismo.
'entido y finalidad bsica de la se(ualidad. Kalor integrador de la se(ualidad como don de
?ios. #espeto y valoracin de ambos se(os.
Joral del matrimonio y de la convivencia familiar. #esponsabilidad educativa de la familia. El
divorcio y su problemtica.
Joral en relacin con la verdad y la autenticidad personal. 'u presencia en los medios de
comunicacin.
?imensin comunitaria 6social y p2blica6 de la fe cristiana. 'ignos de compromiso cristiano en
nuestro tiempo. 'olidaridad en las prcticas religiosas del %slam y Budasmo. $a convivencia,
la justicia y la paz.
$a cultura y la libertad. Prevencin de la intolerancia y el racismo. Capacidad crtica ante los
contravalores de la sociedad.
Colaboracin de los cristianos con otras religiones e instituciones en la construccin de la
ciudad terrestre. Jovimientos mundiales en los que participa la %glesia Catlica. $a aldea
global.
?ios promete un cielo nuevo y en una tierra nueva. $a civilizacin del amor.
SEGUNDO CICLO#
$a raz antropolgica de la pregunta sobre ?ios. El hombre, por su naturaleza, capaz del
descubrimiento de ?ios= en qu! sentido e(isten vas humanas de acceso a ?ios.
'entido de la transcendencia y su implicacin en el ser humano.
+aturaleza de la revelacin= hechos y palabras. Luentes de la revelacin= Escritura, &radicin,
Jagisterio. $a revelacin progresiva de ?ios.
$a fe, respuesta a la revelacin. @ctitudes de los creyentes. Jara, modelo de discipulado.
?ios, misterio de comunin= la &rinidad. Lundamentacin bblica y formacin de la doctrina
trinitaria.
$a obra salvadora de Besucristo. 'entido y originalidad. Lundamentacin cristiana de la
resurreccin final.
Caractersticas principales del Budasmo, %slam. El %slam y el Budasmo contemporneo.
&radicin y modernidad
#espuesta de las distintas religiones, %slam, Budasmo y Cristianismo a las grandes
preguntas del ser humano.
@plicacin de los principios generales cristianos en relacin con las grandes religiones, seg2n
el Concilio Katicano %%. Besucristo plenitud del cumplimiento de las promesas.
'ituacin geogrfica y evolucin religiosa y cultural de %srael. Budasmo.
Elementos bsicos de interpretacin del @ntiguo &estamento y +uevo &estamento. $os
distintos libros del @ntiguo &estamento y su divisin, descripcin, autores. 9!neros literarios.
$os libros del +.&estamento.
TERCER CICLO#
@nlisis de las fuentes .judas, romanas y cristianas1 de la vida de Bes2s y su tiempo. $a
historicidad de los Evangelios. El Bes2s de la Aistoria y el Cristo de la fe.
Besucristo convoca y congrega la comunidad de sus discpulos. $a %glesia. $a %glesia Jisterio
de comunin. El Espritu 'anto fuerza y vida de los creyentes.
Estructura jerrquica de la %glesia. Catolicidad de la %glesia= carcter misionero.
$a %glesia primitiva en los Aechos de los @pstoles. 'u implantacin en los siglos %% y %%%.
Primeras persecuciones. Jinisterios en las primeras comunidades. Janifestacin de diversas
desviaciones doctrinales.
$a e(pansin del Cristianismo .s. %K1. $a %glesia Constantiniana. $a %glesia y el poder
temporal. $os grandes pastores.
Evangelizacin de los pueblos durante la Edad Jedia .'. M%K1. %mperio, %glesia, Cristiandad,
Jonacato, lugar del saber y de la refle(in cristiana. Leudalismo. 'eparacin de las %glesias de
Friente.
#enacimiento de la antigNedad clsica. $a #eforma protestante y la #enovacin Catlica .s. MK
y MK%1. El drama de la ruptura de la cristiandad= las confesiones reformadas.
Evangelizacin e implantacin de la %glesia en los territorios de los nuevos descubrimientos .s.
MK%% y MK%%%1. $a religiosidad burguesa. Conflicto fe6razn.
$a secularizacin de la sociedad .s. M%M y MM1. #enovacin interior de la %glesia= nuevas
congregaciones religiosas al servicio de la caridad, de la educacin y de la misin. Jovimiento
ecum!nico. Concilio Katicano %%.
$a %glesia en el mundo contemporneo. @portacin que hace la %glesia en el campo de la
cultura, de la educacin y de la promocin en el mundo de hoy, particularmente en Espa"a. $os
catlicos en la vida p2blica.
El mensaje de Besucristo en las e(presiones artsticas y populares. 'u aportacin a la cultura.
Cr!ter!o& 3e e0alua"!n
?escribir los puntos esenciales de la antropologa cristiana en dilogo con
otras cosmovisiones, humanismos y sistemas de interpretacin de la vida.
'aber relacionar las respuestas que el %slam, el judasmo y el cristianismo dan a
los problemas bsicos del ser humano, identificando la originalidad propia del Cristianismo.
'ituar el mensaje del #eino de ?ios en los milagros, parbolas y discurso de Bes2s.
#esumir los puntos esenciales que constituyen la obra salvadora de Besucristo a trav!s de
su muerte y #esurreccin.
%dentificar las ideas esenciales sobre la iglesia Pueblo de ?ios y 'acramento de 'alvacin
en algunos te(tos de la Iiblia y del Jagisterio.
?escribir el origen y sentido de los sacramentos como don de ?ios que obra a trav!s de la
%glesia.
Kalorar las celebraciones, signos y smbolos religiosos de la %glesia Catlica, su arte, su
aportacin a la cultura y su servicio a la sociedad y a la fe de los pueblos.
'aber identificar los principios morales que emanan del cristianismo y que fundamentan el
bien obrar.
%dentificar y valorar las actitudes y valores bsicos compartidos con otras confesiones, la
tolerancia activa y la colaboracin a favor de los que sufren.
'intetizar la confesin de fe y los valores de la primitiva comunidad cristiana.
?escribir la aportacin cultural, social y religiosa de la %glesia a trav!s de la historia.
'ituar los principales problemas de la %glesia con relacin a la Evangelizacin de los pueblos y
a la responsabilidad de los cristianos.
Conocer los modelos de vida ms importantes de la historia de la %glesia y su aportacin a la
comunidad cristiana.
Lundamentar el sentido y realidad de la esperanza cristiana y la fe en la vida eterna.
MARCO DE LA ENSE5AN*A 'ARA LA COM'RENSIN EN
LA EDUCACI-N RELIGIOSA
'reunta& e&en"!ale&
CDu! queremos que nuestros estudiantes realmente comprendanE CPor qu!E
CCmo podemos involucrar a nuestros estudiantes en la construccin de estas
comprensionesE
CCmo sabremos, nosotros y ellos, que sus comprensiones se desarrollanE
6ILOS CONDUCTORES
7Qu8 &on9
'on las grandes preguntas que guan el trabajo disciplinar a largo plazo y que describen las
comprensiones ms importantes que los estudiantes deben desarrollar.
'on preguntas que se hacen e(plcitas y p2blicas.
7'ara qu8 &!r0e9
- Jostrar a los estudiantes el amplio horizonte que guiar su trabajo.
- #epresentar los puntos fundamentales de la disciplina acad!mica.
- Captar la esencia del curso en su totalidad.
METAS DE COM'RENSIN
7Qu8 &on9
'on propsitos e(plcitos y compartidos p2blicamente con los estudiantes.
'e centran en los conocimientos, m!todos, propsitos y formas de comunicacin de las
disciplinas.
7'ara qu8 &!r0e9
- Centrar a los estudiantes en aquello que queremos que comprendan.
- 9uiar el trabajo que realizarn los estudiantes
- Enfocar la e(ploracin del &pico 9enerativo.
- Establecer cone(iones directamente con los Ailos Conductores.
T'ICOS GENERATI(OS
7Qu8 &on9
'on ideas, conceptos, temas y8o hechos centrales o fundamentales que van a la esencia de las
disciplinas.
'on interesantes y accesibles a los estudiantes.
%dealmente son la pasin del maestro.
'iempre pueden ser e(plorados a mayor profundidad.
?ebe e(plorase con recursos variados teniendo en cuenta los medios disponibles.
7'ara qu8 &!r0e9
- Estructurar y centrar el estudio disciplinario.
- Promover en los estudiantes el conocimiento, los m!todos, los propsitos y las formas
de comunicacin de una disciplina .o disciplinas1
- ?espertar el inter!s de los estudiantes para abordar el objeto de estudio.
- Ffrecer m2ltiples entradas y cone(iones con otras disciplinas.
DESEM'E5OS DE COM'RENSIN
7Qu8 &on9
'on acciones variadas y ricas, centradas en el pensamiento.
Contribuyen a la comprensin de las metas propuestas y del tpico generativo.
Estn dise"ados secuencialmente para que los estudiantes desarrollen comprensin,
construyendo sobre lo que ya saben y teniendo en cuenta sus ideas y preguntas.
$os reta a pensar de manera ms profunda o diferente sobre lo que se est ense"ando.
$as etapas de los desempe"os son=
E(ploracin
%nvestigacin 9uiada
Proyecto final de 'ntesis
E:plora"!n
Jotivar a los estudiantes.
Conocer sus intereses e inquietudes.
%dentificar conocimientos previos y posibles concepciones errneas.
IN(ESTIGACIN GUIADA
%nvestigarn los cuestionamientos que se plante el e(perto para llegar a la frmula.
%dentificarn cules fueron los pasos que utiliz el e(perto para construir la frmula.
Establecern comparaciones entre su e(perimentacin y la forma en que el e(perto lleg a
producir dicha frmula.
Gtilizarn la formula para resolver problemas hipot!ticos y de la vida. real
OConfrontar conocimientos previos y transformar concepciones errneas.
OAacer visible su pensamiento y comprensin ante ellos mismos, el maestro y los dems.
O Promover su refle(in sobre la accin.
O $levar al estudiante a la comprensin orientado por el conocimiento del e(perto.
O Planear acciones futuras teniendo en cuenta su comprensin actual.
'RO)ECTO FINAL DE S;NTESIS
Fbservar el logro de comprensin del estudiante mediante proyectos personales que
demuestren claramente lo que ha llegado a comprender.
Celebrar todo lo que el estudiante ha llegado a entender.
?ise"ar los planos de su aula o colegio para resolver uno de los problemas que cada
estudiante encuentre.
(ALORACIN CONTINUA
7Qu8 &on9
$a Kaloracin Continua es un conjunto de ciclos de retroalimentacin centrados en la
comprensin.
Estos ciclos son parte del proceso de ense"anza6aprendizaje e incluyen estrategias y
herramientas variadas para ayudar a avanzar la comprensin.
?entro de estos ciclos hay momentos en donde la valoracin puede ser formal, informal, oral o
escrita; la realiza el docente, el e(perto, el compa"ero o el estudiante mismo.
Cuenta con criterios y estndares claros y de calidad.
7'ara qu8 &!r0e9
9uiar al estudiante en el desarrollo de su trabajo y en la planeacin de los pasos a seguir.
Lortalecer la construccin de la comprensin, centrando la responsabilidad en los estudiantes
con el acompa"amiento continuo de los maestros.
%nvolucrar al estudiante en la autoevaluacin y la refle(in de su propio trabajo, de lo que est
aprendiendo y de cmo lo est haciendo.