8.

A SZENTLLEK MUNKJA


"Egyedl a Szentllek kpes meggyzni az embert
bnssgrl. Jelenlte ltal formldik az jjszletett
ember Krisztushoz hasonlv, teszi alkalmass a vilgban
val bizonysgttelre."


A hitvalls ezen a helyen foglalkozik kln a Szenthromsg
harmadik szemlyvel, a Szentllekkel. Az Atya s a Fi
munkjrl volt mr sz, a megvlts azonban
eredmnytelen maradna, ha a Szentllek nem alkalmazn azt
emberekre. Ez a harmadik isteni szemly szerepe a
megvlts mvben. Az Atya a kezdemnyez, a Fi a
vgrehajt, a Szentllek pedig alkalmazza rnk mindazt,
amit a Fi elvgzett.
Korbban olvastuk a hitvallsban, hogy a megvltsnak
kt oldala van: a bntets alli megvlts s a bn alli
megvlts. Mindkett Krisztus vltsgmvhez tartozik,
mert a kereszten teremtette meg annak a feltteleit, hogy a
bnbl s a bntets all megszabaduljunk. A bntets alli
szabadulst a megigaztssal kapcsolatban lttuk (Isten
kegyelmesen megigaztja a bnst s felmenti az tlet all).
Most pedig azt fogjuk megnzni, hogy a bnbl val
szabaduls hogyan trtnik. Az jjszletsrl, a
megszenteldsrl s a bizonysgttelre val felksztsrl
lesz sz.
Ahhoz, hogy a bntetstl megmenekljnk, bizonyos
rtelemben elszr meg kell szabadulnunk a bntl. A
megigazulshoz ugyanis hitre van szksg, a hithez pedig a
szvnkben vltozsoknak kell bekvetkeznie. Ez a
nyolcadik hitvallsi pont teht megokolja az elzt, mert
rszben azt mondja el, ami a megigazuls eltt trtnik
bennnk. A bntets all gy szabadulunk meg, hogy
hisznk Krisztus rdemeiben s ezrt Isten igaznak fogad el
bennnket. m ehhez a hithez szksg van a Szentllek
munkjra. Egyedl tud bennnket meggyzni arrl, hogy
bnsk vagyunk s Krisztus a bnsk Megvltja. Ezrt
lltom, hogy bizonyos rtelemben t kell lnnk a bnbl
val szabadulst ahhoz, hogy a bntetstl meg tudjunk
szabadulni. Ez azonban csak a kezdet. A bnbl val
szabaduls folyamata bneink megltsval kezddik, de
nem ll meg ott. Folytatdik bneink lass felszmolsval,
s kiteljesedik a megdicslsben. A dicssgben vlunk
teljesen szabadokk a bntl.
Termszetes mdon hrom rszre tagoldik ez a pont: 1. A
Szentllek szerepe az jjszletsben, 2. A Szentllek
szerepe a megszenteldsben, 3. A Szentllek szerepe a
bizonysgttelben.

A Szentllek munkja az jjszletsben

A hitvalls azt mondja, hogy egyedl a Szentllek kpes
meggyzni az embert bnssgrl, s az jelenlte ltal
formldik az jjszletett ember. Ez a kett
sszekapcsoldik, mert az jjszletsben kulcsszerepe van
a bneinkrl val meggyzdsnek. Nincsen jjszlets a
bn problmjnak feltrsa nlkl. Ahhoz, hogy megigazt
hitnk legyen, elengedhetetlenl fontos, hogy olyannak
lssuk nmagunkat, amilyennek Isten lt bennnket. Ez a
pont teht logikus folytatsa az elznek. A bnrl val
ismeretnk a Szentllektl van. A megigazuls azt jelenti,
hogy megltjuk sajt bnnket, s belekapaszkodunk
Krisztus igazsgba. Honnan jn ez a felismers? A hitvalls
azt mondja, hogy sajt bnssgnkrl egyedl a Szentllek
kpes bennnket meggyzni.
Ez rendkvl megalz gondolat. A bns nem elg, hogy
bns, de ezt nmagtl nem is ismeri be! Br elveszett,
mgis mentegeti magt a mindentud Isten eltt. Felletes
beismer nyilatkozatokat tesz nha, de azt nem fogadja el,
hogy mlt lenne a tletre. Ezrt kellett Istennek elkldenie
Szentlelkt. Amikor kapcsolatba lp velnk, hirtelen
megrint bennnket a szentsg levegje, s ltjuk, hogy
elveszett emberek vagyunk. risi kegyelem, ha ssze
tudunk trni Isten eltt. Olvastam egyszer egy orosz
filozfusrl, aki hitetlen volt, s jl tudott rvelni a
keresztny hittel szemben. Egyszer azonban bement egy
templomba s megrz istenlmnyben volt rsze. Nem
olyan lmny volt ez, mint az a divatos fajta, amikor
embereket hirtelen valamifle ragyogs s j rzs tlt el,
melyre ksbb romantikusan tekintenek vissza. Az orosz
filozfus lmnye ms volt. Arra dbbent r, hogy
bnbocsnat nlkl elveszett ember. Hirtelen gy rezte,
hogy mindene, amije van, semmiv lett, s ott ll teljesen
prn az l Isten eltt. Egyszerre nem volt szksge arra,
hogy rveit brki is megcfolja: semmiv porladtak a szent
Isten eltt. Megvallotta bneit, s buzg keresztny lett
belle. Az ilyesmi mindig kegyelem, nem tudjuk, mikor s
hol trtnik meg. A Llek ott fj, ahol akar. Ha megjelenik,
megalzza a ggs, felfuvalkodott embert, aki gy vgre
olyannak ltja magt, amilyennek Isten ltja t. Ez a
felismers juttatja el aztn a megtrsre.
Ahhoz, hogy igazi bnbnatunk legyen, elszr is
szksgnk van teht a bn felismersre. Ezzel manapsg
kevs pszicholgus rtene egyet. ltalnos kzhely, hogy az
embereket ppen a bntudat nyomortja meg, ezrt azt nem
ersteni, hanem megszntetni kell. A keresztny tants
azonban a valdi bnismeretet a megolds kezdetnek
tekinti! Amikor elkezdnk vajdni a bneink miatt, s
eljutunk a ktsgbeess legvgs fokra, az fjdalmasan
gynyr llapot, mert tvezet a szoros kapun a keskeny
tra, s vgl a dicssgbe. Az ilyen bnbnat a Szentllek
ajndka. Ha a Szentllek nem munklkodna bennnk,
Krisztus ldozata hiba lett volna. Hallannk a Krisztus
keresztjben rejl bocsnat lehetsgrl, de nem reznnk
szksgt annak, hogy ljnk vele. Isten azrt kldte el a
Szentlelket, hogy megggyzzn bennnket errl a
szksgnkrl.
Mi az jjszlets? Az jjszlets legbels termszetnk
megvltozsa. Kt f dolog trtnik ilyenkor. Egyrszt,
hirtelen meggylljk a bnt. Undorodni kezdnk tle. Taln
korbban is knyelmetlen volt szmunkra,
kellemetlensgeink szrmaztak belle, de nem gylltk.
Amikor viszont jjszletnk, olyan ellenszenv tmad
bennnk vtkeinkkel szemben, amely ert ad ahhoz, hogy
azokat el is hagyjuk. Bngylletnk mrtkt bneink
elhagysbl lehet lemrni. Ezzel prhuzamosan egy msik
dolog is trtnik velnk: hirtelen megszeretjk Krisztust.
Olyannak ltjuk t, amilyennek korbban soha. Megltjuk
benne azt, amit keresztnyek mindig is imdtak a lnyben.
Ellenllhatatlan vonzalom kert bennnket hatalmba.
jjszletsnkkor teht meggylljk a bnt s
megszeretjk a szentsget. Elfordulunk a bneinktl s hittel
odafordulunk Megvltnkhoz. Ez az jjszlets.
Mi nem az jjszlets? Az jjszlets nem vltoztat
meg bennnk mindent. Nem jelenti azt, hogy minden egyes
porciknkat kicserlik. Nem arrl van sz, hogy megrgztt
bnskbl hirtelen tkletes szentek lesznk. A
szemlyisgjegyeink is tbbnyire megmaradnak. Azt
azonban hangslyozni kell, hogy az egsz lnynket rint
vltozs trtnik! Megvltozik letnk irnya, megvltozik a
vilgnzetnk, megvltozik a jellemnk. Egsz letnk j
fordulatot vesz. Az jjszlets nem tkletes, de radiklis
munkja Istennek!
Mirt van szksgnk az jjszletsre? Azrt, mert
bns termszetnk van, mely alkalmatlan Isten
megismersre, Isten dolgainak megrtsre, a Krisztus
kpre val formldsra s Isten orszga rklsre.
Csdbe ment emberek vagyunk. Jzus azt mondta
Nikodmusnak, hogy ha nem szletik jj a Szentllek
vztl, nem lthatja meg Isten orszgt. Bns termszete
alkalmatlann teszi erre. Tz s vz, vilgossg s sttsg
kizrjk egymst. Ez igaz velnk kapcsolatban is. j
termszetre van szksgnk ahhoz, hogy bemehessnk Isten
orszgba. Nem jobb, hanem j termszetre. Az jjszlets
nem nagy elhatrozsokrl vagy kls szoksok felvtelrl
szl. Az jjszlets a szvben vgbemen gykeres
vltozs, a Szentllek termszetfeletti munkja. Msszval:
csoda. Ember nem tudja vghezvinni.
Evangliumi keresztnyek egyetrtenek abban, hogy az
jjszletsrl szl tants alapvet fontossg, de van
kztk egy vita, amit itt meg kell emlteni. A vita arrl szl,
hogy az jjszlets a hit felttele vagy kvetkezmnye-e.
Megelzi vagy kveti a hitet? Nyilvnval, hogy a megjult
let a hit kvetkezmnye. Ebben egyetrts van. Az, hogy
megvltoztunk, az letnk j irnyba tart s alapveten
msok vagyunk, a hitre juts utn vlik nyilvnvalv. Nem
is errl szl a vita. A krds sokkal inkbb arra vonatkozik,
hogy az jjszlets (vagy fogantats) pillanata megelzi-e
vagy kveti a hitet. Az armininus s klvinista evangliumi
keresztnyek (a kt irnyzatrl esett mr sz) ms-ms
vlaszt adnak erre a krdsre.
Armininusok szerint az jjszlets pillanata kveti a
hitet. Amint hisznk (meghozzuk a dntst Krisztus mellett),
rgtn jj is szletnk. Dntsnket automatikusan kveti
az, hogy Isten jjszl bennnket. (Hangslyozom: most
arrl a pillanatrl beszlnk, amikor a vltozs elkezddik,
s nem arrl, amikor az az j letben meg is ltszik.
Pontosabban: armininusok ezt a kettt nem klnbztetik
meg egymstl)
Klvinistk szerint az jjszlets szksgszeren meg
kell elzze a hitet. Azrt hisznk, mert megvltozott a
termszetnk. Ha Isten nem elevent meg, nem fogunk
Krisztusban hinni. A Llek jjszl munkja nlkl soha
nem fogjuk t annyira szeretni, hogy a bn helyett t
vlasszuk.
Meg lehet fogalmazni a krdst mskppen is. Egytt
munklkodunk-e Istennel jjszletsnkben? Egyedl Isten
az oka lelki fogantatsunknak, vagy mi is okozi vagyunk
annak? Rgen kt grg szval fejeztk ki ezt a klnbsget:
monergizmus (Isten egyedl munklkodik) s sznergizmus
(Isten s ember egytt munklkodik). Az jjszlets
pillanatra monergizmus vagy sznergizmus jellemz?
Egyedl Isten vgzi, vagy ember s Isten egytt?
vatosan kell megfogalmaznunk a vlaszunkat. A hit
nyilvnvalan az ember reakcija, teht a megtrs
folyamata (melyben benne van az jjszlets s a hit is)
sznergizmus. Mi fordulunk el a bneinktl, mi dntnk
Jzus mellett, mi hisznk benne, mi fogadjuk el az
kegyelmt. Szvnkbl trnk meg Istenhez, vagyis egytt
munklkodunk a kegyelemmel. m ez nem igaz az
jjszlets pillanatra. Amikor az egsz folyamat
kezdetrl s okrl beszlnk, akkor az szksgszeren
monergizmus! Az jjszlets kizrlag Isten munkja, az
ember nem tud semmit sem tenni rte. A bizonytst
korltozzuk most kizrlag az jjszlets metaforira.
Az jjszletsre - mint a megtrs kezdetre - az
jszvetsg hasznlja a fogantats (nemzs, isteni mag)
kpt. A kp monergizmust sugall, hiszen rszt vesznk-e
sajt fogantatsunkban? Dntnk-e arrl, hogy meg
akarunk-e foganni? Nyilvnvalan nem, hiszen mg nem is
lteznk, mieltt megfogannnk. Egy msik kp az
jjszletsre a megelevents, feltmaszts. Ez a kp is
monergizmusrl beszl. Egy halott hozzjrul-e sajt
feltmadshoz? Ez is lehetetlensg. Gondoljunk Lzrra,
akit Jzus feltmasztott. Jzus nem krte ki Lzr
vlemnyt, hogy fel akar-e tmadni. Lzr nem volt abban
a helyzetben, hogy egytt tudott volna mkdni Jzussal.
Lzrnak termszetesen ki kellett jnnie a srbl, amikor
Jzus feltmasztotta. De csak azrt tudott kijnni onnan,
mert eltte Jzus szava feltmasztotta t. Az jjszlets
szinonimja a teremts vagy jjteremts kifejezs is. A
Bibliban a teremts a semmibl val teremtst jelenti
(creatio ex nihilo). j letet teremt bennnk Isten, ami
korbban nem volt. A rgi halott volt Isten szmra, vagyis
lelki rtelemben nem ltezett. A semmibl teremts mindig
monergizmus. Ami nem ltezik, az nem is tud rszt venni
abban, hogy ltrejjjn. Ltt teljes egszben valaki
msnak ksznheti.
Ha az jjszletst szigoran az j termszet belnk
plntlsra rtjk, akkor a klvinistk llspontja a helyes.
Az jjszlets egyedl Isten munkja. Mskpp
megfogalmazva: teljessggel kegyelem. Azrt zajlott le
bennnk a megtrs folyamata, mert Isten j letet adott
neknk. A megtrs sznergizmusa az jjszlets
monergizmusnak a kvetkezmnye.

A Szentllek munkja a megszenteldsben

Jelenlte ltal formldik az jjszletett ember Krisztushoz
hasonlv. Ebbl a mondatbl szeretnk tbb dolgot is
kiemelni a megszenteldssel kapcsolatban.
1. A megszentelds formlds. Az jjszletssel nem
lettnk tkletesekk. Radiklis irnyvlts trtnt, de
hossz formldsra van mg szksgnk. Errl szl a
keresztny let. Formldunk, mint az agyag, melyet az
alkot szp vzv formz. Elszr ugyan mg nem ltszik
semmi a mbl, de idvel kezd kibontakozni szpsge, s
vgl teljesen elkszl. Megtrsnkkor a Szentllek
formlni kezd bennnket, a jellemnkben vltozsok
indulnak el, de a m befejezsig hossz s fjdalmas
folyamat vezet. Nyilvnval, hogy az els idszakban nem
fog mg eltrni j jellemnk teljes szpsge, mgis arra
szmtunk, hogy a vgeredmny megri a befektetst. Ez a
formlds a Szentllek jelenlte ltal megy vgbe. Nem
trtnhetne meg, ha nem lenne jelen az letnkben. Nem a
magunk erejbl vltozunk, hanem egy termszetfeletti er
ltal. Ahogy egy tizennyolcadik szzadi szerz
megfogalmazta, ez az er nem ms, mint "Isten lete az
jjszletett ember szvben". Ennek az isteni letnek a
kvetkezmnye bels formldsunk.
Fontos az, amit nem mond a hitvalls. Azt olvassuk, hogy
a megszenteldshez szksges a Szentllek jelenlte, de
arrl nem olvasunk, hogy mi a mi feladatunk ebben a
folyamatban. Ennek az az oka, hogy evangliumi
keresztnyek klnbz nzeteket vallanak ebben a
krdsben is, a hitvalls pedig csak az evangliumi
keresztnyek ltal kzsen vallott minimumot prblja
meghatrozni. Ez a minimum jelen esetben az, hogy a
Szentllek jelenlte elengedhetetlen a formldsunkhoz.
Vannak azonban itt klnbsgek. Az elmlt ktszz vben
sokat vitatkoztak arrl, hogy mi a hv ember szerepe a
megszenteldsben. Aktv vagy passzv szerep ez? A
megszentelds gymlcs, mely magtl rik meg, vagy
inkbb vres kzdelem, melyben megfesztett akarattal
vesznk rszt? Lass, egyenletes folyamatrl van sz, vagy
szksg van krzis lmnyekre, mint amilyen a Szentllek
keresztsge vagy az odaszns? Mi munkljuk ki a
szentsget nmagunkban, vagy teljesen Isten munkja ez?
Esetleg mindkett? A hitvalls nem foglal llst ezekben a
vits krdsekben. Nem azrt, mert nem fontos a tma,
hanem azrt, mert azt igyekszik megfogalmazni, ami
sszekti az evangliumi keresztnyeket. Mi sem
prblkozunk meg ezeknek a krdseknek a
megvlaszolsval. Megelgsznk most annyival, amennyit
a hitvalls llt: a megszentelds egy formldsi folyamat,
amely nem mehet vgbe a Szentllek jelenlte nlkl. Kt
fontos dolgot azrt mg megtudunk a hitvallsbl: a
folyamat cljt s elfelttelt.
2. A megszentelds sorn Krisztushoz vlunk hasonlv.
"Jelenlte ltal formldik az jjszletett ember
Krisztushoz hasonlv." A folyamat clja nem az, hogy jobb
emberek legynk, vagy hogy a jellemnk fejldjn. Nem is
az, hogy egszsgesebb szemlyisgnk legyen. Ezek meg
fognak trtnni, de csak mellkesen. A cl az, hogy
Krisztushoz legynk egyre hasonlbbakk. Ez nem jelenti a
szemlyisgnk eltnst, s azt sem, hogy a keresztny
egyhz szrke tmegg vltozna. Nem lesznk egyformk.
Egyiknk marad temperamentumosabb, a msik lassbb, a
harmadik vltozkonyabb. Vltozatos szemlyisgjegyeink
nmagukban nem rosszak.
A Krisztushoz hasonlts azt jelenti, hogy a sajt
szemlyisgnkben tkrzzk vissza Krisztus kpt. Isten
nem szrke kockahzat pt, hanem templomot, amelyben
minden k ms, mgis egysget alkot. A Galata 5,22-23-ban
olvasunk azokrl a kzs tulajdonsgokrl, melyek minden
hvre egyre jellemzbbek lesznek. A Llek gymlcse
szeretet, rm, bkessg, trelem, szvessg, jsg, hsg,
szeldsg, nuralom. Ezek azok a tulajdonsgok, melyek
ltal Krisztushoz lesznk hasonlatosakk. Minl elrbb
jrunk a megszenteldsben, annl jellemzbb lesz rnk ez a
gymlcs, s annl jobban fogunk hasonltani Krisztusra.
rettsgnket elssorban nem az igeismeretnkbl, hanem a
jellemnkbl lehet lemrni. Ez utbbi a nehezebb. Tudst
szerezni viszonylag knny, a jellemnk vltozshoz
viszont szksgnk van a Szentllekre.
3. A megszentelds elfelttele az jjszlets. A
megszentelds csak az jjszletett ember szmra
lehetsges. A megszentelds valjban az jjszlets
folytatsa, annak az j elvnek a kiteljesedse, amit Isten a
szvnkbe plntlt. A Szentllek elkezdett bennnk egy
munkt amikor jjszlt, ezt a munkt folytatja a
megszenteldsben. Senkiben nem folytat olyan munkt,
amit el sem kezdett.
Nha tallkozunk olyan hvkkel, akik egyltaln nem
haladnak elre a megszentelds tjn. Hossz vek utn is
ugyanolyan a jellemk, ugyangy rabjai bneiknek, mint
mikor elindultak. Jogosan bredhet bennnk ilyenkor gyan,
hogy taln ezek az emberek soha nem szletett jj. Lttuk,
hogy az jjszlets tbb mint egy egyszer dnts Isten
mellett. Az jjszlets egy csoda. Valdi s gykeres
vltozs egsz letszemlletnkben, a bnhz val
hozzllsunkban s a Krisztushoz val viszonyunkban. Ha
semmi jelt nem tapasztaljuk a szentsgnek, nincs okunk
felttelezni az j letet.

A Szentllek munkja a bizonysgttelben

teszi alkalmass a vilgban val bizonysgtltelre. A
Szentllek munki kzl ez a legvitatottabb krds
evangliumi krkben. Mit jelent az, hogy a Szentllek teszi
a hv embert alkalmass a vilgban val bizonysgttelre?
Ez a munka klnbzik az elz ketttl, vagy azoknak a
fggvnye? Van-e a Szentlleknek klnleges munkja az
jjszletsen s a megszenteldsen kvl? Vrjuk-e a
Llek kiradst a megtrs utn is? Szerepet jtszanak-e a
Llek ajndkai a bizonysgttelben? Egyltaln lteznek-e
mg ezek az ajndkok? Mit rtsnk a kvetkez fogalmak
alatt: Szentllek-keresztsg, Szentllekkel val beteljeseds,
Szentllek ajndka, Szentllek pecstje, Szentllek kenete,
Szentllek ereje? Rengeteg vita van ezekrl evangliumi
keresztnyek kztt. Rszletesen nem foglalkozunk most
ezekkel a krdsekkel, csak annyit vizsglunk meg,
amennyit a hitvalls egyrtelmen llt.
A hitvallsi pont hrmas tagolsbl nem kell felttlenl
azt a kvetkeztetst levonnunk, hogy a Szentllek hrom
lesen klnvlaszthat munkjrl tantana. Mgis rlk
ennek a tagolsnak. Hiszem, hogy van a Szentlleknek olyan
munkja, amely klnbzik az jjszletstl s klnbzik
a megszenteldstl. Brhogyan is nevezzk ezt,
szksgnk van r. Hiszem azt is, hogy a Szentllek
ajndkai nem korltozdnak az apostoli idkre, hanem
fontos eszkzei lehetnek a hiteles bizonysgttelnek.
A hitvalls azt hangslyozza, hogy a hv letnk az
jjszletssel kezddik, s utna egyszerre kt irnyban
halad tovbb. Egyik irny a megszentelds, a msik a
bizonysgttel. Mindketthz szksgnk van a Szentllek
jelenltre s erejre. Jelenlte nlkl nem tudunk
megszenteldni, ereje nlkl nem tudunk Krisztus taniv
vlni. Nem vletlen, hogy azokban a gylekezetekben vagy
egyhzakban, ahol a Llek munkjt elhallgatjk, ltalban
nincs az emberekben vgy az evanglizcira.
Mirt van szksg a Szentllek munkjnak
hangslyozsra? Mert olyan vilgban lnk, amelyik
ellensgesen fogadja az evangliumot. Szksgnk van
btorsgra s a Llektl kapott erre ahhoz, hogy ellensges
krnyezetben meg merjk vallani a hitnket. Ezt ltjuk a
korai keresztnyeknl, errl olvasunk az Apostolok
cselekedeteiben. Ellensges krnyezetben ltek, de
imdkoztak btorsgrt, leszllt rjuk a Szentllek, s btran
hirdettk az evangliumot.
Krisztus keresztjnek felvtele hozztartozik a
bizonysgttelhez, hiszen amikor megvalljuk hitnket,
sokszor vlunk gny trgyv. Ahhoz, hogy a keresztet fel
tudjuk venni, szksgnk van a Szentllektl jv
bizonyossgra. Biztosaknak kell lennnk abban, hogy helyes
az, amit tesznk, s Isten krptolni fog minden fjdalomrt.
A korai keresztnyeknl ezt a bizonyossgot ltjuk. Btran,
ktelkeds nlkl vllaltk Krisztus gyalzatt. Jzus azt
mondta: "Ert vesztek, ha a Szentllek eljn retok s
tanim lesztek Jeruzslemtl kezdve a fld vgs hatrig."
A Llek ereje nlkl nem tudjuk betlteni ezt a kldetst. A
Szenllek teheti hiteless szavainkat, amikor Krisztusrl
beszlnk. Ha hasonltani akarunk azokra a keresztnyekre,
akikrl az Apostolok cselekedeteiben olvasunk, szksgnk
van a Szentllekre.
A Szentllek munklkodst ltjuk teht az
jjszletsben, a megszenteldsben s a bizonysgttelben
is. A keresztny let a Szentllekben lt let. Nlkle el sem
kezddhet, s folytatdni sem tud egyik irnyban sem. A
Szentllek Isten alkalmazza rnk azt a megvltst, melyet
Krisztus szerzett meg szmunkra. Hadd zrjam ezt a
fejezetet is egy idzettel Spurgeontl:
"Szksgnk van a Szentllek erejre s jelenltre, mert
nlkle vallsunk Isten eltt gny trgya, magunk szmra
pedig nyomorsg. Szksgnk van a Szentllek
segtsgre, mert a mi vallsunk nem gpies, hanem lelki,
melyet lelki eszkzkkel lehet csak fenntartani. Annyira
fgg a keresztny egyhz a Szentllektl, hogy nlkle
egyetlen elfogadhat shaj sem szllhat fel a bns ajkairl.
Nem volt soha menny fel szll szent nek, melynek ne a
Szentllek adott volna szrnyakat. Nem volt soha imdsg
vagy hsges szolglat, csakis a Szentllek ereje s hatalma
ltal. Soha egyetlen bns sem menekl meg Isten Lelke
nlkl. Sem erklcsi gyzkds, sem a plda ereje, sem a
logika hatalma, sem retorikai fogsok nem kpesek
megvltoztatni a szvet. Egyedl az let Lelke kpes letet
adni egy halott llekbe.
s miutn megelevenedett, mg mindig Isten Lelktl
fgg. A menny tjra tantani egy lelket ugyanolyan isteni
feladat, mint a bntl megszabadtani. Megvgasztalni egy
elcsggedt testvrt, megersteni gyenge karjait,
kiegyenesteni meggrnyedt trdeit, ragyogv tenni a
remny szemeit, btorsgot adni neki, hogy tartsa a hit
pajzst - mindezek az l Isten Lelknek munki. ,
keresztny! Brmily ers is vagy, nincs erd akr csak egy
msodpercig is lni, ha Isten Lelke nem elevent meg.
Minden mltbli tapaszatalatod, minden amit megtanultl s
elsajttottl semmiv lesz, hacsak Isten Lelke naprl-napra
folyamatosan nem lakik benned s nem munklja benned
hatalmasan azt, hogy a mennyei kapu fel vezet
zarndokton tartsa lbad. gy mindenki - az egsz egyhz -
a Szentllek munklkodstl fgg.
Isten Lelke nlkl olyanok vagyunk, mint az a haj, amely az r
levonulsakor a parton rekedt s csak a kvetkez rhullm kpes
felemelni a homokbl. Amg Isten melege nem melegti fel szvnk
metsz hidegt s nem rasztja el azt letad hullmaival, hidegek,
rmtelenek, lettelenek s ertlenek lesznk. A keresztny ember -
akrcsak a tengersz - a menny szelljtl fgg, klnben
hajja mozdulatlan marad. Nincs igazsg, amit fontosabb lenne
mlyen a szvnkbe vsni, mint ez: Nlam nlkl semmit sem
cselekedhettek."