Seminario internacional de Miami: Estudio del libro de Oseas

SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI
Estudio del libro de Oseas

Esmerita Rosario Delgado
esmeritarosario@hotmail.com
curso final
maestria en estudios teoligicos
mencion consejeria famaliar
(IMAFA-MINTIS)

Santo Domingo, R. D. del 2012

Oseas
NDICE
Prefacio
Gua de estudio

LECCIN UNO ANTECEDES HISTRICOS
Introduccin.
1. Contexto histrico
1.1 Contexto geogrfico
2. El principio de J ehov por medio de Oseas
2.1.1 El profeta y su medio.
2.1.2 El libro y su mensaje
3. J ehov le puso nombre a J ezrue
3.1 Estilo literario.
3.2 Estructura del libro
Conclusin
Preguntas y respuestas
Estudio bblico personal

LECCIN DOS EL PROFETA Y SUS MEDIOS
Introduccin
2.1 El amor de J ehov hacia un pueblo infiel
2.1.1 Problemas de interpretacin
2.1.2 El uso del libro en el Nuevo Testamento
2.2 La mujer adultera
2.2.1 El profeta Oseas (la persona)
2.2.2 Fe soporte de la vida
Conclusin
Preguntas

LECCIN TRES INFIDELIDAD DE UN PUEBLO
Introduccin
3.1 Controversia de J ehov con Israel
3.1.1 Situaciones religiosas
3.1.2 Profeca
3.2 Conforme a la grandeza as pecaron
3.2.1 Los pecado Teologales
3.2.2 Los pecados morales
Conclusin
Preguntas

Oseas
LECCIN CUATRO EL AMOR HACIA EL PUEBLO NFIEL

Introduccin
4.1 Contra J ehov prevalecieron porque han engendrado hijos extraos
4.1.1 La prediccin que haba hecho Dios a Oseas
4.1.2 Nota de Gomer para Oseas.
4.2 Insinceridad del arrepentimiento de Israel
4.2.1 Oseas compra a su esposa
4.2.2 Fidelidad de Gomer a Oseas
4.3 Porque misericordia quiero no sacrificio
4.3.1 La profeca se esta cumpliendo en la actualidad
Conclusin
Preguntas

LECCIN CINCO UN PUEBLO PECADOR
Introduccin
5.1 Iniquidad y rebelin de Israel
5.2 Oseas pronunci condenacin las diez tribus de Israel
5.3 Mientras curaba y a Israel se le descubra la iniquidad
5.4 Represin de la idolatra de Israel
5.5 Contra J ehov prevalecieron porque han engaado reyes extraos
Conclusin
Preguntas

LECCIN SEIS CONSECUENCIA DEL PECADO DE ISRAEL
Introduccin
6.1 Castiga de la infidelidad de Israel
6.2 Aplicacin su semejante a un horno
6.3 La soberana de Israel testificara contra el en su casa y no se volvieron a
J ehov su Dios
Conclusin
Preguntas

LECCIN SIETE MISERICORDIA DE DIOS HACIA UN PUEBLO PECADOR
Introduccin
7.1 Dios se compadece de ser pueblo obstinado
7.2 La misericordia divina
7.3 J ehov habla la tierra de Egipto diciendo su jerarqua
7.4 Efran reprendido por su falsedad y opresin
Conclusin
Preguntas

Oseas

LECCIN OCHO ARREPENTIMIENTO Y RECONCILIACION DEL PUEBLO
CON JEHOVA
Introduccin
8.1 Destruccin de Efran por sus pecados
8.2 Te perdiste oh Israel, mas en mi esta tu ayuda
8.3 Suplica de Israel para que se vuela a J ehov
8.4 Efran y los dolos
Conclusin
Preguntas
Apndice

Bibliografa
Biografa

Oseas
PREFACIO

De haber tenido la oportunidad de elegir un libro para analizar bblicamente pienso que nunca
pensara en el del libro de Oseas, aunque cuando se trata de estudiar un libro de la biblia
es importante porque de alguna forma te deja un buen mensaje y una enseanza para tu
vida personal y espiritual.
Tena el concepto de que esto hecho no deban ser tocado, sino mas bien asimilarlos tal
y cual fueron concebidos; debo admitir que aunque el inicio fue muy difcil en la medida
que profundizaba este libro me resultaba cada vez ms interesante, al descubrir la
importancia del amor que tenia Oseas por su mujer.
El amor de Dios para su pueblo quien siendo un pueblo infiel., le levanta, restara y
perdona cuando se arrepiente y se humilla de corazn.
En este anlisis, encontr una de las historias mas bella de amor desglosndose en los
siguientes captulos 1 al 3 la primera parte de esta historia de amor y del 4 al 14 el
desenlace final de la muestra de amor mas grande antes vista mas que cuando Dios
mando a su hijo unignito a morir por nuestros pecados, todo lo que puede hace el amor.
Los primeros 3 captulos tratan de la vida de la familia de Oseas, ni siquiera en la vida
actual vemos situaciones tan penosas y dolorosas como lo que vi en esta historia, para
simbolizar la relacin de Dios y su pueblo. Ordeno a Oseas a tomar una prostituta como
esposa, los tres hijos que les nacieron de esa relacin eran hijos de fornicacin, segn la
orden de Dios Oseas les puso nombres muy descriptivos, estos nombres se le dieron con
el fin de decir algo claro en cuanto la actitud de Dios frente al pueblo.
J ezeel, significa el Seor siembra esparce.
Lo-ruhama, significa no compadecida con este nombre Dios prometi una suspensin de
su misericordia.
Lo-ammi, Dios quera decir que el proceso que el haba comenzado con Abraham, la
eleccin y preparacin de un pueblo suyo ya haba fracasado con este nombre.
A pesar de las palabras de juicio y castigo, lo impresionante del libro son los pasajes
donde Dios habla de su amor hacia ese pueblo infiel.

Oseas
GUA DE ESTUDIO

PROPSITO DEL CURSO
El propsito del curso es un estudio comprensivo del libro de Oseas.

OBJETIVOS DEL CURSO
1. Reflexin personal e intercambio de ideas con otros estudiantes.
2. Responder a los escritos del autor y al comentario usado para el curso.
3. Leer el comentario sobre Oseas.
4. Llevar a cabo un estudio inductivo, expositivo, analtico sobre Oseas.
5. Recordar datos importantes sobre Oseas.

RESPONSABILIDADES DEL CURSO
1. Participar en 15 horas de tiempo en clase.
2. Responder 80 preguntas relacionadas con el escrito del autor.
3. Leer el comentario sobre Oseas e incorporar ideas del comentario en su
exgesis.
4. Escribir un estudio inductivo, expositivo, analtico, literario y devocional sobre
versculos claves de Oseas.
5. Tomar el examen final.

EVALUACIN DEL CURSO
1. Un punto por cada hora de clase a la que se asisti y particip por un total de
15 puntos.
2. Total de 30 puntos por completar las respuestas a las preguntas
puntualmente. Tres puntos por cada una de las 8 lecciones y un punto extra
por completarlo puntualmente.
3. Total de 30 puntos por completar los 8 ejercicios de exgesis. Tres puntos
por completar cada exgesis puntualmente y un punto extra por completarlas
todas a tiempo.
4. Examen final 25 puntos.

Oseas
ACTIVIDADES EN CLASE

Las actividades en clase consistirn de 4 horas de orientacin del curso y 11 horas
de clases de continuacin. Las clases individuales pueden cambiar el formato del
tiempo de reunin, pero se necesita cumplir con las 15 horas y las actividades
indicadas.

A. Orientacin (4 horas).

Primera hora de orientacin.
1. Presentar al profesor, facilitador y estudiantes.
2. Introducir el formato del curso.
3. Repasar las lecciones uno y dos.
4. Repasar el horario para hacer las preguntas y respuestas: Lecciones 1,2
para la clase de seguimiento 1; lecciones 3,4 para la clase de seguimiento 2;
lecciones 5,6 para la clase de seguimiento 3; lecciones 7,8 para la clase de
seguimiento 4. Los estudiantes tienen que venir a la clase con las
respuestas escritas para recibir 3 puntos, de lo contrario, no podrn recuperar
los puntos.

Segunda hora de orientacin:
1. Repasar las lecciones tres y cuatro.
Tercera hora de orientacin.
2. Repasar las lecciones cinco y seis.
Cuarta hora de orientacin:
3. Repasar las lecciones siete y ocho.
4. Explique el examen final (15 preguntas de las 8 lecciones).
5. Preparar a los estudiantes para estar listos para la primera clase de
seguimiento.

B. Clases de seguimientos.

Clase de seguimiento No. 1 (2 horas).
1. Tomar asistencia (2 Pts.).
2. Revisar que las respuestas a las preguntas de la leccin 1 y 2 estn
completadas (3 Pts.).
3. Escuchar la exgesis de las lecciones uno y dos (6 Pts.).
4. Asignar los versculos de la exgesis para las lecciones tres y cuatro.

Oseas

3. Escuchar la exgesis de las lecciones tres y cuatro (6 Pts.).
4. Asignar los versculos de la exgesis para las lecciones 5 y 6.

3. Escuchar la exgesis de las lecciones cinco y seis (6 Pts.).
4. Asignar los versculos de la exgesis para las lecciones 7 y 8.

3. Escuchar la exgesis de las lecciones 5 y 6 (6 Pts.).

1. Tomar asistencia (2 Pts.)
2. Escuchar la exgesis de las leccin 7 y 8
3. Repaso para examen final.

1. El estudiante tomar su examen final.
2. El registro del estudiante es completado y se registra en el centro de estudio
local; se le otorga al estudiante un Certificado del curso y los archivos del
estudiante son enviados al Director Acadmico en Miami.

Oseas
LECCIN UNO
ANTECEDENTES HISTORICOS
Introduccin
En este capitulo tratare de todo los acontecimientos histricos de la vida de
Oseas, como Dios tuvo tanto amor al pueblo de Israel que mando a Oseas como
muestra y detallare a continuacin cada etapa de la este verdadero amor parecido
al amor de Dios.
1. Contexto histrico
El contexto histrico trata de dar a conocer un panorama de lo que estaba
sucediendo con el pueblo de Israel, el libro que estamos estudiando nos da una
idea clara de la poca en la cual estaban sucediendo los eventos citados por el
profeta. Veamos lo que dice el texto Bblico. Oseas 1:1. Palabra del Seor que
vino a Oseas, hijo de Beeri, en das de Uzas, J otam, Acaz y Ezequas, reyes de
J ud, y en das de J eroboam, hijo de J os, rey de Israel.La duracin del
ministerio de Oseas pudo ser de aproximadamente 40 aos pues J eroboam II
muri en el ao 753 y Ezequas subi al trono hacia el 715. Aunque el libro no nos
provee informacin especfica acerca de los tiempos, los acontecimientos
narrados nos permiten observar lo siguiente: Cuando naci el primer hijo del
profeta, la dinasta de J eh todava reinaba, porque el Seor especfica que an
deba castigarse a la casa de J eh (1:4) pero no es claro si el gobernante en ese
momento era J eroboam II o su infortunado hijo Zacaras, asesinado por Salum 752
a.C. Si su ministerio comenz al cerrar el reinado de J eroboam, en su mayora se
desarroll en la era convulsionada de Mnahem (752 - 742 a.C.). Peka (740 - 732
a.C.) y Oseas (732 722 a.C.). Fueron tiempos desesperantes los que se vivieron
cuando los ejrcitos asirios se abalanzaron hacia el oeste repentinamente y los
israelitas buscaron en vano preservar su integridad y seguridad como nacin, ya
fuera por la guerra o por la conciliacin.La actividad de Oseas, como ocurre con
otros profetas, estuvo muy condicionado por la situacin poltica de Israel y por el
influjo enorme del baalismo. Ejerci su ministerio en tiempo de clara decadencia
de Israel. Otro aspecto imprescindible para comprender el mensaje de Oseas es la
influencia del culto a Baal. Ante esta situacin Oseas vendr a ser el hroe del
monotesmo en abierto contraste con el pensar y obrar de sus contemporneos.
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http://www.recursosteologicos.org
Oseas
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Http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/05/28/presentacionenpowerpointdelprofetaoseas/
Oseas
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http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/05/28/presentacionenpowerpointdelprofetaoseas/
Oseas
1.1. Contexto geogrfico
Realmente hemos visto que para la comprensin del libro de Oseas se hace
necesario el reconocimiento de la situacin geogrfica de Israel. En el contexto
histrico vimos que la divisin del reino trajo sus propias consecuencias tanto a
nivel poltico, religioso y social.
Por tanto presentamos el mapa No.8 donde encontramos la divisin tribal, para as
tener una mejor ubicacin del lugar donde se instalaron las doce tribus ya que en
Oseas se mencionan algunas de ellas, como Efran (aunque tambin se usa como
sinnimo de Israel) Benjamn, J ud; y lugares especficos como Mizpa, Tabor,
Ram, Gabaa, Bet-avn, Galaad, Samaria, Tiro, Bet-el, Gilgal y otros.
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http://www.recursosteologicos.org
Oseas
J ud puede evitar la suerte de Israel si permanece junto a Dios. Bet-avn (casa de

iniquidad) se usa en lugar de Betel (casa de Dios). Gilgal y Betel era lugares del
culto pagano.
Mizpa: Sitio en Galaad sobre la margen este del ro J ordn. Tabor es una montaa
redondeada en el valle de J ezreel al occidente el J ordn. Ambos se haban
convertido en lugares del culto idlatra. Gabaa estaba a 5 km al norte de
J erusaln; Ram, 8 km al norte de J erusaln.
En el segundo mapa vemos la conformacin de los dos reinos, el del norte: Israel;
y el del sur: J ud. En el primero se desarrolla la vida de Oseas, bajo el mandato
de J eroboam II, aunque su mensaje va dirigido a todo el pueblo de Israel.
Con esto podemos tambin apreciar el conocimiento que Oseas demuestra de su
contexto geogrfico, ya que no se est refiriendo nicamente a lugares cercanos
de su territorio, sino que hay una concepcin clara de lo que son los reinos de
J ud e Israel y de que el mensaje va dirigido a los dos.

Mapas: DOWLEY, Tim. Atlas Bblico Portavoz. Grand Rapids: Portavoz, 1991
Oseas
2. El principio de Jehov por medio de Oseas

El principio de la palabra de J ehov por medio de Oseas: Ve, tmate una mujer
fornicario, e hijos de Fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de J ehov.
Encontramos muchas respuestas a esta profeca de Oseas. Si continuamos
leyendo este libro podemos entender muy claramente que Dios est hablando de
su iglesia//su pueblo. Oseas se junt con una mujer fornicaria llamada Gomer y
con ella tuvo tres hijos, el primer hijo se llamo J ezreel que significa (puercas del
dios) o el puercas y a la segunda, que fue un hija, le llamo Lo-ruhama que significa
(no digno de lstima) y a su tercer hijo le llam Lo-ammi, que significa (no es mi
gente).
2.1. El profeta y su medio
Oseas hijo de Beeri ejerci su actividad proftica aproximadamente entre los aos
750 y 730 a.C., durante los reinados de Uzas, J otam, Acaz y Ezequas, reyes de
J ud, y en das de J eroboam hijo de J os, rey de Israel Oseas 1.1. dice: Palabra
de J ehov que vino a Oseas hijo de Beeri, en das de Uzas, J otam, Acaz y
Ezequas, reyes de J ud, y en das de J eroboam hijo de J os, rey de Israel. Inici
su ministerio pblico poco despus de Ams, aunque lo desempe durante
bastante ms tiempo que l y predicando en el mismo escenario: Israel Amos
7.12 dice Y Amasas dijo a Ams: Vidente, vete, huye a tierra de J ud, y come
all tu pan, y profetiza all de donde Oseas proceda.
5

El largo y prspero gobierno de J eroboam II (783743) an no haba finalizado
cuando este profeta comenz a actuar. En su discurso hace frecuentes alusiones
a la situacin poltica del reino del norte. Tales alusiones, a veces difciles de
interpretar, son en otros momentos un claro anuncio del desastre al que se diriga
el pas, del inevitable final que haba de llegarle con la cada de Samaria, arrasada
en el 721 a.C. por el furor del ejrcito asirio, en 2da Reyes 17.16 dice: 1 En el
ao duodcimo de Acaz rey de J ud, comenz a reinar Oseas hijo de Ela en
Samaria sobre Israel; y rein nueve aos.
2
E hizo lo malo ante los ojos de J ehov,
aunque no como los reyes de Israel que haban sido antes de l.
3
Contra ste
subi Salmanasar rey de los asirios; y Oseas fue hecho su siervo, y le pagaba
tributo.
4
Mas el rey de Asiria descubri que Oseas conspiraba; porque haba
enviado embajadores a So, rey de Egipto, y no pagaba tributo al rey de Asiria,
como lo haca cada ao; por lo que el rey de Asiria le detuvo, y le aprision en la
casa de la crcel.
5
Y el rey de Asiria invadi todo el pas, y siti a Samaria, y
estuvo sobre ella tres aos.
6
En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom
Samaria, y llev a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al ro
Gozn, y en las ciudades de los medos. Respecto a si el propio profeta fue o no
5
http://elreyyaviene.zxq.net/oseas.htm
Oseas
testigo presencial de aquellos trgicos acontecimientos que determinaron el final

de la independencia poltica de Israel, nada dice el libro.
6
2.1.2 El libro y su mensaje

El libro de Oseas est compuesto de dos secciones. La primera (captulos. 13) se
caracteriza por su unidad temtica. La segunda, de contenido ms heterogneo,
abarca el resto del libro (captulos. 414).
El comienzo del mensaje de Oseas es de un extraordinario vigor dramtico. Desde
la consideracin de su propia vida conyugal y de las circunstancias que la rodean,
el profeta denuncia la infidelidad de Israel hacia J ehov, quien a pesar de todo
sigue tenindolo por su pueblo escogido.
Quizs el rasgo ms notable del discurso sea su expresin de las relaciones entre
Dios e Israel como una relacin de amor y frustracin entre marido y mujer. Y ese
es tambin el ncleo de la predicacin proftica: Israel ha sido infiel a Dios, pero
Dios no ha dejado de amar a Israel.
Del captulo 4 en adelante, el profeta pasa revista a la perversin en que se halla
sumida la sociedad israelita. Todo en ella est deteriorado o trastocado: el culto, el
sacerdocio, la justicia, la moral y la poltica, e Israel sufrir las consecuencias de
su desvo. Con todo, an queda lugar para la esperanza, evocada en el capitulo.
11 con acento emocionado: Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de
amor (v. 4), por ms que Mi pueblo est aferrado a la rebelin contra m (v. 7
Entre tanto, mi pueblo est adherido a la rebelin contra m; aunque me llaman el
Altsimo, ninguno absolutamente me quiere enaltecer). Luego, en el captulo 14,
habiendo suplicado: Vuelve, Israel, a J ehov, tu Dios(v. 1), el profeta anuncia:
Yo los sanar de su rebelin, los amar de pura gracia (v. 4). Nadie antes haba
proclamado con tan pattica intensidad que es mayor la profundidad del amor
divino que los abismos del pecado; que sobre el enojo causado por la ofensa,
prevalecen en Dios la compasin y el perdn.
7

La lucha de Oseas contra la idolatra se desarrolla en un marco bien definido. Los
israelitas haban sucumbido a la tentacin de ofrecer culto a dioses extraos,
especialmente a dioses de la fertilidad propios de otras gentes pobladoras de
Canan.
Oseas 8.414 dice:
Versculos 4 dice: Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por m;
constituyeron prncipes, mas yo no lo supe; de su plata y de su oro hicieron dolos
para s, para ser ellos mismos destruidos.
6
http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Oseas/Oseas.htm
7
Oseas
Versculo 5 dice: Tu becerro, oh Samaria, te hizo alejarte; se encendi mi enojo

contra ellos, hasta que no pudieron alcanzar purificacin.
Versculo 6 dice: Porque de Israel es tambin ste, y artfice lo hizo; no es Dios;
por lo que ser deshecho en pedazos el becerro de Samaria.
Versculo 7 dice: Porque sembraron viento, y torbellino segarn; no tendrn mies,
ni su espiga har harina; y si la hiciere, extraos la comern.
Versculo 8 dice: Devorado ser Israel; pronto ser entre las naciones como vasija
que no se estima.
Versculo 9 dice: Porque ellos subieron a Asiria, como asno monts para s solo;
Efran con salario alquil amantes.
Versculo 10 dice: Aunque alquilen entre las naciones, ahora las juntar, y sern
afligidos un poco de tiempo por la carga del rey y de los prncipes.
Versculo 11 dice: Porque multiplic Efran altares para pecar, tuvo altares para
pecar.
Versculo 12 dice: Le escrib las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosa
extraa.
Versculo 13 dice: En los sacrificios de mis ofrendas sacrificaron carne, y
comieron; no los quiso J ehov; ahora se acordar de su iniquidad, y castigar su
pecado; ellos volvern a Egipto.
Versculo 14 dice: Olvid, pues, Israel a su Hacedor, y edific templos, y J ud
multiplic ciudades fortificadas; mas yo meter fuego en sus ciudades, el cual
consumir sus palacios). Eran rituales politestas en splica de ayuda y proteccin
para los ganados y las cosechas; ceremonias idoltricas que Oseas denuncia y
combate.
Tambin caracterizan a este libro el respeto y aun la veneracin con que se refiere
al ministerio proftico, cuyos orgenes se remontan a Moiss, pues por medio de l
Dios hizo subir a Israel de Egipto (Oseas 12.13 dice: Y por un profeta J ehov
hizo subir a Israel de Egipto, y por un profeta fue guardado). En Moiss y en el
ministerio proftico ve Oseas el principal instrumento del que Dios se sirve para
hacerse or de Israel (Oseas 6.5 dice: Por esta causa los cort por medio de los
profetas, con las palabras de mi boca los mat; y tus juicios sern como luz que
sale. Oseas 9.8 dice: Atalaya es Efran para con mi Dios; el profeta es lazo de
cazador en todos sus caminos, odio en la casa de su Dios.
8

8
Oseas
Y Oseas 12.10-13 dice:

Versculo 10: Y he hablado a los profetas, y aument la profeca, y por medio de
los profetas us parbolas.
Versculo 11: Es Galaad iniquidad? Ciertamente vanidad han sido; en Gilgal
sacrificaron bueyes, y sus altares son como montones en los surcos del campo.
Versculo 12: Pero J acob huy a tierra de Aram, Israel sirvi para adquirir mujer, y
por adquirir mujer fue pastor.
Versculo 13: Y por un profeta J ehov hizo subir a Israel de Egipto, y por un
profeta fue guardado.). En cuanto a temas de orden poltico, Oseas afirma que
Israel no debe buscar salvacin en alianzas con Egipto o Asiria ( Oseas 12.1 dice
Efran se apacienta de viento, y sigue al solano; mentira y destruccin aumenta
continuamente; porque hicieron pacto con los asirios, y el aceite se lleva a Egipto.
Oseas 14.3 dice:

No nos librar el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca
ms diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti el
hurfano alcanzar misericordia. E Isaas 30.15 dice:
Versculo 1: Ay de los hijos que se apartan, dice J ehov, para tomar consejo, y no
de m; para cobijarse con cubierta, y no de mi espritu, aadiendo pecado a
pecado!
Versculo 2: Que se apartan para descender a Egipto, y no han preguntado de mi
boca; para fortalecerse con la fuerza de Faran, y poner su esperanza en la
sombra de Egipto.
Versculo 3: Pero la fuerza de Faran se os cambiar en vergenza, y el amparo
en la sombra de Egipto en confusin.
Versculo

4: Cuando estn sus prncipes en Zon, y sus embajadores lleguen a
Hanes,
Versculo 5: todos se avergonzarn del pueblo que no les aprovecha, ni los
socorre, ni les trae provecho; antes les ser para vergenza y aun para oprobio),
sino solamente en Dios.
La profeca de Oseas es, en resumen, un ataque frontal contra los pecados
cometidos por el pueblo, que ha pecado siendo infiel a J ehov y ha adorado los
dolos de dioses ajenos. Israel se ha hecho as merecedor de castigo; sin
embargo, el Seor no le ha cerrado su corazn, porque sigue amndolo y
cuidando de l, en Osas 2.14 dice: Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al
desierto, y hablar a su corazn) y le dar por morada tiendas de campaa,
Oseas
(Oseas 12.9 dice: Pero yo soy J ehov tu Dios desde la tierra de Egipto; an te
har morar en tiendas, como en los das de la fiesta), y all le dir: T eres mi
pueblo, e Israel le responder: Dios mo (Oseas 2.23 dice:

Y la sembrar para
m en la tierra, y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres
pueblo mo, y l dir: Dios
9

Los acontecimientos del Cpitulo1, si eran reales, abarcaran aos, teniendo en
cuenta el nacimiento de varios hijos, en este caso, la enseanza de la accin
alegrica desaparecera. Esta tercera objecin, sin embargo, no es vlida: Una
vocacin proftica se presenta en ocasiones por etapas; la experiencia adquirida
en el curso de los aos puede afirmar aun ms las convicciones. El largo
sufrimiento de Oseas le habra permitido comparar mejor la infidelidad de Gomer
hacia l y la de Israel hacia Dios.
10

Es el profeta del AMOR, del amor de Dios traicionado por su pueblo, por el
hombre a quien tanto ha amado. Oseas es el profeta del amor traicionado, del celo
y del perdn, es tambin el profeta de la ESPERANZA toda traicin humana al
amor de Dios tiene esperanza de perdn y de una nueva oportunidad para ser fiel
al Seor.
11

3. Jehov le puso nombre a Jezrue
J ezreel: (Dios Dispersa o Dios esparce). Es el nombre del primer hijo de Oseas
con Gomer. J ezreel era el nombre del lugar donde J eh mat a los 70 hijos de
Acab (2 Reyes 10:11dice: Mat entonces J eh a todos los que haban quedado de
la casa de Acab en J ezreel, a todos sus prncipes, a todos sus familiares, y a sus
sacerdotes, hasta que no qued ninguno). Por esta razn Dios hara cesar toda la
dinasta de Israel.
12

3.1 Estilo literario

La literatura de Oseas es apasionada, llena de vehemencia. En ella, ms que en la
de ningn otro profeta, se revelan intensos y mezclados sentimientos de amor y de
ira, de esperanza y desilusin. La indiferencia de Israel y su rebelda frente a las
manifestaciones de la paciencia y la misericordia de Dios se resuelven en un
lenguaje sumario, conciso, construido con frases tan cortas y rpidas que a veces
resulta oscuro y de traduccin difcil e insegura. El estilo literario de Oseas es muy
hermoso, con brillantes figuras lxicas y un nutrido vocabulario. El captulo 2 es
especialmente bello, porque su verba florida le impide reiterarse aunque mencione
los mismos temas ms de una vez.
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9
Reina-Valera 1960
10
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Oseas.htm
11
http://www.rosario.org.mx/doctrina/forma0304/tema%2017.htm
12
Reina-Valera 1960
13
Oseas

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3.2 Estructura del libro

El libro de Oseas tiene dos partes bien diferenciadas en su forma y extensin. Los
captulos 13, escritos en parte en prosa, se centran en la experiencia personal
del profeta, con aplicaciones a la realidad moral y religiosa de Israel. De estos tres,
los captulos 1 y 3 contienen la narracin y el captulo 2 constituye un sermn que
se basa en los hechos, y los aplica a la relacin de J ehov con Israel.

Los captulos 414, en la forma de orculos y profecas, contienen principalmente
reproches y anuncios de juicios por la entrega de Israel a otros dioses y cultos no
judos, y por la traicin de los prncipes y sacerdotes. El captulo final es un
llamado al arrepentimiento y un anuncio de esperanza para el pueblo en crisis.
15

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15
https://lasteologias.wordpress.com/2009/04/06/oseaslibrode/
Oseas
Oseas escribi este libro para recordar a los israelitas y a nosotros- que el
nuestro es un Dios de amor, cuya lealtad al pacto con Su pueblo es inalterable. A
pesar del continuo extravo de Israel al ir tras falsos dioses, la fidelidad del amor
de Dios es representado en el sufrimiento del esposo de la mujer infiel.
16

El mensaje de Oseas es tambin uno de advertencia para aquellos que dieran la
espalda al amor de Dios. A travs de la presentacin simblica del matrimonio de
Oseas con Gomer, el amor de Dios por la nacin idlatra de Israel es revelado en
una rica metfora en los temas del pecado, el juicio y el amor que perdona.

Versos Clave: Oseas 1:2, El principio de la palabra de J ehov por medio de
Oseas. Dijo J ehov a Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, e hijos de
fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de J ehov.

Oseas 2:23, Y la sembrar para m en la tierra, y tendr misericordia de Lo-
ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres pueblo mo, y l dir: Dios mo.
Oseas 6:6, Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios
ms que holocaustos.

Oseas 14:2-4, Llevad con vosotros palabras de splica, y volved a J ehov, y
decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de
nuestros labios. No nos librar el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca ms
diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti el hurfano
alcanzar misericordia. Yo sanar su rebelin, los amar de pura gracia; porque
mi ira se apart de ellos.
16
https://lasteologias.wordpress.com/2009/04/06/oseaslibrode/
Oseas
17

Conclusin

Es el profeta del AMOR, del amor de Dios traicionado por su pueblo, por el
hombre a quien tanto ha amado. Oseas es el profeta del amor traicionado, del celo
y del perdn, es tambin el profeta de la ESPERANZA toda traicin humana al
amor de Dios tiene esperanza de perdn y de una nueva oportunidad para ser fiel
al Seor.

17
Oseas
Preguntas para la Leccin 1

1. Quin fue Oseas?
2. Cmo se llama las esposas de Oseas?
3. Qu significa Oseas?
4. Cmo fue la vida de gomer?
5. Cuntos hijos tuvo Oseas con su esposa?
6. cmo compra Oseas a su esposa?
7. Qu hizo Oseas por su esposa?
8. Dios abandono a gomer?
9. Cuntos hijos tuvo Gomer con otro marido?
ESTUDIO PROPIO
Texto: TTULO:
MTODO INDUCTIVO: [Usa la informacin del texto bblico]
Textos de referencia. Cmo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicacin de informacin importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- el texto dice algo acerca de Dios explcitamente o implcitamente, acerca de la
salvacin?
- mtodo de traduccin empleado:
- hay diferencias entre las versiones bblicas? Cules son?
- autor humano. Cmo lo sabemos?
-qu ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. Por qu habran de leer el texto?
-contexto geogrfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histrico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, qu es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
Oseas
APLICACIN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseanzas en el texto

estudiado en orden cronolgico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-gnero literario: (evanglico, histrico, legal, parbola, poesa, profeca, proverbio,
etc.).
-cmo est texto relacionado con los textos anexos:

-cmo es que el texto se relaciona en tema con el captulo del libro en el que est?

MTODO ANALTICO. Cul es la principal tesis, anttesis, sntesis y el sincretismo
en el texto?
MTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. Cmo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?

Oseas
LECCIN DOS
EL PROFETA Y SUS MEDIOS
Introduccin
Este captulo queda en mi un gran deseo de seguir investigando sobre el profeta
Oseas el amor que el tenia por su mujer y el plan que Dios tenia con el su mujer
aunque ella fuera una prostituta, Oseas la amaba tanto que perdonaba su falta.
Casarse con una ramera se puede ver que se trata de mostrar el amor de Dios
tenia, a Israel por medio de esa decisin del profeta amor a gomer no tendra
sentido si se hubiese casado engaado con una mujer arrepentido.
2.1 El amor de Jehov hacia un pueblo infiel
2.1.1 Problemas de interpretacin

El evento principal del libro ha levantado toda una discusin en cuanto a su
interpretacin, si debe ser literal, alegrica (o como una parbola) o como si fuese
una historia real, pero que Gomer era una mujer ligera arrepentida. En el Nuevo
Diccionario Bblico Ilustrado lo amplan de la siguiente manera:

La experiencia de Oseas da la mejor explicacin de este mensaje, que bota del
sufrimiento del profeta. La posicin coherente es aceptar que hubo matrimonio;
pero es plausible admitir que o bien Gomer era una mujer ligera arrepentida, o
bien que sus tendencias a la El extrao matrimonio del profeta ha suscitado a lo
largo de la historia diversas interpretaciones:

1. Se argumenta por un lado que se trata de un mensaje recibido en visin, pero
no de un hecho real.

2. Otra postura muy parecida a la precedente es que se le da a esta unin el
sentido de una parbola por las siguientes razones:

1. Es imposible que Dios haya ordenado al profeta que se casara con una
prostituta, un matrimonio odioso que hubiera debilitado su autoridad sobre los
mejores elementos de la poblacin.
2. La ley de Moiss prohiba que un sacerdote se casara con una mujer
deshonrada; aunque los profetas no eran sacerdotes, Dios no incitara a un
profeta a que se casara con una mujer deshonesta.

Los acontecimientos del Capitulo1, si eran reales, abarcaran aos, teniendo en
cuenta el nacimiento de varios hijos, en este caso, la enseanza de la accin
alegrica desaparecera. Esta tercera objecin, sin embargo, no es vlida: Una
vocacin proftica se presenta en ocasiones por etapas; la experiencia adquirida
en el curso de los aos puede afirmar aun ms las convicciones. El largo
Oseas
sufrimiento de Oseas le habra permitido comparar mejor la infidelidad de Gomer

hacia l y la de Israel hacia Dios.

Se pueden as refutar las opiniones anteriores (1 y 2):

1. Lo que sea reprensible en el mundo real desde el punto de vista moral y
religioso no lo ser menos cuando se presente en forma de visin o de parbola.
2. Este episodio ficticio, esta parbola de Oseas, hubiera arrojado una mancha
sobre la reputacin de sus hijos, constituido una calumnia contra Gomer, que no
hubiera sido culpable de adulterio, ridiculizando en vano al profeta, y provocando
tensiones sin causa en la familia.
3. Oseas no da ni la mas mnima indicacin de que todo ello sea una mera
alegora o parbola. d.) El nombre de Gomel, hija de Diblaim, no indica ningn
simbolismo.
4. El hecho de que el segundo hijo fuera nia no constituye ningn simbolismo.
5. Otros profetas menores como Ahas )1 Reyes 11:29-31) y Sedequas (22:11)
haban usado gestos realistas.
6. Los profetas tenan la costumbre de dar a sus hijos nombres simblicos (cfr.
Los nombres de los hijos de Isaas Isaas 7:3; 8:3]).
7. En Oseas 1:2-4, 6 el profeta figura en tercera persona, y en primera en 3:1-3.
Se puede hacer este cambio en el curso de un relato real, pero una alegora o una
parbola no lo toleraran). Infidelidad no se manifestaron ms que despus de su
matrimonio Las palabras de Oseas 1:2 pueden ser comprendidas como una
anticipacin o un presagio.Ante la posicin de estos autores, pensamos que as
como se establece en el texto las dos primeras opciones son poco probables por
el nmero de argumentos que las refutan, y en cuanto a la tercera opcin, nos
parece que el texto bblico es claro en cuanto al mandato de Dios a Oseas, de
casarse con una ramera, por lo tanto, este texto no puede ser tomado como un
presagio, sino que se trata precisamente de mostrar el amor de Dios a Israel por
medio de esa decisin del profeta de amar a Gomer, no tendra sentido si Oseas
se hubiese casado engaado o con una mujer que se ha arrepentido, pues esta
no es la situacin entre Dios e Israel: Dios escogi a su pueblo, no porque fuera
bueno, sino porque decidi amarlo, este pueblo desde el principio demostr su
infidelidad y se prostituy ante otros dioses y pueblos. Adems Israel en esta
etapa estaba lejos de querer arrepentirse, pues se haba enorgullecido por su
prosperidad y su creencia en otros dioses.
18

2.1.2 El uso del libro en el Nuevo Testamento y la traduccin cristiana
Dentro del Nuevo Testamento encontramos cmo Oseas es citado por los autores
de este. Dando cumplimiento a palabras y elementos que dan ms luz al texto
bblico o brindan mayor comprensin del texto.
18
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Oseas.htm
Oseas
La primera cita que encontramos del libro de Ams en el Nuevo Testamento es:
Romanos 9:26 que dice: Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo
mo, All sern llamados hijos del Dios viviente y corresponde a Oseas 1:10 dice:
Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se
puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois
pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente, que nos presenta el lugar
donde los hijos que no eran hijos seran llamados hijos del Dios viviente. Pablo en
este texto de romanos aclara que esto corresponde a los gentiles.
19

Otra cita es Oseas 2:23 dice: Y la sembrar para m en la tierra, y tendr
misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres pueblo mo, y l dir: Dios
mo. la cual es presentada en Romanos 9:25 que dice:

Como tambin en Oseas
dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. Pablo
en este texto aclara de quin esta hablando y esto corresponde a los gentiles.
1 Pedro 2:10 tambin hace referencia a los que no eran pueblo, pero ahora si lo
son. Oseas 6:2 Nos remite a Lucas 24:46 y 1 Corintios 15:4, estos nos hablan de
la resurreccin de Cristo .Oseas 6:6 Nos remite a Mateo 9:13 y 12: 7 que nos
indican la misericordia de Dios para con los seres humanos. Oseas 9:7 Nos remite
a Lucas 21:22 expresando juicio de parte de Dios para dar cumplimiento a la
profeca. Oses 10:8 Nos enva a Lucas 23:30 y Apocalipsis 6:16, declarando juicio
sobre los habitantes de Israel pues la ira del cordero ser derramada.
Oseas 11:1 Nos remite a Mateo 2:15 el cual nos habla de el cumplimiento de la
profeca para decir que de Egipto llam a su hijo, refirindose a J ess. Oses 13:14
nos remite a 1Corintios 15:55, Pablo cita este texto en forma de pregunta Dnde
est oh muerte tu aguijn? Refirindose a la victoria sobre la muerte.
Podemos concluir entonces que la mayora de los textos de Oseas que fueron
citados en el Nuevo
Testamento forman parte del cumplimiento de la profeca dada por Oseas, este
habla de el llamado a los gentiles, la resurreccin de Cristo, la misericordia de
Dios, el juicio de Dios y su ira derramada sobre quienes no le obedecen el llamado
a Cristo de Egipto y por ltimo el triunfo sobre la muerte de parte de Dios.
La lgica de Oseas es totalmente original: no sigue la secuencia pecado-
conversin-perdn, sino que el perdn precede a la conversin. En esto es el gran
precursor del NT, segn el cual la propia conversin es un don gratuito: La
prueba de que Dios nos ama es que Cristo muri por nosotros cuando
todava ramos pecadores (Rom 5,8; 1J n 4,10). Esto no significa que la
19
BibliaReinaValera1960
Oseas
conversin sea innecesaria, sino que se produce como respuesta al amor de Dios,
siempre dispuesto a perdonar..
20

La originalidad de las imgenes de familia: la esponsal y la paterno-filial, hacen de
Oseas un permanente punto de referencia. Se recoge la expresin del cap. 6
(misericordia quiero y no sacrificio) para subrayar que el amor est por
encima de los ritos (Mt 9,13). Las tradiciones religiosas de Israel son tratadas con
la misma carga teolgica que tendrn en los profetas ms tardos y que tienen en
el Pentateuco. Cuando Mt 2,15 cita a Os 11,1, sigue la misma orientacin
teolgica del xodo. Como se ha indicado, la imagen esponsal tiene en el NT una
importancia primordial para expresar la relacin de Cristo con su Iglesia.
21

El libro de Oseas, en resumen, contiene una riqueza doctrinal inestimable: es el
primero que establece el amor de Dios como punto de arranque de la eleccin.
Israel que no tiene mritos propios y cuya historia est cargada de pecados, sigue
siendo objeto de predileccin de Dios y alcanzar la salvacin por pura gratuidad.
Tambin la Iglesia y cada uno de los fieles experimentan permanentemente la
predileccin divina.
22
20
21
ResumendellibrodeOseasenlabibliareinaValera1960
22
Oseas
2.2 La mujer adultera

2.2.1 El profeta Oseas (la persona)
En torno al 750, cuando Ams terminaba su ministerio, profetiz en Israel Oseas,
hijo de Beer, originario del Reino del Norte; l fue testigo de los mismos males
que vio Ams en Israel (injusticia social, idolatra, olvido de Dios, falsa seguridad
religiosa), porque predic al final del ocaso del reinado de J eroboam II. El ao
745 a.C. sube al trono de Asiria Tiglat pileser III y reinar hasta el 727; con l,
Asiria empieza a extender su supremaca hasta el Mediterrneo mediante su
poltica de intimidacin. Los aos de bonanza para Israel desaparecieron, pues
termin pagando vasallaje a Asiria (2da de Reyes 15:16 dice: El rey entonces
sali, con toda su familia en pos de l. Y dej el rey diez mujeres concubinas, para
que guardasen la casa). Los reyes sucesores de J eroboam II se sucedieron por
golpe de estado y desarrollaron una poltica imprudente, que llev a la destruccin
del reino del Norte en 722/1 a.C.
23

Del matrimonio de Oseas con Gomer nacieron tres hijos: dos nios y una nia, a
quienes puso nombres simblicos para mostrar el rechazo de la infidelidad de
Israel.
24
23
http://enrique60.wordpress.com/2011/05/15/enelministerioycasadoconunaprostituta/
24
En los tres primeros captulos del
libro, se describe el drama
familiar vivido por Oseas con la
infidelidad de Gomer, su esposa.
Ese engao le sirve al profeta
para leer la situacin de
infidelidad de Israel para con
Dios que viene desde la misma
salida de Egipto. Dios es el
esposo fiel e Israel es la esposa
que, lo abandona para irse con
otro (Baal) o con otros (Asiria y
Egipto) desconfiando de Dios.
Oseas
2.2.2 Fe soporte de la vida

En tiempos de Oseas, la vida religiosa del reino estaba contaminada por el
baalismo. Esperaban que Baal fecundara el suelo y para ello adaptaban rituales
cananeos como la prostitucin sagrada y ritos de fertilidad, o bien, atribuan a
Yahve las mismas funciones de los baales cananeos.
La moral estaba divorciada de la prctica religiosa: solo se preocupaban de
ofrecer oraciones, ofrendas, ceremonias pomposas con las que crean contentar a
Dios y lo que el quera era que se convirtieran y siguieran sus caminos,
practicando el derecho y la justicia y que el culto estuviera respaldado por una vida
santa. Yahve sigui siendo el Dios de Israel, pero quien satisfaca las necesidades
primarias era Baal. Es una religin muy moderna, pues hoy mucha gente se
considera creyente pero su vida moral es peor que si Dios no existiera, al margen
de Dios. No quieren que Dios les diga como tienen que comportarse pero, eso si
le piden que les de todo! Oseas dir que Yahve es un Dios que no permite
competencia de ninguna clase.
Conclusin
Al concluir con esta leccin queda en mi un gran deseo de seguir investigando
sobre el profeta Oseas, el amor que el tenia por su mujer y el plan que Dios tenia
con el, su mujer aunque ella fuera una prostituta el la amaba tanto que perdonaba
todas sus faltas.
Casarse con una ramera se puede ver que se trata de mostrar el amor que Dios le
tenia a Israel, por medio de esa decisin del profeta amo a Gomer no tendra
sentido si se hubiese casado engaado con una mujer arrepentido.
1. Cmo se llama la esposa de Oseas?
2. Qu es el contexto histrico?
3. Aproximadamente cuento duro el ministerio de Oseas?
4. Cundo comenz el ministerio de Oseas?
5. Cunto capitulo tiene el libro de Oseas?
6. El profeta Oseas su nombre significa?
Por qu llora el profeta Oseas?
Oseas
8. Los grande mensaje de Oseas son?

9. El largo sufrimiento de Oseas le cobraba Permitido comparar mejor la
infidelidad de Gomer hacia el y la de Israel hacia Dios?
10. Dios escogi a su pueblo, no porque fuera bueno, sino porque decidi
amarlo?
Oseas

ESTUDIO PROPIO
Texto: TTULO:
1.1. (etc.)
salvacin?

1.
2.
3.
(otras)
etc.).

en el texto?

Oseas
LECCIN TRES
INFIDELIDAD DE UN PUEBLO
Introduccin
Con el inicio de esta lesin veremos el panorama del matrimonio de Oseas y su
esposa que era adultera, Dios le manda a amarla y compara este matrimonio con
el amor de J ehov y los hijos de Israel que ignoraban a J ehov para buscar dioses
falsos.
Dios se compromete con ellos y le perdona con la condicin de que pongan su
vista en J ehov no en los baales y busquen a Dios. A pesar de ver la muestra de
amor de Dios, Israel se resista y lo rechazaba.
3.1 Controversia de Jehov con Israel
3.1.1 Situaciones religiosas
Este caos social, poltico y econmico llevo tambin a la degradacin moral y
religiosa, a la que Oseas alude en forma permanente: la piedad juda se desva de
la verdad, llegando a adorar a un becerro de oro en lugar del Seor Yahv, vicios
que se apoyaban en la prosperidad econmica de los aos previos.
25

Ante la tribulacin presente, el profeta echa en cara a los judos su impiedad
pasada.
Al estallar la guerra civil tras la muerte de Salomn (931) el reino del Norte, Israel,
alcanz la independencia. El primer rey fue J eroboam I (931-910). Haba sido un
alto funcionario de Salomn que se revel contra el monarca y tuvo que huir a
Egipto (1

Reyes 11,26-40 dice:
26

Versculo 26: Tambin J eroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, siervo de
Salomn, cuya madre se llamaba Zera, la cual era viuda, alz su mano contra el
rey.
Versculo 27: La causa por la cual ste alz su mano contra el rey fue esta:
Salomn, edificando a Milo, cerr el portillo de la ciudad de David su padre.
Versculo

28: Y este varn J eroboam era valiente y esforzado; y viendo Salomn
al joven que era hombre activo, le encomend todo el cargo de la casa de J os.
25
http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Oseas#Situaci.C3.B3n_religiosa
26
http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/06/oseasylasituacionreligiosadesutiempo/
Oseas
Versculo 29: Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo J eroboam de

J erusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas silonita, y ste estaba cubierto
con una capa nueva; y estaban ellos dos solos en el campo.
Versculo

30: Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en
doce pedazos,
Versculo 31: y dijo a J eroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo
J ehov Dios de Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a
ti te dar diez tribus;
Versculo 32: y l tendr una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a
J erusaln, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel;

Versculo 33: por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los
sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amn; y no han
andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y
mis decretos, como hizo David su padre.
Versculo

34: Pero no quitar nada del reino de sus manos, sino que lo retendr
por rey todos los das de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo eleg, y
quien guard mis mandamientos y mis estatutos.
Versculo

35: Pero quitar el reino de la mano de su hijo, y lo dar a ti, las diez
tribus.
Versculo 36: Y a su hijo dar una tribu, para que mi siervo David tenga lmpara
todos los das delante de m en J erusaln, ciudad que yo me eleg para poner en
ella mi nombre.
Versculo 37: Yo, pues, te tomar a ti, y t reinars en todas las cosas que
deseare tu alma, y sers rey sobre Israel.
Versculo 38: Y si prestares odo a todas las cosas que te mandare, y anduvieres
en mis caminos, e hicieres lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y
mis mandamientos, como hizo David mi siervo, yo estar contigo y te edificar
casa firme, como la edifiqu a David, y yo te entregar a Israel.
Versculo 39: Y yo afligir a la descendencia de David a causa de esto, mas no
para siempre.
Versculo 40: Por esto Salomn procur matar a J eroboam, pero J eroboam se
levant y huy a Egipto, a Sisac rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta la muerte
de Salomn).

Oseas
Al proclamarse la independencia del reino del Norte ocup el trono y edific la

capital en Siqun. 1 Reyes 12, 16-25 dice:
Versculo16: Cuando todo el pueblo vio que el rey no les haba odo, le respondi
estas palabras, diciendo: Qu parte tenemos nosotros con David? No tenemos
heredad en el hijo de Isa. Israel, a tus tiendas! Provee ahora en tu casa, David!
Entonces Israel se fue a sus tiendas.
Versculo 17: Pero rein Roboam sobre los hijos de Israel que moraban en las
ciudades de J ud.
Versculo 18: Y el rey Roboam envi a Adoram, que estaba sobre los tributos; pero
lo apedre todo Israel, y muri. Entonces el rey Roboam se apresur a subirse en
un carro y huir a J erusaln.
Versculo 19: As se apart Israel de la casa de David hasta hoy.
Versculo 20: Y aconteci que oyendo todo Israel que J eroboam haba vuelto,
enviaron a llamarle a la congregacin, y le hicieron rey sobre todo Israel, sin
quedar tribu alguna que siguiese la casa de David, sino slo la tribu de J ud.
Versculo

21: Y cuando Roboam vino a J erusaln, reuni a toda la casa de J ud y
a la tribu de Benjamn, ciento ochenta mil hombres, guerreros escogidos, con el fin
de hacer guerra a la casa de Israel, y hacer volver el reino a Roboam hijo de
Salomn.
Versculo 22: Pero vino palabra de J ehov a Semaas varn de Dios, diciendo:
Versculo 23: Habla a Roboam hijo de Salomn, rey de J ud, y a toda la casa de
J ud y de Benjamn, y a los dems del pueblo, diciendo:
Versculo 24: As ha dicho J ehov: No vayis, ni peleis contra vuestros
hermanos los hijos de Israel; volveos cada uno a su casa, porque esto lo he hecho
yo. Y ellos oyeron la palabra de Dios, y volvieron y se fueron, conforme a la
palabra de J ehov.
Versculo

25: Entonces reedific J eroboam a Siquem en el monte de Efran, y
habit en ella; y saliendo de all, reedific a Penuel. La divisin poltica implic la
fractura religiosa.
Oseas
La Biblia censura dos aspectos del comportamiento religioso de Jeroboam

lo que transmitir como herencia a todos los reyes del Norte:

1) El rey tema que las gentes de su reino continuaran peregrinando a J erusaln
para dar culto al Seor; por eso, despus de aconsejarse, construy dos becerros
de oro y dijo al pueblo Se acab el subir a J erusaln! Israel, aqu tienes a tu Dios
el que te sac de Egipto (1 de Reyes 12,28 dice: Y habiendo tenido consejo, hizo
el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habis subido a J erusaln;
he aqu tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto).
Reedific los santuarios de Dan y Betel, situados en las fronteras norte y sur del
reino, y coloc un becerro en cada templo. J erobon ha sustituido al Dios que
libera por un dolo de oro.
27

2) Adems J erobon I erigi santuarios en los altozanos y nombr sacerdotes
entre la gente del pueblo que no perteneca a la tribu de Lev (l Reyes 12,31 dice:
Hizo tambin casas sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre el pueblo,
que no eran de los hijos de Lev).
28

Los israelitas eran una comunidad nmada desde sus orgenes pero, al asentarse
en Palestina, se hicieron sedentarios dedicndose principalmente a las tareas
agrcolas. En el nuevo territorio, conocieron la religin de los cananeos que
habitaban la regin. Los cananeos eran una civilizacin agrcola cuyo panten
religioso estaba poblado por dioses que otorgaban la fertilidad a los campos y
abundancia a las cosechas. El dios ms invocado era Baal que era el responsable
de dar fertilidad a la tierra. Baal tena sus santuarios en los altozanos o lugares
altos, situados junto a. las aldeas, y reciba un culto especial que culminaba en la
prostitucin sagrada: los agricultores suban al templo a implorar la buena cosecha
y, terminada la plegaria y en las inmediaciones del santuario, se unan
sexualmente con otra persona. El acto sexual simbolizaba la fuerza con que el
agricultor imploraba a Baal la fecundidad de sus tierras. Cuando J erobon I
levant los santuarios en los altozanos foment el culto a Baal en detrimento de la
adoracin de Yahv. Lo peor del culto a Baal no era la lujuria de la prostitucin
sagrada, sino el cambio que implicaba en la concepcin de Dios por parte de
Israel. Es decir, los cananeos procuraban ofrecer un culto exuberante (prostitucin
sagrada, sacrificios humanos, lesiones fsicas, auto laceraciones), para conseguir
as el favor de baal y enviara la lluvia a su tiempo. Se trata de convencer a un dios
para que intervenga en la historia con todo tipo de medios y cueste lo que cueste.
Los israelitas observaron que la accin de Yahv en la historia ocurra con
independencia de ellos y en cierto modo se les adelantaba siempre. El culto
hebreo consista fundamentalmente en agradecer al Seor la salvacin y amor
que le haba regalado. El culto israelita poco a poco dej de ser un acto de
agradecimiento a Dios para convertirse en un ejercicio montono (ciclo de la
naturaleza) y orgistico que imploraba el favor de un dios caprichoso y lejano.
Israel comenz a dejar de sentirse querido y sostenido por las buenas manos de
27
28
Oseas
Dios y comenz a sentir pnico ante la divinidad lejana. Este miedo se sembr en
el corazn del pueblo, y el miedo desemboc en el sometimiento a los caprichos
de sacerdotes y reyes que podan aprovecharse o enriquecerse a costa de este
miedo.
29

3.2 Conforme a la grandeza as pecaron
Los Pecados que nos echa en cara a Israel, y a ti y a m, son de dos categoras:
3.2.1 Los pecado Teologales
Los Pecados que nos echa en cara a Israel, y a ti y a m, son de dos categoras:
Teologales y Morales.
1- Los "Pecados Teologales", es hacer algo malo directamente contra el mismo
Dios. Los "Pecados Morales", es hacer algo malo contra una criatura de Dios. Es
lo mismo que yo lo puedo ofender a usted, pegndole un puetazo en la cara, o
pegndole a su perro o su carro. Lo primero sera un pecado teologal,
directamente contra su persona; lo segundo sera un pecado moral, contra algo
que usted ama. Pues el primer pecado, el ms grande, que nos echa en cara, es
fiarse en los "baales", en vez de fiarse en Dios. Es el gran pecado del espiritismo,
la brujera, la adivinacin, astrologa, santara. ya lo indica en Oseas 2:13, donde
nos recrimina el usar anillos o collares de santeros o adivinos; lo repite luego
varias veces, as en 4:12 expresa su mayor indignacin, porque "mi pueblo
consulta a sus dolos de madera, por medio de varas practica la adivinacin, se
prostituye apartndose de su Dios". Es el pecado contra el primer mandamiento, y
es directamente contra Dios, en lo ms entraable de Dios: Es como la esposa
que no se fa del marido, que se entrega a otro hombre, es la maldad mayor que
una mujer puede hacer a su marido, la ms entraable, la ms directamente
contra su persona!, mucho peor que si le pegara un puetazo o que si le escupiera
en la cara... pues eso mismo le hacemos a Dios cuando nos fiamos y nos
entregamos al espiritismo o brujera o astrologa o santera... es prostituirse
contra Dios!.. ... Y no slo el espiritismo, sino que es la misma prostitucin el fiarse
y confiar y entregarse por entero a la influencia de alguien poderoso, en vez de a
Dios; o fiarse en el dinero, o en mis esfuerzos, o en el bingo o el baile, para sacar
fondos, eso tambin es pecado teologal, directo contra el amor de Dios!.... Este
pecado es contra todo el pueblo, pero muy especialmente contra los "sacerdotes",
a partir de Oseas 4:4 dice: Ciertamente hombre no contienda ni reprenda a
hombre, porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote.
30

29
30
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071014121734AAexDnS
Oseas
3.2.2 Los pecados morales

Surgen como consecuencia de este gran pecado teologal, no directamente contra
Dios, sino contra sus criaturas amadas, y as "no existe fidelidad ni amor, ni
conocimiento de Dios en el pas... Perjuran, mienten, asesinan, roban, adulteran,
oprimen, y las sangres se suceden a las sangres", dice en Oseas 4:1-2 dice: Mi
pueblo a su dolo de madera pregunta, y el leo le responde; porque espritu de
fornicaciones lo hizo errar, y dejaron a su Dios para fornicar. los abortos suceden a
las injusticias y a los crmenes y a los robos... cuando uno anda mal, termina
haciendo barbaridades... y todo empieza por el gran pecado teologal de no tener
fe en Dios, de no amar a Dios sobre todas las cosas!.
31

El "da del Castigo": Lo anuncia varias veces, y no es por maldad o rencor, sino
que es el gran cario de Dios para volvernos al camino, para conquistarnos a su
amor.

... Es duro, terrible. En Oseas 5:9, lo anuncia tocando la trompeta, la bocina, la
alarma, porque Efram ser campo de devastacin... y luego dice el mismo Dios,
"yo ser como polilla para Efram, como carcoma para la casa de J ud... hasta
que hayan expiado su pecado y busquen mi rostro. En su angustia ya me
buscarn". Oseas 5:12-15 dice:
Versculo 12: Yo, pues, ser como polilla a Efran, y como carcoma a la casa de
J ud.
Versculo 13: Y ver Efran su enfermedad, y J ud su llaga; ir entonces Efran a
Asiria, y enviar al rey J areb; mas l no os podr sanar, ni os curar la llaga.
Versculo 14: Porque yo ser como len a Efran, y como cachorro de len a la
casa de J ud; yo, yo arrebatar, y me ir; tomar, y no habr quien liberte.
Versculo 15: Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y
busquen mi rostro.
En su angustia me buscarn y luego repite, "yo ser para ellos como len que
desgarra sus corazones, como pantera acechar en el camino, me echar sobre
ellos como osa privada de sus cras... se secar su fuente, se agotarn sus
manantiales", en el capitulo.13:7,15 dice:

Versculo 13: Dolores de mujer que da a luz le vendrn; es un hijo no sabio,
porque ya hace tiempo que no debiera detenerse al punto mismo de nacer.
31
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071014121734AAexDnS
Oseas
Versculo 14: De la mano del Seol los redimir, los librar de la muerte. Oh
muerte, yo ser tu muerte; y ser tu destruccin, oh Seol; la compasin ser
escondida de mi vista.
Versculo 15; Aunque l fructifique entre los hermanos, vendr el solano, viento de
J ehov; se levantar desde el desierto, y se secar su manantial, y se agotar su
fuente; l saquear el tesoro de todas sus preciosas alhajas.
Tu y yo tambin somos "pecadores" y tambin tendremos nuestro "da del
castigo", duro, terrible, pero con mucho amor de Dios, que nos lo regala en forma
de devastacin de nuestra vida privada o familiar, devastacin econmica o social
o de salud, o todas a la vez!... hasta que busquemos el rostro de Dios!...
En el captulo 8 lo llama "da de Yav", y en el 9, otra vez "das de castigo", en el
que "se volar como pjaro nuestra gloria, no habr ni parto, ni maternidad, nos
dar entraas estriles y senos enjutos" 9:11-17 dice:

Versculo 11: La gloria de Efran volar cual ave, de modo que no habr
nacimientos, ni embarazos, ni concepciones.
Versculo 12: Y si llegaren a grandes sus hijos, los quitar de entre los hombres,
porque ay de ellos tambin, cuando de ellos me aparte!
Versculo 13: Efran, segn veo, es semejante a Tiro, situado en lugar delicioso;
pero Efran sacar sus hijos a la matanza.
Versculo 14: Dales, oh J ehov, lo que les has de dar; dales matriz que aborte, y
pechos enjutos.
Versculo 15: Toda la maldad de ellos fue en Gilgal; all, pues, les tom aversin;
por la perversidad de sus obras los echar de mi casa; no los amar ms; todos
sus prncipes son desleales.
Versculo 16: Efran fue herido, su raz est seca, no dar ms fruto; aunque
engendren, yo matar lo deseable de su vientre.
Versculo 17: Mi Dios los desechar, porque ellos no le oyeron; y andarn errantes
entre las naciones). Despus lo describir diciendo que "morirn a filo de espada,
sus nios sern estrellados contra el suelo, y las embarazadas sern abiertas en
canal", al final del capitulo.13, y en otras biblias al principio del 14.

Oseas
Conclusin
En la culminacin del anlisis de la leccin anterior he observado que Israel por
sus mltiples transgresiones seria castigada, no escucho a Dios, se resisti a
escuchar su voz y le falto conocimiento y olvidaron la ley de Dios.
Este pueblo del pecado come, es decir, del pecado subsiste vive en ellos es lo que
respiran esto esta en su corazn, dejaron de servir a dios, se volvieron fornicario,
dados al vino, al mosto, adlteros, adoradores de dolos a estos crean. En su
corazn no haba nada de lo que agrada a Dios solo que le avergonzaba, le hera,
entristeca, lo que lo llevo a que cayera su castigo sobre Israel.
1.- Con que hace comparacin de esta mujer?
2) Que pasara en Israel por muchos das?
3) Despus de estos que harn los hijos de Israel?
4) Por qu se le dice a Israel que oiga la palabra de J ehov?
5) Por qu J ehov le dice hombre no contienda ni reprenda a hombre?
Qu pasara como consecuencia?
7) Por qu fue destruido el pueblo?
8) Por olvidar las leyes de Dios de quien se olvidara Dios?
9) Cmo ser el pueblo, que har Dios y como le pagar?
10) Qu hacen el vino, la fornicacin y el mosto?
Oseas
ESTUDIO PROPIO
Texto: TTULO:
1.1. (etc.)
salvacin?

1.
2.
3.
(otras)
etc.).


en el texto?
Oseas
LECCIN CUATRO
EL AMOR HACIA UN PUEBLO INFIEL
Introduccin
Esta leccin es una representacin de lo que Dios siente a ver. Como a pesar del
gran amor que el siente por nosotros su pueblo, tiene que sufrir por la
infidelidades que cometemos al voltear nuestros ojos hacia otros amores.
Nos muestra lo grande que es el amor por nosotros que nos recibe y perdona
nuestras infidelidades.
Nos ensea su misericordia y lo que realmente quiere de su pueblo.
4.1 Contra Jehov prevalecieron porque han engendrado hijos extraos
Oseas 5:7 dice: Contra J ehov prevaricaron, porque han engendrado hijos
extraos; ahora en un solo mes sern consumidos ellos y sus heredades
32

4.1.1 La predicacin que haba hecho Dios a Oseas
Despus de esto ya no hubo ms nio en la casa de Oseas y Gomer comenz a
cumplir la triste prediccin, que haba hecho Dios cuando le dijo a Oseas que se
casara con ella. Que terrible sufrimiento debi causarle a este joven predicador
escuchar los rumores que comenzaron a circular acerca de su esposa y sobre lo
que suceda cuando l se ausentaba y se iba a predicar a otros lugares. Hasta es
posible que sus propios hijos hiciesen inconscientemente algn comentario acerca
de los hombres que iban de visita a la casa cuando el padre estaba ausente y no
paso mucho tiempo antes de que los nios quedasen sin atender mientras Gomer
se pasaba todo el tiempo acostndose con todos aquellos hombres.
4.1.2 Nota de Gomer para Oseas
Un da Oseas llego a su casa y se encontr una nota de Gomer: haba decidido
buscar la felicidad que se mereca y le dejaba a el y a sus hijos para seguir al
hombre que realmente amaba. Ya saben ustedes como son esas notas: Querido
J uan
Para entonces Oseas haba introducido un nuevo tono en su predicacin. Segua
aun advirtiendo acerca del juicio y es hecho de que Dios iba a enviar a los asirs
sobre la tierra, pero ya no lo anunciaba con voz tronante, sino que les hablaba con
lgrimas.
32
Oseas
Y comenz a hablar acerca de un da en el que el amor triunfara por fin, cuando,

la amarga leccin aprendida, dejara claro que la manera de actuar del transgresor
es dura, e Israel an habra de regresar al Dios que la amaba. Entonces en lugar
de ser llamada "la ciudad de la que no se tiene compasin sera llamada "la ciudad
de la que se tiene compasin y en lugar de ser conocida como "no es mi pueblo
volvera a ser llamada "mi pueblo.
Pero la pobre Gomer iba pasando de un hombre a otro, hasta que cay por fin en
manos de un hombre que pudo pagarle su alimento y su ropa. Su primer amante
le haba regalado una estola de visn, pero ste hacia que se tuviese que vestir
con la ropa que encontraba en la beneficencia.
Al profeta le llegaron noticias de la vida tan desgraciada que llevaba su mujer y
fue a buscar al hombre con el que estaba viviendo. Saba dnde le encontrara, en
la taberna de la ciudad, y cuando se encontr con l es muy posible que la
conversacin se pareciese a esta: Eres t el hombre que ests viviendo con
Gomer, la hija de Diblaim? El hombre debi contestarle: "Si es que es asunto tuyo,
lo soy efectivamente.
Oseas le dijo: Pues yo soy Oseas, su marido a lo cual siguieron unos momentos
de profunda tensin. Pero el hombre le pregunt: "qu quieres? Yo no he hecho
nada malo. Oseas le dijo: "escucha, no es mi intencin causar ningn problema,
pero s que tienes dificultad para que te llegue el dinero. Quiero que cojas este
dinero y que le compres a Gomer algo de ropa y que te asegures que tenga toda
la comida que necesite.
Si necesitas ms dinero te lo dar. Es posible que aquel hombre pensase "no hay
loco peor que un viejo loco. Si este cretino quiere ayudarme a pagar los gastos,
mejor para m. De modo que cogi el dinero, le compr algunos alimentos y volvi
a su casa.
4.2 Insinceridad del arrepentimiento de Israel.
Oseas 5:15 dice: Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y
busquen mi rostro. En su angustia me buscarn.
4.2.1 Oseas compra a su esposa
No sabemos con seguridad cunto tiempo dur esta situacin, pero por fin lleg la
noticia de que la mujer a la que amaba Oseas iba a ser vendida como esclava. El
marido con el que se encontraba en aquellos momentos se haba cansado de ella
y deba ser vendida como esclava. El profeta, con el corazn destrozado, no saba
lo que hacer y acudi a Dios llorando. Dios le dijo: "Oseas, amas a esta mujer a
pesar de lo que te ha hecho? Oseas asinti con la cabeza mientras le caan las
Oseas
lgrimas y Dios le dijo: "entonces ve y mustrale tu amor por ella de la misma

manera que yo amo a esta nacin de Israel.
De manera que sea fue al mercado y se qued mirando a Gomer mientras la
traan y la colocaban en el banquillo y all estaba aquella mujer, a la que haban
despojado de su ropa, totalmente desnuda ante la multitud. El subastador la
pellizc, la toc y mostr lo fuerte que era y entonces comenz la puja.
Alguien ofreci tres piezas de plata y Oseas subi a cinco. Alguien subi la oferta
a ocho y Oseas a diez. Otra persona ofreci once y l ofreci doce. Entonces
Oseas ofreci quince piezas de plata y una medida de cebada, cay el martillo del
subastador y Oseas recuper a su mujer.
Se acerc a ella, la visti y se la llev de la mano a su casa. Y a continuacin
aparece el que es posiblemente el versculo ms hermoso de toda la Biblia. Al
llevrsela Oseas consigo le dijo: "Te quedars conmigo muchos aos. No te
prostituirs ni sers de otro hombre; lo mismo har yo contigo." (oseas 3:3 dice: Y
le dije: T sers ma durante muchos das; no fornicars, ni tomars otro varn; lo
mismo har yo contigo)
33

33
Oseas

34
4.2.2 Fidelidad de Gomer a Oseas

El volvi a prometerle su amor y fue todo cuanto pudo aceptar esta mujer, que
haba cado y se haba arrastrado en el pozo de la desgracia y de la vergenza,
pero el amor de este hombre quebrant su corazn y a partir de ese momento
Gomer le fue fiel a Oseas y se convirti en una esposa honesta, trabajadora y fiel
y el resto del libro de Oseas sencillamente nos cuenta el efecto de esta historia
sobre la nacin de Israel, a la que Dios le haba dicho:
35
34
35
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Oseas
"Cmo puedo abandonarte? Les record su amor por ellos a lo largo de todos
aquellos aos, les record su bondad para con ellos y cmo una y otra vez le
haban vuelto la espalda a Dios. La imagen final del libro es una de gran belleza y
gloria, porque es la esperanza del da en el que Israel habr de volver a Dios, que
es su verdadero esposo, y dir: "Qu tengo yo que ver con los dolos? Le he
visto, le he escuchado y se ha ganado mi corazn.
4.3 Porque misericordia quiero no sacrificio
Oseas 6:6 dice: Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios
ms que holocaustos.
De manera concisa y densa Dios puntualiza lo que espera de su pueblo, le indica
as cual es el verdadero fundamento de toda la piedad. Israel piensa que Dios se
complace con sacrificios y holocaustos, pero no es as. Lo que Dios quiere es
amor y conocimiento de Dios. Con esto se significa la actitud fiel, generosa del
creyente con Dios y su prjimo, vivificada por un sentido de ternura personal
caracterstico de la piedad. Se trata de un conocimiento que implica la adhesin
de corazn a la voluntad de Dios, de acuerdo con los trminos de la alianza. La
repulsa de los sacrificios aunque parece total no lo es. Oseas no condenaba el
culto en s mismo sino en cuanto se reduca a formalismo externo y careca de
alma, de piedad y de amor, que son parte esencial del culto. En este mismo
sentido es enunciado Os 6,6 por J ess en Mt 9,13.
36
4.3.1 La profeca se est cumpliendo en la actualidad

Los hijos de Israel vivirn durante mucho tiempo sin rey, sin que exista un
gobierno abiertamente y de manera reconocida. Desde la destruccin de
J erusaln en el ao 70 A.D. a manos del General Tito de los ejrcitos romanos,
Israel ha estado sin rey o prncipe, sin nadie que haya disfrutado del derecho
reconocido como para reinar sobre Israel. Y vivirn sin sacrificio.
37

Cuando los judos del mundo celebran la cena de la Pascua estn acordndose de
la cena instituida en Egipto cuando Israel fue librado de la mano del faran. Y Dios
le haba dicho a Israel que cada vez que comiesen la Pascua deban matar un
cordero, pero durante dos mil aos los judos no han matado nunca a un cordero.
Por qu no? Por qu ofrecen un hueso, un hueso quemado, como holocausto?
Dios les haba dicho que viviran durante muchsimo tiempo sin sacrificio y desde
la destruccin del templo nunca ha habido un sacrificio en Israel, ni piedras
rituales, ni efod ni dolos domsticos y han vivido sin idolatra. Vivirn como un
pueblo religioso, pero sin entregarse a los dolos.
36
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Oseas
Conclusin
El libro de Oseas, en resumen, contiene una riqueza doctrinal inestimable: es el
primero que establece el amor de Dios como punto de arranque de la eleccin.
Israel que no tiene mritos propios y cuya historia est cargada de pecados, sigue
siendo objeto de predileccin de Dios y alcanzar la salvacin por pura gratuidad.
La originalidad de las imgenes de familia: la esposa y la paterno-filial, hacen de
Oseas un permanente punto de referencia.
En el anlisis de la lesin anterior aqu, Israel se haba llenado de soberbia y
contra J ehov prevaricaron, la prostitucin, inmundicia, mancha de sangre y la
fornicacin reinaba en ellos y no pensaban en arrepentirse tampoco reconocer a
Dios.
Por esta razn nuestro seor J ehov le dice a Israel que ser castigado y la ira de
Dios le caera y su juicio le advierte que ser para Israel como polilla. Carcoma y
len.
Dios lo que quiere es misericordia y no sacrificio, temor a J ehov mas que
holocausto. Que le amemos con toda el alma no tradiciones o parecer muy
religioso y santo Dios quiere un amor genuino, verdadero y sincero, de este amor
surgirn frutos agradables a Dios.
1) Por qu el espritu de fornicacin esta en medio de ellos?
2) Cundo Efran ser asolada?
3) Israel es dejado quebrantados en juicio?
4) Israel vera su enfermedad y J ud sus llagas?
5) En la casa de Israel que clase de inmundicia hay?
6) Oseas haba introducido un nuevo tono en su predicacin?
7) Oseas tuvo problemas con alguno de los maridos que tena Gomer?
8) Qu le dijo a Oseas que se casar con Gomer?
9) Porque Dios quiso que Oseas se casara con una ramera?
10) Oseas era un muchacho tmido?
Oseas
ESTUDIO PROPIO
Texto: TTULO:
1.1. (etc.)
salvacin?

1.
2.
3.
(otras)
etc.).

en el texto?
Oseas
LECCIN CINCO
UN PUEBLO PECADOR
Introduccin
Puede que piense usted "vaya una locura, que un hombre haga semejante cosa!
Pero quin puede explicar las locuras que comete el amor? El amor existe aparte
de la razn y segn su propia naturaleza y lo que hizo Oseas lo hizo por amor. No
cabe duda de que debi de contemplar a distancia para ver si poda contemplar
durante unos segundos a la mujer que amaba mientras ella acuda
apresuradamente a la puerta para coger los alimentos que llevaba el hombre en
sus manos y darle las gracias por lo que le haba trado, por los regalos que haba
hecho posible el verdadero amor, que haba ofrecido la infamia y que la insensatez
haba aceptado.
5.1 Iniquidad y rebelin de Israel
Oseas 7 dice: Cuando yo cure a Israel, se pondr al descubierto la iniquidad de
Efran y las maldades de Samaria; porque obran con engao. Mientras el ladrn
se mete adentro, la pandilla despoja Afuera, y no consideran en su corazn que yo
mantengo el recuerdo de toda su maldad. Ahora los tienen cercados sus propias
acciones; estn delante de m! Con su maldad alegran al rey, y a los gobernantes
con sus mentiras. Todos ellos son adlteros. Son como un horno encendido por el
panadero que cesa de avivar el fuego despus que est hecha la masa, hasta que
est leudada. En el da de nuestro rey, los gobernantes se enfermaron con el calor
del vino; y l extendi su mano a los burladores. Porque como un horno aplican
su corazn a planear intrigas: Toda la noche dormita el furor de ellos, y al
amanecer arde como llama de fuego. Todos ellos arden como un horno y devoran
a sus jueces. Todos sus reyes han cado; no hay entre ellos quien me invoque.
Efran se mezcla con los pueblos; Efran es como una torta a la cual no se le ha
dado la vuelta. Los extraos han devorado sus fuerzas, pero l no se da cuenta.
Aun las canas se han esparcido sobre l, pero l no se da cuenta. La soberbia de
Israel testifica contra l en su propia cara. Con todo eso, no se ha vuelto a J ehov
su Dios, ni lo ha buscado. Efran ha sido como una paloma, incauto y sin
entendimiento, llamando a Egipto y acudiendo a Asiria. Cuando vayan, extender
sobre ellos mi red y los har caer como aves del cielo. Los atrapar al escuchar su
ruido de bandada en descenso.
38

38
Oseas
5.2 Oseas pronunci condenacin las diez tribus de Israel

Por esa infidelidad y dejar atrs las leyes de J ehov para seguir dioses ajenos y
convertirse en idolatras de estos dioses. Pero tambin seal el camino para la
liberacin de Israel a travs de la compasin y la misericordia de J ehov. As
como lo ilustro en su matrimonio Oseas que tuvo compasin, piedad, misericordia,
amor y perdn hacia esta mujer infiel que no mereca ms que su repudio y
rechazo no tal muestra de amor de buscarla a pesar de todo y amarla, y comenzar
una nueva vida limpia y fiel entre ambos.
El rea de destruccin estaba floreciendo en las condicione morales y sociales
estaban avanzando encamino de perversidad de degradacin aqu creca la
pobreza mas impetuosa. Por completamente deshonestos los fuertes se
apoderaron de los dbiles (Oseas 12:7 dice: Mercader que tiene en su mano peso
falso, amador de opresin). En 722 acabaron los das de Israel como nacin
soberana. Se advierte del severo castigo que pende sobre el pueblo por
quebrantar el pacto de Dios.
39

5.3 Mientras curaba y a Israel se le descubra la iniquidad
Cuando restauraba la fortuna de mi pueblo, se hizo evidente el pecado de Efran y
las maldades de su ciudad capital samaria sus pecados fueron: engaar, robar y
despojar por fuera. Los gobernadores no consideraron en su corazn que Dios es
juez de todos sus actos. Le rodearon sus obras y vieron atrapados y rodeados por
sus pecados delante de Dios y no pudieron escapar de l. Los prncipes y el rey
eran tan malvados y de corazn perverso que estos gozaban de la maldad e
iniquidad que abundaba en Israel. Los gobernantes y todas las autoridades del
pueblo estaban corrompidos.
40

Oseas describe un incidente de orgia de embragues en que el rey y el pueblo se
vio involucrado. Por lo que dice todos ellos adlteros perversos sus deseos era tal
que arda dentro de ellos como un horno encendido Israel estaba tan corrompida
que no descansaban despus de una indulgencia antes de iniciar infamias aun
peor que la que acababan de realizar estaba Israel tan sumido en el pecado que
cada vez buscaban mas y mas grave el agravio contra Dios y sus leyes, se puede
decir que estaban ciegos, borracho en maldad, mentira, impiedad, deseos, e
impureza solo vea esto y nada ms.
El da de nuestro rey era una ocasin especial, que poda ser una coronacin, un
cumpleaos real, este rey participaba en orgia. Extendi sus manos con los
escarnecedores es decir hombres burladores, soberbios, presuntuosos e
insolentes eran compaeros del rey con ellos se reunan celebraba y hacia las
cosas que ellos hacan. Beba vino con ellos, estos eran sus amigos. Estos hacan
39
40
Oseas
todo lo que desagradaba a Dios pues estaban sumidos en el pecado y se burlaban

de la ley de J ehov.
5.4 Represin de la idolatra de Israel
Se presenta como un juicio del Dios de los ejrcitos estos en lucha defienden sus
causas ante el estrado judicial de Dios. Y el juicio cae sobre Israel y el juez rinde
una decisin adversa Israel no segua los mandamientos adems de ser acusado
de idolatra, J eroboam I ordeno a Israel que adorara un becerro de oro en Bet-el.
Dios asemeja la destruccin que caera sobre Israel por sus pecados, a la obra de
la polilla y a la carcoma que consume una casa, estas trabajan en silencio. Las
polillas vienen de afuera, la carcoma opera desde dentro. Efran estaba siendo
destruido tanto por su propia corrupcin interna como sus propios enemigos
externos. Este consciente de lo que le suceda busco ayuda pero donde no deba
no se enfoco en quien si poda ayudarlo, busco fuerza humana Asiria, rey J areb,
Tiglat-pileser III etc.
41

Dios le dice que ser como un Len llevndose a Israel como presa. Nadie es
suficientemente fuerte como para desafiar un len en sus propsitos
contemplados al idoltrico Israel, Dios dice volver a mi lugar. Dejando a su
rebelde pueblo que sufra por sus pecados cuando en angustia, llanto y dolor
busquen a Dios.
Despus de su sufrimiento y desesperacin al sentirse abandonado Israel podra
buscar a Dios y el estara dispuesto a ir en su ayuda para socorrerle mostrando
una vez ms que la correccin, reprensin y juicio son dada por amor y pueden
cambiar de un camino errado al camino recto delante de Dios y entender que
debemos seguir siempre sus mandatos que son para nuestro bien, para darnos
vida y no muerte, nos va mal y tenemos castigo cuando no los guardamos pues al
no seguirlos mostramos que no amamos a Dios.
5.5 Contra Jehov prevalecieron porque han engaado reyes extraos
Ay de ellos, porque se apartaron de m! Destruccin sobre ellos, porque contra
m se rebelaron! Yo los redimira, pero ellos hablan mentiras contra m, y no
claman a m en sus corazones cuando gimen en sus camas. Por el trigo y el vino
se amotinan y se rebelan contra m y aunque les instru y fortalec sus brazos,
ellos traman el mal contra m.
Se vuelven, pero no al Altsimo. Son como arco que falla. Sus dirigentes caern a
espada por la furia de su lengua. Esto ser su escarnio en la tierra de Egipto.

41
Oseas
Conclusin
La leccin que podemos aprender del capitulo anterior es sobre la misericordia de
dios para con su pueblo.
Es increble ver el mal comportamiento del pueblo de Israel acaso no era mejor
olvidarse de ese pueblo y dejarlos a su suerte? Pero es tan grande su misericordia
que al escuchar sus angustias y su clamor estaba dispuesto a socorrerles y
demostrarle que todo lo hace por amor a ellos.
Porque el quiere que tengamos vida y no muerte y al seguir a Dios le mostramos
el amor y la fidelidad que sentimos por el
Pregunta para la leccin 5
1) Qu puso mientras J ehov curaba Israel?
2) Con que se alegraban los prncipes y el rey?
3) Por qu dice Oseas que todos ellos son adlteros?
4) Quin extendi su mano con los escarnecedores?
5) Porque contra Israel vinieron los enemigos?
6) Por qu el enemigo=(Asiria) persegua a Israel?
7) Cmo Israel ayuda?
8) Cmo eran estos reyes?
9) Qu dolo hizo Samaria?
10) Cules fueron las consecuencias de este dolo?

Oseas
ESTUDIO PROPIO

Texto: TTULO:
1.1. (etc.)
salvacin?
1.
2.
3.
(otras)
etc.).

en el texto?

Oseas
LECCIN SEIS

CONSECUENCIA DEL PECADO DE ISRAEL

Introduccin
En el estudio de esta lesin me propongo saber mucho ms sobre este interesante
libro de Oseas, ver como el pueblo de Israel es infiel y su corazn cada vez se
aleja de Dios.
Deseo saber que pasara en esta lesin como Dios actuara sabiendo que el es
clemente y misericordioso para con nosotros y lento para la ira. Sin duda no
merecemos su amor.
Israel conociendo a Dios y su poder e inmenso amor prefera buscar ayuda en
poderes polticos y reyes. Y no en nuestro Dios.
6.1 Castiga de la infidelidad de Israel
Aplicaron su corazn semejante a un horno los corazones de los malvados
cortesano estaban ardiendo con intriga. Ellos cobijan la malicia en el corazn
mientras que queda adormecida la conciencia y sus perversos designios solo
esperan la ocasin propicia para llevarse a cabo.
Su corazn en el horno su panadero el caudillo del complot, disturbios interno y el
asesinato de un rey tras otro despus de J eroboam II. Su corazn estaba tan
daado sucio, duro y cruel que se haban convertido en asesinos para lograr sus
oscuros propsitos.
Todos ellos arden como un horno. En la ltima dcada de Israel, Salum mato a
Zacaras y Salum fue muerto por Menehem. Cuatro de los seis ltimos reyes de
Israel fueron asesinados. En su afn de causar disturbios universales devoran a
jueces y magistrados como el fuego del horno devora la lea, cayeron todos sus
reyes no hay quien clame a m.
42

La perversidad de Israel es tan majestuosa en medio de toda la calamidades
nacionales que ninguno busca el socorro de parte de J ehov. Estaban tan
envueltos en sus pecados que se olvidaron de Dios.

42
Oseas
6.2 Aplicacin su semejante a un horno

Oseas se queja con respecto a Efran de que se haba mezclado con los dems
pueblos Efran fue torta no volteada. Por este medio se ligo con los idolatras y
adopto estas prcticas idolatras. Efran era una figura de iniquidad. Los Sirios y los
atrios eran los extrao con lo que se haba mezclado.
Devoran extraos con sus fuerza y el no lo supo, la vejez sus canas era el
sinnimo de que se aproximaba la disolucin nacional esparcido por el. Los
extraos haban debilitado a Israel que mostraba ya seales de edad apareciendo
canas en su cabeza, pero Israel no se fijo en las seales, sino que asumi que
estaba todava en el vigor de la juventud y capaz de cuidarse de sus necesidades.
No lo supo aunque la vejez debiera traer consigo la sabidura y el conocimiento,
pero esto no fue as para Israel lo que lo llevo a una reformaron.
6.3 La soberana de Israel testificara contra Oseas en su casa y no se
volvieron a Jehov su Dios
Ni lo buscaron con todo esto, a pesar de todas sus calamidades ellos no
mostraban deseos de escuchar a Dios. Efran fue como paloma incauta sin
entendimiento fcilmente engaada, llamaran a Egipto, acudir a Asiria. Israel
tena una alianza tanto con Egipto como con Asiria, como evidencia de su falta de
confianza en el seor. Israel fue como paloma volando alarmada y cae en la red
de su cazador en vuelo confuso dice Dios: tender sobre ellos mirad. As Dios
hara caer las aves del cielo Israel no poda hallar liberacin ni en Egipto ni en
Asiria Dios los humillo por su rebelin.
43

Ay de ellos porque se apartaron de mi. Contra m se revelaron yo los redim y ellos
hablaron mentira contra m. Dios quera mostrarles misericordia pero ellos
endurecieron su corazn. No clamaron a m con su corazn cuando gritaban sobre
sus camas, cuando vino la angustia y el dolor gritaba pero no clamaban a Dios
debido a su necesidad de alimento sino para el trigo y el mosto se congregaba. Se
rebelaron contra m no venan a Dios de todo corazn queran el don pero no el
dador y aunque yo lo ense y fortalec sus brazos. En das pasados Dios lo
fortaleci y capacito para que estuvieran firme delante de sus el enemigo. Contra
m se revelaron pero Israel rechazo la voluntad revelada y pensaron mal contra
Dios. Volvieron a buscar ayuda pero no la de Dios.
Fueron como arco engaos. Los polticos no cumplieron sus objetivos. Los
prncipes lanzaron palabra de sabidura en desafo al seor, pero por la soberbia
de su lengua seria destruccin para ellos. Esto ser escarnio en la tierra de Egipto
su cada ser objeto de risa y escarnio a Egipto al que haba recurrido por ayuda.
43
Oseas
Conclusin
Con el anlisis de este captulo he observado como el pueblo de Israel endureci
su corazn y apartaron los ojos de J ehov se mezclaron con pueblos con
creencias distintas.
Para volverse soberbios carentes de sabidura malvados, mentirosos e idlatras.
Pero Israel busco la ayuda inadecuada cuando solo deba buscar a Dios que lo
poda redimir del mal perdonarle, ayudarlo y librarlo de la destruccin.
Pero solo le buscaban para sus necesidades no porque se hubiesen arrepentido
de corazn y humillado a el. Israel rechazo la voluntad de Dios y sus propsitos
para buscarla ayuda de los soberbios que luego se burlaron de su destruccin.

1) Semejante a qu pareca el corazn de Israel?
2) Con quienes se haba mezclado Efran?
3) Que testifica contra Israel es su cara?
4) Con que es comparado Efran?
5) Por qu vendr destruccin sobre Israel?
6) Por qu gritaban en sus camas y se congregaban?
7) Cul fue la paga de que el seor le haba fortalecido sus brazos y le ense?
8) Volvi Israel hacia donde?
9) Por que cayeron sus y cmo?
10) Cual fue el escarnio en la tierra de Egipto para Israel?

Oseas
ESTUDIO PROPIO
Texto: TTULO:
1.1. (etc.)
salvacin?
1.
2.
3.
(otras)
etc.).

en el texto?

Oseas
LECCIN SIETE
MISERICORDIA DE DIOS HACIA UN PUEBLO PECADOR
Introduccin
Con la continuacin de este estudio del libro de Oseas pienso que puedo
encontrar en esta lesin un pueblo que ya aprendi la lesin, de sus errores
pasados.
Quisiera ver que Israel se ha reconciliado con Dios y que es su amigo, que le
busca por que le ama no porque necesita algn favor, es por que anhela su
compaa, estar cerca de su padre amado, hermano, amigo, compaero, rey y
salvador. Dios es nuestro todo.
7.1 Dios se compadece de ser pueblo obstinado
Cuando Israel era muchacho, yo lo ame, esto demuestra que Israel fue llamado
hijo de Dios. Aun desde su infancia parcialmente pasada en Egipto Dios los llamo
hijos suyos.
Cuando ms yo los llamaba por medio de los profetas tanto ms Israel endureca
obstinadamente su corazn y rehusaba or al seor.
A los baales sacrificaba inicua adoracin a baal en seal de desprecio a Dios y
mostraban lealtad a Israel. Yo con todo eso enseaba a andar al mismo Efran. El
seor como padre ense a Israel a caminar lo enseo de modo que no se
tropezaran.
Tomndolo en brazo y no conoci que yo le cuidaba. Israel no se dio cuenta que el
propsito de Dios era restaurarlo espiritualmente y temporalmente, tomo las
bendiciones y adoraron a baal. Con cuerdas humanas los atraje con cuerdas de
amor; con el amor con que un padre ayuda a su hijito Dios ayudo a Israel hasta
llegar a su madurez como los que alzan el yugo sobre su cerviz y pasa delante de
ellos la comida Dios haba mostrado consideracin en su trato con Israel.
No volver a la tierra de Egipto, para pedir auxilio contra Asiria sino que el asirio
mismo ser su rey, en lugar de tener reyes propios, y Egipto por auxiliar de ellos.
El reino del norte cay ante Asiria en 772, Israel paso todo esto porque no se
quiso convertir se negaron a restaurarse espiritualmente, caer espada sobre sus
ciudades y consumir sus aldeas, las ciudades de Israel estaban desbastadas a
causa de sus propios consejos.

Oseas
Entre tanto mi pueblo esta adherido a la rebelin contra m, aunque me llaman

altsimo ninguno absolutamente me quiere enaltecer. Israel persista en volverse
contra Dios, se revelaron apartndose de Dios a pesar del llamado de los profetas
a que dejaran sus dolos y se volvieran al altsimo a honrarle ninguno escucho y se
arrepinti y se miro a Dios.
7.2 La misericordia divina

La conversin, el retorno a Dios, es el objetivo del mensaje de Oseas. El poema
contenido en 6,1-6 refleja el comportamiento que el pueblo debe iniciar, aunque el
profeta lamenta que tal conversin sea falsa y pasajera (v.4). Ntese que la vuelta
a Dios implica de nuevo conocimiento (vv.3-6) y lealtad (v.6). Pero el pueblo recae
una y otra vez en sus delitos (7,1-2), por lo que el castigo es inevitable (9,7; 10,10-
14; 11,6; 14,1).
Sin embargo, no es el castigo la ltima palabra: lo que en 2,4-25 se

insina con la imagen esponsal, en el 11 se desarrolla con la de padre-hijo:
Cuando israel era nio, Yo le am y de Egipto llam a mi hijo.
Cuanto ms los llam, tanto ms se alejaron de mi presencia;
a los Baales sacrificaban vctimas y a los dolos ofrecan incienso.
Yo ense a andar a Efraim, le tom en mis brazos,
pero no reconocieron que Yo cuidaba de ellos.
Con cuerdas humanas los atraa, con lazos de amor;
fui para ellos como espuma del mar que acariciaba sus mejillas
y suavemente en l Yo confiaba. / Volvern a la tierra de Egipto, / y el asirio ser
su rey, porque han rehusado convertirse.
Yarremeter la espada contra sus ciudades y aniquilar sus cerrojos,
y los devorar a causa de sus designios.
Los de mi pueblo estn suspensos en cuanto a tornar a M,
y aunque los llamen a lo alto, ninguno tiene elevadas miras.
Cmo te voy a dejar Yo, Efraim?
Cmo te voy a entregar Israel?
Cmo voy a tratarte como Adamah?
Cmo dejarte semejante a Seboyim?
Un vuelco ha dado dentro de M mi corazn, a una han ardido mis entraas.

No ejecutar el ardor de mi clera, no volver a aniquilar a Efraim, pues soy Dios y
no hombre, el Santo en medio de ti y no entrar en la ciudad. Caminarn en pos
del Seor, que como len rugir, rugir y se acercarn temblando los hijos desde
occidente. Acudirn temblando como pjaro desde Egipto, y como paloma desde
el pas de Asiria, y les har habitar en sus casas, orculo del Seor
44

44
http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/05/28/presentacionenpowerpointdelprofetaoseas/
Oseas
7.3 Jehov habla la tierra de Egipto diciendo su jerarqua

Mas yo soy J ehov tu Dios desde la tierra de Egipto. A pesar de los pecados de
Israel Dios le recordaba a su pueblo su relacin de pacto que tienen con el. Dios
fue fiel a su pueblo aun Israel siendo infiel. No conocer pues otro Dios fuera de
m, solamente el seor haba suplido las necesidades de pueblo.
Todas las otras deidades eran importantes por si mismas e intiles a sus a
adoradores, ni otro salvador sino a mi ni temporal ni tampoco espiritual deba
Israel tener que no fuere Dios. Yo le conoc en el desierto en tierra seca. Lo que
Dios conoce lo bendice, Israel recibi bendiciones incontables pero Israel fue un
pueblo murmurador y rebelde en contra de Dios por esto su generacin pereci sin
ver la tierra prometida.
En su pacto se saciaron y repletos cuando hubieron comido hasta saciarse, se
enfureci su corazn. Cuando por la bendicin de Dios Efran se enalteci en
Israel; por esta causa se olvidaron de m. Por lo tanto yo ser para ellos como len
dispuesto a devorar y un leopardo listo para saltar sobre su pueblo no preparado.
Como leopardo en el camino asechare. Como osa que ha perdido los hijos los
encontrare.
El corazn de Dios se haba frente a las amantes llamadas de su Dios y la
desgarrarle las fibras de su corazn all los devorare como len fiera de la selva
los despedazara, Dios se asemeja a un animal al asecho esta es una parbola.
7.4 Efran reprendido por su falsedad y opresin
Efran se apacientan de viento, y sigue al solano correr a Egipto o Asia en busca
de ayuda solano es un viento clido y destructor, mentira y destruccin aumentaba
continuamente. Efran no iba solamente en buscada de ayuda hacia Asiria sino,
porque la destruccin vendra en esa direccin la poltica exterior de Israel era tal
que podan hacer pacto con los asirios mientras que al mismo tiempo exportaran
aceite al rival de Asiria Egipto; pleito tiene J ehov con J ud para castigar a J acob
conformes sus caminos.
J ud tambin segua un camino de engao y de duplicidad su juicio vino despus
de Israel, pero Israel fue destruida tan violentamente como samaria. En el seno
materno tomo por el calcaal a su hermano y con su poder venci al ngel venci
el ngel y prevaleci lloro y le rog en bet-el le hallo y all hablo con nosotros.
Se encontr cara a cara con Dios al hablar con J acob hablo con todos los
israelitas que poda considerarse como presente en los lomos de su antecesor.
Oseas
El Dios que dirigi a J acob en bet-el es identificado como el Dios de los ejrcitos.
Tu pues vulvete a tu Dios, el que desea verdadero descendiente de J acob, tu
Dios por el pacto escucha tu ruego pero tiene misericordia y juicio, debes amar tu
prjimo esta es la mas visible prueba de sensibilidad y arrepentimiento que
podemos nosotros mostrar de que en nuestra vida esta Dios y confiar solo en el no
en dolos.
Efran reprendido por su falsedad y opresin mercader que tiene en sus manos
pesos falsos, amador de opresin. Eran comerciantes tramposos, cainaan
=mercader o sinnimo, estos tenan malvadas prcticas Efran dijo: ciertamente he
enriquecido no me importa lo que dicen los profetas estoy contento con mi estado
pues soy rico. Esto lo hace instrumento de castigo de Israel mucho mejor es la
pobreza con honestidad que la riqueza adquirida por medio del pecado, los
profetas advertan que las ciudades serian destruidas y la vida biviolentamente
alterada y el pueblo volvera a morar en cabaas o tiendas
45

Israel no poda alejar ignorancia por que Dios haba hablado a los profetas y por
medio de los profetas uso parbola hablo de muchas maneras, pero el pueblo de
Israel estaba impregnado de iniquidad e idolatra.
Es galaad, iniquidad? Ciertamente ser convertido en nada porque el seor fue
adicionalmente insultado por la ofrenda de bueyes en el santuario de gilgal, el
gilgal escenario de pascua solemne y convertido a hora en lugar de idolatra
Pero jaco bullo a tierra de Aran, Israel sirvi para adquirir mujer y fue pastor. Esta
es la historia de J acob que sirvi en casa de suegro para conseguir una mujer, a
travs de todos estos aos Dios estuvo cuidando a J acob con el fin de volverlo a
conducir a Canan. Este hecho ofrece esperanza a Israel que tena que ir a la
cautividad a Asiria. Dios haba trado el primer Israel de vuelta a Asiria.
De modo que despus de un tiempo en tierra lejana, por un profeta moiss J ehov
hizo subir a Israel de Egipto y por un profeta fue guardado. Dios uso a moiss para
volver un pueblo a su patria. Efran ha provocado a Dios con amargura el
resultado sera que el har recaer sobre el su sangre que ha derramado, Efran e
Israel llevara la consecuencia de su culpabilidad.
El castigo de la sangre inocente derramada por Efran en general y en honor a
Moloc en particular pagara su oprobio y el haber deshonrado a Dios por Efran y
adorar a dolos.
46

45
46
Oseas

Conclusin
Al culminar esta lesin he observado como Dios est llamando a su pueblo pero
Israel se alejaba ms y ms de Dios a pesar de ver el cuidado, dedicacin y amor
de Dios hacia ellos. Buscaban otros dioses en lugar de enaltecer el nombre del
altsimo que solo merece honor, gloria y honra.
Por este motivo experimentaron la ira de Dios, juicio y castigo que pudo evitar con
tan solo guardar sus mandamientos y confiar en Dios. Pero estos hicieron lo
contrario y no escuchaban la voz de Dios por medio de los profetas. Las
consecuencias por ser malvados, inmaduros, crueles y derramar sangre inocente.
Israel por sus crueldades fueron destruidos y sus vidas violentamente alterada.
Preguntas para la leccin 7

1. Como Dios enseaba a andar a Efran?
2. Con que o como atraa Dios a Israel?
3. Por qu no volver Israel a tierra de Egipto sino que el Asirio ser su rey?
4. Por que caer a espada sobre las Ciudades de Israel y consumir sus
aldeas?
5. Con quin tiene pleito J ehov?
6. Para que tenia pleito J ehov con J ud?
7. Que tena en sus manos el mercader?
8. Cmo haba hablado y que uso Dios?
9. Cmo haba provocado Israel a Dios?
10. Cmo consecuencia que har recaer sobre l?

Oseas
ESTUDIO PROPIO
Texto: TTULO:
1.1. (etc.)
salvacin?

1.
2.
3.
(otras)
etc.).

en el texto?
Oseas

LECCIN OCHO
ARREPENTIMIENTO Y RECONCILIACION DEL PUEBLO CON JEHOVA
Introduccin
Mi expectativa al estudiar esta lesin es observar la misericordia de Dios que es
inmensa para este pueblo Israel a pesar de sus agravios, ofensas, rechazos y
burlas. Dios segua amndolos con todo su corazn.
Con tan solo suplicar la ayuda de Dios todo poda cambiar de rumbo su vida y su
futuro. Ver la diferencia que hay en una vida sin Cristo y una vida con nuestro
seor J esucristo el cual produce un cambio radical, positivo y maravilloso en
nuestra vida.
8 .1 Destruccin de Efran por sus pecados
Te perdiste, oh Israel, es decir tu destruccin esta en ti mismo. Dios haba
descrito el camino que llevaba a la destruccin de Israel, en mi esta tu ayuda, al
revelarse Israel contra Dios que siempre ha estado listo para ayudar a su pueblo,
Israel haba atrado sobre si propia destruccin. En vez de confiar en J ehov que
hubiera estado siempre a mano pronto socorrerle.
Dnde est tu rey, para que le ayuden en la presente emergencia pues haban
descostrado ser intiles. Porque el pueblo haba dicho quiero un rey y prncipe.
Todas tus ciudades a todos tus prncipes, por esto le dice donde est tu rey para
que os guarde, donde estn todos vuestros prncipes que os defiendan aquellos
de los que dijiste dame rey y prncipe. Te di rey en mi furor. Israel pidi a Dios rey
humano peticin que Dios le concedi lleno de justa ira. El seor permiti que
J oroboam I tomara el gobierno de los diez tribus permitindole seguridad si
caminaba en la senda del seor, como David lo haba hecho. Pero este y todos
sus sucesores siguieron la lnea de Sal.
Los reyes fueron repetidamente dados y quitados, os he estando dando reyes en
mi ira y quitndooslo en mi enojo. Debido a que los reyes se hallaban sometidos al
gobierno providencial de Dios, pero sus caminos idoltricos y el rechazo de la
dinasta davdica por el reino del norte provee la base para la afirmacin de que
fueron dados en el furor de Dios.
Atada esta la maldad de Efran el pecado de Efran el pecado del (reino del norte)
estaba envuelto en y guardado, pero no quiere decir que Dios haba olvidado sus
pecados, los pecados de Efran estaban sellado guardado esperando que se
cumpla el tiempo para castigarlo y manifestarle.
Oseas
Dios hace semejante a Efrain=Israel a una mujer que da a luz y dice: dolores de
mujer que da a luz le vendrn; calamidades repentinas y angustiosas.
Los dolores de partos son ineludibles as Israel tendr que llevar las pruebas que
haba merecido por su pecado, tambin lo asemeja a hijo no sabio que en el
momento del nacimiento no se presenta al punto mismo de nacer, un nio sabio
saldra pronto del vientre, el abandono del vientre dara paso a una nueva vida.
Israel haber hallado un nuevo principio en la vida de obediencia, pero eligi
detenerse en la idolatra, calamidad y angustia.
Por no arrepentirse, de la mano del seol los redimir, los librare de la muerte, Dios
no poda soportar contemplar la ruina absoluta aun que sea un hijo infiel tena que
caer juicio sobre Israel, pero ms alto juicio habra liberacin se explica a su
dispersin y muerte en poder de Asiria Israel.
8.2 Te perdiste, oh Israel, mas en mi esta t ayuda
Samaria sea aspeada porque se rebel contra Dios:
Con la llegada de los asirios, Samara seria asolada, los asirios empezaron sus
asedios a samaria en el ao 721 a.c. se termino en el 723, pero el mayor agravio
de su rebelin fue que era en contra de Dios de Efran, el juicio sobre Israel queda
justifico por la rebelin que ha separado del amor de Dios. La recompensa por tal
rebelin es un implacable ao de sangre.
47
Dice J ehov caern a espada sus nios sern estrellados y sus mujeres en cintas
sern abiertas. Pero los reyes de Israel haban sido culpables de atrocidades
similares a los que l describe en 2da de reyes 8:12 que dice: de los sirios, de los
moabitas, de los amonitas, de los filisteos, de los amalecitas, y del botn de
Hadad=ezer hijo de Rehob, rey de Soba. Y 2da de reyes 15:16 dice: El rey
entonces sali, con toda su familia en pos de l. Y dej el rey diez mujeres
concubinas, para que guardasen la casa.
Por toda la maldad y pecado de Israel:
El seor J ehov mando juicio sobre El fue cruel y malvada, yo dira depravado
para conseguir sus propsitos y tarde o temprano tendra que pagar sus pecados
y pagara de la misma manera o similar a lo que ellos Israel hizo al conquistar otro
pueblo. Con tal crueldad fue cautivo por os asirios

47
ResumendellibrodelabibliareinaValera1960
Oseas
8.3 Suplica de Israel para que se vuele a Jehov

Vuelve, oh Israel, a Jehov tu Dios
Este era un llamado al arrepentimiento, Israel haba sido infiel, pero el profeta vea
todava una esperanza si se volva de sus pecados. Porque por tus pecados has
cado, el pecado haba constituido una piedra de tropiezo en el camino a la
redencin. Oseas demanda una confesin de pecado. Llevad con vosotros palabra
de suplicas. Dios quera palabras sinceras no vacas, no sacrificios, sino ruegos
por la gracia de Dios. Puesto que Israel haba sido conducido a juicio que solo se
poda evitar mediante un giro total apartndose del pecado, idolatra y volvindose
a Dios, la oracin quita toda iniquidad implica la renuncia al pecado y la renuncia
de su poder en la vida de Israel, tendra como resultado en derramamiento de
bendiciones con su correspondiente expresin de alabanza. La alabanza es el
sacrificio ofrecido de un adorador agradecido.
48
No nos librara el asirio

Pecados principiantes de Israel la confianza en asiria, el recurrir a Egipto pidiendo
la caballera de guerra, y la idolatra, el profeta insisti cada uno de estos pecados
muestran hasta qu punto israels haba reblado contra Dios en la bsqueda de
seguridad y bendicin. No montaremos en caballos, estos representaban armas
de guerra y su multiplicacin indica, falta de confianza en el seor, ni nunca ms
diremos a la obra de nuestra mano, Dios nuestros se refiere a dolos que Israel
hacia, la salvacin no vendra de asiria ni de Egipto o de dolos, el hurfano
alcanzara misericordia, Israel hurfano sin padre que le provea alimento, aun
expuesto a peligros de asiria, Egipto y otros enemigos solamente en Dios poda
hallar misericordia. Yo sanare su rebelin Dios est dispuesto a ir en ayuda y
sanar su rebelin, el amor del seor esta movido por su propia gracia no por
ningn merito, es dador de gracia, se otorga por la libre voluntad de Dios, Israel
no haba ganado el amor de Dios pero l estaba dispuesto a drselo como don de
gracia.

48
Oseas
Porque mi ira se aparto de ellos

Es la reaccin de Dios frente el pecado que siempre provoca ira pero en la gracia
a ira se aporto y se evita el juicio. Yo ser a Israel como roci, el florecer como
lirio sugiere tanto belleza como fertilidad y extender sus races como el Lbano
esto implica estabilidad, permanencia, se extendern sus ramos y ser su gloria
como la del olivo, estas nunca pierden su verdor son ramos tierras que surgen de
la raz despus de la vid de Israel es cortado, Osea indica que el rbol dar origen
a muchos plantas nuevas, olivo es verte hermoso en su fruto y parecer. El Lbano
este tiene fresco aroma. Volvern y se sentaran bajo sus sombras sern
vivificados como trigo, Israel ser restaurado, gozaran de tales bendiciones y otros
pueblos sern bendecidos por su asociacin con Israel volvern despus de pasar
sus calamidades con un aumento grande de descendencia. Su olor ser como de
vino del Lbano muy celebrado por su aroma y sabor y propiedades medicinales
restaurativas.
8.4 Efran y los dolos
Efran dir: que mas tendr ya con los dolos?
Israel (Efran) haba aprendido la lesin estaba dispuesto a renunciar a la
idolatra. Efran conducido por el arrepentimiento por la bondad de Dios y
confesando y aborreciendo su locura pasada. Dios mira favorablemente la
renunciacin de Israel a su idolatra. Dice J ehov yo ser a l como la haya verde,
haya siempre verde de invierno y de verano sus hojas nunca caen en invierno y le
vuelve a decir de mi ser hallado tu fruto, no haca falta que pasase mas all de
mi por la provisin de todos tus necesidades por tus frutos bendiciones espirituales
y temporales: todo lo que Israel tiene no es de el mismo sino por Dios.
49
Quien es sabio para que entienda esto, se espera de sabios y prudente que
escuchen el mensaje de Dios atreves de los profetas porque los caminos de
J ehov son rectos, sus caminos sin tener temor alguno, por los rebeldes caern
en ellos, estos hallaran tropiezo por el camino caern en ellos. Cristo para unos
es piedra fundamental para otra piedra de tropiezo y roca de ofensa.
Pero la cada es fatal a los que caen en los caminos de Dios, quebrantado sobre la
roca de los siglos.

49
Oseas
Conclusin
A travs del anlisis de este captulo ver lo que sucedi en los captulos
anteriores es de mucho gozo ver que Israel busca el rostro de Dios y se arrepiente
de sus mltiples pecados que hirieron a El corazn de J ehov Israel se arrepiente,
le busca ofrece sacrifico sincero y alabanza luego se aparta de su pecado y
confa plenamente en Dios. Este es perdonado aunque paga la consecuencia que
el exilo, pero Dios le promete restaurarlos estos volvieron nuevos, fructferos y
bendecidos.
Siempre con la vista al Seor rey de reyes su sustentador libertador, fuerte,
grande y majestuoso, comprendieron que solo de l es la gloria nico y verdadero
Dios.
Preguntas
1. Por qu el profeta Oseas le dice a Israel que vuelva a J ehov su Dios?
2. Cmo Oseas le dice que se presenten delante de Dios?
3. Qu poda alcanzar el hurfano en Dios?
4. Por qu Dios dice sanare su rebelin y los amare?
5. Cmo ser Dios para Israel?
6. Qu pasara con sus ramos?
7. Qu pasara con la nacin de Israel?
8. Por qu Efran dice: Qu ms tendr ya con los dolos?
9. Cmo son los caminos de J ehov?
10. Quines andan por los caminos de J ehov y quienes no?

Oseas
ESTUDIO PROPIO
Texto: TTULO:
1.1. (etc.)
salvacin?

1.
2.
3.
(otras)
etc.).


en el texto?
Oseas
Respuesta a las preguntas

LECCION UNO
1. El primero de los12 profetas menores.
2. Gomer.
3. Salvacin es su mensaje central.
4. Tena una vida desordenada.
5. Uno
6. En una subasta de esclavo.
7. La compra y la llevo a su casa no como una esclava sino como su esposa.
8. No Dios nunca abandono a Gomer.
9. Dos.
LECCIN DOS
1. Gomer
2. Trata de dar a conocer un panorama de lo que estaba sucediendo con el
pueblo de Israel.
3. 40 anos
4. Al cerrar el reinado de J erenoam, en su mayora se desarrollo en la era
convulsiona de Manahem (752-742 ac)
5. 14 captulos.
6. Salvacin
7. Por su pecado
8. El pecado del castigo, la restauracin y la gracia.
9. Si
10. Si

LECCIN TRES
1. Con el amor de Israel hacia Dios era adultero como el de esta mujer, Israel
adoraba dioses ajenos.
2. Estaban sin prncipes sin rey y sin sacrifico.
3. Se volvern y buscaran a J ehov sus Dios.
4. Porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra
5. Porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote.
6. Caer el profeta de noche y su madre ser destruida.
7. Porque le falto conocimiento y olvido la ley de J ehov
8. Tambin yo me olvidare de tus hijos dice J ehov.
9. Como el sacerdote Dios le castigar por sus conductas y le pagar conformes
sus obras.
10. Quitan el juicio.

Oseas
LECCIN CUATRO
1. Porque no conocen a J ehov.
2. Efran ser asolado en el da del castigo en las tribus de Israel.
3. Porque quiso andar por las vanidades.
4. El no podr sanar, ni os curara las llagas.
5. Fornico Efran y se contamino Israel.
6. Segua advirtiendo acerca del juicio que Dios iba a enviar su ira sobre la tierra.
7. No Oseas le dijo: No es mi intencin causarle dao a nadie.
8. Dios le dijo a Oseas quiero que te case con esta muchacha que se convertir
en una ramera.
9. Dios usaba con frecuencia para instruir al pueblo
10. Si pero se armo de valor y le pidi a Gomer que se casaran y ella se senta
atrada por el muchacho y acepto.
LECCIN CINCO
1. Se descubri la iniquidad de Efran y los malvados de samaria
2. Con la maldad y la mentira
3. Por sus deseos perversos, pues Israel sus gobernantes, reyes, prncipes y
gobernadores despus de un breve descanso de una indulgencia se lanzaban
a infamias mayores (estos llegaron a participar en orgias de embarques.)
4. El rey
5. Porque traspasaron el pacto de J ehov y se revelaron con su ley.
6. Porque desecho el bien.
7. Estableciendo reyes
8. Sin la bendicin de Dios, Dios no lo eligi.
9. Un becerro.
10. Encend el enojo de Dios contra Israel hasta no poder alcanzar la purificacin,
este becerro seria destruido por el juicio de Dios de Israel.
LECCION SEIS

1. A un horno.
2. Con otros pueblos, Asiria y Egipto.
3. La soberbia.
4. Con una paloma incauta sin entendimiento.
5. Por que se apartaron de J ehov, se revelaron y hablaron mentira contra Dios.
6. Por el trigo y el mosto deseando el don no el dador.
7. Israel rehus la voluntad de Dios y se rebel contra l.
8. En busca de ayuda pero no al altsimo a Dios, dioses falsos.
9. A espada, por la soberbia de su lengua que desafiaron a Dios.
10. Su cada fue objeto de risa y escarnio a Egipto el que haba acudido por ayuda
se burlaba de seguridad.

Oseas
LECCIN SIETE

1. Tomndolos de los brazos.
2. Con cuerdas humanas y cuerdas de amor.
3. Porque no se quisieron convertir
4. Las consumir a causa de su propios consejos
5. Con J ud.
6. Para castigar a J acob conforme sus caminos y conforme sus obras.
7. Peso falso y amador de la opresin.
8. Por medio de los profetas, las profeca y por medio de parbolas.
9. Con amargura.
10. Dios har recaer sobre l la sangre que ha derramado y su seor le pagara su
oprobio.

LECCIN OCHO

1. Porque J ehov por sus pecados hacan cado
2. Sin iniquidad, aceptando el bien, dando ofrenda de labios sincera es decir
alabanzas.
3. Misericordia
4. De pura gracia porque mi ira se aparto de ellos
5. Como olivo, el florecer como lirio y como Lbano
6. Se extendern y ser su gloria como la del olivo y perfumara como el Lbano
7. Volver y ser bendecida y prosperada
8. Porque l se haba arrepentido y saba q Dios lo es todo poderoso.
9. Son rectos
10. Los justos andan por ellos; mas los rebeldes caern en ellos pues no andan
segn Dios.
Oseas
Bibliografa

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J amison. Roberto, Fausset. AR y Brown David, Comentario exegtico y explicativo
de la Biblia. Tomo I. 7mo edicin. 1979.
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Grand Rapids, Portavoz, 1998.
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www.angelfire.com/hi2.horizon.
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Lazor, William. Panorama del Antiguo Testamento. Grand Rapids: Libros Desafo,
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Villa, Samuel, Escuain, Santiago. Nuevo diccionario bblico ilustrado. Terrassa:
CLIE, 1985.

Len J . Wood, Los profetas de Israel, Grand Rapids. Portavoz

Oseas
Biografa

Esmerita Rosario Delgado
Naci en un campo de la provincia e San Cristbal; de la Republica Dominicana, en
el ao 1961.
Mis padres el Seor Augusto Rosario y la Seora Mlida Delgado, juntos
procrearon 7 hijos de los cuales yo soy la penltima.
Obtuve el ttulo de Licenciada en Psicologa en el ao 1998 en la universidad
Tecnolgica de Santiago (UTESA).
Mi objetivo primordial es obtener el titulo en la maestra y consejera familiar del
MINTS.

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SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

Estudio del libro de Oseas

LECCIN CUATRO EL AMOR HACIA EL PUEBLO NFIEL

Clase de seguimiento No. 2 (2 horas).

1.1. Contexto geogrfico

J ud puede evitar la suerte de Israel si permanece junto a Dios. Bet-avn (casa de

2. El principio de Jehov por medio de Oseas

testigo presencial de aquellos trgicos acontecimientos que determinaron el final

2.1.2 El libro y su mensaje

Versculo 5 dice: Tu becerro, oh Samaria, te hizo alejarte; se encendi mi enojo

Y Oseas 12.10-13 dice:

3.2 Estructura del libro

Preguntas para la Leccin 1

APLICACIN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseanzas en el texto

sufrimiento de Oseas le habra permitido comparar mejor la infidelidad de Gomer

2.2 La mujer adultera

2.2.2 Fe soporte de la vida

8. Los grande mensaje de Oseas son?

Versculo 29: Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo J eroboam de

Al proclamarse la independencia del reino del Norte ocup el trono y edific la

La Biblia censura dos aspectos del comportamiento religioso de Jeroboam

3.2.2 Los pecados morales

Y comenz a hablar acerca de un da en el que el amor triunfara por fin, cuando,

lgrimas y Dios le dijo: "entonces ve y mustrale tu amor por ella de la misma

4.2.2 Fidelidad de Gomer a Oseas

4.3.1 La profeca se est cumpliendo en la actualidad

5.2 Oseas pronunci condenacin las diez tribus de Israel

todo lo que desagradaba a Dios pues estaban sumidos en el pecado y se burlaban

6.2 Aplicacin su semejante a un horno

Entre tanto mi pueblo esta adherido a la rebelin contra m, aunque me llaman

Sin embargo, no es el castigo la ltima palabra: lo que en 2,4-25 se

7.3 Jehov habla la tierra de Egipto diciendo su jerarqua

8.3 Suplica de Israel para que se vuele a Jehov

No nos librara el asirio

Porque mi ira se aparto de ellos

Respuesta a las preguntas

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