1

Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.
Departamento de Teoria Literria e Literatura Comparada

FABRCIO CARLOS CLEMENTE


ESTILHAOS DE VISES: POESIA E
POTICA EM ROBERTO PIVA E
CLAUDIO WILLER













So Paulo
2012

2




FABRCIO CARLOS CLEMENTE



Estilhaos de vises: poesia e potica em Roberto Piva e Claudio Willer


Dissertao apresentada ao programa de Ps-
Graduao do Departamento de Teoria
Literria e Literatura Comparada da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de Mestre em Teoria Literria e
Literatura Comparada.



rea de concentrao: Teoria Literria e
Literatura Comparada.


Orientao: Prof. Dra. Viviana Bosi.





3

RESUMO

Esta dissertao procura interpretar a obra dos poetas contemporneos
brasileiros Roberto Piva e Claudio Willer tendo em vista a tradio que invocam em
suas produes, a qual aponta para as matrizes tericas do romantismo e se desenvolve
na modernidade sendo radicalizada pelas vanguardas histricas, pelo surrealismo e pela
gerao beat. O texto se foca na relao entre poesia e prxis vital no intuito de ressaltar
como os poetas aqui estudados elaboram uma potica ao mesmo tempo em que negam
tal intento.

Palavras-chave: Roberto Piva, Claudio Willer, Poesia brasileira, Romantismo,
Vanguardas, Surrealismo, Gerao Beat.









4

ABSTRACT

This dissertation seeks to interpret the work of the contemporary Brazilian poets
Roberto Piva and Claudio Willer in view of the tradition that they invoke in their
productions, which points to the theoretical frameworks of romanticism and it is
developed throughout modernity being radicalized by historical avant-gardes,
surrealism and beat generation. The text focuses on the relation between poetry and vital
praxis to highlight how the poets studied here develop a poetic while at the same time
deny such intent.

Keywords: Roberto Piva, Claudio Willer, Brazilian Poetry, Romanticism, avant-gardes,
Surrealism, Beat Generation.









5

AGRADECIMENTOS
cidade de So Paulo porque me deu a vibrao exata para compreender suas
convulses de Princesa Hostil entre carrossis do incndio. Ao poeta Claudio Willer
porque mostrou uma rota de fuga enquanto o sol sufocava sob as botas dos coronis de
Urubu-Dormitrio e tambm por ter me arranjado informaes e material raro e indito.
Ao poeta Roberto Piva que arrombou os portes do sexo da Princesa e lanou em meus
olhos uma Biblioteca fugitiva. minha orientadora Viviana Bosi porque me ofereceu as
armas necessrias para iniciar a caa Babel, criando (com pacincia bdica e olhos de
guia) regatos de luz no labirinto. Mel que dissertou comigo sobre a vida animal dos
deuses. Goiandira Ortiz que me ensinou a sentir na pele-sombra da imagem potica a
incandescncia de mrmore do verbo. Joana DArc Ribeiro, que numa tarde de
provncia, jogou-me mo um exemplar de Artaud falando por setenta e duas horas sem
parar sobre Mimese e o Infinito deixando-me vidrado frente s frestas do cosmos. Ao
Professor Murilo Marcondes Moura porque me emprestou as raras primeiras edies de
Anotaes pra um apocalipse, Piazzas e Paranoia, com generosidade anrquica a la
Murilo Mendes. Camila Rosa que modulou o abismo na lngua de Whitman. A Eclair
Antonio Almeida Filho que me cedeu maneira surrealista suas tradues inditas de
Robert Desnos. A Luiz de Mattos Alves, Maria Netta e Maria ngela do DTLLC,
exemplos de profissionalismo e gentileza. Ao amigo Mrcio Zuffa que me trouxe ruivas
teorias da Irlanda, concebendo apocalipses e partituras. minha me cujo amor me
ensinou a buscar a Margem. A todos da Nau conhecida pelos exilados como vida mida
e ao poeta Wilton Cardoso, Capito Anarquista do Navio Pirata. Aos integrantes da
minha banca de qualificao Prof. Fbio de Souza Andrade e Profa. Maria Augusta
Fonseca que trouxeram andaimes mais que instigantes a este trabalho. Ao amigo
Alessandro Lima que sabe o que beat e sua me Rita que sabe quem so os beats.

6








Moema, meu campo de morangos vivos.












7

SUMRIO

INTRODUO_______________________________________________________8

I SALTIMBANCOS DE UMA NOVA ORDEM DAS COISAS
I.I OS QUE VIRAM A CARCAA _________________________________________38
I.II A PERFEITA MSICA EST NO AO __________________________________44
I.III ESTREPOLIAS DA VANGUARDA _____________________________________52
II- O ANTIGO CLAMOR DOS PIRATAS TRUCIDADOS ___________________58
III- DE BRUXOS E POETAS & NOTAS CONCLUSIVAS____________________92
ANEXO (Manifestos)__________________________________________________109
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS_____________________________________113








8

INTRODUO

H espao para todos. De nenhum a senda est marcada
Hlderlin


O marco de referncia da produo dos poetas contemporneos brasileiros
Roberto Piva e Claudio Willer encontra-se na leva de autores apresentados ao pblico
da So Paulo dos anos sessenta pelo importante trabalho do editor Massao Ohno. A
Antologia dos Novssimos (1961) juntamente com a coleo homnima, mais os
projetos de ttulos inequvocos tais como coleo Maldoror
1
tiraram do ineditismo
muitos dos jovens escritores que ento surgiam no cenrio paulistano.
Em depoimento publicado na antologia Artes e Ofcios da Poesia (1991) o poeta
Antonio Fernando De Franceschi afirma que as diferentes vozes e concepes artsticas
presentes entre os Novssimos (...) no se organizaram como movimento nem
defendiam teses relacionadas a um projeto geral de criao (p. 66). Destacando esse
elemento basilar, o poeta e crtico Carlos Felipe Moiss diz que jamais vingou entre
esses artistas a hiptese de cerrar fileiras em torno de qualquer doutrina ou plataforma

1
No final de outubro de 1964 so lanados, na mesma ocasio, em um bar denominado Barroquinho (que
se localizava no subsolo da Galeria Metrpole no centro de So Paulo) os volumes n1 e n 2 da Coleo
Maldoror, respectivamente com o livro de estreia de Willer, Anotaes para um apocalipse, e Piazzas,
segunda obra de Roberto Piva, j ento aclamado entre coevos pelo hoje clebre Paranoia. Vale observar
que, alguns anos depois, em 1970, Claudio Willer traz a lume sua traduo dos Cantos de Maldoror de
Lautramont, com ilustraes da artista plstica e companheira de gerao Maninha Cavalcanti.
interessante notar ainda (tendo em vista a sintonia do esprito do tempo que isto enseja) como estes
Anotaes para um apocalipse e Piazzas se parecem, quanto ao aspecto grfico, com algumas edies da
City Lights Books, a editora do poeta beat Lawrence Ferlinghetti, como as primeiras de Howl, de 1956, e
Kaddish and other poems de Allen Ginsberg, de 1961. Tanto os beats, como Lautramont so seminais
para as obras de Piva e Willer, como veremos.


9

(...).
2
Desse modo, possvel encontrar obras poticas to distintas como as de Srgio
Lima, Rubens Rodrigues Torres Filho, Eunice Arruda, de Bruno Tolentino, dos prprios
De Franceschi e Carlos Felipe Moiss,
3
de Neide Archanjo e tantos outros, coexistindo
em volta do mesmo trabalho editorial e no mesmo contexto criativo.
Ao contemplar esta vasta gama de produo literria impossvel que no nos
questionemos: alm dos traos de afetividade e convivncia, quais seriam os pontos de
contato entre esses autores? So esclarecedoras nesse sentido as palavras da
pesquisadora da Gerao sessenta brasileira, Nelly Novaes Coelho.
4
Como nos mostra
a estudiosa, os traos que caracterizam os poetas surgidos nessa poca confundem-se
com a problemtica existencial decorrente da guerra fria e do perodo ps-getuliano,
com o advento do governo de Juscelino Kubitscheck e a construo de Braslia. Em tais
circunstncias, segundo a autora, Formas de destruio e de criao mediam foras,
sendo ento, para a poesia, (...) um tempo de interrogao e buscas a partir de uma
certeza: ao poeta cabia renomear um mundo em caos e abrir caminho para uma nova
ordem, que havia de vir (COELHO, 2002). Quais seriam essas foras destrutivas e
criativas? Em que, necessariamente consistiriam os questionamentos ento enfrentados?
Quais as implicaes esttico-ideolgicas de semelhante situao?
Ao referir-se ao contexto brasileiro como um todo, listando nomes como Carlos
Nejar, Armindo Trevisan, mencionando tambm alguns integrantes dos Novssimos de
So Paulo como os prprios Piva e Willer, entre outros, Coelho salienta que se trata de
Vozes e formas poticas bem diferentes entre si, fortemente personalizadas, mas que,

2
Em entrevista ao poeta Floriano Martins, disponvel em: http://www.revista.agulha.nom.br/cfm4.html;
3
De Franceschi no publica na poca em questo, trazendo a lume seu primeiro livro, Tarde Revelada,
somente na dcada de oitenta. No entanto, o carter seminal da experincia com os novssimos inegvel
para sua formao.
4
As ideias de Nelly Novaes Coelho aqui apresentadas, retiramos do Dicionrio crtico das escritoras
brasileiras, no verbete sobre a poeta Eunice Arruda.


10

com o tempo, foram revelando razes comuns e universais que hoje so vistas como
marcas geracionais. Ao apontar esses sinais de aproximao, deixa evidente o carter
existencial, a profundidade intimista desta aventura humana em cujo centro se encontra
a palavra potica e a necessidade de posicionamento frente ao mundo. A natureza
demirgica dessa vivncia se desnudaria nos seguintes elementos:
(...) crena quase absoluta no poeta (e na poesia) como a grande fora
de resistncia contra a destruio da vida: descoberta da palavra como
criadora do real ( ela que, nomeando o ser e as coisas, os fazem
existentes): redescoberta da condio humana, como a grande fora do
universo (apesar de aparentemente efmero e frgil, o Homem
indestrutvel: dele que depende a continuidade da vida em ciclos de
evoluo que se sucedem), e a conscincia do eu como parte do ns,
como elos que somos da grande corrente da Histria e,
consequentemente, a conscincia de que toda renovao cclica se faz
por uma volta s origens. (COELHO, 2002).


Parece dar-se em consonncia com esse esprito a verve altissonante de Roberto
Piva e sua ideia da poesia declarada no Postfcio de seu segundo livro, Piazzas, de
1964. Tambm a se colocam posicionamentos tico-estticos medida que se impe
reflexes em torno do ofcio do verso como problemtica indissocivel do iminente
desejo de liberdade e desvelamento do real. Instrumento da Viso. O poeta sacerdote,
seta incandescente a apontar para uma transmutao de valores. A arte potica, seus
parmetros e pressupostos, confundem-se com o destino humano em si mesmo:
Em todos os meus escritos procurei de uma forma blasfematria
(Paranoia) ou numa contemplao alm do bem & do mal (Piazzas) a
la Nietzsche explicitar minha revolta & ajudar muitos a superar esta
Tristeza Bblica de todos ns, absortos num Paraso Desumanizado,
reprimido aqui & agora. J em minhas conversas com Willer &
leituras de Freud, Desnos, Ferenczi, Monnerot, eu consolidava mais e
mais minha ideia da Poesia como instrumento de Libertao
Psicolgica & Total, como a mais fascinante Orgia ao alcance do
Homem.
(Postfcio, Piazzas, 1964)


11

tambm nessa perspectiva que Claudio Willer, nas primeiras linhas do ensaio
As fronteiras e dimenses do grito, publicado juntamente com a coletnea de poemas
Anotaes para um apocalipse, tambm de 1964, refere-se a um trecho excludo do
livro O Processo
5
de Franz Kafka no qual, de modo trgico, o personagem K espanta-
se, absurdamente, ao constatar serem o sono e o sonho estados em essncia diferentes da
viglia. Isso implicaria, segundo o personagem, que para enfrentar o instante aps o
transporte do mundo onrico ao real (no momento mesmo em que se acorda) seria
necessrio ter uma presena de esprito infinita e um sentido espantoso de resposta
(WILLER, 1964, p.33) para situar tudo o que estava diante de si antes de se ter
embarcado nesta perigosa e estranha viagem. Dessa forma, o momento do despertar
seria o mais crucial, crtico e dramtico do dia, pois exigiria ao indivduo que abre os
olhos diante do universo que o reconstrusse, o reintegrasse. O situar-se frente ao mundo
e Histria seria assim, para Willer, anlogo ao despertar kafkiano, sendo o testemunho
de semelhante tarefa a funo da escrita potica, assim como da arte de um modo
geral. Tendo tais questes em vista, podemos deduzir que estes Novssimos que
protagonizavam no referido contexto a cena potica de So Paulo, carregariam em
comum com inmeros poetas de todos os cantos do Brasil uma espcie de Zeitgeist que
se infere da dico particular de cada um.
A Pauliceia pela qual perambulavam os Novssimos, contraditoriamente em
relao a certas categorias provincianas e conservadoras,
6
j ostenta status de metrpole,
com intensa vida cultural. Nela confluem vrias tendncias artsticas, filosficas e

5
Cf. (KAFKA, 2003, p.237).
6
Roberto Schwarz (1978) refere-se aos tesouros da bestice rural e urbana que viriam tona com As
Marchas com Deus pela famlia e a Liberdade evidenciando o caduco moralismo cultivado pelas elites e
pela classe mdia paulistana temerosa da ameaa comunista que se esboava durante o perodo do
governo Joo Goulart.

12

polticas.
7
Cada vez mais desvairada, na esteira da crescente modernizao e
industrializao, a cidade tambm ponto de convergncia de costumes e lnguas
provenientes de todo o mundo, o que contribui para o cosmopolitismo favorvel
efervescncia de ideias que ento se fazia presente. Sobre esse aspecto, Claudio Willer
endossa:
Ns ramos uma gerao que, se for para contextualizar, estava dentro
daquele ambiente que caracterizou o governo Juscelino Kubitschek,
de desenvolvimento, de uma abertura, de uma internacionalizao da
economia. Sentamos que So Paulo viria a se tornar uma metrpole,
como de fato se tornou. Um lugar com uma espcie de dilogo ou de
contato com o resto do mundo, e no aquela provncia que So Paulo
era na poca. Ento, tnhamos essa abertura, esse cosmopolitismo de
nos interessar pelo que acontecia no mundo todo e, evidentemente, por
manifestaes com uma dimenso crtica, que significassem algum
tipo de ruptura ou subverso.
8



Assim, entre outras evidncias desse momento de abertura, as livrarias
ofereciam obras ligadas ao que acontecia de mais recente e relevante em todo o mundo
em termos de pensamento e criatividade.
9
As leituras e informaes difundiam-se, no
raro, em debates e encontros, com opinies professadas ou defendidas apaixonadamente
em lugares como o Paribar, Joo Sebastio Bar, Ferros e La Cremire, prximos
biblioteca Mrio de Andrade, um dos principais espaos gregrios dessa gerao.
lvaro Alves de Faria relata assim o encontro quase dirio dos novssimos na
escadaria da Biblioteca Municipal Mrio de Andrade, procura de livros.
10

No incio dos anos sessenta o modernismo brasileiro j fazia parte da percepo
simblica desta urbe. Sendo assim, seus poetas novos, inevitavelmente, relacionavam-se

7
Sobre a So Paulo da poca em que se d a gnese da obra de Piva e Willer, conferir o documentrio
Uma Outra Cidade, de Ugo Giorgetti, com Antonio Fernando De Franceschi, Claudio Willer, Jorge
Mautner, Roberto Piva e Rodrigo de Haro.
8
Disponvel em: http://www.revista.agulha.nom.br/ag34willer.htm.
9
Cf. a entrevista de Claudio Willer, por Floriano Martins, na Espculo UCM. Disponvel em:
http://www.ucm.es/info/especulo/numero13/c_w_ent.html. Diz o poeta, sobre o contato com uma de suas
principais referncias: ramos atualizados. amos comprando a obra completa do Artaud na Livraria
Francesa medida que os volumes saam na Frana.
10
Disponvel em: http://www.alvaroalvesdefaria.com/#/panorama-editorial/4529455500.

13

com uma cidade no s de concreto, ferro, automveis, indstrias e multides estavam
diante da cidade escrita, principalmente por Mrio de Andrade: criador da obra mais
emblemtica nesse sentido.
11
Ler Mrio, segundo Willer era duplicar a vivncia de
So Paulo, frequentando tambm no plano do texto, os lugares por onde se transitava no
cotidiano, assimilando sua viso potica do espao urbano (2000, p.229). Assim, no
poema de abertura de Paranoia, primeiro e mais clebre livro de Roberto Piva, o
modernista aparece como um guia inaudito, transfigurado pelo vis marginal e
alucinatrio que o eu lrico imprime sua prpria cosmoviso:
na solido de um comboio de maconha Mrio de Andrade surge como
[um
Ltus colando sua boca no meu ouvido fitando as estrelas e o cu
que renascem nas caminhadas

(viso 1961, Paranoia, 1963)

H que frisarmos o poema No parque Ibirapuera, tambm de Piva, cujo trecho
transcrevemos abaixo, no qual o eu lrico espelha toda a carga de sua experincia no
poeta modernista:
noite nos teus poemas, Mrio!
Onde anda agora a tua voz?
Onde exercitas os msculos da tua alma, agora?
Avies iluminados dividem a noite em dois pedaos
Eu apalpo teu livro onde as estrelas se refletem
como numa lagoa
impossvel que no haja nenhum poema teu
escondido e adormecido no fundo deste parque

(...)

Quero que a Pauliceia voe por cima das rvores
suspensa em teu ritmo
(Paranoia, 1963)

11
Embora, como nos diz Claudio Willer (2000), no seja possvel falar em atitude unnime em relao ao
modernismo brasileiro, inegvel que a percepo modernista de So Paulo constitui elemento
indissocivel de alguns dos novssimos como Carlos Felipe Moiss e Roberto Piva.

14

H, por parte do sujeito, conscincia da ciso, de sua marginalidade e ao mesmo
tempo desejo de seguir essa vivncia como nica possvel. Como j foi dito por Mrio
Cmara, o modernista aqui apresentado em seu carter mais outsider, mais
subterrneo. o Mrio de Andrade homossexual, a figura erudita que se despoja para
mergulhar no carnaval, pronto devassido de novas experincias: no o monumento
da inteligncia brasileira que Piva faz figurar. um Virglio Demonaco que (...)
abre las puertas de San Pablo para que el yo lrico inicie sus desplazamientos
(CMARA, 2010, p.29), guia revivido e recriado ao simples toque da leitura ao mesmo
tempo crtica (pois que redefine, atualiza e acrescenta significado) e altamente subjetiva
e apaixonada.
Mrio, embora de modo menos notrio, tambm revisitado e marca presena
intertextual na incurso de Willer pela cidade:
Assim foi que se dissociaram as parte do meu corpo: as vsceras
emaranhadas na copa de um coqueiro, as mos despenhadas em
crateras, os ps calcados em um formigueiro em plancie rida, a
cabea congelada e fixa em uma encosta, os olhos vidrados para
sempre fitando o poente, os genitais perdidos na correnteza de algum
rio que nunca chegar ao oceano, os pulmes arrastados por falces
insensveis, os demais membros perdidos em tetos de edifcios ou
ento fincados em troncos milenares.

(o vrtice do pntano, Anotaes pra um apocalipse, 1964)

A imagem do sujeito dividido em vrias partes, cada uma existindo de modo
autnomo, aponta evidentemente para a fragmentao e desagregao do indivduo.
Pode ainda remeter ao rito inicitico do xamanismo segundo o qual o candidato a xam,
lanado aos nferos, esquartejado pelos espritos dos ancestrais para depois ser
remendado pelos mesmos emergindo desta e de outras experincias de iniciao com os

15

poderes de feiticeiro e curandeiro.
12
Esse alucinatrio relato willeriano no deixa, no
entanto, de ecoar o famoso poema de Mrio de Andrade:
Quando eu morrer quero ficar,
No contem aos meus inimigos,
Sepultado em minha cidade,
Saudade.

Meus ps enterrem na rua Aurora,
No Paissandu deixem meu sexo,
Na Lopes Chaves a cabea
Esqueam.

No Ptio do Colgio afundem
O meu corao paulistano:
Um corao vivo e um defunto
Bem juntos.

Escondam no Correio o ouvido
Direito, o esquerdo nos Telgrafos,
Quero saber da vida alheia,
Sereia.

O nariz guardem nos rosais,
A lngua no alto do Ipiranga
Para cantar a liberdade.
Saudade...

Os olhos l no Jaragu
Assistiro ao que h de vir,
O joelho na Universidade,
Saudade...

As mos atirem por a,
Que desvivam como viveram,
As tripas atirem pro Diabo,
Que o esprito ser de Deus.
Adeus
(Lira paulistana, 1945)

Poderamos dizer que o modernista reescrito por Willer em outra perspectiva.
No poema deste, os pedaos cindidos do eu lrico no se ligam cidade todos os
lugares onde esto os membros dissociados remetem ou a elementos da natureza, de
fora da cidade, ou a um espao de distanciamentos da experincia mais cho a cho da
urbe (os tetos dos edifcios), alm do que, se trata, no caso de Willer, de um

12
O xamanismo e as tcnicas arcaicas do xtase (ELIADE, 2002).

16

estilhaamento existencial que se define como modo de viver e no como persistncia
pstuma, repleta de humor e ironia, da relao com certa experincia urbana como
podemos depreender em Mrio. Palimpsesto de sangue, vozes, concreto e multides, a
cidade uma vez escrita pode ser reescrita.
Voltando aos focos de convivncia, imprescindvel destacar alm dos bares,
livrarias e da biblioteca, a casa do filsofo Vicente Ferreira da Silva, espao que conduz
a aspectos centrais da poesia de Piva e Willer. O pensador e sua esposa, a poeta Dora
Ferreira da Silva, recebiam os autores pertencentes a esta gerao em saraus, discusses
e grupos de estudo nos quais sobressaem debates de cunho existencial e metafsico,
temas que ento residiam no centro das preocupaes dos nefitos. o que podemos
ver na entrevista de Rodrigo de Haro publicada na edio comemorativa de dez anos da
revista Azougue (2004):
O convvio com Dora e Vicente Ferreira da Silva foi muito marcante
para a nossa gerao. A viso pantesta do mundo, um sentimento
aristocrtico do ser, impregnavam o convvio na casa acolhedora da
Rua Jos Clemente. (...) Em torno de Vicente se reunia um grupo
muito ecltico, onde at o alto clero se fazia representar. Para Vicente,
o inferno podia existir, mas certamente estaria vazio. Costumava
dizer: O mal extremamente difcil (HARO, 2004, p.300).

Como j foi apontado,
13
em Quizumba, de 1983, Piva menciona o convvio com Dora e
Vicente Ferreira da Silva. Vale ressaltar o modo como tal experincia de
compartilhamento e busca pelo saber constituem elemento excepcional na memria
afetiva do eu lrico:
quando garoto eu me impressionei
com o estudo de Lawrence sobre

13
Em: CHAVES, Reginaldo Sousa. FLANAR PELA CIDADE-SUCATA COMPONDO UMA
ESTTICA DA EXISTNCIA: Roberto Piva & seu Devir Literrio Experimental (1961-1979).
Dissertao de mestrado. Orientador: Edwar de Alencar Castelo Branco. Universidade Federal do Piau,
2010, (p.31).

17

Edgar Allan Poe
nunca mais esqueci
assim como no esqueci Ferreira da
Silva e nossas leituras de
Sein und Zeit.


Em Ciclones, de 1997, Piva parece aludir mais uma vez a essas sesses de leitura e
estudo, ao comentar o texto do filsofo de Ser e Tempo sobre a essncia da poesia, cujo
objeto um de seus poetas prediletos: Heidegger/ quando escreveu sobre Trakl/ era um
dia assim/ com este vento devasso/ entre o crepsculo/ & o renascimento (1997, p.42).
Willer tambm atesta a importncia crucial dessa experincia para sua formao.
Relata, assim, como na casa de Dora e Vicente veio a ter contato com leituras essenciais
para sua poesia e ensastica. Semelhante ao que acontece com Piva (que teria sido o
primeiro a falar sobre o casal para o amigo, comentando entusiasticamente um poema
de D. H. Lawrence traduzido por Dora), h galvanizao o encontro ratifica a vocao
do poeta iniciante e a intensifica:
Passei a frequent-los, a Dora e Vicente. Entre Artaud e Lawrence (fui
comprando sucessivos volumes de sua obra nas edies da Penguin),
quanta coisa: Rilke, claro, Mircea Eliade, Eliot, Saint-John Perse. O
encantamento das descobertas. Com Vicente, participei de um grupo
de leituras de Heidegger os ensaios sobre Hlderlin, Van Gogh e a
essncia da arte junto com Antonio Fernando de Franceschi e Carlos
Jaquieri. Dora falava-me sobre Isis e Osris, sobre Dionsio, sobre
ritos chineses de sagrao da fertilidade, sobre... Mostrei-lhe poemas.
Observou onde havia rebarbas que podiam ser aparadas. Estreei em
letra impressa em Dilogos: uma traduo de um conto de Lawrence
que ela me props, Overtones, Ressonncias, e dois poemas meus.
14



Pode-se depreender das referncias mencionadas por Willer tpicos
significativos como a preocupao metafsica (Rilke), o interesse pelo sentido e poder

14
Encarnaes da poesia depoimento em homenagem a Dora Ferreira da Silva, por ocasio de sua
morte em 2006. Disponvel em: http://www.revista.agulha.nom.br/cw1.html.

18

dos mitos (Eliade), a viso fragmentria e crtica da modernidade (Eliot), a angstia
csmica do sujeito moderno (Saint John Perse), a procura pela essncia da linguagem e
da arte concernente ao sentido do ser (Heidegger), o mpeto encantatrio e rebelde
frente realidade utilitria do mundo burgus marcada, neste caso especfico, pelo
acento trgico da loucura (Hlderlin, Artaud, Van Gogh);
15
e ainda, o interesse por
outras culturas, cosmogonias e formas de pensamento com nfase no orientalismo e no
paganismo. Ora, tais elementos projetam at certo ponto algo do esprito de poca que
vigorava na Humanssima, pcara, um pouco escatolgica
16
So Paulo de ento.
importante mencionar tambm a vida musical da cidade, com destaque para os
bares e o Hotel Cambridge onde msicos como Johnny Alf executavam a bossa nova,
que sempre exerceu especial fascnio em Piva e cuja proposta estilstica reflete a euforia
e esprito inovador que se vivia no Brasil, com a nova capital recm-inaugurada e o
clima de abertura e internacionalizao a fervilhar cada vez mais. Nessa perspectiva
eram devorados os produtos da ascenso do cinema europeu do ps-guerra: presenas
que emolduram, em certa medida, o panorama da experincia at aqui apresentada. Ao
falar da importncia que tiveram no ambiente dos novssimos filmes como O Acossado,
de Godard; A doce Vida, de Fellini; Rocco e seus irmos, de Visconti, Willer frisa que:
Essas obras mostravam vidas, inquietaes e rebelies em que se espelhavam jovens
de classe mdia entre os quais prevalecia um difuso existencialismo. A identificao
com tais personagens esboa, nesse sentido, uma forma de viver apta a canalizar as
angstias dos jovens poetas em foco. Assim, no importante posfcio Antologia potica
da gerao de 60 (2000) organizada por Carlos Felipe Moiss e lvaro Alves de Faria,

15
Temos conscincia das circunstncias histricas que diferenciam os trs artistas em questo. No
entanto, notrio o embate de cada um com o racionalismo e o utilitarismo que marcaria a civilizao
ocidental desde o Iluminismo. Assim, tambm necessrio lembrar como o antidiscursivo, o sentimento
de ciso, fragmentao e perda que caracterizam Hlderlin se identificam, no raro, muito mais com a
experincia de Artaud e Van Gogh, do que com a de seus contemporneos propriamente ditos.
16
Segundo Rodrigo de Haro no depoimento acima citado.

19

Willer acrescenta que Em toda estante um pouco mais cultivada, encontravam-se
exemplares de A Nusea, de Sartre, A Peste de Camus (2000, p.211).
Este cenrio tambm caracterizado pelo clima de mobilizao e pela crise
poltica que marcam o perodo referente era Jango, alcunha do governo Joo Goulart
(1961/1964) cuja problemtica explicitava conflitos ideolgicos entre conservadores e
progressistas. Como afirma Roberto Schwarz, os rumos a serem tomados pelo Brasil
estavam na pauta do dia, O pas vibrava e as suas opes diante da histria mundial
eram po dirio para o leitor dos principais jornais (SCHWARZ, 1978, p.64). Nesse
mbito dava-se a reorientao das esquerdas e a movimentao que se refletia em
iniciativas como o mtodo Paulo Freire de alfabetizao de adultos,
17
os urros de
protesto do Cinema Novo, o teatro poltico encenado no campo e nas indstrias pelos
Centros Populares de Cultura, entre vrios outros sintomas deste momento de
entusiasmo. Assim, como afirma Schwarz, o vento pr-revolucionrio, que
descompartimentava a conscincia nacional e enchia os jornais de reforma agrria,
agitao camponesa, movimento operrio, nacionalizao de empresas americanas
(p.69), era sentido em vrios nveis. Havia uma atmosfera de tenses e de decises a
tomar por parte dos produtores da cultura. Para usar um termo corrente: ao poeta, como
antena da raa, seria impossvel indiferena diante de tais circunstncias. Nessa
perspectiva as posies a respeito da palavra potica tinham relao direta com os
destinos do pas.
18
O foco era a possvel eficcia e o provvel papel da poesia diante dos
acontecimentos.
Em meio a essa efervescncia cultural e agitao poltica, artstica e filosfica os
debates a animar o panorama intelectual voltavam-se de um lado para empreendimentos

17
Cf. O golpe na educao, de Luiz Antonio Cunha e Moacir Ges (1991).
18
Como podemos ver em Impresses de viagem: CPC, Vanguarda e desbunde: 1960/70, de Helosa
Buarque de Hollanda (1992).

20

como o concretismo e poesia prxis (com diferentes concepes do processo de escrita,
nas quais convergem ideias voltadas para uma poesia de inveno com nfase na
problemtica formal) andando par a par com a euforia tcnico-industrial caracterstica
do perodo do governo Kubitschek (1955-60); de outro, para o polo da militncia,
direcionado para uma mensagem poltica direta, calcada no iderio marxista, cujas
manifestaes encontram-se nos poetas integrados a projetos como os da antologia
Violo de Rua e as demais atividades ligadas ao CPC (Centro Popular de Cultura).
Havia ainda a presena dos remanescentes da gerao de 45, com uma poesia
universalista em que se evidencia o exacerbado esteticismo sob o ponto de vista
classicizante.
Willer, em ensaio publicado na revista CULT n. 76 (2004), faz um balano de
sua gerao. Observa que os Novssimos no eram nem formalistas, nem conteudistas;
nem militantes ortodoxos, nem trancafiados em torres de marfim (p.10). Relata
diferenas e afinidades dos poetas de Massao Ohno com as tendncias em voga. Para
eles:
A relao com os de 45, que dominavam o panorama cultural era
ambivalente. Houve quem fosse adotado como sucessor. E quem a
combatesse. Poesia concreta, sim, era unanimidade negativa. Para
muitos, em nome da permanncia do verso. Por serem engravatados,
bem-comportados. Por entenderem que, com as novas tecnologias,
informtica etc., viria uma nova linguagem, em forma de ideograma.
(p.55)

Percebe-se que a divergncia com os concretistas, tanto no caso de Willer como
de seus coevos remete ao fato de identificarem como princpios do Noigrandes
elementos que vo de encontro poesia e ao comportamento cultivado por muitos do
grupo, alm da monopolizao taxativa do epteto vanguardista com o qual, a seu modo,
alguns da gerao de Piva e Willer tambm se relacionavam. No entanto, a busca por

21

novas categorias ou percepes, quando ocorre, por parte de integrantes dos Novssimos
(Como os prprios poetas sobre os quais este trabalho se debrua), se d a partir da
subjetividade, no se desliga das questes inerentes ao eu. nesse sentido que Willer
atenta para a tendncia mais ou menos homognea entre os autores de Massao Ohno.
Uma concepo radicada nas origens da lrica, revelia de processos inovadores ou
compromissos ideolgicos. Assim, os Novssimos, segundo Willer, teriam em comum:
(...) a volta poesia do eu,
19
a poesia na primeira pessoa. O poeta
engajado, dentro da esttica nacional-populista, no est falando da
subjetividade dele: est falando das grandes lutas sociais. O poeta
formalista tambm no fala dele: o sujeito, o eu, est abolido em
qualquer concepo formalista (...).
20


Tal aspecto era provavelmente visto como impropriedade artstica pelos
concretos que reivindicavam realismo total. Contra uma poesia de expresso, subjetiva
e hedonstica. (CAMPOS, 1975, p.158). Para o grupo em questo, categorias como
novo ou vanguarda, tinham por correlato o desenvolvimento econmico e
tecnolgico da sociedade. O poema seria um objeto til, engendrado via clculo,
controlado minuciosamente em suas possibilidades de efeito e funcionamento no plano
das atividades sociais. no intento de produzir tal obra que desempenham sua leitura da
tradio, quando buscam seus precursores em poetas como Apollinaire, Mallarm,
Cummings e formulam seu paideuma.
21


19
Obviamente Willer se refere s circunstncias paulistanas, ento dominadas pelo debate entre os
representantes do que seria a vanguarda e aqueles que defendiam uma mensagem revolucionria, a fim de
converter as massas; contando ainda com o fato de que os de 45 valorizavam uma escrita cujo propsito
era obliterar os impulsos subjetivos (considerados ingnuos). Mas sempre se escreveu poesia por todos os
cantos do pas: um poeta como Nauro Machado encontrava-se em plena atividade e no tinha como
programa a abolio do sujeito potico. Havia poetas do modernismo, como o prprio Drummond, que
estavam na ativa e se dedicavam ao tema da memria, a questes intimistas ao mesmo tempo em que
faziam experimentos formais com total liberdade.
20
Disponvel em: http://www.revista.agulha.nom.br/ag34willer.htm.
21
Segundo o poeta-crtico norte-americano Ezra Pound: "a ordenao do conhecimento de modo que o
prximo homem (ou gerao) possa achar, o mais rpido possvel, a parte viva dele e gastar um mnimo
de tempo com itens obsoletos". (POUND, 2006, p.161).

22

O grupo formado inicialmente pelos irmos Augusto e Haroldo de Campos e
Dcio Pignatari buscava, em suas incurses crticas, tanto o mergulho no passado como
naquilo que havia de mais atualizado em termos de linguagem. Desse modo, o
Noigrandes propunha-se a colher no ar uma tradio viva (p.29). Tal proposta
enunciada por Ezra Pound, farol fundamental para os horizontes concretistas, consistiria
em elencar uma srie de poetas cujos processos inovadores em sua poca dariam a
conhecer os pressupostos mais relevantes para a produo atual, descartando o que fosse
obsoleto e respaldando os modernssimos princpios dos autores do presente. Nessa
perspectiva, a plataforma iconoclasta se validaria por alcanar o estgio mais adiantado
e funcional da possibilidade de inveno e interveno desta na Histria.
Vemos entre os grupos de poetas que compe o panorama dos Novssimos que
estes (de modo declarado ou no) cultivam tambm uma forma de pesquisa esttica. No
depoimento de Antnio Fernando De Franceschi mencionado acima, o autor fala da
multiplicidade de dilogos desses poetas com a tradio, citando os escritores para os
quais a ateno de muitos convergia. Pessoa e Drummond, por exemplo, ou, para uma
certa parte do grupo, Villon, Baudelaire e Rimbaud. Ou ainda para outros os surrealistas
e os poetas americanos da beat generation (1991, p.63). Refere-se ao ecletismo de
base nessa constelao literria. Haveria, portanto, entre os poetas de Massao Ohno,
diferentes paideumas.
Nesse sentido uma possvel ideia de grupo desfaz-se diante da evidncia de uma
soma de individualidades dividida em vrios subgrupos a partir das afinidades eletivas a
fomentar iniciativas como aquelas do Sermo do viaduto de lvaro Alves Faria, da
Catequese potica de Lindolf Bell e da poesia na praa de Neide Archanjo e Eunice

23

Arruda.
22
dentro dessa aglutinao multifacetada que podemos identificar a vertente
integrada por Piva e Willer. Este ltimo, no posfcio referida Antologia dos
Novssimos (2000) cunha a expresso Periferia Rebelde
23
para nome-la. Ao
caracteriz-la, refere-se aos diferentes graus de afinidade com o Surrealismo e a
gerao Beat (2000, p.227) por parte de seus integrantes, representados por escritores
como Srgio Lima, Dcio Bar, De Franceschi, Roberto Bicelli, Rodrigo de Haro e os
poetas que aqui constituem nosso objeto de estudo.
24
Entre Piva e Willer, em
particular, possvel perceber maiores semelhanas, pelo fato de que fundam suas obras
poticas sobre os mesmos pilares: nos dois, como pretendemos mostrar, que se adensa
o ntimo mergulho nos movimentos mencionados definem-se a partir do dilogo com
beats e surrealistas os contornos de determinada viso romntica, fundada, sobretudo,
no princpio da analogia; que se direciona (em especial) para os contedos do
inconsciente com nfase na subjetividade anrquica e no erotismo (guardando as
escalas, tons e as motivaes de cada um), como forma de cultivar certo slogan
transgressivo.
A condio marginal, perifrica, ento encarnada por esses poetas impe-se,
como uma das pedras fundamentais de suas vozes criativas e ponto de partida para uma
especial concepo imagtica que se manifesta em suas obras. Explicita-se a o desejo
de perverter a lgica e a razo instrumental o que se pode depreender do contraponto
que nossos poetas estabelecem em relao aos concretos.

22
Note-se a dimenso oral e pblica da poesia perceptvel no nome dessas manifestaes.
23
Cf. NOYA, Thiago de Almeida. Roberto Piva e a periferia rebelde. Dissertao de
mestrado. Orientador: talo Moriconi. Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2004.
24
Sobre as peripcias e aventuras e contravenes do grupo Cf. DELIA, Renata. HUNGRIA, Camila. Os
dentes da memria Piva, Willer, Franceschi, Bicelli e uma trajetria paulista de poesia'. Rio de
Janeiro: Azougue Editorial, 2011.

24

Assim, as obras completas de Piva, reunidas em trs volumes, nos quais constam
os livros Paranoia (1963), Piazzas (1964), ABRA OS OLHOS E DIGA AH! (1975),
Coxas (1979), 20 poemas com brcolis (1981), Quizumba (1983), Ciclones (1997) e
Estranhos sinais de Saturno (2008), ostentam uma espcie de inventrio de
transgresses, que embora se transforme, dando-se a diversos experimentos ao longo do
tempo, sempre cosido pelo fio da imagem potica.
Nessa perspectiva (e levando em considerao o dilogo criativo empreendido
com Piva) a obra do poeta-ensasta e tradutor Claudio Willer, cujos poemas encontram-
se quase todos reunidos no volume Estranhas Experincias (2004), cultiva tambm a
predileo pelo imagtico e pela linhagem transgressiva da criao literria. o que
podemos ver em Anotaes para um Apocalipse (1964), Dias Circulares (1976),
Jardins da Provocao (1981) e nos poemas inditos de Estranhas Experincias.
importante assinalar que a ensastica de Willer permeia toda sua produo sendo que
seus trs primeiros livros vm acompanhados de ensaios-manifestos essenciais
compreenso de seu iderio. Nesse sentido destacam-se tambm a narrativa em prosa
Volta (1996), os ensaios Gerao Beat (2009), Obscuro Encanto (2010),
25
assim como
sua atuao na revista eletrnica Agulha, que coeditou com Floriano Martins (de 1999 a
2009), e as tradues de Os Cantos de Maldoror de Lautramont, Escritos de Antonin
Artaud e Uivo, Kaddish e outros poemas de Allen Ginsberg.
Um entusiasmo pela poesia associada experincia de exceo parece ter sido o
elemento constitutivo dessa Periferia Rebelde na qual Piva e Willer compartilharam a
vivncia geracional que est nos anos de formao da personalidade potica de ambos.
Tal perspectiva alia-se a uma relao peculiar com a leitura e com referncias, aluses

25
Primeiramente apresentado como Tese de Doutoramento no Departamento de Teoria Literria e
Literatura Comparada na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo (2008) do DLCV.

25

ou dilogo constantes com outros autores. O poema A Princpio de Claudio Willer,
presente em seu livro Jardins da Provocao (1981) remete a essa fase. O
arrebatamento lrico notrio:
ento eu estava bbado e intoxicado de Garca Lorca
havia lido relido treslido Poeta em Nova Iorque Div do Tamarit
Odes Pranto para Ignacio Sanches Meja Bodas de Sangue
Bernarda Alba
eu vivia santificado
escrevia aberraes e enormidades
as plantas dissolviam-se em ter
as fascinantes plantas carnvoras
abrindo-se palpitantes de vida
(...)

ns construmos a dcada de sessenta:
uma ruptura incandescente
e a partir da tudo comeou a jorrar
e ainda era pr-histrico e larvar
a palavra iluminava a realidade
deslizando pelos cantos do quarto

a cena se repete e sempre a mesma coisa
em 1965 eu pensava em suicidar-me
debruado sobre a noite gelada
escrevia sem parar e invocava fantasmas
os amigos: Piva Maninha Bicelli Dcio Rodrigo e tantos outros

(A princpio, Jardins da provocao, 1981).




interessante notar como o eu lrico pretende fazer o literrio fundir-se,
confundindo-o (exttico ncleo) com o vivido, gerando percepo diferenciada do real
deseja-se desvelar o mundo por meio da palavra potica e a partir da engendrar
experincias, enriquecer em perspectiva simblica o que passa pela pele, penetra nos
poros (ali borbulha como lava) e transmuta-se em memria-erupo. O tom exaltado da
confisso, a intimidade com que o eu lrico invoca ao mesmo tempo nomes de pessoas
com as quais teria compartilhado sua experincia geracional e ttulos de livros, remete
natureza gregria da gerao beat, tal como evidenciada em poemas como Uivo de
Allen Ginsberg, cuja nota de rodap tem tambm a perspectiva (que certamente

26

inspirou seu leitor e tradutor Claudio Willer) de sacralizar uma confraria especfica,
dando mesma, pela via potica, o papel de protagonista do momento histrico
intensamente vivido por um vis marginal. Assim, os coevos willerianos aparecem de
modo anlogo aos escritores-personagens da beat no poema de Ginsberg:
A mquina de escrever santa o poema santo a voz santa os
ouvintes so santos o xtase santo!

Santo Peter santo Allen santo Solomon santo Lucien santo Kerouac
santo Huncke santo Burroughs santo Cassady santos os mendigos
desconhecidos sofredores e fodidos santos os horrendos anjos
humanos!
Santa minha me no asilo de loucos! Santos os caralhos dos vovs de
Kansas!

Santo o saxofone que geme! Santo o apocalipse bop! Santos a banda
de jazz marijuana hipsters paz & droga & sonhos!

(Uivo, 1956).

Na apresentao da coletnea Estranhas Experincias (2004) Willer discorre
sobre este perodo e seu carter grupal, ligando-o inextrincavelmente gnese de seus
poemas. Segundo o autor, sua obra nasceria do denso caldo de cultura dos grupos de
poetas jovens em So Paulo, por volta de 1960 (p. 47). Menciona assim a importncia
das sesses de leitura em voz alta, uns para os outros, Fernando Pessoa, Jorge de Lima,
o restante do melhor modernismo de lngua portuguesa, dos demais modernismos e do
surrealismo (p.09). ramos uma cmara de ecos de poesia, e prosa, e filosofia, expe
Willer, salientando que nessas circunstncias Dois ngulos ou duas perspectivas para
apreender o que vem a ser liberdade de expresso e criao eram as leituras
sincrnicas, quase simultneas, de Os Cantos de Maldoror de Lautramont e de Uivo e
Kaddish de Ginsberg, pois Se havia quem escrevesse daquele jeito, ento tudo era
permitido (2004, p.09).

27

A excitao do grupo para com esses textos, e muitos outros, faz-se ver no
depoimento de Antonio De Franceschi Azougue 10 anos no qual poeta comenta um
episdio em que, num bar da Alameda Glete, juntamente com Piva e Dcio Bar leram
de uma enfiada s o Poeta em Nova York de Garcia Lorca. (2004, p.36). Relata desse
modo o significado das leituras em voz alta para o grupo:
Era uma coisa absolutamente natural, uma forma de convivncia. Era
impossvel algum de ns descobrir alguma coisa importante sem
comunicar e imediatamente aliciar os outros para a leitura. Havia um
trao de generosidade nessas partilhas ampliadas e o Piva sempre foi o
maior aliciador. claro que se tratava de uma forma de ratificao de
nossas escolhas. A consolidao das experincias individuais se dava
por sua socializao, que era o cimento do grupo. Era importante para
ns que aquela voz que havia nos mobilizado tanto tambm estivesse
a servio do outro. (p.35)


Tambm Rodrigo de Haro nos mostra um retrato interessante do modo como se
dava a relao com o conhecimento por parte desses poetas, ao falar, sobre Willer, que:
(...) o seu apartamento na Major Quedinho era ento o abrigo, no
sentido mais literal, de uma legio tebana de gneos sados em
busca do Graal da realizao literria (...) Enquanto s suas
costas alguma dupla ensandecida experimentava variantes de
golpes mortais de espada, maneira da Escola de Edo, ou de
qualquer outra pois estvamos na poca urea de Reinosuke
Gosho e Tomu Ushida Claudio, impassvel, debruado na
mesa de trabalho (uma enorme mesa escura e episcopal, com ps
de bolacha, pesada de tantas pilhas de papel), continuava
tranquilamente uma traduo de ngelus Silesius. (HARO,
2004, p.301, 302).


Pode-se perceber que tal troca de informaes acentuada pelo mpeto vitalista
marcante desde os primrdios da amizade entre Piva e Willer. Conheceram-se por volta
de 1959/60. Willer, j tendo ouvido algo sobre aquele rapaz irreverente, desregrado e ao
mesmo tempo bastante culto, convidou-o para participar de um grupo de audio de
msica erudita os interesses focados principalmente em compositores romnticos.
Logo aps, pela iniciativa daquele que em breve traria a lume Paranoia, organizaram,

28

com mais alguns aficionados, um ciclo de debates sobre poesia. D-se assim o incio de
uma interao contnua em que se destaca aquele trao de generosidade nas partilhas
ampliadas nas quais Piva destaca-se como o maior aliciador.
A imagem de Roberto Piva como proliferador de informao, de poesia, tem os
traos apaixonados do portador da boa nova profeta louco embebido em seu
evangelho do caos voz estrondosa, forjada s flamas de um fluxo que busca integrao
na dana tentacular do desejo, pois sua fome por leituras e por vivncias novas e
dissonantes para com a mediocridade vigente se espalha pelos quatro ventos,
disseminando a rebelio, como o visionrio de Ginsberg que anuncia ser a hora da
Profecia sem morte como consequncia. Como nos diz a escritora e psicanalista
Maria Rita Khel, quando Piva:
(...) simpatizava com algum, quando vislumbrava atravs de todas
as aparncias em contrrio um possvel aliado, costumava acionar sua
poderosa mquina aliciadora sem pudor e sem limites. Precisava de
aliados como de amigos e de amantes. No queria formar um partido e
sim uma legio. De anjos terrveis.
26



Tal a perspectiva sob a qual se deu a aproximao de nossos poetas. Assim, Willer
ressalta a importncia de Piva no sentido de indicar-lhe leituras essenciais para sua
formao. O que se percebe que tal papel se exerce a revelia de qualquer
comprometimento, conduz essa partilha o afeto, o entusiasmo e o imperativo de
engendrar focos de sobrevivncia frente normalidade triunfante. como se os textos
tivessem uma energia redentora, que se quer ver espalhada, linguagem-vrus pronta para
arrebatados tumultos. desse modo que, como nos relata Willer,
(...) Seu entusiasmo resultava em telefonemas para sugerir leituras,
escolhidas com uma preciso antecipatria: Olha, voc tem que ler A

26
H mtodo em sua loucura. Texto publicado no jornal Estado em 10 de julho de 2010, por ocasio
do falecimento de Roberto Piva. Disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,ha-
metodo-em-sua-loucura,579155,0.htm.

29

funo do orgasmo de Wilhelm Reich, Tem um livro importante, El
arco y la lira, de Octavio Paz, no deixe de ler. E ia citando trechos
para ilustrar seus comentrios. (2005, p.144-145)


O carter frentico que caracteriza o dilogo entre nossos poetas, pode ser
notado em outro trecho do relato de Willer. O personagem piviano, sorte de figura
excntrica daquela So Paulo do incio dos anos sessenta, no se dissocia das
referncias das quais se cerca. Encarna seus poetas amados, utiliza-se de suas obras
como mapas para um delrio vido por desmantelar a opaca realidade:
Era comum perambular pela cidade, em sua verso da flnerie
baudelairiana, segurando um livro. Encontrando algum amigo, abria-o
para ler trechos e coment-los. Ou ento, citava de memria, como
certa vez em que o encontrei na Rua Major Sertrio pegou-me pelo
brao e se ps a recitar, do Poeta em Nova York de Garcia Lorca:
Debaixo das multiplicaes/ H uma gota de sangue de pato/ debaixo
das divises/ h uma gota de sangue de marinheiro/ debaixo das
somas, um rio de sangue terno!(WILLER, 2005, p.144)

Essa dimenso comunitria da poesia como fermento da cumplicidade, como
vivncia compartilhada, alheia quietude e ao isolamento perceptvel em algumas
passagens de poemas de Piva da mesma poca e se faz ver na nfase sonora, na
coloquialidade que confere a aparncia de relato, testemunho de coisas vividas:
meu pequeno estdio invadido por meus amigos
bbados

(...)

uma avenida sem nome e uma esferogrfica Parker
nos meus manuscritos

(...)

meus livros flutuam horrivelmente
no parapeito meu melhor amigo
brinca de profeta

(Poema lacrado, Paranoia, 1963);

30



eu tomava sopa aguardando meus amigos desordeiros
no outro lado da noite

(...)

(Poema da eternidade sem vsceras, Paranoia, 1963);

nos pavimentos isolados meus amigos constroem um manequim
[fugitivo

(...)

(Boletim do mundo mgico, Paranoia, 1963);


eixos titnicos montados na mente onde a heterossexualidade quer nos
comer vivos

(...)

sobre os pavimentos desolados o firmamento est distante como nunca
ns provamos a esperana desesperada que acompanha cada gesto
[ritual
enquanto nossas tripas agonizam nos indefesos caules das hortnsias

(Lovalle delle apparizioni, idem);


Dessa forma o contraponto da extravagante confraria composta pelos companheiros de
aventuras estticas, existenciais ou at sexuais, em relao ordem social dominante,
mostra-se constantemente como trao de uma tica superior. A verve anrquica e
anticrist fasca nestes momentos em que o eu lrico define quem ; com quem anda e o
que, especificamente, detesta:
Saltimbancos de Picasso conhecendo-se numa viela maldita
e os rudos agachavam-se nos meus olhos turbulentos
resta dizer uma palavra sobre os roubos
enquanto os cardeais nos saturam de conselhos bem-aventurados
e a Virgem lava sua bunda imaculada na pia batismal

(...)

(Poema de ninar para mim e Brueghel, Paranoia, 1963);

onde o nosso desprezo fez nascer uma lua inesperada no horizonte
branco


31

(Paranoia em Astrakan, idem);

se eu fosse piedoso meu sexo seria dcil e s se ergueria aos
sbados noite
eu seria um bom filho meus colegas me chamariam cu-de-ferro e me
fariam perguntas porque navio boia? Por que prego afunda?
iria a bailes onde eu no poderia levar meus amigos pederastas ou
barbudos
eu me universalizaria no senso comum e eles diriam que tenho
todas as virtudes

(...)

(A Piedade, idem).

Willer, na sua poesia posterior dcada de sessenta, debrua-se, por vezes, sobre
o significado de tais vivncias. pela lembrana, que revisita e busca ratificar as
situaes experimentadas em grupo este abandonar-se, deixar-se levar da poesia, que
revela o desejo de depurar vicissitudes da vida pelo vis da imaginao figura como
um brilho inaudito, luz da memria com a qual o sujeito se devolve a si mesmo diante
da banalidade perversa e fosca do cotidiano:

escrevo sobre o que est aqui
as fotos em preto e branco
brilham loucamente
- so janelas

como naquele bar, reunida
a confraria de excntricos
em seu ritual sem deuses
espera
de que sobre eles se escreva um poema

o dia em que todos os relgios pararam, todos os espelhos se
embaaram, e
nenhum caminho levava a qualquer lugar
ento
imitamos os poetas

isso, nunca poderei esquecer:
sinos repicavam sem parar
um dia belo como um desafio
solar como um enfrentar-se de espadas
reconheo-me em sua claridade


32

(Enlouquecidas letras, Estranhas experincias, 2004).


O potico feito celebrao, po maldito com que se comunga a liberdade,
almejaria restituir ao eu uma vivncia tribal que lateja inconsciente? Talvez nessa
partilha figure a saudade imemorial que o sujeito moderno, sufocado pelo
individualismo autmato das grandes cidades, teria da experincia da palavra contgua
coisa que nomeia. Palavra-participao, por meio da qual se sente viver e estar no
mundo.
No posfcio ao primeiro volume das obras completas de Piva, Um estrangeiro
na Legio (2005), Willer refere-se ainda ao Roberto Piva leitor de Nietzsche e
Rimbaud, como algum que Manejava essas leituras contra o que denominavam
genericamente de burguesia, e seus fundamentos o cristianismo, o racionalismo
cartesiano, a instituio da famlia, a ideologia do trabalho (p.145). A relao descrita
pelo amigo pode ser vista de modo especial quando o autor de Paranoia dirige-se ao
protagonista dos Cantos de Maldoror de Lautramont. Neste Poema Submerso, com a
intimidade do iniciado (nefito que acaba de conquistar seu espao numa confraria) o eu
potico nos mostra sua viso desvelada e sua vocao sancionada pelo poeta maldito:
Eu era um pouco da tua voz violenta, Maldoror
quando os clios do anjo verde enrugavam as
chamins da rua onde eu caminhava
E via tuas meninas destrudas como rs por
uma centena de pssaros fortemente de passagem
Ningum chorava no teu reino, Maldoror, onde o
infinito pousava na palma da minha mo vazia
E meninos prodgios eram seviciados pela Alma
ausente do Criador
Havia um revlver imparcialssimo vigiado pelas
Amebas no telhado rodo pela urina de tuas borboletas
Um jardim azul sempre grande deitava ndoas nos
meus olhos injetados
Eu caminhava pelas aleias olhando com alucinada ternura
as meninas na grande farra dos canteiros de
insetos baratinados
Teu canto insatisfeito semeava o antigo clamor dos

33

piratas trucidados
Enquanto o mundo de formas enigmticas se desnudava
para mim, em leves mazurcas

(Paranoia, 1963).

Podemos ver que as imagens de horror e insatisfao (como as meninas
trucidadas como rs ou os meninos seviciados pela alma ausente do criador) figuram
como algo feliz, prazeroso, pois a violncia e destrutividade a que o eu lrico alude,
quando transfiguradas pela poesia, representam libertao dos instintos pela via
simblica: sublimao. Ecoam o estado de esprito do sujeito, canalizam seu grito ao
mostrar que este se insere em uma tradio (o antigo clamor dos piratas trucidados),
sendo assim, no est sozinho. Sua condio de estrangeiro se faz (ladeira lenta em que
os caminhos se fundem) uma viso privilegiada da existncia. Seu descompasso diante
do mundo, ou da ordem estabelecida tem um correspondente esttico, que tambm
posicionamento poltico, posto afirmar seus valores contra a realidade pela qual se sente
oprimido.
Em Ode a Fernando Pessoa (1961), tambm de Piva, o trato com a literatura
segue senda semelhante, denunciando, como no poema acima, algo da mesma natureza
do que temos na passagem de Willer em que se diz que a palavra iluminava a
realidade/ deslizando pelos cantos do quarto. So vises fundamentadas, certamente,
nos mesmos princpios. Esboam uma espcie de orgia por meio do verbo dada por uma
crena muito entusiasmada no poder da palavra potica. Percebemos isso na efuso
vocativa, com referncias ao sagrado, voltada para o Fernando Pessoa-lvaro de
Campos, provavelmente aludindo a esta Saudao a Walt Whitman, deste poeta, cujo
trecho transcrevemos abaixo a ttulo de comparao com o poema de Piva:
Meu velho Walt, meu grande Camarada, evoh!

34

Perteno tua orgia bquica de sensaes-em-liberdade,
Sou dos teus, desde a sensao dos meus ps at nusea em meus
[sonhos,
Sou dos teus, olha pra mim, de a desde Deus vs-me ao contrrio:
De dentro para fora... Meu corpo o que adivinhas, vs a minha alma

Essa vs tu propriamente e atravs dos olhos dela o meu corpo
Olha pra mim: tu sabes que eu, lvaro de Campos, engenheiro,
Poeta sensacionista,
No sou teu discpulo, no sou teu amigo, no sou teu cantor,
Tu sabes que eu sou Tu e ests contente com isso!

Nunca posso ler os teus versos a fio... H ali sentir demais...
Atravesso os teus versos como a uma multido aos encontres a mim,
E cheira-me a suor, a leos, a atividade humana e mecnica.
Nos teus versos, a certa altura no sei se leio ou se vivo,
No sei se o meu lugar real no mundo ou nos teus versos,
No sei se estou aqui, de p sobre a terra natural (...).
(PESSOA, 1986, p.337).
Em Piva, o mesmo verso laudatrio, a mesma batida frentica e emotiva:
mestre da Plenitude da vida cavalgada em Emoes,
Eu e meus amigos te saudamos!
(...)
Ns, tenebrosos vagabundos de So Paulo, te ofertamos em turbulo
[para uma
Bacanal em espuma e fria
(...)
Fernando, vamos ler Kierkegaard e Nietzsche no Jardim Trianon pela
manh,
enquanto as crianas brincam na gangorra ao lado
Vamos percorrer as vielas do centro aos domingos quando toda a
gente decente
dorme, e s adolescentes bbados e putas encontram-se na
[noite
Vamos viver para alm da burguesia triste que domina meu pas
alegremente
Antropfago.
(...)
Realizarei todos os teus poemas, imaginando como eu seria feliz se
[pudesse estar
contigo e ser tua sombra

(PIVA, 1961)



Como vemos, h similaridade quanto ao tom com que Pessoa-lvaro de Campos
se dirigia a seu poeta eleito. Pela veemncia da comunho entre poeta e leitor, h

35

identificao que se traduz em cumplicidade. Duas aventuras se contemplam, sendo
aquela do passado o combustvel para o novo navegante. Poeta-leitor e poeta lido
confluem como num jogo de espelhos, ou como Narciso
27
diante de seus traos na
superfcie do lago.
Desse modo a leitura constitutiva de uma cosmoviso marcada por atitude
comportamental especfica: o mpeto adolescente embriagado de literatura. H osmose.
E tambm metamorfose do sujeito que busca viver em sua cotidianidade aquilo que l.
H, ainda, aquela identificao intensa entre a experincia potica e a marginalidade.
Isso no implica somente o ofcio do verso implica uma forma de agir testemunhada
pelos poemas.
Em Willer percebemos que o delrio potico incorporado enquanto forma
privilegiada de pensamento: um caminho, portanto, para conhecer e alcanar a
realidade. Inclusive, pela memria. Em Piva h algo da mesma natureza, e ainda, na ode
acima citada, sua leitura de Pessoa aliada do modernismo brasileiro e converte-se em
emblema: Vamos viver para alm da burguesia triste que domina meu pas
alegremente/ Antropfago. De certa forma esta ode anterior a Paranoia, primeiro livro
de Piva, prenuncia o sincretismo que ser notrio na poesia do autor nos anos setenta e
oitenta.
Segundo o crtico Davi Arrigucci Jr., Piva mobiliza o que l, o que ouve ou v,
com a mesma fria com que investe contra seus fantasmas (2008, p.189). Parece-nos
correto sugerir que tal modo de lidar com a arte (sobretudo da poesia) mais que pura
exaltao, remete a uma forma de problematizar as tenses e contradies entre as
esferas da vida e da literatura. evidente o carter vanguardista do desejo de

27
Na identificao com seus poetas eleitos Piva v a si mesmo e por intermdio desse reconhecimento
busca burilar sua experincia existencial e potica.

36

incorporao da arte na prxis vital. Basta observarmos novamente dois trechos do que
foi comentado acima.
Em Willer:
o dia em que todos os relgios pararam, todos os espelhos se
embaaram, e
nenhum caminho levava a qualquer lugar
ento
imitamos os poetas

Em Piva:
Realizarei todos os teus poemas, imaginando como eu seria feliz se
[pudesse estar
contigo e ser tua sombra
Mas como imitar os poetas ou realizar seus poemas? No estaramos aqui nos
arriscando simplesmente a constatar uma espcie de verve quixotesca por parte de Piva
e Willer? Em que consistiriam exatamente tais afirmaes tendo em foco categorias
aparentemente to contraditrias como a arte e a vida? O que percebemos, de imediato,
que a relao tradicional entre produtor e receptor de arte pervertida. A
contemplao de efeito lenitivo diante das mazelas da vida cotidiana descartada em tal
modo de fruir obras literrias o que se expressa, na verdade, forte desejo de ao, no
sentido de engendrar experincias autnticas, para alm dos ditames do mundo
reificado.
Considerando o que foi at aqui apresentado, esta dissertao se prope a buscar
os fundamentos desta concepo radicada sobre a necessidade de incorporao da arte
na prxis vital, procurando compreender como o dilogo particular desses poetas com a
tradio sugere os parmetros de uma potica. Assim, no primeiro captulo, servindo-
nos de noes de crticos como Peter Brger, Andras Huyssen, Hal Foster, entre

37

outros, analisaremos o mpeto vanguardista presente em Piva e Willer, verificando os
procedimentos que os aproximam de tal referncia, conduzindo a uma atualizao,
transformao e possvel permanncia do propsito essencial das primeiras vanguardas
e dos anos heroicos do surrealismo.
No segundo captulo, tendo como alicerce de nossa abordagem o elo entre as
matrizes tericas do romantismo e as vanguardas, do modo como apresentado por
Octavio Paz em Os Filhos do Barro (1984), entre outras referncias, tentaremos mostrar
como essas matrizes seriam evocadas na relao de nossos poetas especificamente com
a beat generation e o surrealismo. Trata-se de evidenciar alguns dilogos e influncias
mostrando a importncia dos mesmos.
No terceiro e ltimo captulo, trataremos da problemtica decorrente de uma
potica que se afirma por meio da negao da arte descolada da vida. Veremos assim a
forma como a questo literria e sua possibilidade de realizao influem na suposta
interveno do texto como meio de transformar, conhecer ou incorporar novas
percepes. Discutiremos assim o cerne da produo de nossos dois poetas. No decorrer
do trabalho nos utilizaremos de poemas escolhidos ao longo de toda a obra de ambos.







38

I-SALTIMBANCOS DE UMA NOVA ORDEM DAS COISAS

I.I - OS QUE VIRAM A CARCAA

Representantes do ponto de ruptura buscado pela Periferia Rebelde, os
manifestos assinados coletivamente por Os que viram a carcaa,
28
foram escritos na
ntegra por Piva e expressam em tom satrico o posicionamento do autor, cujos
fundamentos so cruciais para seu companheiro de aventuras literrias, Claudio Willer.
Ao apostrofar a lgica, a cincia, a ideologia do progresso e o racionalismo, esses
panfletos demarcam territrio e especificam elementos significativos. Desejam atacar a
sociedade burguesa em suas bases, as quais entendem como categorias que agem de
dentro da cultura. Nesse sentido, o primeiro alvo a prpria constituio do eu
enquanto produto de uma estrutura social e ideolgica.
Assim, a imagem piviana do vate enfurecido encarnao ideal do discurso
daqueles que viram a carcaa e que afirmam seus princpios, localizando-se,
antpodas na vida literria de seu pas. O poeta e seus amigos
29
so belicistas,
sarcsticos e persuasivos ao avanar com inumerveis farpas na direo do que
consideram a mensagem lrica do Mimo das bordadeiras de poesia, que perpetuam
o funcionamento do torniquete da Conscincia e das bombas de gs dos funcionrios
pblicos.

28
Os manifestos em questo, como relata Willer no j citado posfcio ao primeiro volume das obras
completas de Piva, datam de maro de 1962 e foram distribudos em cpias de mimegrafo. Tais
manifestos constam nesse Um estrangeiro na legio (2005). Encontram-se tambm anexados ao final
deste trabalho, para que possam ser lidos na ntegra.
29
No h informaes precisas sobre quem, alm de nossos poetas, estava propriamente representado em
Os que viram a carcaa, no entanto deduz-se que provavelmente so aqueles cujos nomes temos citado
at agora ao longo deste trabalho, como Roberto Bicelli, Rodrigo de Haro, De Franceschi, a artista
plstica Maninha, Dcio Bar, Srgio Lima.

39

O posicionamento contra a vagina pelo nus e contra Eliot pelo Marqus de
Sade, contra a mente pelo corpo e contra Hegel por Artaud, contra Virglio por
Catulo e contra a lgica pela Magia, contra os professores pelos pajs e contra o
violo pela bateria. Toma-se partido dos macumbeiros, dos loucos confidentes,
cafajestes com hemorroidas e de todos que detestam os sonhos incolores da poesia
das arcadas. Desata-se no plpito da Catedral da Desordem a prdica virulenta em
apologia de uma arte da libertao dos instintos, do brilho do inconsciente:
preciso no ter medo de deixar irromper nossa Alma Fecal.
Metodistas, psiclogos, advogados, engenheiros, estudantes, patres,
operrios, qumicos, cientistas, contra vs deve estar o esprito da
juventude. Abaixo a Segurana Pblica, quem precisa disso? Somos
deliciosamente desorganizados e usualmente nos associamos com a
Liberdade.

Voltam-se assim contra uma poesia de gabinete, descolada do corpo a corpo
com as ruas e, por conseguinte, da vida e da complexidade humana e existencial que
decorre do aqui e agora. Podemos perceber nesse texto sinttico, telegrfico,
30
que a
opo pela irreverncia (amigos que no sejam srios), com nfase no sincretismo
afro-brasileiro (os macumbeiros), na loucura avessa s convenes (os loucos
confidentes), avanando para um sentimento ao mesmo tempo aristocratizante e
trgico (os imperadores desterrados) que culmina no esgar, na stira virulenta, sanha
suicida que se mostra pelo nonsense de imagens aparentemente gratuitas dentro do
texto, como a figura das freiras surdas e dos cafajestes com hemorroidas.
31
A isso

30
Claudio Willer em seu posfcio ao primeiro volume das obras completas de Piva comenta o carter
conciso desses manifestos, que remeteria, pela rapidez telegrfica do texto aos manifestos dad de
Tristan Tzara, os precedentes manifestos do futurismo de Marinetti, e os subsequentes manifestos da
Poesia Pau-Brasil e Antropfago de Oswald de Andrade (p.149, 150).
31
A figura das Freiras surdas provavelmente uma aluso ao Pablo Neruda de Walking around, no
qual Sin embargo sera delicioso/ assustar a um notrio com um lirio cortado/ o dar muerte a uma monja
com um golpe de oreja. Tambm neste mesmo poema do autor de Residencia em la Tierra h
utilizao de nonsense em imagens como ir por las calles com um cuchillo verde/ dando gritos hasta
morir de fro (NERUDA, 1978, p.69).

40

se segue a ratificao do carter declaradamente marginal do poeta e de seus amigos por
meio do ataque ordem dos sonhos incolores da poesia das Arcadas, da ternura de
lacinhos e das borboletas douradas. Protesta-se contra a escrita-filigrana do ramerro
burgus verniz bem pensante sob o qual se esconde o cintilante contedo das
latrinas que a matria anmica da rebeldia piviana. difcil no reconhecer nessas
invectivas a referncia aos remanescentes da gerao de 45 e ao concretismo,
movimentos cujos propsitos os nossos poetas entendiam como algo contguo ordem
estabelecida, correlatos, portanto dessa mesma ordem. o que nos mostra este trecho do
prefcio que Piva escreve para o livro de Willer, Anotaes para um apocalipse (1964),
tratando tendncias diferentes de modo homogneo, talvez porque nos fundamentos de
cada uma haja em comum a predominncia da dimenso racional do processo criativo:
Toda poesia oficial brasileira, todo este acervo pernicioso-ftil de
neoparnasianos, concretistas, marxistas de salo, rilkeanos lacrimosos
representam um desejo insacivel de autoridade, de impotncia
mstica, de resignao artificial & patolgica diante de uma Sociedade
patriarcal & opressora. (p.5)

Podemos perceber o eco daquela ideia professada por Georges Bataille, que
associa irremediavelmente a literatura transgresso ao afirmar que: A literatura o
essencial ou no nada. O mal, uma forma penetrante do Mal, sendo que (...) esta
concepo no impe a ausncia de moral, exige uma hipermoral. (BATAILLE, 1989,
p.9,10). Ora, as ideias de Piva se encontram em harmonia com as do autor de A
Literatura e o Mal, justamente no que concerne ao fato de que a criao artstica, para
ambos, s pode ser entendida como uma forma de fugir ou at de desmantelar os
princpios de uma realidade que sufoca o indivduo. Uma literatura que consente em ser
parte da estrutura vigente seria de pronto, menor para no dizer falsa. Dessa maneira,
para Piva e amigos:

41

Os pontos cardeais dos nossos elementos so: a traio, a no-
compreenso da utilidade das vidraas, a violncia montanha-russa do
Totem, o rompimento com os penicos estreitos da Lgica, contra o
vosso xtase aucarado, vs, como os ces sentis necessidade do
infinito, ns o curto-circuito, a escurido e o choque somos contra a
mensagem lrica do Mimo (...) ns estamos perfeitamente
esquizofrnicos, paranoicamente cientes que devemos nos afastar da
Bandeira das Treze Listas cujos representantes so as bordadeiras de
poesia que esto espalhadas por toda a cidade.


Como podemos ver: se nesses textos se afeta loucura, por dio aos imperativos
perversos da cincia. Nesse sentido, remontam-se mesmo os manifestos dos dadastas
do incio do sculo XX. O tom de provocao marcado pelo humor e descompromisso,
com esprito alegre e juvenil vomitando descrena ante os olhos da sociedade uma
forte marca de semelhana entre o texto piviano e este de Tristan Tzara:
A cincia diz que somos os servidores da natureza: est tudo certo,
faam amor e partam a cabea. Continuem, meus filhos, humanidade,
burgueses amveis e jornalistas virgens... Sou contra os sistemas, o
mais aceitvel dos sistemas o de, por princpio, no ter nenhum.
Completar-se, aperfeioar-se dentro da pequenez prpria at encher o
vaso do eu, coragem de combater a favor e contra o pensamento,
mistrio do po exploso sbita duma hlice infernal em lrios
econmicos (...), (TZARA, 1987, p.16).


Trincheira arriscada e ao mesmo tempo sedutora, a atmosfera dadasta que
insiste em negar uma percepo estagnada da cultura, atinge de forma precisa os
fundamentos da racionalidade voltada para os fins. Mas algo mais complicado se coloca
quando pensamos nas implicaes disso diante da estrutura burguesa que a tudo devora
indiscriminadamente. O crtico Alcir Pcora (2005, p. 20, 21), refere-se a Os que viram
a Carcaa, ao tratar de um sistema de oposies manifestamente esquemtico que se
observa nos poemas de Roberto Piva, ressaltando que tal esquematismo se presta a
esclarecer sem meias-tintas a situao bsica de impedimento e represso que o poeta
reconhece como constitutivo do mundo burgus para, ento, lanar-se abertamente

42

ao confronto (2005, p.11). Cabe a ns salientar, entretanto, que a insistncia no
binarismo pode incorrer em fraqueza: o poeta e seus amigos correm o risco de fincar
razes ao firmarem os ps em territrio especfico. Assim, uma vez localizados, podem
ter suas estratgias cerceadas. Do mesmo modo a loucura da qual se servem com nfase
no prazer do esgar e na satisfao imediata dos instintos pode servir muito bem aos
propsitos do capitalismo e da sociedade tcnico-industrial que sabe se utilizar
largamente desses elementos. Perdem, assim, por polarizarem, considerando que um
dos maiores atributos desta posio a fuga das viseiras ideolgicas dos formalismos e
dos CPCs. Os que viram e resolveram virar a carcaa da cidade que vai
vertiginosamente transformando-se em carnia de concreto pelo processo de
industrializao e modernizao podem resvalar no desalento de outra viseira: a do
malditismo.
32
Seus posicionamentos so, tambm, passveis de captura. Entretanto, esse
vis parece ter possibilitado uma viso privilegiada do processo histrico e social na
medida em que so buscadas alternativas diversas das determinaes estticas e
ideolgicas correntes.
por meio da abordagem argumentativa e expositiva, mas no menos
combativa, em tudo imbuda daquele esprito de rebelio das primeiras vanguardas e do
surrealismo, que Claudio Willer (tambm na perspectiva de representar um ponto de
ruptura prprio da sua experincia com a Periferia Rebelde) coloca a questo da arte em
seu tempo. No manifesto As fronteiras e dimenses do grito (1964), aps tratar do

32
Piva, entretanto, parece saber desse risco. Como podemos perceber neste trecho da entrevista concedida
a Paula Dume e Renata DEllia: Como se sobrevive num mundo em que essas pessoas e instituies
mandam? Sobrevive com vaselina no corpo. Voc tem que ser escorregadio. E ningum te pega? Eles
pensam que pegam, mas no pegam. Ebulies pivianas. Disponvel em:
http://www.cronopios.com.br/site/artigos.asp?id=2739. Tambm Willer mostra conhecer tais riscos ao
dizer, no posfcio Dias circulares, de 1976, que O marginal tende a sacramentar a boa conscincia
do burgus, socialmente necessrio. Ele o reverso da mesma medalha, o oposto dos valores
estabelecidos, mas no a sua negao, no sentido hegeliano da palavra. A experincia imediata mostra
isso: a trade bandido-alcaguete-policial uma coisa s, os papis so trocados com incrvel facilidade
(WILLER, 1976, p.14).

43

texto O poeta e as revolues de Allen Ginsberg, afirma que o chamado ampliao
da rea da conscincia, enunciado pelo poeta maior da gerao beat, coloca a poesia
moderna numa derivao direta em relao ao Romantismo. (1964, p. 36). Sob essa
tica, Willer evoca os poemas profticos de Blake, os Fragmentos de Novalis,
Hlderlin, o Goethe alquimista, Jean Paul Ritcher. Ao nomear tais referncias, insere-
se nessa tradio e identifica-se condio de vidente que atribui aos poetas citados.
Obviamente, serve-se do imperativo de Rimbaud de que preciso tornar-se vidente.
Expe dessa forma sua prpria vocao:
De Blake a Rimbaud, de Rimbaud a Ginsberg e ao Surrealismo, uma
mesma tradio, uma s continuidade, dando origem a uma arte cada
vez mais livre, mais premonitria, mais coletiva.
Eis o grande legado de todos esses poetas, de todos esses romnticos e
contemporneos, de todos esses seres definitivos: uma viso clara do
papel do poeta frente a seu tempo e do contnuo histrico onde se
inserem todas as grandes manifestaes do sculo XX, e, acima de
tudo, um alto padro de conduta, de dignidade, de fidelidade a si
prprios, sua misso, ao seu destino, pondo em cheque
tranquilidade, bem estar, equilbrio psquico, em suma toda sua vida,
no empreender dessa aventura espiritual (idem)

Diferente de Piva, o manifesto willeriano se utiliza da argumentao, da tentativa de,
por meio do discurso, combater no campo das ideias. So frases que apresentam
proposies definidas que, mesmo incandescentes, apaixonadas, buscam abordar e
subjugar uma viso de mundo pautada pelo conformismo. Tal concepo arrebatada
evidencia o deslocamento desses poetas em um panorama cujo debate cultural ocupava-
se entre os polos do formalismo e da militncia; restrito, portanto, s linhas de fora que
pareceram mais apropriadas aos setores informados da sociedade brasileira. Deu-se
nessa perspectiva a resposta histrica da poesia concreta e do praxismo, assim como
aquela da produo cultural associada ao CPC. O chamado tomada de conscincia e
rebelio individual do modo como Willer postula s figuraria como algo mais coerente

44

quando comearam a se tornar correntes no Brasil certas percepes advindas da
contracultura.
Sob o fenmeno que Roberto Schwarz (1978) chama de relativa hegemonia
cultural da esquerda durante os anos da ditadura militar, os manifestos em questo
praticamente no repercutiram, mesmo que, como vimos nos trechos acima comentados,
procurassem dialogar e se posicionar diante do momento. As provocaes de acentuado
nonsense, tais quais vimos em Os que viram a carcaa e o derramamento de
subjetividade rebelde e inconformada de As fronteiras e dimenses do grito talvez
pudessem oferecer ao leitor da poca somente a fantasmagoria de um horizonte
estilhaado. maneira do louco piviano que cola pedacinhos de cu na camisa de fora,
essa postura poltica e existencial intenta uma transmutao de valores
33
e um choque
com a sociedade avesso a qualquer formulao alm do aqui e agora. Piva e Willer
comprazem-se nisso ao tornar essa perspectiva uma mstica da qual tiram seus lampejos
de lucidez, de criatividade e originalidade: ao mesmo tempo a ciso com o mundo
parece querer resolver-se buscando incessantemente uma comunicao, um aliciamento,
chamar e convencer o outro para a necessidade utpica de criar novas formas de
existncia. Como sentiria a linguagem os efeitos de tal empresa?

I-III - A PERFEITA MSICA EST NO AO (CONSIDERAES BREVES)

Um procedimento fundamental da obra de arte vanguardista como o conceito de
montagem inferido por Peter Brger em sua Teoria da vanguarda (2008) encontra-se

33
No texto de Maria Rita Khel acima mencionado, a crtica compara a expresso nietzschiana do
filosofar com o martelo com a concepo artstica de Piva. Afirma, dessa maneira, que o poeta, leitor de
Nietzsche, se empenhava em criar uma poesia a marteladas.

45

em nossos poetas no sentido de uma participao histrica efetiva, a partir do mergulho
na prpria individualidade enquanto parcela constitutiva de uma experincia maior.
Implica compromisso com aspectos da vanguarda no sentido, no de repetir
movimentos contestatrios cuja estridncia j se encontra esvaziada de significado, por
ter sua ferocidade dissipada no horizonte da Histria, mas de entender melhor o modo
como se constituem as prticas discursivas em um mundo tomado pelos ditames da
tecnocracia, sugerindo possibilidades de desmoronar essas mesmas prticas.
Nessa perspectiva, interessante atentar para o conceito de obra no orgnica
que Brger depreende da arte vanguardista. Semelhante obra deixaria transparecer a
ao mesma da produo, ou a subjetividade do produtor, prescindindo da inteireza de
uma imagem do mundo que se oferea como reconciliao entre o homem e a natureza.
A montagem, como princpio composicional desse tipo de produto artstico, mantm o
status artificial, mostra um arranjo de fragmentos em que as descontinuidades, tenses e
impossibilidade de sntese figuram como uma infinidade de relaes entre as partes
individuais e o todo, sendo que cada parte pode ser apreendida em separado. Feita de
runas, a criao inorgnica engendra, na sua aparente ausncia de sentido, o desafio
para se buscar outro tipo de sentido, fora das relaes conhecidas pela racionalidade.
Assim, a relao que se estabelece com o expectador, no pode, de modo algum, ser
passiva ela o instiga: a subjetividade receptora passa a participar ativamente do
processo criativo.
Podemos encontrar princpio anlogo em Piva. Notemos que, no poema
apresentado abaixo, cada bloco imagtico que poderamos compreender como um s
verso de flego longo resultaria por si s num poema individual, pela hiptese de que
apresenta uma realidade que no tem necessariamente que se encadear com a seguinte

46

para ser validada. No entanto a relao entre os blocos gera uma sucesso de imagens
justapostas que fustiga o leitor que, mal acabando de assimilar uma figura complexa e
multifacetada j lanado em outra da mesma natureza e, geralmente, com a mesma
intensidade:
as mentes ficaram sonhando penduradas nos esqueletos de fsforo
invocando as coxas do primeiro amor brilhando como uma
flor de saliva
o frio dos lbios verdes deixou uma marca azul-clara debaixo do
[plido
[maxilar ainda desesperadamente fechado sobre seu mgico
vazio

marchas nmades atravs da vida noturna fazendo desaparecer o
[perfume
das velas e dos violinos que brota dos tmulos sob as nuvens de
chuva

(Viso 1961, Paranoia, 1963)
O eu lrico capta takes da noite urbana, transfigurados pela imaginao. A
composio imagtica se fixa, nesse sentido, em certa narratividade que tem o primeiro
efeito de atirar ao leitor, de modo abrupto, uma realidade onde tudo de outra ordem, a
saber, a ordem do sonho e do delrio cuja nica lei possvel a da analogia, onde tudo
tem a ver com tudo e uma coisa, sendo o que , tambm outra, sem perder suas
propriedades. Assim, h corpos, mentes e objetos sobrepostos e em perspectivas
alteradas. Danando desvairadamente como runas em uma tempestade. Tudo excessivo,
pois o sujeito configurado pela dilatao de seu sopro lrico deseja abarcar multides. A
falta de pontuao associada nfase nos verbos promove uma imagem duplicada, ou
prismtica, que torna os planos simultneos: so as mentes que ficaram sonhando que
invocaram as coxas do primeiro amor ou os esqueletos de fsforo sobre os quais
elas estavam penduradas? So as mentes ou as coxas que esto brilhando como
uma flor de saliva? Grava-se assim uma percepo mltipla, catica.

47

Em Willer percebemos algo da mesma natureza. Nesse caso, o movimento
aleatrio, calcado nas categorias do acaso dado disponibilidade do sujeito, cede
gradativamente nsia da montagem como possibilidade de compor imagens. O
artifcio se expe entregando ao leitor a prpria matria do poema. Crua, sem qualquer
relao lgica, movida apenas pelas relaes interminveis que se inferem de um
encadeamento de associaes livres:
A palavra Amor desaba pelas paredes do quarto, com um turbilho de
outras palavras: cratera, aventura e fonte, navio, acaso e fuga,
serpente, hora e salamandra, astro, circunciso e potncia, batismo de
chamas, lmpada submersa e gavio metlico, sombra calcinada,
ossos enferrujados e areias movedias, tocaia de insetos ardentes,
febre de sensaes lquidas e marfim cravado de flechas, espirais de
concreto colorido, locomotivas embriagadas ao poente e associaes
de leopardos tristes, cnticos soprados pela estepe, cortinas rasgadas
danando ao meio-dia, mantos hipnotizados, obscuridade povoada de
plantas aquticas, ilha habitada por morcegos, florestas de arbustos
congelados, tempestade de pombas atravessadas por agulhas,
antemanhs, liblulas.

(O vrtice do Pntano, Anotaes para um apocalipse, 1964).



Cada palavra no poema em prosa passa a ter, ela mesma, pela sua prpria carga
semntica, relevncia simblica descolada do todo e justamente este aspecto que a
composio procura destacar. A combinao entre uma e outra palavra vai gerando o
efeito de surpresa (embora estejam sendo levadas pela mesma cadeia semntica)
medida que pede por mais combinaes que se desdobram - a ambientao do poema se
d pela natureza altissonante das invocaes: h um aspecto trgico, de magnitude ao
mesmo tempo afirmativa e autodestrutiva, pois toda experincia sugerida ao longo do
monlogo de forte musicalidade definitiva e nica. Sob essa tica o ritmo que se
impe o da conjurao mstica, do palavreado do mago, bruxo ou feiticeiro. A
realidade se desintegra, captada como sucesso de linguagem em lascas. So palavras
soltas que o eu lrico persegue parecendo querer se integrar a uma noo de vida

48

csmica. Apresenta assim uma percepo ligada a concepes arcaicas de existncia,
sugeridas pela aluso a rituais sagrados e a figuras mitolgicas como a salamandra, ao
mesmo tempo associada vida natural.
O processo enumerativo remonta quele do poeta norte americano Walt
Whitman tal como apresentado por Leo Spitzer em Lingistica e Historia Literaria
(1968). O lirismo whitmaniano se utilizaria, segundo o crtico, de artifcio comparvel
quele dos versculos bblicos que, no intuito de nomear a Deus, listam uma extensa
gama de nomes; o que implica uma tentativa de abarcar a totalidade divina. Mas, ao
adaptar esse procedimento enumerativo para referir-se vida na grande cidade, o que
era totalizante na Bblia e nas antfonas medievais, torna-se, segundo o autor, catico,
pois se perdeu, na modernidade, a noo de sagrado e de totalidade caractersticos da
linguagem religiosa tradicional. Willer se utiliza desse mtodo de forma parecida,
desdobrando a partir do vocbulo Amor uma srie de conjuraes que, enfim, termina
por criar vasta teia de palavras-fragmento.
Temos assim uma valorizao do ldico e do acaso na criao potica. De forma
diferente essas categorias contribuem para gerar uma voz original em cada um de
nossos poetas. Faz-se notria uma busca pessoal que se configura ao mesmo tempo
como expresso genuinamente artstica e manifesto desprezo pela arte. Nesse sentido, a
fala ininterrupta que se v em Piva, ou o vezo verbal em fluxo associativo mostrado em
Willer tm a qualidade de figurar como orgia entre o sujeito (eu liquefeito) e a palavra
(rio dos signos com feies de universo). Esse trato resulta em uma escrita composta
por imagens na qual se destaca a intensa sonoridade. A materialidade do verbo pode ser
sentida em meio ao caos que se promulga numa desorientao constante das
perspectivas e do olhar:

49

UM Sonho aSSrio, eiS noSSa diMenSo. Um crnio aMargo,
velejando com a inconStnCia do SarcaSMo eM Meio a emboScadaS
de inSetoS, um crnio azul e Sulcado, janela nos MoMentoS de
eSpera, um crnio negro e fixo, Separado daS MoS que o aMparaM
por tuboS e eSMagando os brnquioS da MeMria.

(Anotaes para um apocalipse Anotaes para um apocalipse,
1964).


A forte presena das aliteraes, tais como as destacadas em S e M, junto
imagtica cerrada, mostra uma tenso para com a estrutura do texto frases com incio,
meio e fim, cujo ritmo, sempre desdobrando em outra perspectiva a imagem
anteriormente apresentada que parece, pela pseudo-explicao de um texto em prosa
altamente discursivo, funcionar como uma espcie de pardia da prosa cientfica uma
inteno filosfica (mas baseada no pensamento analgico, manifesto em imagens) de
perverter a razo, sem, no entanto, abandon-la. Apesar de sua estrutura, no se trata de
um discurso orgnico. S possvel extrair sentido dessa composio se renunciarmos a
certas relaes lgicas calcadas em nossa percepo cotidiana.
Piva, cujo apreo pelo caos potico mostra-se na percepo mltipla e no olhar
desagregador que ostenta, utiliza-se frequentemente da sequncia enumerativa,
prescindindo da pontuao, gerando um fluxo contnuo em que as imagens se
aglutinam:
relgios podres turbinas invisveis burocracias de cinza
crebros blindados alambiques cegos e viadutos demonacos
capitais fora do Tempo e Espao e uma Sociedade Annima
regendo a iluso da perfeita bondade

(O Volume do Grito, Paranoia, 1963)


O risco de massa informe pode encontrar, contudo, nesse caos advindo dos
movimentos da subjetividade, uma forte marcao sonora, uma clara conscincia
rtmica, como no poema abaixo, do livro Piazzas:

50

Nossas vidas
entre as luzes das rvores
com bandeiras ao vento
nas ruas sonoras
um apelo breve
s margens da inocncia
Voando nossas almas
Como pssaros no Tempo
Meu olhar tomba sobre esta cidade com seus
chifres eltricos
tudo parecia explodir como gotas eriadas
fugindo dos tapumes
dois corpos duas caixas
famintas no cu
& dentro delas os altos terraos de seus
crebros
existem estrelas por toda a parte & gelo
no caminhamos mais
& o Tempo passa

(Uma flor sustenta a cabea morta de Hart Crane, 1964).

Vemos que o jogo de versos sobre o espao da pgina ( maneira da marcao
sonora bastante utilizada pelo poeta russo Maiakovski) obedece pulsao lrica do
sujeito, varia de acordo com seus movimentos interiores ( suave at como pssaros no
Tempo, mais pesada e conflituosa aps a referncia aos chifres eltricos da cidade e
volta ao tom inicial, numa espcie de circularidade que podemos ver nos ltimos trs
versos). A construo, no entanto, sempre fugidia no sentido de que o que a conduz
so elementos de prazer, do ldico xtase da escrita alheio a pretenses realistas, como
neste fragmento em prosa:
Os eixos na imensa vibrao exaltam a tinta da folhagem seca na
esfera dos trombones marinhos um pouco minha disposio em
brilhos de Tmbola. Espinheiros de carga eltrica nos tneis de
ovos fritos. O barco levar certamente a tripulao de protozorios &
bandeiras.

(Heliogbalo, Piazzas, 1964)


Procura-se romper com as relaes de causa-efeito. As sequncias se quebram.
Mergulhado no caos da linguagem o sujeito busca capturar algo o prprio eu, um eu

51

mais verdadeiro, fazendo com que a crosta de convenes possa ruir? A desagregao
do sujeito , nesse sentido, o ponto de que parte o artista. A conquista das categorias de
ruptura at ento mencionadas, se daria, sob essa tica, a partir da conquista ou do
engendramento de uma subjetividade singular. Numa criao fundada sobre a
necessidade de fazer ruir o ramerro da existncia (alicerado pela razo desptica), a
responsabilidade diante da linguagem implicaria a coragem do poeta ao administrar em
seu texto toda a visceralidade de sua vivncia. Mas, para observar tais questes e
reconhecermos a autenticidade dessa empresa teramos de recair no biografismo? Ao
menos teramos de enfrentar a problemtica prpria da relao, um tanto delicada, entre
poesia e vida que conduz s feies da subjetividade romntica.
Nesse sentido, Susan Sontag em seu ensaio sobre Antonin Artaud mostra-nos
uma abordagem distinta que espanta o fantasma lacrimoso do poeta ingnuo e
confessional a que nos remete a certa concepo do romantismo. Ao atualizar essa
concepo na modernidade, a autora a define como uma escrita em que uma
personalidade singular se expe heroicamente. Dessa forma:
Na viso deflagrada pela sensibilidade romntica, o que produzido
pelo artista (ou pelo filsofo) contm, como estrutura interna
reguladora, uma descrio dos trabalhos da subjetividade. A obra
deriva suas credenciais do seu lugar numa determinada experincia
vivida; assume uma totalidade pessoal inexaurvel, da qual a obra
um subproduto, derivado e inadequadamente expressivo daquela
totalidade. A arte torna-se uma afirmao da autoconscincia uma
autoconscincia que pressupe uma desarmonia entre a pessoa do
artista e a comunidade. De fato, o esforo do artista medido pelo
tamanho de sua ruptura com a voz coletiva (da razo). O artista
uma conscincia tentando ser. Eu sou aquele que, para ser, deve
fustigar o que me inato, escreve Artaud o mais didtico e mais
intransigente heri da auto-exacerbao na literatura moderna.
(SONTAG, 1980, p.17).

A questo seria, sob esse vis, criar uma obra visceral, no sentido de gerar a
partir do ponto discordante do eu, uma obra que ilumine, ela mesma, a prpria vida.

52

Que incendeie seus interditos para que se adentre numa floresta de desvendamentos (a
arte um instrumento de revelao com que o eu escava a possvel originalidade de sua
existncia). Embora a aventura de Piva e Willer no tenha o acento trgico de Artaud,
impossvel deixar de notar em seus respectivos discursos programticos, assim como
nas suas produes poticas propriamente ditas, os ecos do criador do Teatro da
Crueldade:
L onde outros propem suas obras, eu no pretendo fazer outra coisa
seno mostrar meu esprito.
A vida de queimar as questes.
Eu no concebo nenhuma obra separada da vida.
Eu no gosto da criao separada. Eu no concebo tampouco o
esprito como separado de si prprio. Cada uma de minhas obras, cada
um dos planos de mim mesmo, cada uma das floraes glaciais de
minha alma interior baba sobre mim. (ARTAUD, No Umbigo dos
Limbos, 1970, p.207).

Vemo-nos assim, inevitavelmente, diante da figura romntica do artista. Aps
tratarmos da problemtica em torno das vanguardas (que pagaria tributo a tal figura)
procuraremos, no captulo que segue, explicitar o modo como essa questo aparece
especificamente nas poticas de Piva e Willer.

I-III - ESTREPOLIAS DA VANGUARDA

No livro Teoria da vanguarda, (2008) o crtico alemo Peter Brger, detm-se,
entre outras questes, no suposto fracasso das vanguardas histricas. Esse fracasso seria
assinalado pela impossibilidade do intento de reconduzir a arte prtica da vida
cotidiana de modo a romper com a racionalidade voltada para os fins, caracterstica da
sociedade burguesa. Nesse sentido os vanguardistas, ao colocarem em xeque o status de

53

autonomia e, consequentemente, a instituio arte, acabaram por redefini-la. Assim,
vemos que criaram novas possibilidades para a existncia da obra de arte autnoma,
alargaram o territrio da criao artstica e tiveram, com o desdobramento desse
processo, sua rebelio transformada, muitas vezes, em conveno, sua fora provocativa
institucionalizada.
34

Segundo Brger, as neovanguardas, ao proclamarem em certa medida os
mesmos objetivos das vanguardas histricas, fariam algo oposto s intenes de
explodir a instituio arte da forma tencionada por manifestaes como os ready made
de Marcel Duchamp. Tendo se tornado receptvel o protesto, ele no teria autenticidade,
seu mpeto primeiro seria irresgatvel, justamente pelo fato de que a provocao teria
sido assimilada institucionalmente, no sendo mais possvel pensar em superar a arte na
prxis vital. No mbito dessa possibilidade o que vemos uma falsa superao dada
pela esttica da mercadoria, pela capacidade do capitalismo de cooptar muitos preceitos
e tcnicas vanguardistas para seduzir e subjugar ainda mais o sujeito em sua vida
reificada.
Diante do problema apresentado, consideramos que o esforo colocado nos
poemas de Willer e Piva (tendo em vista as particularidades da escrita de cada um
destes autores) de uma incorporao ou intensificao da arte na prxis vital bem afim
ao propsito acima exposto. Corroborando essa afirmao, Willer em 1964 evoca as
vanguardas histricas e Lautramont como representativos de processos que esto
ocorrendo em sua poca elementos decisivos para atitudes a serem tomadas nas
circunstncias histricas diante das quais se v: o Brasil recm-tomado pelo golpe
militar de 1964, marcado por categorias moralistas e retrgradas. A referncia ao
famoso dito lautreamontiano sinaliza o mpeto para a poesia em vida:

34
Cf. O ocaso da vanguarda, captulo final de Os Filhos do Barro (1984), de Octavio Paz;

54

Talvez o fenmeno decisivo do sculo XX seja o fato de percepes e
tomadas de conscincia at ento patrimnio exclusivo de indivduos
isolados estarem tomando cada vez mais um carter grupal e coletivo,
como que obedecendo ao lema de Lautramont: A poesia deve ser
feita por todos, constituindo um processo histrico do qual Dad e o
Surrealismo so momentos decisivos. (1964, p.51)

V-se que o poeta acredita estar diante de um contnuo histrico em que a arte
estaria cada vez mais prxima da prxis vital. Nesse sentido, dad e surrealismo no so
manifestaes do passado e sim momentos decisivos de algo que est acontecendo.
Assim, concepo parecida colocada por Piva, de modo enftico, no j mencionado
posfcio-manifesto de seu livro Piazzas, quando postula que Sob o imprio ardente do
Princpio do Prazer, o homem, tal como na Grcia dionisaca, deixar de ser artista para
ser Obra de Arte (p.131). O fato que a problemtica posta diz respeito diretamente a
questionamentos e conflitos polticos vividos por jovens em todo o mundo de ento.
Manifestaes como a Internacional Situacionista, os Angry Young Men britnicos, a
leva de jovens existencialistas da poca, o Students for a Democratic Society nos
Estados Unidos, mais as new lefts e tudo que decorreu da gerao beat se alargando at
contracultura est em ntima sintonia com o que Willer e Piva dizem nessa mesma
poca.
A liberdade imaginativa tem, dessa forma, o carter de plataforma poltica,
anrquica e coletiva. Diante da suposta verdade histrica do fracasso das vanguardas,
o que se enxerga no horizonte o inegvel poder de manifestao crtica que implica a
projeo das ideias vanguardistas, sua interpretao, reescrita, releitura. a
incandescncia iconoclasta alusiva a tais ideias que se v no modo como Piva e Willer
concebem suas poticas. No prescindem, paradoxalmente, da poesia enquanto
linguagem artstica, o que assinala um apreo pela autonomia de seu meio de expresso.

55

Seria correto classificar tal empreendimento como neovanguardista?
Indubitavelmente Piva e Willer identificam-se com aqueles entusiastas do incio (e at
meados) do sculo XX e neles se inspiram. Mas no haveria no prefixo de que a
categoria em foco se serve uma espcie de preconceito? Como se aqueles que nos anos
sessenta e setenta invocaram em sua produo manifestaes como o expressionismo, o
futurismo russo, o surrealismo e afins, fizessem irremediavelmente algo datado? Peter
Brger conclui que o anseio de transpor a arte para a prxis vital da forma como
pretendiam os primeiros representantes da vanguarda no tem fundamento enquanto
atitude histrica legtima a ser representada em tempos mais recentes: h, porm,
diversos modos de se evocar o mpeto dos primeiros vanguardistas. o prprio Brger
que afirma ser graas ao empreendimento destes artistas que se torna possvel pensar na
livre produo de todos. Por meio dos questionamentos que deixaram e das
possibilidades que abriram, proporcionaram territrio para a coexistncia de diversas
concepes e uma maior liberdade criativa e crtica. O carter enigmtico das obras de
vanguarda permanece: questes abertas por um exerccio como o da escrita automtica
se estendem para alm dos prprios surrealistas que a lanaram.
No texto intitulado Em busca da tradio (1983) Andras Huyssen discute
alguns pontos de fundamental importncia no resgate das vanguardas histricas por
movimentos de resistncia dos anos 70, as quais, como j observamos, abriram espao
para a manifestao da diferena, de outras perspectivas da experincia do sujeito. A
pesquisa de culturas fundamentadas em valores distintos daqueles que regem a
sociedade burguesa do ocidente um fator decisivo da herana vanguardista para um
movimento como a contracultura.
35
notria nos cartazes e manifestaes de maio de

35
Essas referncias so de nossa parte. O texto de Huyssen no significa endosso dos movimentos que
mencionamos.

56

68 na Frana, a forte inspirao surrealista. H ligaes entre as ideias do controverso
Guy Debord, mentor da Internacional Situacionista e aquelas do grupo de Andr Breton.
A deriva dos situacionistas um desdobramento das deambulaes surrealistas, as
quais tambm influenciaram profundamente a redefinio afetiva da experincia urbana
tencionada por Debord e seus companheiros. No texto aqui mencionado, Huyssen
destaca a necessidade de buscar a tradio nas mais variadas perspectivas, inclusive,
considerando as vanguardas como uma das vrias tradies disponveis para
compreender a alteridade e o fundamentalmente diverso como marca do tempo presente.
Parece ser nesse sentido que Brger reivindica, em resposta condenao das
vanguardas por parte de Jrgen Habermas,
36
a necessidade de uma compreenso
dialtica das rupturas, pois preciso impedir que essa importante categoria se torne
um trunfo das teorias neoconservadoras (1983, p.92). Assim, mostra-se a necessidade
de colocar sobrepostas arte e vida, para que, da tenso e da problemtica proveniente
desta relao possa surgir uma fagulha capaz de proporcionar o desvelamento das
categorias da vida reificada cujo alicerce encontra-se na racionalidade voltada para os
fins: trata-se de evidenciar frestas existenciais possveis diante de ideias absolutas e
unidimensionais (como aquelas referentes ao Bem, ao Trabalho, Cincia,
Objetividade, Deus, Ptria e Famlia) disseminadas por uma linguagem convencional.
Num vis semelhante Hal Foster em The Return of The Real (FOSTER, 1996)
contesta a interpretao que Brger faz das neovanguardas, apresentando-nos a ideia de
superao da arte na vida como um enunciado retrico, mas repleto de capacidade
crtica em relao ao real. Na verdade, de acordo com o autor, o que os vanguardistas
queriam no era necessariamente dissolver a arte na prxis vital e sim manter o estado

36
Em suas crticas s neovanguardas, Brger segue a ideia de Habermas apresentada no
textoModernidade versus Ps-modernidade (HABERMAS, 1983).

57

de tenso entre as duas esferas. Assim, algumas das chamadas neovanguardas
retomariam o sentido crtico deste intuito aspirando problematizar tanto as convenes
artsticas quanto as condies histricas diante das quais se encontravam.
justamente nessa perspectiva que consideramos ocorrer a retomada desse
esprito, principalmente no que concerne ao surrealismo, por parte de Piva e Willer.
Embora o imperativo vital seja frequentemente postulado em detrimento da arte
autnoma, ressaltamos que no se sustentaria, no caso de nossos poetas, o mpeto de
negar a instituio arte. Nem de negar o passado. Porm o aspecto tensional (no sentido
de acentuar as contradies) entre as duas esferas, com tudo que da decorre em termos
de contestao, imprescindvel para compreend-los. Assim, Piva e Willer
contradizem-se nos momentos em que pretendem diminuir em suas obras o valor
atribudo produo artstica por meio de um vitalismo exacerbado.
37
O que
percebemos que essa atitude insere-se em uma tradio na qual vida e literatura se
relacionam num conflito constante, e que se inscreve numa postura crtica cuja natureza
irracionalista tem como alvo a sociedade tcnico-industrial e todo o aparato
especializante e desvitalizante que a ela subjaz.





37
Maria Rita Khel, no depoimento publicado no jornal Estado citado anteriormente, relata o desfecho da
entrevista que fez com o poeta e Renato Pompeu no programa Radar Cultural da Rdio Cultura, da
seguinte forma: Renato, o verdadeiro louco, relatou sua experincia manicomial com muita sobriedade
e resistiu seduo do Piva, que tentou o tempo todo lev-lo para seu campo, do elogio loucura. Ao
fechar o programa, Renato reafirmou que a verdadeira experincia da loucura no nada produtiva. Eu
s escrevo quando no estou louco. Piva arriscou ento um gran finale ao vivo, na lata: Pois eu prefiro
enlouquecer que escrever. S escrevo quando no estou na orgia bebendo, me drogando, transando,
pirando....

58

II - O ANTIGO CLAMOR DOS PIRATAS TRUCIDADOS


Desde a poca de formao de nossos autores (a importante participao na
Periferia Rebelde do grupo dos Novssimos) passando pelo perodo da ditadura militar
(em que praticamente no publicaram) at trazerem a lume livros fundamentais para
suas obras na dcada de oitenta e sua mais ampla leitura e recepo nos anos mais
recentes, notamos que h um olhar seletivo, uma forte afinidade com uma linhagem
especfica da poesia.
Em ensaio publicado na revista eletrnica Agulha, Lucila Nogueira comenta a
relao de Willer com alguns de seus possveis antecedentes, ligando-o a expoentes do
romantismo e simbolismo.
38
Mostra assim a ligao de nosso poeta com autores como
Gerrd de Nerval, Poe, Baudelaire, Rimbaud e, obviamente, Lautramont. Ao falar
sobre o alto ndice de referncias literrias em Piva, o crtico Alcir Pcora, no prefcio
ao primeiro volume das obras completas do autor, fala em uma linhagem maldita do
romantismo (2005, p. 14) que seria predominante na frequente intertextualidade de sua
poesia.
Sendo o romantismo um movimento com manifestaes diferentes em contextos
variados, talvez possamos especificar qual a linhagem maldita do romantismo de
que fala o crtico. Como se daria a relao de Piva e Willer com um movimento to
amplo? Cabe-nos perguntar: ao que, necessariamente, deveramos nos referir?

38
Disponvel em: http://www.revista.agulha.nom.br/ag43willer.htm.

59

No livro Revolta e Melancolia (1995) de Michel Lwy e Robert Sayre,
colocada a questo da complexidade do enigma romntico, o que denunciaria a
existncia de vrios romantismos. Diante do problema, perguntam-se:
O que romantismo? Enigma aparentemente indecifrvel, o fato
romntico parece desafiar a anlise, no s porque sua diversidade
superabundante resiste s tentativas de reduo a um denominador
comum, mas tambm e sobretudo por seu carter fabulosamente
contraditrio, sua natureza de coincidentia oppositorum: simultnea
(ou alternadamente) revolucionrio e contra-revolucionrio,
individualista e comunitrio, cosmopolita e nacionalista, realista e
fantstico, retrgrado e utopista, revoltado e melanclico, democrtico
e aristocrtico, ativista e contemplativo, republicano e monarquista,
vermelho e branco, mstico e sensual. (LWY, 1995, p. 09)

Os autores concebem este enigma como uma crtica da modernidade, da
civilizao capitalista moderna em nome de valores e ideais do passado pr-capitalista,
pr-moderno. (1995, p.34) Octavio Paz, em Os Filhos do Barro (1984), tambm
procura definir o contraditrio movimento. Deixa assim que sobrevenha de modo mais
evidente um ponto de vista filosfico e uma atitude compartilhada por inmeros poetas
da modernidade:
O romantismo foi um movimento literrio, mas tambm foi uma
moral, uma ertica e uma poltica, se no foi uma religio, foi algo
mais que uma esttica e uma filosofia: um modo de pensar, sentir,
enamorar-se, combater, viajar. Um modo de viver e um modo de
morrer (PAZ, 1984, p. 83).

O autor especifica, ainda, o que provavelmente tenha sido o ideal supremo dos
poetas romnticos. Refere-se, para tanto, a um dos fragmentos do expoente do
romantismo alemo, o qual ostenta a matriz terica mais substancial do movimento:
Friedrich Von Schlegel afirmou, em um de seus escritos
programticos, que o romantismo no s se propunha dissoluo e
mistura dos gneros literrios e das ideias de beleza como, atravs da
ao contraditria, porm convergente, da imaginao e da ironia,
buscava a fuso entre a vida e a poesia (PAZ, 1984, p.83).


60



Diante dos preparativos para a comemorao, pelo governo francs, do centenrio
do romantismo, Andr Breton, no segundo manifesto do surrealismo, ressalta que (...)
para ele, cem anos de existncia equivalem juventude (...). Declara, desse modo, que
o surrealismo seria deliberadamente uma continuao do romantismo; endossa, ainda, o
carter transgressivo que a ele atribui, ao negar as comemoraes feitas pelo governo e
ao afirmar que a chamada poca heroica do romantismo: (...) j no pode ser
honestamente considerada mais que o vagido de um ser que mal comeou, por nosso
intermdio, a dar a conhecer seu desejo (...) (2001, p. 184).
Paz partilha de uma viso semelhante do autor dos manifestos surrealistas.
Procura, com nfase no conjunto de ideias, na insurreio criativa e na potica
fundamentalmente analgica, identificar o que seria o verdadeiro romantismo. Revisa,
dessa forma, a histria da literatura francesa:
(...) o verdadeiro romantismo francs. Existem dois: um, o dos
manuais de histria da literatura, composto de uma srie de obras
eloqentes, sentimentais, discursivas, que ilustram os nomes de
Musset e Lamartine; outro, para mim o verdadeiro, formado por um
nmero muito reduzido de obras e de autores: Nerval, Nodier, o Hugo
do perodo final e os chamados pequenos romnticos. Na realidade, os
verdadeiros herdeiros do romantismo alemo e ingls so os poetas
posteriores aos romnticos oficiais, de Baudelaire aos simbolistas.
(PAZ, 1984, p. 92)



Essa perspectiva ressalta o carter crtico e criativo do fenmeno romntico
enquanto manifestao que resistiria tentativa de circunscrev-la em um nico perodo
determinado. Para Paz, chamar a poesia francesa da segunda metade do sculo XIX de
simbolista seria mutil-la, pois essas obras prolongariam, traduziriam, seriam metfora
do romantismo alemo e ingls. Uma metfora na qual o mesmo se contempla, se
interroga e se transcende. Poetas como Baudelaire e Rimbaud proporcionariam outra

61

verso do romantismo, que essencialmente, seria a mesma, pois a histria da poesia
moderna para o poeta-crtico uma confirmao do esprito analgico, o qual,
impossibilitado de restituir a unidade perdida, cindido pela ironia.
Como vemos, Paz descortina uma conexo entre o romantismo e a poesia
moderna ao identificar o mpeto romntico das vanguardas. Seria, dessa forma, possvel
estabelecer relaes de afinidade entre os primeiros romnticos e poetas rebeldes da
modernidade, poetas que, mesmo em contextos e concepes artsticas diversas,
negaram o estado de coisas do presente, encarnaram uma espcie de contradiscurso em
seu tempo. possvel identificar esse gesto em autores como William Blake, Novalis,
Nerval, Baudelaire, Rimbaud, Lautramont, Artaud, os surrealistas e a beat generation.
Tais artistas foram malditos, rebeldes, pois, como personagens romnticos,
encenaram o conflito entre o indivduo e a sociedade. Confundiram o imaginrio e o
real. Dessa relao agnica, extraram sua condio de visionrios. Talvez isso tenha
sido capaz de conceder-lhes uma perspectiva privilegiada do processo histrico, uma
apurada percepo frente aos furos e superfcies escorregadias de seu tempo. Desse
modo, como afirma o pensador Isaiah Berlin, os empreendimentos imaginativos dos
romnticos no so voos inocentes da fantasia, mas nascem de uma imaginao
perturbada em que a vontade no tem controle e o mundo real se revela como uma
fantasmagoria (2002, p.581).
No livro Gerao Beat, Willer esboa o modo como o escritor visionrio
concebe o jogo entre a imaginao e a realidade. Embora no se refira prpria poesia,
lana alguma luz sobre sua produo:
Onde o escritor realista supe a distino entre dois mundos, o da
realidade e aquele da literatura que, mimeticamente, a descreveria, e o
escritor formalista no v interesse em examinar relaes entre o
mundo autnomo dos signos e a vida, o escritor visionrio confunde
os dois planos (WILLER, 2009, p.52).


62



O movimento beat deflagrado nos EUA aps a segunda guerra mundial, cujos
representantes mais clebres so os anteriormente citados Allen Ginsberg, Jack Kerouac
e William Burroughs, evoca, a seu modo, certa herana romntica conectada com o
esprito crtico das vanguardas; busca ainda inovar essa herana no dilogo com
representaes da cultura norte-americana e da cultura popular em geral como o jazz,
que buscam transpor em um complexo trabalho com a prosdia; adicionando a esses
elementos a mimetizao de uma intensa liberdade vocabular.
Os beats sistematizaram progressivamente em seus poemas o conhecimento e
prtica de religies como o budismo, e orientalismos afins. Empenharam-se em buscar
novas percepes estticas, sensoriais e tambm novas categorias de pensamento. Dessa
maneira desenvolveram uma poltica a partir da arte, na tentativa de mudar a vida por
meio da transformao da conscincia, o que desembocou em atitudes como o ativismo
em prol da preservao dos recursos naturais do planeta, a rebelio coletiva na qual
tiveram participao, ajudando a deflagrar (junto com outros fatores sociais) a
mentalidade presente na contracultura e demais protestos juvenis dos anos sessenta e
setenta. O movimento beat expressa o esprito romntico da poesia enquanto ao,
discutido por Octavio Paz no j referido Os Filhos do Barro.
O peculiar misticismo de Allen Ginsberg, ao ver o poeta como sacerdote, em
poemas como Morte orelha de Van Gogh (2005, p. 125), remete viso demirgica
do poeta, presente em romnticos como Blake,
39
Novalis e Shelley. Tal concepo
encara o poeta como uma espcie de mgico, xam e visionrio. Por mais que seja
problemtica, por remontar a uma ideia frgil e burguesa do artista como ser parte,

39
Temos conscincia de que, na histria da literatura inglesa, William Blake seria considerado pr-
romntico, porm, sendo conhecida a consonncia de suas ideias com as matrizes tericas do romantismo
da forma como apresentada por Octavio Paz em Os Filhos do Barro, achamos desnecessrias as
possveis digresses sobre o assunto.

63

essa atitude implicou participao e conscincia histrica. Associada ao entrelaamento
da literatura e da arte com o erotismo, atividade e ao prazer sexual, essa ideia
promove, na poesia beat, uma constante sacralizao do ertico (mesmo quando
vislumbra o deboche) que converge com a erotizao da vida e a constante poetizao
da experincia vivida. Tais concepes, como nos mostra Willer (2009) promovem
ainda a projeo de dois planos na produo potica: o do amor libertino, e do amor
totalizante defendido pelos surrealistas, fundamentando essas questes, muitas vezes
num homoerotismo ostentado como experincia de exceo. sob esse vis que buscam
a correspondncia entre corpo e signo.
A tradio romntica, fundada no pensamento analgico, convergindo, de certa
forma com a rebelio e a imagtica surrealista, juntamente com a nfase beat no
comportamental, na musicalidade e no apelo corporeidade e erotizao do signo,
parece ser um fundamento que os poetas que aqui constituem nosso objeto de estudo
procuram frequentemente interrogar e transcender, em constante dilogo. Nesse
empreendimento que associa erudio e culto ao irracionalismo, vemos um trabalho
artstico que mostra o desejo de se intensificar na prxis vital.
O primado da imaginao instrumento propiciatrio e analgico parece ser
um princpio tico para Claudio Willer no intuito de Transformar o cotidiano em
hiprbole, labirinto onde todos se perdero brincando despreocupadamente (2004,
p.40). Em Piva, encontramos princpio semelhante, pois o sujeito potico se empenha
em abandonar tudo. conhecer praias. amores novos./ poesia com cascatas floridas e
aranhas/ azuladas nas samambaias (2006, p.112).
A imagem potica e o discurso ambivalente em Piva remontam poesia de
surrealistas como Robert Desnos. Em Piva, temos:

64

Os coraes rticos coavam suas cabeleiras cultivando a morte
Gotas de meninos morenos mudados em nevoentos
cascalhos de desolao
nas montanhas murchas de luar onde a lembrana
cinzenta
correndo teu arco na tempestade solar da incerteza
o dia escurecia a aurola dos mortos descobridores de
mgicas

(Piazza IX, Roberto Piva, Piazzas, 1964)

Embora se possa inferir da uma atmosfera dada pela cadeia semntica, o referente no
est entregue fugidio. A fora do poema, seu efeito sobre leitor, a emoo e
experincia que o texto capaz de causar se d por modulaes, pela perspectiva
cambiante das imagens: coisas que se prismam numa sequncia de metamorfoses
(Gotas de meninos mudados em nevoentos cascalhos da desolao).
Em Desnos, joga-se com elementos semelhantes, sobretudo com a sobreposio
imagtica em tom de relato onrico. O alargamento verbal, semelhante ao de Piva
notrio:
Os discpulos da luz jamais inventaram seno trevas pouco
opacas
O rio rola um pequeno corpo de mulher e isso significa que o fim est
prximo
A viva em vestes de npcias se engana de carro
Chegaremos atrasados ao nosso tmulo.
Um navio de carne se afunda sobre uma pequena praia. O timoneiro
convida os
passageiros a se calar.

(Robert Desnos, os grandes dias do poeta)
40


Composies desse tipo tem relao com as sequncias de imagens onricas nas
quais as coisas aparentemente mais distintas correspondem-se em uma mesma cena, ou,
neste caso, em um mesmo enunciado. Remonta aos belos como dos Cantos de

40
As tradues de Robert Desnos por Eclair Antonio Almeida Filho, que aqui citamos, encontram-se
inditas. Foi-nos gentilmente cedida pelo mesmo.

65

Maldoror (LAUTRAMONT, 2005). Nos Cantos, obra de importncia basilar para os
surrealistas, h algo como uma orgia do pensamento analgico. As comparaes
rompem os nexos previsveis e extrapolam as noes de contradio e sentido. Assim,
h comparaes como: O escaravelho, belo como o tremor das mos no alcoolismo
(2005, p.223). E o clebre Belo como o encontro fortuito sobre uma mesa de disseco
de uma mquina de costura e um guarda-chuva (2005, p.252).
Os poemas em prosa de Willer mostram tambm bastante semelhana com o
mpeto de alargamento verbal de Robert Desnos, o qual indubitavelmente deve seu
tributo a Lautramont. Assim, em A liberdade ou o amor, de Desnos, temos:
O vento trazia folhas arrancadas das rvores das Tuileries e estas
folhas caam com um rudo macio. Eram luvas; luvas de todos os
tipos, luvas de pele, luvas da Sucia, luvas de fios longos. Diante do
joalheiro est uma mulher que tira sua luvas para experimentar um
anel e para ter a mo beijada pelo Corsrio Soluo, uma cantora, no
fundo de uma teatro agitado, vindo com eflvios de guilhotina e gritos
de Revoluo, o pouco de uma mo que podemos ver no nvel dos
botes. De vez em quando, mais pesadamente que um meteoro em fim
de curso, caa uma luva de boxe. A multido pisava nesses mementos
de beijos e de abraos sem lhes prestar a deferente ateno que elas
solicitavam. S eu evitava mat-los.




Em Willer:
A noite, aos poucos, fechava sua mo de nebulosa ao meu redor e tudo
eram apelos, chamados, gritos audveis, desejos de amor ao nvel das
carcias pornogrficas, atravs da porosidade dos portes, da
familiaridade das frestas e janelas ovais.

(Subrbios da mente, Anotaes para um apocalipse, 1964);


A cidade e seu esqueleto mltiplo e inevitvel, seus animais
incendiados e turbilhes de fomes sem fim. Dentro dela o grande
estmago absorvendo todas as contemplaes. Vitrais pulverizados
envolvem os grandes prdios, a magia coloca-se ao alcance de todos
sob a forma de um corrimo que aponta para a morte da Perspectiva.



66

(O serpentrio e suas ramificaes, Dias circulares, 1976).

Em seu primeiro livro, Paranoia, Piva alia o verso longo (quase prosa que se
sucede em blocos sucessivos) do poema Uivo (2005) de Allen Ginsberg, imagtica
surrealista. Utilizando-se vastamente da forma enumerativa. Como podemos ver em:
fagulha de lua partida precipitava nos becos frenticos onde
cafetinas magras ajoelhadas no tapete tocando o trombone de
vidro
da Loucura repartiam lascas de hstias invisveis

(viso 1961, 1964),


som morte tempo ossos verdes vontade energia e as habituais velhas
loucas distribuindo bombons aos meninos pobres
minha vertigem entornando a alma violentamente por uma rua
[estranha

(Lovalle delle apparizioni, idem),


os insetos as nuvens costuram o espao avermelhado de um cu sem
[dentes

(Rua das Palmeiras, idem)


possvel encontrar o mesmo recurso, mas numa perspectiva mais discursiva,
em Willer:
nossos corpos rolando abraados sobre este cho de clios
[vibratrios que
recobrem a terra, esse balo luminoso que pisca na neblina

( assim que deve ser feito Jardins da provocao, 1981)

sua loucura que gosta de vestir-se de santa medieval, de danarina
[egpcia, de
[ camponesa boliviana, sua loucura envergando a mscara de
[palha de um
sacerdote africano

(a verdade Estranhas Experincias, 2004).


67

A velocidade do verso beat, mostra-se no primeiro livro de Piva, como recurso
adequado para expressar a nfase no choque entre o indivduo e a sociedade industrial.
Podemos notar que a experincia piviana anloga quela do poeta beat Philip
Lamantia em Terror Conduction, que nosso poeta ora transcreve, parafraseia, traduz.
A ttulo de comparao com Piva:
The menacing machine turns on and off
Across the distance light unflickers active infinities
Under the jangling hand set going in the brain
THE WOMAN
menacing by white lacerations
41

THE MAN
menacing
in a timeweighed fishbowl of the vertical act
and the woman and the man menacing together
out of mutual crucifixions
disgorge
towers for the dead
the woman menacing
the man menacing
the woman and the man menacing together
BUT
THE CROWDS
THE CROWDS MENACING
as eyes take off for NOTHINGNESS
in night rememorizing the primal menace
on a day and a night crossed with butchering
polite squeels humdrum
WHAT are all these
waywardlooking scorching haggard
perilous witchlike criminal
SUBLIME
drunken wintered
GRAZING

FACES
FACES
going by

like icebergs
like music
like boats
like mechanical toys
LIKE
RAINING
SWORDS


41
Os grifos so nossos.

68

(1950)
42



A imagem desesperada da cidade com a mquina miservel de suas multides,
esse territrio de terror povoado por personagens fantsticos, campo magntico no qual
o sujeito se afunda em uma dor insuportavelmente prazerosa, faz com que o eu piviano
reconhea sua experincia. Assim, podemos perceber a apario das brancas
laceraes da mulher ameaadora de Lamantia no poema da eternidade sem vsceras
de Piva,
43
assim como as:
FACES
FACES
going by

like icebergs
like music
like boats
like mechanical toys

(),

do beat, tornam-se em Piva:
almas
almas
como icebergs
como velas
como manequins mecnicos
(Meteoro, Paranoia, 1963)

Da que a prpria constituio do eu, no raro despedaado, partido, estilhaado
(como resultado do conflito) se configura como fio condutor das enumeraes
frequentemente dadas, como se v no exemplo acima, numa aglutinao ininterrupta. O

42
Cf. The new American poetry, 1945-1960. (p.154, 155) Org. Donald Merriam Allen: University of
California Press, 1999.
43
eu assistia uma guerra de chapus e as brancas/ laceraes dos garotos do Ibirapuera anglico/ terreno
vazio onde eu mastigava tabletes de/ chocolate branco (Paranoia, 1963).

69

que as fixa, muitas vezes, o procedimento anafrico garantindo intenso poder de
canto a essa poesia:
Eu vi uma linda cidade cujo nome esqueci
onde anjos surdos percorrem as madrugadas tingindo seus
[olhos com
lgrimas invulnerveis
onde crianas catlicas oferecem limes para pequenos
[paquidermes
que saem escondidos das tocas
onde adolescentes maravilhosos fecham seus crebros para os
[telhados
estreis e incendeiam internatos

(...)

(Paranoia em Astrakan, Paranoia, 1963);


Eu vi os anjos de Sodoma lambendo
as feridas dos que morreram sem
alarde, dos suplicantes, dos suicidas
e dos jovens mortos
Eu vi os anjos de Sodoma crescendo
com o fogo e de suas bocas saltavam
medusas cegas
Eu vi os anjos de Sodoma desgrenhados e
violentos aniquilando os mercadores,
roubando o sono das virgens,
criando palavras turbulentas
(...)

(Os anjos de Sodoma, idem).
.
Procedimento usado s largas pelos surrealistas, a anfora constitui um
interessante elemento ldico no ofcio do verso. Figura como uma possibilidade aberta
ao improviso, ao alargamento sem peias da fantasia, pois garante a imprescindvel fora
rtmica desse jogo: o poeta pode vadiar vontade com suas palavras-sem-rumo e com a
surpresa, sem risco de que a brincadeira acabe. H, nessa perspectiva, um tema que se
desdobra em diversas voltas. Como se v em Piva, cada novo verso sobre o assunto
pontuado pela anfora onde ou Eu vi abre para um desdobramento da imagem

70

inicial. Assim, Andr Breton no clebre poema A unio livre utiliza tal recurso como
espinha dorsal de sua imagtica:
Minha mulher com ndegas de arenito e de amianto
Minha mulher com ndegas de dorso de cisne
Minha mulher com ndegas de primavera
Com sexo de gladolo
Minha mulher com sexo de mina de ouro e de ornitorrinco
Minha mulher com sexo de algas e de bombons antigos
Minha mulher com sexo de espelho
Minha mulher com olhos cheios de lgrimas
Com olhos de panplia violeta e de agulha magnetizada
Minha mulher com olhos de savana
Minha mulher com olhos dgua para beber na priso
Minha mulher com olhos de madeira sempre sob o machado
Com olhos de nvel dgua de nvel do ar de terra e de fogo.
44


Trata-se de um procedimento sonoro e expressivo adequado aos voos da
imaginao, pois funciona como coluna dorsal do improviso lrico, qual este sempre
pode voltar sem se desfazer no informe. mxima liberdade analgica, sucesso de
imagens inslitas, faz-se necessrio o pilar formal capaz de manter a obra de p sobre
sua prpria constituio naturalmente catica. Nos trecho de Piva, comparados ao de
Breton, percebemos que h um tom mais agressivo, e que o fluxo dessa mesma
agressividade impe um apelo ao som inexistente no mentor do surrealismo. o grito
proveniente de uma amlgama verbal muito sensvel ao caos urbano e s dilataes e
retraes que experincias excessivas imprimem ao sujeito. O surrealismo de Breton, ao
contrrio do de Piva, que trabalha conjuntamente com fanopia e melopeia, alicerado
nesta primeira, focando-se assim quase que exclusivamente nas categorias imagticas,
no procurando, portanto, mimetizar sua revolta por recursos musicais da linguagem.
A intensa vocao sonora da poesia piviana tem encontro feliz com uma de suas
mais fortes influncias: a beat generation. Fortemente relacionados ao jazz, cuja

44
Traduo: Priscila Manhes e Carlos Eduardo Ortolan. Disponvel em:
http://www.revistazunai.com/traducoes/andre_breton.htm.

71

fraseologia e grias tocaram de modo marcante suas produes, os beats puderam, como
leitores atentos do surrealismo, contribuir para um veio mais musical daquela vertente
imagtica prpria de Breton e seus amigos. Assimilando sua plataforma libertria, a
temtica da loucura e o jogo livre de imagens, o movimento protagonizado por autores
como Ginsberg, Jack Kerouac e William Burroughs, confere um carter mais sensvel
rebelio surrealista:
Eu estou com voc em Rockland
onde voc deve sentir-se muito estranho
Eu estou com voc em Rockland
onde voc imita a sombra da minha me
Eu estou com voc em Rockland
onde voc assassinou suas doze secretrias
Eu estou com voc em Rockland
onde voc ri desse humor invisvel
Eu estou com voc em Rockland
onde somos grandes escritores na mesma
abominvel mquina de escrever


(Allen Ginsberg, Uivo, 1956).


Tambm a o recurso anafrico do tema a conduzir as voltas. Nesse sentido
esclarecedora uma referncia especfica ao jazz na primeira poesia piviana:
meu pequeno estdio invadido por meus amigos
bbados
Miles Davis a 150 quilmetros por hora
caando minhas vises como um demnio
(...);

(Poema lacrado, Paranoia, 1963).




Atentemos para a meno msica de Miles Davis. A imagem que a configura
no poema sugere que ao perseguir as vises do sujeito potico, essa msica demonaca,
tentadora, est muito prxima ao seu processo de escrita. Duas foras: palavra e som,
num mesmo movimento. Com um detalhe: som precede a imagem. Miles que vai

72

atrs das vises do sujeito e no o contrrio. A partir da consideremos que, de fato, um
dos elementos mais fortes da poesia de Piva a sua sonoridade. Tal caracterstica
mostrada com preciso pelo ensaio Vida experimental de Carlos Felipe Moiss, cujo
foco a oralidade de Piva. Segundo o crtico essa oralidade bsica teria um intenso
poder de canto. Como se o texto em seu suporte grfico fosse uma espcie de
partitura, representao provisria das potencialidades de uma voz, ou vozes, que
esperam ganhar existncia efetiva, sopradas no ar de fora, em vez de serem moduladas
pelo ouvido interior, intelecto adentro (2001, p. 302). Assim, por fixar-se to
intensamente em nosso elemento bsico de comunicao (a fala) essa poesia pede
participao, o poeta parece querer que o leitor seja seu coadjuvante. E faz parte de um
anseio por integrao, da que Carlos Felipe Moiss sugere que essa poesia subentende
muitas vezes o canto coletivo. Basta ver como em vrios momentos o poeta sacrifica o
conceito deixando-se levar por uma combinao sonora seja pelo jogo de palavras,
seja pela aliterao, seja pela glossolalia. O murmrio incessante vem aqui como
batuque, rudos mixados numa caixa de ressonncia chamada poeta. O carter
irracional, to enfatizado a respeito do autor se deve mais do que qualquer outra coisa
msica prpria de sua arte. O ritmo, como nos diz Octavio Paz chama analogia,
produz imagem. E o metrnomo de Piva variado, sincopado, dissoluto.
Dessa forma, temas obsessivos voltam constantemente, o que nos lembra a
leitura do conto O Perseguidor de Julio Cortzar, feita por Davi Arrigucci Jr em seu
livro O Escorpio encalacrado (1973). No captulo A destruio anunciada, o
referido crtico v a experincia criativa do jazz man Johnny Carter, protagonista do
conto de Cortzar, como metfora do poeta e da criao artstica. Esta consistiria numa
busca incessante, uma perseguio que jamais finda, por ser seu objeto inalcanvel.
Seria, portanto, a imagem de uma arte livre, fundamentalmente analgica, que estaria

73

mais para um projeto existencial de procura desesperada pela essncia das coisas do que
para a produo de obras. Do mesmo modo, o jazz representa para Piva um modelo de
liberdade, caa infinita que se satisfaz nos lampejos provenientes do arriscado
improviso.
No referido ensaio de Carlos Felipe Moiss, h nfase na condensao e
refinamento gradativo pelos quais passam a poesia de Piva com o desenvolvimento de
sua obra. Assim, observamos que embora sua escrita mude ao longo do tempo, o fio
condutor dessa poesia mesmo a imagem. Seu princpio de composio imagtica
descende daquele de Pierre Reverdy, tal como citado por Andr Breton no primeiro
manifesto do surrealismo:
A imagem uma criao pura do esprito.
Ela no pode nascer de uma comparao, mas da aproximao de duas
realidades mais ou menos afastadas.
Quanto mais as relaes das duas realidades aproximadas forem
longnquas e justas, mais a imagem ser forte, mais emotiva e
realidade potica ela ter. (BRETON, 2001, p.35).

A diferena se d, no fato de que em Piva, assim como nos surrealistas, a imagem
no o produto de uma criao pura do esprito, nasce, muito mais de uma
experincia intensa, de forte exaltao ou emotividade como podemos ver nas
experimentaes em prosa surrealista de Piazzas:
Assim que o sol embaralhado nos seus clios de bronze como um
pequeno espanto nas folhas de luz afugenta os coraes dos seus
ninhos de crepsculo o mundo vive na partitura sublinhada do meu
sangue o seu nico esplendor.

(Slogan, Piazzas, 1964).


74

Claudio Willer nos mostra constantemente algo afim referida identificao
beat entre sexo e criao literria
45
em uma erotizao ritualstica da experincia
potica:
vermelho dos crepsculos e violceo dos nons
tempo vitrificado
em que no importava a hora
entardecer meio da tarde madrugada
acordava-se para algum ritual novo
exploraes pelos cantos da cidade
ou por regies do corpo
conjuraes e posses
nossos corpos se iluminavam de dentro para fora
a cada momento
esfregando-se lenta e pausadamente

(A princpio, Jardins da provocao, 1981).

Nesse sentido, Piva concebe no homoerotismo descrito em seus poemas, um
posicionamento ao mesmo tempo tico e esttico diante de diversos males da
modernidade, coloca-o, inclusive, em foco na sua tensa relao com a experincia
urbana. Neste trecho de Coxas, a cidade capitalista com seu maquinrio assustador
desafiada pela insolncia adolescente dos dois garotos que se dedicam intensa
brincadeira amorosa:
O sol batia no edifcio Copan suas rajadas paulistanas onde Plen e
Luisinho foram fazer amor e tomar vinho.

(...)

Neste instante o helicptero do City Bank se aproximava pedindo
pouso e os dois nem ligaram continuando com suas blasfmias
hericas e assassinas.

(Escorpies do sol, Coxas, 1979).


45
Que, de certa forma (ou com outras tintas) j est no surrealismo, como neste verso de Breton exaltado
por Piva e Willer: A poesia se faz na cama como o amor.

75

As imagens esboam a viso de mundo do poeta. So, como vimos, muitas
vezes adensadas pelo alargamento, pela profuso verbal. Temos tambm, em alguns
momentos como no livro Ciclones (1997), a alternativa da condensao, como podemos
ver no poema que abre o livro:
esqueleto da lua
o tempo
tambor to frgil
vomitando a noite

(Ciclones, 1997)



A conscincia rtmica manifesta-se primeiramente pela nfase na sonoridade.
Destaca-se a aliterao em L no primeiro verso e seu retorno no terceiro, porm o mais
importante a recorrncia daquela em T que reproduz a batida do tambor ritualstico
representado pelo tempo. As imagens do poema se sobrepem seguindo na direo da
imagem da noite regurgitada que emerge como espao revelado pelo ritmo.
O tambor do Xam, como nos mostra Eliade (2002), o instrumento pelo qual
este se concentra e restabelece contato com o mundo espiritual, preparando-se para a
viagem anmica que est prestes a fazer. Assim, o eu potico d as primeiras batidas
rumo s vises que privilegia como forma de conhecimento.
Nessa perspectiva, em Para uma contracultura (1971), Theodore Roszak
apresenta a problemtica das vrias manifestaes jovens que ento se davam nos
Estados Unidos no final da dcada de sessenta e que consistiam em uma negao do
estilo de vida capitalista, conduzindo, no entanto a outras formas de contestao,
voltadas para uma busca de alternativas fora dos quadros tradicionais das esquerdas.
Assim, Roszak expe e analisa o psicodelismo, o interesse pelas doutrinas orientais, o
LSD, a proliferao de textos de autores como Marcuse e Norman Brown (com nfase

76

na problemtica libertria a partir da questo sexual) por ampla camada desses jovens,
tratando do que h de potencialmente contestador e do que, no mbito do poderio de
assimilao do capitalismo, seria to somente inconsequncia a ser tragada pelo tempo.
Segundo o autor, esta cultura que buscava novas formas de percepo e de
experincia estaria se voltando, na verdade, no necessariamente (ou pelo menos no
diretamente) contra o capitalismo como sistema poltico em si, mas sim contra a
tecnocracia. No ltimo captulo deste livro O mito da conscincia objetiva, coloca-se
a questo de como os processos que regem a vida nas tecnocracias, so desconhecidos
pelas pessoas que vivem sob eles, sob seus ditames. Assim, pairaria sobre as populaes
dos regimes tecnocratas (sejam de direita ou esquerda) uma espcie de sortilgio,
responsvel, inclusive, pela degradao da vida humana e pela destruio do planeta.
Desse modo, sob o regime da tcnica seria consolidado, internalizado e aceito o
status da alienao diante das determinaes da prpria existncia. Por engendrar o
divrcio litigioso da experincia em relao aos processos que regem a vida, a relao
do homem com o mundo estaria essencialmente prejudicada. A tecnocracia consistiria
assim em imiscuir na matria mesma da vida um mito no qual as pessoas creem de
modo autmato por acreditarem-no capaz de guiar, para o bem do ser humano, e pela
via objetiva, todas as situaes. Assim, o distanciamento e o olhar a frio proporcionados
pela cincia e pela tcnica seriam absolutamente confiveis. Isso, por no envolverem
questes creditadas como falhas e parciais como a paixo, os sentimentos e as questes
pessoais do individuo.
Assim, a barbrie da sociedade tcnico-industrial em relao ao homem e
natureza, e, ainda, ao homem enquanto natureza estaria sancionada. Sendo assim, a
relao do homem integrado (mesmo que inconscientemente) ao modo de pensar e

77

sentir da sociedade tcnica-industrial se d por distanciamento em relao ao outro,
deve ser racional, separada da natureza, divorciada do cosmos. Uma vez executada essa
ciso, todos os mitos da tecnocracia podem agir despreocupadamente, como entidades
abstratas que oferecem falsa inteireza como, por exemplo, as tticas do consumismo
ou das burocracias estatais dos governos totalitrios.
Desse modo Roszak ope ao referido mito (da conscincia objetiva e infalvel)
aquele dos modos de vida arcaicos, remetendo magia dos antigos xams. No se trata
de reverter um processo que seria irreversvel como todo o processo da civilizao
ocidental. O antroplogo prope essa outra viso de mundo justamente como um modo
de conceber e de lidar com a realidade, reconhecendo-se nela. Da que evoca a
sensibilidade romntica, cuja viso antropomrfica e pantesta estaria em continuidade
com o pensamento arcaico. O sujeito, vendo e sentindo a si mesmo como parte
integrante do universo superaria o status da alienao. O homem moderno, tal como os
xams, se aproximaria de cada coisa com uma cano nos lbios. Manifesta-se assim o
desejo contracultural de remitificar um universo desencantado pela tcnica.
interessante como as estratgias poticas de Piva condizem com tal tentativa:

Alma fecal contra a ditadura da cincia
Rua dos longos punhais
Garoto fascista belo como a grande noite esquim
Clube do fogo do inferno: alquimistas xams
Beatniks (...)
Templo
Procisso do Falo sagrado
Deuses contemplam nas trevas o sexo do anjo do Tobog
Felizes e famlicos garotos seminus danam como bibels ferozes
Pedras com suas bocas de seda
Partindo para uma existncia invisvel
Tudo que chamam de historia meu plano
de fuga da civilizao de vocs

(Ciclones, 1997)



78

Ginsberg, mais uma vez no Uivo, invectiva essa ordem, a qual constituiria o
srdido mito da destruio na figura do Moloch capitalista:
Moloch a incompreensvel priso! Moloch o
presdio desalmado de tbias cruzadas e o Congresso
dos Sofrimentos! Moloch cujos prdios so
julgamento! Moloch a vasta pedra da guerra!
Moloch os governos atnitos!
Moloch cuja mente pura maquinaria! Moloch cujo
sangue dinheiro corrente! Moloch cujos
dedos so dez exrcitos! Moloch cujo peito
um dnamo canibal! Moloch cujo ouvido
um tmulo fumegante!
Moloch cujos olhos so mil janelas cegas! Moloch
cujos arranha-cus jazem ao longo de ruas como
infinitos Jeovs! Moloch cujas fbricas sonham
e grasnam na neblina! Moloch cujas colunas de fumaa
e antenas coroam as cidades!
Moloch cujo amor interminvel leo e pedra!
Moloch cuja alma eletricidade e bancos!
Moloch cuja pobreza o espectro do gnio!
Moloch cujo destino uma nuvem de hidrognio
sem sexo! Moloch cujo nome a Mente!

Willer, no poema A verdade, publicado em Estranhas experincias, alude
experincia da loucura, dada pela impossibilidade de adaptao do indivduo aos
imperativos da ordem que Ginsberg faz-se representar pelo seu Moloch: acontecimento
trgico protagonizado por muitos que viveram a contracultura nos anos setenta. Assim,
o eu lrico insere-se entre os personagens que marcham em negao unssona. Lcido,
no entrelugar, elogia entusiasticamente aqueles que passaram para o outro lado:
todos, todos eles
os que agora vagam pelas mesmas ruas
os personagens fantsticos os profetas do desencontro os poetas
malditos os videntes os ensandecidos os marginais
seus passos, nossos passos contraculturais e magnficos
ecoam, ressoam, pelas runas do Ocidente
- todos todos eles irremediavelmente enlouquecidos

(A verdade, Estranhas Experincias, 2004).


79

A paixo pela loucura representa ao mesmo tempo a negao de uma escala de
valores reconhecidos no status quo. O poeta parece identificar esses personagens
marcados pela marginalidade como correlatos de seu prprio ofcio. Assim, a poesia
identifica-se diretamente utopia figura como o lugar contracultural por excelncia.
No manifesto da selva mais prxima, Piva afirma:
do Caos, da anarquia social que nasce a luz enlouquecedora da
Poesia/ Criar novas religies, novas formas fsicas, novos anti-
sistemas polticos, novas formas de vida/ Ir deriva no rio da
Existncia.

Esse vis em Piva se agua a partir dos anos setenta, resultando em uma mitologia
prpria em que a adolescncia figura como mitologia da transgresso. Assim, o
homoerotismo da poesia de Piva intenta traar uma experincia em tudo avessa moral
burguesa ordem Kareta. Como afirma Eliane Robert Moraes, trata-se da
sensibilidade inquieta que vasculha a lascvia das ruas e das alcovas para ento
submet-la ao incansvel trabalho da alucinao, apostando no excesso como o nico
meio capaz de dar conta de uma vertigem a um s tempo ertica, esttica e existencial
(2006, p.160):

adolescentes violetas na porta do cinema.
Bar Jeca esquina da So Joo/
Ipiranga
revoada de revoltados. Maravilhosos. Jamais capitular.
pijamas, famlia, tv domstica: a
ordem Kareta se representa
a si mesma.
corpo doce-delicado-quente na manh alaranjada.
o planeta entra na rbita do
corao.

(XII, vinte poemas com brcolis, 1981)




80

Certamente o que resiste no poema no sua afirmao do homerotismo em
detrimento da vida burguesa. Todos sabem que tal experincia vista aqui em carter
de absoluta exceo no tem o mesmo poder de chocar ou de se opor moral vigente
do modo como tinha h tempos atrs. A experincia de exceo em si ficou esvaziada
(bandeira naufragando) no mar capitalista que tudo engole indistintamente. Mas os
adolescentes violetas de Piva, do modo como aparecem, dados pela sequncia de
imagens tal qual no cinema a que o poema alude, fixam-se na realizao esttica. A
condensao, o ritmo pausado em estilo telegrfico, o jogo de oposies que se d entre
a ordem Kareta e a manh alaranjada elevam o suposto tema para alm da ideologia
que comporta.
Desse modo, a poltica piviana declarada enfaticamente. Define a intensidade
de uma batalha que se trava no mbito do prprio corpo, no sentido de que encontrar
vias de prazer corresponde a reverter o processo de reificao:
(A POLTICA DO CORPO EM FOGO DO CORPO EM
CHAMAS
DO CORPO EM FOGO) APAGANDO A LUZ as trevas
devoram
teu corpo em chamas tua boca aberta teu suicdio
de prazer na grama tuas mos colhendo meu rosto
de folhas machucadas na escurido teu gemido sombra
das cuequinhas em flor
teus cabelos so solidamente negros.

(ABRA OS OLHOS E DIGA AH!, 1975)


Assim, o jogo de luz e escurido na intensa e sfrega aproximao do objeto de
desejo conduz s prprias dificuldades dessa poltica, anrquica, ertica. As raias de tal
posicionamento acabam quase que inevitavelmente no mito. Nesse sentido v-se a arte,
a poesia, o amor, como focos de resistncia o mito aproxima-se da vida no sentido de
que permite a perseguio de uma prtica cotidiana livre.

81

A nsia (mtica) de reintegrao vida orgnica que se mostra em certas
passagens de Willer. A descrio de uma espcie de rito alucinatrio, com frases
dilatadas cata de relaes inslitas, esboa o mpeto csmico, no sentido de abarcar a
totalidade impossvel do universo fragmentado. Perfaz-se nessa via um clima mtico-
encantatrio engendrado pelo tom altissonante do eu lrico, que revela a verve daquele
sentimento aristocrtico do ser e alude ao modo como este concebe a natureza, num
misto em que prevalece a tenso entre cultura e instinto animal:
Inseguro entre o cu e a estepe, suspenso num fluir de roda gigante,
embebido na minha nostalgia de centauros, eu devoro pedaos de
musgo e razes de pltano, estendido em jardins interminveis onde se
modelam arcanjos. Teria sido muito mais fcil escrever cartas de
amor, para serem estendidas ao longo das estradas e pelas paredes dos
tribunais so inteis para a vida, porm, estes poucos instintos que
lentamente se devoram uns aos outros (...).

(Uma fronteira para o grito, Anotaes para um apocalipse, 1964);

Todo rio um convite ao sobressalto, morte atravs de chamas e
venenos terrveis. Todo rio um convite ao amor entre razes
milenares e campos roxos sulcados por veios de cristal (...).

(O vrtice do pntano, idem, 1964).


Piva sistematiza cada vez mais o vezo pantesta de sua poesia, que se intensifica
na percepo da natureza como depositrio do sagrado e do mistrio, capaz de libertar e
desobstruir a respirao do eu lrico (sufocada pelos ditames da sociedade tcnica) que,
como quem relata uma experincia sublime, manifesta-se numa dico proftica,
marcada por disparos verbais de um ntimo mpeto e pelas repeties e anforas que
pontuam e decantam o tema. O ritmo do relato ou da exortao oracular que transmite
verdades inauditas. Tambm a, um vis aristocrtico do ser este contm a experincia
de algo nico que o individualiza:
Que voc conhea o relmpago
chamado mundo sombrio
Estremecendo na folha do seu

82

corao
Que voc conhea este relgio sem nuvens
chamado morte
dependurado no planeta
como volpia secreta
Que voc conhea manguezais
& realidades no-humanas
que so a essncia da Poesia
Que voc conhea o sussurro do Sol
Na gua ferruginosa dos seus olhos

(A oitava energia, Ciclones, 1997)

Willer, em todo caso, parece partir de pressupostos semelhantes na ligao que
estabelece entre criao potica e natureza. Alude experincia do sagrado,
reconhecido na mesma saudade mtica da unidade perdida, junto a um sentimento de
perda irremedivel. No poema Aps uma manifestao em defesa da reserva florestal
de Caucia do Alto, Claudio Willer ope fragmentao da vida urbana, a Idade de
Ouro, de antes do progresso da civilizao crist:

Por mim teria ficado por l mesmo
No altiplano
Onde tudo comeou
Bem acima
Destes bolses de pnico
Bem longe
Deste mundo coagulado
Na devida distncia
Desta fantasia sulfurosa
Na qual moramos
Teria ficado por l mesmo
Mergulhado na lagoa de reencontros
Escavada na superfcie do planeta
Em sua primitiva forma
Ficar por l mesmo
Encontrar o mais puro rastro vegetal
Entre samambaias de memria
Cips de sabedoria
E crculos de nvoa (...)

(Aps uma manifestao em defesa da reserva florestal de Caucia
do Alto, Jardins da provocao, 1981).



83

Vemos que a ideia do retorno se configura na prpria projeo grfica do poema.
Em cada estrofe os versos deslocam-se avanando com em uma escada, para voltar ao
mesmo ponto em que se reitera o desejo de ficar por l mesmo. No paralelismo em
que o poema se estrutura o mundo natural assume gradativamente os caracteres do mito.
Isso, importante ressaltar, se d a partir do circunstancial. O poema, embora afirme
pelo ttulo tratar do relato de uma manifestao ecolgica, no se refere diretamente ao
fato.
H, dessa forma, um intuito regressivo, que pretende resistir possvel captura
do potico pela razo instrumental. Essa via conduz viso da natureza como
linguagem original. Para se falar, praticar a comunicao, torna-se necessrio um
retorno s origens:
nosso espao
o espao do terrvel
o pntano
varrido por ventos mornos
atravessando os flautins de sargaos
a noite definitiva e o grito congelado
penetremos aos poucos
neste jardim de negaes
onde a palavra pede mais espao
no h mais muita vida
sobre a face deste planeta
talvez em algum lugar
ainda se oua o vento soprar entre as rvores
vozes ao longe preenchendo o vale
latidos de cachorros na distante encosta da montanha

transformemo-nos em planta
em raiz
ou minrio bruto
para que seja possvel conversar

(visitantes 4, Jardins da provocao, 1981)


Nesse sentido, tambm, a poesia de Willer estabelece relao com a poesia de
Piva. Neste ltimo, a referida idade de ouro se localiza em territrio afim ao comentado

84

acima:

Amando sobre a
Terra nua
Garras mostra
No fundo azul da
Floresta
Amigo de todos os deuses

(Ciclones, 1997)

Este desejo de retorno manifesto pelo eu lrico prope a busca pela revitalizao
da linguagem por meio da metamorfose, atravs da assimilao do sistema de signos do
universo, com suas infinitas correspondncias. Se o humano no capaz de produzir
linguagem, se o sufoco do utilitarismo da vida moderna tolhe a fala e no permite a
conversa entre o sujeito e seu interlocutor, resta a imerso em outro sistema no
discursivo, irracional, espontneo: analgico. Mas estes modos de pensar e sentir s
podem ser almejados pelo artifcio, pela cultura.
Nessa perspectiva, o combate com a ordem na poesia de Piva pode nos conduzir
a mais referncias interessantes para a compreenso de sua obra. Assim, a presena de
blasfmias como aquela em que o universo cuspido pelo cu sangrento de um Deus-
Cadela, mostra como em algumas dessas imagens aparentemente gratuitas subjaz um
aparato intelectual que serve como blindagem nas investidas do eu piviano. que essa
deidade canina foi saqueada do Pesa Nervos de um de seus dolos, o j aqui
mencionado Antonin Artaud:
Comigo deus-o-co e sua lngua
que como uma flecha atravessa a crosta
da dupla calote abobadada
da terra que o exaspera.

(...)

Sob os seios da terra odiosa

85

deus-a-cadela retirou-se
dos seios da terra e da gua gelada
que apodrecem a sua lngua oca.
46


O poema piviano serve-se da imagem grotesca engendrada pelo criador do
Teatro da Crueldade, na qual se evidencia o conflito entre o deus dessacralizado e a
terra inspita e terrvel, no sentido de dar vaso sua revolta e tambm de afirmar sua
natureza dissonante frente quilo que considerado bom e aceitvel pela normalidade
vigente. Antes da referida imagem, o eu lrico de Piva declara:
eu quero a destruio de tudo que frgil
cristos fbricas palcios
juzes patres e operrios

(Poema porrada, Paranoia, 1964).

interessante o fato de que os quadros de degradao e horror, embora
acentuem um choque intenso marcado pela insatisfao do eu lrico, ostentam, como
nos mostra Fbio de Souza Andrade em sua resenha sobre Paranoia, uma
demonstrao orgulhosa da prpria estranheza e excepcionalidade (ANDRADE,
2000, p.76). Tambm, em sua poesia posterior, como neste poema de Coxas, podemos
ver algo semelhante, inslitos relatos de orgia numa perspectiva a la Sade:
o leito blindado dana no ziguezague de Hieronimus Bosch
seu tango de petnias
o boto de controle da Sala de Torturas
no poro do hospital um olho parado amarelo
vozes cachos de tmaras tafets rasgados de onde salta a noite
gritos de garotos de botas e biqunis
sendo flagelados por vinte putas alucinadas de cocana

(Norte/Sul, Coxas, 1979).



46
(ARTAUD, 1991, p.16).

86

Em Willer, embora haja gosto por tal tica virulenta, as transgresses so
veladas, pintadas com cores afins s paisagens sombrias de arriscados mergulhos no ser,
esboa um eu lrico exttico diante de taras e tabus:
O incesto o sonho de uma matriz convulsiva e o mais profundo
anseio das cigarras. Vaginas de cimento armado e urnas sangrentas,
impassveis contra um cu de veludo, guardis de oceanos
impossveis. Milhes de lminas servem de ponte para os desejos
obscuros a mais afilada trar a nossa Verdade.

(Anotaes para um apocalipse, Anotaes para um apocalipse,
1964)

A figurao dessa vivncia excessiva tem, por certo, um carter artificial, pois
reitera a excitao sem par na qual o sujeito se compraz quase como um maneirismo,
embora uma dilatao da subjetividade, dada no jorro lrico, pretenda lanar ao leitor
um eu levado deriva do acaso de fluxos irracionais. Intentando ruptura com a
sociedade, essa atitude perfaz uma busca por valores capazes de esboar conduta
condizente com o desejo do indivduo. Remonta certas passagens de um vitalismo
exacerbado que se v em Assim falou Zaratustra de Nietzsche:
Volpia: para a canalha, o fogo lento em que ela queimada: a
fornalha acesa e crepitante para toda a madeira podre, para todos os
andrajos malcheirosos.
Volpia: para os coraes livres, a inocncia e a liberdade, o jardim
das delcias na terra, o transbordante agradecimento de todo o futuro
ao presente. (NIETZSCHE, p.195)


Claudio Willer nos mostra esse sentimento aristocratizante de irradiao vitalista
em trechos como este, em que se desnuda um eu voluptuoso, violentamente faminto
pelas ddivas insondveis da inocncia e da liberdade. possvel reconhecer ecos
nietzschianos neste universo de fantasia livre, redentora:
As noites semimortas da minha adolescncia, massacradas pela
canalha, vieram pendurar-se nos meus ombros, arrastando-se, vu

87

intil, pelos complicados desnveis do Tempo Presente. Os seios de
meia lua, lacerados, dinamitados, agora farpas de gelo acumulando-se
em grossas camadas sobre os sofs, tapearias, lustres do meu quarto.
Em compensao, todos os gatos esguios vieram acasalar-se minha
cabeceira, velando meu sono com seu lamento de fagote e harpa.

(Anotaes para um apocalipse, Anotaes para um apocalipse,
1964).

O iderio anrquico, no raro, intervm como afirmao temtica de uma poesia
aparentemente assentada sobre a no-referencialidade. Desse modo o estado de esprito
oposto ao senso comum, institui a grandeza de uma subjetividade dilatada:
Cmplice de conspiraes subterrneas e atentados noturnos,
conivente com todas as armas fabricadas mo, sorridente hora de
certos crimes espontneos e meticulosos, sei que meu amor uma
advertncia e um cravar de sulcos na superfcie, e que meus passos
sempre descrevero roteiros de tempestades, maresias e chuvas de
pio.

(Subrbios da mente, Anotaes para um apocalipse, 1997).

Esse lirismo marcado posteriormente pelo tom confessional, expressa tambm
uma aguda percepo das propriedades musicais da fala. Dessa forma, explora o poder
de canto e variaes rtmicas da prosa. A transparncia da confisso (arriscada, pois
pode reduzir-se apenas a tal intuito) tende sobreposio de dois planos: real/
imaginrio:
Cruzo todas as vias deste bairro e passo por esquinas atentas. Prossigo
em direo ao Sul: sempre para o Sul, seja para qual direo for. Um
simples Santo Amaro, este o destino da vez, mas, ainda assim,
sensao de perda, de que nunca chegarei a lugar nenhum ao passar
por tantos lugares (todos) onde j estive (sempre), no automvel que
segue vagaroso, quase reverente: o automvel o navio fantasma, sou
o personagem lendrio, e sigo ladeado pelos tripulantes perdidos no
tempo. So meus, estes fantasmas que me acompanham.
Mas o itinerante belo.
E o poema de hoje tarde, de h pouco, de agora
ser perfeito,
pois navego.
Singro.

88

Sempre em direo ao Sul.
(este poema
hermtico).

(Na cidade, Estranhas experincias, 2004).

A afirmao entre parnteses que conclui o poema feito em linguagem direta mostra a
concepo do eu lrico em relao ao mundo, segundo a qual este seria um sistema de
imagens, um texto ao qual se acrescentam outros textos. Preexiste, na verdade, um
aparato literrio e artstico no olhar do sujeito. Nesse sentido so esclarecedoras as
palavras de Marta Kawano em seu livro sobre o poeta Gerrd de Nerval:
(...) a juno da memria cultural com aquilo que se tem diante dos
olhos propicia uma viso enriquecida da realidade, retirando-lhe um
pouco da crosta de banalidade. Ou seja, quando o percurso da
imaginao do poeta (suas lembranas, suas referncias mitolgicas e
artsticas) cruza o percurso concreto do viajante, a realidade pode
ento dar abrigo fantasia, ecoar as viagens da imaginao
(KAWANO, 2009, p.210).

Na mesma perspectiva o procedimento imagtico de Willer deita as luzes do
imaginrio (advindas do aparato simblico do eu lrico) sobre a experincia concreta do
cotidiano, no intuito de gerar uma atmosfera de fantasia, mas sem perder o vis
representativo e expressivo como vemos no poema em prosa acima. Assim a poesia
willeriana tende cada vez mais para o vis ensastico, no qual se destaca a dimenso
metalingustica de sua obra:
a sensao de estar a mesmo
harmonia no necessariamente csmica
plenitude muito pouco mstica, porm simples proximidade
da aberrante experincia de viver
algo como o calor
sentido ao lado de uma forja
(talvez devesse viajar, ou melhor, ser levado pela viagem, carregar
tudo junto
deixar-se conduzir consigo mesmo)
ao penetrar no opalino aqurio
(isso tem a ver com estarmos juntos)

89

e sentir o mundo na temperatura do corpo
enquanto l fora (longe, muito longe) tudo outra coisa
ento
o poema despreocupao
(Potica, Estranhas Experincias, 2004).

Desse modo a reflexo sobre o ofcio potico no se distingue da tessitura da memria,
do amor e da comunho ertica. A recusa a postular o problema da linguagem em si,
apartado das relaes de prazer, xtase e entusiasmo evidente. O discurso reticente,
pontuado pelos comentrios entre parnteses, mostram sensibilidade s propriedades
poticas da prosa cotidiana parece dizer que o encontro, a aproximao do outro que
so importantes, sendo o texto escrito mero testemunho de uma experincia, que, por si
s j contm o potico. Sob essa tica o poema s interessaria como ndice de
transformaes.
Trata-se ento de engendrar uma vivncia capaz de tomar para si a anarquia e o
irracionalismo. Tal qual propunha Rimbaud com o desregramento de todos os
sentidos atravs de um processo longo e raciocinado. Esse processo, em Willer, diz
respeito diretamente superao da misria sexual imposta pela sociedade tcnica. Por
meio do ldico e do prazer corporal e potico se criaria uma arte livre, espontnea,
alucinatria. A questo no se abandonar ao irracional chegar at ele. O
espontneo, o improviso e o desregramento devem ser conquistados. Nesse sentido o
situacionista Raoul Vaneigem d-nos uma interessante definio do que seja a
espontaneidade, bem tpica da mentalidade contracultural daqueles anos e oposta em
tudo a concepes de arte mais tradicionais:
Spontaneity is the true mode of being of individual creativity,
creativity's initial, immaculate form, unpolluted at the source and as

90

yet unthreatened by the mechanisms of co-optation. Whereas
creativity in the broad sense is the most equitably distributed thing
imaginable, spontaneity seems to be confined to a chosen few. Its
possession is a privilege of those whom long resistance to Power has
endowed with a consciousness of their own value as individuals. In
revolutionary moments this means the majority; in other periods,
when the old mole works unseen, day by day, it is still more people
than one might think. For so long as the light of creativity continues to
shine spontaneity has a chance. (VANEIGEM, 2001, p.194)

Se por meio de uma longa resistncia ao poder e tomada de conscincia em
relao a si e ao mundo o poeta consegue reformular sua prpria subjetividade e
alcana-la de acordo com a depurao do desejo, ento est apto a criar livremente,
espontaneamente. Mas, perguntaramos, seria lcito acreditar-se to apartado dos
ditames da sociedade utilitria? No se prescindiria a de uma dvida em relao a si
mesmo essencial para que se tenha uma viso crtica da prpria produo?
A problemtica advinda da influncia do surrealismo e da gerao beat em Piva
e Willer se faz vlida na medida em que serve de correlato s suas experincias
enquanto sujeitos, fomentando suas obras. Tal influncia no se reduz repetio de
procedimentos, nem imitao. Consideramos tratar-se de uma resposta s suas
prprias aspiraes artsticas. O elo com o romantismo que coloca o pensamento
dirigido em dvida e focaliza as questes em torno do eu, parece ser, em suas obras,
uma alternativa de resistncia ao esmagamento do indivduo.
Apesar de uma leitura que enxerga em autores que flertam com o irracional ou o
desregramento dos sentidos uma atitude de selvageria desprovida de concepo (cujo
exemplo recente mais claro a resenha da terceira edio de Paranoia publicada por
Lus Costa Lima na Folha de So Paulo, na qual o crtico atribui, ironicamente, ao livro
de Piva o mrito de fazer o delrio passar-se por poesia),
47
percebemos que as produes

47
Caderno Mais! 17 de janeiro de 2009.

91

de Piva e Willer obedecem a uma forma caracterstica de composio fomentada pela
multiplicidade de leituras e longa convivncia com a linguagem. Acreditar no vis
irracionalista de Piva ou na apologia ao poema como despreocupao de Willer,
assim como na recodificao que este tenta fazer da arte do companheiro, quase
postulando uma Arte Potica a partir da mesma, seria esvaziar as obras de ambos da
contribuio que podem oferecer, da tenso que se mostram capazes de instaurar em
concepes tidas como inquestionveis no mbito da problemtica em torno do valor
literrio.
Assim, faz-se necessrio buscar alguns pontos em que se esboam as
concepes de Piva e Willer sobre a literatura, a fim de indagar sobre o que de fato se
efetiva enquanto criao e quais seriam os tpicos restritos apenas ao discurso
programtico.










92

III - DE BRUXOS E POETAS


Ao falarem sobre seus respectivos processos de criao, Willer e Piva remetem
constantemente e de modo enftico, por vezes temerrio, ao carter no dirigido de suas
produes. Ostentam, em certos momentos, exacerbada fascinao pela ideia da escrita
como transe, experincia de exceo. No economizam assim no elogio ao vaticnio.
Willer, na sua apresentao a Estranhas Experincias, mostra-se entusiasta das
virtudes profticas da escrita espontnea, automtica, delirante (WILLER, 2004,
p.13). Questionado sobre esse assunto em entrevista, afirma que A frio, do tipo vou
escrever um poema, no d, no sai nada. Tem que haver entusiasmo, no sentido grego
da palavra, como embriaguez ou possesso (...).
48

Tambm Piva, em entrevista recente, mostra-se em total harmonia com a postura
de seu companheiro de gerao ao dizer que seus poemas vm daquela vertente
csmica, onde ns pegamos toda a inspirao e a transformamos em matria prima da
poesia.
49
Diante dessa afirmao podemos nos questionar: no haveria a arriscada
idealizao do ato de escrever? Pode-se enxergar algo de regressivo, negligente ou
ingnuo em tais afirmaes enunciadas como profisso de f por um poeta
contemporneo. Parece haver um endosso daquele esteretipo ultrapassado, to
combatido por boa parte da poesia do sculo XX: o poeta possudo pelos deuses,
deslumbrado e febril, o romntico arrastado pela torrente irresistvel de suas prprias
emoes. Ora, sabemos que a concepo desses poetas, cada uma resolvendo-se de uma

48
http://www.elsonfroes.com.br/cwillerent.htm.
49
http://telescopio.tipinhus.com/entrevista.htm.

93

forma, dispe de informao suficiente para fugir de tais armadilhas. Sendo assim, uma
afirmao da poesia nesses termos no seria uma encenao, mera pose provocativa?
Caso tal hiptese esteja correta, no poderia essa estratgia cair em uma cilada? Posto
que a imagem do poeta inspirado, extremamente vitalista, louco, pirado, embriagado
agrada bem ao burgus faminto por emoes fortes.
Nos poemas em que Piva e Willer expem suas vises a respeito da poesia
parece acirrar-se a mencionada concepo, que carrega consigo uma atitude especfica
para com a escrita no sentido da copiosa nfase na relao visceral entre literatura e
vida, o que desemboca em peculiar misticismo voltado para a experincia ertica e para
a marginalidade. No livro Ciclones, cuja primeira edio se d em 1997, Piva conclui
que poesia desatino/ abrindo a Noite/ no excesso do Dia (2008, p.40), e que:
Dante
conhecia a gria
da Malavita
seno
como poderia escrever
sobre Vanni Fucci?
Quando nossos
poetas
vo cair na vida?
Deixar de ser broxas
pra serem bruxos?

(Ciclones, 1997).

No deixa de ser uma postura radical por parte do autor, considerar imperativo
to exigente e ao mesmo tempo to relativo (pode-se cair na vida de vrias formas
como definir sob um s vis a experincia individual?) como categoria determinante
para avaliar um poeta. Ento, conhecer a linguagem da malavita, vivenciar o submundo
habitado por figuras como o ladro Vanni Fucci do inferno de Dante e correlatos,
equivaleria a um acesso privilegiado ao potico? O poeta que, vido pelo desconhecido,

94

se lana nessas zonas de experincia torna-se mesmo um bruxo? Em que,
necessariamente, isso consistiria em um mundo esvaziado de sentido, de utopias, em
que se vende toda espcie de crenas e salvaes coletivas em catastrfico atacado de
encantos? O poeta parece querer persuadir, quer que acreditemos nele, tem uma
verdade a dizer e, na violncia da abordagem, revela-se difcil entrar no poema sem
antes pactuar com a atitude sedutora do enunciador. o que podemos perceber em
passagens como:
seja devasso
seja vulco
seja andrgino
cavalo de Dionysos
no diamante mais precioso

(Ciclones, 1997)


O eu potico de Piva no pressupe um leitor, deseja um cmplice, um aliado que se
entregue incondicionalmente sua causa: a poesia como tbua de salvao em meio
avalanche de destroos do mundo. Trata-se de disseminar o xtase experimentado pelo
potico (visto como instrumento de libertao) no intuito de perturbar a opaca realidade.
Provavelmente o radicalismo do poeta pode ser antes um ponto de vista
meramente individual passvel de discusso, sobretudo (e talvez somente) no mbito de
como isso se constitui em relao a outros textos.
50
Pode cair em uma espcie de
formalismo. Nesse sentido o poema em questo fica exposto ao risco no prprio
despojamento da linguagem, na aparente gratuidade do enunciado. Sua referncia a
Dante pode, inclusive, soar como pedantismo caso seja descolada do restante de sua
obra. Diante da conhecida exigncia piviana de que um poeta experimental deve ter uma

50
No poema aqui discutido sobre os broxas e bruxos, Piva alude indiretamente a um texto de Pier Paolo
Pasolini em que este fala do mimetismo de Dante: ao pesquisar a riqueza lingustica da Divina
Comdia, o poeta, ensasta e cineasta italiano teria constatado que o florentino conhecia detalhadamente a
linguagem da criminalidade da era medieval. Teria, portanto, vivido realmente aquilo que escreveu.

95

vida experimental, parece-nos que aqui o problema acima de tudo literrio,
propriamente artstico e genuinamente intelectual, pois, ao declarar seus princpios
libertrios o poeta tece uma teia de textos que retorna quase que inevitavelmente
problemtica em torno da cultura escrita verdadeira biblioteca de Babel que
constitui tambm a realidade que este deseja desmantelar.
H, porm, os momentos em que a experincia de leitura mostra-se de tal modo
ntima que engendra uma combinao inusitada de termos, desdobrada em imagens:
foi no dia 31 de dezembro de 1961 que te compreendi Jorge de Lima
enquanto eu caminhava pelas praas agitadas pela melancolia presente
na minha memria devorada pelo azul
eu soube decifrar teus jogos noturnos
indisfarvel entre as flores
unssonos em tua cabea de prata e plantas ampliadas

(...)
neste momento de fermento e agonia que te invoco grande alucinado
querido e estranho professor do Caos sabendo que teu nome deve
estar como um talism nos lbios de todos os meninos

(Jorge de Lima, panfletrio do caos, Paranoia, 1963)

Ao se referir a Jorge de Lima, percebemos o intenso lirismo com que o eu potico
descreve o autor de Inveno de Orfeu com a cabea de prata e plantas ampliadas,
como o grande alucinado, concedendo ao mesmo o atributo de professor do Caos.
Esses elementos seriam muito bem aplicados ao prprio eu que se configura ao longo
do poema com sua memria devorada pelo azul, percorrendo as praas agitadas pela
melancolia presente. Vemos que este encontro se efetiva. A esfera da vida faz-se
presente no texto justamente porque este se realiza artisticamente. Assim, notamos o
referido desdobramento imagtico e tambm os recursos sonoros, como as aliteraes,
constantemente utilizadas por Piva: enquanto eu caminhava pelas PRaas agitadas
pela melancolia PResente. H uma dimenso prosdica que lembra certas passagens
do Uivo de Ginsberg como who poverty and tatters and hollow-eyed and high sat up

96

smoking in the supernatural darkness of cold-water flats floating across the tops of cities
contemplating jazz. O tom de sfrega intensidade lrica tambm ecoa a voz
desesperada do Garcia Lorca de Poeta em Nova York:
Tena la noche uma hendidura y quietas salamandras de marfil.
Las muchachas americanas llevaban nios y monedas em el vientre,
y los muchachos se desmayaban em la cruz del desperezo.

(Oda al Rey de Harlem, Poeta en Nueva York)


Anloga invocao de Jorge de Lima (embora sob uma tica mais contemplativa)
temos a presena de Murilo Mendes, como propiciador de vises. Mais um dos guias
pivianos:
mestre Murilo Mendes tua poesia so
os sapatos de abboras que eu calo
nestes dias de vero.
negcio de bruxas.
o sol caa na marmita do
adolescente da lavanderia.
voc veria isto com
seu olhar silvestre.
um murro bem dado no vitral
que eu mais adoro.

(VII, vinte poemas com brcoli, 1981)

O jogo de referncias instiga-nos, pois o Murilo Mendes a que o eu lrico alude
aparece de modo inusitado, sua poesia so os sapatos de abboras que eu calo. Tal
perspectiva anrquica promove contextos diversos para a leitura, remonta assim ao
conceito de colagem do pintor surrealista Max Ernst, que se pode inferir do modo como
Piva trabalha com suas citaes, intertextos e com a tradio literria presente em sua
obra de um modo geral. No texto Nascimento da Colagem Ernst d a entender a
natureza deste processo:
Num dia chuvoso, em Colnia, o catlogo de uma casa que vende
material escolar desperta-me a ateno. Vejo ali exemplares de todos

97

os gneros, manuais de matemtica, de geometria, antropologia,
zoologia, botnica, anatomia, mineralogia, paleontologia, etc.,
elementos de naturezas to diversas que a absurdidade do seu
reagrupamento me perturba a vista e os sentidos, desencadeando em
mim alucinaes e conferindo aos sujeitos representados uma
sucesso de significados novos e mutantes. A minha atividade visual
ficou de repente to agudizada que consegui ver os objetos que se
formavam imediatamente sobre um fundo novo. Para o fixar bastava
um pouco de tinta, algumas linhas, um horizonte, um deserto, um cu,
uma divisria ou coisas idnticas. Assim se fixou a minha alucinao.

(apud, Braune, p.39)


A absurdidade do reagrupamento, de elementos de naturezas to diversas
assim como o teor alucinatrio deste mtodo fazem-se ver no modo como Piva recria
seus poetas-personagens, fazendo-os viver situaes as mais inslitas, acrescentando
dessa forma significado quilo que criaram, perturbando a estagnao dos registros ao
fixar perspectivas mltiplas em suas citaes. Delirar, nesse sentido, pode ser tambm,
uma maneira de reescrever e, consequentemente, vivificar o verbo:
A esttua de lvares de Azevedo devorada com pacincia pela
paisagem
[de morfina
a praa leva pontes aplicadas no centro de seu corpo e crianas
brincando
na tarde de esterco
Praa da Repblica dos meus sonhos
onde tudo se faz febre e pombas crucificadas
onde beatificados vm agitar as massas
onde Garcia Lorca espera seu dentista

(...)

os veterinrios passam lentos lendo Dom Casmurro
h jovens pederastas embebidos em lils
e putas com a noite passeando em torno de suas unhas
h uma gota de chuva na cabeleira abandonada
enquanto o sangue faz naufragar as corolas
Oh minhas vises lembranas de Rimbaud praa da Repblica dos
meus
Sonhos ltima sabedoria debruada numa porta santa

(Praa da Repblica dos meus sonhos, Paranoia, 1963)


98

Piva, ao fazer apologia do poeta-bruxo, esboa ao mesmo tempo sua ideologia
existencial e um pressuposto esttico. Parecem ser indissociveis as experincias
visionrias, os delrios, as incurses pela marginalidade e a crena exaltada na verdade
emotiva dessas vivncias cujo paradigma a leitura: a fragilidade desse mtodo pode
consistir no fato de que a mensagem que deseja passar venha a se sobrepor ao meio do
qual se utiliza e de que, fiel a seus princpios, o poeta deixe de galvanizar o leitor ao
prescindir do artstico em prol do ideolgico, mesmo que os dois tencionem a fuso.
A magia da linguagem deve criar seu prprio universo. O poeta e o mago teriam
em comum uma relao peculiar com o verbo. As comparaes traadas por Octavio
Paz em O Arco e a Lira (1982) confrontam a natureza das duas atividades:
As fontes do poder mgico so duplas: as frmulas e demais mtodos
de encantamento, e a fora psquica do encantador, a afinao
espiritual que lhe permite fazer concordar seu ritmo com o do cosmos.
O mesmo se verifica com o poeta. A linguagem do poema est nele e
s nele se revela. A revelao potica pressupe uma busca interior.
Busca que em nada se assemelha anlise ou introspeco; mais que
busca, atividade psquica capaz de provocar a passividade prpria ao
surgimento de imagens. (PAZ, 1982, p.65).

possvel reconhecer no trecho de Paz uma aluso indireta escrita automtica
dos surrealistas. Parece considerar necessrio certo rigor, no formal, mas subjetivo,
preexistente, para essa atividade. O autor observa, nessa perspectiva, elementos de
fundamental importncia para nossa abordagem. Trata-se da afinao espiritual que
permite ao mago fazer concordar seu ritmo com o do cosmos, sendo esta anloga
passividade provocada que permite ao poeta tornar-se instrumento propcio ao
surgimento de imagens.
Tambm nas analogias desenvolvidas em O Arco e a Lira h referncia ao mago
como rebelde comparando essa condio do poeta no mundo moderno. H nfase no

99

conflito entre o sujeito e o objeto, entre o eu e o mundo. Octavio Paz demarca
especificidades e conclui, enfim, que O poeta no um mago, porm sua concepo da
linguagem como uma society of life segundo define Cassirer a viso mgica do cosmo
o aproxima da magia. (1982, p.68).
pelo mesmo territrio que Willer, em seus poemas, conduz a problemtica da
criao literria, da qual parece esquivar-se, abordando unicamente o aspecto existencial
da questo. Procura a correspondncia entre signo e corpo:
preciso nos desnudarmos totalmente
e sabermos nos reconhecer
pelo toque da pele
como algo que termina e recomea
dois poemas entrelaados
mordendo-se como a serpente mtica

(Faz tempo que eu queria dizer isto, Jardins da provocao, 1981).


Sua poesia, no entanto, parece escorregar quando o entrelaamento dos dois
planos, o simblico e o corporal no consegue dar-se, justamente devido a uma camada
intelectual que se coloca entre o eu potico e a experincia:
os poetas que li
se quiserem saber
fernandopessoapierrereverdysaintjohnperserobertdesnosviniciusginsbe
rgcorsoferlinghettibretonpaulelurdmallarmartaudrilkerousselpounge
poundcarlosdrummondoswaldmariomichauxlautramontnerudanovalis
blakebenjaminpretkleisthlderlinnietzschesenghorczaireoctaviopazp
ivamachadoalbertinerudajarryeliotstephangeorgerimbaudcummingsca
bralcrevelmuriloapllinairesoupaulttraklbennbaudelaire

(A princpio, idem)



Mas a arte o modelo da liberdade. a arma do poeta bruxo. O perigo dessa
utilizao, como se v na lista de nomes de autores acima, que, como vimos em Piva,
essa relao pode prescindir da vida quando as leituras caem como cortina ideolgica
sobre a experincia que se torna gesto invisvel sobre o palco do poema. V-se em

100

certas ocasies algo de aristocrtico, inicitico, excessivamente erudito que trai a
espontaneidade to reiterada por Willer. Piva sistematiza o vis rebelde de modo mais
denso e notrio em sua poesia, embora no deixe de apresentar o aspecto contraditrio
quando se trata da tenso entre letra e vida.
Willer, mesmo quando poeta, irremediavelmente ensasta. sob essa tica que
ressalta inmeras vezes o carter transgressivo que considera indissocivel da escrita, o
que exprime aquela simpatia pela subverso e pela marginalidade ostentada tanto por
Piva quanto pelo poeta de Estranhas Experincias.
poesia velocidade
do disparo do revlver verdadeiro, da janela, no automvel que
ia passando
por aquele alvo escolhido ao acaso,
poesia som,
o spero rudo do gume de diamante sendo testado por dois
especialistas em
arrombamento na vitrina daquela loja de armas a 80 m. de
distncia de uma
delegacia (eu esperava no carro) (se houvesse cedido,
levvamos tudo)

(A palavra, Estranhas experincias, 2004)



Neste mesmo A palavra, publicado no referido livro, a poesia reconhecida
como:
o conhecimento animal
um ncleo raivoso anterior Queda
- Gnose

(...).

(idem).




101

Exprime-se dessa forma uma concepo mstica que tem no potico uma forma
diferenciada e privilegiada de conhecimento. E sob tal ponto de vista que o sujeito
lrico afirma:
no quero falar, quero ser dito
sejamos densamente humanos
como a chuva
no ar saturado de excesso

(ibidem)

Percebemos que a opo pela visceralidade: sejamos densamente humanos pode ser
uma forma de buscar a reintegrao com o universo, pois o eu identifica o estado
densamente humano que procura em um elemento da natureza: quer ser como a
chuva.

NOTAS CONCLUSIVAS

No posfcio ao terceiro volume das obras completas de Piva, o crtico Davi
Arrigucci Jr. reconhece os poemas do autor como Resduo do tempo forte da
inspirao (2008, p.200). Ressalta, portanto, que como consequncia disso o poema
corre o risco do informe ao preferir a autenticidade da expresso de uma experincia
emocional intensa ao trabalho de arte. (idem). O crtico identifica tambm algo de
estrutural no texto piviano ao apontar que Embora episdico, o discurso toma a forma
de um magma ou fluxo verbal contnuo, derivado da fala, para o qual um ritmo de
repeties e associaes se torna fundamental, combinando os materiais mais diversos
em liga estreita e explosiva (ibidem).

102

Tambm podemos observar em Claudio Willer os mesmos riscos do informe, a
mesma preferncia por uma experincia emocional intensa ao trabalho de arte. No
h, no entanto, uma adeso ingnua ao delrio do verbo. Parece haver muito mais uma
preocupao terica. Engendra-se antes um tipo de sistema, um programa, uma filosofia
da composio que deseja propor, para os fins do processo de escrita, a problemtica em
torno do sujeito em suas possibilidades existenciais.
Dentre as leituras que fazem parte de seus repertrios, podemos vislumbrar onde
buscam o mito fundador de suas concepes artsticas. Assim como Antonin Artaud,
desejam a efetividade da criao no sentido de mudar a vida. Tambm em Ginsberg,
Corso, Kerouac, percebemos tal ideia. Willer e Piva encaram como elemento
inextrincvel de seus escritos um desejo daquela Libertao Psicolgica e Total, da
mesma forma que Andr Breton, veem na atividade potica a mais fascinante Orgia ao
alcance do Homem, como denuncia o dito de Piva no anteriormente citado Postfcio
de seu livro Piazzas.
Willer expressa uma viso em tudo anloga de Piva:
A poesia, tal como a concebo, fruto de uma atividade mental mais
ampla e profunda do que aquela pertinente conscincia que se
desenvolveu dentro da nossa tradio cultural, pois visa exatamente ao
alargamento e expanso dessa mesma conscincia. A poesia,
essencialmente vinculada atividade do inconsciente, do inconsciente
que desconhece os princpios da negao, da no identidade e da no
simultaneidade que, exatamente, residem na base do pensar lgico-
conceitual; do Inconsciente que possui uma dialtica, uma dinmica,
em suma um pensar autnomos; a poesia concebida nesses termos , s
pode apontar para reas e fenmenos mais profundos e situados para
alm daqueles sob o alcance da limitada conscincia ocidental,
racionalista, cartesiana, cercada por uma estrutura social, ou seja, por
uma realidade repressora e compulsiva (WILLER, 1964, p.39) .

Definem-se, desse modo, categorias que estaro presentes em toda a obra do autor
desde seu primeiro livro at as publicaes mais recentes, incluindo seus ensaios: uma

103

poesia essencialmente vinculada atividade do inconsciente, que aponta para
fenmenos de superao da mentalidade ocidental sobre a qual se funda uma realidade
repressora e convulsiva. Esse vis, ao mesmo tempo em que prescinde do carter
puramente artstico, no sentido do trabalho de arte (ao ver sua atividade como
plataforma rebelde), destaca a estrutura, a dinmica, a lgica prpria do inconsciente.
O que vemos que Willer e Piva, de fato, reconhecem em certos elementos
fixados pelo racionalismo o pilar de uma estrutura social, constitutiva de uma
realidade pela qual tm averso, por isso enfatizam sua atrao pela marginalidade, e
ratificam um misticismo do fazer literrio. Primam pelo carter no racional da
existncia, e, consequentemente, da escrita. Nesse jogo, muitas vezes acontece (o que se
revela de modo mais evidente em Willer cuja ensastica e poesia no raro confluem) um
excesso de racionalizao ou de intelectualismo, fator que trai a viso to reiterada em
suas obras e tambm pelas suas declaraes.
O poeta-bruxo capaz de conjurar somente quando seu enunciado funciona. Essa
questo pertence inevitavelmente poesia enquanto formulao artstica e simblica.
na medida em que o poeta cria um mundo autnomo que pode apontar para outra ordem
das coisas, d-la realidade negada, como utopia presente e brecha de uma existncia
mais livre.
No texto A inspirao, de O Arco e a Lira (1982), Octavio Paz parece resolver
em termos o problema ao mostrar que tanto o poeta adepto da espontaneidade como o
poeta cerebral que racionaliza e planeja todo seu processo, so surpreendidos por uma
outra voz. Aquele, da escrita aberta ao acaso e ao fluxo desordenado e ininterrupto do
pensamento, v que h uma estrutura, uma coerncia de ideias, um jogo de repeties;
j o poeta racional pode ter seu poema tomado de assalto por um termo, uma palavra,

104

uma rima que, involuntariamente resolve a obra incapaz de continuar a ser construda
pela via da razo.
Professar uma ou outra instncia da criatividade seria entregar-se a uma falsa
questo. Interessa o porqu das invectivas de Willer e Piva contra a dita poesia escrita a
frio, interessa-nos, sobretudo observar como nesses escritores a poesia pode se dar
como linguagem em estado de crise. A poesia um discurso livre dado s
propriedades mais inusitadas e anrquicas da imaginao e da nossa vida interior
entendida de um modo mais amplo.
Consideramos que a esfera artstica deve existir livre do peso de todo e qualquer
aparato ideolgico, at mesmo daquele que pertence sua prpria natureza autnoma.
Piva e Willer contribuem para uma espcie de revitalizao da poesia, sobretudo nos
momentos em que de fato cristalizam a experincia em arte, no sentido de que
convidam o leitor ao prazer do texto dessa forma, os textos willerianos e pivianos se
desdobram, atraem, enfim, para a prtica da poesia: fazem o leitor senti-los como se
estivessem sendo feitos no momento mesmo da leitura o leitor participante da
vivncia criadora do poema medida que este se transpe de modo visceral para a obra.
assim que Willer em um poema como Viagens (MAIS UMA VEZ), de
Jardins da provocao, efetiva a unio entre corpo e signo, encarnando-a no aspecto
sensorial da escrita:

mergulho no amor

com a cega convico dos suicidas

penetro passo a passo

nesta regio misteriosa

105


turva

opaca

aberta pelo encontro dos corpos
e sinto outra familiaridade nas coisas

esta calma permanncia dos objetos

agora formas de lembrar-se

o mundo

que se reduz a traos da presena

a realidade

que fala ao transformar-se em memria

tudo conivncia e signo

o espao uma extenso do gesto
as coisas

matria de evocao

qualquer coisa treme dentro da noite

como se fosse um som de flauta

e a cidade se contorce e se retrai

MAIS UMA VEZ

ao abrir-se para este turbulento silncio

de olhar frente a olhar

pele contra pele

sexo sobre sexo

(1981)

O poema impe-se pelo ritmo pausado, uma pulsao que se dilata e se retrai
reproduzindo a hesitao do encontro amoroso, capaz, como mostra o prprio texto, de
transfigurar a viso que o sujeito tem do mundo. Assim, o espaamento dos versos na
pgina mimetiza a aproximao gradativa. H uma atmosfera silenciosa que se v

106

ameaada pelas aliteraes em TR, tais como aparecem no stimo, oitavo, decimo
segundo e dcimo quarto versos. Notemos que no dcimo nono verso o recurso em
questo aparece duas vezes: qualquer coisa TReme denTRo da noite figurando o
impacto do encontro como forma de definir, pela perturbao que promove no sujeito
lrico, uma ruptura do vcuo citadino. O amor faz com que a cidade, a ameaadora urbe
se contora e se retraia ante o turbulento silncio do contato entre os amantes a
reestabelecer a possibilidade de aventura da vida frente reificao. O tremor, a
turbulncia que o poema reproduz refere-se tanto ameaa representada por tal vivncia
(capaz de redefinir as coisas que se cobrem de outros significados) quanto ao medo que
dela faz parte.
Piva, mesmo em seus momentos aparentemente mais delirantes sempre se
mostrou consciente da forma. Tal afirmao pode ser atestada pelo trabalho com o verso
livre em Paranoia, tambm pela condensao (ainda anterior a Ciclones) de livros como
vinte poemas com brcoli (1981) a qual podemos ver no poema abaixo:
Baudelaire sangrou na ponte negra do Sena
molcula procurando a brecha do
universo & suas trezentas flores
assim a lucidez
o swing das Fleurs du Mal.
completa tortura roendo a
realidade
&
Limmense gouffre
todas as paixes/ convulses no
espelho. Baudelaire & ses fatigues
rumo plida estrela.
(1981)

Assim, o poema se mostra econmico. A plasticidade das imagens, claras, lmpidas: o
trnsito imagtico do Baudelaire que sangra sobre a ponte do Sena figura do poeta
seguindo rumo plida estrela, demonstram conscincia artstica e apuro formal.

107

Depreendemos dessas questes que tanto Piva como Willer, revelia de seus
projetos ou concepes artsticas, demonstram que o melhor da arte potica de ambos se
revela mesmo nos poemas. E que suas posies polticas continuam a depender da
esfera autnoma da arte a ruptura que possam, porventura, irradiar deve-se, sobretudo
ao modo como trabalham com a prosdia, sistematizam suas leituras e executam sua
ciso como escritores. No entanto, colocam uma questo primordial em nosso tempo:
at que ponto a poesia capaz de deslizar fugindo das garras de todo tipo de dominao
que se impe existncia humana por meio da sociedade burguesa sancionada pela
racionalidade voltada para os fins? Michael Hamburger, em A verdade da Poesia
(2007), ao tratar de questes semelhantes conclui que:
Aquilo que ameaa a sobrevivncia da poesia o que ameaa a
sobrevivncia da prpria civilizao, de qualquer tipo de verdade, de
qualquer tipo de atividade significativa nossas especializaes
fragmentadoras e fragmentadas, burocrticas, tcnicas, econmicas e
polticas. Enquanto a ameaa estiver contida, provvel que se
escreva poesia de um tipo ou de outro, pois que ela to resistente e
adaptvel quanto seu criador, o homo faber, e suas verdades
continuaro a ser a um s tempo relativas quanto s condies de sua
sobrevivncia e absolutas em sua necessidade de transcend-las.
(p.443)

Tal parece ser para ns, a trincheira em que os poetas Roberto Piva e Claudio
Willer atuam. A tenso que criam, seja pelos seus poemas, pela presena na vida
cultural brasileira, seja pela poesia e ensastica, no caso de Willer, atesta a importncia
de suas obras. E, mais que isso, o fato de que h vrios poetas mais recentes
influenciados por Piva e Willer, podemos citar como exemplo Sergio Cohn, Floriano
Martins, Rodrigo Petrnio e tantos outros cuja vocao criativa teve, de alguma forma
contato com a chama entusiasta de nossos poetas.

108

J sobre o problema da separao entre a arte e a vida, podemos dizer com o
Peter Brger de O declnio da Era Moderna que: se a exigncia vanguardista de
abolir essa separao for factvel, isso ser o fim da arte. Caso se abandone essa
exigncia, ou seja, se a separao entre arte e vida for aceita como uma questo de fato,
tambm ser o fim da arte (1988, p. 95).
















109

ANEXO: (Manifestos)

O Minotauro dos minutos
Os pontos cardeais dos nossos elementos so: a traio, a no compreenso da utilidade
da vidraas, a violncia montanha-russa do Totem, o rompimento com os labirintos e
nervuras do penico estreito da Lgica, contra o vosso xtase aucarado, vs como os
ces sentis necessidade do infinito, ns o curto-circuito, a escurido e o choque somos
contra a mensagem lrica do Mimo, contra as lantejoulas pelos caracis, contra a vagina
pelo nus, contra os espectros pelos fantasmas, contra as escadas pelas ferrovias, contra
Eliot pelo Marqus de Sade, contra a polenta pelo ragu, ns estamos perfeitamente
esquizofrnicos, paranoicamente cientes de que devemos nos afastar da Bandeira das
Treze Listas cujos representantes so as bordadeiras de poesia que esto espalhadas por
toda a cidade.

Bules, Blis e Bolas
Ns convidamos todos a se entregarem dissoluo e ao desregramento. A Vida no
pode sucumbir no torniquete da Conscincia. A Vida explode sempre no mais alm.
Abaixo as Faculdades e que triunfem os maconheiros. preciso no ter medo de deixar
irromper a nossa Alma Fecal. Metodistas, psiclogos, advogados, engenheiros,
estudantes, patres, operrios, qumicos, cientistas, contra vs deve estar o esprito da
juventude. Abaixo a Segurana Pblica, quem precisa disso? Somos deliciosamente
desorganizados e usualmente nos associamos com a Liberdade.


110

A mquina de matar o tempo
Aqui ns investimos contra a alma imortal dos gabinetes. Procuramos amigos que no
sejam srios: os macumbeiros, os loucos confidentes, imperadores desterrados, freiras
surdas, cafajestes com hemorroidas e todos que detestam os sonhos incolores da poesia
das Arcadas. Ns sabemos muito bem que a ternura de lacinhos um luxo protozorio.
Sede violentos como uma gastrite. Abaixo as borboletas douradas. Olhai o cintilante
contedo das latrinas.

A catedral da desordem
A nossa batalha foi iniciada por Nero e se inspira nas palavras moribundas: "Como so
lindos os olhos deste idiota". S a desordem nos une. Ceticamente, Barbaramente,
Sexualmente. A nossa Catedral est impregnada do grande espetculo do Desastre. Ns
nos manifestamos contra a aurora pelo crepsculo, contra a lambreta pela motocicleta,
contra o licor pela maconha, contra o tnis pelo box, contra a rdio-patrulha pela Dama
das Camlias, contra Valry por D. H. Lawrence, contra as cegonhas pelos gambs,
contra o futuro pelo presente, contra o poo pela fossa, contra Eliot pelo Marqus de
Sade, contra a bomba de gs dos funcionrios pblicos pelos chicletes do eunucos e
suas concubinas, contra Hegel por Antonin Artuad, contra o violo pela bateria, contra
as responsabilidades pelas sensaes, contra as trajetrias nos negcios pelas faces
plidas e vises noturnas, contra Mondrian por Di Chirico, contra a mecnica pelo
Sonho, contra as liblulas pelos caranguejos, contra os ovos cartesianos pelo leo de
Rcino, contra o filho natural pelo bastardo, contra o governo por uma conveno de
cozinheiros, contra os arcanjos pelos querubins homossexuais, contra a invaso de
borboletas pelas invaso de gafanhotos, contra a mente pelo corpo, contra o Jardim

111

Europa pela Praa da Repblica, contra o cu pela terra, contra Virglio por Catulo,
contra a lgica pela magia, contra as magnlias pelos girassis, contra o cordeiro pelo
lobo, contra o regulamento pela Compulso, contra os postes pelos luminosos, contra
Cristo por Barrabs, contra os professores pelos pajs, contra o meio dia pela meia-
noite, contra a religio pelo sexo, contra Tchaikowsky por Carl Orff, contra tudo por
Lautramont.
Os que viram a carcaa
Roberto Piva S. P. Maro de1962.

MANIFESTO DA SELVA MAIS PRXIMA
"abolio de toda a convico que
dure mais que um estado de esprito"
lvaro de Campos
Para Henri Michaux
in memoriam
Os produtos qumicos, a indstria farmacutica & os miasmas roero teus ossos at a
medula / cadver rico em vitaminas / rodopios no rio da indstria / burocratas
ideolgicos morrendo de rir / marxistas que depois que arrancaram a prstata tomaram o
poder / vastos desertos no Crebro / polticos estatsticas cncer no rosto vazio das
avenidas da Noite / Mulheres agarrando garotos selvagens para enquadr-los no Bom
Caminho / assobios & fome do verdadeiro caralho fumegante / Robert Graves, Brillat-
Savarin & o refro dos meus desejos / Feiticeiro Ecolgica no Liquidificador Minotauro
/ hortalias incineradas por mercrio / botinadas da KGB & canes lancinantes /
Tempo no osso / Televiso / Centauro na rota da Revolta / Estrelas penduradas na
fuligem / Catecismo da Perseverana Industrial / Os governos existem pra te deixar com

112

esse ar de cachorro batido / Os governos existem pra preparar a sopa do General Esfinge
/ Os governos existem pra voc pensar em poltica & esquecer o Teso / Batuque
Nuclear Anjo-Fornalha / poesia urbana-industrial em novo ritmo / Cidade esgotada na
feiura pr-Colapso / recriar novas tribos / renunciar aos trilhos / Novos mapas da
realidade / roteiro ertico roteiro potico/ Horcio & Lester Young / Tribos de garotos
nas selvas / tambores chamando pra Orgia / fogueiras & plantas afrodisacas /
Abandonar as cidades / rumo s praias salpicadas de esqueletos de Monstros / rumo aos
horizonte bbados como anjos fora da rota / Terra minha irm / entraremos na chuva
que faz inclinar nossa passagem os Guaiambs / Delinquncia sagrada dos que vivem
situaes-limites / do Caos da Anarquia social que nasce a luz enlouquecedora da
Poesia / Criar novas religies, novas formas fsicas, novos anti-sistemas polticos, novas
formas de vida / Ir deriva no rio da Existncia.
ROBERTO PIVA
Hora Csmica da guia
SP outubro de 1984








113

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