Editorial De Acero n4

Por fin despus de una poca de trabajo intenso, tenemos el placer de poder sacar a la
luz nuestra revista terica De Acero nmero 4.
La publicacin de esta revista coincide con la buena noticia de la nueva extensin or-
gnica de la organizacin por dos territorios donde antes no tenamos presencia: Bilbao y
Cuenca. El largo proceso de integracin de estos camaradas ha tenido un desenlace posi-
tivo para nosotros, con el consiguiente reforzamiento de nuestra organizacin.
En este nmero de nuestra revista terica nos centraremos en la denuncia y confron-
tacin con el revisionismo, tanto izquierdista con el artculo de Mesana respondiendo a un
grupo poltico izquierdista cadver, como al derechismo con los artculos sobre el Socia-
lismo del Siglo XXI y Askapena.
Queremos dar especial difusin a la campaa de solidaridad con nuestro camarada
Alfon, por lo que publicaremos tambin tanto nuestra resolucin sobre el tema, como el
de la plataforma unitaria.
Tambin vamos a hacer pblico la convocatoria de nuestra primera escuela estatal de
formacin comunista que tendr lugar el 8-9-10 de Agosto en Madrid. En la prxima re-
vista haremos un pequeo reporte sobre la misma. En esta solo publicaremos el cartel.
Por ltimo, siguiendo la lnea de los anteriores nmeros de la revista, seguimos tra-
bajando la cuestin de la memoria histrica revolucionaria. En esta ocasin trataremos el
tema de la restauracin capitalista en Albania.
Esperemos que sea de su agrado.
Secretara Ideolgica Reconstruccin Comunista
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De acero
De acero
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De acero
De nuevo, por centsima vez, los defen-
sores de la verdad absoluta, garantes de la
verdad universal, vuelven a la carga ante
cualquier atisbo de represin a proclamar a
los cuatro vientos que vivimos en un Estado
fascista.
Para defender esta lnea antidialctica y
que no se corresponde con nuestra realidad
concreta, sino a elucubraciones de una lnea
obsoleta y atrasada que corresponde a una
realidad de hace ms de 30 aos, digamos
que no han sabido adaptarse a la nueva rea-
lidad.
No es una nica organizacin la que de-
fiende esta tesis errnea, aunque una de
ellas tenga ms recorrido histrico, as que
no personalizaremos, por esto y porque ya
no tienen ninguna relevancia poltica. Basta
que no pongamos nombres para que nos
contesten, lo cual sera deseable puesto que,
a diferencia de ellos, a nosotros no nos im-
porta debatir y desmontar a los revisionis-
tas.
Para ellos todo es economicismo. Es muy
lgico que no sepan diferenciar el economi-
cismo y electoralismo del PCPE de las des-
viaciones de otros Partidos, teniendo ellos
una prctica anarquizante y espontanesta (y
no hablemos ya de sus desviaciones ideol-
gicas).
Acusan desde su altar de pureza (ignomi-
nia, dirase ms bien) a todo el que no les
comulga de ser bolcheviques de pose, e in-
cluso anuncian a bombo y platillo que los
que no les hacen seguidismo volvern al re-
visionismo del que proceden pero, eso s,
muchos confluirn hacia ellos. Es curioso
que estos personajes hablen de la vuelta de
otros al revisionismo cuando ellos mismos,
que tantos golpes en el pecho y medallas se
autoimponen (ya que nadie ms all de su
propio entorno se las reconoce), no han sa-
lido de l nunca. Primero, los originales en
el PCE y, posteriormente, en su propio Par-
tido desviacionista maosta.
Hablan de rascar ms all del embadur-
namiento rojo y descubrir qu hay debajo.
Si les rascramos a ellos solo veramos que
son como una ciruela putrefacta, roja por
fuera y negra, putrefacta y corrompida por
dentro, no quedando nada de lo que un da
pudieran tener de revolucionarios. En otras
palabras, un cadver a la espera de terminar
descomponindose hasta desaparecer. Pose
y vivir de los recuerdos de otra poca en la
que fueron algo, poca que como la realidad
se ha encargado de demostrar ya pas.
Presentar como pruebas irrefutables (no
ya de un anlisis marxista-leninista, sino in-
cluso desde el de alguien con sentido
comn) para demostrar que vivimos en un
Estado fascista casos concretos e individua-
les de represin es de un bajo rigor que de-
muestra la falta de seriedad y capacidad de
estos grupsculos, ahora va a resultar que
las democracias burguesas no usan la repre-
sin, especialmente contra los que desarro-
llan la lucha armada contra el Estado. Ahora
va a resultar que solo en el fascismo existe
la represin.
El Estado y su caracterizacin
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De acero
Aqu podramos poner bastantes extrac-
tos de autores marxistas al respecto, pero en
este caso es preferible no hacerlo, de manera
que evitemos como rplica la burda acusa-
cin de escolsticos.
Resulta que la alienacin ya no es el ins-
trumento principal en la dominacin demo-
crtica de la burguesa en este estado, resulta
que es fascismo todo, como rezaban por las
redes sociales sus simpatizantes (o lo que
quiera que sean estos usuarios de internet)
el da de la proclamacin del nuevo rey,
como reaccin a un vdeo ampliamente di-
fundido en el cual le quitaban una bandera
republicana a una mujer: tal era la irrefuta-
ble prueba de que vivamos en un Estado
fascista. Hasta estos puntos de necedad
hemos llegado. Espaa sera la excepcin
fascista en una Europa de democracias bur-
guesas. Cabra preguntarse si estos seores
han analizado mnimamente el fenmeno
del imperialismo en Europa. Si el hecho de
que las medidas represivas tomadas de ma-
nera aislada en Espaa convierten este Es-
tado en fascista. Y es que, por una sencilla
regla de tres, los dems Estados europeos
seran tambin todos fascistas. Pongamos,
por ejemplo, el caso britnico. Las masacres
de civiles catlicos y la represin militari-
zada en el norte de Irlanda. Comparemos a
los grupos paramilitares unionistas con los
GAL o el BVE. Comparemos a los paracai-
distas britnicos con la Guardia Civil. O ve-
amos los atentados terroristas de
paramilitares italianos apoyados por los ser-
vicios secretos en zonas pblicas con dece-
nas de muertos. O el asesinato de militantes
de la RAF en la crcel y la represin brutal
contra protestas antiimperialistas y antibeli-
cistas en Alemania. De verdad se puede
afirmar que Espaa vive en una especifici-
dad diferente del resto de Europa?
Hagamos un pequeo inciso para aclarar
los dos tipos de dominacin de la burgue-
sa:
La dominacin democrtica:
Es la mejor envoltura que puede existir
dentro del capitalismo para la burguesa,
pues mantiene su poder por medio de la
alienacin que puede ejercer sobre el prole-
tariado, controlando el Estado y todos sus
recursos, como son el control de la educa-
cin o la posesin de todos los medios de
comunicacin relevantes. En la democracia
burguesa tambin existe, por supuesto, la re-
presin.
Sobre la dominacin autoritaria.
El fascismo en el poder, camaradas, es,
como acertadamente lo ha caracterizado el
XIII Pleno del Comit Ejecutivo de la Inter-
nacional Comunista, la dictadura terrorista
abierta de los elementos ms reaccionarios,
ms chovinistas y ms imperialistas del capi-
tal financiero.
La ofensiva del fascismo y las tareas de
la internacional en la lucha por la unidad de
la clase obrera contra el fascismo.
G. Dimitrov
Que nos perdonen estos seores desde el
altar de su Catedral de la pureza infinita por
citar a Dimitrov. Cmo nos habremos atre-
vido?, adems vamos a poner otra ms ade-
lante, no se rasguen sus hbitos solo por
esto.
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De acero
El mtodo de dominacin autoritario no
est solo basado en la alienacin, que se
sigue produciendo, sino que su elemento
principal para mantener a la burguesa en el
poder es el uso del terror contra la clase
obrera y especialmente su vanguardia: el
Partido comunista.
1
Con el fascismo, la burguesa intenta ade-
lantarse a las fuerzas de la revolucin, el
fascismo no es un poder por encima de las
clases, es el poder del propio capital finan-
ciero envuelto en un discurso supuesta-
mente obrerista y patriota.
2
Antes de poder seguir desarrollando esto,
hay que hablar de otro fenmeno que parece
que a estos seores se les ha olvidado y no
es otro que la entelequia de la fascistiza-
cin. Segn ellos es un intento de conciliar
sus posiciones con las del revisionismo ms
derechista, para que bamos nosotros a
querer conciliar las posiciones del revisio-
nismo de izquierda y derecha? No le vemos
ningn sentido.
Vamos a poner la segunda cita prometida:
Todo esto, sin embargo, no disminuye
la significacin del hecho de que, antes de la
instauracin de la dictadura fascista, los go-
biernos burgueses pasen habitualmente por
una serie de etapas preparatorias y realicen
una serie de medidas reaccionarias, que faci-
litan directamente el acceso del fascismo al
poder. Todo el que no luche en estas etapas
preparatorias contra las medidas reacciona-
rias de la burguesa y contra el creciente fas-
cismo, no est en condiciones de impedir la
victoria del fascismo, sino que, por el contra-
rio, la facilitar.
La ofensiva del fascismo y las tareas de
la internacional en la lucha por la unidad de
la clase obrera contra el fascismo.
Dimitrov
Yaqu est la famosa entelequia que no
se puede desarrollar en Espaa por su su-
puesta especificidad. Una vez expuesta, po-
demos entrar en lo realmente importante.
Vamos a hablar de Espaa. Vamos a ha-
blar del anlisis concreto de la situacin
concreta, algo de lo que parece que estos se-
ores se han olvidado de todo excepto del
nombre.
Su principal problema es no haberse sa-
bido adaptar a los cambios materiales: la
afirmacin de que no hubo ruptura demo-
crtica, de que vivimos un franquismo sin
Franco, de que la transicin fue un invento
(y, efectivamente, no hubo una ruptura
como tal, pero s hubo una reforma, una re-
forma que a pesar de la resistencia que por
parte de ciertos destacamentos se dio, ter-
min siendo un xito para la burguesa, que
ya no poda mantener su dominacin auto-
ritaria debido a la agudizacin de la lucha
de clases, por lo que comenz, ante la posi-
bilidad de que se produjera un auge revolu-
cionario, a estructurar una reforma que
homologara a Espaa con el resto de pases
imperialistas y que sufrieron el fascismo en
Europa, los cuales s depuraron a los res-
ponsables fascistas en un intento por desli-
garse de estos ante las masas). La transicin
fue una estafa, pero es indiscutible que fue
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De acero
un xito estratgico para la actual clase do-
minante, la burguesa.
3
Negar esto es mentir a la clase obrera, es
tener una lnea anclada en los 70, y este es
solo uno de los mltiples errores de anlisis
que, llevados a la prctica, les ha llevado a
la situacin precaria que viven.
En Europa no existe una especificidad
espaola que nos hace diferentes de una
manera fundamental al resto de pases de la
Unin Europea: el proceso de fascistizacin
que vivimos es un proceso europeo y la es-
pecificidad de Espaa, en el sentido en que
ellos lo hablan, desapareci en los 70.
Y se sorprenden de que se pueda afirmar
un proceso de fascistizacin en Espaa, que
no es posible que dejara de ser fascista para
ser una democracia burguesa con elementos
autoritarios. Les parece un contrasentido.
Lenin deca que la poca del capital finan-
ciero y los monopolios trae aparejada la
tendencia a la dominacin y no a la libertad.
Si quieren, les sealamos la clave de la
cuestin. El concepto de tendencia. Como
se ha visto demostrado en otros Estados, la
tendencia implica que, bajo determinadas
condiciones, la dominacin burguesa puede
derivar en fascista o puede dejar de serlo.
Que el proceso de fascistizacin puede
avanzar o puede retroceder. Que la demo-
cracia burguesa espaola podra ser mucho
ms autoritaria en determinados aos que en
los posteriores. Eso es perfectamente cohe-
rente con que, de avanzar el movimiento re-
volucionario del proletariado y quebrarse la
dominacin mediante la alineacin, lo ms
probable es que acabemos en un Estado fas-
cista o reaccionario en toda lnea. Pero ac-
tualmente an no es as. Actualmente la
forma principal de control es la alienacin.
Todo depende de las contradicciones de la
propia sociedad, que marcarn el avance o
el retroceso de la fascistizacin. Se llama
desarrollo dialctico, en contraposicin al
desarrollo mecnico del que hacen gala esta
gente.
Por ltimo, cabra hablar de las acusacio-
nes de escolsticos por citar a los clsi-
cos. Decir que comprendemos que ellos no
los citen, porque necesitan no citarlos por-
que son revisionistas, y, si se compara sus
posiciones con las que debera tener un co-
munista, saldran desenmascarados como lo
que en verdad son.
Sus posiciones son dogmticas, reniegan
de una autocrtica al respecto, porque ello
implicara reconocer que su verdad absoluta
e inmutable hace aguas, con las reconside-
raciones estratgicas que ello implicara.
Siempre como buenos defensores de la
verdad absoluta y divina, ante todo esto nos
pueden poner un ejemplo de los aos 20
sobre curas y novicios, quizs as puedan di-
simular su falta de lgica y sustento material
a sus tesis. Quizs.
Alguno se preguntar por qu no pone-
mos nombres, que es lo que deberamos
hacer, pero no les queremos dar el placer y
la publicidad de ponerlo. Si quieren contes-
tar no tienen ms que poner el nombre ellos
en el articulillo de su revistucha de sep-
tiembre que tan gentilmente nos han dedi-
cado. Si no lo hacen, no nos vamos a volver
a molestar en decirles absolutamente nada.
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De acero
Solo pedir que si quieren dedicarnos algo
nos lo hagan llegar, porque su capacidad de
difusin digamos que no es muy amplia ni
gil, puesto que nos ha llegado ahora.
Juan Mesana
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De acero
Notas:
Dado que la autora de este artculo y de los citados corresponde a la misma persona, esperamos que no nos
lo tengan en cuenta, ya que en realidad no estamos citando a nadie.
1 2 3 Estado Espaol y Caracterizacin del mismo. De Acero, n1
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De acero
En el momento histrico en el que nos
encontramos, con una agudizacin de la cri-
sis estructural del sistema capitalista, que no
es ms que el rumbo lgico de la fase impe-
rialista del modo de produccin capitalista,
la que Lenin explic de manera genial en su
obra El imperialismo, fase superior del ca-
pitalismo, no obstante, como desarroll el
camarada Mesana en el artculo El impe-
rialismo como ltima fase del capitalismo,
Marxismo-Leninismo y Partido de Nuevo
Tipo publicada en el nmero dos de la Re-
vista terica De Acero; en este contexto
comienzan a surgir ms bien, resurgir
ideas y corrientes que se autodenominan
como superadoras del Marxismo-Leninismo
como en su da ocurri con el maosmo, y
diversas tendencias revisionistas como el ti-
tismo y el eurocomunismo, hoy en da nos
enfrentamos a una nueva corriente del revi-
sionismo: el Socialismo del siglo XXI.
Este Socialismo del siglo XXI no supone
ms que una teora antimarxista llevada a la
prctica en Latinoamrica con la intencin
de fortalecer a las respectivas burguesas na-
cionales de carcter progresista, y frenar la
capacidad revolucionaria del proletariado en
pro de mantener una dictadura de la bur-
guesa encubierta y evitar la toma del poder
poltico por la clase obrera que debera cris-
talizarse en la dictadura del proletariado.
Para el combate ideolgico contra esta
aberracin al Socialismo hay que tener en
cuenta diversos aspectos que contradicen al
Socialismo Cientfico desarrollado por
Marx, Engels, Lenin y Stalin tanto a nivel
filosfico, ideolgico, poltico, econmico
y organizativo de los partidos y organiza-
ciones adalides del Socialismo del siglo
XXI.
Teora revolucionaria sin una clase re-
volucionaria? La concepcin de la clase
obrera y el sujeto revolucionario segn el
Socialismo del siglo XXI
Sin teora revolucionaria, no puede
haber tampoco movimiento revolucionario.
Nunca se insistir lo bastante sobre esta idea
en un tiempo en que a la prdica en boga del
oportunismo va unido un apasionamiento por
las formas ms estrechas de la actividad prc-
tica
Qu hacer? Lenin
A travs de esta cita de Lenin pretende-
mos analizar que el surgimiento de una teo-
ra revolucionaria como es el
Marxismo-Leninismo, se debe a la existen-
cia de una clase revolucionaria como es el
proletariado y, como Marx desarroll en su
prlogo a la obra Contribucin a la crtica
de la economa poltica, No es la con-
ciencia lo que determina el ser social, sino el
ser social lo que determina la conciencia,
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De acero
Desenmascarando el Socialismo del
siglo XXI
es decir, sin el desarrollo histrico y social
que evolucion hasta el capitalismo no hu-
biera sido posible el desarrollo de la teora
cientfica del Marxismo-Leninismo; por el
contrario, los tericos del Socialismo del
siglo XXI niegan el carcter y el papel re-
volucionario del proletariado, algo que se
aprecia perfectamente en la teorizacin del
Socialismo del siglo XXI, cuya labor fue
obra de Heinz Dieterich Steffan en su obra
El Socialismo del Siglo XXI, e incluso
por quienes intentaron llevar a cabo este
socialismo a la prctica como es el caso
de Hugo Chvez, para fundamentar esta
afirmacin enunciaremos dos frases muy es-
clarecedoras al respecto de ambas persona-
lidades:
Esperamos que este pequeo esfuerzo
ayude a que los de abajo se encuentren con la
teora y que los tericos se encuentren con los
de abajo, para construir entre todos el nuevo
sujeto de la emancipacin universal.
Introduccin a El Socialismo del
Siglo XXI. Dieterich
El mismo papel de la clase obrera hoy
en da es otro. Ya aquello de la clase obrera
como, cmo se llama Juan?, motor de la
historia. Ya el trabajo hoy es otra cosa, es
distinto.
Discurso del 28 de junio de 2007.
Hugo Chvez
Negando el papel del proletariado como
clase revolucionaria muestran el desconoci-
miento que tienen sobre el desarrollo hist-
rico y la dialctica, en definitiva, o
desconocen el Materialismo Histrico o se
lo saltan a la torera para defender unos inte-
reses que son ajenos a los del proletariado.
El Estado y el interclasismo para el
Socialismo del siglo XXI: La unidad
Adems, con esta negacin del proleta-
riado, terminan por desarrollar un intercla-
sismo pequeoburgus que se plasma en sus
partidos, organizaciones que trataremos
ms adelante e, incluso, en su concepcin
del Estado.
El Socialismo del siglo XXI no concibe
el Estado como lo que realmente es, una he-
rramienta de opresin de una clase la do-
minante contra otra clase la oprimida
como bien desarrollaron Marx, Engels,
Lenin y Stalin. No obstante, para los adali-
des de este nuevo socialismo, el Estado
parece ser algo diferente, y las funciones
que ste tiene tambin, aqu se puede apre-
ciar segn la definicin de Heinz Dieterich
Steffan de lo que es un Estado-clasista:
Toda comunidad humana necesita orga-
nizar en forma conjunta tres grandes funcio-
nes que no pueden solucionarse de manera
individual: el trabajo, la guerra y el orden p-
blico.
El Socialismo del Siglo XXI. Dieterich
Las tres grandes interacciones sociales
que generan la necesidad de una coordinacin
colectiva o supraindividual, permiten en cier-
tas circunstancias y a partir de un determi-
nado nivel de la productividad del trabajo, la
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De acero
explotacin y dominacin de la naturaleza y
del ser humano, causando, en consecuencia,
la divisin de la sociedad en clases antagni-
cas y haciendo conflictiva la convivencia de
los ciudadanos a raz de problemas de clase,
de patriarcado, de racismo y de destruccin
ecolgica.
Cuando sucede esto, el proto-Estado
sufre un cambio cualitativo. Su razn de ori-
gen, ser administrador de las funciones co-
munes de la sociedad, se vuelve secundaria.
Su nueva razn de ser, la primordial y deter-
minante, consiste en la defensa de los intere-
ses de la elite econmica y la proteccin de
los sistemas de explotacin y dominacin de
esta elite. De un comit o instancia de inters
pblico, de la representacin de la voluntad
general del pueblo, se convierte en un Estado
al servicio de la voluntad particular de la
clase dominante y, por lo tanto, en un Estado
de clase.
El Socialismo del Siglo XXI. Dieterich
Para refutar esto, volveremos a citar frag-
mentos de Lenin y Engels en los que defi-
nen qu es el Estado y su funcin principal,
algo que nada tiene que ver con el carcter
del Estado que preconiza el Socialismo del
siglo XXI:
El Estado es producto del carcter irre-
conciliable de las contradicciones de clase.
El Estado y la Revolucin. Lenin
El Estado, no es en modo alguno, un
poder impuesto desde fuera a la sociedad; ni
es tampoco la realidad de la idea moral, la
imagen y la realidad de la razn, como
afirma Hegel. El Estado es, ms bien, un pro-
ducto de la sociedad al llegar a una determi-
nada fase de desarrollo; es la confesin de
que esta sociedad se ha enredado consigo
misma en una contradiccin insoluble, se ha
dividido en antagonismos irreconciliables,
que ella es impotente para conjurar. Y para
que estos antagonismos, estas clases con in-
tereses econmicos en pugna, no se devoren
a s mismas y no devoren a la sociedad en una
lucha estril para eso hzose necesario un
poder situado, aparentemente, por encima de
la sociedad y llamado a amortiguar el con-
flicto, a mantenerlo dentro de los lmites del
orden. Y este poder que brota de la socie-
dad, pero que se coloca por encima de ella y
se divorcia cada vez ms de ella, es el Estado.
El Origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado. Engels
Este error del anlisis en torno a la cues-
tin del Estado se refleja en sus organiza-
ciones y partidos polticos como el caso del
PSUV, Alianza PAS o el MAS en los tres
principales pases en los que se est lle-
vando a cabo este proceso Venezuela con
la Revolucin Bolivariana, Ecuador con la
Revolucin Ciudadana y Bolivia con la Re-
volucin Indigenista; sumndole su nega-
cin del proletariado como clase
revolucionaria a este anlisis podemos ver
cmo aglutinan en dichos partidos a indivi-
duos de distintas clases sociales con intere-
ses antagnicos proletarios,
pequeoburgueses, burgueses, campesinos
, es decir, algo que tienen en comn todas
las tendencias del revisionismo. Esto se re-
sume en una negacin de la lucha de clases
- 12 -
De acero
llamando a la unidad en abstracto para
construir una nueva sociedad. Esta unidad
que predican se refiere a la unidad en torno
al nacionalismo pequeoburgus progresista
de estos pases que hasta hace poco han sido
y en cierta manera siguen siendo depen-
dientes de los Estados imperialistas. No obs-
tante, para lograr la emancipacin del
proletariado, Lenin tambin habl sobre la
unidad:
La unidad es una gran empresa y una
gran consigna! Pero la causa obrera necesita
la unidad de los marxistas, y no la unidad de
stos con los enemigos del marxismo y con
quienes lo deforman.
La unidad. Lenin
La i deol og a y el pensami ent o:
t eor a ecl ct i ca
Prosiguiendo con esta unidad llegamos a
sus planteamientos ideolgicos, que podran
calificarse de manera resumida como eclec-
ticismo. No se trata de ser unos dogmticos
cuya teora no avanza ni reacciona a los
cambios en la realidad, pero s de que el
cuerpo terico tenga una cohesin y cohe-
rencia cientfica, precisamente para que la
teora que gue al proletariado no sea un
conjunto de dogmas, frases vacas y frmu-
las interpretables por el oportunista de
turno. En la Declaracin de principios del I
Congreso Extraordinario del PSUV pode-
mos apreciar diversos elementos que nos
permiten comprender la concepcin de so-
cialismo que tienen quienes abogan por el
Socialismo del siglo XXI, entre ellos la con-
cepcin de partido ya explicada y desarro-
llada con anterioridad, pero que citaremos
para que se comprenda mejor, y respecto a
cuestiones ideolgicas que no dejan de re-
sultar, cuanto menos, interesantes a la hora
de teorizar respecto a la construccin del
Socialismo:
El Partido Socialista Unido de Vene-
zuela debe ser propulsor de la participacin
directa del pueblo y su instrumento para la
construccin del socialismo. Esa participa-
cin debe ser democrtica y plena, de traba-
jadores y trabajadoras, campesinos y
campesinas, jvenes, intelectuales, profesio-
nales, artistas, amas de casa, pequeos pro-
ductores, comerciantes del campo y de la
ciudad, pueblos indgenas y afro-descendien-
tes, en la conformacin y funcionamiento de
todos los rganos del poder, en la elabora-
cin, discusin y resolucin de programas y
estrategias y en la promocin y eleccin de
sus direcciones, en igualdad de condiciones,
para lograr la direccin colectiva del proceso
revolucionario.
Decl araci n de principios del
I Congreso Extraordinario del PSUV, 2.010
Siguiendo la mxima de Simn Rodr-
guez, inventamos o erramos, el Socialismo
Bolivariano por el que lucha el Partido, ser
original, propio, creativo y con un profundo
sentido colectivista del ejercicio del poder,
que busca construir una superestructura que
sirva de soporte al modelo econmico socia-
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De acero
lista, orientando y direccionando al mismo
tiempo polticas congruentes con el sentido
de identidad de nuestro pueblo y su historia
para la preservacin de nuestra naturaleza.
El Partido se esforzar por formar a sus
militantes en el rbol de las Tres Races el
pensamiento y la accin de Simn Bolvar,
Simn Rodrguez y Ezequiel Zamora- y res-
catar con sentido crtico las experiencias his-
tricas del socialismo, adoptando como gua
el pensamiento y la accin de revolucionarios
y socialistas latinoamericanos y del mundo,
como Jos Mart, Ernesto Che Guevara, Jos
Carlos Maritegui, Rosa Luxemburgo, Car-
los Marx, Federico Engels, Lenin, Troski,
Gramsci, Mao Tse-Tung y otros que han
aportado a la lucha por la transformacin so-
cial, por un mundo de equidad y justicia so-
cial, en una experiencia humana que tiene
antecedentes remotos, como la cosmovisin
indio afro americana, el cristianismo, la teo-
loga de la liberacin. Se apoyar en los apor-
tes del socialismo cientfico y en los del
Marxismo en tanto a la filosofa de la praxis,
herramienta para el anlisis crtico de la rea-
lidad y gua para la accin revolucionaria.
El Socialismo Bolivariano responder a
la praxis creadora, al libre ejercicio de la vo-
luntad y los anhelos del pueblo venezolano.
No ser copia ni calco, para usar la expre-
sin de Jos Carlos Maritegui, sino crea-
cin heroica.
Nuestro socialismo reconoce la diversi-
dad de nuestros orgenes, y valora las races
indgenas, europeas y africanas que dieron
origen a nuestra gran nacin suramericana.
Incorpora de la doctrina de Simn Bolvar;
particularmente su visin antiimperialista y
su planteamiento sobre la necesidad de unin
de los pases nuestros americanos, de Simn
Rodrguez su lucha por la educacin libera-
dora, popular y para todos, y de Ezequiel Za-
mora su lucha por la propiedad social de la
tierra, su enfrentamiento a los poderes oli-
grquicos y su programa de proteccin so-
cial. As mismo, asume la unin
cvico-militar como una de sus caractersti-
cas fundamentales.
Declaracin de principios del I Con-
greso Extraordinario del PSUV, 2.010
El fragmento ms extenso pertenece al
apartado de la definicin del Socialismo del
siglo XXI en el caso de Venezuela y el
Socialismo Bolivariano como original
y creativo, sin embargo, no es ms que
eclecticismo puro, en el que intentan crear
una ideologa diferente utilizando una amal-
gama de tendencias ideolgicas que van
desde el Marxismo-Leninismo (toma como
referentes a Marx, Engels y Lenin) y el re-
visionismo, pasando por el liberalismo de-
mocrtico-burgus de Jos Mart. Dentro
del conglomerado que supone esta teora,
resulta cuanto menos contradictorio que una
corriente de pensamiento que pretende ser
transformadora y revolucionaria beba del li-
beralismo burgus para superar un modo de
produccin capitalista y burgus; pero a este
tipo de anlisis lleva la incomprensin del
Materialismo Histrico y de la dialctica,
considerar que algo que en su momento fue
revolucionario como es el caso de las re-
voluciones liberal-burguesas que comenza-
ron a raz de la Revolucin Francesa frente
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De acero
al viejo orden feudal del Antiguo Rgimen,
puede ser revolucionario hoy en da y luchar
por derribar el orden burgus que luch por
implantar no es ms que una clara muestra
de un idealismo tremendo, y de incompren-
sin del desarrollo histrico.
Estas muestras de idealismo no son ca-
suales, son un claro reflejo de la importan-
cia que tiene la religin catlica en las
sociedades Latinoamericanas, esta influen-
cia religiosa desemboca en errores de anli-
sis que, a su vez, provocan errores en la
prctica poltica; un ejemplo de esto son las
declaraciones de Evo Morales y de Hugo
Chvez:
Nosotros somos revolucionarios, Jesu-
cristo fue el primer socialista del mundo que
ha dado su vida por los dems.
Declaraciones en un Acto Pblico
en La Paz. Evo Morales
Y soy revolucionario y tambin mar-
xista. Por primera vez asumo el marxismo.
Yo asumo el marxismo lo asumo como
asumo el cristianismo y asumo el boliva-
rianismo, y el martianismo, y el sandinismo,
y el sucrismo, y el mirandismo; pero el mar-
xismo, que es la teora ms avanzada en la in-
terpretacin cientfica de la Historia, de la
realidad concreta de los pueblos; y luego, el
marxismo es, sin duda, la ms avanzada pro-
puesta hacia el mundo que Cristo vino a
anunciar hace ms de 2.000 aos.
Discurso ante la Asamblea Nacional
durante la presentacin de Memoria y
Cuenta en 2009. Hugo Chvez
Todo esto no hace ms que reafirmar y
demostrar que los fundamentos ideolgicos
sobre los que se fundamenta el Socialismo
del siglo XXI son un conjunto de teoras de
diferente ndole, las cuales se contradicen
en numerosos aspectos. Dentro de estas con-
tradicciones se encuentra la de declararse
marxista y cristiano, puesto que son con-
cepciones filosficas que se han encontrado
histricamente enfrentadas, como es el caso
del idealismo religiosidad catlica y el
materialismo el marxismo, una concep-
cin anticientfica del mundo y una concep-
cin cientfica. Es necesario desarrollar un
combate ideolgico en torno a esta cuestin
con las enseanzas del Materialismo Dia-
lctico y su aplicacin al estudio de la reli-
gin para poder superarla. Ya explicaba
Lenin en Actitud del partido obrero hacia
la religin que es necesario llevar una
lucha frontal contra la religin, pues sta es
enemiga del Materialismo Dialctico, no
obstante la manera de desarrollar esta lucha
debe ser primero comprendiendo el surgi-
miento y el desarrollo de la religiosidad en
las distintas sociedades, hay que compren-
der por qu sigue presente la mentalidad re-
ligiosa en la sociedad un caso interesante
resultara el de Amrica Latina, en el cual
est demostrado histricamente que su men-
talidad religiosa est marcada por el fata-
lismo, por lo tanto la necesidad social
respecto a la religin es mayor de la que
pueda ser en Europa, y cmo es una forma
de alienacin utilizada por la reaccin bur-
guesa, las religiones surgieron en torno a
unas determinadas condiciones materiales,
y con la evolucin de stas desaparecer;
- 15 -
De acero
pero no obstante, alguien que se declare So-
cialista debe luchar contra la religin y su
papel alienante que hace a favor de la clase
dominante y, adems, sealar la importan-
cia que tienen estas autoridades religiosas
respecto al mantenimiento del orden social
burgus y la defensa de los intereses de la
clase burguesa.
Los planteamientos econmicos
El aspecto econmico resulta de vital im-
portancia para comprender la edificacin
del Socialismo, para analizar si un Estado
se dirige hacia el Socialismo es necesario
estudiar la infraestructura. Partiendo de la
base de que la constitucin de estas repbli-
cas es de carcter democrtico-burgus y
que no se plantea la posibilidad de cambiar
dichas constituciones, tenemos que tener en
cuenta que estas constituciones son hereda-
das de las revoluciones democrtico-bur-
guesas redactadas durante los procesos de
independencia, estas constituciones garan-
tizan el derecho a la propiedad privada y a
un carcter democrtico basado en la legali-
dad burguesa, de ah se desprende la natu-
raleza reformista de los Estados que abogan
por el Socialismo del siglo XXI.
Un ejemplo ms que destacable sobre los
aspectos econmicos en la economa, du-
rante el periodo de transicin al Socialismo,
promulgado por los socialistas del siglo
XXI se aprecia en las Bases Programticas
del PSUV:
Bases del modelo productivo de la tran-
sicin al socialismo: 1. Eliminacin de pro-
piedad privada monoplica nacional y
extranjera sobre los medios de produccin,
especialmente los esenciales. 2. Promocin
de la propiedad privada no monoplica con
funcin social. 3. Promocin de empresas
mixtas con mayora accionara del Estado y
progresivo control de los trabajadores y tra-
bajadoras, bajo las siguientes condiciones: (a)
Con empresas extranjeras: transferencia tec-
nolgica y del conocimiento, realizacin de
inversiones sociales correlativa al monto de
la inversin, cumplimiento riguroso de las
leyes y el contrato establecido, garanta de
respeto a la madre tierra y la soberana na-
cional. (b) Con Consejos Comunales: trans-
ferencia progresiva de propiedad estatal a
propiedad comunal, en funcin de la eficien-
cia, honestidad en la administracin del bien
y acumulacin comunitaria del excedente
econmico. 4. Promocin de la propiedad co-
munal, forma de propiedad colectiva que slo
puede usufructuarse en comunidad. 5. Pro-
piedad Estatal, como forma indirecta de la
propiedad colectiva. 6. Propiedad personal
consistente en el patrimonio personal y fami-
liar, que no puede usarse para la explotacin
de trabajo ajeno.
Bases programticas del Partido Socia-
lista Unido de Venezuela (PSUV)
Como apreciamos, los planteamientos
econmicos resultan cuanto menos peculia-
res a la hora de afirmar que pases como
Ecuador, Bolivia o Venezuela se dirigen
hacia el Socialismo. El planteamiento sobre
la cuestin de la propiedad privada monol-
tica resulta similar a la que planteaba Mao
- 16 -
De acero
durante la guerra de liberacin nacional en
China, en la que acusa como enemiga a la
burguesa dependiente del imperialismo,
pero mantiene como aliada estratgica a la
gran burguesa nacional, otro aspecto lla-
mativo consiste en abogar por la economa
mixta al igual que desarrollaron los euro-
comunistas y los socialdemcratas alter-
nando la propiedad privada en determinados
sectores con la propiedad estatal para estos
socialistas equivaldra a una propiedad
social, olvidndose de que el carcter del
Estado determina cun social sea esa pro-
piedad en otros, en 1880 Engels ya res-
pondi de manera brillante a este
planteamiento:
[] pues la nacionalizacin slo repre-
sentar un progreso econmico, un paso de
avance hacia la conquista por la sociedad de
todas las fuerzas productivas, aunque esta
medida sea llevada a cabo por el Estado ac-
tual, cuando los medios de produccin o de
transporte se desborden ya realmente de los
cauces directivos de una sociedad annima,
cuando, por tanto, la medida de la nacionali-
zacin sea ya econmicamente inevitable.
Pero recientemente, desde que Bismarck em-
prendi el camino de la nacionalizacin, ha
surgido una especie de falso socialismo, que
degenera alguna que otra vez en un tipo es-
pecial de socialismo, sumiso y servil, que en
todo acto de nacionalizacin, hasta en los dic-
tados por Bismarck, ve una medida socialista.
Si la nacionalizacin de la industria del ta-
baco fuese socialismo, habra que incluir
entre los fundadores del socialismo a Napo-
len y a Metternich. Cuando el Estado belga,
por razones polticas y financieras perfecta-
mente vulgares, decidi construir por su
cuenta las principales lneas frreas del pas,
o cuando Bismarck, sin que ninguna necesi-
dad econmica le impulsase a ello, naciona-
liz las lneas ms importantes de la red fe-
rroviaria de Prusia, pura y simplemente para
as poder manejarlas y aprovecharlas mejor
en caso de guerra, para convertir al personal
de ferrocarriles en ganado electoral sumiso al
gobierno y, sobre todo, para procurarse una
nueva fuente de ingresos sustrada a la fisca-
lizacin del Parlamento, todas estas medidas
no tenan, ni directa ni indirectamente, ni
consciente ni inconscientemente nada de so-
cialistas. De otro modo, habra que clasificar
tambin entre las instituciones socialistas a la
Real Compaa de Comercio Martimo, la
Real Manufactura de Porcelanas, y hasta los
sastres de compaa del ejrcito, sin olvidar la
nacionalizacin de los prostbulos propuesta
muy en serio, all por el ao treinta y tantos,
bajo Federico Guillermo III, por un hombre
muy listo.
Del Socialismo Utpico al Socialismo
Cientfico. Engels
Defendiendo la propiedad privada camu-
flndose con el trmino propiedad indivi-
dual defienden como el caso del
maosmo que a travs de ciertos tipos de
propiedad privada se puede transitar al so-
cialismo, sin tener en cuenta que de la pe-
quea burguesa se desarrolla la gran
burguesa; abogan de esta manera por un
capitalismo no monopolista, que segn ellos
reportara un amplio beneficio a la nacin,
en comn de burgueses y proletarios, siendo
los afectados la burguesa burocrtica que
es la burguesa que est ligada a los impe-
rialismos y los imperialismos extranjeros.
Por tanto aqu, a diferencia de lo que ha
planteado siempre el Marxismo-Leninismo,
no se busca destruir la burguesa nacional,
sino desarrollarla en todo su esplendor, ya
que la burguesa aptrida y el imperia-
lismo que dominaba el pas no la ha dejado
emerger como debiera (Pedro Madrigal y
- 17 -
De acero
Bitcora de un Nicaragense: El Revisio-
nismo del Socialismo del siglo XXI).
La argumentacin para justificar toda esta
serie de polticas es equiparar estos proce-
sos con los de la NEP desarrollada por
Lenin, la gran diferencia radica en el mo-
mento histrico en el que Lenin tuvo que
llevarla a cabo: no se haban producido re-
voluciones democrtico-burguesas en todo
el mundo, la Unin Sovitica estaba devas-
tada por la guerra civil, la alianza obrero-
campesina estaba en peligro en un momento
en que el proletariado segua siendo muy
minoritario para poder sostenerse por s solo
en el poder y, adems, algo que siempre se
les olvida recordar a estos reformistas, es
que el papel dirigente en la NEP lo tena el
proletariado, no la burguesa nacional. La
NEP fue algo excepcional, al contrario que
los capitalistas en Venezuela, cuyo caso no
es excepcional, sino una tendencia, y es que
pese a la intervencin estatal y las naciona-
lizaciones, segn datos oficiales, el PIB co-
rrespondiente al Estado ronda el 29%
mientras que en 1999 era del 32%. Es decir,
el proceso bolivariano no ha logrado -o no
ha querido- evitar que la burguesa saque
ms tajada en comparacin con el sector p-
blico que anteriormente, ni reestructurar una
economa especulativa que sigue conser-
vando sus rasgos neocoloniales, como el
hecho de tener una industria escasa y poco
diversificada y, la poca que hay, concentrada
alrededor del petrleo. Habamos dicho an-
teriormente que nacionalizar no significa ser
socialista, pero es evidente que la naciona-
lizacin es condicin sine qua non para
poder socializar.
Continuando con los planteamientos eco-
nmicos, Dieterich propone la economa de
equivalencias entre los valores como forma
econmica de llegar al socialismo, de esta
manera, estos nuevos revisionistas siguen en
su postura eclctica hasta en los aspectos
econmicos, intentando juntar elementos de
la socialdemocracia y el keynesianismo;
adems, niegan la importancia de la econo-
ma poltica del Marxismo-Leninismo afir-
mando que Marx y Engels no desarrollaron
un programa sobre la economa en el Socia-
lismo, de esta manera el planteamiento eco-
nmico del Socialismo del siglo XXI se
distancia del Socialismo Cientfico desarro-
llado por Marx, Engels, Lenin y Stalin, ca-
yendo en el igualitarismo sin tener en cuenta
las condiciones materiales ni las leyes del
desarrollo econmico.
Finalmente, como elemento de suma im-
portancia en materia de economa resulta el
papel de la industria pesada, la cual estos
sistemas socialistas se olvidan de incenti-
var; para explicar esto, utilizaremos un frag-
mento de El Revisionismo del Socialismo
del siglo XXI, en el cual aparece explicado
de manera muy sencilla y permite una mejor
comprensin:
[] a lo largo de la historia los revisio-
nistas siempre han tratado de disipar el papel
de la industria pesada, la cual es pilar en la
construccin del socialismo. Claro que el re-
chazo, a veces silencio, sobre la industria es
normal si se tienen en cuenta las aspiraciones
pequeoburguesas de los idelogos, las cua-
les se reducen a desarrollar un capitalismo
ms benigno y muchas veces ni siquiera a un
antiimperialismo sincero, sino a uno que
cambia de amo segn quin les ayude ms
econmicamente, como una veleta; tambin
hay que considerar que la industria pesada
proletariza a las masas. Deduzcamos pues
que no han entendido, o no han querido en-
tender, que sin socialismo no hay indepen-
- 18 -
De acero
dencia, que esa independencia se conquista
bajo el desarrollo de las fuerzas productivas,
que dichas fuerzas productivas no las extien-
den ni las buenas cosechas del campo ni los
bienes de consumo de la industria ligera, sino
la industria pesada que es la industria encar-
gada de producir ms mquinas medios de
produccin.
El Revisionismo del Socialismo del
Siglo XXI. Pedro Madrigal
Lo que se puede extraer de este frag-
mento es que para que una sociedad pueda
encaminarse hacia el socialismo, necesita
desarrollar una industria pesada con la que
producir medios de produccin que sean
capaces de facilitar el desarrollo econmico
y la produccin en todas las ramas produc-
tivas. Con todo esto se desprende la necesi-
dad de mantener una independencia
econmica y, tambin, poltica, para evitar
la necesidad del apoyo de potencias impe-
rialistas que desean verse beneficiadas por
esta nueva situacin, como es el caso de la
Rusia de Putin, aliado de estos pases de
Socialismo del siglo XXI.
Conclusin
Como se ha ido demostrando durante
todo el artculo, el Socialismo del Siglo
XXI, modelo a imitar y seguir por las orga-
nizaciones revisionistas y reformistas, no es
ms que un conjunto de teoras de ndole e
inspiracin burguesas que pretenden ha-
cerse pasar por socialistas con la excusa de
la particularidad nacional, un argumento
utilizado para justificar todo tipo de desvia-
ciones ideolgicas que no hacen ms que
sustentar el Estado burgus.
El distanciamiento lgico, por otra
parte del Materialismo Dialctico y del So-
cialismo desarrollado por Marx, Engels,
Lenin y Stalin, afirmando que este nuevo
socialismo supone una superacin de la
doctrina cientfica del Marxismo-Leni-
nismo, esta revisin de los principios ms
elementales del Marxismo-Leninismo no
puede denominarse de otra manera que no
sea revisionismo, por lo tanto no es Socia-
lismo. El revisionismo ya fue rebatido por
el propio Lenin, analizndolo en todos sus
aspectos fundamentales y comprendiendo
que ste surge por la interaccin de la pe-
quea burguesa con el proletariado dentro
de la sociedad, de esta manera, al fomentar
el interclasismo, se favorece y alienta el des-
arrollo del revisionismo, cristalizado en el
Socialismo del siglo XXI.
Los diferentes errores de anlisis tericos
y su aplicacin prctica por parte del Socia-
lismo del siglo XXI han supuesto el des-
arrollo de un capitalismo progresista
desarrollado por las burguesas nacionales,
habiendo disputado la hegemona econ-
mica a la burguesa dependiente de las po-
tencias imperialistas el caso ms notable se
puede apreciar en Venezuela; sin embargo,
por muy progresistas que hayan resultado,
no dejan de responder a los intereses de la
clase burguesa que, adems, en el caso de
estos pases latinoamericanos como Ecua-
dor, Bolivia y Venezuela se muestra tran-
sigente con la burguesa de las potencias
imperialistas de Rusia y China, de las cuales
dependen econmicamente en gran medida.
El Materialismo Histrico ha demostrado
que todos los Estados son dictaduras de una
- 19 -
De acero
clase contra otra y, en la etapa del Socia-
lismo, esta dictadura la ejerce el proleta-
riado. En estos pases de Socialismo del
siglo XXI la dictadura no la ejerce el prole-
tariado, la est ejerciendo otra clase: la bur-
guesa. Al ser una dictadura burguesa por
muy progresista que sea en su forma demo-
crtico-burguesa no podemos hablar de
Socialismo. Ya lo dijo Lenin:
El Estado popular libre era una reivin-
dicacin programtica y una consigna co-
rriente de los socialdemcratas alemanes en
la dcada de los setenta. En esta consigna no
hay el menor contenido poltico, fuera de una
filistea y enftica descripcin de la nocin de
democracia. Engels estaba dispuesto a justi-
ficar, por el momento, esta consigna desde
el punto de vista de la agitacin, por cuanto
con ella se insinuaba legalmente la repblica
democrtica. Pero esta consigna era oportu-
nista porque expresaba no slo el embelleci-
miento de la democracia burguesa, sino
tambin la incomprensin de la crtica socia-
lista de todo Estado en general. Nosotros
somos partidarios de la repblica democr-
tica como la mejor forma de Estado para el
proletariado bajo el capitalismo, pero no te-
nemos ningn derecho a olvidar que la escla-
vitud asalariada es el destino reservado al
pueblo, incluso bajo la repblica burguesa
ms democrtica. Ms an. Todo Estado es
una fuerza especial para la represin de la
clase oprimida. Por eso, todo Estado ni es
libre ni es popular.
El Estado y la Revolucin. Lenin
Camarada Alejo
- 20 -
De acero
- 21 -
De acero
Tras el secuestro y muerte de tres colo-
nos judos provenientes de asentamientos
ilegales en Cisjordania
1
, las fuerzas arma-
das fascistas israseles se lanzaron a la caza
indiscriminada de la poblacin palestina en
este territorio ocupado para detener a quie-
nes, segn las autoridades del Estado israel,
eran culpables de la desaparicin y poste-
rior muerte de los colonos. Fueron deteni-
dos cientos de palestinos en Cisjordania
acusados de pertenecer al movimiento isl-
mico Hamas, circunstancia que no ha sido
demostrada, ni ningn grupo palestino rei-
vindic su autora. Como muestra de ven-
ganza un adolescente palestino fue
secuestrado, torturado y su cuerpo quemado
en Jerusaln por ciudadanos judos
2
. Los
proyectiles lanzados desde la Franja de
Gaza por diversas fuerzas armadas en Pa-
lestina, no slo por el movimiento islmico
Hams, sino los brazos armados del FPLP y
el FDLP
3
, como mtodo de respuesta ante
la agresin de las fuerzas armadas sionistas
en suelo palestino, han sido el nuevo pre-
texto del Estado judo para lanzar la en-
sima ofensiva de la maquinaria de guerra
del sionismo contra la Franja de Gaza.
Lamentablemente nada nuevo en este
viejo mundo. El sionismo, herramienta ide-
olgica del estado ultrareligioso y racista
judo, testimona la descomposicin del
mundo en su etapa imperialista. Un sio-
nismo que se apoya principalmente en el
respaldo poltico, econmico y tico del im-
perialismo estadounidenese a la cabeza, sus-
tentado por atrs por la OTAN y la Comu-
nidad Econmica Europea. Las disputas re-
lativas a lucha por mercados, esferas de
influencia y zonas de exportacin de capi-
tales y explotacin de riquezas, tan necesa-
rias para la expansin del imperialismo en
sus guerras de rapia, se agudizan en este
caso por el carcter genocida y racista del
sionismo. sta era la idea final del delirio
de Teodor Herzl
4
, iniciado con la coloniza-
cin de Palestina en 1878 y culminado en
1948 otorgando la herramienta necesaria de
dominacin a la burguesa juda, su Estado,
para perseguir hasta su expulsin o aniqui-
lacin al pueblo palestino.
Ante esta realidad, la del genocidio del
pueblo palestino por parte del capitalismo
en su fase superior imperialista, el Movi-
miento Comunista Internacional ha demos-
trado sin ninguna vacilacin su ms
fehaciente denuncia y ayuda incondicional a
la causa del pueblo palestino, priorizando
por encima de estados y fronteras la con-
signa lanzada por Marx y Engels, "los obre-
ros no tienen patria", base sobre la cual se
sustenta el internacionalismo proletario, uno
de los principios elementales del marxismo-
leninismo. Principio que alenta la capacidad
de aprovechar siempre las contradiccones
sobre el terreno para elevar el nivel general
del espritu revolucionario, en este caso
entre las masas populares palestinas, refor-
zando la postura de organizaciones revolu-
cionarias y antiimperialistas. Liderazgo que
- 22 -
De acero
Sobre Askapena, el revisionismo y su falso
antimperialismo
estaban llamadas a asumir organizaciones
como el FPLP o el Frente Democrtico y
que no han sabido arrebatar a Hams o Al-
Fatah, en parte por su abandono paulatino
de las posiciones tericas revolucionarias y
de clase.
En Euskal Herria ese Movimiento Co-
munista llamado a elevar el espritu revolu-
cionario, ha sido dirigido al foso del olvido,
entre otros factores, por el revisionismo del
PCE y el seguidismo de quienes denomi-
nndose "izquierda abertzale comunista"
(Euskal Herriko Komunistak que nace en el
seno de Batasuna como corriente en 2001)
no han asimilado el principio ms elemental
de la teora leninista: la construccin de la
organizacin de los comunistas, el Partido
Comunista. Hicieron odos sordos a la rea-
lidad objetiva de que los movimientos de li-
beracin nacional son un aliado
indudablemente fuerte e importante en el
derrocamiento del enemigo comn, el im-
perialismo, incluso en una lucha conjunta
dentro de un frente comn. As eludieron
que solo el Partido Comunista puede ser el
Estado Mayor de la revolucin. Sin un par-
tido revolucionario, la clase obrera es como
un ejercito sin Estado Mayor.
Tanto en Euskal Herria, en el Estado Es-
paol, en nuestro continente y en el resto del
planeta, la teora marxista-leninista nos ha
enseado que el internacionalismo es el in-
ters del proletariado de todos los pases y
naciones por derrotar al capitalismo, una ne-
cesidad de unin y ayuda recproca entre
todos los revolucionarios. El deber de todo
partido y organizacin comunista es el de
apoyar y mostrar su compromiso con toda
organizacin que desarrolle una frrea lucha
contra los estados imperialistas, regmenes
burgueses y dictaduras fascistas. Es preciso
entender que para librar la batalla principal
ante la cual se encuentra la clase obrera, la
que se da entre el capitalismo y la revolu-
cin, es preciso apoyar la liberacin de otras
naciones y pueblos del mundo. El interna-
cionalismo proletario es un imperativo de
los valores y principios tericos del mar-
xismo-leninismo.
Pero la asimilacin, desarrollo y aplica-
cin de este preclaro principio de la teora
de la revolucin, es arrastrado al campo de
la traicin cuando su teora es revisionada.
Es decir, que el internacionalismo proleta-
rio es despojado de su base marxista leni-
nista, de todo su contenido revolucionario y
de sus principios fundamentales, al recha-
zar y negar la lucha de clases, reforzando en
la prctica el imperialismo que se presume
combatir. En Euskal Herria, el caso ms
claro es el de la organizacin Askapena.
Askapena
5
, revisionando el concepto b-
sico del internacionalismo proletario, en el
que quien lidere los procesos revoluciona-
rios y de liberacin nacional debe ser la
clase obrera, no le otorga a sta ningn ca-
rcter revolucionario, ni de vanguardia.
Centra sus bases de actuacin
6
en la identi-
dad de los pueblos, en sus luchas, sin tan si-
quiera llegar a diferenciar entre pueblos y
naciones, mencionando que las clases deben
desaparecer, no se sabe cmo, y que su
apuesta estratgica es la construccin de un
Estado socialista, euskaldun y feminista. La
nica mencin al socialismo, es la de una de
las caractersticas de ese nuevo Estado; el
proceso es un misterio. Para Askapena el in-
- 23 -
De acero
ternacionalismo es, "la solidaridad ante todo
como una prctica poltica que surge de la
toma de conciencia de los lazos estratgicos
que unen a los sectores y pueblos oprimi-
dos. El internacionalismo se convierte en el
componente necesario para cimentar la acu-
mulacin de fuerzas a nivel internacional
para la consecucin de un sistema tica-
mente superior basado en valores solidarios
e igualitarios. El internacionalismo ser
abertzale o no ser. El abertzalismo ser in-
ternacionalista o no ser". Casi nada. Algo
bastante alejado de la teorizacin marxista.
Otra cuestin acerca del revisionismo de
Askapena, sera la del apoyo abierto sin di-
vergencias a los gobiernos de carcter an-
tiimperialista, como podra ser el caso de
Venezuela, o su apoyo a los gobiernos de
Nicaragua, Ecuador, Bolivia o Uruguay, en
aras de la lucha contra las superpotencias.
Cuestin en la que no nos centraremos en
esta ocasin
7
.
Que Askapena no es una organizacin in-
ternacionalista, entendido desde la raz, des-
arrollo y teorizacin revolucionaria, es
evidente. Pero de lo que se trata no es solo
de demostrar eso, sino adems, de que As-
kapena es una organizacin que practica un
profundo revisionismo antiimperialista. De
su Manifiesto Internacionalista Vasco: "En
Euskal Herria, el internacionalismo no tiene
sentido fuera del proyecto poltico de cons-
truccin y liberacin nacional y social de
nuestro pueblo. En efecto, la construccin
de un Estado socialista euskaldun y femi-
nista no slo responde a los intereses estra-
tgicos de los sectores populares de nuestro
pas, sino a los intereses de todos los pue-
blos trabajadores que luchan por la
sup er aci n del sistema capitalista-impe-
rialista-patriarcal. Por ello, con la culmina-
cin de nuestro objetivo estratgico, un
Estado socialista para las siete provincias
vascas, nos dotaremos de la herramienta ne-
cesaria para llevar adelante una genuina po-
ltica internacionalista como pueblo y, en
este sentido, se convertir en el mayor
aporte solidario del pueblo trabajador vasco
a los otros pueblos en lucha". Mismas tesis,
mismo desarrollo y mismos objetivos que la
izquierda abertzale. Idnticos. No son los
pueblos, as en general, la ciudadana, ni las
naciones, las que estn llamadas a dirigir la
revolucin social, sino que es la clase tra-
bajadora la que constituye la fuerza decisiva
del desarrollo de la sociedad, la fuerza diri-
gente de la transformacin revolucionaria
del mundo, de la construccin de un mundo
nuevo, la sociedad socialista, en el camino
hacia la emancipacin total, el comunismo.
Pero segn Askapena, su organizacin no
pertenece ya a la izquierda abertzale. Desde
2010 y la publicacin de su Manifiesto, ha
elegido un camino propio. Mentira.
Cumple la tarea de cualquier organiza-
cin del seno de la izquierda abertzale, o so-
beransta algo ms apropiado para tiempos
de conciliacin nacional, como Ernai o
LAB, postrados ante los dictados polticos
de Sortu. Cualquier persona que desde un
inters individual haya buscado poder con-
tribuir a la lucha del internacionalismo
desde posiciones de clase, se ha dado de
bruces con la realidad
8
. Askapena no slo
se nutre de un amplo crculo de simpati-
- 24 -
De acero
zantes de la izquierda abertzale, sino tam-
bin de su militancia. Su lnea es una
misma
9
.
Pero la razn imperante, la que nos lleva
a realizar este anlisis sobre las causas del
revisionismo antiimperialista en Euskal He-
rria, nos obliga entrar de pleno en lo que se
ha denominado Proceso de Paz Vasco. No
podemos entrar a realizar un anlisis amplio
de este proceso, debido a la extensin que
nos supondra. Pero dentro de ello s pode-
mos hacer un anlisis del papel de Aska-
pena, por su vnculo ineludible con la lnea
poltica y disciplina de la izquierda abert-
zale
10
. Y aqu es donde entra el papel que
juega Askapena en la denuncia del sio-
nismo, del imperialismo del Estado Israel,
de la denuncia del genocidio del pueblo pa-
lestino o del boicot econmico y cultural a
Israel. Es sta una tarea que no podemos
menospreciar en las actividades de Aska-
pena. Pero si podemos decir, y afirmamos
con la mayor de las rotundidades, que sta
es una denuncia sesgada. Es una teora ma-
niquea que no se corresponde en la prctica,
ya que Askapena denuncia el sionismo de
puertas afuera, pero no es capaz de decir
esta boca es ma y calla cobardemente,
cuando el sionismo viene invitado de la
mano de la izquierda abertzale hasta Euskal
Herria
11
.
Hay varios grupos de llamados expertos
internacionales, en lo que viene a llamarse
ahora "procesos de paz" pagados y finan-
ciados por el imperialismo, que operan en
Euskal Herria: El Grupo Internacional de
Contacto, la Comisin para el impulso del
Proceso de Paz y el Grupo Internacional de
Verificacin; cada uno con una tarea deter-
minada. La mayora se presentan como
grandes defensores de los derechos huma-
nos. Derechos humanos que siempre se han
agitado, para defender la democracia y la li-
bertad frente a la amenaza del "totalitarismo
comunista"
12
. En este caso se trata de aca-
bar con los ltimos reductos de los grupos
armados europeos (como ya sucediera con
el P.IRA), resolver el paso a la actividad po-
ltica normalizada de los grupos polticos
que apoyaron en su momento una va mili-
tarista, en este caso Sortu, y abrir el paso a
la persecucin y represin de la disidencia
poltica. Disidencia que representa el ltimo
reducto de resistencia del MLNV, en el caso
concreto de Euskal Herria, frente a la pol-
tica de asimilacin imperialista y concilia-
cin nacional.
Entre una larga lista de politlogos, pe-
roidistas, magistrados y dems personalida-
des de extraordinaria relevancia para la
superestructura del Estado, nos encontramos
con nombres propios, como el de Alberto
Spektorowsky
13
. Spektorowsky, adems de
impartir clases en la Universidad de Tel
Aviv, ha ostentado varios cargos de amplia
relevancia en el Estado sionista, tales como:
Consultor del Prof. Shlomo Ben-Ami
14
, ex
Ministro de Relaciones Exteriores y Minis-
tro de Defensa Publica de Israel, miembro
del equipo de la Cancillera israel y del Mi-
nistro BenAmi durante las negociaciones de
paz de Camp David en julio de 2000. Es
decir, este individuo es un agente del impe-
rialismo y el sionismo, culpable directo de
la masacre del pueblo palestino en su papel
- 25 -
De acero
como asesor de defensa y de las fuerzas ar-
madas. Israel se preocupa muy mucho en
hacer un asedio aereo muy puntual y muy
quirrgico, es decir, duele, pero duele poco
(Alberto Spektorovsky en declaraciones a
Radio Jai, 21 de noviembre de 2012). Este
tipo de individuos son los que enva el im-
perialismo a Euskal Herria, para ser recibi-
dos por la izquierda abertzale, mientras a su
alrededor todos callan y consienten. Siendo
el papel de Askapena doblemente repug-
nante. La suya no es una lucha contra el im-
perialismo, sino de conciliacin con el
mismo. La ms rastrera de las conciliacio-
nes, la ms mezquina de las cobardas.
Dado que existe el imperialismo, existe
tambin la base, la posibilidad y su invaria-
ble poltica de intervenir en los asuntos in-
ternos de los dems pases, de tramar
complots contrarevolucionarios, de derrocar
gobiernos legtimos, liquidar a las fuerzas
democrticas y progresistas y de asfixiar la
revolucin
15
. Siendo estas muchas de las re-
alidades del proceso de paz en Euskal He-
rria y del trabajo de sus agentes
imperialistas
16
.
La denuncia del imperialismo en la iz-
quierda abertzale se realiza de puertas aden-
tro, se susurra en los pasillos o se cuchichea
en las asambleas. Su conciliacin con el im-
perialismo es la tnica habitual de una mili-
tancia que ha abandonado todo principio
revolucionario, ha renunciado a los intere-
ses de la clase trabajadora y ha traicionado
la causa de la liberacin nacional de su pue-
blo, sirvindolo en bandeja a la burguesa,
siendo conducidos a la completa negacin
de la revolucin. La coexistencia pacfica ha
sido presentada como una gran solucin,
que representa un plan estratgico para lle-
gar a un amplio acuerdo con el imperia-
lismo, pudiendo as la IA conservar y
ampliar reas de influencia entre la pobla-
cin de Euskal Herria. Un ejemplo lo ten-
dramos en las campaas polticas, p.e. Gure
Esku Dago, donde se rezuma alegra y di-
versin, destinadas a desarmar a las masas
ideolgica y politicamente de los principios
revolucionarios, para atraerlas a los postu-
lados de la burguesa y del nacionalismo
ms deleznable. Nacionalismo que excita
pasiones turbias e irracionales, ocultando a
la poblacin las causas reales de los proble-
mas que viven, embaucando a la clase
obrera para que no se rebele contra su opre-
sor con la predica abstracta del pacifismo y
escondiendo las estrategias de poder de los
grupos que las promueven
17
.
La direccin abertzale, el anquilosa-
miento de sus bases postradas ante la inopia
de la formacin y el total desconocimiento
de la teora de la revolucin social, sumado
a la complicidad de organizaciones como
Askapena, son el caldo de cultivo idneo
para arrancar de raz y sepultar para siem-
pre cualquier atisbo de mnima conciencia
revolucionaria que pudiera existir en el seno
de una izquierda patriota que se ha envuelto
en el delantal del carnicero. La izquierda
abertzale legitima el poder del imperia-
lismo. Askapena legitima el poder de la iz-
quierda abertzale. Quien propicia el poder
de otro, labra su propia ruina.
- 26 -
De acero
Llegando a una conclusin detallada, par-
tiendo de la realidad del revisionismo an-
tiimperialista de Askapena, es absurdo
pretender que hace falta luchar nicamente
contra los enemigos imperialistas del exte-
rior, sin combatir ni golpear simultnea-
mente a los enemigos internos, aliados y
colaboradores del imperialismo. Atodos los
factores que obstaculicen esta lucha, como
es el caso del proyecto poltico que defiende
la Izquierda Abertzale. Hasta el presente
jams ha existido lucha de liberacin ni se
ha desarrollado alguna revolucin nacional-
democrtica y antiimperialista que no se
haya enfrentado a enemigos internos, a re-
accionarios, traidores y a elementos vendi-
dos y antinacionales. Es imposible
identificar como fuerzas antiimperialistas y
como base y factores que llevan adelante la
lucha contra el imperialismo, a todas las
capas de la burguesa sin excepcin, inclu-
yendo a la burguesa compradora. El mar-
xismo-leninismo nos ensea que la cuestin
nacional debe ser siempre subordinada a la
causa de la revolucin. Partiendo de este
punto de vista, los marxista-leninistas deben
apoyar todo movimiento que se opone efec-
tivamente al imperialismo y sirve a la causa
general de la revolucin proletaria mundial:
Nosotros, como comunistas, slo debe-
mos apoyar y slo apoyaremos los movi-
mientos burgueses de liberacin en las
colonias en el caso de que estos movimien-
tos sean verdaderamente revolucionarios, en
el caso de que sus representantes no nos im-
pidan educar y organizar en un espritu revo-
lucionario a los campesinos y a las grandes
masas de explotados. Si no se dan esas con-
diciones, los comunistas deben luchar en di-
chos pases contra la burguesa reformista, a
la que tambin pertenecen los hroes de la II
Internacional.
Informe ante el II Congreso de la
Komintern, 1920. Lenin
Uhaitz Arrizabalaga Moreno
- 27 -
De acero
Publicado en 2 julio, 2014
En la huelga general del 14 de Noviem-
bre de 2012 nuestro amigo, compaero y
vecino Alfon fue detenido, por lo que se le
piden 5 aos y medio de prisin. Esta de-
tencin es precedida por otro montaje poli-
cial contra el y algunos de sus familiares, en
el que le acusan falsamente de agredir a un
polica y por lo que hay una peticin de 2
aos y medio de crcel. Todo ello suma un
total de 8 aos de prisin, lo que significa
que, a travs de dos montajes policiales se-
guidos, que demuestran un exhaustivo se-
gumiento de la persona, nuestro vecino,
amigo y compaero ser privado de su li-
bertad, por el mero hecho de ser un joven
vecino de Vallecas implicado en la lucha so-
cial.
Es por esta implicacin en la lucha por lo
que el da 14 de noviembre, en la huelga ge-
neral, se diriga a participar en los piquetes
que se iban a desarrollar en el barrio. A es-
casos metros de su domicilio fue detenido y
acusado falsamente de tenencia de explosi-
vos, una vez en la brigada de informacin
fue amenazado y presionado para que se au-
todeclararse culpable, detencin durante la
cual se produjeron numerosas contradiccio-
nes entre las declaraciones de los agentes.
Ninguna huella fue encontrada en las su-
puestas pruebas aportadas por la polica,
como ya reconoci el fiscal, no encontraron
nada que confirmase la versin policial en
los registros que se cometieron a continua-
cin en su domicilio, aun as siguieron pre-
sionando a sus familiares. Alfon no llevaba
nada de lo que se le acusa, nos encontramos
ante un montaje policial.
A pesar de todas las evidencias de que
Alfon est sufriendo un montaje policial no
fue puesto en libertad, y le enviaron a pri-
sin preventiva con la excusa de la supuesta
alarma social y el riesgo de fuga, lo cual era
un absurdo que no se sostena de ninguna
manera. No les basto con esto, ya que Alfon
se mantuvo firme, le aplicaron el rgimen
FIES, para restringirle el apoyo de su fami-
lia y amigos con la nica intencin de que se
derrumbase. Comenzaron con la presin a
su entorno, amigos y familiares.
El caso de Alfon es utilizado por el estado
para criminalizar la lucha social, le quieren
usar como cabeza de turco. La presin so-
cial hizo posible que Alfon saliera en liber-
tad a la espera de juicio. Este juicio se va a
producir en Septiembre, Alfon ha sido acu-
sado falsamente con la nica intencin de
causar miedo y criminalizar a todos los que
como el luchan contra este sistema injusto
y opresor. Como tambin les ha pasado a los
compaeros Miguel e Isma en el transcurso
de las marchas por la dignidad o a los com-
paeros Carlos y Carmen y Jon Telletxea y
Urtzi Martnez en el marco de lucha de la
huelga general de Marzo de 2012.
No podemos quedarnos parados ante esta
ola de criminalizacin de la lucha social, los
familiares, amigos, vecinos y compaeros
de Alfon queremos hacer un llamamiento a
- 28 -
De acero
Comunicado por la libertad de Alfon
toda la clase obrera y a las organizaciones
sociales y polticas para que se sumen a la
campaa por la absolucin de Alfon. Una
campaa unitaria, solidaria y amplia que
consiga defender la libertad de Alfon y evi-
tar que el estado le condene para usarlo para
dar ejemplo y criminalizar la protesta social.
No hay que tratar estos casos de forma
aislada, hay que enfrentarse de una forma
colectiva a la escalada represiva contra los
que participan en las luchas sociales.
Alfon Libertad!
Por la libertad y retirada de cargos
de todos los represaliados en la
lucha social!
Por la libertad de todos los presos
polticos!
http://alfonlibertad.wordpress.com
- 29 -
De acero
En el marco de lucha social contra la cri-
sis econmica, de luchas parciales como la
sanidad, la educacin, la lucha contra los re-
cortes y, en general, la lucha contra el go-
bierno reaccionario, se convoc ante la
presin y conflictividad social una huelga
por parte de los sindicatos del gobierno
CCOO y UGT para hacer de nuevo de apa-
gafuegos, desgastar a la gente y convertir la
lucha en un paseo a media tarde. No queran
que la situacin se les fuera de las manos,
pues la huelga general hubiera terminado
saliendo sin ellos y de una manera comba-
tiva.
La huelga fue convocada el 14 de No-
viembre de 2012, las organizaciones revo-
lucionarias y sindicatos de clase tambin
participaron en esta huelga, por supuesto en
contrario al circo que montaron los sindica-
tos del gobierno, intentando transformar
sta en una oportunidad para foguearse y
acumular fuerzas, pues somos conscientes
de que la lucha sindical es una cuestin se-
cundaria y parcial, que por s misma no
lleva a nada. Slo mediante la revolucin se
solucionar el problema.
En este contexto nuestro camarada Alfon
fue detenido cuando se diriga de camino
hacia los piquetes de dicha huelga. Se le
acus de portar materiales explosivos y pas
a prisin preventiva, siendo todo un mon-
taje policial para criminalizar la protesta so-
cial. Debido a las movilizaciones y con el
objetivo de presionarle ms, se le aplic r-
gimen FIES, un rgimen de aislamiento
dentro de la prisin; aun as, nuestro cama-
rada no claudic y debido a la presin pol-
tica y social sali en libertad a la espera de
juicio.
Por si no basta con un montaje, este l-
timo fue precedido de otro en el que se le
acusa de agredir a un agente de polica, lo
cual tambin es falso; con la suma de los
dos juicios le piden 8 aos de crcel.
Alfon es un comunista, y como tal, es un
activo luchador social. Su caso, como el de
Miguel e Isma y otros tantos, no son ms
que un intento del Estado de criminalizar a
todos los que luchan, a todos los que se or-
ganizan.
Se ha constituido una plataforma de
apoyo a Alfon gracias, en gran parte, a la
implicacin de su familia, en dicha plata-
forma tienen cabida organizaciones revolu-
cionarias, sindicatos, antifascistas,
demcratas, antiimperialistas y progresistas;
una plataforma amplia que busca la unidad
de todas las fuerzas progresistas y demo-
crticas en torno a la solidaridad para de-
fender el caso de Alfon y hacer lo imposible
para que el montaje policial no triunfe y se
lleve a otro revolucionario a la crcel. Desde
aqu pedimos a todas las fuerzas avanzadas
de nuestra sociedad que se sumen a esta
campaa.
La solidaridad no conoce fronteras y por
eso decidimos elaborar este comunicado,
para pedir a todos nuestros camaradas de
fuera del Estado que muestren su apoyo
hacia el camarada Alfon. Para hacernos lle-
gar las resoluciones o acciones por favor
mndenlas a reconstruccioncomu-
nista@gmail.com.
Libertad Presos polticos.
Por el socialismo y la revolucin.
Reconstruccin Comunista
- 30 -
De acero
De nuevo, ALFON LIBERTAD!
- 31 -
De acero
Desde Reconstruccin Comunista se me
ha encomendado la elaboracin de un texto
sobre la restauracin capitalista en Albania,
aunque posteriormente quiero profundizar
ms en el tema, este breve texto sirve para
comprender el porqu de la restauracin ca-
pitalista de una manera resumida y cul es
nuestra percepcin al respecto. He reducido
el artculo a cinco puntos principales.
Lucha contra el revisionismo en el
PTAantesdelamuertedeEnverHoxha
Desde su fundacin el PTA tuvo una
lucha encarnizada con los revisionistas,
tanto internos como externos. Albania sufri
injerencias continuas por parte de los pases
donde el revisionismo haba triunfado como
Yugoslavia, la URSS despus del XX Con-
greso y China. Lo cual facilit la labor de
zapa y dio fuerza a los revisionistas dentro
de Albania.
A pesar de esta situacin consigui neu-
tralizar muchas amenazas construidas por
los revisionistas titistas, jruchovistas y
maostas. El Partido se depur una y otra
vez eliminando a los revisionistas del Par-
tido, impidiendo el surgimiento de fraccio-
nes organizadas de manera pblica.
Los revisionistas fueron aplastados una y
otra vez, y decidieron cambiar de estrategia,
pasaran a actuar de forma encubierta. Es-
condiendo sus acciones contrarrevoluciona-
rias a ojos de los miembros del Partido, para
poder ascender en su organigrama espe-
rando el momento propicio.
A la muerte de Enver Hoxha los revisio-
nistas vieron su oportunidad con el cambio
de liderazgo, y aunque esperaron un tiempo
para poder preparar las bases materiales
para la contrarrevolucin, terminaron, como
veremos ms adelante, saliendo a la luz y
como todos sabemos restaurando el capita-
lismo en Albania.
La restauracin del capitalismo no es
fruto del actuar de unos pocos hombres, eso
es un absurdo, es idealismo, debe existir una
base material para esa restauracin.
En el tercer apartado, hablar sobre la
cuestin de cmo se crearon las bases para
esa restauracin por parte de Ramiz Alia y
sus esbirros. Pero quiero puntualizar que
hubo unos estratos de la sociedad Albanesa
que sirvieron de trampoln para sus accio-
nes contrarrevolucionarias para cimentar las
condiciones materiales para la restauracin
capitalista.
Estos estratos fueron: Los elementos que
formaban parte de la Burguesa que domin
el pas, que estaban infiltrados dentro del
proceso productivo
1
. Los tcnicos y admi-
nistradores (tecncratas) y los burcratas
del Partido.
- 32 -
De acero
Algunos aspectos sobre la restauracin
del Capitalismo en Albania
Ascenso del revisionismo en 1985.
Factores internos y externos.
Como ya he dicho, el desarrollo del revi-
sionismo se vio afectado por factores tanto
internos a los que me referir en el siguiente
apartado, como externos, que influyeron de
forma aguda en los internos. As hubo tres
fechas en las que los factores externos hi-
cieron una especial labor, 1948, 1956 y la
dcada de los 70, cuando Albania rompi
sucesivamente con los revisionistas Yugos-
lavos, Rusos y Chinos, inicindose una pre-
sin mayor por parte de estos para intervenir
en los asuntos Albaneses.
Al no poder corromper al PTAcon dinero
o reconocimiento, hicieron lo imposible por
desestabilizar el pas para acabar con el so-
cialismo e implantar un rgimen satlite o
capitalismo de estado.
Hasta despus de 1985, los revisionistas
funcionaron en Albania de forma oculta, ya
que cada vez que lo haban intentado de
forma pblica haban sido derrotados. As,
esperando su momento, lograron hacer lle-
gar a la Secretara General del PTA, por solo
un voto, a Ramiz Alia. Antiguo dirigente de
la Juventud Comunista y militante del Par-
tido desde haca dcadas que haba vendido
una imagen de revolucionario ejemplar leal
al marxismo-leninismo de manera convin-
cente. Este traidor no tard en desenmasca-
rarse, comenz a tomar una serie de
medidas desde la Secretara General que
prepararon las bases para la restauracin ca-
pitalista. Como el mismo admite en sus me-
morias.
2
Como ya he dicho, el cambio de un hom-
bre o de un grupo de hombres no puede de-
cidir el futuro de una nacin, como en este
caso la restauracin del capitalismo, se han
de dar las bases materiales para que pueda
producirse ese cambio. Los revisionistas
con Ramiz Alia a su cabeza apoyndose en
lo ya existente, procederan a crear esas
bases materiales para restaurar el capita-
lismo.
La creacin de las bases para la
restauracin del capitalismo. Refor-
mas econmicas. Culto a la perso-
nalidad. Liberalizacin del Partido
Ramiz Alia y su grupo comenzaron por
ganarse el apoyo de los militantes del Par-
tido por ensalzar la figura del lder histrico
de la revolucin Albanesa, Enver Hoxha,
para aprovecharse de su buena imagen entre
las masas para ocultar sus verdaderas inten-
ciones. As procedi a erigir estatuas a
Enver Hoxha, a construirle un museo y a fo-
mentar un culto monstruoso a la personali-
dad. Lo que se termin volviendo contra la
propia revolucin Albanesa.
Enver Hoxha fue muy claro con respecto
a qu hacer tras su muerte:
Para m, no hagan ningn monumento;
ir a mi guerra, a los partisanos, a los mrti-
res de la lucha de liberacin nacional
3
Los revisionistas usaron la figura de
Hoxha en su propio beneficio.
- 33 -
De acero
Aunque existan problemas econmicos,
estos no fueron en inicio el problema fun-
damental por el que cay el socialismo, fue-
ron las medidas de Alia las que condujeron
a Albania a una crisis econmica terrible.
Las reformas econmicas y polticas de
Alia condujeron a Albania a perder su efi-
cacia productiva, a que se produjera escasez
de productos bsicos, lo cual empeor gra-
vemente la situacin social. Con la excusa
de dar el salto en la economa destruy esta
hasta sus cimientos.
Se produjo una liberalizacin del Partido,
en el cual ahora por la gracia de Alia cual-
quiera poda ser miembro, y participar en las
reuniones. Perdon a los traidores y revi-
sionistas y con la excusa del mejoramiento
del funcionamiento del Partido, llev a este
a su destruccin en el X Congreso del PTA.
Separ al Partido de las masas, recluyn-
dolo a debates vacos con contrarrevolucio-
narios que se hicieron con un hueco en el
Partido y de manera pblica.
Ramiz Alia y su grupo de revisionistas
sentaron las bases materiales para la restau-
racin capitalista que se producira de su
mano.
X Congreso
El X Congreso materializ el momento
culmen del golpe de estado que se produjo
en Albania.
Ramiz Alia, como Primer Secretario del
Partido, sin someterlo al Comit Central,
impuso la creacin de una comisin a parte
del Comit Central para la elaboracin de
los documentos del congreso. Esta comisin
estaba compuesta por miembros reacciona-
rios del Comit Central. Esta comisin exi-
gi la disolucin del Comit Central 4 das
antes del Congreso.
El X Congreso se convirti en un ajuste
de cuentas por parte de las nuevas perso-
nalidades del Partido contra los marxistas-
leninistas de la antigua direccin. Se
convirti en un ataque continuado contra la
historia revolucionaria del PTA y de la fi-
gura de Enver Hoxha. Un ajuste criminal de
los revisionistas que se cerrara con la diso-
lucin el PTA y la creacin del Partido So-
cialista de Albania, miembro de la
Internacional Socialista.
La restauracin capitalista era ya un
hecho.
Conclusin
La restauracin capitalista de Albania no
se produjo mgicamente por la muerte de
Enver Hoxha, al igual que en la restauracin
en la URSS haba una base previa que sirvi
a los revisionistas de plataforma para crear
las condiciones materiales para la restaura-
cin capitalista. Apesar de estos errores que
posibilitaron la restauracin, hay que rese-
ar la experiencia Albanesa como una de las
ms importantes al movimiento revolucio-
nario internacional.
Desde la restauracin capitalista en la
URSS en 1956, con todo lo que supuso eso
- 34 -
De acero
en todos los regmenes de democracia po-
pular, el nico pas socialista que quedaba
en pie, como faro del marxismo-leninismo,
fue Albania.
Una Albania que resisti durante dcadas
a todo tipo de revisionismo, que resisti he-
roicamente en la lucha contra el imperia-
lismo que intentaba aplastarla. Tenemos
mucho que aprender de la experiencia Al-
banesa.
De su desarrollo como Partido, de la Gue-
rra por la liberacin del pas de las ocupa-
ciones fascistas, de cmo tratar el asunto de
la religin, sobre la lucha contra el revisio-
nismo, sobre su ejemplar internacionalismo
proletario, etcTenemos mucho que apren-
der de esta gran experiencia revolucionaria.
Actualmente Albania se encuentra gober-
nada por la mafia, esclava del imperialismo,
con analfabetismo, con xodos de poblacin
(especialmente juvenil), con escasez de ali-
mentos, sin industria, en la ms profunda de
las miserias. Con todas las conquistas de la
poca socialista destruidas.
Pero no cabe duda que el pueblo Albans,
con el Partido Comunista a su cabeza, sern
capaces de devolver a Albania su dignidad,
y erradicar de nuevo todas estas inmundi-
cias. Solo el socialismo le devolver a Al-
bania su lugar en el mundo, solo el
socialismo volver a hacerla libre.
VIVAALBANIASOCIALISTA!
Juan Mesana
- 35 -
De acero
Notas:
1
Una vez ms sobre la restauracin Capitalista en Albania. M. Pierre.
2
Los acontecimientos polticos en Albania desde la muerte de Enver Hoxha. Partido Comunista Unificado
de Albania.
3
Entrevista con Laver Stroka. Alliance M-L.
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De acero
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De acero
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De acero
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De acero
Apndice
Sobre Askapena, el revisionismo y su
falso antimperialismo (Notas):
(1) Antes de los Acuerdos de Oslo y de la
Primera Intifada haba en Cisjordania
200.000 colonos; hoy son ya 500.000.
(2) El Estado de Israel concede la nacio-
nalidad juda, no israel, a sus habitantes de
origen exclusivamente judo. rabes, o per-
sonas no judas estn excluidas de dicha
identidad tnica y religiosa, aunque se haya
naturalizado su residencia en el Estado sio-
nista, habiendo p.e., contrado matrimonio
con una persona de nacionalidad juda.
(3) Las Brigadas de Abu Ali Mustafa (Se-
cretario General asesinado por Israel) son el
brazo armado del FPLP. Las del Frente De-
mocrtico de Liberacin, son las Brigadas
de Resistencia Nacional. El FDLPes una es-
cisin del FPLP de 1969. El FPLP es la
nica organizacin de la OLP que sigue
oponindose a los Acuerdos de Oslo y re-
clama las fronteras de 1948. Realiza una
leve crtica a la poltica de derechas de la au-
toridad en Gaza, Hamas, as como de la di-
reccin de Al-Fatah, principal organizacin
de la OLP; El FPLP es la segunda. La tibiez
en sus crticas a la contrarevolucin en Pa-
lestina, como es el caso de los colaboracio-
nistas de Fatah o los yihadistas de Hams,
se materializan en, p.e., el 46 aniversario de
la organizacin, donde junto a los smbolos
del FPLP, ondeaban pancartas con la cara de
Yasser Arafat o el Jeque Ahmed Yasn, fun-
dador de Hams. Por su parte, el FDLP,
abandon las tesis de construccin de un
partido dirigente marxista-leninista en 1971.
Un ao ms tarde, en su Primera Conferen-
cia Nacional General, se definira como
"Frente Izquierdista Unificado" u "Organi-
zacin Democrtica Revolucionaria Unifi-
cada". El tercer Congreso de 1994, acab
por definir al FDLPcomo un "renovado par-
tido vanguardista de masas"; un partido t-
pico de la II Internacional. A pesar de estas
desviaciones, los dos Frentes, siguen man-
teniendo un lnea militar activa contra las
fuerzas de ocupacin israeles. No as, el
Partido Comunista Palestino, que es contra-
rio a la lucha armada. Lo cual no implica
que deba defenderse ciegamente la lnea
ideolgica de estas dos organizaciones.
(4) Teodor Herzl, burgus hngaro de ori-
gen judo, conocido como el padre del sio-
nismo.
(5) En el documento interno de Batasuna
de octubre de 2009 de la izquieda abertzale,
el borrador de lo que sera el Zutik Euskal
Herria, hoja de ruta actualizada en el nuevo
documento Euskal Heria Bidean por el que
se guan Sortu, LAB y Ernai, se hacia men-
cin a que: "el socialismo del S.XII no se
- 40 -
De acero
basa en la erradicacin de clases mediante
decreto, sino en un proceso que ir alcan-
zando su objetivo progresivamente llevando
a cabo un cambio estructural del sistema".
Evidentemente, para la izquierda abertzale
no existe la fase de construccin del socia-
lismo, la dictadura del proletariado, en la
cual la maquinaria del Estado es asumida
por la clase obrera, sino que el Estado se re-
forma y se reestructura a los intereses eco-
nmicos y de clase del nacionalismo vasco,
es decir, de la burguesa. Adems se acusa a
los comunistas de querer eliminar clases por
decreto. Falacias y mentiras de la derecha
nacionalista.
Del camarada Enver Hoxha: "Nuestra re-
volucin popular promulg leyes que de
hecho nacionalizaron la tierra, puso en prc-
tica la reforma agraria y suprimi la propie-
dad que era utilizada para explotar el trabajo
de los dems. Gradualmente, mediante la
persuasin y avanzando por el camino eco-
nmico, como aconsejan Marx y Engels,
nuestro campesino lleg a la colectivizacin
de la tierra y del resto de los medios de pro-
duccin. Conserva nicamente la pequea
parcela individual que trabaja personal-
mente. Por ese mismo camino econ-
mico, el campesino va reduciendo tambin
esa parcela hasta liquidarla por completo
como propiedad de uso personal e integrarla
en la colectiva, a la que, despus de un pro-
ceso todava prolongado, transformar, as
mismo, de propiedad colectiva de grupo en
propiedad de todo el pueblo. Precisamente
es lo no se har mediante decretos, sino que
ser la resultante histrica de un proceso
de constante desarrollo econmico, social,
ideolgico y poltico de todo el pas, y prin-
cipalmente del campo y de las masas coo-
perativistas". (Enver Hoxha, Estudiemos la
teora M-L en estrecho enlace con la prc-
tica revolucionaria. Extractos del discurso
pronunciado en la reunin conmemorativa
con ocasin del XXV aniversario de la fun-
dacin de la Escuela del Partido V. I.
Lenin, 8 de noviembre de 1970).
(6) Manifiesto Internacionalista Vasco:
http://www.askapena.org/eu/content/aska-
penak-euskal-manifestu-internazionalista-
plazaratu-berri-du-altsasun
(7) Por qu ese apoyo incondicional de
los llamados internacionalistas vascos, a
procesos de construccin de democracias
burguesas que no atentan contra la base del
estado burgus, contra su superestructura, ni
su base econmica? Pues porque el suyo es
el camino del revisionismo, de marchar
hacia el socialismo, el de cara amable, por
medio de las elecciones parlamentarias y sin
revolucin, de confundir diciendo que el
movimiento comunista quiere eliminar a los
enemigos del pueblo por decreto, de cons-
truir el socialismo no solo sin la destruccin
del viejo aparato estatal de la burguesa,
como es el caso de Venezuela, Uruguay, El
Salvador, Nicaragua, Bolivia o Ecuador,
sino incluso con su ayuda. Las teorias de la
coexistencia pacfica y del transito pacifico
parlamentario, no son mas que las viejas
ideas preconizadas en primer lugar por el re-
visionismo sovitico y en segundo lugar por
el eurocomunismo, actualizadas de la mano
- 41 -
De acero
de la socialdemocracia que huye de los prin-
cipios ms elementales de la ciencia socia-
lista, para preconizar un enfrentamiento con
el enemigo de clase, desde el dilogo y la
proximidad humana.
(8) Cualquier persona militante honrada,
que haya viajado a la R.B. de Venezuela con
Askapena tras la aprobacin del Zutik Eus-
kal Herria, debera poder admitir que, ade-
ms de reunirse con cualquier organizacin
venezolana con la mnima expresin an-
tiimperislista, sin ningn tipo de lnea roja,
una de las tareas principales era hacer pro-
xenitismo de la nueva lnea poltica de la iz-
quierda abertzale, enfatizando su acertado
cambio de estrategia consensuado en el
Zutik Euskal Herria.
(9) http://www.youtube.com/watch?v=
oXwAoc0-vNE (min. 4:10)
http://www.youtube.com/watch?v=dj_4o
m4izZ8 (Sin desperdicio, de principio a fin).
(10) A modo de curiosidad, que resulta
muy grfica, de la disciplina interna y el se-
guidismo ciego que gobierna en las bases
abertzales. Desvincularse y seguir un ca-
mino propio distanciado de la IA, tal y como
preconiza Askapena, siempre en petit co-
mit, resulta dificil de creer, ya que en la
presentacin del Manifiesto Internaciona-
lista Vasco, se ley una carta desde prisin
de Arnaldo Otegi, actual secretario general
de Sortu. Curioso modo. Para poder desta-
car tanto el afn por desvincularse de la IA
de algunos, como la legitimidad que se le
otorga a la propia izquierda abertzale para
hacer uso de unas siglas o movimiento his-
trico, como el MLNV, dictaminando quien
est fuera y quien dentro, es tan sencillo
como echar un vistazo a sus propios docu-
mentos. En el anteriormente mencionado
documento de discusin interna de Batasuna
de octubre de 2009, el mismo deca: "...se
puso de manifiesto la necesidad de la nego-
ciacin, como el hecho de que la Izquierda
Abertzale (ETAms concretamente) era un
interlocutor necesario". Ms tarde, frente al
Fiscal General del Estado, Arnaldo Otegi no
era tan claro en identificar quien pertenece y
quien no a la izquierda abertzale.
(http://vimeo.com/29123062 min16:30
"segn ella, s").
(11) De igual forma que ocurre con la de-
nuncia del sionismo en el seno del Proceso
de Paz Vasco, Askapena es incapaz de de-
nunciar la toma del poder del fascismo en
Ucrania y la guerra abierta de ste, finan-
ciado por EEUU y la CEE, contra la pobla-
cin que resiste las embestidas de la
maquinaria de guerra fascista. Ya se ha en-
cargado I. Larrea de hacer la denuncia con
un artculo suyo http://borrokagaraia.word-
press.com/2014/07/07/el-este-ucraniano-
parece-estar-mas-lejos-que-kurdistan-o-pale
stina/#, donde lo deja bien claro: "Tampoco
parece importar que las vctimas sean euro-
peas, mucho ms cercanas en lo cultural y
social y formas de vida que kurdos y pales-
tinos. La masacre no parece ir con nosotros
y nosotras. Es ms vivificante no meternos
en camisas de once varas y apoyar lejanas y
exticas luchas de pueblos oprimidos.
- 42 -
De acero
Cuanto ms lejos mejor". Es lamentable ver
como la izquierda abertzale o Askapena (es-
cribieron tres lneas al respecto en un art-
culo de ndole general) no hacen una
condena frrea del golpe de estado fascista
en Ucrania, pero ms curioso es ver como
eluden la cuestin de la proclamacin de las
Repblicas Populares de Donetsk y Lu-
gansk. Larrea comenta: "Lo de definir su
ejercicio de soberana como autoprocla-
mada repblica, me pregunto si tambin
utilizarn esa terminologa, en el caso de
que se d la misma situacin en Catalunya
o Kurdistn Sur".
(12) Jos Antonio Egido. Aquellos chi-
cos tan majos! Sociologa de la disidencia
anticomunista en los pases del Este euro-
peo en los aos 70 y 80 del S.XX. Pgina 7.
Pravda Edicions.
(13) Alberto Spektorowsky: http://gic-
paisvasco.org/miembros/alberto-spekto-
rowski/
- Spektorowsky, apoya masacre pueblo
palestino: http://www.youtube.com/watch
?v=UmW4sApaHkY#t=14
- Spektorowsky, universidad de Uruguay,
Israel y el conflicto en Medio Oriente:
http://www.youtube.com/watch?v=e4dU3x
nOCfA#
- Alberto S. y otros agentes imperialistas,
reunidos con representantes del EPPK:
http://www.youtube.com/watch?v=e4dU3x
nOCfA#
- Spektorowsky con dirigentes de la Iz-
quierda Abertzale: http://www.kazeta.eus/
euskalherria/aieteko-prozesuan-parte-hartu-
dut en-zonbai t -adi t u-el kart uko-di ra-
hilaren-14an-donostian
(14) Amargan la fiesta al ex ministro is-
rael Shlomo Ben Ami: (http://www.rebe-
l i on. org/ not i ci a. php?i d=22157), l os
violentos portaban banderas independen-
tistas catalanas eintentaron agredir a Ben
Ami.
Ben Ami y el genocidio Palestino
(http://www.rebelion.org/noticia.php?id=22
313) "[...] mientras el Sr. BenAmi ocupaba
el cargo de ministro de seguridad, las fuer-
zas de ocupacin y los colonos israeles ase-
sinaron un total de 297 civiles palestinos
inocentes".
Shlomo Ben Ami: La guerra une, la paz
divide. (http://lasillavacia.com/historia/la-
guerra-une-y-la-paz-divide-shlomo-ben-
ami-sobre-el-post-conflicto-en-colombia)
(15) Enver Hoxha. Los trgicos aconte-
cimientos de Chile, para los revolucionarios
de todo el mundo. 2 de octubre de 1973.
Zri ipopullit.
(16) Varios de las personas expertas de
estas comisiones en este proceso son ya ve-
teranas en otros procesos imperialistas de
intervencin, como es el caso de Nepal, El
Salvador o Sudfrica. Especial relevancia
recibe el caso de aquellos agentes que han
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De acero
- 44 -
De acero
trabajado en el intento de desmantelamiento
del movimiento republicano irlands, como
es el caso de las comisionadas Nuala O'loan
(http://gicpaisvasco.org/miembros/nuala-
oloan/) o Chris Maccabe
(http://www.ivcom.org/miembros/). To-
mando el caso irlands, claro ejemplo que
sirve para demostrar el objetivo de conci-
liacin entre clases que buscan estos proce-
sos, cabra sealar el caso de varios viajes
que bajo el nombre "construyendo puentes
de reconciliacin" organiz Lokarri para
que una representacin de dirigentes de las
Juventudes Socialistas de Euskadi, EGI,
Gazte Abertzaleak (las organizaciones ju-
veniles del PNV y EA, respectivamente),
Gazte Independentistak (juventudes de la
izquierda abertzale an no constituido
Ernai; su representante en dichos viajes fue
Andoni Rojo), Iratzarri (juventudes de Ara-
lar) y Alternatiba, fueran de viaje al norte
de Irlanda para conocer de cerca y de mano
de los principales grupos polticos implica-
dos en la firma del Acuerdo de Viernes
Santo, los grandes logros de la poltica de
pacificacin imperialista. El primer viaje en
2010 y el segundo en 2012. La primera vi-
sita se hizo apenas unos meses despus de
que los prisioneros polticos de la prisin de
Maghaberry finalizaran la protesta de su-
ciedad (de idntica forma que sus compa-
eros presos hicieran 20 aos antes en los
Bloques H) que haban iniciado meses atrs.
Evidentemente en ninguno de los viajes se
interesaron por la situacin de los, a da de
hoy, ms de 100 presos polticos irlandeses.
Obviamente, tampoco se entrevistaron con
ninguna de las organizaciones republicanas,
excepto con los nacionalistas del Sinn Fin,
legtimas herederas de las histricas aspira-
ciones del movimiento republicano y revo-
lucionario del norte de la isla.
Primer y segundo viaje. Buen rollito
entre clases. El enemigo es comn:
http://www.lokarri.org/index.php/es/acerca-
de-lokarri/publicaciones/construyendo_
puentes-reconciliacion
(17) Jose Antonio Egido, ibdem.
(18) Enver Hoxha. La teora y la prctica
de la revolucin. 7 de julio de 1977. Zri i
Popullit, rgano oficial del Partido del Tra-
bajo de Albania.
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siglo XXI (Bibliografa):
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Declaracin de principios del I Congreso
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DIETERICH STEFFAN, Heinz; El So-
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LENIN; Qu Hacer?
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De acero