Fustel de Coulanges.

La ciudad
antigua
Captulo I. Creencias sobre el alma y
sobre la muerte
Los pensamientos que griegos y romanos crearon alrededor de la
muerte y el alma, desde tiempos remotsimos. S. XV antes de
Cristo. Creencias provenientes de los pueblos indoeuropeos,
provenientes de la regin caucsica, y que se disperso por Europa y
Asia, hasta lo que hoy se conoce como la India.
La idea de una segunda existencia. La muerte no era una disolucin del
ser sino un cambio de vida.
Pero el alma, una vez moran las personas, se crean, permanecan
morando en la tierra.
El alma permaneca en el cuerpo, en la tumba. Los ritos de la sepultura
son un ejemplo.
La muerte no separaba el alma del cuerpo. P. 8.
Testimonio: los ritos de la sepultura.
Encerrar el alma en la tumba. Se empezaba una nueva vida, bajo la
tierra. Incluso, se lo enterraba con algunas de sus pertenencias. Se
derramaba vino para saciar su sed, se depositaban alimentos para
saciar su hambre.
La sepultura era una morada subterrnea, para tener una segunda
vida. Un alma sin tumba era un alma errante. Como un fantasma. P.
9.
La sepultura era la clave para la vida eterna.
Eran muy importantes los rituales. El cuidado de lo rituales, el honrar a
los muertos, que se convertan en dioses.
Cuerpo y alma no se separaban, permanecan unidos. No haba que
rendir cuentas de la vida anterior.
El ser que viva bajo la tierra no estaba lo bastante emancipado de la
humanidad como para no tener necesidad de alimento. As, en
ciertos das del ao se llevaba comida a cada tumba. P.11.
Las instituciones domsticas y sociales emanan de esta fuente.
Captulo II. El culto de los muertos
Estas creencias se convirtieron en reglas de conducta. En formas de
conducirse. El cuidado de los muertos por parte de los vivos. Se
convirti en una norma, en una obligacin. Se instituy una religin
de la muerte.
Los muertos eran seres sagrados. Son santos, bienaventurados. Cada
muerto era un dios.
Las tumbas era los templos.
Este mismo culto se encuentra entre los helenos, los latinos, las
sabinos, los etruscos, entre los arios de la india.
Los muertos que no reciban tributos enviaban enfermedades, vagaban
e intranquilizaban a los vivos; hacan que el suelo se pusiese estril.
A los muertos tambin se les peda.
Daimones. Genios.
Captulo III. El fuego sagrado
En las casas se establecan altares. All se prenda fuego,
el fuego sagrado. El jefe de la casa conservaba el fuego.
El fuego representaba la unidad de la casa.
El fuego era divino. Un dios protector de la casa y de la
unidad. Por medio del rito, de la reiteracin. SE
conserva la unidad.
El fuego del hogar era la providencia de la familia.
La religin primitiva de los arios.
El fuego es un poder tutelar. A l se le ora.
Posteriormente ser Vesta, la llama viviente. En una
especie de ser moral.
Captulo IV. La religin domstica
La religin era domstica, la religin era familiar. Cada
familia tena un dios.
La palabra griega para designar el culto al muerto:
patriazein. En latn: parentare.
Culto a los muertos, culto a los antepasados. La ofrenda
slo puede hacerse por los descendientes. Comandada
por el padre.
Las familias tienen sus tumbas, todos descansaban
juntos.
La religin encerrada en los muros de la casa. P. 30-31.
El padre, nico pontfice de su religin. La religin y la
familia: una mquina antropolgica.

Libro II. La Familia.
Captulo I. La religin ha sido el principio
constitutivo de la familia antigua
p.33. La segunda mansin de la familia es la tumba de los
antepasados, que no est muy lejos. All reposan varias
generaciones de antepasados.
Entonces el principio constitutivo de la familia es la
religin. La familia antigua es una asociacin religiosa
ms que una asociacin natural. P. 34.
Sin duda que la religin no ha creado la familia, pero
seguramente que ella le ha dado sus reglas, y de ah
que la familia antigua haya recibido una constitucin
tan diferente de la que hubiese tenido si nicamente
los sentimientos naturales la hubiesen fundado. P. 34.
La unidad no est trenzada por la necesidad o los
sentimientos naturales, sino por la religin.
Una familia era un grupo de personas al que la
religin le permita invocar el mismo hogar y
ofrecer la comida fnebre de los mismos
antepasados. P. 35.
El Matrimonio fue la primera institucin establecida
por la religin domstica. La mujer: soltera, asiste
a los cultos de su padre. Casada, a los de su
esposo.
Matrimonio: ceremonia sagrada por excelencia. La
ceremonia era presidida por el dios domstico.
Captulo VIII. La autoridad de la
familia.
Familia: Padre, Madre, hijos, los esclavos. Un grupo con
disciplina. La religin domstica, la fuente de autoridad. El
padre es slo un ejecutante. Una divinidad interior. El padre
es el pontfice. El padre es el representante.
Derecho antiguo: una mujer nunca debe gobernarse a su
guisa. La casa est bajo la tutela del marido.
El padre es el gua, el amo, el director de los hijos.
Pater: cualquier hombre que no dependa de otro y ejerca
autoridad sobre una familia y sobre un dominio, un pater
familias. Rex, anax, basileuz contena la idea de
paternidad, de autoridad, de dignidad majestuosa. P. 81.
Captulo X. La Gens en Roma y en
Grecia
La Gens, un cuerpo de constitucin aristocrtica.
Las mejores familias. Las familias poderosas, distinguidas, cultas. La Nobleza.
La formacin de Cuerpos polticos sobre la base de la familia.
Los otros Dioses: los dioses de la Naturaleza.
Fratras, Curias, Tribus: los Antepasados de la Ciudad. Son federaciones de las
mejores familias, clubes familiares que establecan lazos de sangre, de
propiedad, emparentando a sus hijos.
La Ciudad: Familias. Los Padres, son los libres.
Mujeres e hijos, en la casa, con los esclavos.
Los artesanos, los comerciantes, que se encargan de labores econmicas,
pero que no tienen incidencia y poder.
Quienes toman las desiciones. Los Padres. La Confederacin de los Padres.
La Ciudad, de las Polis. Espacios para la congregacin y la reunin de las
diferencias. Espacios en los que se reunan los libres.

Como son libres, no estn en funcin de la
alimentacin, de la vida. Sino de la vida
buena, pueden dedicarse a actividades libres.
Dichas actividades son: la poltica, la
contemplacin, y el placer.
Pero antes de eso.
Aqu, Nacen las filosofas. La concepcin de la
Naturaleza.
Atenas: un ejemplo. Aristocracias, Monarquas,
Arcontados, Democracias.