M.

Foucault
, Quest-ce que les Lumires ?, in Magazine Littraire, n309, Paris, avril 1993, pp. 61-74.
La discussion avec Kant est rcurrente
dans l'ouvre de Michel Foucault !n sait que sa thse com"lmentaire de #$%# "ortait sur
L'Anthropoloi! dont il avait & la 'ois donn une traduction chez (rin diteur et rdig une
longue introduction )reste indite* Michel Foucault s'intressait au "assage de la critique
& l'anthro"ologie et sur l'a""arition dans La Loi"u! de la question + "u'!st-c! "u!
l'ho##!$ venant rsumer les trois grandes questions critiques + Que "uis ,e savoir ? Que
dois-,e 'aire ? Qu'est-il "ermis d'es"rer ? -es r'le.ions annon/aient L!s Mots !t l!s
chos!s, cet ouvrage que Maurice -lavel saluera comme la %riti"u! &! la raison pur! dont
les tem"s modernes avaient 0e soin "our sortir de leur sommeil dogmatique
1lus tard, Michel Foucault reviendra & "lusieurs re"rises et avec insistance sur
l'o"uscule 'u'!st-c! "u! l!s Lu#i(r!s$ dont il avait 'ait un des ses te.tes 'tiches 2l devait
consacrer le "remier cours de l'anne #$34 qu'il donna au -ollge de France & une longue
e."lication de ce te.te )#* et devait 5 revenir d'une manire dvelo""e dans un te.te "aru
dans )h! Foucault *!a&!r dit "ar 1aul 6a0ino7 au. 8tats-9nis )1antheon :oo;s, <e7
=or;, #$3>* ?ans ce te.te, Foucault dvelo""e l'ide que le te.te de Kant inaugure la
"hiloso"hie comme ontologie du "rsent -e te.te, indit en France, 'igurera dans le
recueil des )!+t!s !t !ntr!ti!n #$@>-#$3> de Michel Foucault & "araAtre au. ditions
Ballimard en #$$> <ous remercions les ditions Ballimard et la 'amille de Michel
Foucault d'en avoir autoris la "u0lication
Fran/ois 87ald
,1- %.. Maa/in! litt0rair!, &ossi!r Foucault, n107, avril 1924. 3u#0ro 0puis0.
L! t!+t! &! 4ant, 'u'!st-c! "u! l!s Lu#i(r!s$, a .ait l'o56!t &! plusi!urs 0&itions !n .ran7ais8 4ant, 9uvr!s philosophi"u!s, to#! :l,
tra&uit par ;!in/ <is#an ,0&. =alli#ar&, >i5lioth("u! &! la Pl0ia&!, 192?- @la #A#! tra&uction !st r!pris! !n ann!+! &! l'0&ition Folio &!
La crii"u! &! la .acult0 &! 6u!r. Bn! autr! tra&uction, par C!an-Fran7ois Poiri!r !t Fran7ois! Proust, !st &isponi5l! !n =.F. ,1991-.
I
D nos 6ours, "uan& un 6ournal pos! un! "u!stion E s!s l!ct!urs, c'!st pour l!ur &!#an&!r l!ur
avis sur un su6!t oF chacun a &06E son opinion 8 on n! ris"u! pas &'appr!n&r! ran& chos!. Au
GH:::' si(cl! on pr0.0rait int!rro!r l! pu5lic sur &!s pro5l(#!s au+"u!ls 6ust!#!nt on
n'avait pas !ncor! &! r0pons!. C! n! sais si c'0tait plus !..icac! @ c'0tait plus a#usant.
)ou6ours !st-il "u'!n v!rtu &! c!tt! ha5itu&!, un p0rio&i"u! all!#an&, :erlinische
Monatschri't, !n nov!#5r! 1724, a pu5li0 un! r0pons! E la "u!stion 8 Cas ist Du';lErung ? !t
c!tt! r0pons! 0tait &! 4ant.
)!+t! #in!ur, p!ut-Atr!. Mais il #! s!#5l! "u'av!c lui, !ntr! &iscr(t!#!nt &ans l'histoir! &! la p!ns0! un!
"u!stion E la"u!ll! la philosophi! #o&!rn! n'a pas 0t0 capa5l! &! r0pon&r!, #ais &ont !ll! n'!st 6a#ais par v!nu!
E s! &05arrass!r. Dt sous &!s .or#!s &iv!rs!s, voilE &!u+ si(cl!s #aint!nant "u'!ll! la r0p(t!. I! ;!!l E
;orJh!i#!r ou E ;a5!r#as, !t passant par 3i!t/sch! ou Ma+ <!5!r, il n'K a u(r! &! philosophi! "ui, &i -
r!ct!#!nt ou in&ir!ct!#!nt, n'ait 0t0 con.ront0! E c!tt! #A#! "u!stion 8 "u!l !st &onc c!t 0v0n!#!nt "u'on
app!ll! l'Du';lErung !t "ui a &0t!r#in0, pour un! part au #oins, c! "u! nous so##!s, c! "u! nous p!nsons !t c!
"u! nous .aisons au6our&'hui $ :#ainons "u! l! :erlinische Monatschri't !+ist! !ncor! &! nos 6ours !t "u'il pos!
E s!s l!ct!urs la "u!stion 8 L 'u'!st-c! "u! la philosophi! #o&!rn! $ M, p!ut-Atr! pourrait-on lui r0pon&r! !n 0cho
8 la philosophi! #o&!rn!, c'!st c!ll! "ui t!nt! &! r0pon&r! E la "u!stion lanc0!, voici &!u+ si(cl!s, av!c tant
&'i#pru&!nc! 8 Cas ist Du';lErung ?
ArrAtons-nous "u!l"u!s instants sur c! t!+t! &! 4ant. Pour plusi!urs raisons, il #0rit! &! r!t!nir l'att!ntion. 1- A
c!tt! #A#! "u!stion, Mos!s M!n&!lssohn, lui aussi, v!nait &! r0pon&r! &ans l! #A#! 6ournal, &!u+ #ois
auparavant. Mais 4ant n! connaissait pas c! t!+t! "uan& il avait r0&i0 l! si!n. %!rt!s, c! n'!st pas &! c! #o#!nt
"u! &at! la r!ncontr! &u #ouv!#!nt philosophi"u! all!#an& av!c l!s nouv!au+ &0v!lopp!#!nts &! la cultur!
6uiv!. :l K avait un! tr!ntain! &'ann0!s &06E "u! M!n&!lssohn 0tait E c! carr!.our, !n co#pani! &! L!ssin. Mais
6us"u'alors il s'0tait ai &! &onn!r &roit &! cit0 E la cultur! 6uiv! &ans la p!ns0! all!#an&! - c! "u! L!ssin avait
t!nt0 &! .air! &ans die Fuden -, ou !ncor! &! &0a!r &! pro5l(#!s co##uns E la p!ns0! 6uiv! !t E la philosophi!
all!#an&! 8 c'!st c! "u! M!n&!lssohn avait .ait &ans l!s 8ntretiens sur l'immortalit de l'Eme Av!c l!s &!u+
t!+t!s parus &ans l! :erlinische Monatschri't, l'Du';lGrung all!#an&! !t l'Has;ala 6uiv! r!connaiss!nt "u'ils
apparti!nn!nt E la #A#! histoir! @ !ll!s ch!rch!nt E &0t!r#in!r &! "u!l proc!ssus co##un !ll!s r!l(v!nt. Dt
c'0tait p!ut-Atr! un! #ani(r! &'annonc!r l'acc!ptation &'un &!stin co##un, &ont on sait E "u!l &ra#! il &!vait
#!n!r.
1- Mais il K a plus. Dn lui-#A#! !t E l'int0ri!ur &! la tra&ition chr0ti!nn!, c! t!+t! pos! un pro5l(#! nouv!au. %!
n'!st c!rtain!#!nt pas la pr!#i(r! .ois "u! la p!ns0! philosophi"u! ch!rch! E r0.l0chir sur son propr! pr0s!nt.
Mais sch0#ati"u!#!nt, on p!ut &ir! "u! c!tt! r0.l!+ion avait pris 6us"u'alors trois .or#!s principal!s.
- Nn p!ut r!pr0s!nt!r l! pr0s!nt co##! appart!nant E un c!rtain O! &u #on&!, &istinct &!s autr!s par "u!l "u!s
caract(r!s propr!s, ou s0par0 &!s autr!s par "u!l"u! 0v0n!#!nt &ra#ati"u!. Ainsi &ans le 1olitique &! Platon, l!s
int!rlocut!urs r!connaiss!nt "u'ils apparti!nn!nt E l'un! &! c!s r0volutions &u #on&! oF c!lui-ci tourn! E
l'!nv!rs, av!c tout!s l!s cons0"u!nc!s n0ativ!s "u! c!la p!ut avoir. - Nn p!ut aussi int!rro!r l! pr0s!nt pour
!ssaK!r &! &0chi..r!r !n lui l!s sin!s annonciat!urs &'un 0v0n!#!nt prochain. Nn a lE l! princip! &'un! sort!
&'h!r#0n!uti"u! histori"u! &ont Auustin pourrait &onn!r un !+!#pl!.
Kant ne demande pas
I
qu' on pratique une
obissance aveugle et
bte ; mais qu'on fasse de
sa raison un usage adapte
des circonstances
dtermines.
- Nn p!ut 0al!#!nt analKs!r l! pr0s!nt co##! un point &! transition v!rs l'auror! &'un #on&!
nouv!au. %'!st c!la "u! &0crit Hico &ans l! &!rni!r chapitr! &!s 1rinci"es de la 1hiloso"hie de
l'histoire I c! "u'il voit L au6our&'hui M, c'!st L la plus co#pl(t! civilisation s! r0pan&r! ch!/ l!s p!upl!s
sou#is pour la plupart E "u!l"u!s ran&s #onar"u!s M @ c'!st aussi l'Europe 5rillant &'un!
inco#para5l! civilisation M, a5on&ant !n.in L &! tous l!s 5i!ns "ui co#pos!nt la .0licit0 &! la vi!
hu#ain! M.
Nr la #ani(r! &ont 4ant pos! la "u!stion &! l'Du,;lGrung !st tout E .ait &i..0r!nt! 8 ni un O! &u #on&!
au"u!l on apparti!nt, ni un 0v0n!#!nt &ont on p!r7oit l!s sin!s, ni l'auror! &'un acco#pliss!#!nt.
4ant &0.init l'Du,;lErung &'un! .a7on pr!s"u'!nti(r!#!nt n0ativ!, co##! un! Dusgang, un! L sorti! M,
un! i ,issu! M. Ians s!s autr!s t!+t!s sur l'histoir!, il arriv! "u! 4ant pos! &!s "u!stions &'oriin! ou
"u'il &0.iniss! la .inalit0 int0ri!ur! &'un proc!ssus histori"u!. Ians l! t!+t! sur l'Du';lGrung, la "u!stion
conc!rn! la pur! actualit0. :l n! ch!rch! pas E co#pr!n&r! l! pr0s!nt E partir &'un! totalit0 ou &'un
ach(v!#!nt .utur. :l ch!rch! un! &i..0r!nc! 8 "u!ll! &i..0r!nc! au6our&'hui intro&uit-il par rapport E
hi!r$ 3- C! n'!ntr!rai pas &ans l! &0tail &u t!+t! "ui n'!st pas tou6ours tr(s clair #alr0 sa 5ri(v!t0. C!
vou&rais si#pl!#!nt !n r!t!nir trois ou "uatr! traits "ui #! paraiss!nt i#portants pour co#pr!n&r!
co##!nt 4ant a pos0 la "u!stion philosophi"u! &u pr0s!nt.
4ant in&i"u! tout &! suit! "u! c!tt! L sorti!M "ui caract0ris! l'Du';lGrung !st un proc!ssus "ui nous
&0a! &! l'0tat &! L#inorit0 M. Dt par L #inorit0 M, il !nt!n& un c!rtain 0tat &! notr! volont0 "ui nous
.ait acc!pt!r l'autorit0 &! "u!l"u'un &'autr! pour nous con&uir! &ans l!s &o#ain!s oF il convi!nt &! .air!
usa! &! la raison. 4ant &onn! trois !+!#pl!s 8 nous so##!s !n 0tat &! L #inorit0M lors"u'un livr!
nous ti!nt li!u &'!nt!n&!#!nt, lors"u'un &ir!ct!ur spiritu!l nous ti!nt li!u &! consci!nc!, lors"u'un
#0&!cin &0ci&! E notr! plac! &! notr! r0i#! ,notons !n passant "u'on r!connaPt .acil!#!nt l! r!istr!
&!s trois criti"u!s, 5i!n "u! l! t!+t! n! l! &is! pas !+plicit!#!nt-. Dn tout cas l'Du';lGrung !st &0.ini!
par la #o&i.ication &u rapport pr0!+istant !ntr! la volont0, l'autorit0 !t l'usa! &! la raison. :l .aut aussi
r!#ar"u!r "u! c!tt! sorti! !st pr0s!nt0! par 4ant &! .a7on ass!/ a#5iuQ. :l la caract0ris! co##! un
.ait, un proc!ssus !n train &! s! &0roul!r @ #ais il la pr0s!nt! aussi co##! un! tOch! !t un! o5liation.
I(s l! pr!#i!r pararaph!, il .ait r!#ar"u!r "u! l'ho##! !st lui-#A#! r!sponsa5l! &! son 0tat &! #i-
norit0. :l .aut &onc conc!voir "u'il n! pourra !n sortir "u! par un chan!#!nt "u'il op0r!ra lui-#A#!
sur lui-#A#!. I'un! .a7on sini.icativ!, 4ant &it "u! c!tt! Du';lGrung a un! L &!vis! J )Cahls"ruch* +
or la &!vis!, c'!st un trait &istincti. par l!"u!l on s! .ait r!connaPtr! @ c'!st aussi un! consin! "u'on s!
&onn! E soi-#A#! !t "u'on propos! au+ autr!s. Dt "u!ll! !st c!tt! consin! $ Dude sa"ere Lai! l!
coura!, l'au&ac! &! savoirM. :l .aut &onc consi&0r!r "u! l'Du';lGrung !st E la .ois un proc!ssus &ont l!s
ho##!s .ont parti! coll!ctiv!#!nt !t un act! &! coura! E !..!ctu!r p!rsonn!ll!#!nt. :ls sont E la .ois
0l0#!nts !t a!nts &u #A#! proc!ssus. :l p!uv!nt !n Atr! l!s act!urs &ans la #!sur! oF ils !n .ont parti!
@ !t il s! pro&uit &ans la #!sur! oF l!s ho##!s &0ci&!nt &'!n Atr! l!s act!urs volontair!s.
Bn! troisi(#! &i..icult0 apparaPt lE &ans l! t!+t! &! 4ant. Dll! r0si&! &ans l'!#ploi &u #ot Menschheit
Nn sait l'i#portanc! &! c! #ot &ans la conc!ption Janti!nn! &! l'histoir!. Faut-il co#pr!n&r! "u! c'!st
l'!ns!#5l! &! l'!sp(c! hu#ain! "ui !st pris! &ans l! proc!ssus &! l'Du';lGrung ? Dt &ans c! cas il .aut
i#ain!r "u! l'Du';lGrung !st un chan!#!nt histori"u! "ui touch! E l'!+ist!nc! politi"u! !t social! &!
tous l!s ho##!s sur la sur.ac! &! la t!rr!. Nu .aut-il co#pr!n&r! "u'il s'ait &'un chan!#!nt "ui
a..!ct! c! "ui constitu! l'hu#anit0 &! l'Atr! hu#ain $ Dt la "u!stion alors s! pos! &! savoir c! "u'!st c!
chan!#!nt. LE !ncor! la r0pons! &! 4ant !st pas &0nu0! &'un! c!rtain! a#5iuRt0. Dn tout cas sous
&!s allur!s si#pl!s, !ll! !st ass!/ co#pl!+!.
4ant &0.init &!u+ con&itions !ss!nti!ll!s pour "u! l'ho##! sort! &! sa #inorit0. Dt c!s &!u+
con&itions sont E la .ois spiritu!ll!s !t institutionn!ll!s, 0thi"u!s !t politi"u!s.
La pr!#i(r! &! c!s con&itions, c'!st "u! soit 5i!n &istinu0 c! "ui r!l(v! &! l'o50issanc! !t c! "ui
r!l(v! &! l'usa! &! la raison. 4ant, pour caract0ris!r 5ri(v!#!nt l'0tat &! #inorit0, cit! l'!+pr!ssion
courant! Lo50iss!/, n! raisonn!/ pasM8 t!ll! !st, s!lon lui, la .or#! &ans la"u!ll! s'!+!rc! &'or&inair! la
&isciplin! #ilitair!, l! pouvoir politi"u!, l'autorit0 r!lii!us!. L'hu#anit0 &!vi!n&ra #a6!ur! non pas
lors"u'!ll! n'aura plus E o50ir, #ais lors"u'on lui &ira 8 L o50iss!/, !t vous pourr!/ raisonn!r autant "u!
vous vou&r!/ M. :l .aut not!r "u! l! #ot all!#an& ici !#ploK0 !st L rE/oni!r!n M @ c! #ot, "u'on trouv!
aussi !#ploK0 &ans l!s -ritiques, n! s! rapport! pas E un usa! "u!lcon"u! &! la raison, #ais E un
usa! &! la raison &ans l!"u!l c!ll!-ci n'a pas &'autr! .in "u'!ll!-#A#! @ L rE/oni!r!n M, c'!st raisonn!r
pour raisonn!r. Dt 4ant &onn! &!s !+!#pl!s, !u+ aussi, tout E .ait triviau+ !n appar!nc! 8 paK!r s!s
i#pSts, #ais pouvoir raisonn!r autant "u'on v!ut sur la .iscalit0, voilE c! "ui caract0ris! l'0tat &!
#a6orit0 @ ou !ncor! assur!r, "uan& on !st past!ur, l! s!rvic! &'un! paroiss!, con.or#0#!nt au+
princip!s &! l'0lis! E la"u!ll! on apparti!nt, #ais raisonn!r co##! on v!ut au su6!t &!s &o#!s
r!lii!u+.
3 pourrait p!ns!r "u'il n'K a lE ri!n &! 5i!n &i..0r!nt &! c! "u'on !nt!n&, &!puis l! GH:M
si(cl!, par la li5!rt0 &! consci!nc! 8 l! &roit &! p!ns!r co##! on v!ut pourvu "u'on
o50iss! co##! il .aut. Nr c'!st lE "u! 4ant .ait int!rv!nir un! autr! &istinction !t la .ait
int!rv!nir &'un! .a7on ass!/ surpr!nant!. :l s'ait &! la &istinction !ntr! l'usa! priv0 !t
l'usa! pu5lic &! la raison. Mais il a6out! aussitSt "u! la raison &oit Atr! li5r! &ans son usa! pu5lic !t
"u'!ll! &oit Atr! sou#is! &ans son usa! priv0. %! "ui !st, t!r#! E t!r#!, contrair! &! c! "u'on app!ll!
&'or&inair! la li5!rt0 &! consci!nc!.
Mais il .aut pr0cis!r un p!u. 'u!l !st, s!lon 4ant, c!t usa! priv0 &! la raison$ 'u!l !st l! &o#ain! oF
il s'!+!rc!$ L'ho##!, &it 4ant, .ait un usa! priv0 &! sa raison, lors"u'il !st L un! pi(c! &'un!
#achin!M@ c'!st-E-&ir! lors"u'il a un rSl! E 6ou!r &ans la soci0t0 !t &!s .onctions E !+!rc!r 8 Atr! sol&at,
avoir &!s i#pSts E paK!r, Atr! !n char! &'un! paroiss!, Atr! .onctionnair! &'un ouv!rn!#!nt, tout c!ci
.ait &! l'Atr! hu#ain un s!#!nt particuli!r &ans la soci0t0 @ il s! trouv! #is par lE &ans un! position
&0.ini!, oF il &oit appli"u!r &!s r(l!s !t poursuivr! &!s .ins particuli(r!s. 4ant n! &!#an&! pas "u'on
prati"u! un! o50issanc! av!ul! !t 5At! @ #ais "u'on .ass! &! sa raison un usa! a&apt0 E c!s
circonstanc!s &0t!r#in0!s @ !t la raison &oit alors s! sou#!ttr! E c!s .ins particuli(r!s. :l n! p!ut &onc
pas K avoir lE &'usa! li5r! &! la raison. Dn r!vanch!, "uan& on n! raisonn! "u! pour .air! usa! &! sa
raison, "uan& on raisonn! !n tant "u'Atr! raisonna5l! ,!t non pas !n tant "u! pi(c! &'un! #achin!-,
"uan& on raisonn! co##! #!#5r! &! l'hu#anit0 raisonna5l!, alors l'usa! &! la raison &oit Atr! li5r! !t
pu5lic. L'Du';lGrung n'!st &onc pas s!ul!#!nt l! proc!ssus par l!"u!l l!s in&ivi&us s! v!rrai!nt arantir
l!ur li5!rt0 p!rsonn!ll! &! p!ns0!. :l K a Du,';lGrung lors"u'il K a sup!rposition &! l'usa! univ!rs!l, &!
l'usa! li5r! !t &! l'usa! pu5lic &! la raison. Nr c!ci nous a#(n! E un! "uatri(#! "u!stion "u'il .aut
pos!r E c! t!+t! &! 4ant. Nn con7oit 5i!n "u! l'usa! univ!rs!l &! la raison ,!n &!hors &! tout! .in
0
particuli(r!- !st a..air! &u su6!t lui-#A#! !n tant "u'in&ivi&u @ on con7oit 5i!n aussi "u! la li5!rt0 &! c!t
usa! puiss! Atr! assur0 &! .a7on pur!#!nt n0ativ! par l'a5s!nc! &! tout! poursuit! contr!-lui @ #ais
co##!nt assur!r un usa! pu5lic &! c!tt! raison $ L'Du'l;lGrung, on l!
Dn #! r0.0rant au t!+t!
&! 4ant, 6! #! &!#an&! si
on n! p!ut pas !nvisa!r
la #o&!rnit0 plutSt
co##! un! attitu&! "u!
co##! un! p0rio&!
&! l'histoir!.
voit, n! &oit pas Atr! con7u! si#pl!#!nt co##! un proc!ssus 0n0ral a..!ctant tout! l'hu#anit0 @ !ll!
n! &oit pas Atr! con7u! s!ul!#!nt co##! un! o5liation pr!scrit! au+ in&ivi&us 8 !ll! apparaPt
#aint!nant co##! un pro5l(#! politi"u!. La "u!stion, !n tout cas, s! pos! &! savoir co##!nt l'usa!
&! la raison p!ut pr!n&r! la .or#! pu5li"u! "ui lui !st n0c!ssair!, co##!nt l'au&ac! &! savoir p!ut
s'!+!rc!r !n pl!in 6our, tan&is "u! l!s in&ivi&us o50iront aussi !+act!#!nt "u! possi5l!. Dt 4ant, pour
t!r#in!r, propos! E Fr0&0ric ::, !n t!r#!s E p!in! voil0s, un! sort! &! contrat. %! "u'on pourrait app!l!r
l! contrat &u &!spotis#! rationn!l av!c la li5r! raison 8 l'usa! pu5lic !t li5r! &! la raison autono#!
s!ra la #!ill!ur! aranti! &! l'o50issanc!, E la con&ition tout!.ois "u! l! princip! politi"u! au"u!l il .aut
o50ir soit lui-#A#! con.or#! E la raison univ!rs!ll!.
Laissons lE c! t!+t!. C! n'!nt!n&s pas &u tout l! consi&0r!r co##! pouvant constitu!r un! &!scription
a&0"uat! &! l'Du';lGrungI !t aucun histori!n, 6! p!ns!, n! pourrait s'!n satis.air! pour analKs!r l!s trans-
.or#ations social!s, politi"u!s !t cultur!ll!s "ui s! sont pro&uit!s E la .in &u GH::l! si(cl!.
%!p!n&ant, #alr0 son caract(r! circonstanci!l, !t sans vouloir lui &onn!r un! plac! !+a0r0! &ans
lTUuvr! &! 4ant, 6! crois "u'il .aut soulin!r l! li!n "ui !+ist! !ntr! c! 5r!. articl! !t l!s trois -ritiques
2l &0crit !n !..!t l'Du';lGrung co##! l! #o#!nt oF l'hu#anit0 va .air! usa! &! sa propr! raison, sans
s! sou#!ttr! E aucun! autorit0 @ or c'!st pr0cis0#!nt E c! #o#!nt-lE "u! la %riti"u! !st n0c!ssair!
puis"u'!ll! a pour rSl! &! &0.inir l!s con&itions &ans l!s"u!ll!s l'usa! &! la raison !st l0iti#! pour
&0t!r#in!r c! "u'on p!ut connaPtr!, c! "u'il .aut .air! !t c! "u'il !st p!r#is &'!sp0r!r. %'!st un usa!
ill0iti#! &! la raison "ui .ait naPtr! av!c l'illusion, l! &o#atis#! !t l'h0t0rono#i! @ c'!st !n r!vanch!
lors"u! l'usa! l0iti#! &! la raison a 0t0 clair!#!nt &0.ini &ans s!s princip!s "u! son autono#i! p!ut
Atr! assur0!. La %riti"u!, c'!st !n "u!l"u! sort! l! livr! &! 5or& &! la raison &!v!nu! #a6!ur! &ans
l'Du';lGrung I !t inv!rs!#!nt, l'Du';lGrung, c'!st l'O! &! la %riti"u!. :l .aut aussi, 6! crois, soulin!r l!
rapport !ntr! c! t!+t! &! 4ant !t l!s autr!s t!+t!s consacr0s E l'histoir!. %!u+-ci pour la plupart ch!r-
ch!nt E &0.inir la .inalit0 int!rn! &u t!#ps !t l! point v!rs l!"u!l s'ach!#in! l'histoir! &! l'hu#anit0. Nr
l'analKs! &! l'Du';lGrung, !n &0.inissant c!ll!-ci co##! l! passa! &! l'hu#anit0 E son 0tat &! #a6orit0,
situ! l'actualit0 par rapport E c! #ouv!#!nt &'!ns!#5l! !t s!s &ir!ctions .on&a#!ntal!s. Mais !n #A#!
t!#ps, !ll! #ontr! co##!nt &ans c! #o#!nt actu!l, chacun s! trouv! r!sponsa5l! &'un! c!rtain! .a7on
&! c! proc!ssus &'!ns!#5l!.
L'hKpoth(s! "u! 6! vou&rais avanc!r, c'!st "u! c! p!tit t!+t! s! trouv! !n "u!l"u! sort! E la charni(r! &!
la r0.l!+ion criti"u! !t &! la r0.l!+ion sur l'histoir!. %'!st un! r0.l!+ion &! 4ant sur l'actualit0 &! son
!ntr!pris!. Vans &out! c! n'!st pas la pr!#i(r! .ois "u'un philosoph! &onn! l!s raisons "u'il a
&'!ntr!pr!n&r! son Uuvr! !n t!l ou t!l #o#!nt. Mais il #! s!#5l! "u! c'!st la pr!#i(r! .ois "u'un
philosoph! li! ainsi &! .a7on 0troit! !t &! l'int0ri!ur, la sini.ication &! son Uuvr! par rapport E la
connaissanc!, un! r0.l!+ion sur l'histoir! !t un! analKs! particuli(r! &u #o#!nt sinuli!r oF il 0crit !t E
caus! &u"u!l il 0crit. La r0.l!+ion sur L au6our&'huiM co##! &i..0r!nc! &ans l'histoir! !t co##! #oti.
pour un! tOch! philosophi"u! particuli(r! #! paraPt Atr! la nouv!aut0 &! c! t!+t!.
Dt !n l'!nvisa!ant ainsi, il #! s!#5l! "u'on p!ut K r!connaPtr! un point &! &0part 8 l'!s"uiss! &! c!
"u'on pourrait app!l!r l'attitu&! &! #o&!rnit0.
II
D sais "u'on parl! souv!nt &! la #o&!rnit0 co##! &'un! 0po"u! ou !n tous cas co##!
&'un !ns!#5l! &! traits caract0risti"u!s &'un! 0po"u! @ on la situ! sur un cal!n&ri!r oF
!ll! s!rait pr0c0&0! &'un! pr0#o&!rnit0, plus ou #oins naRv! ou archaR"u!, !t suivi! &'un!
0ni#ati"u! !t in"ui0tant! L post-#o&!rnit0M, Dt on s'int!rro! alors pour savoir si la
#o&!rnit0 constitu! la suit! &! l'Du';lGrung !t son &0v!lopp!#!nt, ou s'il .aut K voir un!
ruptur! ou un! &0viation par rapport au+ princip!s .on&a#!ntau+ &u GH:::! si(cl!.
Dn #! r0.0rant au t!+t! &! 4ant, 6! #! &!#an&! si on n! p!ut pas !nvisa!r la #o&!rnit0 plutSt co##! un!
attitu&! "u! co##! un! p0rio&! &! l'histoir!. Dt par attitu&!, 6! v!u+ &ir! un #o&! &! r!lation E l'0ar& &!
l'actualit0 @ un choi+ volontair! "ui !st .ait par c!rtains @ !n.in un! #ani(r! &! p!ns!r !t &! s!ntir, un! #ani(r!
aussi &'air !t &! s! con&uir! "ui, tout E la .ois, #ar"u! un! appart!nanc! !t s! pr0s!nt! co##! un! tOch!. Bn
p!u, sans &out!, co##! c! "u! l!s =r!cs app!lai!nt un L !thos M. Dt par cons0"u!nt, plutSt "u! &! vouloir
&istinu!r la L p0rio&! #o&!rn! M &!s 0po"u!s L pr0 M ou Lpost-#o&!rn! M, 6! crois "u'il vau&rait #i!u+
ch!rch!r co##!nt l'attitu&! &! #o&!rnit0 &!puis "u'!ll! s'!st .or#0! s'!st trouv0! !n lutt! av!c &!s attitu&!s &! L
contr!-#o&!rnit0M.
Pour caract0ris!r 5ri(v!#!nt c!tt! attitu&! &! #o&!rnit0, 6! pr!n&rai un !+!#pl! "ui !st pr!s"u! n0c!s-
sair! 8 il s'ait &! >au&!lair!, puis"u! c'!st ch!/ lui "u'on r!connaPt !n 0n0ral un! &!s consci!nc!s l!s
plus aiuQs &! la #o&!rnit0 au G:G! si(cl!.
1- Nn !ssai! souv!nt &! caract0ris!r la #o&!rnit0 par la consci!nc! &! la &iscontinuit0 &u t!#ps 8
ruptur! &! la tra&ition, s!nti#!nt &! la nouv!aut0, v!rti! &! c! "ui pass!. Dt c'!st 5i!n c! "u! s!#5l!
&ir! >au&!lair! lors"u'il &0.init la #o&!rnit0 par L l! transitoir!, l! .uiti., l! contin!ntM. Mais pour
lui, Atr! #o&!rn!, c! n'!st pas r!connaPtr! !t acc!pt!r c! #ouv!#!nt p!rp0tu!l @ c'!st au contrair!
pr!n&r! un! c!rtain! attitu&! E l'0ar& &! c! #ouv!#!nt @ !t c!tt! attitu&! volontair!, &i..icil!, consist!
E r!ssaisir "u!l"u! chos! &'0t!rn!l "ui n'!st pas au-&!lE &! l'instant pr0s!nt, ni &!rri(r! lui, #ais !n lui.
La #o&!rnit0 s! &istinu! &! la #o&! "ui n! .ait "u! suivr! l! cours &u t!#ps @ c'!st l'attitu&! "ui
p!r#!t &! saisir c! "u'il K a &'L h0roR"u! M &ans l! #o#!nt pr0s!nt. La #o&!rnit0 n'!st pas un .ait &!
s!nsi5ilit0 au pr0s!nt .uiti. @ c'!st un! volont0 &'L h0roRs!rMl! pr0s!nt.
C! #! cont!nt!rai &! cit!r c! "u! &it >au&!lair! &! la p!intur! &!s p!rsonna!s cont!#porains.
>au&!lair! s! #o"u! &! c!s p!intr!s "ui, trouvant trop lai&! la t!nu! &!s ho##!s &u G:G
M
si(cl!, n!
voulai!nt r!pr0s!nt!r "u! &!s to!s anti"u!s. Mais la #o&!rnit0 &! la p!intur! n! consist!ra pas pour
lui E intro&uir! l!s ha5its noirs &ans un ta5l!au. L! p!intr! #o&!rn! s!ra c!lui "ui #ontr!ra c!tt!
so#5r! r!&inot! co##! L l'ha5it n0c!ssair! &! notr! 0po"u! M. %'!st c!lui "ui saura .air! voir &ans
c!tt! #o&! &u 6our l! rapport !ss!nti!l, p!r#an!nt, o5s0&ant "u! notr! 0po"u! !ntr!ti!nt av!c la #ort.
L L'ha5it noir !t la r!&inot! ont non s!ul!#!nt l!ur 5!aut0 po0ti"u!, "u'!st l'!+pr!ssion &! l'0alit0
univ!rs!ll!, #ais !ncor! l!ur po0ti"u! "ui !st l'!+pr!ssion &! l'O#! pu5li"u! @ un! i##!ns! &0.ila&! &!
cro"u!-#orts, politi"u!s, a#our!u+, 5our!ois. 3ous c0l05rons tous "u!l"u! !nt!rr!#!nt M. Pour
&0sin!r c!tt! attitu&! &! #o&!rnit0, >au&!lair! us! par.ois &'un! litot! "ui !st tr(s sini.icativ!, parc!
"u'!ll! s! pr0s!nt! sous la .or#! &! pr0c!pt! 8 L Hous n'av!/ pas l! &roit &! #0pris!r l! pr0s!ntM.
1- %!tt! h0roRsation !st ironi"u!, 5i!n !nt!n&u. :l n! s'ait aucun!#!nt &ans l'attitu&! &! #o&!rnit0 &!
sacralis!r l! #o#!nt "ui pass! pour !ssaK!r &! l! #aint!nir ou &! l! p!rp0tu!r. :l n! s'ait surtout pas
C
&! l! r!cu!illir co##! un! curiosit0 .uitiv! !t int!r!ssant!. %! s!rait lE c! "u! >au&!lair! app!ll! un!
attitu&! &! L.lOn!ri!M. La .lOn!ri! s! cont!nt! &'ouvrir l!s K!u+, &! .air! att!ntion !t &! coll!ctionn!r
&ans l! souv!nir. A l'ho##! &! .lOn!ri!, >au&!lair! oppos! l'ho##! &! #o&!rnit0W8 L il va, il court, il
ch!rch!. A coup sXr, c!t ho##!, c! solitair! &ou0 &'un! i#aination activ!, tou6ours voKa!ant E
trav!rs l! ran& &0s!rt &'ho##!s, a un 5ut plus 0l!v0 "u! c!lui &'un pur .lOn!ur, un 5ut plus 0n0ral,
autr! "u! l! plaisir .uiti. &! la circonstanc!. :l ch!rch! c! "u!l"u! chos! "u'on nous p!r#!ttra
&'app!l!r la #o&!rnit0. :l s'ait pour lui &! &0a!r &! la #o&! c! "u'!ll! p!ut cont!nir &! po0ti"u!
&ans l'histori"u! M. Dt co##! !+!#pl! &! #o&!rnit0 >au&!lair! cit! l! &!ssinat!ur %onstantin =uKs.
Dn appar!nc!, un .lOn!ur, un coll!ctionn!ur &! curiosit0s @ il r!st! L l! &!rni!r partout oF p!ut
r!spl!n&ir la lu#i(r!, r!t!ntir la po0si!, .our#ill!r la vi!, vi5r!r la #usi"u!, partout oF un! passion
p!ut pos!r son Uil, partout oF l'ho##! natur!l !t l'ho##! &! conv!ntion s! #ontr!nt &ans un! 5!aut0
5i/arr!, partout oF l! sol!il 0clair! l!s 6oi!s rapi&!s &! l'ani#al &0prav0M.
A:V il n! .aut pas s'K tro#p!r. %onstantin =uKs n'!st pas un .lOn!ur @ c! "ui !n .ait au+
K!u+ &! >au&!lair! l! p!intr! #o&!rn! par !+c!ll!nc! c'!st "u'E l'h!ur! oF l! #on&! !nti!r
!ntr! !n so##!il, il s! #!t, lui, au travail, !t il l! trans.iur!. )rans.iuration "ui n'!st pas
annulation &u r0!l #ais 6!u &i..icil! !ntr! la v0rit0 &u r0!l !t l'!+!rcic! &! la li5!rt0 @ l!s
chos!s L natur!ll!s M K &!vi!nn!nt Lplus "u! natur!ll!s M, l!s chos!s L 5!ll!s M K
&!vi!nn!nt L plus "u! 5!ll!s M !t l!s chos!s sinuli(r!s apparaiss!nt L &ot0!s &'un! vi!
!nthousiast! co##! l'O#! &! l'aut!ur M. Pour l'attitu&! &! #o&!rnit0 la haut! val!ur &u pr0s!nt !st
in&issocia5l! &! l'acharn!#!nt E l'i#ain!r autr!#!nt "u'il n'!st !t E l! trans.or#!r non pas !n l!
&0truisant #ais !n l! captant &ans c! "u'il !st. La #o&!rnit0 5au&!lairi!nn! !st un !+!rcic! oF l'!+trA#!
att!ntion au r0!l !st con.ront0! E la prati"u! &'un! li5!rt0 "ui tout E la .ois r!sp!ct! c! r0!l !t l! viol!.
3- %!p!n&ant, pour >au&!lair!, la #o&!rnit0 n'!st pas si#pl!#!nt un! .or#! &! rapport au pr0s!nt @ c'!st aussi
un #o&! &! rapport "u'il .aut 0ta5lir E soi-#A#!. L'attitu&! volontair! &! #o&!rnit0 !st li0! E un asc0tis#!
in&isp!nsa5l!. Dtr! #o&!rn! c! n'!st pas s'acc!pt!r soi-#A#! t!l "u'on !st &ans l! .lu+ &! #o#!nts "ui pass!nt @
c'!st s! pr!n&r! soi-#A#! co##! o56!t &'un! 0la5oration co#pl!+! !t &ur! 8 c! "u! >au&!lair! app!ll!, s!lon l!
voca5ulair! &! l'0po"u!, l! L&an&Ks#! M. C! n! rapp!ll!rai pas &!s pa!s "ui sont trop connu!s 8 c!ll!s sur la
natur! L rossi(r!, t!rr!str!, i##on&!M@ c!ll!s sur la r0volt! in&isp!nsa5l! &! l'ho##! par rapport E lui-#A#! @
c!ll! sur la L &octrin! &! l'0l0anc!M "ui i#pos! L E s!s a#5iti!u+ !t hu#5l!s s!ctair!s M, un! &isciplin! plus
&!spoti"u! "u! l!s plus t!rri5l!s &!s r!liions @ l!s pa!s !n.in sur l'asc0tis#! &u &an&K "ui .ait &! son corps, &!
son co#port!#!nt, &! s!s s!nti#!nts !t passions, &! son !+ist!nc!, un! Uuvr! &'art. L'ho##! #o&!rn!, pour
>au&!lair!, n'!st pas c!lui "ui part E la &0couv!rt! &! lui-#A#!, &! s!s s!cr!ts !t &! sa v0rit0 cach0! @ il !st c!lui
"ui ch!rch! E s'inv!nt!r lui-#A#!. %!tt! #o&!rnit0 n! L li5(r! pas l'ho##! !n son Atr! propr! M @ !ll! l'astr!int E
la tOch! &! s'0la5or!r lui-#A#!. 4- Dn.in 6'a6out!rai un #ot s!ul!#!nt. %!tt! h0roRsation ironi"u! &u pr0s!nt, c!
6!u &! la li5!rt0 av!c l! r0!l pour sa trans.iuration, c!tt! 0la5oration asc0ti"u! &! soi, >au&!lair! n! con7oit pas
"u'ils puiss!nt avoir l!ur li!u &ans la soci0t0 !ll!-#A#! ou &ans l! corps politi"u!. :ls n! p!uv!nt s! pro&uir!
"u! &ans un li!u autr! 8 c! "u! >au&!lair! app!ll! l'art.
C! n! pr0t!n&s pas r0su#!r E c!s "u!l"u!s traits ni l'0v0n!#!nt histori"u! co#pl!+! "u'a 0t0
#'Du';lGrung & la .in &u GH:::M si(cl! ni non plus l'attitu&! &! #o&!rnit0 sous l!s &i..0r!nt!s .or#!s
"u'!ll! a pu pr!n&r! au cours &!s &!u+ &!rni!rs si(cl!s.
C! voulais &'un! part soulin!r l'!nracin!#!nt &ans l'Du';lGrung &'un tKp! &'int!rroation philosophi"u!
"ui pro5l0#atis! E la .ois l! rapport au pr0s!nt, l! #o&! &'Atr! histori"u! !t la constitution &! soi-#A#!
co##! su6!t autono#! @ 6! voulais soulin!r &'autr! part "u! l! .il "ui p!ut nous rattach!r &! c!tt!
#ani(r! E l'Du';lGrung n'!st pas la .i&0lit0 E &!s 0l0#!nts &! &octrin!, #ais plutSt la r0activation
p!r#an!nt! &'un! attitu&! @ c'!st-E-&ir! &'un ethos philosophi"u! "u'on pourrait caract0ris!r co##!
criti"u! p!r#an!nt! &! notr! Atr! histori"u!. %'!st c!t ethos "u! 6! vou&rais tr(s 5ri(v!#!nt
M
caract0ris!r.
D <gativement
1. %!t ethos i#pli"u! &'a5or& "u'on r!.us! c! "u! 6'app!ll!rai volonti!rs l! L chanta!M & #'Du';lGrung
C! p!ns! "u! l'Du';lGrung co##! !ns!#5l! &'0v0n!#!nts politi"u!s, 0cono#i"u!s, sociau+,
institutionn!ls, cultur!ls &ont nous &0p!n&ons !ncor! pour un! ran&! parti! constitu! un &o#ain!
&'analKs! privil0i0!. C! p!ns! aussi "u! co##! !ntr!pris! pour li!r par un li!n &! r!lation &ir!ct! l!
pror(s &! la v0rit0 !t l'histoir! &! la li5!rt0, !ll! a .or#ul0 un! "u!stion philosophi"u! "ui nous &!-
#!ur! pos0!. C! p!ns! !n.in - 6'ai !ssaK0 &! l! #ontr!r E propos &u t!+t! &! 4ant - "u'!ll! a &0.ini un!
c!rtain! #ani(r! &! philosoph!r. Mais c!la n! v!ut pas &ir! "u'il .aut Atr! L pour M ou L contr! M l'Du'-
;lGrung %!la v!ut #A#! &ir! pr0cis0#!nt "u'il .aut r!.us!r tout c! "ui s! pr0s!nt!rait sous la .or#!
&'un! alt!rnativ! si#plist! !t autoritair! 8 ou vous acc!pt!/ #'Du';lGrung !t vous r!st!/ &ans la tra&ition
&! son rationalis#! ,c! "ui !st par c!rtains consi&0r0 co##! positi. !t par &'autr!s au contrair! co##!
un r!proch!- @ ou vous criti"u!/ l'Du';lGrung !t vous t!nt!/ alors &'0chapp!r E c!s princip!s &! ratio-
nalit0 ,c! "ui p!ut Atr! !ncor! un! .ois pris !n 5onn! ou !n #auvais! part-. Dt c! n'!st pas sortir &! c!
chanta! "u! &'K intro&uir! &!s nuanc!s L &ial!cti"u!s M !n ch!rchant E &0t!r#in!r c! "u'il a pu K avoir
&! 5on !t &! #auvais &ans l'Du';lGrung
:l .aut !ssaK!r &! .air! l'analKs! &! nous-#A#!s !n tant "u'Atr!s histori"u!#!nt &0t!r#in0s, pour un!
c!rtain! part, par l'Du';lGrung %! "ui i#pli"u! un! s0ri! &'!n"uAt!s histori"u!s aussi pr0cis!s "u!
possi5l! @ !t c!s !n"uAt!s n! s!ront pas ori!nt0!s r0trosp!ctiv!#!nt v!rs l! L noKau !ss!nti!l &!
rationalit0 M "u'on p!ut trouv!r &ans l'Du';lGrung !t "u'il .au&rait sauv!r !n tout 0tat &! caus! @ !ll!s
s!ront ori!nt0!s v!rs Ll!s li#it!s actu!ll!s &u n0c!ssair!M 8 c'!st-E-&ir! v!rs c! "ui n' !st pas ou plus
in&isp!nsa5l! pour la constitution &! nous-#A#!s co##! su6!ts autono#!s.
1. %!tt! criti"u! p!r#an!nt! &! nous-#A#!s &oit 0vit!r l!s con.usions tou6ours trop .acil!s !ntr!
l'hu#anis#! !t l'Du';lGrung
:l n! .aut 6a#ais ou5li!r "u! l'Du';lGrung !st un 0v0n!#!nt ou un !ns!#5l! &'0v0n!#!nts !t &!
proc!ssus histori"u!s co#pl!+!s, "ui s! sont situ0s E un c!rtain #o#!nt &u &0v!lopp!#!nt &!s soci0t0s
!urop0!nn!s. %!t !ns!#5l! co#port! &!s 0l0#!nts &! trans.or#ations social!s, &!s tKp!s &'institutions
politi"u!s, &!s .or#!s &! savoir, &!s pro6!ts &! rationalisation &!s connaissanc!s !t &!s prati"u!s, &!s
#utations t!chnoloi"u!s "u'il !st tr(s &i..icil! &! r0su#!r &'un #ot, #A#! si 5!aucoup &! c!s
ph0no#(n!s sont !ncor! i#portants E l'h!ur! actu!ll!. %!lui "u! 6'ai r!l!v0 !t "ui #! parait avoir 0t0
.on&at!ur &! tout! un! .or#! &! r0.l!+ion philosophi"u! n! conc!rn! "u! l! #o&! &! rapport r0.l!+i. au
pr0s!nt. L'hu#anis#! !st tout autr! chos! 8 c'!st un th(#! ou plutSt un !ns!#5l! &! th(#!s "ui ont
r0apparu E plusi!urs r!pris!s E trav!rs l! t!#ps, &ans l!s soci0t0s !urop0!nn!s @ c!s th(#!s, tou6ours
li0s E &!s 6u!#!nts &!
Il faut essayer de faire
l'analyse de nous-mmes
en tant qu'tres historiquement
dtermins pour une certaine part par l'Aufklrung.
!e qui implique une srie d'enqutes
historiques aussi prcises que possible.
val!ur, ont 0vi&!##!nt tou6ours 5!aucoup vari0 &ans l!ur cont!nu, ainsi "u! &ans l!s val!urs "u'ils ont r!t!nu!s.
I! plus ils ont s!rvi &! princip! criti"u! &! &i..0r!nciation 8 il K a !u un hu#anis#! "ui s! pr0s!ntait co##!
criti"u! &u christianis#! ou &! la r!liion !n 0n0ral @ il K a !u un hu#anis#! chr0ti!n !n opposition E un
hu#anis#! asc0ti"u! !t 5!aucoup plus th0oc!ntri"u! ,c!ci au GH::! si(cl!-. Au G:G! si(cl!, il K a !u un
hu#anis#! #0.iant, hostil! !t criti"u! E l'0ar& &! la sci!nc! @ !t un autr! "ui pla7ait Yau contrair!Z son !spoir
&ans c!tt! #A#! sci!nc!. L! #ar+is#! a 0t0 un hu#anis#!, l'!+ist!ntialis#!, l! p!rsonnalis#! l'ont 0t0 aussi @ il
K !ut un t!#ps oF on sout!nait l!s val!urs hu#anist!s r!pr0s!nt0!s par l! national-socialis#!, !t oF l!s stalini!ns
Y!u+-#A#!sZ &isai!nt "u'ils 0tai!nt hu#anist!s. I ! c!la, il n! .aut pas tir!r la cons0"u!nc! "u! tout c! "ui a pu
s! r0cla#!r &! l'hu#anis#! !st E r!6!t!r @ #ais "u! la th0#ati"u! hu#anist! !st !n !ll!-#A#! trop soupl!, trop
&iv!rs!, trop inconsistant! pour s!rvir &'a+! E la r0.l!+ion. Dt c'!st un .ait "u'au #oins &!puis l! GH::' si(cl! c!
"u'on app!ll! l'hu#anis#! a tou6ours 0t0 o5li0 &! pr!n&r! son appui sur c!rtain!s conc!ptions &! l'ho##! "ui
sont !#prunt0!s E la r!liion, E la sci!nc!, E la politi"u!. L'hu#anist! s!rt E color!r !t E 6usti.i!r l!s conc!ptions
&! l'ho##! au+"u!ll!s il !st 5i!n o5li0 &'avoir r!cours.
Nr 6ust!#!nt 6! crois "u'on p!ut oppos!r E c!tt! th0#ati"u!, si souv!nt r0curr!nt! !t tou6ours
&0p!n&ant! &! l'hu#anis#!, l! princip! &'un! criti"u! !t &'un! cr0ation p!r#an!nt! &! nous-#A#!s
&ans notr! autono#i! 8 c'!st-E-&ir! un princip! "ui !st au cUur &! la consci!nc! histori"u! "u!
#'Du';larung a !u &'!ll!
#A#!. I! c! point &! vu! 6! v!rrais plutSt un! t!nsion !ntr! Du';lGrung !t hu#anis#! "u'un! i&!ntit0.
Dn tout cas l!s con.on&r! #! parait &an!r!u+@ !t &'aill!urs histori"u!#!nt in!+act. Vi la "u!stion &!
l'ho##!, &! l'!sp(c! hu#ain!, &! l'hu#anist! a 0t0 i#portant! tout au lon &u GH:::! si(cl!, c'!st tr(s
rar!#!nt 6! crois "u! l'Du';lGrung s'!st consi&0r0! !ll!-#A#! co##! un hu#anis#!. :l vaut la p!in!
aussi &! not!r "u'au lon &u G:G! si(cl!, l'historioraphi! &! l'hu#anis#! au GH:! si(cl! "ui a 0t0 si
i#portant! ch!/ &!s !ns co##! Vaint!->!uv! ou >urcJhar&t, a 0t0 tou6ours &istinct!, !t par.ois
!+plicit!#!nt oppos0! au+ Lu#i(r!s !t au GH:::! si(cl!. L! G:G' si(cl! a !u t!n&anc! E l!s oppos!r, au
#oins autant "u'E l!s con.on&r!. Dn tout cas 6! crois "u!, tout co##! il .aut 0chapp!r au chanta!
int!ll!ctu!l !t politi"u! L Dtr! pour ou contr! #'Du';lGrung J, il .aut 0chapp!r au con.usionnis#!
histori"u! !t #oral "ui #Al! l! th(#! &! l'hu#anis#! !t la "u!stion &! l'Du' ;lGrung Bn! analKs! &!
l!urs r!lations co#pl!+!s au cours &!s &!u+ &!rni!rs si(cl!s s!rait un travail E .air!, "ui s!rait i#portant
pour &05rouill!r un p!u la consci!nc! "u! nous avons &! nous-#A#!s !t &! notr! pass0.
: 1ositivement
Mais !n t!nant co#pt! &! c!s pr0cautions, il .aut 0vi&!##!nt &onn!r un cont!nu plus positi. E c! "u!
p!ut Atr! un ethos philosophi"u! consistant &ans un! criti"u! &! c! "u! nous &isons, p!nsons !t .aisons,
E trav!rs un! ontoloi! histori"u! &! nous-#A#!s.
1. %!t ethos philosophi"u! p!ut s! caract0ris!r co##! un! attitude-limite 2l n! s'ait pas &'un co#-
port!#!nt &! r!6!t. Nn &oit 0chapp!r E l'alt!rnativ! &u &!hors !t &u &!&ans @ il .aut Atr! au+ .ronti(r!s.
La criti"u!, c'!st 5i!n l'analKs! &!s li#it!s !t la r0.l!+ion sur !ll!s. Mais si la "u!stion Janti!nn! 0tait &!
savoir "u!ll!s li#it!s la connaissanc! &oit r!nonc!r E .ranchir, il #! s!#5l! "u! la "u!stion criti"u!
au6our&'hui &oit Atr! r!tourn0! !n "u!stion positiv! 8 &ans c! "ui nous !st &onn0 co##! univ!rs!l,
n0c!ssair!, o5liatoir!, "u!ll! !st la part &! c! "ui !st sinuli!r, contin!nt !t &X E &!s contraint!s
ar5itrair!s. :l s'ait !n so##! &! trans.or#!r la criti"u! !+!rc0! &ans la .or#! &! la li#itation
n0c!ssair! !n un! criti"u! prati"u! &ans la .or#! &u .ranchiss!#!nt possi5l!.
"e verrais plut#t une tension
entre Aufklrung et humanisme
qu'une identit. $n tout cas les confondre
me para%t dangereu& ; et d'ailleurs historiquement ine&act.
%! "ui, on l! voit, !ntraPn!, pour cons0"u!nc!s, "u! la criti"u! va s'!+!rc!r non plus &ans la r!ch!rch!
&!s structur!s .or#!ll!s "ui ont val!ur univ!rs!ll!, #ais co##! !n"uAt! histori"u! E trav!rs l!s
0v0n!#!nts "ui nous ont a#!n0s E nous constitu!r !t E nous r!connaPtr! co##! su6!ts &! c! "u! nous
.aisons, p!nsons, &isons. Dn c! s!ns c!tt! criti"u! n'!st pas transc!n&antal!, !t n'a pas pour .in &! r!n&r!
possi5l! un! #0taphKsi"u! 8 !ll! !st 0n0aloi"u! &ans sa .inalit0 !t arch0oloi"u! &ans sa #0tho&!.
Arch0oloi"u! - !t non pas transc!n&antal! - !n c! s!ns "u'!ll! n! ch!rch!ra pas E &0a!r l!s structur!s
univ!rs!ll!s &! tout! connaissanc! ou &! tout! action #oral! possi5l! @ #ais E trait!r l!s &iscours "ui
articul!nt c! "u! nous p!nsons, &isons !t .aisons, co##! autant &'0v0n!#!nts histori"u!s. Dt c!tt!
criti"u! s!ra 0n0aloi"u! !n c! s!ns "u'!ll! n! &0&uira pas &! la .or#! &! c! "u! nous so##!s c! "u'il
nous !st i#possi5l! &! .air! ou &! connaPtr! @ #ais !ll! &0a!ra &! la contin!nc! "ui nous a .ait Atr! c!
"u! nous so##!s, la possi5ilit0 &! n! plus Atr!, .air! ou p!ns!r c! "u! nous so##!s, .aisons ou
p!nsons.
Dll! n! ch!rch! pas E r!n&r! possi5l! la #0taphKsi"u! !n.in &!v!nu! sci!nc! @ !ll! ch!rch! E r!lanc!r
aussi loin !t aussi lar!#!nt "u! possi5l! l! travail in&0.ini &! la li5!rt0.
1. Mais pour "u'il n! s'aiss! pas si#pl!#!nt &! l'a..ir#ation ou &u rAv! vi&! &! la li5!rt0, il #! s!#5l!
"u! c!tt! attitu&! historico-criti"u! &oit Atr! aussi un! attitu&! !+p0ri#!ntal!. C! v!u+ &ir! "u! c! travail
.ait au+ li#it!s &! nous-#A#!s &oit &'un cSt0 ouvrir un &o#ain! &'!n"uAt!s histori"u!s !t &! l'autr! s!
#!ttr! E l'0pr!uv! &! la r0alit0 !t &! l'actualit0, E la .ois pour saisir l!s points oF l! chan!#!nt !st
possi5l! !t souhaita5l! !t pour &0t!r#in!r la .or#! pr0cis! E &onn!r E c! chan!#!nt. %'!st &ir! "u!
c!tt! ontoloi! histori"u! &! nous-#A#!s &oit s! &0tourn!r &! tous c!s pro6!ts "ui pr0t!n&!nt Atr!
lo5au+ !t ra&icau+. Dn .ait on sait par !+p0ri!nc! "u! la pr0t!ntion E 0chapp!r au sKst(#! &! l'actualit0
pour &onn!r &!s prora##!s &'!ns!#5l! &'un! autr! soci0t0, &'un autr! #o&! &! p!ns!r, &'un! autr!
cultur!, &'un! autr! vision &u #on&!, n'ont #!n0 !n .ait "u'E r!con&uir! l!s plus &an!r!us!s tra&itions.
C! pr0.(r! l!s trans.or#ations tr(s pr0cis!s "ui ont pu avoir li!u &!puis vint ans &ans un c!rtain no#5r!
&! &o#ain!s "ui conc!rn!nt &!s #o&!s &'Atr! !t &! p!ns!r, l!s r!lations &'autorit0, l!s rapports &! s!+!s,
la .a7on &ont nous p!rc!vons la .oli! ou la #ala&i!, 6 ! pr0.(r! c!s trans.or#ations #A#! parti!ll!s "ui
ont 0t0 .ait!s &ans la corr0lation &! l'analKs! histori"u! !t &! l'attitu&! prati"u!, au+ pro#!ss!s &!
l'ho##! nouv!au "u! l!s pir!s sKst(#!s politi"u!s ont r0p0t0!s au lon &u GG' si(cl!.
C! caract0ris!rai &onc l'ethos philosophi"u! propr! E l'ontoloi! criti"u! &! nous-#A#!s co##! un!
"e ne sais pas si 'amais nous
deviendrons ma'eurs.
(eaucoup de choses dans
notre e&prience nous
convainquent que l'vnement historique de
l'Aufklrung ne nous a pas
rendus ma'eurs.
0pr!uv! historico-prati"u! &!s li#it!s "u! nous pouvons .ranchir, !t &onc co##! travail &! nous-#A#!s
sur nous-#A#!s !n tant "u'Atr!s li5r!s.
3. Mais sans &out! s!rait-il tout E .ait l0iti#! &! .air! l'o56!ction suivant! 8 E s! 5orn!r E c! !nr!
&'!n"uAt!s ou &'0pr!uv!s tou6ours parti!ll!s !t local!s n'K a-t-il pas ris"u! E s! laiss!r &0t!r#in!r par &!s
structur!s plus 0n0ral!s &ont on ris"u! &! n'avoir ni la consci!nc! ni la #aPtris!.
A c!la &!u+ r0pons!s. :l !st vrai "u'il .aut r!nonc!r E l'!spoir &'acc0&!r 6a#ais E un point &! vu! "ui
pourrait nous &onn!r acc(s E la connaissanc! co#pl(t! !t &0.initiv! &! c! "ui p!ut constitu!r nos li#it!s
histori"u!s. Dt &! c! point &! vu! l'!+p0ri!nc! th0ori"u! !t prati"u! "u! nous .aisons &! nos li#it!s !t &!
l!ur .ranchiss!#!nt possi5l! !st tou6ours !ll!-#A#! li#it0!, &0t!r#in0! !t &onc E r!co##!nc!r. Mais
c!la n! v!ut pas &ir! "u! tout travail n! p!ut s! .air! "u! &ans l! &0sor&r! !t la contin!nc!. %! travail a
sa 0n0ralit0, sa sKst0#aticit0, son ho#o0n0it0 !t son !n6!u.
a* son en,eu
:l !st in&i"u0 par c! "u'on pourrait app!l!r Ll! para&o+! Y&!s rapportsZ &! la capacit0 !t &u pouvoir[
,
. Nn
sait "u! la ran&! pro#!ss! ou l! ran& !spoir &u GH:::! si(cl!, ou &'un! parti! &u GH:::! si(cl!, 0tait
&ans la croissanc! si#ultan0! !t proportionn!ll! &! la capacit0 t!chni"u! E air sur l!s chos!s, !t &! la
li5!rt0 &!s in&ivi&us l!s uns par rapport au+ autr!s. Dt &'aill!urs, on p!ut voir "u'E trav!rs tout! l'histoir!
&!s soci0t0s occi&!ntal!s ,c'!st p!ut-Atr! lE "u! s! trouv! la racin! &! l!ur sinuli(r! &!stin0! histori"u! -
si particuli(r!, si &i..0r!nt! Y&!s autr!sZ &ans sa tra6!ctoir! !t si univ!rsalisant!, &o#inant! par rapport
au+ autr!s- l'ac"uisition &!s capacit0s !t la lutt! pour la li5!rt0 ont constitu0 &!s 0l0#!nts p!r#an!nts.
Nr, l!s r!lations !ntr! croissanc! &!s capacit0s !t croissanc! &! l'autono#i! n! sont pas aussi si#pl!s "u!
l! GH:::! si(cl! pouvait l! croir!. Dt on a pu voir "u!ll!s .or#!s &! r!lations &! pouvoir 0tai!nt
v0hicul0!s E trav!rs &!s t!chnoloi!s &iv!rs!s ,"u'il s'aiss! &!s pro&uctions E .ins 0cono#i"u!s,
&'institutions E .in &! r0ulations social!s, &! t!chni"u!s &! co##unication- 8 l!s &isciplin!s E la .ois
coll!ctiv!s !t in&ivi&u!ll!s, l!s proc0&ur!s &! nor#alisation, !+!rc0!s au no# &u pouvoir &! l'Dtat, &!s
!+i!nc!s &! la soci0t0 ou &!s r0ions &! la population, !n sont &!s !+!#pl!s. L'!n6!u !st &onc 8
co##!nt &0conn!ct!r la croissanc! &!s capacit0s !t l'int!nsi.ication &!s r!lations &! pouvoir$
0* homognit
%! "ui #(n! E l'0tu&! &! c! "u'on pourrait app!l!r L l!s !ns!#5l!s prati"u!s M. :l s'ait &! pr!n&r!
co##! &o#ain! ho#o(n! &! r0.0r!nc! non pas l!s r!pr0s!ntations "u! l!s ho##!s s! &onn!nt &'!u+-
#A#!s, non pas l!s con&itions "ui l!s &0t!r#in!nt sans "u'ils l! sach!nt, #ais c! "u'ils .ont !t la .a7on
&ont ils l! .ont. %'!st-E-&ir! l!s .or#!s &! rationalit0 "ui oranis!nt l!s #ani(r!s &! .air! ,c! "u'on
pourrait app!l!r l!ur asp!ct t!chnoloi"u!- @ !t la li5!rt0 av!c la"u!ll! ils aiss!nt &ans c!s sKst(#!s
prati"u!s, r0aissant E c! "u! .ont l!s autr!s, #o&i.iant 6us"u'E un c!rtain point l!s r(l!s &u 6 !u ,c'!st
c! "u'on pourrait app!l!r l! v!rsant strat0i"u! &! c!s prati"u!s-. L'ho#o0n0it0 &! c!s analKs!s
historico-criti"u!s !st &onc assur0! par c! &o#ain! &!s prati"u!s av!c l!ur v!rsant t!chnoloi"u! !t l!ur
v!rsant strat0i"u!.
c* s5stmaticit
%!s !ns!#5l!s prati"u!s r!l(v!nt &! trois ran&s &o#ain!s 8 c!lui &!s rapports &! #aPtris! sur l!s chos!s, c!lui
&!s rapports &'action sur l!s autr!s, c!lui &!s rapports E soi-#A#!. %!la n! v!ut pas &ir! "u! c! sont lE trois
&o#ain!s co#pl(t!#!nt 0tran!rs l!s uns au+ autr!s. Nn sait 5i!n "u! la #aPtris! sur l!s chos!s pass! par l!
rapport au+ autr!s @ !t c!lui-ci i#pli"u! tou6ours &!s r!lations E soi@ !t inv!rs!#!nt. Mais il s'ait &! trois a+!s
&ont il .aut analKs!r la sp0ci.icit0 !t l'intrication 8 l'a+! &u savoir, l'a+! &u pouvoir, l'a+! &! l'0thi "u!. Dn &'autr!s
t!r#!s l'ontoloi! histori"u! &! nous-#A#!s a E r0pon&r! E un! s0ri! ouv!rt! &! "u!stions, !ll! a E .air! E un
no#5r! non &0.ini &'!n"uAt!s "u'on p!ut #ultipli!r !t pr0cis!r autant "u'on vou&ra @ #ais !ll!s r0pon&ront tout!s
E la sKst0#atisation suivant! 8 co##!nt nous so##!s-nous constitu0s co##! su6!ts &! notr! savoir @ co##!nt
nous so##!s-nous constitu0s co##! su6!ts "ui !+!rc!nt ou su5iss!nt &!s r!lations &! pouvoir@ co##!nt nous
so##!s-nous constitu0s co##! su6!ts #orau+ &! nos actions.
d* gnralits
Dn.in c!s !n"uAt!s historico-criti"u!s sont 5i!n particuli(r!s !n c! s!ns "u'!ll!s port!nt tou6ours sur un
#at0ri!l, un! 0po"u!, un corps &! prati"u!s !t &! &iscours &0t!r#in0s. Mais, au #oins E l'0ch!ll! &!s
soci0t0s occi&!ntal!s &ont nous &0rivons, !ll!s ont l!ur 0n0ralit0 8 !n c! s!ns "u! 6us"u'E nous !ll!s ont
0t0 r0curr!nt!s @ ainsi l! pro5l(#! &!s rapports !ntr! raison !t .oli!, ou #ala&i! !t sant0, ou cri#! !t
loi @ l! pro5l(#! &! la plac! E &onn!r au+ rapports s!+u!ls, !tc.
Mais si 6'0vo"u! c!tt! 0n0ralit0 c! n'!st pas pour &ir! "u'il .aut la r!trac!r &ans sa continuit0
#0tahistori"u! E trav!rs l! t!#ps, ni non plus suivr! s!s variations. %! "u'il .aut saisir c'!st &ans "u!ll!
#!sur! c! "u! nous !n savons, l!s .or#!s &! pouvoir "ui s'K !+!rc!nt, !t l'!+p0ri!nc! "u! nous K
.aisons &! nous-#A#!s n! constitu!nt "u! &!s .iur!s histori"u!s &0t!r#in0!s, par un! c!rtain! .or#!
&! pro5l0#atisation "ui &0.init &!s o56!ts, &!s r(l!s &'action, &!s #o&!s &! rapport E soi. L'0tu&! &!s
Y#o&!s &!Z "ro0lmatisation ,c'!st-E-&ir! &! c! "ui n'!st ni constant! anthropoloi"u!, ni variation
chronoloi"u!- !st &onc la .a7on &'analKs!r, &ans l!ur .or#! histori"u!#!nt sinuli(r!, &!s "u!stions E
port0! 0n0ral!.
3 #ot &! r0su#0 pour t!r#in!r !t r!v!nir E 4ant.
C! n! sais pas si 6a#ais nous &!vi!n&rons #a6!urs. >!aucoup &! chos!s &ans notr! !+p0-
ri!nc! nous convain"u!nt "u! l'0v0n!#!nt histori"u! &! l'Du';lGrung n! nous a pas r!n&us
#a6!urs @ !t "u! nous n! l! so##!s pas !ncor!. %!p!n&ant il #! s!#5l! "u'on p!ut &onn!r
un s!ns E c!tt! int!rroation criti"u! sur l! pr0s!nt !t sur nous-#A#!s, "u! 4ant a
.or#ul0! !n r0.l0chissant sur l'Du';lGrung 2l #! s!#5l! "u! c'!st #A#! lE un! .a7on &!
philosoph!r "ui n'a pas 0t0 sans i#portanc! ni !..icacit0 &!puis l!s &!u+ &!rni!rs si(cl!s. L'ontoloi!
criti"u! &! nous-#A#!s, il .aut la consi&0r!r non c!rt!s co##! un! th0ori!, un! &octrin!, ni #A#! un
corps p!r#an!nt &! savoir "ui s'accu#ul! @ il .aut la conc!voir co##! un! attitu&!, un ethos, un! vi!
philosophi"u! oF la criti"u! &! c! "u! nous so##!s !st E la .ois analKs! histori"u! &!s li#it!s "ui nous
sont pos0!s !t 0pr!uv! &! l!ur .ranchiss!#!nt possi5l!.
%!tt! attitu&! philosophi"u! &oit s! tra&uir! &ans un travail &'!n"uAt!s &iv!rs!s@ c!ll!s-ci ont l!ur co-
h0r!nc! #0tho&oloi"u! &ans l'0tu&! E la .ois arch0oloi"u! !t 0n0aloi"u! &! prati"u!s !nvisa0!s
si#ultan0#!nt co##! tKp! t!chnoloi"u! &! rationalit0 !t 6!u+ strat0i"u!s &!s li5!rt0s @ !ll!s ont l!ur
coh0r!nc! th0ori"u! &ans la &0.inition &!s .or#!s histori"u!#!nt sinuli(r!s &ans l!s"u!ll!s ont 0t0
B
pro5l0#atis0!s l!s 0n0ralit0s &! notr! rapport au+ chos!s, au+ autr!s !t E nous-#A#!s. Dll!s ont l!ur
coh0r!nc! prati"u! &ans l! soin apport0 E #!ttr! la r0.l!+ion historico-criti"u! E l'0pr!uv! &!s prati"u!s
concr(t!s. C! n! sais s'il .aut &ir! au6our&'hui "u! l! travail criti"u! i#pli"u! !ncor! la .oi &ans l!s
Lu#i(r!s @ il n0c!ssit!, 6! p!ns!, tou6ours l! travail sur nos li#it!s, c'!st-E-&ir! un la5!ur pati!nt "ui
&onn! .or#! E l'i#pati!nc! &! la li5!rt0.
\ =alli#ar&, 1993.