Dda Obi (la Adivinacin de Kolanut)

Al diviners compaero.
Nosotros seguimos la mxima del sangos.
"l quin sabe no se muera, como l quin no sabe"
Millones de Por de Nuevo Mundo Yorb, la adivinacin forma una parte del
indespensable de vivir diario. a adivinacin sirve como el ve!"culo ma#or para el detem$ning
el testamento de los antepasados # orf#a. %igurando las necesidades # necesidades de estos
poderes disimulados, los devoto de Yorb pueden asegurarse la salud continuada #
prosperidad. &uando vio de esta manera, la adivinacin sirve como la primera l"nea de defensa
contra la muerte, enfermedad # p'rdida.
(l Nuevo )orid Yorb !a !eredado, mantuvo, # tres tipos del comandante
avan*ados de adivinacin. +odos los tres l#pes se llaman la Adivinacin del l"a. Yo usar' el
palabra if para identificar el sistema codificado de sabidur"a profunda, antigua. Yo me referir'
a , el runmila, como el or"#a de adivinacin, aun-ue 'l se asocia as" estrec!amente con este
sistema -ue 'l es el aiso llam por el ir del ame. Art # ciencia, como otras disciplinas, son
los def"ned por sus ms grandes exponentes. ^ el rnmla, se ve como la cabeza de un equipo
de orts que es los indespensable al orden continuado ! prosperidad de todas las creaciones
de oldumar"# (ste grupo se comprende de tales figuras ma#ores como el odu .montn de
tierra femenino -ue da el nacimiento al /no0ledge10isdom antiguo2 la esposa de , el rnmtia3,
4# .sin -uien nada puede lograrse3, # , el sn#in .sin su medicina, , el runmfi5s las cuentas
de conse6os prudentes para el littie3. $el i%&n (palma'c(i&lado)) $el p)l del el) .los divining
encadenan3, frpf1frp/ , .el tapper3, op#n .la bande6a del divining3, # "#,rsun .el polvo de la
termita del 7rsun rbol89ap!ia el n"tida3 constitu#a el grupo secundario -ue la a#uda , el
runm"la. para mantener el 0orid en el e-uilibrio. os sacerdotes de , se llaman runm"l -ue
son tradicionalmente los !ombres 9abala0o .los padres de sabidur"a antigua3. 5u fi"nction
principal es a divino el testamento del orff # para prescribir su ofierings apropiado. (l
babala0o reali*a la adivinacin del ir por cual-uiera manipulando diecis'is palma8c!iflado o
tirando la cadena del divining. as nueces palma8c!ifladas vienen del : , el ir del pe .1 1 el ;s
aceite8palma ttee85c!rebera golungensis3. a cadena del divining es !ec!o ambos metal o
cordn # tiene cuatro medio c!iflado del .3, la fruta del pp1p at a cada la mitad de la cadena.
O*o +^rindlo,n, diecis"is, la adivinacin de co*r! de dinero, despu"s del
divinaton con el ob, el %ola'nuts-coconuts, es el &ormulario ms e.tendido de adivinacin
empleado por /orb, en el diaspora# &uando su ame implica, el diviner -ue puede ser
t'male o varn # sacerdote de cual-uiera del otro or1p, tira diecis'is co0r#
77
< =; >l
cscaras cu#as parte de atrs !an estado ale6adas, !acia una bande6a de la caa .el
u?3 los lo determinan el testamento del anceslors # r1pa. (l legado de dominacin !embra
como el diviners de mer@nd"logn de o0o en el diaspora .sobre todo en &uba # 9rasil3 los
tallos del !ec!o -ue el tradilion acredita a las mu6eres, represent por el r"s , A el sol, con la
invencin del sistema. Berramientas -ue las mu6eres controlaron, cauris .el dinero8medicina
compraba la bondad3 # bande6as de la caa .donde el couid del g'nero se despliegue # negoci
encima de3 se transform en los ve!"culos del oracular. (l dinero contando se usa al -ualitalive
del idenl$# # lev'is cuantitativo # catagories de inadvertido, # todav"a ser visto, la realidad. (s
el arte de un mu6eres del mercado adaptado combinando el facetas oft!e oidest sistema, el
CDE1divination, -ue los 0itli labran en facetas sistema del oft!e empleado por el babala0o,
representado por el rnmfla. (l mainlains de la tradicin -ue ., los un aprendieron el sistema
del rnm"la, su marido2 adapt # tauglit 'l al otro orfpa.
5i en Ffrica Griental o la Am'rica, el constituios of/ola8c!iflado modelo el
formulario ampliamente usado de adivinacin empleado por el Yorba. oda que Obi, tlie que
lanza de cuatro sectons de %ola'nuez, es considerado que los oidest teclean de adivinacin
empleada por el tlie /orb# (s mi opinin -ue el ms el complicaled .manera en -ue las
!erramientas se manipulan3 los formularios adivinatorios evolucionaron del /ola lan*ar.
A7t!oug! #o !e eti-uetado los m'todos de adivinacin precedentes comoH los tiposH,
ellos el s!ouid se vea ms correctamente comoH los !ermanosH, todos -ue !an nacido del
mismo padre cultural. 5us la*os familiares se disciernen fcilmente cuando uno examina la
accin de la ra"* -ue sostiene el t!ein. (sa ra"* -ue les alimenta todos es la anciana, el sistema
codificado de sabidur"a, el l"a. Mientras el significado exacto de palabra de Iie puede
eludirnos. 5u propsito, componentes, # manera de manipulacin nos cuentan algo eso -ue 1 1
el es. 1 1 un es la suma final, ms el en la vida el birt!ingH una nueva cosaH, de una persona,
fan$l#, clan, ra*a, pueblo, ciudad, nacin, el pasado de mundo, presente, # el realil# futuro, el
botli tangible e intangible. (s la destilacin de la demanda consciente e inconsciente, espiritual
# material de !umanidad para el trutli # non8verdad, llenura # anula, bueno # malo.
los od, la esposa de ir, pueden (ablarse de como el od (la olla por sostener el
eli.ir medicinal), o d (la ,randeza0 el a,u1ero &avorable, ms lleno de semillas en el 1ue,o
de a!o)# el od se vuelve montn de tierra de tierra eterno, la cavidad callada de vida'muerte,
el nacimiento'entierro, la prosperil!'destitucin# (lla el intices # nos asusta, para -ue nosotros
el f .la raspadura3 a J<JJ .el invest"gate, el illun$nale, el cobertor3 7r' .la bondad3 o se arma
contra el ibl .malo3. Nosotros vamos al r para tener nuestro ir .Kios dado la suerte del
talents1advantages1good3 aument, # al invest"gate la perspectiva de nuestras cosec!as buenas
tra#endo para segar la mies # sobreviviendo. as preguntas exigen las respuestas. Para tener
las respuestas nosotros debemos ir al conocimiento. Kiviners raspan el polvo del rbol
medicinal, tliro0 la cadena, lance los cauris, de6e caer el /ola8c!iflado # le# las seales2 el
retelling eso -ue
las !istorias .el "ton3 ellos el /iio0, dislilled # en conserva de las respuestas de aud de
preguntas de su, # un milln milln otro, lifelimes. 1 1 un es el tliat listo ritual es el bo$i el
recipiente # los contuvimos.
Nosotros enlatamos tt$n/ de od comoH las coordenadasH csmicas2 Kios longitudinal
# latitudinal re6a referencia puntos. (st en estos puntos -ue Kios # matler2
el matler # !ombre2 el !ombre # Kios c!ocan en ciclos interminable. &ada od o
colores de punto de re6a o in"luences estos encuentros en un vva# particular. Ningn dos punto
es el mismo. (n todo all" dos8cientos cincuenta # seis od o puntos -ue estiran por el universo
de Kios estn con suerte, muc!o como un mapa esf'rico, csmico o te6e una malla, mientras
tra*ando # entrampar todo el tliat son pasado, presente o futuro. (l dominaled de la regin por
un od particular se puebla por su propio or"fa # esp"ritus2 sus propios !ombres # mu6eres2 #
por la flora # fauna 8 en algunos casos los oni# encontraron en esa regin. Ke los doscientos
cincuenta # seis, diecis'is, conocido como el od del o6u, son los padres de todo el resto. a
idea de +l$s de un sagrados diecis'is seres -ue son los progenitores de todos -ue siguen, forma
un oft!e los ladrillos fundamentales de cosmolog"a de Yorb # pliilosop!#. (l l0o restante
cientos cuarenta od estn conocido como el od del orno .los nios de od3. +l$s la gran red
de od, como todo lo dems en la existencia, constantemente est moviendo # en la vida8
cambiante. A veces el movimiento es lento e imperceptible. (n otros momentos est rpido e
in-uietando.
os Yorb exponen la creencia, e6emplific por la existencia de 1 1 el -ue con el
conocimiento correcto, investigacin, invocacin, # sacrificio, los medios para resolver todos
los problemas # curar todo el ills estn dentro de nuestro agarro. a pregunta de -ui'n los
0ouid tienen el acceso # mando de esto -ue el tool1/no0ledge todo poderoso se pone cr"tico
cuando nosotros comprendemos -ue todas las le#es nacen de este cuerpo de conocimiento.
%ormis promovi por la suma de diflerent el !ard0are ritual .7/"n, el opon, el ppfsle, los
cauris, etc.3, introducido durante siglos, por su mismo uso la manera del mac!anical -ue el
informalion fue recuperado # se vio cambi. (stas nuevas maneras, de reali*ar la entrega de
trutlis antiguo ritualmente, causaron # estaban avan*ado por intereses del religious1political
-ue buscaron las distinciones de cr'ate de lo entre el tliemselves # otros # por eso el
po0er1command del granero .el a?p3.
&on estos factores como instiga, no !a# ninguna maravilla -ue el t!eological1political
acalorado a veces debate el fiare a acerca del valu' relativo de cada uno de los m'todos
adivinatorios # sus electores. A pesar de esto, la adivinacin apunta a a#udar -ue una persona
tra*ara un verdadero # cumpliendo el curso en el mar de vida. (n el Americas, est un
generalmente, aun-ue errneamente, la vista sostenida -ue la adivinacin de Gbi es el oft!e
exacto o comprensivo tres metliods. +l$s depende de la profundidad del conocimiento del
diviners de 1 1 el , la cantidad de experiencia, # l$s o su !abilidad art"stica de entregar ese
conocimiento en cierto modo eso es inteligible, memorable # usenil. +l$s gobiernan los
sostenimientos verdadero para babala0o # diviners del merind"logun. (l divinator# tools don;t
Htal/H2 diviners do. os problemas de vida ma#ores comoL el nacimiento de un nio, tareas
pol"ticas, importantes propuestas, el prepara$ons para la iniciacin de sacerdocio, enfermedad
sbita o muerte, etc. todos los 0ouid re-uieren los servicios profesionales del diviner del
mer"nd"lgn o babala0o -ue actan como el sanc$oned terceras fiestas -ue protegen los
intereses del orfpa, comunidad, # devoto. (llos parecen proporcionar un comprensivo # los
$npartial ven de la situacin para -ue el averiguador pueda !acer una opcin informada # as"
puede poder bien asegurar el 'xito.
(n &uba # los (stados Mnidos, devoto del oni# -ue !an recibido un orf#a # !an sido
los properi# instruidos en el uso de Gbi son autori*ados a divino .para ellos3. a costumbre se
empe* por el rorufc1u/um" en &uba como un medios de controlar el rec/iess # el uso
desautori*ado de ffa por, Nongo, (fi/, (fo/, 7bibio, el crele .blanco # negro3, # otros nuevos
convertido -ue -uisieron el poder e informacin con ninguno de la responsabilidad. 5in la
sugerencia del fanul# -ue se unifica (gungun !gase pasar por # todos los rituales
acompaantes2
estableciendo una urna del 'gun no era bastante desde -ue todos podemos lucir a un
antepasado # podemos guardar fuera del sistema de oft!e de demandas. os eiders lo !icieron
llano # simple. 5i usted -uiere la proteccin # a#uda de orfpa, usted debe invertir en el sistema
# debe volverse un miembro. (l la ma#or"a -ue los ritos de entierro de elabrate son para
sacerdotes, a-u'llos -ue tienen totalmente abra*ado # apo#aron el sistema. os en8mirones
curiosos no necesitan el appi#.
os obfis modelos usaron ms a menudo como una a#uda en el !elpi"ig el sacerdote #
Ale6o .el uninitiated3 el mapa un curso diario favorable, verificando las necesidades #
necesidades de sus antepasados personales # orfpa. (l !ec!o -ue la situacin -ue es el divined
es de una duracin del lin$ted # de una naturale*a de non8crisis el devoto asegura -ue el
proceso adivinatorio proporcionar la informacin exacta # comprensiva. el ofc1divination se
entalla para satisfacer las necesidades exigidas por el ofabilit# del lev'is diferente. (n el oft!e
de las manos el diviner profesional bien8especiali*ado, la familia entera de od puede !acerse
visible, mientras sirviendo lo o !er6ust como el cas$ng los opele o cauris !abr"a. 7ncluso el
nmero de secciones del /ola8nue* -ue se tiran puede cambiarse. (n Yorb1and # +rinidad,
cuando los devoto del or1fa tienen prisa -ue ellos lan*aron las dos mitades de gba6a .el nitida
de cola3 # le# la respuesta del ata6o. (ste !ec!o se tra6o a mi atencin en J<OJ, durante una
conversacin en mi casa entre la Madre Melvina Podne#, un 0orsbipper del orffa de +rinidad,
7ndias Grientales, # 5r. +!eop!ilus G6o, un 76es, el tradicionalista del or1pa del lgb6<.
&uando un devoto desea consultar con sus orisa o antepasados, 'l necesita dos "temsL
una calaba*a de agua dulce # una nue* del /ola. (l abata del obt es el /ola8nue* usado en la
adivinacin. 5u ame botnico es el ac0ninata de cola. el ob2abata es un %ola'nuez que divide
naturalmente en tres, cuatro o cinco lbulos# Gni# el uno -ue divide
en cuatro lbulos se usa para la adivinacin. Kos lbulos son masculinos .el a/o3 #
dos lbulos son !embras .Gbi3. &on la excepcin de 9rasil, el acuminata de cola no es nativo a
las tierras en el Americas dnde el settied de Yorbs. (n &uba, el coco .el agbon3 se us como
un suplente. (sto caus el eiders para enmendar el sistema para -ue 'l los 0ouid estn de
acuerdo con las demandas prcticas impuestas por las diferencias estructurales en los dos
c!iflado. (l coco, cuando abri, no tenga el mb masculino # cavitv de la !embra encontrados
en el /ola8nue*. as relaciones # agreg las interpretaciones, la presencia del /ola8nufs -ue
parece los atributos sexuales cri, tuvo -ue ser omitido. os nueve od originales se acortaron
a cinco. o siguiente la lista muestra -u' od fueron omitidosL
Ogbot Alara
Ahita, Obita,
jre, jre, Ero, Akooran,
lera, Aje,
< ^ yyk o !"i#o Gf t!e G"d )orid designations, Gbita, grg, A/ooran, and llera 0ere
omitted and t!eir meanings incorporated into t!eir remaining counterparts in t!e f"ve od left.
os s!ouid lo siguiente listando ilustran este !ec!oL
DA/lta Q R varn S J !embra 8 a Q el 'xito despu's del obita de penalidad Q R !embra
S J varn 8 a Q ningn force6eo, viviendo al 4T@r de pa*? Q J varn S J !embra 8 a Q dos
amigos , el ro Q R !embra 8 a Q el caimness, apacibilidad A/o<ran Q R varn 8 a Q la ria, llera
de penalidad Q J varn 8 a Q la salud buena A6e Q J !embra 8 a Q el ensa#o por el id"0o de la
prueba Q +odos los lados oscuros a Q una obstruccin +o t!is da#, t!e coconut is /no0n b# t!e
ame ofc1rat!er t!an agfcNpn. (l o" de personas de fango -ue +rinidad se trat de este
def"cienc# sustitu#endo n"tida de cola -ue crece en la isla para el acuminata de cola perdido.
(n Yorbatand, el nitida de cola est conocido como el gb8n86a, o a0p 1 el nen 1 1 8H dos
H/ola del lbulo. &uando la adivinacin se usa para consultar el fango del rff2 el /ola
amargo, orogbo1/#la .la Uarcinia Unetoides, Uuttiferae3, est cortado en !alfand tirado. A-u"
en los (stados Mnidos, el sistema !eredado de adivinacin de Gbi, como en conserva #
desarroll por los descendientes de Yorba en &uba, contines para sustituir el coco para el
acuminata de cola. (ste contines de la substitucin en parte, debido al costo alto # dificultad
procurando el acuminata de cola en el suppi# regular. Kespu's de trescientos ms aos de
enmendar el sistema, e integrando el coco una ve* en todos los papeles rituales sostuvieron por
/ola8c!iflado, una nueva realidad !a entrado en ser # tena*mente los sostenimientos su
posicin. os diviners de u/um@ parec"an sentirse -ue ninguno los esenciales de sistema del
oft!e !ab"an estado perdidos por esta substitucin. (llos sealan el !ec!o -ue incluso en
Yorbland, all" el 0ouid es un gran segmento del conununit# del or"p -ue no era diviners
profesionales -ue ten"an el oni# un conocimiento rudimentario de adivinacin de Gbi. +odos
-ue usamos un gimnasio no somos unH Mic!ael Tordn.H Nuestros antepasados eran mu#
astutos al seleccionar un reempla*o. a cola # coco vienen de un rbol de la palma, mientras
!aci'ndoles as" primos del f"rst. &uando en las l"neas del f$ture #o me refiero a Gbf, es el coco
a -ue #o esVto# refiri'ndome.
(l coco de oft!e de carne se usa en la adivinacin. Nuestros eiders nos aconse6an -ue -uitemos
la cscara de una manera del respectf$l. D(l 1 1 el od8f"p del , el r,tf, nos dice -ue el secreto de
ofc10as dado a un a0o .uno versado en la sabidur"a antigua3 nombr Gbi Al0? .el /ola8nue* -ue el
spiits en las secciones naturales3 -ui'n lo ense a su !i6o del oidest, Adlto;t .nosotros detenemos la
c!arla3 -ui'n a su ve* ense otros # pas el conocimiento adelante. ofc10as dado tripular, por Kios,
como un auxiliador # gu"a # se parece en por el u/$m" como un r1fa debido a su !abilidad de ver el
pasado, presente, # f$ture. &omo usted golpee la cscara exterior con su ma*o, usted diceH el obf !ace.
(ste trans"ales comoH por favor d' Gbf a la manera. Aer la cscara exterior !a sido el cuatro s!ouid de
los peda*os ale6ado se seleccione por tirar. G se tirarn los peda*os seleccionados en la tierra desnuda, o
en una bande6a de la caa llamada un a?. (n Yorbland, un p"ate de lo*a llano se usa as" como la tierra o
bande6a. os Por orf#a devoto en &uba # los (stados Mnidos, el ofc1divination es, f"rst # formost, basado
en la interpretacin de od del f"ve. (llos sonL Alar"a, el fta0a, 46ll ,, /anna, # : , el #,/n. &uando se
tiran cuatro ofcoconut de los peda*os -ue diecis'is combinaciones son posibles en un cabe*as o situacin
de las colas. (stos diecis'is son organi*ados ba6o cinco t"tulos del od. 5u interaccin produce el
permaneciendo doscientos cincuenta # un od del orno. &uando cuatro sec$ons de obtsse tirados -ue
nosotros !acemos a lo -ue se llama,H Mna pierna de ira.H Mn segundo tiro nos da la otra pierna. os
diecis'is od miran los luce estoL
Cuando un Yorba devoto divines con el ob, l est buscando un s o ninguna respuesta
a una pregunta especfica que se pregunta simplemente un tiempo. Hay tres s y dos ninguna
posibilidad de la respuesta, cada uno de una calidad diferente. La carne del coco, slo como los
lbulos del !ola"nue#, curvas, produciendo una concavidad y el lado conve$o. %n ambos, la
concavidad corresponde al lado ligero& el conve$o corresponde al lado oscuro. 'odo el fomis
de ( ( la adivinacin del interpreta la posicin, nmero, y relacin de puntos de lu# y oscuridad.
5i visto todo 6untos, el ofall de las posiciones -ue los Gbi od 0ouid se parecenL
Dd Ob
as posiciones asumidas por el cleari# del obt le dicen a la lectora dnde buscar las
respuestas a su -uei#. (ste semforo divino env"a un mensa6e codificado -ue revela las fuer*as
de oft!ose de identidades -ue son ser aliados o enemigos. &ada od es el dominio de rfsa
particular. o siguiente la lista identificar algn oft!emL
lf - Obtl, Sango, rnmla,
el l^taw - el fango, Aganj, gn, Elipgb,
46"fe 8 (l,gb, Gbtl, YemoTa, Wsun, 7be6f,
., el /ann 8 G#a, (legb, 5ango, 4gn, 7/,
,3 el #,/un 8 Gl/un, Wrfsa G/o, Agan6u, 9abalu, Gdua, 4gn, 7/,,
Gbtl 8 la creacin de o" de rfsa, sabidur"a # pure*a. el gn 8 los oft!e de Wrfsa
ca*an # la !errer"a. 3an,o ' el o del r&sa la tempestad ! relmpa,o# Agan6$ 8 el rfsa del
desierto # volcn.
bej - el oftwin del !rfa
(legb 8 el rts de destino # las traves"as.
el runmla ' el r&sa de adivinacin, orden ! razn#
el olo/un 8 el rfsa del profundo2 el dueo de los mares.
9abalu 8 el rfsa de la tierra -ue castiga infligiendo las enfermedades pavor.
el oko "el $r%sa & el o "el $rtsa la tierra, el 'ro(ee"or "e (i"a&sostener la
agricultura)
el odua 8 el oft!e de Primogenitor Yorbas, elevado al estado de ortsa.
7/ 8 la Muerte
Y,mp6a 8 el rfsa de maternidad # el mar.
G#a 8 el tomado de oft!e de rfsa # el viento.
el &^sun ' el o del r&sa el 4 ^ el ro del sol, a,ua dulce, curativa, ! belleza#
4gn 8 Xener a los antepasados.
Pa*, %orce6eo de salud bueno, la &erte*a de armon"a, la Atencin de e-uilibrio
Mn/no0ableness od, li/e t!e or&s, !ave t!eir strengt!s and 0ea/nesses. os Yorba no
tienen ningn ofabsolute de concepto bueno o malo, para -ue todo se ve en la polaridad de
offiuctuating de condiciones. 5e ven todas las cosas en la creacin para poseer dos oponiendo,
todav"a las fuer*as complementariasL esas fuer*as a -ue los constru#en # esas fuer*as aba6o
5i una palabra o dos couid se usen para describir cada uno de los cinco od, la
lectura de 0ouid de lista como sigueL lri-,7ta084T@f?8 ^ ^" el #ann-$^#n -
-ue los rasgan. a adivinacin apunta a medir la cantidad relativa de estas fuer*as
en un momento dado, en una situacin, lugar, planta, el !ombre, o incluso un odu,
para -ue su direccin del potent"al pueda tra*arse # era venta6oso para. +odo el conocimiento
es ifrig!ti# de poder aplicado.
Alar"a es tlie -ue Yorba formulan para pa*. 5imboli*a calma # la salud buena.
Kescribe la calidad ambos !uidi*o # el cal*n vivi2 un estado de mente en la ma#or"a de los
casos reserv el oni# para el mu# 6oven # el o"d -ue es sabio. Pa* es ese asilo de la ca6a fuerte
buscado despu's por todos, todav"a descubiertos por pocos. Alar"a, pinta un fresco, el 0orid
sombr"o de estaciones apacibles # los d"as tran-uilos. (s el reino dnde ra*ona # derec!o8vivir
son la regla, mientras la sobriedad # una banda de rodadura moderada son los medios. Alaria
nos recuerda,H es la cabe*a -ue gobierna el cuerpoH2 nosotros nos amonestamos,H Gni# un re#
puede gobernar una nacin.H Alaria, es el ofpbatl del reino, el or"sa de oft!e de re#, el
s"mbolo de conducta 'tica. Gtros orfsa enlatan el in!bil su oni# del reino si ellos el subn$t a
su principies del goveming. Ke la manera del tl$s se ablanda la irreflexin del f"er# de 5ango #
domin el mando fresco de <ba.tal gu"a # e6emplo. (n Alaria, el obtl nos dice -ue
evaluando una situacin en un estado sobrio de mente mientras usando lgica leg"tima # ra*n
asegurarn los resultados positivos. 5inglemindedness es aiso sealado como una valiosa
a#uda logrando el deseado bueno. A pesar de todas estas precauciones # medidas, uno debe
tener presente siempre -ue pa* se ve ser !ec!o de d'bil, el material de la telaraa flotante. Mna
brisa ligera causa <ba.ta.la, enfriar. as nubes oscuras pronostican el advenimiento de force6eo,
dude, o ms peor. &uando Alaria, aparece como la respuesta a una pregunta es necesario tirar
segundo tiempo al ofc1a. (sto a#uda determinar el resultado seguro de nuestro esfuer*o. Alaria,
como el o"d tripule, obtl, necesidades el apo#o de otros para alcan*ar su destino. 4l el
s!ouid se noteL (n un ofs!ort!and de la clase, u/um" tiran Alaria una ve* # cali 'l s". (ste
autor aconse6a contra ese procedimiento. a innovacin limita el rango # oft!e de exactitud
severamente el sistema global.
, el trans"ales del ta0 como oH tres carnes .6untos3H oH tres ser divididoH, #
puede simboli*ar armon"a o force6eo. +res lados cncavos o blancos del
el ofc1lie boca arriba en este od. 4ta0 representa la armon"a del tres !ogar
el funcionamiento de las piedras 6untos para apo#ar nuestras ollas coccin. (n la
unidad, cada un carnes
su porcin de la carga para asegurar el 'xito por todos. (sta agrupacin se ve de
nuevo cuando
el !ombre, mu6er, # traba6o de tierra 6untos en la armon"a, # proporciona el ideal
modelo usado por las sociedades del gboni1sugbo. +res funcionamiento 6untos,
esfor*ndose en la armon"a, todos menos 'xito del gaurantees. a asociacin de
4ta0 con
los tallos del force6eo del !ec!o -ue los aiso de Yorba ven agrupaciones de tres como
definido
las alma6aras cubiertas de dis!armon#. +res renises para dividir uniformemente,
llevando para disputar as".
5iempre se recuerdan los devoto,H +enga cuidado con grupos # recolecciones dnde
su i
la presencia trae el nmero a tres.H (sta advertencia pone uno en guardia al i
la posibilidad de intrigas, en una dos8contra8uno situacin. , el ta0, muc!o como el
i,
el !ogar, es tierra spera, semirida -ue exige la atencin constante # cuidadoso
tendiendo para llevar el fmit. (s un lugar dnde se re-uieren destre*a, ingeniosidad #
perseverancia para la supervivencia. 3an,o es principal de esta tierra de problema ! &orce1eo#
Agan6u, el desierto, cre # defini esta tierra. el gun traba6a la tierra. (legb, el orisa, de las
traves"as, reconnoiters # mapas este reino, !aciendo las cosas as" parecer dif"cil ms aun #
tops#8turv#. 4sta es otra situacin para dnde un segundo tiro del obfis llam. (n cual-uier
concurso, el resultado es nunca cierto .!asta el mismo fin3, no importa cmo desigual los
lados.
46"fe es el od mgico de certe*a # e-uilibrio. (l trans"ales de 46"fe comoH dos para
amar.H a palabra dos !ec!uras un 6uego de palabras en el !ec!o -ue !a# dos 6uegos de dos2
uno puso blanco # uno puso negro. (l altemating el signis del modelo negro # blanco
nosotros -ue nosotros !emos entrado en el reino de (legb. (s un reino de certe*a, e-uilibrio #
orden. Noc!e sigue d"a ciertamente2 la muerte es e-uilibrada por la vida. &on estas cosas como
las seales, (legb amonesta,H no pregunte lo -ue usted #a sabe.H 46"fe simboli*a a los
antagonistas de ofcosmic de movimiento delanteros eternos cerrados con llave en un estado de
e-uilibrio. (s un universo en el e-uilibrio !o# eso nos asegura un maana. a presencia de
obtl # f$rt!er de Yen,6a refle6a la actitud,H +odo el derec!o con el 0orid2 Kios est en el
cielo del l$s # en su mar.H la inclusin de sun como un !abitante de lan*amientos de 46"fe ella
en el papel de costurera csmica. &on su sagrada agu6a .el abere3 en la mano, ella liga el
universo de oft!e de costuras, mientras creando un todo unificado de te6ido de negro # blanco.
5u intuicin innata la impide preguntar lo -ue ella #a sabe. 5e refle6an 7be6", los sagrados
gemelos, por todas partes en 46"fe. Ba# tres 6uegos de gemelos en 46ife2 #, esta agrupacin
particular es mgica. os dos eso se ama es de !ec!o los 7be6". 7ncluso se dan la bienvenida
tres 6uegos de gemelos con los bra*os abiertos por el Yorub. +odav"a, el tercer 6uego, o en este
caso, el od global, deba, como 7do0, el nio terrible el afier nacido un 6uego de gemelos, se
trate el gingeri#. 4l el 0ouid es sabio contener el n$nd -ue donde (legb es el concemed, uno
nunca puede tomar las cosas para concedi. &on tal de -ue esto se recuerde, la crisis se
apartar. D5i nosotros vemos 46"fi? como tener dos, cuatro o seis caras2 permite la divisin
prontamente a lo largo de incluso las l"neas, asegurando armon"a # e-uilibrio. (sta !abilidad de
46"fe de mantener el e-uilibrio mientras dirigi'ndose oponiendo # energies del altemating, le
!ace un od mu# estables # firmes. &uando 46"fe aparece, no !a# necesidad por f$rt!er -ue
verifica2 nosotros podemos ser cierta respuesta del ofour.
:3 el /ann anuncia,H el p t" tele, p el te de n Yip8usted es los bom para caminar en la
tierra2 finalmente, usted se estira fuera en la tierra.H &uando nosotros divino nosotros
esperamos ver el /ann .el uno ese spreads1expands3 # no el /ann .el uno gast3. Mna
seccin de ofc1!as se rebel contra el of46"fe de armon"a # ba6o, como 'l era, mientras
tra#'ndonos ms cerca al failure1deat!. (sas fuer*as aba6o -ue rasgan !an reclutado ese
necesario ms necesitado para blo-uear un resultado del successf$l. Ba de6ado simplemente un
punto de lu* -ue debe reunir -ue si nosotros somos encontrar e-uilibre de nuevo.
Mno determin seccin de desec!os del ob" para sucumbir a las fuer*as de oscuridad.
el /ann nos aconse6a,H +ire sus ore6as # escuc!e bien a lo -ue estn dici'ndole.H Gtra manera
puede encontrarse -ue la manera del ift!is se blo-uea. (sa una seccin de Gbi, enfrentando
auda*mente a, los actos como un signo, -ue nos alerta detener # repasar nuestras acciones
mientras reimponiendo nuestras metas. G#a trae los vientos inconstantes para -ue nosotros
debemos estar atentos para no !acer un error 6u*gando nuestra direccin. , el legba.; la
presencia de s compone la situacin. 5us travesuras, trucos # senderos falsos -ue todos
demuestran ser demasiado al !andie. (l error es el resultado. ? el el signis del legb -ue todos
ningn parece de -u' de es. Gni# 'l puede enca6ar una clavi6a redonda en un agu6ero cuadrado.
a presencia de fango nos recuerda -ue -ue nosotros debemos ser en la vida -ue los if0e
verstiles esperan reagrupar # esfor*arse adelante a la victoria. os antepasados !acen su casa
a este od, para -ue cuando se reprenden nuestras esperan*as # demandas nos recordaran
inmediatamente nuestro deber a ellos. 5i nosotros nos olvidamos de nuestras obligaciones -ue
ellos sern rpidos blo-uear nuestros esfuer*os, !asta -ue sus necesidades se !a#an satisfec!o.
el /ann se tira el oni# una ve*.
el #e/n traduce comoH el H&repsculo de Pul". (stas dos palabras llevan un enorme
de f"nalit#. (llos describen ese tiempo de noc!e cuando la oscuridad parece !aber ganado el
permanenti# de la mano superior. Nuestros premordial temen de la oscuridad se despierta. Nos
recuerdan nuestra mortalidad. el #e/n es ese lugar dnde la lu* no se permite ir. (s el
territorio -ue nunca se tra*ar. Mn agu6ero negro es lo -ue est en los cielos. (l fondo del mar
es lo -ue est en la tierra. (l proverbio .deba3 para el #e/n dice,H nadie sabe lo -ue est al
fondo del marH, el #e/n es un lugar dnde calma # el !alla*go lgico ellos reempla*ado por
el miedo e illogic. +odos se dan cuenta de de direccin est perdido # no !a# ningn poste
indicador para guiarnos. Nuestros instintos e intuicin nos gu"an. el #e/n es el abismo
infinito de -ue el !ombre se arrastr # a -ue 'l debe volver. (s un 0orid inferior poblado por
los gigantes, ogros, sombras veladas # nigromantes. Agan6, ol/un, o/o del r"sa, 4gn #
9abal advierten -ue cual-uier esfuer*o por aplomar sus profundidades se !ace a sus propios
riesgos. &uando el #e/n aparece, en el ob", a-u'llos -ue son los uninitiated se advierten -ue
ellos !an llegado a las fronteras del un/no0able. (l Gni# o0o m,r"nd"logun diviners # los
babala0o tienen el conocimiento para aventurar en este dominio. Nosotros no tiramos segundo
tiempo al obfa.
(n las pginas precedentes nosotros !emos repasado el od del o6 usado en el
ofc1divination, Nosotros miraremos el od del pmo, los nios producidos por la interaccin de
los padres, a!ora. (l od Alar"a # 4ta0 necesitan el segundo tiro para !acer sus respuestas
complete # empresa. o siguiente es una inscripcin de todos los trece od normalmente usada
en el ofc1divinationL
Z Flrt [ Alaria Q 5" Alaria [ 4ta0 Q 5" Alaria, [ 46"fe Q 5" Alaria. [ el p/an Q ningn Alaria [ W#e/n
Q No
4ta0 [ Alaria Q 5"
Z 4ta0 [ 4ta0 Q 5" 4ta0 [ 46"re Q 5" 4ta0 [ W/an Q ningn 4ta0 [ W#e/n Q No
Z a notaL &uando el segundo ofc1produces de oft!e de tiro en el mismo od -ue
aparec"a en el primer tiro, el palabra mefi .dos veces3 se usa para describir el occurrance.
&.g. Alaria [ Alaria Q Alaria, m'6"2 4ta0 [ 4ta0 Q el m'6@ de 4ta0
&omo todos los nios, los od del orno refle6an caracter"sticas contribuidas por ambos
padres. os mus" del devoto tienen presente esto al interpretar su significado.
Alar"a Mol" nos dice -ue un compromiso total para serenar 6uicio # los movimientos
moderados asegurar un resultado positivo. 5e re-uieren mando # reserva de empe*ar a acabar.
(n este od, dos o"d sabio encabe*a la confabulacin, mientras actuando como uno para el
oft!e de 'xito la causa comn.
Alafia 4ta0 !abla ofclear -ue piensa # el sett"ng de la planificacin leg"timo la fase
para el force6eo para venir. Nuestra emergencia victoriosa del force6eo es -ue los oft!is del
resultado directos teclean de planear. obtl bien pens fuera la estrategia se e6ecuta
brillantemente por el fango, el comandante en'rgico.
Flrf 4l"fe combina el ofobtl de las deliberaciones seguro # la !abilidad de
(legb de !acer la reunin de los fines ms terca. +odas las cosas siendo el pensamiento igual,
correcto # pagando al flautista correcto llevarn ciertamente a un conclusiones del succcssf$l.
(l /ann de Alaria nos muestra -ue incluso los planes de una cabe*a fresca sabia
pueden ser perturbados por un evento imprevisto. Nos dicen -ue nuestras deliberaciones no
eran los farreac!ing bastante para incluir todas las contingencias.
Alaria W#e/n advierte -ue ninguna manera de planear o la preparacin puede
e-uipar uno para tratar con los tales enemigos implacables. Nosotros movemos de la calma a la
tempestad sin la advertencia ms ligera.
, ta0 -ue Alar"a nos dice -ue nosotros debemos -ue los f"rst traba6an el vei# duro
antes de -ue nosotros podamos -ue los peacefi"ll# disfrutan las frutas de nuestras labores. (ste
exemplies del od la mxima de Yorba 8H , el gb prepara el camino. el &an,o determina
cmo mantenerse en el camino# el pbtl conoce la ra*n por el camino.H \el ta0 Alar"a es
un od de crecimiento. el &an,o evoluciona de un vvarrior errante en un re! sentado# (l
force6eo lleva al esclarecimiento.
, ta0 -ue Meft !abla de force6eo apilado en el force6eo. (l 'xito es el oni# seguro
cuando el cooperalion # la vigilancia tena* se mantiene. &ual-uiera -ue rela6a de este couid de
estado de alen total el fracaso malo. el &an,o# el *i del el 56 la e.cusa de nin,una de acepte la
splica de o# AganTu camina en llevarnos encima del stre0n del obstados en nuestro camino.
D\el ta0 46lf? describe una situacin dnde se esfuer*a # los aliados cooperativos
llevan a cierto 'xito. &on? el l?gb del el, el el rbitro del ult"mate, el en nuestro lado nosotros
ningn podemos a#udar pero podemos sable nosotros vamos un ganar. as cabe*as de
&um$ng consiguen 6untos.
\el ta0 ., el /ann dice -ue nada puede desec!arse !asta -ue la victoria est' en
nuestras manos. 5implemente un elemento imprevisto, desatendido puede deletrear la derrota
en cual-uier force6eo. 5i? el l?gb del los, el p#a, el o los antepasados inclinan las balan*as -ue
nosotros perdemos. Nosotros debemos reagrupar # debemos buscar una ruta del alt'rnate al
'xito. Nosotros nos esfor*amos, # en el fin nosotros el flnd nosotros -ue luc!a para enca6ar una
clavi6a cuadrada en un agu6ero redondo.
, el ta0 , el signis del #\/n -ue nosotros estamos agarrando el 0itli nuestra
propia destruccin. Nuestro enemigo es soportado por las fuer*as -ue nosotros tenemos
ninguna esperan*a de superar. Ninguna cantidad de destre*a, vigilancia, o constancia a#udar
encontrar una manera en el ofs!ade de la tierra2
nosotros nos esfor*amos en la oscuridad.
Kos secciones de ofc1fall, uno en el oft!e de la cima otro, # los dos estn mostrando
su concavidad, el lado ligero. (sto significa ese o0 del re .la bondad en el formulario de
dinero3 se ata a la respuesta. (l interrogador besa las dos secciones en el reconocimiento de su
traer a este extra mordi la informacin del ofgood.
Kos ofofc1fall de las secciones, uno en el oft!e de la cima otro. (l uno en las muestras
del fondo su oscuridad, el lado convexo. (l cima uno muestra su lado ligero. (sto significa la
bondad2
pero, nosotros el mus" es el of0!at del caref$l sigue detrs de esta fortuna de ofgood
de peda*o. (l proverbio dice,H el Kinero dibu6a a los amigos2 pero, el dinero dibu6a a los
enemigos.H
Kos peda*os de ofc1fall, uno encima del otro. (l uno en las muestras del fondo su lado
ligero. (l uno en la muestra de la cima su lado oscuro. (sto significa la bondad, pero la bondad
se cubre # se blo-uea.
&uando todos los cuatro ofofc1fall de las secciones 6untos, en un montn, boca arriba,
la fortuna buena general est de camino. Ba# esos tiempos raros cuando una seccin indecisa
de posicin del ofc10ill en su borde, el ref$sing para o caerse encabe*a o colas. &uando esto
ocurre, significa -ue la pregunta no era t!oroug!i# parecido en. Msted !a recibido una
respuesta de Mavbe. +ire de nuevo.
as pginas precedentes tienen por ningn medios agotado la tienda de informacin
-ue trata con la adivinacin del ob". ]u' nosotros tenemos a-u" es una fundacin slida en -ue
los devoto pueden construir cuando ellos crecen en el r1fa.
Antes de tirar el ofc10e las libaciones vierten # recitan el Tuba. &omo el ames de
sacerdotes, ambos -ue vive # muerto, se llama, las puntas pe-ueas estn apagado rotas de las
secciones de ob". Mna punta est apagado rota para cada ame llamado. Nosotros podemos
!acer nuestra pregunta a!ora. 4l el s!ouid precisamente se declare, mientras no permitiendo
ningn margen el misinterpretation, #, se estructure para -ue el oni# un s" o ninguna respuesta
es posible. Antes del ofE1is tirado, las puntas son los sprin/ied en la tierra delante de la imagen
o receptculo del orf#a o antepasado. 5e cree -ue estos peda*os son la ofrenda real para el
or1fa, (l Yorba, instru# por el 1 1 un od8,fp Dd Obi
(l /ola8nue* es empu6ar la Muerte. (l /ola8nue* es empu6ar la enfermedad. (l /ola8
nue* es empu6ar la tragedia. (l /ola8nue* es empu6ar la p'rdida. (l /ola8nue* es empu6ar a las
personas malas. (l /ola8nue* dio el nacimiento a los padres de ofour de inmortalidad. Kespu's
de la tierra # el ofc1!ave se saludado, el obfis tirado. os u/um" tienen la costumbre de
sprin/iing unas gotas de agua fresca en el lado oscuro del obf cuando el od -ue 4ta0, /an,
# #e/n aparecen. (ste refrescndose del ob sirve incitar el lado ligero ms favorable para
aparecer en el prximo tiro.
(s mi espera -ue Nuevo )orid Yorba encontrar este !elpf$l material. Nuestra
!abilidad de conversar con nuestro Kios # antepasados en una vo* clara, firme, nos arma con
una !erramienta inestimable en estos tiempos inciertos. Pero, ms valioso es nuestra !abilidad
de leerle guiando el mensa6e, transmiti en seguida en las condiciones claro # meaning"$l.
Mej, cree que las
puntas llegan al cielo y se
ponen entero de nuevo.
&uando las puntas son los
sprin/ied, lo siguiente el
s!ouid se digaL )bi ni bl!
%l )bi ni b*run
%l )bi ni b+%yo
%l bt,-o de )bfnf
%l bf.ray de )btni
%l b*t!u de )btn
/aba 0 1a
(n el addit"on a los significados #a declarados del od, !a# vales especiales atados a
las agrupaciones de racimo de particular. (stas agrupaciones del racimo u ocurren 6untos
como un oA1sections de oft!e de consecuencia la ca"da en un montn, o ca#'ndose, uno
encima del otro. (stas agrupaciones no los oni# dan ms informacin al diviner sobre la
calidad del s" la respuesta, pero parece ser relacionados al benef"ts recibido de los montones
de tierra dadivosos. (l ame amontona, apila ame del ofpounded, los montones de cauris, las
madres embara*adas # barrigas del f$ll son unas ilustraciones. DPara nuestros propsitos,
nosotros el oni# est discutiendo a-u'llos se arraciman agrupaciones -ue ocurren cundo
Alafia, \ta0 o 4T@f? la ca"da.