^

0
- -

1998

9981. 1951.03

. 836/1998

Sy

.


.

|



^
.




.

 . ,
,

.
,

.

.
. .
:
.
.
. ,

.
- .
.

! 998
)(5
jJpbjJl 21 / / 17

 <


' '

/


( * )

. -
; ( )

( )
" .
.


W




" :

' '

* J 1973

2 1T.

30

371






.
[
.
<

.


" (!)
( )
1

( ) 1

4 1343


.
*


.

.
, "

.
W

.

|
.

.



.

;

.
.

: .
.
;

K
5
.

.
.
.

.
^

.

<
.
.



,

' /

22/ / 19 . 1998

.
- *'

| .

<

'

*
,

'

'

'

'

<

'

 ; "
"

; "

" . "
" . . / .
" "

( )
; "






. ;

1

. .
* .

( )
.

.


"
.

.
,
,

"

" .

.

. ,

.

' '

'

\ '

' , .

'

' . ' . ,\, . - .

. .

!_

'

 .
'
U

'

'

. - \

19

. .



.








.

. .

21

V

.

[ ]....

^ ^ ^

-

.
.

.
.


-
.


[

...

1




W

. .

. .

23

. .

" :
"

...

.

.
.

"

'

. .

24


.

.

" 1

[ ]


.
.

'

' . . . <, . .

. .

. .

. .

,,

" " "

.

V
.

.

.

<

"

)
.

.
.

'

'-

'

'

. A V

27

'

:

.

.
.

. .


-

'

.
.

:
:

\ .

. .
.

^ .

. .

. .

 .


.

| .

.
.


.
:
.

"

' . ,
,

,

* .
-
.
.

' ;

T-

. .

. ,Ai .
r .
-

- . . . \"

' .

30

,
.

'

. .

- | .
.

.
"

31

-
.

. .

- . .
-

. . .

. <

"

"

1 , .

. .

. .

;

.
/ .

. .

. .

, /.

.

| ;

'. . " .

- .

34

 )jljj l

- :
^ ^ .

'

. .

. .

^.

, .

: .

/ .

; .

"

. .







^
:
^

. ,

. .

. ,

37

^ ^ ^

'

. .

/ / .

- 7

.

; "
.
" .

'

1 "

; "

.
.

. . .

" :
...



.



.
" ' .

:...

40

" " .




4

.
.

"/

- .

41



'
. ; "

"

"

. .

42

" ' .

43

. . : . . . .

| .

[ ]

"

" /

. .

44

. " .

45

( ^ )

.



.

" '' '' ' /

. ...
; "

46

 " .

( ) " )
" "

" " . ( )
" "

" ".

.

.

47

 -




.

"

" .


( ( .

48

.
.

. ^ ^

49



;
4

< >
;

4
:

<
1 ;
< >
:

^ 4

50

< 4
; .
' :

>

1. :

< 0 4

.
.

.
.

51

.

; "

"

"

11
'

) ( jp t

s ip a
! : ' ^
;

| _ 0/ ,

| ; *
3 . | < .

^
( ^ ^
'

. - ,

< ( ; 3 ^ -

'

54

''--'

^ 1

 J /

'



.
.

 . / 2/

.[ ] .

.


[ ]

[ ]

J :

 [ ]

; . ; .

[ ]

/ / ;

" : :

"

"

"

"

".

57

"

 "

" :

: , "
" : "
1 " : "
" : "
'' "

"

"

**

* .
/ 4 / ;

.
.
.
. ]

- j

: .

[ ]

; "
" .

.
;
. .

"

'

"

60

. .

"

" .

 / //

//
;

/ /

/ .
; ; ;

.

j / 6 /

[ ]

"

. .

 "

" .

.
" "


.

[ ]

.
:

-

. .


/ 7/ . " :
.

" .

.
.

/ / 4

;
; /

"

" .

"

" " ;
.

"

. . .

. .

).


;
.

.

] ;

" " .
. .
8 :

.
"
[ ] (

[
"

"

) .

".

j j.

".

. . . .

' .

>

"

"

. . . . .

64


.
1 "

.

,
; / /

'

( )

. . .

" " / /

" "
.

.
/ : :

'

. . .

66

*.

 / /

" "
" " "
.

" : "

[| ]
.

// :

.
" : " : / io/

"

\.

"

"...

. .

67

" .

 "" .

"

"
1 1
" : 1 " .

.
.

/ .

1<*1

Ijlupj / / // " .

'.

.
.

"

. .
' :

}.

/ / :

<

.>$
:

.4

.4

>.


. ;
" "

.
[
. .

.
:

: 4

\ \

\ 4

< :

2 /

" :

,
" " " " " " " " " " " "
" " " " " " " " " " " " "
" "

" " .

" :

( . ).

71

"

" " .

d j*iJ*A Jf

< '
;

}*

< 4
;

<

72

 1 :

'
:

<

,4

<

73

'

<

>

0 4
:

4
:

; 3 / :

^
!

74

. ;

'4

1 ;

' :
^

.
.

( . ).

75

 / / ; [ ]

'

76

"

"

" ;

.

. 4 /
:

""

. . / '

'

77

; !

[ ]" " : " :

:
.
:

; " "

5 /
|

; "
" ; "

"

'

'

78

 ;
.
. .
.

. .
.

: .
6 / .

79

.

.

.

.

; , .
. ; .

"

<

81

 L ^ y ljJ lj

\ 4
7 /
>

' < ,

.'4

'

.
.

.


.

[ ]

"

"

[ ]

; .
.
;
; j Sv

j j
.
;
8 /
.

. .


j :

'

'
. ; "
1

"

"

"' .

.
; .

.


.

" .

" " 20

[ .

.



1 ,

[ ]

" .

"

"
.

".

).

. . ,

87

. * .

<
.

" : "

/ 2
:

" : ".
" :
" " :
" .

"

; " "

.


]

. .

'

'4
.
. . .

.

;
.

j - :

. 3 :) jd

.
.
'
" .

.
.

"

"

"

...

"

.

^

"
1

.. / .


.
. .
. .

-
U

\ \ ^

:

.

'

93

; .
; " " ;


. .

.
.

"

| ( *
".
" "

'

'

''

"

" . .

'

'

"

'

. .

94

 ; ;
.
; ,, . 1 _ 1
. .

95

\ ' 1

'

" /

.
.
. " :
'

1

" ; ' .
:

<

96

.
; Z jJtlIlj .

97

' / (

:
' \

1 : 4

. ;

"

' :

"

100

" "

. .

101

" .

^ /

'

\ y j _

"

"

'4

. , "

.
.

"

"

"

"

"

102

. .

"

 :

" . .

.
//

"

..

".

103


. /.
; " " "
"

\ ' \ \ 4

104

. /

uy^jj 4
/ . - .^ LuaIi
// / L
/

. U u jJ j Laj
/

// '
.

^ ^

. 1

. .

105

' .

iilLi

j h I a

" / '*

/ -/

4JLUj
2


tjT5
6
/

- 9

:
:

1$ 4

* 0

| |

"

107

1|

108

"

:
''
" "
" < " "
" "

/ SjLJi2 2
! SJJi 2 152
SjjLJ 2) 153
7 SJLJf 2 155

"

/ 65 2
"
" / 163 2
"
S jjf 157 bf 2
"

y/ ! 19) 3

"

"
'/

Ji 80 3 .
5'/ J130 /

" ;
" 1 "-

< /

"

130

" "
/ / /-

/ SjJU 27/ 5

"

"

"

SjJUf 5 93

:
$7 / /
" "

72 /
" "
:
" "
L9 82/ 20

" "
/ //
:
" "
// 70by/ ?
" "
?
/

"

"

"

. .

"

/ ?.

"
:
" hi 110*39

'
"
/ 30 41
:
" "
11

1 :

" "
" "

"
-
" 65 J%bJl 4 Z/l
65J%kll2 bl

 1 :

! [ 7

"
7

( :

y /

"

J U j 29/8

"
/ 28 8

"

"

"
y /

y /

"
I O L

j j

IO ^J

6 4)

" "
;

/ 4 1 //

"

108

12

9/

- "

'

"

y /

A jjb f jf J 1 4 3 4

:
-

"

/ /
/ /
:

"

"

"

1 9 0<
128

16

1 :
"

Lf/

 "
;

" 68pjjf34
" 78 Lm 30 -

"
:
"
"
98 ilxJ/5 l>y/

"

!9

11

"

" "
"
"

" ...

"

" .

"

60

"

"

91
62

103

"

"

64

"

"

"

78

7 8

" . . .

"

7 7

"

96

7 8

1 1

103

58 . 49

101 100 .99 80 .76 -58 .52 4 9

103

104

102 .89 ;83 .79 .63 ;58 ;49 2 2 :

59

79 58 8 97 96

78 .77 .57 55 .49 :

79 .58 ;49 : 5 .96

56 .48 :
.57 49 :8 87 .82
.79 .75 -72 50 .49 :
.90 :80 ;75 ;58 49 :
76 ;52 : 90 100 .91
.85 79 6 6 .49 .2 2 :

83 :
58 .56 ;36 :

78 :

84 .58 .49

85

89 .88

80 .79

98 97

85 .82 .81 .80

92 91 94 ,93
10095 .91 -88

manuscrit rvlent des ressemblance avec

certains chapitres d'un

autre livre de Ibn D^zay : Le Tashil, et spcialement en ce

cnceme les interprtations allusives des soufis ; c'est ce qui nous a

permis dtablir une comparaison entre les deux textes. Notre travail
porte aussi

sur une vrification des rfrences du texte, versets

coraniques, hadiths et sources littraires. Une sri dindex portant sur

les citations tirs de ces sources et sur la trminologie facilite la
lecture du texte.

BIOGRAPHIE D'IBN DJUZAY

Ibn Djuzay est

clbre savant

741 de l'Hgire (1340).

il est mort en

Il tait vers dans toutes les sciences

religieuses, t r is t e l'cole Malikite, Il tait un transmetteur connu des

paroles prophtigues (hadith), mais aussi un spcialiste de la branche
dite des Usul-al-figh (Racines de la jurisprudence), un rcitateur du
Coran, un thologien, un homme de lettres, un grammairien,
philologue. Il a crit de

nombreux ouvrages couvrant tous ces

domaines. Parmi ces ouvrages

: al awanin al-fikhiya

talkhis

madhhab al malikya" (rgie juridigues musulmanes dans la synthse

de la doctrine malikite) et "al tashil li ulum at-ta^sil" (Facilits pour les
sciences de la rvlation).
Il l'coute de nombreux savants :
Abu Djaafar Ahmed Ibn Ibrahim Ibn Zuhayral-Gharnati,
Abu al Qasim Ibn Abdullah Ibn Muhammad Ibn Chatt,
Abu Abdullah Muhammad Ibn Ahmed al-Lakhmi, connu

sous le nom d'"lbn al-Kammad"

Abu Abdullah Muhammad Ibn 'Amr al-Fihri al-$abti.

autres personnes ont pris la science de lui, parmi lesguelles :

I is
a
n
-A
i-riinAbu Abdullah Muhammad Ibn A
h
ri
lla
h

al-Salmani al-Ghamati, nomm: "Ibn al Khatib " et ses ils.

Abu Muhammad Abdullah Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn

Muhammad Ibn Djuzay.

Abu Bakr Ahmad Ibn abi al-Qasim Ibn Djuzay,
Abu Abdullah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn

Djuzay.
Le travail gue nous prsentons ci, est l'dition critigue d'un
manuscrit

nous est arriv en copie unigue.

Cette copie se trouve

la bibliothgue Nasiriya de Tamgrout. ^uelgues passages de ce

^ ,$ acceptatton des acte

Le s u c c s ,
La bonne nouvelle ,
,Le n t e dans le P arad is
La protection du fe u ,
.La russite
Dans le second chapitre a pari des incitations )a pit
nom bre de dix et parm i les uelle figurent :

sont au

La crainte du destin (fin) dans ce m o n de ,

L 'e sp ran ce de la rcom pense en ce m o n de ,
La crainte du destin dans l'autre m onde
L 'e sp ran ce de la rcom pense dans l'autre m onde
Dans le troisim e chapitre, il a parl des degrs de la pit
sont au nom bre de cin :
S
ta
tio
nrifl l'Is
la
m

,Station du repentir
,
S
ta
tio
nd
us
c
ru
p
u
le

,Station du renoncem ent

.Station de la contem plation
Puis , a abord les autres stations
.prcdem m ent dans l'introduction

ont

t cites

Il s'est engag traiter ces sujets selon la m thode ' !a

dfinie au dbut de son livre : " l a accept ce est bon et
com patible avec la loi et il a cart ce .est b lm able
Dans ce style clair et prcis et loin des ambigu'i'ts, il a affirm
l'authenticit des stations S o u f i s m e aux uelles le Coran lu i-m m e
fait allusion ainsi ue la sunnah ".

Ibn D ^ z a y n'accepte pas l'interprtation abusive. Il se limite

au choix de quelques allusions opportunes et il rejette les
interprtaton$ sotriques qui sont loignes des expriences
gustatives du soufisme.
Il a parl de douze stations parm i les stations soufies
toutes inspires du Coran.

sont

1-Station de la reconnaissance et de la louange,

2 -$ ta tio n d e la pit ;
3 -$ ta tio n d e la mention ;
4-$tation de la patience ;
5 -S ta tio n d e l'unit d ivin e;
6-$tation de l'am our;
7-Statiion de la confiance (ou du renoncem ent) ;
8-$ation de la vigilance ;
9-Station de la crainte ;
10-Station de l'esprance ;
11-S tatiion du repentir;
12-Statiion de la puret(sincrit).
Il a d'abord parl de ces stations par la mention des
spcificits linguistiques, juridiques et intelligi^es de la 3 et a
poursuivi par la mention de la reconnaissance et de la louange
travers la Sourate al -fatiha. Il a com m ent ses secrets en analysant
les significations sotriques et initiatiques en se rfrant la tradition
prophtique et aux paroles des soufis.
Il a abord dans le prem ier chapitre les vertus de
selon le Coran, ces vertus sont au nom bre de quinze :

La

guidance,
Le secours,
La s a in te t ,
L'am o ur,
La connaissance,
La dlivrance,
La subsistance,
La facilit,
Le pardon,

pit

Prsentation

Le soufisme es la science de la ccnnaissance de eu. Ses

princpe$ et ses m thodes dcoulent du Cc^an et en particulier de
l'insistance sur l'invocation et l ^ r i f c a t i o n du c ur, com m e moyen
pour entrer dans la lum ire divine, et raliser l'unit dans la sainte
prsence divine.
Le soufisme correspond au degr de la perfection du
com portem ent que l'on appelle (al ihsan) ou d'une autre m anire, la
station de la contem plation divine et de la rencontre de Dieu. Cette
rencontre a un lieu est le c ur. Selon une sainte parole
prophtique: "ni m es cieux ni ma terre ne peuvent m e contenir, seul le
c ur de mon serviteur pieux et pur peut m e contenir". ' la
ncessit de la purification qui , par tapes, conduit la sincrit
spirituelle, (ikhlas) qui est le secret de la connaissance des choses
dans leur essence. C eux qui ont cette connaissance sont qualifis
dans le Coran :"les possesseurs de la pulpe(m oelle)"( uli-al-albab),
c'est--dire ceux auxquels eu rvle ses secrets et ses lum ires.
Techniquement, le soufisme uppose une initiation dans le
modle historique qui se situe lors du pacte de (,hudaybiya ) par lequel
le disciple reoit une autorisation pour suivre la voie spirituelle, mais
il suppose aussi une adhsion et une pratique des rites extrieurs de
l'Islam .

L'auteur du livre que nous prsentons est seulem ent connu

com m e un savant dans le dom aine de la jurisprudence ( 'et dans
ses fondem ents, (usul), cependant il est aussi connaissant, ce dont
tm oigne son livre : " la purification des c ur dans la voie du
connaissant des Secrets".
Ibn ju zay

insiste dans sa prface sur le lien vident du

tassawuff avec le Coran, dans toutes ses significations, ses stations,

ses buts et ses fruits. Il dit : " L e soufism e s'appuie sur le Coran qui
englobe la connaissance divine , le dpouillem ent des m es,
l'illumination des c urs et la purification par l'acquisition des
caractres nobles et l'effacem ent des caractres vils"

Im prim erie Najab El Jadida - C asablan ca

^ Maroc

E d itio n

1 99 8

E tu d e e t d it io n e t c r it iq u e :
M ounir El Kadiri Boutchich
Laurat de DarElHadith ElHassania

P r fa c e
Ahm ed Toufiq