El hombre operable; Notas sobre el estado tico de la tecnologa gnica Peter Sloterdijk 1

El hombre operable
Notas sobre el estado tico de la tecnologa gnica
Peter Sloterdijk
Hochschule Fr !estaltung "arlsruhe
No es culpa ni mrito nuestro #ue $i$amos en una poca en #ue el apocalipsis del hombre se
ha $uelto un suceso cotidiano% No es necesario estar en medio de una tormenta de acero&
bajo tortura& en un campo de e'terminio& o $i$ir cerca de tales e'cesos& para ad$ertir #ue el
espritu de las situaciones m(s e'tremas irrumpe en el proceso m(s ntimo de la ci$ili)aci*n%
El destierro de los h(bitos de apariencia humanstica es el acontecimiento l*gico principal de
nuestro tiempo& un acontecimiento ante el #ue es in+til buscar re,ugio en argumentos de
buena $oluntad% Pero este destierro $a m(s all(- alcan)a a todas las ilusiones del ser.cabe.
s.mismo /0ei.sich.Sein1% Pues no s*lo hace retroceder al humanismo& sino #ue tambin
a,ecta a a#uella relaci*n general a la #ue Heidegger se re,iriera como 2morar en el lenguaje2%
Nadie puede pasar por alto el hecho de #ue la casa del Ser est( desapareciendo bajo un
pro,uso andamiaje& sin #ue sea posible saber #u aspecto tendr( despus de las
re,acciones% En el estado actual del mundo& el rasgo singular m(s notable de la historia
tecnol*gica e intelectual es #ue la cultura tecnol*gica est( produciendo un nue$o estado de
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agregaci*n del lenguaje 4 la escritura& estado #ue tiene 4a poco en com+n con las
interpretaciones tradicionales por parte de la religi*n& la meta,sica 4 el humanismo%
Parecera 4a casi imposible concebir a la $ieja casa del Ser en trminos de morada 4 de un
hacer.cercano /5n.die.N6he.0ringen1 lo distante% Hablar 4 escribir en la poca de los c*digos
digitales 4 las transcripciones genticas ha perdido por completo el sentido #ue le era
,amiliar; las tipogra,as tecnol*gicas se est(n desarrollando en un sentido #ue 4a no es el de
la transmisi*n& 4 #ue ha dejado de e$ocar la simplicidad domstica& 4 los e,ectos de una
conciliaci*n con lo e'terno% Ensanchan m(s bien& al contrario& el permetro de lo e'terno 4 lo
radicalmente inasimilable% 7a pro$incia del lenguaje se encoge& mientras #ue el dominio del
te'to unidireccional /"larte't1 no cesa de crecer% Heidegger& en su 28arta sobre el
humanismo2 ,ormul* estos problemas de una manera anticuada& aun#ue esencialmente
correcta& cuando llam* all ,alta de morada /Heimatlosigkeit1 al rasgo ontol*gico sobresaliente
del modus essendi del hombre contempor(neo%
2 7a ,alta de morada es el destino del mundo% Por esto es necesario pensar este destino en
trminos de historia del Ser%%% 7a tecnologa es en su esencia un destino dentro de la historia
del Ser /seinsgeschichtliches !eschick1%%%% 8omo ,orma de $erdad& la tecnologa est( ,undada
en la historia de la meta,sica%2 /11
9esde Hegel& una de las grandes intuiciones del pensamiento europeo moderno es #ue
e'iste una cone'i*n entre $erdad 4 destino #ue implica algo m(s #ue un recurso meta,sico a
lo eterno% Estas intuiciones est(n pre,iguradas en los es#uemas generales de la teologa
cristiana de la historia% Hegel los resume en su intento por pro$eer al espritu de una senda
#ue imita al antiguo es#uema europeo del sol con su curso de :riente a :ccidente% El
espritu hegeliano pareca as arregl(rselas para entrar en una segunda eternidad tras su
llegada al distante :este crepuscular% El punto e'tremo del hegelianismo es la total auto.
aprehensi*n del espritu- su smbolo geopoltico es el e'tremo m(s distante del :este% En l&
el ser.cabe.s.mismo alcan)ara su ,orma ,inal& tras lo cual& la +nica tarea restante sera un
reconocimiento de inh*spitas pro$incias en los m(rgenes del mundo habitado% En esencia&
habra 4a $alide) para la a,irmaci*n- 2todo mora2% ;9*nde< En el ine$itable =est.End de la
historia% 8uando al ,inal de su no$ela Elementarteilchen /Partculas elementales1& >ichel
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Houellebe# hace #ue su protagonista& el deprimido in$entor de la inmortalidad biol*gica& en el
punto e'tremo de Europa& bus#ue la muerte en el @tl(ntico irlands bajo una 2lu) mo$edi)a 4
sua$e2& todo esto no es m(s #ue un adecuado comentario hegeliano% Ana $e) #ue todo ha
sido consumado no #ueda m(s #ue hundirse en el ocano% En este ocaso del mundo parece
terminar todo e'tra$o /5rre1& toda errancia%
Heidegger& en cambio& de haber tenido l mismo intenciones narrati$as& habra hecho
construir a su protagonista una cabaBa en los montes para esperar all a $er c*mo sigue la
historia% Para l era e$idente #ue la errancia sigue su curso% No tiene lugar ning+n $enir.a.s.
mismo /Cusichkommen1& sino #ue todo sugiere m(s bien& en cambio& #ue la re$elaci*n del
hombre a tra$s de la historia 4 la tecnologa est( a punto de entrar en una era de tensiones
4 oscurecimientos toda$a ma4ores% @ los ojos de Heidegger& Hegel estaba en lo cierto
cuando atribua a la $erdad una historia& pero se e#ui$ocaba hacindola transcurrir desde
Donia a Dena& as como tampoco haca bien asimil(ndola a un proceso solar con salida 4
ocaso% ;Nos habremos sobrepuesto entonces& simplemente corrigiendo estos errores& al
,uror teleologicus< En,rentado con el estado de cosas de 1EFG& Heidegger no considera en
modo alguno #ue la historia de la $erdad sea un curso solar& sino m(s bien la #uemadura de
una mecha conceptual #ue corriera de @tenas a Hiroshima%%% 4& como es posible $er ahora&
hasta los laboratorios de la tecnologa gentica actual 4 aun m(s all( hacia #uin sabe
d*nde% En este crecimiento progresi$o del saber 4 de las capacidades tcnicas& el hombre se
auto.re$ela a s mismo como el hacedor de soles 4 el hacedor de $ida& coloc(ndose as
,or)osamente en una posici*n en la #ue debe dar respuesta a la pregunta de si lo #ue puede
4 hace tienen #ue $er con l mismo& 4 si en este hacer se encuentra l cabe.s.mismo%
Frente a tales consecuencias& no es posible negar #ue esta historia& en la medida en #ue es
una historia e'itosa del saber potente 4 de la potencia cient,ica& debe tambin ser leda
como una historia de la $erdad 4 de su dominio por el hombre% H sin embargo& sta es
apenas una historia parcial de la $erdad& una $erdad siempre aprehendida s*lo
,ragmentariamente por el hombre 4 sus operaciones% 8uando la e'plosi*n at*mica
relampaguea sobre el desierto de Nue$o >'ico& no ha4 el $enir.a.s.mismo de ning+n ser
humano en juego& por m(s #ue& en todo caso& :ppenheimer tu$o su,iciente chispa como
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para llamar 2Irinidad2 a la primera prueba nuclear% 8uando 9oll4 bala& tampoco all est( el
espritu cabe.s en casa%%% @ lo sumo& cuando sus productores piensan en s mismos& lo
hacen bajo la ,orma de patentes%
9ado #ue la historia no hace preparati$os para cerrar el crculo& tanto ellos como la sociedad
tecnol*gica permanecen atrapados en un mo$imiento #ue Heidegger dio en llamar 2errancia2%
El errar caracteri)a la ,orma de mo$imiento hist*rico de la e'istencia #ue no es cabe.s 4 #ue
abre una $a a tra$s de lo no.propio JNicht.EigenesK& 4a sea con el objeti$o de llegar a casa&
o en el modo del $iaje interminable sin destino% Ianto en el errar dirigido como en el no
dirigido& el estado ,undamental es la ,alta de morada- malentendidos en la auto.aprehensi*n
son a#u la regla% Sin embargo& al ser la errancia presentada as como una constante epocal&
surge la pregunta de si& dado su $nculo con el destino de la meta,sica& no deber( su,rir
tambin ella un pro,undo cambio tras el hundimiento 4 2descomposici*n2 de la primera% 7os
enormes incrementos de conocimiento 4 poder por parte de la humanidad moderna ,uer)an
la pregunta de si el diagn*stico de errancia rige para ellos de un modo similar a a#uel en #ue
lo haca en tiempos anteriores al despliegue de este potencial moderno% Frente al hecho de
#ue& despus de $einticinco siglos de meta,sica 4 tecnologa europeas& un pensador de la
talla de Heidegger crea $er toda$a ra)ones para interpretar el curso del mundo como un
duradero 4 ,atal e'tra$o& es ine$itable la sospecha de #ue todo podra deberse a una ilusi*n
*ptica%%% Sospecha #ue se $uel$e tanto m(s plausible al recordar #ue tras su intento&
,racasado con la 2re$oluci*n nacional2& de hacer un giro hacia lo propio 4 autntico&
Heidegger deja de hacer sugerencias respecto de c*mo podra ser pensado ,ilos*,icamente
un retorno /Lckkehr1 de la errancia% Su re,ugio en la potica del Ser es& incluso
consider(ndolo con simpata& una soluci*n pro$isoria en el mejor de los casos% /31
Se consolida entonces la suposici*n de #ue la teora de la errancia con o sin meta& surge de
una descripci*n de la relaci*n entre el hombre 4 el Ser e#ui$ocada 4 #ue ha4 #ue re$isar%
5ncluso Heidegger& por innegable #ue sea su importancia como destructor de la meta,sica&
permanece atrapado parcialmente en una gram(tica ,ilos*,ica #ue tiene su origen en una
ontologa simplemente insostenible 4 en una l*gica de,iciente% 9ebemos a !otthard !nther
la prueba de #ue la meta,sica cl(sica& basada en la combinaci*n de una ontologa
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mono$alente Jel Ser es& el No.Ser no esK 4 una l*gica bi$alente Jlo #ue es $erdadero no es
,also& lo #ue es ,also no es $erdadero& tertium non daturK lle$a a la incapacidad absoluta para
describir en trminos ontol*gicamente adecuados ,en*menos culturales tales como
herramientas& signos& obras de arte& m(#uinas& le4es& usos 4 costumbres& libros& 4 todo otro
tipo de arte,actos& por la simple ra)*n de #ue la di,erenciaci*n ,undamental de cuerpo 4 alma&
espritu 4 materia& sujeto 4 objeto& libertad 4 mecanismo& no puede 4a habrselas con
entidades de este tipo- son por su propia constituci*n hbridos con una NcomponenteN
espiritual 4 otra material& 4 todo intento de decir lo #ue son NautnticamenteN en el marco de
una l*gica bi$alente 4 una ontologa mono$alente conduce ine$itablemente a la reducci*n sin
esperan)a 4 a la abre$iatura% Si consideramos& al modo plat*nico& #ue las Formas son el ser
autntico& entonces la materia s*lo podr( ser entendida como una suerte de no.ser; si
substanciali)amos en cambio la materia& son esta $e) las Formas las inautnticas& un no.ser%
Estos errores no son& naturalmente& simples malentendidos atribubles a personas& sino #ue
muestran m(s bien los lmites de la gram(tica% 7os 4erros son& en este sentido& como
destinos 4 pocas% 9esde esta perspecti$a& el e'tra$o o errancia no sera m(s #ue la huella
hist*rico.mundana del programa plat*nico.aristotlico Jo& en trminos m(s generales&
ci$ili)ado 4 meta,sicoK del dominio de la totalidad de los entes por medio de la bi$alencia%
8on la obra de Hegel se crea por primera $e) una l*gica #ue permite de,inir el estatuto
ontol*gico de los arte,actos bajo el ttulo de 2espritu objeti$o2% Este impulso #ued* blo#ueado
a causa de la orientaci*n predominantemente te*rica en trminos intelectuales 4 culturales
del an(lisis hegeliano% S*lo ocurri* un cambio respecto de esto cuando la ciberntica& como
teora 4 pr(ctica de las m(#uinas inteligentes& 4 la biologa moderna& como estudio de
unidades sistema.ambiente& ,or)aron a la re,ormulaci*n de estas preguntas& esta $e) desde
la perspecti$a de la teora de organismos 4 sistemas% @#u& el concepto de espritu objeti$o se
trans,orma en el principio de in,ormaci*n% Este transita entre los pensamientos 4 las cosas&
como un tercer $alor entre el polo de la re,le'i*n 4 el polo de la cosa& entre el espritu 4 la
materia% 7as m(#uinas inteligentes como en general los arte,actos creados culturalmente
obligan tambin e$entualmente al pensamiento a reconocer en un (mbito m(s amplio el
hecho de #ue a#u& bastante ob$iamente& se in,unde 2espritu2& o re,le'i*n& o pensamiento& en
las colecciones de cosas& donde permanece listo para ser recuperado 4 e$entualmente
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reelaborado% >(#uinas 4 arte,actos son entonces negaciones realmente.e'istentes de las
condiciones #ue se $eri,icaban antes de #ue se imprimiera la in.,ormaci*n en el soporte% Son
en este sentido& recuerdos o re,le'iones #ue se han $uelto objeti$as% Para concebir esto hace
,alta una ontologa #ue sea al menos bi$alente& as como una l*gica tri$alente& es decir un
instrumental cogniti$o capa) de articular #ue ha4 negaciones a,irmadas 4 a,irmaciones
negadas realmente.e'istentes& #ue ha4 nadas #ue son entes 4 entes #ue son nada /seiende
Nichtse und nichtshaltige Seiende1% 7a ,rase 2ha4 in,ormaci*n2& en +ltima instancia& no dice
otra cosa% Fue para hacer posible 4 consolidar esta a,irmaci*n #ue Hegel 4 Heidegger se
comprometieron en una gigantesca batalla intelectual& la misma batalla en #ue entraran con
consecuencias considerables autores como !nther& 9eleu)e& 9errida 4 7uhmann% Iodos
ellos trabajan para con#uistar el tertium datur%
En la ,rase 2ha4 in,ormaci*n2 ha4 implicadas otras ,rases- ha4 sistemas& ha4 recuerdos& ha4
culturas& ha4 inteligencia arti,icial% /?1 5ncluso la oraci*n 2ha4 genes2 s*lo puede ser entendida
como el producto de una situaci*n nue$a- muestra la trans,erencia e'itosa del principio de
in,ormaci*n a la es,era de la naturale)a% Esta ganancia en conceptos #ue permiten abordar
poderosamente la realidad& hace #ue el inters en ,iguras de la teora tradicional tales como
la relaci*n sujeto.objeto disminu4a% 5ncluso la constelaci*n de 4o 4 mundo pierde mucho de
su prestigio& sin hablar de la gastada polaridad indi$iduo.sociedad% Pero por encima de todo&
con las nociones de recuerdos realmente.e'istentes 4 de sistemas auto.regulados& caduca la
distinci*n meta,sica de naturale)a 4 cultura- en esta perspecti$a& ambos lados de la
distinci*n no pasan de ser estados regionales de la in,ormaci*n 4 su procesamiento% Habr(
#ue armarse de paciencia& sin embargo& 4a #ue la comprensi*n de estas ideas $a a ser
particularmente di,cil para los intelectuales #ue han $i$ido de esta anttesis de cultura 4
naturale)a& 4 #ue se encuentran ocupando ahora una posici*n reacti$a%
Ana de las moti$aciones m(s pro,undas detr(s de la as llamada errancia de la humanidad
hist*rica& puede ser descubierta en el hecho de #ue los agentes de la era meta,sica
e$identemente se apro'imaron a los entes con una ,alsa descripci*n% 9i$iden a los entes en
subjeti$os 4 objeti$os& 4 colocan el alma& el 4o 4 lo humano en un lado& 4 la cosa& el
mecanismo 4 lo inhumano& en el otro% 7a aplicaci*n pr(ctica de esta distinci*n se llama
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dominaci*n% En el curso del iluminismo tecnol*gico #ue toma ,orma de ,acto por intermedio
de la ingeniera mec(nica 4 la prosttica se $eri,ica #ue esta clasi,icaci*n es insostenible
por#ue atribu4e al sujeto 4 al alma& tal como seBala !nther& multitud de propiedades 4
capacidades #ue& de hecho& pertenecen al otro lado% @l mismo tiempo& niega a las cosas 4
materiales muchas propiedades #ue& como se ad$ierte tras un e'amen atento& de hecho
poseen% 8orrigiendo de ambos lados estos errores tradicionales& surge una $isi*n
radicalmente nue$a de los objetos culturales 4 naturales% Se comien)a a entender #ue la
2materia in,ormada2& o el mecanismo superior& pueden ,uncionar parasubjeti$amente& 4 c*mo
es esto posible% Estos desempeBos pueden incluir la aparici*n de inteligencia plani,icadora&
capacidad dial*gica& espontaneidad 4 libertad%
No es e'cesi$o entonces& llamar cho#ue de titanes a esta re$isi*n de la ,alsa clasi,icaci*n
meta,sica de los entes& un cho#ue #ue a,ecta en pro,undidad relaciones mu4 arraigadas #ue
la persona humana mantiene consigo misma% >uchos tienen la sospecha de #ue esta
re$isi*n implica una e'propiaci*n de la indi$idualidad& 4 la recha)an como si ,uera un plan
tecnol*gico demonaco% 7a ominosidad del proceso no se puede negar& precisamente por#ue
impresiona por medio de resultados incontestables% Iambin el obser$ador se encuentra
sorprendido 4 ,ascinado con este proceso& por#ue todo lo #ue ocurre en el ,rente tecnol*gico
tiene ahora consecuencias para la auto.comprensi*n humana% En tal proceso tambin es
cercada la ciudadela de la subjeti$idad& el 4o #ue piensa 4 siente& 4 esto no s*lo por medio
de desconstrucciones simb*licas% 9esconstrucciones como stas& por otra parte& 4a haban
tenido antecedentes $ariados en las culturas mundiales& basta pensar en los sistemas
msticos 4 4ogas& la teologa negati$a& la irona rom(ntica% 7a ciudadela se halla cercada
tambin por modi,icaciones materiales& como por ejemplo la alteraci*n de la mente con
a4uda de sustancias psicotr*picas Jun procedimiento usado en di,erentes culturas por
milenios& 4 en la psi#uiatra por dcadasK- el ,uturo pre$isible tambin promete la inducci*n
de ideas por medio de sustancias nootr*picas% Pero la irrupci*n m(s espectacular de lo
mec(nico en lo subjeti$o se re$ela en las tecnologas genticas- stas introducen un amplio
espectro de precondiciones ,sicas de la persona dentro del campo de las manipulaciones
arti,iciales& proceso #ue e$oca la imagen popular& m(s o menos ,ant(stica& de un ,uturo
pre$isible en #ue podran 2hacerse hombres2% En la elaboraci*n de tales ,antasas&
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biologismos primiti$os compiten con teologismos 4 humanismos des$alidos& sin #ue sea
posible detectar en los sostenedores de tales opiniones un rastro de mnimo conocimiento de
las condiciones e$olucionarias de la antropognesis% /F1 Esta in$asi*n del campo imaginario
del 2sujeto2 o de la 2persona2 est( rodeada de temores& a causa& posiblemente& de #ue
incluso del lado del as llamado objeto& en la estructura material b(sica de los seres $i$os&
representada por los genes& no se puede encontrar 4a nada material en el sentido de la $ieja
ontologa de la materia% Se encuentra m(s bien la ,orma pura de la in,ormaci*n in,ormada e
in,ormante- los genes no son m(s #ue 2*rdenes2 para la sntesis de molculas proteicas%
Queda claro #ue el sujeto personal tradicional no puede descubrir 4a en estos procesos nada
de a#uello a lo #ue estaba ontol*gicamente acostumbrado; ni del lado del 4o& tal como se lo
sola presentar& ni del lado de la cosa& como se la conoca% Por ello parece al sujeto como si
hubiera sonado la hora de la $erdad anti.humanista- le parece como si todo ello representara
la oposici*n m(s aguda contra el programa humanstico 4 olmpico& el programa de
apropiarse del mundo 4 hacer de l el propio hogar del sujeto o espritu.persona& e integrar
su e'terioridad dentro de s mismo% Parece por el contrario ahora como si el 4o debiera
hundirse completamente en lo material 4 e'terno& perderse all%
Pero naturalmente& esta $isi*n espantosa es s*lo& tambin& una ilusi*n histrica& 4 como tal&
el lado negati$o de la ,alsa clasi,icaci*n meta,sico.,undamental de los entes% El hombre&
como poder re,le'i$o 4 constructi$o& no se encuentra en una posici*n en la #ue pueda elegir
entre ser.completamente.cabe.s 4 ser.completamente.,uera.de.s% 7a elecci*n entre una
aprehensi*n total del 4o 4 una total prdida de ste le resulta tan imposible como la elecci*n
entre una concentraci*n /Sammlung RJreKcolecci*n1 4 una dispersi*n totales% Es m(s bien& en
todo caso& una posibilidad regional de apertura de claro /7ichtung1& 4 una posibilidad local de
concentraci*n% El hombre es un punto relati$amente intenso de recolecci*n.concentraci*n de
poder 4 $erdad& pero no un omni.colector- a partir de a#u se desarrollan los conceptos post.
meta,sicos de 7ogos 4 poesa& #ue bien podramos considerar como el n+cleo m(s rico en
consecuencias del pensamiento de Heidegger& 4 #ue deja libre el paso para la doctrina
deleu)iana de las multiplicidades% Esta es la obra del pensador del 2Se4n2& lograda en su
e'tensa guerra de guerrillas contra la ideologa hegeliana del espritu absoluto 4 sus copias
humanistas% En la 28arta sobre el humanismo2& Heidegger dice sobre esto-
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2 El pensar no se sobrepone a la meta,sica 4endo m(s alto #ue ella& trascendindola&
super(ndola de un modo u otro; el pensar se sobrepone a la meta,sica re.descendiendo en
la cercana de lo m(s cercano%%% El descenso lle$a a la pobre)a de la ek.sistencia del homo
humanus%%% Pensar la $erdad del Ser& #uiere decir al mismo tiempo- pensar la humanitas del
homo humanus%2 /M1
El pasaje es notable& no s*lo por#ue desmiente a los #ue siguen denunciando en Heidegger
un supuesto& nunca demostrado 2antihumanismo2% Es el punto de partida para una
apro'imaci*n a la e'istencia humana entendida como una noble debilidad 4 una ,uer)a
potica local% Ser.ah /9asein1 es una pasi*n de lo monstruoso% 7a pobre)a de la ek.sistencia
no es 4a la pobre)a mundana del animal& sino la simple e'posici*n en lo monstruoso% @#u
nos encontramos con un Heidegger m(s cercano a @gustn 4 a Pascal #ue a Hegel 4 a
Husserl% Por otra parte& este estado de cosas puede ser e'presado en un lenguaje
niet)scheano si decimos #ue el hombre es un $ector de ,uer)a& o una concentraci*n& o una
posibilidad de composici*n%
7a histeria anti.tecnol*gica #ue se ha adueBado de grandes partes del mundo occidental& es
un producto de la descomposici*n de la meta,sica- se a,erra a ,alsas clasi,icaciones de los
entes de modo de resistir a procesos en #ue tales clasi,icaciones son conmo$idas% Esta
histeria es reaccionaria en el sentido esencial de la palabra& 4a #ue e'presa el resentimiento
de la bi$alencia caduca contra una poli$alencia #ue no puede comprender% Esto se aplica
sobre todo a los h(bitos de la crtica del poder& #ue siguen estando toda$a
inconscientemente moti$ados por la meta,sica% En el es#uema meta,sico& la di$isi*n del ser
en sujeto 4 objeto se $e re,lejada en la di,erencia entre amo 4 escla$o& as como en a#uella
#ue e'iste entre trabajador 4 materia prima% 9entro de esta disposici*n& la crtica del poder
s*lo puede ser articulada como resistencia de la parte suprimida objeto.escla$o.materia.
prima& contra la parte sujeto.amo.trabajador% Pero con el ascenso al poder de la ,rase 2ha4
in,ormaci*n2& o lo #ue es lo mismo 2ha4 sistemas2& esta oposici*n deja de tener sentido 4 se
con$ierte cada $e) m(s en un ,antasma de con,licto% 7a histeria& de hecho& consiste en la
b+s#ueda de un amo contra el #ue poder al)arse% No se puede descartar #ue el e,ecto NamoN
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est en proceso de disoluci*n& 4 subsista m(s #ue nada como el postulado del escla$o ,ijado
en la rebeli*n& como i)#uierda histori)ada 4 humanismo de museo% En contraste& un principio
de ala i)#uierda con alg+n signo de $italidad debera rein$entarse constantemente por medio
de la disidencia creati$a& as como el pensamiento del homo humanus s*lo puede
mantenerse en resistencia potica contra los re,lejos meta,sicos de la humanolatra%
Ial como hemos mostrado& pensar al homo humanus signi,ica dar cuenta del ni$el en #ue
rige la ecuaci*n de ser.humano 4 claro% Ial como sabemos ahora& el claro& empero& no puede
pensarse pasando por alto su origen tecnognico% El hombre no se encuentra en el claro con
sus manos $acas& ni como un pastor alerta& inerme junto al rebaBo& como sugieren las
met(,oras pastorales de Heidegger% Iiene piedras 4 las sucesoras de las piedras en sus
manos% 8uanto m(s poderoso se $uel$e& tanto m(s r(pido abandona las herramientas con
mangos 4 las reempla)a por otras con teclas% En la edad de las segundas m(#uinas& la
2acci*n2 retrocede 4 es reempla)ada por operaciones de las puntas de los dedos% /G1 7a
incubadora para el hombre 4 la humanidad es producida por tecnologas de hardTare& 4 su
clima determinado por tecnologas de so,tTare% Nous sommes sur un plan oU il 4 a
principalement la techni#ue% Si Nha4N hombre es por#ue una tecnologa lo ha hecho
e$olucionar a partir de lo pre.humano% Ella es la $erdadera productora de seres humanos& o
el plano sobre el cual puede haberlos% 9e modo #ue los seres humanos no se encuentran
con nada nue$o cuando se e'ponen a s mismos a la subsiguiente creaci*n 4 manipulaci*n&
4 no hacen nada per$erso si se cambian a s mismos autotecnol*gicamente& siempre 4
cuando tales inter$enciones 4 asistencia ocurran en un ni$el lo su,icientemente alto de
conocimiento de la naturale)a biol*gica 4 social del hombre& 4 se hagan e,ecti$os como
coproducciones autnticas& inteligentes 4 nue$as en trabajo con el potencial e$oluti$o%
"arl Lahner ,ormula estas nociones en un lenguaje cristiano& cuando subra4a #ue 2el hombre
de la autopra'is de ho42 hace uso de una libertad de 2auto.manipulaci*n categorial2& lo cual
tendra su origen& supuestamente& en la liberaci*n cristiana de la compulsi*n numinosa de la
naturale)a% 9e acuerdo con la declaraci*n del jesuita Lahner& la obligaci*n 4 el deseo de
manipularse a s mismo ,ormaran parte del ethos del hombre responsable-
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2 9ebe #uerer ser el hombre operable& incluso si la dimensi*n 4 justo modo de tal auto.
manipulaci*n resultan toda$a oscuros%%% Pero es cierto- el ,uturo de la auto.manipulaci*n del
hombre 4a ha comen)ado%2 /O1
Se puede e'presar lo mismo en el lenguaje de la antropologa hist*rica radicali)ada& si se
interpreta la condici*n humana a la lu) de su emergencia a partir de un desarrollo
autopl(stico suntuario% En esto la plasticidad sigue siendo una realidad ,undamental 4 una
tarea ine$itable% Pero ha4 #ue tener cuidado de no mirar a tra$s de las lentes de
clasi,icaciones meta,sicas ,alsas a estas nue$as operaciones antropopl(sticas #ue se han
hecho posibles recientemente& desde el transplante de *rganos a las terapias gnicas- bajo
estos presupuestos meta,sicos todo sera como si un amo subjeti$o toda$a #uisiera
escla$i)ar a una materia objeti$a& o incluso peor& desarrollarse 4 con$ertirse en un super.amo
dando *rdenes sobre una materia aun m(s pro,undamente sub4ugada% El es#uema del
sujeto.amo #ue ejerce poder sobre una materia ser$il posea una $erosimilitud innegable en
la poca de la meta,sica cl(sica& 4 su poltica 4 tecnologas simplemente bi$alentes% Por esta
poca tenda a ser cierto #ue el amo subjeti$o& al usar +tiles& escla$i)ara a los objetos 4
di,cilmente reconocera sus propias naturale)as& sobre todo cuando stos eran humanos
#ue podan& por su parte& tener tambin una pretenci*n a hacer $aler para s la subjeti$idad o
libertad del amo% 9e esto surge una imagen de la tcnica #ue sigue el modelo de las
herramientas simples 4 las m(#uinas cl(sicas- todas ellas son medios esencialmente
alotecnol*gicos en la medida en #ue ejecutan reestructuraciones $iolentas 4 contra.naturales
de todo lo #ue encuentran& 4 en tanto #ue usan materia para ,ines #ue son indi,erentes o
ajenos a la materia misma% En el $iejo concepto de materia est( siempre pre,igurado de
antemano #ue tal materia se $a a usar de modo heteron*mico por $irtud de aptitudes
mnimas& resistentes en +ltima instancia% Esta tecnologa obsoleta pone al mundo de las
cosas en un estado de escla$itud ontol*gica contra la #ue la inteligencia se rebel* siempre&
cada $e) #ue tu$o ocasi*n de tomar partido por la otredad de cosas usadas 4 ,or)adas desde
el e'terior% 9e a#u surge la opci*n 2materialista2 emancipadora en la era del idealismo
compulsi$o% S*lo en la es,era de las antiguas artesanas a lo sumo& ha4 rastros de #ue la
sabidura de los maestros artesanos resida en no ,or)ar las cosas% 9e los maestros del
pensamiento& debe haber sido Spino)a el #ue m(s l+cidamente seBalara c*mo el empleo del
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potencial de las cosas por el poder deba tener lugar sin ,uria ni ,uer)a- 28uando digo& por
ejemplo& #ue puedo hacer con esta mesa lo #ue #uiero& resulta bastante e$idente #ue no
aspiro al derecho de con$ertir a la mesa en una cosa #ue come pasto%2 /P1 En el espacio
alotecnol*gico& los casos m(s e'tremos son siempre a#uellos en #ue se da una lucha por
acceso pre,erencial a medios de $iolaci*n 4 destrucci*n% 7a conciencia de los e'tremos surge
a#u del conocimiento de las luchas entre $ioladores 4 $ctimas%
En el estadio de la ,rase 2ha4 in,ormaci*n2& la $ieja imagen de la tecnologa como
heteronoma 4 la escla$i)aci*n de materia 4 personas pierde toda $erosimilitud% Somos
testigos de #ue tecnologas inteligentes producen la emergencia de una ,orma de
operati$idad no.dominante& ,orma para la #ue sugerimos el nombre de homeotecnologa% Por
su propia naturale)a& la homeotecnologa no puede desear nada totalmente di,erente de lo
#ue 2las cosas mismas2 son o pueden llegar a ser de propio acuerdo% 7as 2materias2 se
conciben ahora en concordancia con su propia resistencia& 4 se integran en operaciones #ue
tienen en cuenta su m('ima aptitud% @s& dejan de ser lo #ue es tradicionalmente llamado
2materia prima2 /Lohsto,, Rmateria basta1% S*lo se puede encontrar materias primas all
donde sujetos bastos los humanistas 4 otros egostas& dig(moslo claramente les aplican
tecnologas bastas% 7a homeotecnologa& al tener #ue $rselas con in,ormaci*n realmente.
e'istente& no hace m(s #ue a$an)ar en el camino de la no.$iolaci*n de los entes; gana en
inteligencia inteligentemente& creando as nue$os estados de inteligencia; toma en cuenta
e,ica)mente las cualidades de los cuerpos% 9ebe apo4arse en estrategias co.inteligentes& co.
in,ormati$as& incluso all donde se aplica egosta 4 regionalmente como ocurre con las
tecnologas con$encionales% Se caracteri)a m(s por la cooperaci*n #ue por la dominaci*n&
incluso en relaciones asimtricas% 5mportantes cient,icos del presente e'presan ideas
similares con la met(,ora de un 2di(logo con la naturale)a2% En lo #ue respecta a las ciencias
humanas& 4a Foucault ha seBalado #ue nadie escapa nunca a la compulsi*n 4 a la
posibilidad de ser poderoso- de este modo& Foucault desata el nudo meta,sico de la crtica
del poder% !ermina a#u un modo de pensar #ue es anticipado por las modernas ,iloso,as
del arte& particularmente por la de @dorno Jaun#ue bajo ttulos tan engaBosos como 27a
primaca del objeto2K& 4 #ue ahora espera ser continuado hasta su consumaci*n por la
,iloso,a de la tcnica& 4 sobre todo por la teora social 4 sus di$ulgadores% 9esarrollar
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tecnologas signi,icar( en el ,uturo- leer las partituras de las inteligencias encarnadas& 4
contribuir a las interpretaciones subsiguientes de sus propias obras% 7os estadios m(s
e'tremos de la homeotecnologa son la hora de la $erdad de la co.inteligencia% Se re$elar(
en ellos #ue el sujeto de la era bi$alente& el antiguo amo& se ha con$ertido en ,antasma%
@ntes de #ue esta re$elaci*n sea comprendida masi$amente& poblaciones desin,ormadas
ser(n lle$adas por periodistas lasci$os a debates caricaturescos #ue $ersar(n sobre
amena)as #ue no entienden% /E1
7a tcnica& ha dicho Heidegger& es una ,orma de de$elamiento% E'trae resultados #ue& por s
mismos& no habran podido salir a la lu) de otra manera% 7a tecnologa podra ser
considerada de este modo como una ,orma de acelerar la aparici*n de resultados% 9onde la
tecnologa da ,orma al con,licto entre culturas 4 empresas& entonces surgen las ri$alidades
#ue hacen la historia% 7a historia marca el modo en #ue los seres humanos trabajan
crecientemente con la anticipaci*n& 4 se colocan en situaciones en #ue 4a no pueden seguir
esperando #ue las cosas ocurran por s solas% Ha4& por lo tanto& una correspondencia
caracterstica entre la tecnologa de la producci*n 4 la empresa econ*mica por un lado& 4 por
el otro& entre etnotecnologa 4 guerra% Ianto para empresarios como para je,es militares es
importante buscar el propio pro$echo en la lucha por resultados contra competidores 4
enemigos% Est(n condenados a intentar $ol$erse inteligentes antes #ue los otros% 9e todos
modos& s*lo llegan a ser m(s inteligentes en un grado #ue est( por regla general en
concordancia con el estado presente de egosmo ilustrado% No pueden escapar a la relaci*n
entre sujeto basto 4 materia prima%
Entretanto& la homeotecnologa& la aceleraci*n de la inteligencia por e'celencia& tambin es
alcan)ada por el problema del mal% Este +ltimo& sin embargo& 4a no se presenta tanto bajo la
,orma de una $oluntad de escla$i)ar a entes 4 seres humanos& sino como el deseo de sacar
$entajas sobre los otros en la competencia cogniti$a% /1S1 No es un hecho casual #ue la
alotecnologa cl(sica estu$iera $inculada con la descon,ian)a como ,orma de pensamiento& 4
con la racionalidad criptol*gica& siendo la paranoia su consiguiente sedimento psicol*gico% En
realidad& la emergencia de una cultura post.paranoica de la ra)*n se encuentra en la agenda
e$olucionaria de ci$ili)aciones enormemente a$an)adas desde un punto de $ista tecnol*gico
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4 comunicati$o& pero la retrasa la poderosa inercia de la era bi$alente& 4 su habitual $iolaci*n
de los entes en su trato con ellos% 7a suposici*n de #ue la sospecha seguir( siendo el estado
de (nimo m(s adecuado a la realidad en el ,uturo es con,irmada principalmente por las
acciones de los estrategas de los EE AA& #uienes& en agosto de 1EFM& no se abstu$ieron de
usar el arma alotecnol*gica m(s e'trema& la bomba at*mica& directamente sobre seres
humanos% @l hacer esto& proporcionaron un argumento para la sospecha #ue durar( toda$a
mucho tiempo de una alian)a entre la tecnologa superior 4 los ni$eles de subjeti$idad m(s
bajos% Por causa de Hiroshima& ha4 ra)ones para creer #ue las tecnologas m(s a$an)adas
no tienen lmites en su uso& ra)ones para descon,iar de los :ppenheimer 4 Iruman de la
gentica% Estos nombres propios resumen el hecho de #ue durante toda una era& sujetos
bastos 4 alotecnologas han congeniado recprocamente% /111 El temor de esta constelaci*n
de hechos dicta tambin los discursos #ue pro,eti)an #ue los genes jugar(n el mismo papel
como materia prima en el 2siglo biotecnol*gico2 #ue el #ue le cupo al carb*n durante la
re$oluci*n industrial% /131 Estas dichos se originan en la suposici*n de #ue las relaciones
entre los seres humanos& as como la relaci*n entre humanos 4 cosas& ha de seguir en todo
tiempo el modelo hist*rico de la dominaci*n bi$alente& o el ordenamiento subjeti$o.primiti$o
de la materia alienada%
7a utilidad 4 adecuaci*n ,utura de tales miedos enrai)ados #ueda toda$a por probar% 9e la
complejidad de las cosas mismas surge la suposici*n de #ue los h(bitos alotecnol*gicos no
podr(n 4a hacerse un lugar en el reino de la homeotecnologa% 7as partituras genticas no
cooperar(n con los $ioladores& del mismo modo #ue los mercados abiertos no sucumben al
capricho de los amos% Es posible incluso preguntarse si el pensamiento homeotecnol*gico
anticipado 4a por trminos como el de ecologa 4 ciencias de la complejidad tiene o no el
potencial para desencadenar una tica de las relaciones despro$ista de enemistad 4
dominaci*n% Ial pensamiento trae consigo sin duda esta tendencia de un modo $irtual& 4a
#ue por su propia naturale)a& m(s #ue a una cosi,icaci*n de lo #ue es otro& apunta a un
conocimiento de las condiciones internas de sus congneres% >ientras #ue en el mundo
alotecnol*gico& sujetos.amos podan toda$a controlar a las materias primas& dentro del
mundo homeotecnol*gico se est( $ol$iendo gradualmente imposible para los amos bastos
ejercer poder sobre los materiales m(s re,inados% @simismo& los conte'tos enormemente
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condensados del mundo.red no reciben 4a ,a$orablemente los in.puts del amo- a#u tan s*lo
puede e'pandirse e'itosamente a#uello #ue con$ierte a otros innumerables en bene,iciarios
de inno$aciones% Si estos potenciales de ci$ili)aci*n se establecieran por s mismos&
entonces la era homeotecnol*gica se caracteri)ara por una reducci*n del espacio de la
errancia& mientras #ue crecera el espacio para la satis,acci*n 4 $nculos positi$os% 7as
biotecnologas 4 las nootecnologas nutren& por su propia naturale)a& a un sujeto re,inado&
cooperati$o& 4 con tendencia a jugar consigo mismo% Este sujeto se da ,orma a s mismo por
medio de la interacci*n con te'tos complejos 4 conte'tos hipercomplejos% 7a dominaci*n ha
de a$an)ar hacia su propio ,in& pues es su propia condici*n basta lo #ue la hace imposible%
En el mundo.red condensado inter.inteligentemente& amos 4 $ioladores casi no tienen 4a
posibilidades de 'ito& mientras #ue cooperadores& ,omentadores 4 enri#uecedores entran en
cone'iones cada $e) m(s numerosas 4 adecuadas% 7uego de la abolici*n de la escla$itud en
el siglo V5V& es posible esperar #ue los restos de dominaci*n sean abolidos en el siglo VV5 o
VV55& pero nadie creera #ue esto pueda ocurrir sin intensos con,lictos- no se puede e'cluir la
posibilidad de #ue el amo en posici*n reaccionaria una ,uer)as una $e) m(s con
resentimientos de masa para producir un nue$o tipo de ,ascismo% Pero el ,racaso de tales
reacciones re$olucionarias es tan predecible como su surgimiento%
9ice Plat*n- 2Iodo lo #ue e'iste es bueno; el mal es simplemente la ausencia de bien%2 En un
mundo en el #ue la condensaci*n de conte'tos toda$a sigue su marcha& no se puede
descartar #ue esta lnea b(sica de la ontologa plat*nica& a menudo ridiculi)ada por las
mentes crticas& se haga realidad de un modo sorprendentemente alterado 4 con un nue$o
sentido% @ menos #ue siga predominando la doctrina adorniana de #ue el todo o el conte'to
es lo no.$erdadero% 7o #ue habra #ue hacer en +ltima instancia es transponer a#uellos
principios plat*nicos en los principios siguientes& atinentes a una ecologa de la inteligencia-
lo #ue es predominantemente malo se elimina a s mismo; lo #ue es predominantemente
bueno se e'pande 4 contin+a; lo #ue es predominantemente neutro crea su,iciente
redundancia como para asegurar la continuidad%
7o #ue se opone a este esclarecido punto de $ista es la ad$ertencia pre$ia de #ue la
herencia de la bi$alencia 4 de la paranoia estratgico.polemol*gica arroja su larga sombra
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sobre lo #ue a+n est( por $enir% 7os h(bitos 4 la compulsi*n de $iolaci*n por medio de la
clasi,icaci*n de relaciones complejas han aumentado a lo largo de siglos& 4 no se
des$anecer(n de la noche a la maBana; culturas en las #ue dominan la sospecha 4 el
resentimiento se muestran a+n ,lorecientes en trminos regionales& incluso en lugares en #ue
sus 'itos son toda$a #uimricos% 8onstrucciones de identidad& siguiendo $iejos o nue$os
modelos egostas& juegan su parte en el blo#ueo de los poderosos potenciales #ue podran
ser liberados por el pensamiento de la poli$alencia& las multiplicidades 4 la homeotecnologa%
>ientras esto contin+e& la $ulgaridad seguir( ocupando m(s espacios de los #ue por derecho
le corresponden% Ella hace toda$a #ue sujetos bastos luchen por el control de las materias
primas& por m(s #ue ambos s*lo puedan e'istir 4a en posiciones reacti$as% Por ello& la
reacci*n constitu4e toda$a un poder mundial% ;Es necesario seBalar #ue s*lo podr( ser
doblegada por la inteligencia creati$a<
0ajo tales premisas& no es ninguna coincidencia #ue la carrera actual por el genoma 4 su
e'plotaci*n econ*mica sea descripta como una guerra cogniti$a% En el caso m(s e'tremo& no
sera otra cosa& una $e) m(s& #ue el ejercicio de poder por parte de sujetos bastos sobre
materias primas- un di,erimiento de la errancia 4 un a,errarse a la ,alsa clasi,icaci*n de los
entes% Se debera esperar #ue tales h(bitos demuestren su ,racaso en el ,uturo mediato%
8omo en todas las guerras& el uso estratgico& egosta& basto& de la inteligencia estimula la
ocultaci*n del conocimiento% Pro$ee nue$o alimento a la actitud recelosa% Pero conte'tos
altamente condensados basados en la sospecha 4 el ocultamiento& tales como las culturas
tecnol*gicas a$an)adas& no pueden ser mantenidos en operaci*n continua durante largo
tiempo% Para la era meta,sica& tenda a ser cierta la a,irmaci*n pascaliana de #ue el hombre
asciende interminablemente m(s all( del hombre- en esa poca& nada era tan intenso como
el sentimiento de #ue el hombre no era toda$a a#uello #ue poda ser 4 #ue la escala de su
sublimaci*n no tena techo% En el perodo post.meta,sico& la imagen es m(s bien la de #ue el
hombre desciende /1?1 por debajo del hombre; hace esto con un aire de legitimaci*n& puesto
#ue otros lo ,uer)an a entrar en competencias para llegar m(s abajo #ue ellos% Hasta ahora
s*lo una minora es consciente de #ue& con la tecnologa post.cl(sica& as como con las artes
autnticas& la mejor competencia 4a ha comen)ado%
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8uando capitales e imperios arrebatan la in,ormaci*n& el curso del mundo se con$ierte
crecientemente en una suerte de juicio de 9ios en #ue inteligencias antagonistas luchan
entre s% No es la primera $e) #ue los hombres se en,rentan al car(cter decisi$o del uso de
su inteligencia% Ana ,rase cla$e de la era bi$alente dice-
2 Ho in$oco ho4 por testigos al cielo 4 la tierra% Ho pongo delante de ti la $ida 4 la muerte& la
bendici*n 4 la maldici*n% Elige la $ida para #ue $i$as t+ 4 tu descendencia%2 /1F1
; 8*mo se puede repetir la elecci*n de la $ida en una poca en #ue la anttesis entre $ida 4
muerte ha sido desconstruda< ;8*mo podra concebirse una bendici*n #ue pudiera
sobreponerse a la simpli,icada con,rontaci*n de maldiciones 4 bendiciones< ;8*mo podra
,ormularse una nue$a alian)a bajo condiciones de complejidad< Estas preguntas surgen del
conocimiento de #ue el pensamiento moderno no engendra ninguna tica& en la medida en
#ue& para l& su l*gica 4 su ontologa siguen siendo oscuras%
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Notas
1%. Wber den Humanismus& a%a%:% p?S.?1% /Xersi*n castellana de @lberto =agner de Le4na- Dean.Paul Sartre& >artin
Heidegger- Sobre el humanismo& Sur& 0uenos @ires& 1EGS& pp E?.EF% JI%K1
3%. Esta soluci*n a medio camino espera& de todos modos& poder ser justi,icada si esto ,uera posible al ,in del camino% 8,%
@lain 0adiou- 27e recours philosophi#ue au poYme2& en 8onditions& Paris& 1EE3%
?% 8orresponden desde el costado crtico a las tesis ontol*gicas de 9errida 4 Niet)sche- 2la desconstrucci*n acontece2; 2el
desierto crece2%
F% An primer caso se presenta por ejemplo cuando Drgen Habermas pretende rebelarse contra lo #ue l llama 2escla$itud
del gen2; el segundo& cuando Ernst Iugendha,t considera necesario decir #ue no ha4 2ning+n gen para la moral2; 4 ambos
casos& simult(neamente& cuando Lobert Spaemann& desde el punto de $ista del personalismo cat*lico& intenta de,ender a la
2dignidad humana2 en contra de la 2antropotecnologa2 entendida como tecnologa gnica%
M% @%a%:%S% F3&F?% Xer% cast% cit%& p1SO%
G% Este moti$o sobre todo& hi)o #ue Xilm Flusser entrara en la discusi*n%
O% "arl Lahner- 2E'periment >ensch% Iheologisches ber die Selbstmanipulation des >enschen2& en- 9ie Frage nach dem
>enschen% @u,riZ einer philosophischen @nthropologie& Festschri,t ,r >a' >ller )um GS% !eburtstag& Freiburg[>nchen
1EGG& S%M?% /2El E'perimento Hombre% 7a automanipulaci*n del hombre a la lu) de la teologa2& en 7a pregunta por el
hombre% Esbo)o de una antropologa ,ilos*,ica& Homenaje a >a' >ller en su GS\ ani$ersario& Friburgo de 0risgo$ia[>unich&
1EGG& p M?% JI%K1 @grade)co a La,ael 8apurro por haberme hecho reparar en este te'to e'traordinario%
P% Spino)a& Iractatus Politicus& 5X& F%
E% Ha en 1EE? ad$irti* 9omini#ue 7ecourt sobre los pseudodebates sobre tecnologa gnica con la siguiente obser$aci*n-
2No se plantea de manera su,icientemente perspica) la pregunta de si estos procedimientos no podran ser usados en el
sentido de una ma4or libertad%2 8on$ersaci*n con Loger.Pol 9roit& en 7e >onde& 1\ de junio de 1EE?%
1S% El estratega norteamericano EdTard N% 7uttTark considera #ue el trust mundial geo.ecumnico de los blo#ues
econ*micos dominantes se presenta como el desarrollo m(s probable 4 peligroso del siglo VV5%
11% @ estos nombres se suman otros como el de Huri :$tchiniko$& $icepresidente de la @cademia de 8iencias so$itica& #ue
con$enci* a 0re)hne$ de la utilidad de una producci*n masi$a de armas biol*gicas% @ di,erencia de las armas nucleares& las
armas biol*gicas no han llegado a ser usadas nunca contra seres humanos% No sera descabellado imaginar #ue estas
+ltimas seBalen el ruinoso lmite utilitario de la per$ersi*n alotecnol*gica%
13% @s argumenta Derem4 Li,kin en su libro hom*nimo /Ihe 0iotech 8entur4- Harnessing the !ene and Lemaking the
=orld& 1EEP& JI%K1& en el #ue casualmente& aboga por una nue$a cultura renacentista #ue sera posibilitada por medios
biotecnol*gicos%
1?% El $erbo utili)ado& unterbieten& se aplica sobre todo a la rebaja de precios para aumentar $entas en un conte'to de
competencia de mercado% JI%K
1F% 9euteronomio& ?S& 1E; 7a Santa 0iblia& Ediciones Paulinas& >adrid& 1EPM% /El original cita la $ersi*n alemana de la Nue$a
0iblia de Derusalem% JI%K1
Peter Sloterdijk es pro,esor de esttica 4 ,iloso,a en la Hochschule ,r !estaltung& "arlsruhe& @lemania% Esta con,erencia
tu$o lugar el 1E de ma4o de 3SSS& en el 8entro de Estudios Europeos J8ESK de la Ani$ersidad de Har$ard& EE AA%
!oethe 5nstitut 0oston%
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