ISLAM VERSUS SEKULERISME;

Upaya melacak dan menjawab sekulerisme dalam Islam

1
Oleh : Mabruri Mohammad Sa'i
2
Pembukaan
Suka ataupun tidak suka, waktu terus berjalan menuliskan sejarah hidup dan
kehidupan manusia. Begitu pula dengan sejarah Islam dan umat Islam, sejarah
banyak mencatat kejadian-kejadian. Baik ditulis dengan tinta emas, tinta hitam
ataupun bahkan tinta merah sebagai tanda kealfaan kita menjalankan Islam.
Empat belas abad lebih umat Islam menjalankan sejarah, pernah berada dalam
puncak sejarah, pernah pula jatuh tersungkur kedalam lumpur sejarah. Sampai
sekarang Umat Islam terus berusaha bangkit dari lumpur sejarah ini,
mengalahkan musuh-musuh agama yang senantiasa mencari kesempatan
untuk mengalahkan kita agar terus tersungkur dan berkutat dalam sejarah
kelam dengan berbagai macam cara.
Klnialisasi yang sempat dialami umat Islam sangat berpengaruh dalam
usaha bangkit kembali menjalankan sejarah, karena Umat Islam harus
menemukan jati diri kembali yang sempat dikaburkan, bahkan dihapus leh
klnialisasi Barat.
Sekulerisme adalah !irus yang pernah disuntikan lek musuh Islam ini,
sehingga banyak umat Islam yang sengaja maupun tidak, menjalankan
sekulerisme ini. "aka, agar kita bisa memimpin sejarah dan menulisnya
dengan tinta emas, kita harus kembali kepada #l-Islam dan menjalankannya
secara ka$ah dalam kehidupan kita.
SEJARA SEKULERISME; An!ara "ere#a$ %ahudi dan Sekuleri&me
Lahirn'a Sekuleri&me
"enelusuri sejarah Sekulerisme di Erpa, dari mulai tiga abad pertama masehi
sampai kira-kira abad %& terakhir, sampai pada suatu kesimpulan bahwa
Sekulerisme dalam #gama 'ereja dan (ahudi tidak ada masalah. )alam artian,
tidak menjadi hambatan bagi agama tersebut untuk hidup dan terus e*is
dalam sejarah.
Ketika melacak sejarah (esus dan Kristen, banyak yang mengalami kesulitan
mengenai ketentikan dari sejarah (esus itu sendiri. +al ini banyak disindir leh
para ahli sejarah Barat ketika ingin mengupas sejarah hidup dan kehidupan
(esus
,
. +al itu menjadi sangat wajar ketika membuka sejarah gereja, dimana
banyak sekali penyelewengan-penyelewengan dan pemalsuan-pemalsuan yang
dilakukan leh rang-rang 'ereja
-
.
Sudah menjadi maklum bahwa Injil yang diwahyukan leh #llah S./ kepada
0abi Isa Alaihissalam tidak dibukukan pada 1aman 0abi Isa Alaihissalam.
"elainkan disampaikan dengan cara pengajian langsung antara 0abi Isa
1
)i brlkan kembali dalam sidang buhus 2.K.2E3SIS "esir
2
"ahasiswa, suami dan ayah dari serang puteri
3
Baca 4ESUS5 /he 6hrist and 6hristlgy dalam /he 0ew Encylpedia hal ,78
4
9ebih lengkapnya lihat #d)in wa #lkanisah dalam "ad1ahib :kriyah "uasirh
"hammad ;utb
1
Alaihissalam dengan %< rang sahabatnya
=
yang lebih dikenal dengan sebutan
glngan +awari
7
.
> ? @
A
BCDDE
?
CDDF AG
H
I > ? DD@
A
BJ K
L
CM
H
N OP
H
Q
L
R
O
N H S
H
TU
A
K
?
JT
H
R
H
B
O
J VH CW H > ? @
A
BJ XB
H
Y
?
Z
H
K
?
CM
H
NP
H
Q
O
G
H
VH CW H [
H
\O ]
L
B
O
J ^
L
_
L
F OG? X
H
`
H
ab? c
A
d
H
P
H
ef
A
@
H
g Hh
iS
H
Tf
L
@ ?`
O
G
L
CN Aj
H
E
?
k
O
_
H
lO Jm
H
=<
Q
H
Uk ? n ? CoA BJ p
H
G
H
CF Hq
O
r Ls
O
Cg H VH Tt
L
[
A
BJ CF Hu
O
q
H
v AJm
H
w
O
B
H
x
H
NP
H
ef
H
E
?
CF AG
H
I eF HE
A
K
H
h
y
i =,
1 . iS
H
Tf
L
@ ?`
O
G
L
CF HN Aj
H
E
?
k
O
_
H
lO Jm
H
CF AG
H
I J
O
T
H
B
L
CW H zB ?Tt
L
[
H
E
?
m
H
zE
?
J
O
TF LG? I S
O
P
H
Q
H
aU
A
K
?
JT
H
R
H
B
O
J XB
H
Y
?
w
L
a
O
d
H
m
O
P
H
{ O Y
?
m
H
h
|

Kemudian mereka berpisah dan tercerai berai dibawah penindasan yang
dilakukan leh (ahudi maupun 3mawi.
&
Ketika mulai masa pembukuan,-masa ini jauh setelah turunnya wahyu-
disanalah mulai terjadi penyimpangan dan pemalsuan-pemalsuan yang
dilakukan leh para penulis sejarah Erpa dan 'ereja. Sehingga dalam abad
pertama saja, mereka telah menggunakan puluhan transkip Injil. Kemudian
para ahli gereja mengadakan !ting dan mengakui hanya empat saja yaitu injil
markus, injil matius, injil lukas dan injil yhanes beserta perkataan-perkataan
rasul dalam perjanjian baru.
%8
)apat disimpulkan bahwa rang Erpa tidak
pernah mengenal agama selain yang diajarkan 'ereja.
4adi sebenarnya, lahirnya pemisahan antara agama dan nn-agama sudah
terjadi pada abad pertama "asehi, yaitu apa yang dilakukan leh para penulis
sejarah Erpa dan 'eeja. 0amun, yang dimaksud dengan Sekulerisme yang
dimaksud leh rang Erpa itu adalah pemisahan antara agama 'ereja dengan
segala bidang kehidupan. )engan kata lain, Sekulerisme yang diinginkan leh
rang Erpa adalah pemisahan antara dktrin-dktrin gereja dalam seluruh
sendi kehidupan.
Karena sejarah telah membuktikan bahwa Erpa sampai abad pertengahan
berada dalam kegelapan. +al ini tidak lain disebabkan leh agama gereja, hasil
dari hawa nafsu rang-rang gereja. "aka benarlah :rman #llah S./5

%%
^
O
]
L
E
A
K
A
QG
A
^
O
]
L
a
O
B
H
Y
?
VH x
?
NP
L
eG
H
m
H
}H a~
?
N O
?
Jm
H
H JK
H
T
O
r ABJ J
O
Tf
L
a?v L X
H
r Ad
H
z
O
lH X
H
@
H
b H ^
O
r L`
O
B
H

?
Cr H] ? B
O
J }H n O j
H
U
H
}O W L
0amun kesalahan rang Erpa untuk yang kedua kali adalah memilih
sekulerisme sebagai agama baru mereka, tidak memilih agama Islam.
2adahal sejarah pulalah yang telah membuktikan bahwa Islamlah yang telah
membuka mata mereka untuk melihat kekurangan dan kebhngan dari
agama 'ereja. +al ini-lagi-lagi- disebabkan leh kesalahan mereka dalam
memahami agama, mereka mengira bahwa agamalah yang menghambat dan
merusak kehidupan sebagaimana yang telah dilakukan leh agama 'ereja.
5
;utb,"uhammad <88% madzahib Fikriyah Muasiroh 6air5)ar #lSyuru hal --7
6
#l-;urtubi, #l-imam #bu #bdullah %&&, alJami Li Ahkam AlQuran jilid - cair5)ar
#lkutub #lilmiyah hal 7,
7
Surat #li Imran =<-=,
8
Surat #l-"aidah %%%
9
;utb,"uhammad ibid
10
#l-#d,#bbas mahmud <88, hayat Al-Masih cair5maktabah Usrh hal5<87
11
Surat al-maidah 7y
2
"aka hal selanjutnya adalah kebencian rang-rang Erpa kepada semua
agama-termasuk Islam- dan lebih memilih agama baru, yaitu sekulerisme.
#dalah /hri bin iyad #l-9aitsi yang memimpin y888 tentara dari glngan
arab "uslimin dan Barbar pada bulan #pril y%% " 3ajab &% +
%<
, untuk
membebaskan Spanyl dan membuka mata rang-rang Erpa dari
cengkraman agama 'ereja. +al itu dapat terlihat dari keadaan Spanyl pra dan
pasca pembebasan yang dilakukan leh /hri bin iyad.
Selama tiga abad berada dalam kekuasaan 3ma,-dan mereka pun telah
memeluk agama gereja ini semenjak akhir abad ke --, selama itu pula
masyarakat berada dalam keadaan menyedihkan. Kefakiran dan kesengsaraan
melanda di mana-mana, hal ini lebih disebabkan karena pajak yang mencekik
dan tindakan sewenang-wenag lainnya yang dilakukan leh 'ereja.
%,
Sangat berbeda keadaannya pasca pembebasan, rang Islam mewajibkan
pajak namun dengan adil dan tidak membeda-bedakan. Begitu pula dengan
praktek beragama dan kebebasan beragama, plitik kaum "uslimin pada
waktu itu, menerapkan tleransi yang sangat tinggi. +al ini banyak diakui leh
semua kalangan, misalnya dari kaum rientalis seperti5 3yanhart )w1y, prf.
9yan wl dan 'ayngs. Begitu pula dengan para ahli sejarah seperti Sctt,
serang sejarawan #merika dan yang lainnya
%-
.
Sejarah pula yang telah bercerita bahwa Erpa mulai membuka mata dan
keluar dari masa kegelapannya di abad pertengahan, ketika berselisih dengan
kaum "uslimin baik dalam perang salib ataupun melalui utuan-utusan gereja
yang belajar di seklah-seklah Islam rientalis baik di Spanyl pasca
pembebasan maupun di negeri lain yang telah dibebaskan leh kaum
"uslimin
%=
. Bahkan 3ger Bykun di abad ke %, pernah berkata5 barangsiapa
yang hendak belajar ilmu, maka pelajarilah bahasa arab karena dia adalah
bahasa ilmu.
%7
"aka respn rang Erpa terhadap 'ereja dan dktrin-dktrinnya adalah
pemahaman bahwa manusialah yang pantas meminta nasehat dalam semua
perkara dan bukan agama gereja. )an akal manusia adalah yang seharusnya
menjadi pembuat keputusan dan bukan /uhan, meskipun perkara itu berkaitan
dengan aidah dan perkara akhirat. )an dengan pemahaman ini, mulailah akal
mendbrak setiap medan, meskipun medan tersebut berada diluar
kekuasaannya, dan selanjutnya adalah re!lusi terjadi dimana-mana dan
dalam setiap bidang.
%y
12
#nan, "uhammad #bduh <88, Daulah Islam f Andalus jilid % cair5maktabah Usrh
hal -8
13
9ebih lengkapnya lihat spanyl pra pembebasan Islam dalam )aulah Islam i
#ndalus hal5 <y-,y
14
9ebih lengkapnya luhat spanyl pasca pembebasan Islam dalam )aulah Islam i
#ndalus hal5 7<-y7
15
;utb, "uhammad ibid hal -=<
16
ibid
17
Ibid hal5 -=&
3
)r. "uhammad #l-bahiyyi membagi peridesasi Sekulerisme di Erpa kedalam
dua peride, yaitu5 peride Sekulerisme sedang tidak Ekstrem pada abad %y-
%| " dan peride kedua adalah peride sekulerisme ekstrem pada abad %&.
%|
2eride Sekulerisme sedang adalah5 jika agama dianggap sebagai sebagai
masalah pribadi dan tidak ada hubungannya dengan negara. "aka dengan
demikian, kewajiban negara untuk melindungi gereja, khususnya dalam
penarikan pajak. #kan tetapi, peride ini tidak mena:kan keberadaan kristen
sebagai agama dari nilai-nilai keagamaan, sekalipun mengingkari sebagian dari
ajaran-ajarannya dan menuntut untuk tunduk kepada akal dan prinsip-prinsip
naturalis, yang kemudian dari sana tumbuh satu paham yang dikenal dengan
sebutan )eism. (aitu mad1hab yang mengakui keberadaan /uhan sebagai
sumber alam, tetapi mengingkari mukji1at dan wahyu serta campur tangan
/uhan.
)iantara pengikut paham ini, yaitu5 ltaire %7&--%yy| di 2erancis, Shaf
tesbury %7y%-%y%, di Inggris, dan 9essing %y<&-%y|% di 4erman.
%&
#dapun peride Sekulerisme ekstrem adalah peride matrealisme re!lusi
Sekulerisme peride glngan kiri dari ajaran +egel dalam abad %& ".
<8
)iantara tkh re!lusi ini adalah eurbach %|8--%|y<, Karl "ark %|%|-
%||,dan 9enin %|y8-%&<-.
"ere#a dan Sekuleri&me
)r. (usuf ;rdhwi memberikan alasan-alasan diakui timbulnya Sekulerisme di
Erpa dikarenakan alasan-alasan agama, intelektual, kejiwaan, sejarah dan
realitas, yang tidak bleh bagi rang Islam untuk menirunya, yaitu5
#gama Kristen menerima ajaran pembagian kehidupan antara /uhan dan
pemerintahan.
+al ini dapat terlihat dengan jelas dalam perkataan yesus di Injil,5berikanlah
hak kaisar untuk Kaisar dan hak /uhan untuk /uhan.
<%
#gama Kristen tidak mempunyai syariat untuk kehidupan
<<
#gama Kristen tidak memiliki syariat yang terperinci untuk mengatur urusan
kehidupan, mengawas interaksi, mengatur hubungan, dan menentukan kaidah-
kaidah serta barmeter untuk mengukur akhlak dan perilaku.
Sangat berbeda dengan Islam, yang datang sebagai #idah dan Syariat dan
meletakan prinsip-prinsip kehidupan secara menyeluruh. #llah S./ ber:rman5
Qaf@`f@B [oEm fdKm knm Xl }]B CNCaqv Cr]BJ a@b CFBxN m
<,
18
#l-Bahiyyi, )r. "uhammad %&|% Al-Islam Fi Masyakil Al-Mujtamiat Al-Islamiyah Al-
Muasiroh cair5 maktabah .ahbah hal %7
19
Ibid %7-%y
20
Ibid <,
21
;rdhwi, )r.(usuf %&&y Al-Islam wa Al-Ilmaniyah wajhan li wajhin 6air5"aktabah
.ahbah hal -y
22
Ibid -|
23
Surat #n-0ahl |&
4
)alam islam tidak ada kekuasaan pendeta
<-
#kan tetapi, Sekulerisme jika mereka memisahkan agama dengan negara atau
negara dengan agama tidak menghilangkan agama tersebut dan juga tidak
menghilangkan kekuasaannya.
Karena sebenarnya dalam agama kristen berdiri suatu kekuasaan yang
mempunyai kekuatan sendiri dan kedudukan juga harta dan pendeta sendiri.
4adi, dalam agama Kristen ada dua kekuasaan. 2ertama, kekuasaan agama
yang dipegang leh pendeta. Kedua, kekuasaan dunia yang dipegang leh raja,
presiden, petugas pemerintah dan pendukung-pendukungnya.
<=
Sejarah 'ereja berbeda dengan Sejarah Islam
Sejarah gereja itu sendiri bersama ilmu, pemikiran dan kebebasan merupakan
sejarah yang menakutkan. Karena sejarah gereja itu tumbuh berbarengan
dengan kebdhan dan anti ilmu, takhayul dan anti intelektualitas, kelaliman
dan anti kebebasan, kerajaan fedal dan anti masyarakat. Sehingga akhirnya
timbul gerakan anti gereja sekulerisme.
<7
)apat diambil kesimpulan bahwa sekulerisme dalam agama Kristen tidak
membahayakan 'ereja dan ajaran-ajarannya. Sehingga agama Kristen bisa
terus hidup dan e*is seiring dengan maju dan berkembangnya 1aman.
%ahudi dan &ekuleri&me
Sebagaimana dalam agama Kristen, sekulerisme dalam agama yahudi pun
tidak menjadi masalah. +al ini terbukti dalam realitas sejarah pergerakan
(ahudi yang menunjukan bahwa ajaran-ajaran yahudi belum diaplikasikan
sebagai sistem umum bagi semua (ahudi dikarenakan berbagai situasi yang
ada juga penahanan dan penindasan yang mereka lewati.
<y
Sehingga dapat
dipastikan sekulerisme dalam agama (ahudi dulu maupun sekarang tidak
menjadi masalah.
#kidah terbesar yahudi adalah anggapan bahwa mereka adalah sebagai
glngan yang terpilih leh /uhan. "aka dengan demikian, glngan selain
mereka adalah sebagai pelayan dan budak mereka, dan hanya merekalah yang
berkuasa.
<|
)an memang, mereka sempat menjadi glngan yang terpilih leh #llah S./,
seperti dalam :rman-0ya5
^nCDDN[rJ kDDBm Qag[`fBJ QG CaBCb SCs >NJ STb[g QG Qa_fBJ JuBJ QG }aJ[tJ XFE CFa~N kBm
QaqG E >ag CG CUBJ QG ^nCFavJm QafBCuBJ X@b ^@b X@b
<&
#kan tetapi mereka gagal ketika diberi cbaan dan melupakan nikmat-nikmat
yang telah #llah S./ berikan. Seperti dala :rman-0ya5
24
Ibid -&
25
ibid
26
Ibid =8-=%
27
#l-jamal, )r. #hmad #bduh +ammudah %&&% Fi Al-Madzahib Al-Muasiroh 6air5
kuliah Ushul #l-)in hal <7
28
;utb, "uhammad ibid y&
29
Surat #l-)ukhn ,8-,,
5
iQ
H
af? B
H
Cu
H
B
O
J X@
H
b H ^
O
]
L
r L@
O

A
g H zN AP
H
m
H
^
O
]
L
a
O
@
H
b H w
L
f
O
u
H
N OP
H
z
H
r ?B
A
J zr ?f
H
u
O
N ? J
O
m[
L
s
L
{ O J }H a ?J[
H
t
O
Y
?
zF ?E
H
CU
H
h
,8

(ang terjadi seterusnya adalah pembangkangan-pembangkangan yahudi
kepada perintah-perintah #llah S./ yang diaktualisasikan kepada nabi-nabi,
sebagaimana yang #llah S./ jelaskan 5
iS
H
T@
L
r LO v H C

U[
?
g Hm
H
^
O
r LE
O
A s
H
C

U[
?
\Hg H ^
O
v L[
O
q
H
]
O
r Ht
O
J ^
O
]
L
`
L
\LN OP
H

H
T
H
_
O
v H
H
Cf
H
E
?
V Tt
L
K
H
^
O
s
L
He
H
Cf
H
@
A
]
L
g HP
H ,%
)an masih banyak lagi ayat-ayat yang menceriatakan pembangkangan (ahudi
kepada 0abi-0abi dan #jaran mereka, dan itu menjadi sejarah yang kelam bagi
(ahudi.
Salah satu kekhususan (ahudi pun adalah, #llah S./ mengutus para nabi
kepada mereka dengan jumlah yang banyak dan tidak memiliki batas waktu,
seperti jangka waktu antara nabi Ibrahim ke nabi "usa ke 0abi isa samapai
nabi "uhammad Alaihimussalam. +al ini tergambar jelas dalam sabda nabi
S#.5
}aJ[tJ XFE CaqNCs XrGJ Cf@b
,<
Setelah kegagalan yahudi yang menjadikan mereka terpersk kedalam
sejarah yang kelam, seperti dalam :rman #llah S./
,,
i> ? @
A
BJ Q
H
G
A

H
HE
?
JmLeE
H
m
H

?
CF ABJ Q
H
G
A
}

q
O
d
H
m
H
> ? @
A
BJ Q
O
G
A
}

q
O
R
H
E
?

A
Y
?
J
O
T
H
\L? L CG
H
Q
H
U
O
P
H
L B
A
A BJ ^
L
_
?
a
O
@
H
b H w
O
E
H
[
?

L
#llah S./ memberikan keutamaan dan nikmat0ya untuk umat lain, yaitu
dalam :rman0ya5
CFU ?
H

H
t
O
? J ^
L
]
L
B
H
w
L
a? K
H
m
H
zr ?f
H
u
O
N ? ^
O
]
L
a
O
@
H
b H w
L
f
O
f
H
v OP
H
m
H
^
O
]
L
F HU ? ^
O
]
L
B
H
w
L
@
O
f
H
s
O
P
H

H
T
O
a
H
B
O
J
,-

)ilanjutkan dengan irman0ya5

>@
A
BCE
?
S
H
TF LG? O v Lm
H
[
?
]
H
F Of
L
B
O
J Q
?
b H S
H
T
O
_
H
F Ov Hm
H

?
m[
L
u
O
f
H
B
O
CE
?
S
H
m[
L
G
L
j
O
v H
?
CF A@B ? w
O

H
[
?
O P
L
G
A
P
L
[
H
a
O
H ^
O
r LF Os
L
,=
?
"aka dimulailah perang antara (ahudi dan Islam, kedengkian dan dendam
yahudi kepada umat islam ini diungkapkan leh #llah S./5
Q
H
DDa
A
q
H
v H CDDG
H
k ? DDu
O
E
H
QDDG
A
^
O
_
?
DD`? \LN OP
H
k ? F Ob? Q
O
G
A
J

k`
H
d
H
J

KC\As
L
^
O
]
L
N ?Cf
H
UY
?
k ? u
O
E
H
Q
O
G? ^]
L
N Hm
A
[
L
U
H
T
O
B
H

?
Cr H] ? B
O
J }
?
n O P
H
Q
O
G
A
[

a ?s
H

A
m
H

A
R
H
B
O
J ^
L
_
L
B
H
,7
Sekalipun tujuan mereka adalah memperbudak seluruh umat,-karena
anggapan mereka sebagai umat terpilih-tetapi Umat Islamlah musuh mereka
nmer satu. #kan tetapi (ahudi belum mendapatkan kesempatan menyerang
30
Surat albarh -y
31
Surat al-barh |y
32

33
Surat #li Imran %%<
34
Surat #l-maidah ,
35
Surat #li Imrn %%8
36
Surat #l-barh %8&
6
Islam, maka mereka memulainya dari Erpa, karena merka mendapatkan celah
dari kesalahan-kesalahan yang dilakukan gereja.
,y
/almud sebagai kitab yang dianggap suci leh (ahudi, dan mereka mewajibkan
bagi yahudi di seluruh dunia untuk mempelajari talmud. wajib bagi setiap
(ahudi untuk membagi waktunya kedalam tiga bagian untuk mempelajari
hukum yang ada dalam /aurat, untuk mempelajari almasyannah, dan untuk
mempelajari aljamara'
!
" Bahkan talmud sendiri mengatakan 5barangsiapa
yang mempelajari /aurat, maka dia telah melakukan perbuatan terpuji yang
tidak pantas mendapatkan balasan...
,&
Kemudian talmud mengungkapkan keutamaan mereka dan menerangkan cara
berinteraksi kepada selain yahudi5
CDDFqsK JKCDDfd ^DD_FG DD\N CDDf@sm ,KCDDMfBJ DD@BJ ul ^_qs[aB @BJ ^_@ QUBJ [afRBJ ^n STafGJ
[I JKCfd
-8
mJ n QDDG ^DDGJ XWCDDE QDDG JCDDdJ X~FU SJ T_aBJ X@b [RGm Qaa@aJ[tJ [a QG BCMBJ }rWJJ
QaFJTBJ JkdJ Cad -\d ST]U BJE NJ C_ag pU x\d QG >[U
-%
)an ajaran ini lebih suci bagi mereka dari mempelajari ajaran tentang kebaikan
yang tidak pernah mereka lakukan kecuali sebagian kecil dari mereka saja.
)alam re!lusi 2erancis pun yahudi memerankan peranan yang sangat
penting, (ahudilah yang mencetuskan ajaran Kapitalisme lewat riba Bank-nya
begitu pula dengan sekulerisme.
-<
2erlu diingat bahwa tkh-tkh yahudilah
yang menjadi pahlawan-pahlawan bagi re!lusi 2erncis seperti Karl mark,
reud dan yang lainnya.
Sekali lagi dapat disimpulkan bahwa bagi Kristen dan yahudi Sekulerisme tidak
menjadi masalah dan hambatan untuk terus e*is di pentas sejarah.
ISLAM VS SEKULERISME
() Ma&ukn'a *aham Sekuler dalam I&lam
#wal perjalanan Sekulerisme dalam dunia Islam dimulai dari India leh klnial
Inggris. #bul #la "aududi menyebutkan bahwa, negara pertama yang
dihapuskan syariat Islam adalah India. Kemudian beliau menjelaskan 5syariat
Islam dulu menjadi hukum psitif di negara India sampai berdiri pemerintahan
Ingris. 6nthnya, sampai tahun%y&% hukum ptng tangan masih berlaku di
India. 0amun kemudain, pemerintah klnial Inggris menghapus Undang-
Undang tersebut sedikit demi sedikit dan menggantikannya dengan Undang-
Undang buatan mereka. 2enghapusan Syariat ini sempurna sampai pada abad
pertengahan tepatnya sampai abad %& ". )an tidak menyisakan Syariat Islam
ini kecuali dalam nikah, thalak dan yang mengatur hubungan pribadi.
-,
37
;utb, "uhammad ibid |<-|,
38
Shbri, "uhammad terj B.#rab tanpa tahun At-#almud $yariat %ani Israil""&a'oi'
wa wa'oi 6air5 "aktabah madbulli hal %%
39
ibid
40
;utb, "uhammad p.cit |,
41
ibid
42
;utb, "uhammad ibid ||
43
#l-bahiyyi, )r. "uhammad ibid y,
7
Kemudian setelah itu, Sekulerisme ke #lja1air dan menghapus Syariat Islam
disana, masih dengan cara klnialisasi yang dilakukan leh perancis pada
tahun %|,8.
--
dari #lja1air, Sekulerisme meneruskan perjalanannya ke mesir
leh perncis sekitar tahun %||,%||- " yang menggantikan Syariat Islam dan
menyisakan hanya dalam urusan hubungan pribadi saja, seperti nikah, thalak,
waris dan yang semacamnya. Kemudian Sekulerisme ke /unis, mark, Irak dan
Syam syiria,(rdania.
-=
#dapun di /urki, perjalanan Sekulerisme lebih lama dan lebih berliku-liku.
2erjalanan ini telah dimulai pada tahun %|,& pada masa kesultanan #bdul
majid. Kemudian Umat Islam ketika itu berusaha bangkit melawan
Sekuklerisme dengan menegakan kembali Syariat Islam sebagai Undang-
Undang, yang dimulai dengan Undang-Undang perdagangan, kemudian sistem
#dministrasi dan sistem pendidikan. 0amun akhirnya, usaha tersebut gagal
seiring dengan dihapusnya kekhilafahan Utsmaniayah ditangan kamal #taturk
pada tahun %&<- " %,-, +, dan /urki pun menjalankan pemerintahan sekuler
dalam seluruh dimensi kehidupannya.
-7

2)+*ak!or ,endukun- ma&ukn'a Sekuleri&me dalam I&lam
"uncul dan berkembangnya Sekulerisme di Erpa, merupakan respn
masyarakat terhadap situasi dan kndisi yang ada. )imana kekejaman dan
kesewenang-wenangan serta pemasungan nrma-nrma kehidupan yang
dilakukan leh 'ereja dan rang-rangnya telah mencapai klimaks dan
melebihi batas. "aka kelahiran Sekulerisme adalah sesuatu yang sangat wajar.
#kan tetapi di dalam Islam dan di umat Islam Sekulerisme adalah adalah suatu
hal yang sangat baru. Seperti yang diungkapkan berkali-kali leh )r. (usuf
;rdhwi bahwa istilah Sekulerisme adalah istilah yang sangat baru dan tidak
dikenal leh turats Islam,
-y
karena kesempurnaan Islam yang berisiskan #idah
dan Syariat yang mengatur seluruh tatanan kehidupan dari yang terkecil
sampai yang terbesar. "aka didalam Islam tidak dikenal pemisahan antara
agama dan negara, antara agama dan nn-agama.
9ebih jauh "uhammad ;utb mengungkapkan bahwa terjemahan sekulerisme
kedalam bahasa #rab yaitu alalmaniya atau alilmaniya adalah tidak cck dan
cenderung membdhkan umat Islam. Karena selah-lah dari terjemahan
tersebut Sekulerisme berdasarkan dan bersandarkan ilmu. 2adahal Sekulerisme
sama sekali tidak ada hubungannya dengan ilmu. Karena sekulerisme sudah
mempunyai makna khusus yaitu pemisahan antara agama dan kehidupan.
-|
Kemudian )r. (usuf ;rdhwi menawarkan terjemahan baru yang lebih cck,
yaitu alladiniyah atau addunyawiyah.
-&
#pabila kita memperhatikan sejarah masuknya Sekulerisme dalam dunia Islam,
maka kita akan melihat bahwa masuknya Sekulerisme kenegara-negara Islam
44
Ibid y-
45
ibid
46
#l-bahiyyi, )r. "uhammad p.cit y=-y7
47
;rdhwi, )r. yusuf <88% li'oat wa muhawarot haula Qodhoya AI-Islam wa Al-Asr
jilid % cair5 "aktabah .ahbah <-8 jilid < %,|
48
;utb, "uhammad ibid --=
49
;rdhwi, )r.(usuf ibid -<
8
dibawa dan disebarkan serta ditegakan leh rang-rang Erpa melalui
klnialisasi. )iakui maupun tidak itulah yang terjadi.
)apat disimpulkan bahwa keberhasilan Sekulerisme memasuki negara dan
umat Islam karena dua sebab, sebab dari luar dan dari dalam, yaitu5
%. klnialisasi kaum salibis
<. lemahnya umat Islam secara materi dan intelektual serta
penyelewengan aidah.
=8
)engan demikian, bisa dibedakan beberapa faktr masuk dan berkembangnya
Sekulerisme adalah sebagai berikut5
1. 2enyelewengan akidah
2. 9emah dan keterbatasan umat Islam
3. /erbatasnya Ijtihad ihiyyah
4. Klnialisasi Barat
5. "isinaris dan rientalis
6. Kristen timur dan yayasan-yayasan sekuler
.) Sekuleri&a&i dalam /unia I&lam
Seiring dengan berjalannya waktu dan sejarah pasca masuknya Sekulerisme
kedalam dunia Islam. "aka tak ayal lagi Sekulerisme terus berkembang dan
menyebar diseluruh kalangan umat Islam, dan hampir diseluruh negara
berpenduduk muslim.
"aka hasilnya adalah sudah dapat dibayangkan, disana-sini berdiri hukum
Sekuler, kesana-sini bertemu dengan hukum sekuler alias sekulerisasi dalam
segala bidang kehidupan.
2ara ulama banayak yang mencba membuka dan menjelaskan Sekulerisasi
dalam dunia Islam ini, karena sudah jelas Islam sama sekali berbeda dengan
Sekulerisme, diantaranya adalah5
%. sekulerisasi dalam bidang Undang-undang dan pengadilan
knsep Islam sama sekali berbeda dengan knsep Sekuler, karena secara
sederhana knsep undang-undang dan pengadilan sekuler berarti menghukumi
dengan hukum selain hukum Islam.
Sehingga kita melihat hukum dan perundang-undangan yang ada dan dijadikan
sebagai hukum psitif sama sekali berbeda dan cenderung bersebrangan
dengan Islam. Bahkan istilah-istilah hukumnya sendiripun yang dipakai adalah
istilah hukum Barat, seperti5 hukum sipil, hukum perdata, hukum acara pidana,
knstitusi dasar dan lain sebagainya.
=%
Begitupun hukum dan perundang-undangan yang dipelajari, semua dengan
bahasa dan istilah asing, yang menjadikan hukum dan syariat Islam sebagai
urutan kedua.
6nth kasusnya adalah, tidak adanya sanksi hukum kepada para pe1ina
apabila kedua belah pihak sama sama ridh dan tidak ada yang merasa
50
#l-jamal, )r. #hmad #bduh +ammudah ibid -&
51
#l-jamal, )r. #hmad #bduh +ammudah ibid yy
9
dirugikan leh pihak lain. (ang ada hanyalah sanksi bagi tindak pemerksaaan.
)an sanksi ini pun sudah tentu bukan sanksi secara syari.
)an )epartemen perundang-undangannya sendiri adalah )epartemen sekuler
seperti parlemen, )23 dan lain-lain. kemudian mereka pun membuat keragu-
raguan mengenai penegakan hukum syariat ini seperti ungkapan5 /idak bisa
syariat ditegakan setelah masa khli(aturrasyidin) dan lain sebagainya. #kan
tetapi, ungkapan-ungkapan keraguan ini lahir dari mulut-mulut dan kepala
yang mengaku dirinya adalah serang muslim.
<. sekulerisasi dalam hukum, plitik dan 0asinalisme
=<
)idalam hukum dan plitik, Islam mengajarkan kesatuan umatnya dengan
tidak dibatasi leh batas-batas teritrial suatu negara. Seperti yang pernah
ditegakan leh pemerintahan khali(atur*asyidin.
Kemudian, sekulerisasi pun terjadi dalam bidang hukum dan plitik dengan
memasukan hantu yang bernama 0asinalisme. Sehingga yang terjadi adalah
seperti sekarang ini, tidak ada saling keterkaitan antara sesama muslim. (ang
ada hanyalah sebutan muslim indnesia, muslim ili:n, muslim 2alestina dan
sebutan muslim-muslim lainnya. Sehingga permasalah yang ada pun harus
dihadapi leh sendiri-sendiri. Seperti permasalahan (ahudi di 2alestina, itu
adalah permasalahn "uslim 2alestina. 2ermasalahan klnialisasi #merika di
#fganistan, di Irak itu adalah permasalah mereka di negara mereka masing-
masing.
,. Sekulerisasi dalam eknmi
=,
Sekulerisasi dalam bidang eknmi yang paling kentara adalah praktek riba
dalam segala urusan eknmi. Sedangkan knsep Islam mengenai riba ini
sudah jelas yaitu haram. Karena dalam Islam harta adalah sebagai perantara
untuk tleransi, saling tlng-menlng dan saling menyayangi. +al ini terbukti
dengan diwajibkannya 1akat, adanya infak dan shadaah dan lain sebagainya.
Sedangkan praktek-praktek eknmi yang diajarkan leh sekuler adalah
cenderung menghilangkan 1akat dan menggantikannya dengan pajak serta
mengarahkannya kepada kapiltalisme.
-. Sekulerisasi dalam Ssial dan #khlak
=-
)alam bidang ssial dan akhlak, Islam sangat mengatur dan berkepentingan.
0amun, kaum sekuler ingin mnghancurkan wilayah akhlak dan ssial ini
dengan menghembuskan isu bahwa nilai-nilai yang diajarkan leh Islam adalah
sudah usang dan kun. Sehingga harus dimdernisasikan agar tidak
ketinggalan 1aman.
Sasaran empuk dari sekulerisasi di bidang ini adalah perempuan dengan
menghembusklan nafas emansifasi, feminisme dan lain-lain.
=. Sekulerisasi dalam bidang Seni
52
ibid
53
ibid
54
ibid
10
Seni dalam sejarah Erpa adalah sebagai alat bantu gereja dalam upaya
penyelewengan-penyelewengan aidah mereka. Baik dengan syair-syair sajak,
puisi, prsa, gambar-gambar lukisan ataupun dengan patung-patung.
==
Kemudian seni-seni gereja ini diracik sedemikian rupa dan dijadikan sebgai
ilmu yang bisa dipelajari yaitu ilmu seni, dengan memanfaatkan insting
manusia yang menyukai akan keindahan-keindahan kemudian
menydrkannya ke umat Islam.
Insting ini sendiri diakui leh Islam ada dalam diri manusia, seperti
diungkapkan dalam ayat5
Dan Dia t+lah m+n,i-takan binatan. t+rnak untuk kamu/ -adanya ada 0bulu1
yan. m+n.han.atkan dan b+rba.ai-ba.ai man(a'at2 dan s+baha.iannya kamu
makan"
Dan kamu m+m-+rol+h -andan.an yan. indah -adanya2 k+tika kamu
m+mbawanya k+mbali k+ kandan. dan k+tika kamu m+l+-askannya k+ t+m-at
-+n..+mbalaan"
34
Dan Dialah yan. m+nurunkan air hujan dari lan.it lalu kami tumbuhkan
d+n.an air itu s+.ala ma,am tumbuh-tumbuhan2 maka 5ami k+luarkan dari
tumbuh-tumbuhan itu tanaman yan. m+n.hijau2 5ami k+luarkan dari tanaman
yan. m+n.hijau itu butir yan. banyak/ dan dari mayan. korma m+n.urai
tan.kai-tan.kai yan. m+njulai2 dan k+bun-k+bun an..ur2 dan 0kami k+luarkan
-ula1 zaitun dan d+lima yan. s+ru-a dan tidak s+ru-a" 6+rhatikanlah buahnya
di waktu -ohonnya b+rbuah2 dan 0-+rhatikan -ulalah1 k+matan.annya"
$+sun..uhnya -ada yan. d+mikian itu ada tanda-tanda 0k+kuasaan Allah1 ba.i
oran.-oran. yan. b+riman"
37
Atau sia-akah yan. t+lah m+n,i-takan lan.it dan bumi dan yan. m+nurunkan
air untukmu dari lan.it2 lalu kami tumbuhkan d+n.an air itu k+bun-k+bun yan.
b+r-+mandan.an indah2 yan. kamu s+kali-kali tidak mam-u m+numbuhkan
-ohon--ohonnya " A-akah di sam-in. Allah ada ilah 0yan. lain18 %ahkan
0s+b+narnya1 m+r+ka adalah oran.-oran. yan. m+nyim-an. 0dari
k+b+naran1"
3!

0amun insting ini dibatasi leh Islam seperti dalam perkataan nabi yusuf5
Dan tatkala dia ,uku- d+wasa2 5ami b+rikan k+-andanya hikmah dan ilmu"
D+mikianlah 5ami m+mb+ri balasan k+-ada oran.-oran. yan. b+rbuat baik"
Dan wanita 09ulaikha1 yan. :usu( tin..al di rumahnya m+n..oda :usu( untuk
m+nundukkan dirinya 0k+-adanya1 dan dia m+nutu- -intu--intu2 s+raya
b+rkata;<Marilah k+ sini<" :usu( b+rkata;<Aku b+rlindun. k+-ada Allah2 sun..uh
tuanku t+lah m+m-+rlakukanku d+n.an baik<" $+sun..uhnya oran.-oran.
yan. zalim tiada akan b+runtun."
$+sun..uhnya wanita itu t+lah b+rmaksud 0m+lakukan -+rbuatan itu1 d+n.an
:usu(2 dan :usu(-un b+rmaksud 0m+lakukan -ula1 d+n.an wanita itu andaikata
55
;utb, "uhammad ibid -|y
56
Surat #nnahl =-7
57
Surat #l-#naam &&
58
Surat #n-naml 78
11
dia tidak m+lihat tanda 0dari1 #uhannya" D+mikianlah2 a.ar 5ami m+malin.kan
dari-adanya k+mun.karan dan k+k+jian" $+sun..uhnya :usu( itu t+rmasuk
hamba -hamba kami yan. t+r-ilih"
3=
Itulah sekilas sekulerisasi yang dilakukan leh Barat di umat Islam, agar umat
ini terjauh dari ajarannya yang asli dan mengikuti ajaran-ajaran mereka.
/) PE0U1UP
#pabila sekulerisme yang lahir dan berkembang di Erpa sebagai bentuk
respn dan reaksi dari klnialisasi gereja, maka lain halnya dengan
Sekulerisme yang ada dan berkembang dalam dunia Islam. )ilihat dengan
kacamata apapun keduanya adalah tidak sama. Bahkan istilah sekulerisme
sendiri merupakan hal yang baru dalam Islam.
)engan demikian, Sekulerisme sama sekali tidak ada hubungannya dengan
Islam, begitu pula sebaliknya. "aka, sebagai muslim sejati kita harus terus
berusaha kembali ke Islam dan menerapkan syariat Islam ini secara ka$ah
dalam seluruh kehidupan kita.
#khirnya, tulisan kecil ini semga bermanfaat.
78

59
Surat (usuf <<-<-
60
3umah cinta, di kampung ke enam n & lantai < n ,
12