Evanghelia copilriei Mntuitorului Iisus

Pentru a vorbi de ntruparea Cuvntului trebuie s avem n vedere crearea omului

de ctre Dumnezeu, ntruct astfel putem nelege c noi suntem motivul Pogorrii Sale
pentru a ne reda nestricciunea pierdut prin pcat. Dumnezeu nu a prsit fptura czut
n pcat i aa cum un mprat atunci cnd zidete o cas sau o cetate nu privete
nepstor la atacurile vr!naului asupra ei, ci o apr c"iar dac observ nepsare n
rndul locuitorilor, cu att mai mult nici Dumnezeu nu a trecut cu vederea neamul
omenesc cel nrobit morii.
#

Cartea neamului lui Iisus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam
2
ntruparea Cuvntului, dup cum am vzut are ca scop ridicarea omului din
stricciune i ridicarea lui la cer. $cest lucru ni%l descoper Sfnta &vang"elie, care are
menirea tocmai de a ne ridica la cer prin credina n Cel cobort pn la noi i de aceea
precizeaz Sfntul 'oan (ura de $ur c prin acest prim verset ncepem s vedem uile
cerului desc"ise, putnd%l considera ca pridvor. )edem astfel vestindu%se naterea lui
*ristos, nu din venicie, ci naterea pe pmnt a Cuvntului, ea nefiind limpede neleas
ci este plin de spaim i cutremur.
+
Din dragostea Sa pentru oameni Dumnezeu a "otrt
a uni n mod minunat firea dumnezeeasc cu cea omeneasc. Dac se ntreab cineva
cum este posibil acest lucru, spune Sfntul (rigorie de ,-ssa, se cade mai nti s
neleag cum se face unirea sufletului cu trupul, dar dac pe aceea nu pot s o neleag
cu att mai mult taina ceea ce s%a petrucut la ,aterea Domnului.
.

Sfntul $tanasie cel /are arat necesitatatea ntruprii lui Dumnezeu, n faptul c
era singura soluie ce putea s%i redea omului frumuseea ce%a dinti. $stfel consider
Sfntul c Dumnezeu nnoind astfel e0istena omului prin ntruparea Sa, omul poate
iari s%1 cunoasc pe &l, 2cci atunci cnd un c"ip ncris pe lemn e ters de petele din
afar, este nevoit s vin din nou cel al cruia este c"ipul ca s poat fi nnoit c"ipul n
materia aceea3.
4
Sfntul 'oan (ur de $ur mergnd ns mai deparete arat c 5iul lui
Dumnezeu s%a fcut dup cum vedem, 5iul lui $vraam, ca pe noi care suntem fii ai
lui$vraam s ne facem fii ai lui Dumnezeu. $stfel pentru c S%a nscut din femeie, Se
aseamn cu noi, dar pentru c nu S%a nscut din voina trupului ci de la Du"ul Sfnt, ne
arat naterea mai presus de noi, cea care ne este druit nou de la Du"ul.
6
7n lucru care se observ n acest verset i ridic semen de ntrebare pentru unii
este faptul c mai nti evang"elistul spune 25iul lui David3 i apoi 25iul lui $vraam3.
$ceasta ns se datoreaz faptului c David era pe buzele tuturora, dup cum arat
Sfntul 'oan *risostom, i aceasta se datora timpului, cci trind mai aproape de ei era
vin n mintea poporului.
8
#
Sfntul $tanasie cel /are, Cuvnt despre ntruparea Cuvntului, trad. Pr. Prof. Dumitru Stniloe, n col.
PS9, vol. #4, ed. '9/9:;, 9ucureti, #<=8, p. <.%#>#
?
/atei #,#
+
Sfntul 'oan (ur de $ur, :milii la /atei, trad. Preot Dumitru 5ecioru, n col. PS9, vol. ?+, ed.
'9/9:;, 9ucureti, #<<., p. ?=
.
Sfntul (rigorie de ,-ssa, /arele cuvnt cate"etic, trad. Pr. Prof. Dr. @eodor 9odogae, n colecia PS9,
vol. +>, ed. '9/9:;, 9ucureti, #<<=, p. +>8
4
Sfntul $tanasie cel /are, op. cit., p. <.
6
Sfntul 'oan(ura de $ur, op. cit., p. ?<
8
'bidem, p. +#
Avraam a nscut pe Isaac; Isaac a nscut pe Iacov; Iacov a nscut pe Iuda i
pe fraii lui;
8
7nii interprei ai Sfintei Scripturi considerau c evang"elistul nu l%a amintit si pe
'sav ca fiu al lui $vraam din cauza rutii lui 'sav. Contrazicndu%i pe acetia, Sfntul
'oan *risostom consider c adevarata cauz este faptul c saracinii, ismailiii i arabii nu
aveau nici o legtur israeliii. n legtur cu acest lucru, versetul urmtor ziceA Iar
Iacov a nscut pe Iuda i pe fraii lui

artnd prin acetia poporul iudeu.

#>
Iar Iuda a nscut pe !ares i pe "ara din #amara
$$
$cest verset ne prezint istoria unei mpreunri nelegiuite, artnd astfel c 'isus
nu s%a ruinat de nici una din slabiciunile noastre, i artndu%ne c neruinndu%ne de
pcatele strmoilor trebuie s cutm virtutea. Dar pe lng aceasta ni se arat i faptul
c toi oamenii sunt pctoi, c"iar i strmoii Domnului.
n afara celor e0puse mai sus Sfntul 'oan (ur de $ur arat i o alt cauz pentru
care evang"elistul a amintit istoria @amarei, amintindu%i la un loc pe Bara i pe 5ares.
$stfel, atunci cnd @amarei i%au venit durerile naterii i avea s nasc pe cei doi fii, Bara
a scos primul mna i vzut fiind de moa i%a legat mna cu rou s%l recunoasc. Dar
dup ce l%a legat i%a tras ndat mna i s%a nscut 5ares. n acest fel precum trmoii lui
'isus s%au unit cu femei desfrnate aa i Dumnezeu S%a unit cu firea noastr care era
desfrnat. Dar dup cum mrturisesc i profeii, lucrul acesta s%a petrecut la nceput i cu
Sinagoga, dar Sinagoga a fost nerecunosctoare fa de Dumnezeu, pe cnd 9iserica s%a
lipit de /irele ei.
=
/atei #,?
<
/atei #,+
#>
'bidem, p.+=%+<
##
/atei #,.