Ifa iniciao - pea I

Na fundao de Ifa, ns comeamos a reexamine a finalidade, os rituais e o razo atrs da iniciao de

Orix em nossa cultura. Esta entrada profunda em autorizando nosso comportamento das vidas tem,
demasiado frequentemente, girado em uma oroleta que conduz aaixo um tra!eto escorregadio aos
moin"os da iniciao do quintal. E, nivele quando # feita com sinceridade e $corao om$, o razo
parece frequentemente mais ocidental do que o espiritual. %sar a iniciao como uma $coisa,$ que
resolva um prolema particular, # peculiar ocidental. %sar a iniciao comear a colocar a fundao de
uma matriz complexa da energia que guie e fortalea nosso carter e comportamento # mais
consistente as nossas ra&zes africanas.
'ara demasiado muitos, o tra!eto ( iniciao comeou com uma leitura que advertisse do desastre
iminente, e)ou a morte, a menos que receessem seus guerreiros, ou o Olu*un, ou tornou+se iniciado,
Em cada exemplo, o fator motivando era nem saedoria, nem crescimento, ou cumprimento pessoal.
Era medo. E, a rapina de queda dos povos a esta motivao maliciosa, assim porque suas vidas
precedentes e experi-ncias religiosas motivadas pela mesma emoo. No importou se fosse ameaas
do rod&zio da matana ou de prendendo aqueles que discordaram, ou a igre!a catlica que randindo a
ameaa da excomun"o e do inferno, amos tin"a treinado a gerao aps a gerao de Ocidental que
o medo era uma motivao preliminar em suas vidas. .ssim, quando confrontados por um sacerdote
que advertisse do desastre iminente a menos que se movessem cegas adiante no tra!eto, foram
condicionados para aceitar/ mel"or que pensam.
Ifa sobre a ausncia do medo!
. vida deve, para a maioria de parte, ser feliz, amando e cumprir. No # que a vida # sem dificuldades
ou desafios. 0 que ns estivemos dados as ferramentas para lidar com, e superando, elas. Nosso viso
mundial compreende que Oludumare no nos criou para sofrer. No nos deu a razo de modo que
devesse ser ignorada. No criou um universo ilgico ou inimicale para que ns vivam dentro. 1alvez o
mais importante, # isso com nossa compreenso de nossa prpria energia, e as energias 2Orisa3 do
mundo criou, ns dvamos o mapa rodovirio para a sa4de e a felicidade. 'ara relacionamentos
amando e fam&lia. 'ara o sucesso e o cumprimento em nosso traal"o. Esse mapa rodovirio # Orisa/
e as instru5es so fornecidas com a iniciao. 6eixe+nos examinar o processo. Ns tentamos com
cuidado analisar as seguintes perguntas7
Quem deve ser iniciado? Como devem as iniciaes ser conduzidas? Que continuao,
treinamento e consistncia so needed?
Originalmente, ns t&n"amos sentido fortemente que somente aqueles com uma chamada, um presente
especial, ou os aqueles que poderiam dar para trs ao menos tanto quanto receeram do Orisa, devem
ser iniciados. .ps a reflexo cuidadosa, ns sentimos que esta est limitando artificial. Os crit#rios
precedentes so apontado para sacerdotes ativos, os novatos que sero envolvidos na prtica diria da
adorao e do ritual de Orisa. .inda, que do indiv&duo quem no tem nen"um dese!o praticar
ativamente seu sacerdcio8 O indiv&duo cu!o o 4nico dese!o deve conseguir um crescimento, um
cumprimento e uma felicidade pessoais mais grandes em sua vida8 6eve este indiv&duo ser proiido, ou
desanimado, da iniciao8 . resposta # claramente $ No..$ E a razo, # que a adorao de Orisa e a
iniciao no esto pro!etadas exclusivamente ser parte de algum corpo governando "ierrquico de
m#dicos ativos. 9oi pro!etada fornecer um indiv&duo com a matriz da energia, e instru5es: necessrio
para integrar com sua fam&lia, comunidade e o planeta vivem sore. .ssim, no " nen"uma razo que
qualquer um do carter om no deve ser iniciado. ;ertamente, pode haver cada razo que todos os
povos do carter bom assim. 'ara, com iniciao vem um crescimento inexorvel da compreenso e
da saedoria que no possa a!udar mas faa a este mundo um lugar mel"or para viver dentro. <emana
seguinte ns concluiremos esta examinao com um ol"ar no processo da iniciao como. em.as as
demandas da iniciao da continuao, do treinamento e da consist-ncia.
Ifa iniciao - parte II
A deciso a iniciar uma das decises que as mais importantes qualquer um pode fazer em sua vida.
uma deciso que deva ser baseada no pensamento e na considerao muitos. equivalente a decidir-
se que faculdade ou universidade pode melhor o fornecer com a informao e o treinamento
necessrios ser a mais bem sucedida em sua carreira. Se assentar bem em um priest ou em um
sacerdotisa praticando for seu objetivo, exatamente o mesmo! Em muitos respeitos, ns criamos a
fundao de Ifa como uma universidade para o conhecimento de Orisa. Foi criado para fornecer o
acesso informao, no proibies de encontro a receb-la. Foi projetado ser inclusivo, nao restrito.
Foi projetado para o acesso aberto aos indivduos de toda sobre o mundo, no como uma comunidade
segregada proibida dos inter-relao com outros. Foi estruturado para fornecer o muito mais melhor em
Orisa que treina queles do carter bom. Este no # implicar+nos tem o exclusividade nestas id#ias.
6eve indicar, esse alguma que trata do aqueles que no compartil"am destes padr5es esto indo ao
equivalente do unaccredited a escola de com#rcio. 0, finalmente, uma deciso que d- forma ao
descanso de sua vida, I, como assim muitos Ocidentais, foram iniciados originalmente em uma garagem
na parte traseira da =O>E do ?aala@o, em uma seo aglomerada de ;"icago. Outros, em Ne@
Aor*, em 6etroit, em >iami etc. tiveram induit(velmente experi-ncias similares. Buando alguma
preparao tin"a ocorrido antes da iniciao real, CCD do processo ocorreu durante esse per&odo um+
semana. E, CED desse processo ocorreu na 4nica noite dos sacrif&cios e do ritual para a iniciao.
.l#m, o processo era rduo e "umil"ante. O rduo poderia ser perdoado, porque um $ rito da
passagem$, mas "umil"ar+se, no poderia. Originado de, no das diferenas ritualista entre Ifa e
<anteria, mas de uma polarizao fortemente cultural que exalta o mac"ismo e "umil"asse mul"eres.
6epois da iniciao, virtualmente nen"uma treinamento ou instruo foram dados ou oferecidos.
;ertamente, o v#u do segredo que tin"a encoerto min"a experi-ncia de Fucumi, e que eu presumi
seria levantado depois de min"a iniciao, girado em uma cortina de ao. Os contos predizendo $de
?aala@os novo que perde suas caeas quando tentaram ultrapassar G G um ?aala@os mais vel"o,$
fizeram completamente desostru&do que o sistema de casta remanesceu o mesmo/ somente que os
t&tulos tin"am mudado. Buando eu pediria uma explanao, eu fui+a dito que estava $demasiado
adiantado$ para mim sae, ou isso era um $segredo.$ .ssim, eu tive que encontrar para fora no meus
prprios. Eu , mas a maioria de outro # no assim que afortunado ou determinado. Nem, se for
necessrio. Em conseqH-ncia de nossas prprias inicia5es, a fundao tornou+se determinada para
fazer o tra!eto ao sacerdcio como criando e autorizando como poss&vel. . iniciao # um processo do
nascimento, ou do re+nascimento. Isto define exatamente o rec#m+nascido, e vulnervel, condio do
novato. Nossa vista, e a aproximao, devem fazer o tra!eto antes da iniciao, da iniciao prpria, e
do per&odo que segue a iniciao, como criando, poderoso, e amar, como poss&vel. 6o tempo o novato
c"ega em Ola Olu, e coloca sua arraca no !ardim do Orisa que coroaro, elas # incentivado para arir
emocionalmente ( energia positiva do a!uste natural que os cerca. ;riando limpezas dos sacerdotes, ou
dos sacerdotisas que a!udaro conduzir seu cerimInia, segue um dia do descompresso, simplesmente
de permitir que o tenso e as energias negativas descasquem lentamente afastado, o cerimInia prprio
# conduzido com uma -nfase no amor e na apreciao para o ase G dos animais que fazem sua viagem
no sacerdcio poss&vel, em como o amor e o ase G daqueles que conduzem o cerimInia. No deve ser
uma experi-ncia amedrontando, ou estarrecente. . entrada em sua lata nova da vida se!a comparada
uma vez outra vez ao nascimento de uma criana. .o contrrio da aproximao tecnolgico moderna
que procuram um parto eficiente, e que pode !orrar drogas ou frceps do uso para e!etar forosamente a
criana do 4tero da matriz, nossa aproximao # mais do parteira tradicional. Ns queremos a matriz
2quem est a ponto de ser iniciada3 to confortvel e assegurada como poss&vel. Ns queremos a
criana 2enquanto a iniciao ocorre3 entrar neste mundo com amor, compaixo e um sentimento da
segurana. 6epois do cerimInia real, o novato necessita mesmo mais criando e cuidado. >el"or que
um momento do celerao ruidoso, deve ser um momento do introspeco e do crescimento quietos.
Os comeos de mudanas profundas da energia foram iniciados, e necessitam as circunstJncias
nutrindo crescer. Em Ola Olu ns sentimos que uma estadia apropriada para o celerao est no
aniversrio um+ano da iniciao das pessoas. Nos dias que seguem a iniciao, o sacerdote novo deve
imir!a ou ela mesma nas energias naturais oferecidas no assento gastado tempo de Ola Olu. Buieto em,
ou meditando na frente de, os vrios !ardins de Orisa iro uma maneira longa para permitir as conex5es
neural novas ( raiz da tomada e crescero. 'or estes dias, ( exceo para das emerg-ncias, o
cacofonia da vida ocidental deve ser deixado atrs. Os !ornais, os livros, os computadores de t.v. e os
atendimentos de telefone no devem intrometa no delicado, mas profundo, ocorrer das mudanas. =
umas diferenas na aproximao ( iniciao de Orisa e ( iniciao de Ifa. .queles que v-m para a
iniciao porque ?aala@o ou IKanifa comearo um programa de treinamento vigoroso quase
imediatamente depois de suas inicia5es. . diferena encontra+se na energia prpria. <em a fundao
apropriada em compreender os mecJnicos e a lgica atrs do adivin"ao, a energia criada na iniciao
no tem nen"uma escora. .ssim, antes que deixem Ola Olu, o novato de Ifa possuir uma
compreenso sica completa de como executar seu of&cio. . saedoria e a experi-ncia que
cronometra somente e o estudo adicional pode fornecer, viro eventualmente. >as, do dia onde saem
de Ola Olu, elas possa executar leituras exatas, sicas. Nossa aproximao ao ensino # simples e
poderosa. Ns queremos nossos novatos aprender as verdades e os fundamentos sicos de seu
of&cio. . pot-ncia, e o autorizao pessoal, de nossa filosofia no se encontram em um !ogo de rituais
extravagantes, ou em ora5es complexos. No # sore sinos e no assoia. 0 sore verdades sicas.
0 nosso traal"o dotar o novato com estas verdades sicas. 'ara ver que saem estes simples, mas
as ferramentas poderosas, para trs e env&am. 'ara usar uma analogia dos esportes, os
empacotadores da a&a verde gan"aram tr-s campeonatos do mundo que funcionam a ofensa a mais
mundano no mundo. O quarterac* entregou a esfera ao fullac*, os equipamentos puxados e varreu
esquerdo ou direito para cancelar um tra!eto para o corredor. Outras equipes tiveram !ogos
extravagantes, !ogos do truque, e razzle+razzle+dazzle !ogos: contudo os empacotadores da a&a verde
ateram+nos tempo e tempo outra vez. 'or que8 'orque fizeram exame de uma verdade sica, e
traal"aram nela at# que poderiam a executar ( perfeio, Orisa # sore verdades sicas. Em Ola Olu
ns traal"aremos com nossos novatos at# que possam os executar sem defeito. 9inalmente, o
processo que segue a partida dos indiv&duos # tam#m cr&tico. Em Ola Olu ns saemos que a
aprendizagem e o crescimento devem nunca cessar. Ns compreendemos a realidade que a iniciao #
o comeo de um processo longo da vida, no algum o!etivo que algu#m conseguido gastando uma
semana de seu tempo que comea iniciado. 6e acordo com esta compreenso ns estamos sempre
dispon&veis para responder a todas as perguntas ou edi5es que o sacerdote novo pIde encontrar. Ns
tam#m estaelecemos um programa sore indo aonde os novatos retornassem a Ola Olu para
participar nas oficinas, nos cerimInias, nos rituais e nos pro!etos que l"es permitiro as mos na
experi-ncia assim cr&tica na aprendizagem genu&na. 0 nossa vista, e metodologia, que voc- deve ser
parte de uma fam&lia espiritual. %ma fam&lia criada e mantida pelo amor e pelo respeito, no pelo medo
ou pela isolao m4tua. <e aqui em Ola Olu, ou se!a l( onde for, estes devem ser os princ&pios guiando
para aqueles que consideram emarcando na viagem.